互联网道德失范（共8篇）
互联网道德失范 篇1
道德失范的成因及治理方法的分析
摘要：经济的快速发展的同时，也引起了道德失范的现象。本文分析了在社会经济快速发展的情况下，道德失范的现象及道德失范产生的原因，强调了道德建设的重要性，并提出了治理道德失范的治理方法。关键词：问题、道德失范、经济社会、治理
一、社会现状
中国作为世界上唯一现存的四大文明古国，她的文明与美丽是不可否认的。众所周知，中国拥有自然纯真的美丽，富饶的神州大地上，一座座青山相连起伏，一朵朵白云山间萦绕，一条条河流奔腾融汇，一片片花海绽放芬芳，一阵阵歌声随风飘扬，这就是中国自然纯真的美丽。中国的美丽不只在于她的自然，而且更在于她五千年的传统美德和传承不息的中华精神。随着中国综合实力的增强，中国的崛起令世界瞩目。然而，当我们为中国显著的成就骄傲自豪的时候，随之一些问题日益严重。曾经湛蓝的天空变得灰暗，曾经清澈的流水变得浑浊，曾经青绿的大山变得光秃，曾经放心的食物变得有害，曾经温热的人心变得冷漠，就连曾经应该尊敬的雷锋也被当成了“傻帽儿”，人们不禁的发问：这个社会是怎么了，让我们骄傲自豪的五千年传统美德和传承不息的中华精神哪里去了？在传播正能量的当下，这些问题的存在是不能小觑的，小问题的集合便是建设成小康社会道路上的大问题，同时这些问题也折射出在社会发展的途中我们忽视了哪些东西。
随着工业化、城镇化进程的加速，在发展经济的同时，生态环境遭到破坏是不争的事实。人们过度的获取自然的资源，从而获取利益，导致生态环境越来越恶劣。追本溯源还是因为人们内心深处已经失去了约束自己的道德规范。还有很多问题，例如：景区内随处可见游客丢弃的垃圾、城市河道内肮脏恶臭的浑水等，很多时候道德与利益比起来已经是微不足道了。人与自然是如此，人与人亦是如此。2014年春节联欢晚会中小品“扶不扶”就是最好的诠释，人与人之间的信任、温暖已经越来越淡薄，更多的是冷漠。雷锋精神是我们华夏儿女必须学习与传承的美德，但是不能否认，很多人把这种精神翻译成“傻”，可见五千年的传统美德和传承不息的中华精神已经受到了严重的考验。
二、何为道德失范
在五千年的传统美德和传承不息的中华精神严重的考验时，一个崭新的词语进入到我们的眼球里——道德失范。那么什么是道德失范？所谓的“道德失范”就是指旧的道德观念和行为规范被普遍否认，逐渐失去了对社会成员的约束力，而新的道德观念和行为规范尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为处在一种规范真空的社会状态中。也就是说社会缺乏一个统一明确的道德规范体系，个人行为丧失是非善恶标准，由不同的道德观、价值观相互冲突所造成的道德混乱和无序的现象。
法国社会学家E.涂尔干最早提出“道德失范”中的“失范”二字，字表意思是“缺少规范”。他所指的主要是一种对个人的欲望和行为的调节缺少规范、制度化程度差而丧失整合的混乱无序的社会状态。20世纪30年代美国社会学家R.K.默顿进一步发展了失范理论，他认为失范是一种“规范的缺席”，就是人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力。同时涂尔干认为道德示范是病态的，是外在的和约束性的道德控制的离散。默顿认为，道德失范是文化目标与制度手段的不平衡。简而言之，当人们能够用社会所肯定的手段以达到社会所认可的目标时，这时是平衡的，人们的行为是符合道德规范的。反之，由于社会的发展变化、教育的缺乏等原因，人们不知道社会所肯定的目标是什么，或者有些人对这种目标不感兴趣，或者人们不重视达到这种目的所应该遵循的手段，这时社会规范的目标与社会所认可的手段发生不平衡，人们就很容易发生越轨行为。这种越轨行为，在我们当下社会就可以理解成我们所说的不道德的行为。
三、道德失范的成因
神州大地，五千年的传统美德和传承不息的中华精神源远流长，为什么还会出现“道德失范”呢？从1949年新中国成立以来，在短短的65年里，中国有了翻天覆地的变化，经济科技的腾飞，世界瞩目可见。但在发展的进程中，由于利益的催化，管理及制度的不完善，外来文化的冲击，教育和宣传只浮于表面形式，还有社会成员“知而不为”的心理等等一些列的原因，导致生态环境问题、信任危机等道德缺失问题已经成为发展道路上的阻碍。道德失范的成因，我将从以下几个方面阐述：
（一）、经济快速发展
市场经济的快速发展不是导致道德缺失的唯一原因，但是它是一个事实存在的重要原因。不能否认，市场经济的快速发展使人们的物质生活更加殷实了，很大程度的改善了人民群众的生活水平。但是，在经济发展的浪潮中，经济活动的不确定性确实使得社会处于自由甚至混乱无序的状态。在这种状态下，道德规范和法律就显得尤为重要，由于市场经济的不确定性，有许多的规范及制度需要我们在前进的道路上不断地去完善，还有许多的错误需要我们去改正。市场经济，经济为主，很多人因为自己的利益，而千方百计、不择手段去损害他人利益和社会公共利益。同时，在市场经济的发展中，一些政府部门及企业的领导一味的追求高产，在权利下，工人们只能放弃了产品的质量。在收获经济效益及美名的时候，却忘了应对消费者起到的责任与义务。在经济发展的大环境下，生态环境问题、信任危机等道德缺失问题都是经济不断发酵的产物，这也说明当下社会还欠缺长效的道德规范及有力的约束制度。
（二）、管理及制度的不完善
2014年春节联欢晚会中小品“扶不扶”，把有人摔倒了扶与不扶的问题又推上了一个新的高潮，摔倒的人希望得到救助，理应第一时间有人来给予帮助，这是最寻常不过的了。可某些人利用同情心来诈取好心人的钱财，好心人不但没有受到感谢，而且财产和人格都受到了损失。这不得不让我们反思，当社会制度不能长久有效的维护道德良知的取向时，好心人帮人救人被人嘲笑、质疑甚至诬告时，人与人之间的信任、温暖就会越来越淡薄，热心肠渐渐地变成冷漠。因为这样的道德成本真的太高了，而往往反诬的人却能得到丰厚的利益，导致了人们“知而不行”的现象频频发生。事实上，社会诚信的普遍缺失、假冒伪劣的横行，有很多的原因，但管理和制度的纰漏是其重要的原因。因此，有力的管理和完善的制度能确保帮助他人的好心人得到社会应有的尊重，这样人们才能由衷、放心和真心的去帮助他人。所以，和谐社会不仅仅需要道德在人内心上的约束和正确指引，而且还需要有力的管理和完善的制度作为外在的强有力约束。
（三）、外来文化的冲击 随着中国经济的不断发展，中国与其他国家的往来越来越频繁，中国的文化向外传播，同时大量的异国文化也涌向了中国。异国文化很大程度冲击了本土文化，不是否定异国文化的优点，而是说不同的社会环境应存在适合它的文化。经济的发展，加快了商业文化的前进，而商业文化很容易改变人们原有的消费观念、价值观念，享乐主义、利己主义、拜金主义等文化氛围随之产生。最为简单的例子，拜金主义的女孩宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。那拥有享乐主义的人，每天沉迷于物质世界，物质会慢慢腐蚀掉他的精神世界，在物欲追求的过程中不仅迷失了自我，而且大大增加了社会治安的负担。西方很多社会学家认为，物质主义文化使得人类沦落成一种物欲动物，物欲的膨胀，随时会使人逾越道德的底线或者忘记应该遵守的道德规范。如果不能树立正确的社会文化价值观，那么是与非、曲与直、荣与辱、善与恶，人们不能分辨清楚，就会导致道德淡薄和道德缺失的后果。异国文化对本土文化有很大程度冲击不假，但是我们本土文化也存在一定问题，本土文化的不明确、储备不足都会让异国文化钻了空子。
（四）、教育和宣传只浮于表面形式
在我国的社会发展中，社会成员的素质有了很大的提高，但整体上看，公众素质参差不奇也是现实存在的。那么道德教育就显得尤为的重要，但现实社会中道德教育并不像学术教育那么的具体深刻，往往只只浮于表面形式，并不能起到预想的效果。除了学校教育，家庭教育和社会环境的影响也是很重要的，但家庭内部成员及社会成员很多时候不能起到良好的示范作用，甚至用消极的负能量来影响正能量的传播。同时，正能量的传播不能简简单单的靠教育的手段，宣传也是个必不可少的手段。如今信息化社会中，媒体是一个宣传的好工具，但如何让媒体更多地发挥积极营造社会舆论的功能，是媒体应该深刻思考和践行的问题。人都有“从众心理”，而媒体就是“从众心理”的一种导向。所以媒体应大力宣传身边的道德楷模、宣传身边的好人好事，积极营造拥有正能量的舆论，而不是将很多负能量的新闻公布于众后就没有了下文，要利用舆论的压力和道德的批判将不良的社会现象加以改正。在道德楷模的领导下和舆论的氛围里，群众好心人帮人救人不会再被人嘲笑、质疑甚至诬告。
四、道德失范如何治理
人无德不立，国无德不兴，道德失范的危害不能小觑。在经济社会的快速进程中，我们必须加强道德建设的紧迫感和使命感，不断地推进正能量的弘扬。十八大报告中指出，“中国梦”离不开道德支撑，和谐社会一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中国要发展、要前进，除了要有强大的经济实力做支撑，同时还要依赖于整体文明程度的提升。只有形成完备的道德建设体系，推进全社会的道德文明素质，“中国梦”的实现才会有更坚实的基础。道德失范的治理尤为重要，我将从以下几个方面阐述：
（一）、加强道德教育的力度
道德教育的目的是向受教者灌输道德方面知识的同时，而且让受教者知道掌道德知识应该如何去践行。也就是说，必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。这才是道德教育的真正目的。加强道德教育的力度，首先，教育应从主导人群抓起。我国青少年人数占全国人数三分之一还多，而且青少年是我国发展的希望，是中国未来的主导者，他们的道德教育一定程度决定了我国未来社会道德发展的导向。除了青少年，领导班子也一定程度决定了道德发展情况，领导班子起到了领导带头的作用。所以，加大对主要人群的道德教育，能起到积极地推动正确道德规范向导作用。其次，注重教育的方法。道德教育不能只局限于学校的教育，我们可以利用媒体的全面性，对全民进行道德教育。电视中，由影响力较大的影视明星主演的公益广告和动画公益短片，都是普通大众喜闻乐见的形式。还有道德楷模的评选及宣传，不仅能引起学习道德的浪潮，而且能诱导群众地域性自豪感，更有利于正能量的传播。
（二）、完善道德制度体系
很多时候道德制度的缺失，使得帮人救人的好心人财产和人格受到了损失。那么加强道德建设，必须要建立健全的道德体系和法律体系，通过明确的制度形成强有力的外在约束。十八大结束后，很多地方都起草并通过了“救助人权益保护规定”，大大的保证了救助人的合法权益。完善道德制度体系，首先，保证制度的合理性。制度的不合理，会诱导群众不道德的行为，也给了不道德之徒趁虚而入的机会。其次，加大制度的惩戒力度，建立相应的惩戒制度。对不文明行为施以严惩，是很多地区的普遍做法，虽然起到了一定的作用，但是不文明行为还是屡见不鲜。例如酒驾，自从加大了对酒驾的严肃处罚，酒驾下降了近50%。在道德制度的约束力和惩戒制度的威慑力双重保障下，人们会更加重视生活道德。所以建立失德违法行为的惩戒制度，适当的将道德上升为法律，用法律来支撑道德建设，是很重要的。
（三）、全民共同努力
道德建设需要全民共同的努力，不仅仅是普通公民，而且需要政府部门和社会公益组织的共同奋斗。政府有着维持社会秩序的职能，政府的威信和公正，有利于正确道德观的发展导向。而且政府作为各项制度的编织和实施者，有权利加强违反道德制度的惩治力度，严惩违法乱纪行为。社会公益组织，积极组织社会成员参加各项道德实践活动，落实了道德教育的目的，也使正能量在社会中不断弘扬。作为普普通通的公民，要端正自己的心态，树立道德使命感，用他人的行为鞭策知己，用自己的行为约束他人，进而形成全民道德的良好氛围。三者要多沟通、多实践，唯有三者的共同努力，才能建设一个道德的社会。
总之，德是根，物是花，厚德才能载物，神州大地才能繁花似锦。关于培育和践行社会主义核心价值观的意见中，将核心主义价值观归为24个字：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这正是我们心之所向的道德社会。
互联网道德失范 篇2
一.“互联网+”背景下青年群体网络道德现状
网络社会主要由现实中的行为个体而构成,由于这部分个体在现实中具有不同背景,其在网络中的道德品格也有所不同。网络的特性使接触它的青年群体沉迷其中,认为自己能够在属于自己的天地中任意施展“抱负”,于是将一切怪异、荒诞的行为视作“个性”,青年群体的网络道德失范也正是由此而来[1]。以下几点为目前“互联网+”背景下青年群体网络道德失范的主要表现。
1.传播不良信息
传播不良信息,即指在互联网上发布、传播诸如暴力、色情等不良信息[2]。互联网是一个方便、快捷的信息平台,人们利用互联网能够实现更高效的工作与生活,但其同样存在弊端,首当其冲的便是任何个人与组织都可以在互联网上发布信息,其中的不良信息对于涉世未深的青年群体而言有着极其恶劣的影响,甚至会吸引青年群体变为不良信息传播的主体。
例如一些攻击我国社会主义制度的言论或者是对于重大事件的错误评论,青年群体往往会对这些信息较为感兴趣。并且他们不喜欢“随波逐流”,他们渴望体现出自己的“个性”,于是看到一些看似“有理有据”实则却毫无根据的错误言论便当做至理名言并进行传播。一旦他门无法辨别事实的真相,对其深信不疑进而大肆传播,若只是些无关大雅的“段子”倒还无妨,若是对国家实施的相关政策嗤之以鼻甚至破口大骂,则成为了反动言论散发的助推者。
另外,青年群体是荷尔蒙分泌最为旺盛的群体,对于一些暴力、色情为主的黄色信息具有极高的敏感度[3]。他们追求感观刺激的心理需求,将制造、散发、传播暴力与色情信息作为“人生一大乐事”。当这部分人群将这些思想带回现实甚至开始“实践”时,其造成的后果就不仅仅是在网络中传播不良信息这么简单了。例如大家熟识的李天一强奸事件,虽然舆论认为错在其父母没有对其进行严加管教,但无法否认,从网络中获取不良信息才是造成该事件的主要原因。
2.获取非正当信息
非正当信息与不良信息有着本质区别,不良信息指暴力、色情等信息,而非正当信息则主要指通过一些不正当的手段,获得他人的知识产权,例如需要钱买的游戏,通过非正当信息获得免费的破解版,这也是当前青年群体网络道德失范的主要表现[4]。
在一种模糊的认识之下,一些被误认为理所当然的“共享”行为被吹捧,复制、粘贴、转载成为“共享”最便捷的途径,甚至一些稍微懂的点儿技术的人通过破解密码手段获取一些不容易得到的资料信息,这些已经成为网络上一种独特的文化现象。而正是这种“文化现象”,使得青年群体在互联网中肆意获取他人的劳动成果,甚至将“剽窃”、“抄袭”等观念带回现实中,例如抄袭他人的家庭作业便是其中一个明显的细节。
3.“游戏化”的人生态度
在虚拟的网络世界中,任何人都可以任意扮演所有角色,男人可以扮演女人,年轻人可以扮演老年人,反之老年人同样也可以扮演年轻人。被学习与生活压抑了许久的青年群体自然不会放弃这个“机会”,他们任意而为,在网络中扮演着各种各样的角色,将“游戏人生”视为自己的崇高理想。在他游戏人生的过程中,抛弃了现实中的道德观,抛弃了父母、老师的谆谆教诲,在虚拟世界中肆意妄为。尤其是近年来兴起的“网恋”、“网婚”、“网络同居”对这部分青年群体造成了极大影响,当此类失范行为被带回现实中时,其造成的负面影响自然不言而喻[5]。
二.加强青少年网络道德教育的途径
1.完善互联网法律
相比网络社会中频发的“犯罪事件”,现实中似是和谐了不少。造成这一现象的主要原因在于现实中有严格的法律法规,限制了绝大部分对个人、社会有害的事件,但网络社会却并没有。网络社会中法律法规的缺失,加之青年群体的意志力与信念相对较为薄弱,较易收到不良信息与不法分子的挑拨,在不知不觉中坠入犯罪深渊。因此,完善互联网法律,以此净化互联网环境就显得尤为必要。就目前而言,我国互联网法律正处于起步状态,但美国、德国等发达国家在此方面却已累积了较多经验,我国不妨对此进行借鉴,在整理分析国外网络法律的基础上,完善符合我国国情的法律法规。
2.加强网络文化建设
所谓网络文化,即指网络社会中的风气走向。一直以来,我们都坚信,环境能够对一个人的一生产生极大影响,网络环境亦然。试想,若网络社会中处处洋溢着学习、思考的气息,暴力、色情等不良信息自然无所遁形,青年群体能够在一个充满学习氛围的环境中成长,对其个人、社会甚至是国家都会产生积极影响。对此,胡锦涛书记曾于2007年1月指出,网络文化的建设“要坚持社会主义先进文化的发展方向,唱响网上思想文化的主旋律,努力宣传科学真理、传播先进文化、倡导科学精神、塑造美好心灵、弘扬社会正气”。我们也只需要沿着这个思路一直走,最终必将成功。
3.加强网络管理
“追本溯源”,“源”存在于任何事物中,是事物发展的基础所在。现实中,为了预防犯罪,各地都有派出所、公安局,一旦有危害社会安定的不稳定因素出现,便会追本溯源,将源头进行消灭。虽然网络中同样存在网络警察,但由于网络的特性,网络警察难以在第一时间发现不良信息,并根据不良信息追踪到信息发布的源头。因此,网络警察应构筑“信息海关”,所有信息在进入互联网前都应接受检查,将一些反动、色情、暴力等信息拒之门外。不仅如此,还应根据这些不良信息查找到信息的发布者,追求其刑事责任。
三.结语
网络的虚拟性、开放性、匿名性和多元性等特征,使得青年群体在自认为属于自己的天地里自由施展“抱负”甚至有些行为已经触犯到了法律却全然不知。生活在网络时代的青年群体频频出现的这种不道德的甚至是非法的行为使人堪忧,网络环境下对青年群体的道德教育也就显得十分急迫。
参考文献
[1]赵晓英,王艳菊,丁云鹏,侯小宝,李汝德.关于医学院校学生网络道德失范现象的调查分析与对策思考[J].中国医学伦理学,2015,03:439-442.
[2]胡霞,邱莉.从品德心理角度剖析青少年网络道德问题及其对策[J].连云港师范高等专科学校学报,2006,04:60-62.
[3]邓验,曾长秋.论如何应对青少年网络道德失范问题[J].伦理学研究,2011,01:122-125.
[4]廖传景.青少年网络德育新视角:网络道德心理教育[J].哈尔滨学院学报,2005,04:126-129.
互联网道德失范 篇3
一、互联网金融中伦理道德失范的表现
观察发现，互联网金融目前在国内主要体现为以下六种商业模式，即第三方支付、P2P网贷、大数据金融、众筹、信息化金融机构和互联网金融门户，它们集中分布在支付、融资和理财三大领域。令人不安的是，三大领域中的每一种互联网金融模式都存在伦理道德失范：
（一） 信用违约
互联网金融的信用违约多发生于P2P借贷领域。由于P2P网贷平台绝大部分还未接入央行征信系统，平台在进行信用审核时，无法通过信息共享全面了解授信对象，不能有效防范借款人由于过度负债或恶意欺诈带来的信用风险。经过几年“野蛮生长”后的P2P平台积累了大量信用风险，问题平台不断出现，集中体现于频频发生的借款逾期、提现困难及老板跑路等状况。据网贷之家统计，2015年问题平台达896家，是2014年的3.26倍， 以6月、7月、12月问题平台数量最多，三个月的问题平台总数超过2014年全年问题平台数量；2015年下半年问题平台数量的急剧增加既有股灾因素的影响，也与实体经济下行压力增大密切相关。
（二） 恶意欺诈
在第三方支付领域，由于交易双方并不是面对面的接触，在没有有效措施控制风险的情况下，身份欺诈现象时有发生。信用卡欺诈也是支付领域的一种欺诈形式，即通过虚构交易，套取信用卡里的信用额度，从而达到逃避支付银行费用的目的。在融资领域的欺诈以P2P网贷平台和众筹为代表，借贷或众筹项目管理者发起项目的初始目的就是欺诈投资者。在美国KickStart网站上就曾经发生过复制其他项目进行欺诈的案例。前不久打着“月收益 30%”的“MMM”金融互助社区以及摩提弗金融互助平台，都是典型的具有传销性质的庞氏骗局。还有一些不法分子通过建立假冒的金融机构或电商网站、发送带有病毒链接的诈骗短信来进行“互联网钓鱼”和金融诈骗。今年1月中旬，国内第一个网络诈骗举报平台——猎网平台发布了《2015年网络诈骗趋势研究报告》，根据报告显示，金融理财类是被骗总金额最高的诈骗类型，高达3700多万，人均损失超过3万元。
（三）资金挪用
第三方支付机构在运营过程中存在巨大的资金沉淀，由于缺乏相关的法律与监管制度，这些沉淀资金很容易被挪用于投资或经营其他项目以获取额外收益，甚至还存在卷款潜逃的风险。2014年12月，上海畅购老板因“炒股被套跑路”成为首家倒闭的第三方支付机构。还有一些P2P网贷平台，大部分运营资金都是利用借贷资金组成，其资本比率低，财务杠杆率高，随着贷放资金规模的扩张，加上中间账户及关联账户又缺乏监管，很容易发生资金挪用，也使得平台自融和非法集资的可能性增大。例如2015年1月出现问题的里外贷，发生了迄今为止P2P最大金额的兑付危机，高达9.34亿元的兑付账款都是平台自融，用途基本都用于“拿地”投资房地产项目。更有业内人士表示，目前P2P问题平台中涉嫌自融的占到四分之一之多。
（四）信息造假
互联网金融领域的信息造假现象在支付、融资和理财三个领域均广泛存在。第三方支付机构为了拓展特约商户，对商户身份信息管理不到位，造成虚假商户信息泛滥，为洗钱行为提供便利。在P2P领域的信息造假尤为严重，虚假宣传和过度承诺的现象泛滥。比如人人聚财曾公开宣传其获得博时基金子公司的上亿元风险投资，后被博时基金否认。另一个平台赢多多宣称自己在银监会办公，后被银监会官方微信公众号紧急否认等等。还有不少P2P平台发布大量假标，虚构借款人身份信息及借款用途等。2015年底的“e租宝”事件震惊整个互联网金融圈，其相关责任人被抓后自曝融资项目中95%的项目都是假的。此外，不少P2P平台宣称坏账率小于2%，但在信息不透明的情况下，投资者难以判断其真实性。平台本身也很少会披露自己的财务信息，因此虚报坏账率成为P2P网贷平台的一种常见现象。还有些互联网投资理财产品对预期收益率做虚高的宣传，而对于亏损等风险提示不足等等。
（五）网络洗钱
互联网金融由于其便捷性和匿名性为洗钱行为提供了绝佳的通道。互联网支付可以实现匿名账户划转资金，而且转账成本极低，只需要通过在第三方平台上进行虚假交易，既当买家又当卖家，就能使非法所得披上合法的“外衣”。众筹融资平台和P2P网贷平台也是网络洗钱高发领域，由于双方的信息不对称，加上地域和时间限制，虽然平台会对借款人或筹资人的身份及信用进行审查，但对资金提供者资金来源的合法性疏于考察，这就为网络洗钱提供了便利。此外，互联网金融的洗钱行为还包括网上银行洗钱、网络保险洗钱、网络赌博洗钱、网络传销洗钱、电子货币（如比特币）洗钱等多种形式。比如2013年底被关闭的美国地下毒品交易网站Silk Road，就是使用比特币进行交易，从事大量非法洗钱业务。
（六） 数据泄露
互联网金融未来的方向是大数据金融。在大数据时代，线上交易和大量资金转移均以数据传输作为支撑，极有可能导致信息泄漏。互联网金融企业掌握着大量客户的大数据信息，不仅包括客户的个人身份信息，还包括客户所绑定的银行卡等敏感信息，而他们在客户信息安全保护方面，却明显薄弱于银行监管体系。2015年是数据安全事故频发年，其中P2P网站成了黑客攻击的重灾区。去年4月，芝麻金融由于黑客攻击造成超过8000名用户的资料泄露。有数据显示，2015年国内上百家P2P网站由于黑客攻击造成系统瘫痪、数据被恶意篡改甚至倒闭，其中不乏人人贷、拍拍贷、翼龙贷这样的知名平台。而用户的个人信息或商业机密被贩卖，也是屡见不鲜的现象。
二、互联网金融中伦理道德失范的原因分析
在传统金融体系中，也存在道德失范问题，如骗贷、诈骗性集资等等。而作为一种链接工具，互联网让传统金融中的各种伦理道德失范行为寻找到了更为广阔和更加隐形的平台，只不过相比于传统金融中的各种道德失范的诱因而言，引致互联网金融道德失范的原因更为庞杂与深刻。
（一） 信息不对称引发主体之间的利益冲突
“信息不对称理论”解释了市场经济活动中交易双方对相关信息掌握的不对称所引发的市场交易行为和市场运行效率的变化。互联网金融由于具有显著的虚拟性，交易双方对于彼此真实身份信息和信用状况的确认难度加大，信息不对称现象更加严重。在虚拟世界中进行借贷业务的P2P网贷平台就极易发生信息不对称，投资者对所投资的平台和融资项目的基本情况很难进行真实的考察。从互联网金融市场的主体关系上来讲，除了投资者和筹资者与平台之间存在委托—代理关系外，其他主体如第三方支付机构、第三方资金托管机构和担保机构同样参与其中，主体关系的复杂性导致投资者信息获取难度更大。去年6月，拥有第三方资金托管资质的P2P平台诺亚达e金融和爱增宝跑路事件明显反映了投资者对于第三方资金托管机构的职能普遍认识不清。作为汇付天下和易宝支付的客户，平台原本应该让投资者感到安心，但由于平台与第三方机构之间的托管协议只是规定了资金托管的责任和义务，并不参与其他业务环节，实际上成为了P2P平台对外采取的“障眼法”。
（二） 权利义务不对等，违背社会公正原则
权利和义务是一对法律领域的概念，也是一对伦理学领域的概念。伦理学的核心范畴是公正，而公正的根本问题就是解决权利和义务的交换与分配问题。在市场经济中，契约关系一旦缔结，就相当于达成了某种权利义务关系。任何一方在行使权利的同时，也必然要承担相应的义务。然而在互联网金融领域，契约关系是以网络为载体来缔结的，互联网金融合同往往具有形式电子化、条款格式化、内容简单化等特征，作为处在信息劣势一方的投资者在选择权、知情权、隐私权等方面的权利就得不到相应的保障。而互联网金融平台所应当承当的信息披露、资金安全保障、提供合格产品和服务等义务方面却做的不够。这就严重违背社会公正原则，引发诸多矛盾和问题。比如P2P平台的借款项目到期却不能提现，互联网金融理财产品无法按时兑付，股权众筹平台的融资金额远超过公司资产或注册资金，却只出让很小份额的股权等问题都体现了权利和义务的不对等。
（三）行业监管不足，自律力量薄弱
互联网金融行业的发展缺乏他律和自律的有效结合与统一。在金融体系中，他律的形式不仅包括硬性的法律约束，也包括软性的伦理约束。前者主要是指监管部门对金融机构和金融市场的外部监管。后者则主要是通过多种伦理规制手段，对当事人行为进行约束。互联网金融经过这几年爆发式的增长，除了第三方支付得到了严格监管外，其他几种模式在法律制度和监管标准上均存在很大空白。因此，作为硬性的法律规制的有效补充，软性的伦理规制同样具有不可忽视的外在约束力量。目前，互联网金融协会等行业自律性组织在各地已逐渐成立，还有一些互联网金融门户网站及论坛对互联网金融机构进行评级和曝光，但这类自律性组织力量比较薄弱，很难起到更大的影响。而自律性道德则是一种自我约束的道德，是当事人通过自我反省和自我控制而做出的一种符合人们之间权利义务约定的行为要求。互联网金融企业和一般的企业一样，追求的是利润的最大化，在资金逐利的本性驱使下，互联网金融从业人员的职业道德良心更多地是要依赖于行为人的自我约束。这就对企业的道德文化教育和企业文化以及社会责任体系的构建提出了更高的要求。
（四）经济转型和科技进步导致社会价值观的变化
在经济转型和体制转轨的过程中，一方面传统价值观与现代价值观产生了全面而尖锐的冲突。很多代表中华传统文化的优秀价值观日渐被人们淡忘，而其中的一些糟粕的价值观却仍然存在。另一方面，中国传统价值与西方价值观在碰撞过程中也会产生矛盾与冲突。西方崇尚的是个人主义和自由主义的价值观，中国则信仰的是以集体主义为思想基础的价值观。价值观念的多元化发展与矛盾冲突一定程度上也引发了人们思想混乱和行为失范，很多人利用改革过程中体制的漏洞，通过各种不正当的方式谋取个人私利，满足日益膨胀的物质欲望。而在移动互联网时代，无论是信息传播速度还是方式都有了一个质的飞跃，由此所催生的时代变换，更是在社会价值观上推动着整个时代的转型与变革。正如“领教工坊联合创始人”肖知兴所说的那样：互联网给中国带来的最大改变，也许是价值观的变化。
（五）社会结构体制失衡，诚信缺失问题严重
这些年来中国一直在经历着从传统的熟人社会向现代社会的转型过程。在费孝通看来，中国传统社会中的信任是建立在血缘关系及随之而来的地缘关系之上的。而如今随着城市化进程的不断加快，人与人之间更多地是依靠相互间的契约关系而非熟人关系来履行自己的道德责任。再加上社会流动的速度加快也使得失信成本降低。根据经济学的博弈论观点，多次重复博弈的小群体由于失信成本较高，选择合作者居多，而当群体数量增多，或者博弈是一次性的情况下，如果缺乏强有力的失信惩罚机制，往往会使得失信和不合作的成本降低，诚信缺失问题大量涌现。比如东莞市某家号称被美国上市公司收购的P2P平台，在去年7月出现逾期和提现困难后，总经理改名换姓在其他地方投资开办了另一家P2P网贷平台，继续蒙蔽不明真相的投资者。
三、构建互联网金融的社会监管体系
近两年来互联网金融一直处于野蛮生长状态，然而相应的监管却并没有及时跟上，由此露出各种风险和问题也被库存起来，如果再得不到高度重视和有效的解决，势必会对整个金融体系带来巨大的冲击。因此，如何构建互联网金融的立体监管体系已是亟待解决的问题。
（一） 加强政府监管，完善法律法规。去年7月18日，中国人民银行等十部委出台了《关于促进互联网金融健康发展的指导意见》，随后关于第三方支付、网络贷款和股权众筹的监管细则也陆续发布，有利于促进互联网金融这一新兴业态的健康发展。去年12月28日，业界期盼已久的P2P监管细则（征求意见稿）终于出台，对于规范P2P行业的发展有着非常积极的影响。但从整体来看，政府对互联网金融这样的新生事物的监管还有很多不完善之处，相应配套措施还不到位，相关法律法规也存在严重的滞后。因此，监管机构要深刻认识到互联网金融潜在的巨大风险，加强自身金融监管能力，重塑金融监管体制，完善金融监管协调机制，进一步强化功能监管。为适应互联网金融的发展，法律部门也应及时修订已有的法律法规，完善具体监管措施和细则。
（二） 加强行业自律机制的构建。在互联网金融监管的相关法律法规及细则未出台或完善之前，行业自律应先行一步，扮演好互联网金融行业发展的“看门人”角色。互联网金融由于其自身的独特性，只有当政府监管与行业自律双管齐下，才能实现行业的良性发展。2013年底，全国性、区域性的互联网金融行业协会相继成立。作为互联网金融行业的自律性组织，近年来它们在规范日常经营、促进信息披露、加强政府沟通、加大行业对风控能力的重视等方面起到比较好的影响，但由于缺乏约束力，效果十分有限。今后，监管层还需从积极鼓励和引导行业自律，制定完备自律公约、建立行业自律奖惩机制、加强行业职业规范建设及从业人员职业道德建设等方面发挥更大的作用。
（三）加快建设和完善我国征信体系。信用风险是互联网金融面对的主要风险，征信体系可以称得上是最重要的互联网金融基础设施。建设和完善社会征信体系首先应加快征信立法，使征信系统尽快向互联网金融企业全面开放。今年年初，包括人人贷、翼龙贷在内的首批13家P2P机构接入央行的征信系统，未来会有更多的包括P2P在内的互联网金融企业享受到开放的信用信息共享服务。另一方面，建立互联网金融企业自身的征信系统也是未来行业发展的大方向。互联网+征信，将成为征信常态。拥有海量个人数据的腾讯、阿里旗下的腾讯征信和芝麻征信在大数据征信方面树立了行业标杆，成为央行征信系统的有力补充。
（四）加强新闻舆论监督。在这个公民权利意识提高，媒介信息传播技术加强的大环境下，新闻舆论的影响力受到党和政府乃至全社会的普遍关注和高度重视。随着互联网金融创新多元化的发展，各种风险隐患频出，更是需要新闻舆论的监督和引导。新闻舆论监督不仅可以与法律监督和行政监督相互协作，也可以引发舆论热潮，提高公民参与的意识，对社会起到正面导向的作用。比如，新华网作为党中央直接部署，新华社主办的中央重点新闻网站，其传播力、公信力和影响力在业界都享有很高的声誉。新华网副总裁汪金福在“2014互联网金融创新与监管行业峰会”上就提出为引导互联网金融的发展要切实履行舆论监督职责。对于2015年底的“e租宝”事件，新华网积极跟踪报道，对互联网金融行业的健康发展起到很好的舆论监督作用。
（五）加快网络规则的制定。互联网金融的本质还是金融，但依托的是互联网的“聚合与连接”来撮合交易，利用大数据、云计算管控金融风险，挖掘个性化金融需求。数据化能够将信用变成财富，但也可能带来新的风险。清华大学五道口金融学院院长吴晓就表示，大数据的应用和价值的挖掘不能以牺牲个人数据、财产权为代价。2014年7月，中国发布了网络安全法草案。2015年12月16日，在第二届世界互联网大会上，会议的热点也聚焦在共享一个有规则的网络世界上。由此可见，社会各界对于网络规则在互联网金融中发挥的重要意义和作用有了越来越清醒的认识。
参考文献：
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[3] 王倩.互联网金融发展的伦理规制[J].西南金融，2016（2）
[4] 叶雷.互联网给中国带来的最大改变是价值观[N].上海证券报，2015-1-16 （A08）
国家公务员道德失范问题研究 篇4
（期末考试论文）
课程名称： 行政伦理学
任课教师： 刘吉昌 专 业： 行政管理
年 级： 2009级
学生姓名： 孟繁星
摘 要：在社会主义国家，在人民把权力移交给人民代表和公职人员以后，以权力腐败为突出表现的违背权力道德的社会问题仍难以避免。从某种程度上动摇了人民群众对党的领导和社会主义的坚定信念，影响了社会的安定团结。分析公务员道德失范问题的现状与原因，并提出相应的治理要求，是当前公务员职业道德建设的重要问题。
关键词：国家公务员；职业道德；失范；原因及对策
公务员是公共管理组织或个人，它泛指国家行政机关中行使行政职权、执行国家公务的所有工作人员，具有道德主体性的行政人，它要进行价值选择、承担伦理责任，要对相互冲突的价值之间进行选择与取舍。
不容否认，在社会主义国家，在人民把权力移交给人民代表和公职人员以后，以权力腐败为突出表现的违背权力道德的社会问题仍难以避免。诚如江泽民同志在第七届国际反贪污大会开幕式的讲话中所指出的那样:“权力腐败作为一种社会现象无论是在发展中国家，还是在发达国家里，无论是在哪种社会制度下，都不同程度地存在，严重危害着社会和人民。”
一、我国公务员道德概述
在整个社会信用体系之中，政府信用处于核心地位，对整个社会信用体系的其他组成部分起着表率和示范作用。而公务员是政府的主要组成人员，是行政活动的主体，公务员的行为直接影响着政府的形象和威信。
公务员的道德是指公务员在执行国家公务的过程中所遵循的思想政治立场和道德原则，也指公务员在职业实践中表现出来的道德行为、道德心里和道德品质。公务员这一职业的特殊性决定了公务员道德有着不同于其他职业道德的特殊性。首先，公务员的思想道德对于其他道德具有表率性。公务员行使国家权力，对国家事务进行管理，公务员的道德状况直接影响其他行业的思想道德状况。其次，公务员道德是以公众评价为尺度。公务员在行政过程中是否遵守道德要求，是否诚信，应该有一个评判的标准。如果是从公务员内部进行评价未免有失公允，而由公众进行外部的评价更能体现其客观性。最后，公务员道德具有政治性。公务员的思想道德与政治相互渗透和影响，公务员的思想道德既是政治性的思想道德，也是思想道德化的政治。
二、我国公务员道德失范的现状及原因分析
（一）我国公务员道德失范的现状 1．公仆意识淡化 公务员作为国家权力的执行者，手中的权力是人民赋予的，要用来为人民服务的，并且要接受人民的监督。可在新形势下，有些“公仆”的公仆意识却渐渐淡化了，这些公务员脱离群众，不为群众办实事，好说空话，办事拖拉，不讲效率，不负责任，等等。2．个人利益至上
现阶段，一些公务员不把党和人民的利益放在第一位，而是一事当前，首先考虑个人利益，或是本单位、本部门的利益，不能正确处理局部与全局、上级也下级、个人与组织的关系。有的公务员对中央的方针、政策和上级的指示，对自己有利的就执行，不利的就采取“上有政策，下有对策 ”。3．求稳怕乱，不思进取
一些公务员守成思想严重，不是把心思用在怎么样更好的为人民服务上，用在发展上，而是力求在自己的职责范围内不出差错，所以就机械的执行党的路线，方针和政策，不能根据实际情况解决问题。这些同志工作中瞻前顾后，不仅不能创造条件加快发展，而且与各种到手的机遇檫肩而过，严重挫伤了当地群众的积极性。4．以权谋私，败坏党风
有些公务员利用手中的权力，大搞权钱交易，收受贿赂，贪赃枉法，使腐败现象蔓延。公务员权力腐败，严重败坏了党风，污染是社会风气，是近年来群众反映最强烈的问题之一。
（二）我国公务员道德失范原因分析 1．受历史根源影响
我国封建专制历史漫长，在两千多年的封建历史中，统治者把儒家思想作为教化人民的工具，要求人们在交往的过程中要遵守儒家的思想道德规范，可是从中央到地方的各级官员在行政过程中的随意性是相当大的。道德原则对他们来说是形同虚设，只是统治人们的工具。这一不平等的道德现象至今仍对我国社会有着深远的影响。新中国成立之后，党和国家领导人确立了公务员全心全意为人民服务的宗旨，制定了实事求是的思想路线。但随后的一系列政治运动尤其是文化大革命，使道德思想受到了巨大的冲击。在这样复杂的大环境中，政府机关的作风被败坏，公务员的道德水平严重降低。在长期的计划经济体制下，政府按照自己的意志参与政治、经济生活，在社会资源配置中扮演全能角色，而在之后的向市场经济过度的转型期中，各级政府的道德观念适应不了经济体制变化的需求，造成了公务员道德水平低下的情况。2．受传统行政道德观念的影响
由于我国长期实行计划经济体制，政府通过指令性计划和行政命令直接参与经济活动，造成了权力垄断的长官经济，以官本位为导向的传统行政必然阻碍以法制为基础的现代行政道德观念的发展。在传统观念支配下，行政活动成了获取权力的手段，无所不能，无所不包，掌握的权力越大，获得的利益也越大，政府是全能政府，管了许多不该管、也管不好的事情。3．行政体制自身的影响
计划体制下长期政企不分，政事不分，政府职能泛化，行政无程序，监督无法规。一段时间里政府人员普遍下海经商，行业特权普通化,法人犯罪猛增。作为行政主体的国家公职人员处于二难境地，如果拒绝组织行政授权和行政命令，就可能被解职或调离岗位，如果接受使命，经商下海，权力经商的后果只能给社会和人民带来危害和灾难。
4．受行政管理体制主体社会价值取向偏颇的影响
改革开放社会转型是一个历史过程，道德规范难以形成完整而成熟的体系，行政道德调整需要一定的时间和空间。行政管理主体对行政道德准则与规范的理解与认同出现偏颇。有的公职人员只是以所属社会集团的利益做道德评价标准,以至发生角色冲突。一方面公务员以公民身份去从事行政行为，造成行政失职,行政不作为。另一方面公务员以公职权力从事公民个人行为，行政越权，是非混淆，善恶难辩。表面上礼让谦恭，实质上勾心斗角，失去了尽职尽责、施展才华、为人民为社会做贡献、判断是非和规范行为的能力，丧失了国家公务员的身份、责任和使命。5．市场经济负面效应的影响
市场经济为中国社会经济发展和现代化进程注入了强大动力，为个人平等竞争冲破旧体制下的人身依附关系提供了经济基础，优胜劣汰法则为每个社会成员提供了公平竞争的舞台。但是市场经济的利益驱动效应诱导了权力市场化、人情市场化、人格市场化倾向，形成了以买卖意识为核心的人格特征，交换原则渗透到社会生活的各个领域，把人品、良心、知识、能力、友谊、爱情等统统看成买卖关系。当官就是为了发财，贪图享乐，由社会公仆变成了社会主人，导致行政道德失范。6．法制建设滞后、司法腐败以及法制领域失范
现代化不能离开法制化，但是我国长期实行人治有法不依，执法不严。罪与非罪，合法与违法界限被严重混淆。行政道德不能仅仅靠教化系统，还需要法律法规来纠正失范行为。在需要规范而缺乏规范、需要法律而法律稀缺的情况下，法制观念淡薄者认为法律有隙可钻，有机可乘，不惜以身试法、践踏法律，导致各种丑恶现象屡禁不止，违法犯罪现象蔓延。
三、我国公务员道德失范的治理对策
（一）加快以限权为核心的行政体制改革
行政与行政道德失范的实质，就是行政管理主体改变公共权力的性质，进行非公共活动，以达到私人或小集团的目的，从而干扰和破坏了公共合法的社会资源与价值的分配过程。因此加快以限制政府权力为核心的行政体制改革，是治理行政腐败与行政道德失范的根本出路。首先应当确立有限政府的观念，即承认政府的权力是有限的而不是无限的。在这样的一个前提下，要对政府的规模与结构加以限制，改变党政同构，机构叠床架屋，有效地防止政府机构的无限膨胀。其次，要对政府的行为方式加以限制，克服党政不分、政企不分、政法不分、政商不分、军商不分、政社不分的现状，尤其不应该把社会团体政府化。杜绝政府官员滥用权力，直接介入经济活动、从事赢利经营的不良现象。再次，建立、健全公民参政、议政、督政的制度化渠道，改革干部人事的选拔制度，逐步扩大直接选举的范围，实行竞争选举，保障公民参与国家管理事务的权力不受干扰。
（二）加强行政法制建设，构建制度伦理
行政法律制度的建设构成了我国当前行政模式的取向，也直接决定着行政伦理道德的状况。公务员由于其工作的特殊性，仅仅靠其自觉是不够的，也是不现实的，要把公务员的行政行为法律化、制度化，通过法律、制度来规范公务员的行政行为。制度伦理的优点在于：制度成为人们活动的出发点，而这个制度是按照某种道德要求塑造起来的，道德要求作为一种规则、习惯被固定下来，从而对任何人都构成了强制性的约束力。
（三）健全公务员道德监督机制
道德作为一种社会控制手段，必须有强制力的威慑和有力的社会监督。监督机制能弥补法律的不足，有着法律所不能替代的功能。良好的道德和习惯只有在外在监督和内在修炼综合作用下才能养成。我国目前的监督机制是多方位的，有一定的规模、程序、方法和规则，但在某些方面还存在分工不合理、不清晰，缺乏权威性和协调性，所以必须进一步完善社会监督机制。这也是公务员行政伦理建设的重点之一。所以，公务员要自觉的而不是被动的，虚心而不是抵触，真实而不是虚假地接受八小时之外，来自社会团体的、人民群众的、新闻媒体的批评和监督，增强行政组织决策的科学化、制度化和民主化，提高行政行为的透明度和公开度。我国的行政监督主体不仅有行政组织自身，还有政党、权力机关、司法机关、社会团体、公民和社会舆论。首先，应当使监督机构保持独立性。其次，充分重视民众的舆论作用和新闻媒体的作用，实现多角度的立体的监督。最后，应设立专门的公务员道德管理机构对公务员的道德进行监督。
（四）塑造健全的行政人格
在伦理学中，人格就是指人与其他动物相区别的内在规定性，是个人做人的尊严、价值和品质的综合，也是个人在一定社会中的地位和作用的统一。行政人格是指国家公务员在行政过程中区别其他从业人员的内在规定性，是公务员的伦理品质、伦理境界以及他本人所接受的社会伦理道德价值的总和。公务员健全的行政人格包括科学的世界人生观、价值观和正确的权力观、利益观，等等。塑造健全的行政人格首先要加强学习，努力提高行政理论素养。在强调教育灌输和伦理培训的同时，要重视个人的道德修养。在提高个人品位和修养的同时，提高公务员本身的思想政治道德素质，更有利于塑造健全的行政人格，完善公务员道德的建设。
（五）培育良好的行政组织文化
公务员道德建设不仅要提高公务员的道德理论素养及个人的道德自律意识和责任感，尤其要注意酿造良好的组织文化和组织氛围，创造有利的行政组织环境。每个公务员都处于一定的行政文化氛围之中，受行政组织环境的影响。积极地行政组织文化有利于公务员道德的建设，消极的行政组织文化对公务员道德建设有阻碍的作用。所以要本着批判的精神继承传统的行政组织文化，取其精华，去其糟粕，净化公务员道德培育的土壤，充分发挥行政组织文化的积极作用，激发公务员的使命感和责任感，使公务员自觉地遵守道德规范，为构建社会主义和谐社会提供强大的精神动力和思想保证。
（六）建立道德激励机制
过去，我们只重视道德义务的存在，忽视了道德作为一种权利的存在价值，从而使对行政伦理的过高要求成为一种形式。在现实政治生活中，我们不仅要惩罚不道德之人，同时也要奖励和褒扬那些道德高尚的人，给予其一定的加薪、升职等条件，通过媒体的宣传和赞扬，激励公务员遵循道德的要求，提高公务员行政伦理状况。
参考文献：
当前中国的道德失范的成因分析 篇5
当前中国正处于社会转型时期，社会出现了一系列极其严峻的道德失范现象。造成中国道德失范的原因是各方面因素的交错影响的结果，在经济、政治、文化和社会各个方面都有着深刻的表现。正确分析当代中国道德失范的成因，对于正确把握当前中国道德现状，进而为推动中国道德重建任务都具有深刻的现实和实践意义。解决连德缺失问题，应加强对优良传统文化的继承和发扬，完善法律体系，加大执法力度，淡化行为主体的功利性思想。道德是人类社会发展进步不可或缺的内容，是一种重要的意识形态。它是以善恶为评价标准，依靠人们的内心信念、传统习惯和社会舆论所维系，是调整人与人之间以及个人与集体、国家、社会、自然之间行为规范的总和.中国，作为一个拥有五千年历史文化积淀的文明古国，自古以来就被世界公认为礼仪之邦，具有源远流长的优良道德传统。然而随着改革开放地不断深入，国民经济高速发展与人们生活水平不断提高的同时，中国人的道德观念却正在发生着巨大的变化。许多十分严峻的道德失范现象正在中国社会的各个方面显现出来：传统的家庭伦理关系逐渐改变，集体主义价值观逐渐淡化，社会公德逐渐丧失，职业道德陷入诚信危机。道德的底线是一个民族存亡的底线，正确认识道德缺失现象，探讨解决道德缺失问题的对策，对于唤醒沉睡的人性，营造德福一致的文化氛围，重塑社会需要的道德规范具有重要的意义。
一、道德缺失现象的几点表现
1、诚信缺失
诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。由于我国建立社会主义市场经济体制的时间较短，受千百年来传统文化的影响较深，人们对经济学本身的内涵还不了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。在经济领域，存在着企业信用缺失、商业信用和银行信用缺失。在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假政绩、假鉴定等，不一而足。以企业信用缺失为例，据有关资料统计，企业逾期应收的贷款额占贸易总额的指标在完善的市场经济国家中仅占0.25%一0.5%;而我国目前超过5%，其水平是发达市场经济国家的10倍到20倍。
2.职业道德缺失
道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡主要是和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。医生“药品回扣”、“收受红包’、“漠视生命，’;警察“知法犯法”、“警匪勾绪，、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、‘公款私用”、“行政不作为”„„可见，职业领域中存在的道德缺失和失范现象确实令人担优。
3.社会责任感缺失
中国现代化的宏伟理想能否早日实现，在很大程度上取决于全社会各阶层社会责任感的强弱。而在当代的中国，拜金主义、享乐主义思想泛滥，假冒伪劣、以权谋私、挥霍浪费行为屡见不鲜，吸毒贩毒、赌博盗窃、漂娟卖淫、坑蒙拐骗等丑恶现象又滋生蔓延起来，使整个社会道德秩序混乱，引发一系列的社会间题。这里所说的社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。
二、社会公德缺失的原因
造成我国社会公德缺失有多方面的原因:
首先，是经济状况方面的原因:经济是人类生存、发展的基础，人们的行动受经济利益的支配。几千年来的封建专制统治，使中国一直处于自给自足的小农经济主导之下，分散的小农经济使我们的民族一直以来都缺乏公德意识，缺乏遵守社会公德的习惯。虽然现在经过经济改革，小农经济的状况已完全改变，但是那种在人们头脑中根深蒂固的小农意识依然影响着人们。“个人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜”的处世哲学，制约着社会公德意识的形成。
其次，法制建设方面的原因、社会公德是社会成员起码的社会生活规范，必须要有一定的强制性约束。我国现在正处于社会转型时期，社会呈现出新旧交替和由传统向现代过渡的特点，人们在强调尊重个人权利、利益的同时尚未认同个人与社会利益的联系，公德意识、公民意识仍十分匾乏.但是法制建设却明显的滞后，跟不上形势的发展，对道德的支持力度不强，影响了社会公德的进步。
再次，教育方面的原因:教育重心的偏离也是致使社会公德缺失的一个原因。道德教育是人类精神绵延所不可或缺的手段，它使人类能够在短时间内汲取几千年来积淀流传下来的文化成果，从而走向文明。但是，由于教育侧重点的不同，公德建设没有取得应有的效果。
第四，社会方面的原因:现代化的高楼大厦，封闭式的单元结构住房，把邻里过去四合院之间的亲情隔开了;又由于受到旧的思想观念的影响，不关注公共利益，认为社会公德与己无关，是多管闲事;加上长期的分配不公，造成人们心里失衡，现在实行市场经济，对过去分配不公的补偿心理导致一部分人的行为危及社会与公众的利益。
第五，传统伦理方面的原因:社会公德不是一成不变的.它随着社会的进步而不断更新其内容，创新其形式。在我国，过去以出身背景为基础的血缘、地缘的社会联系逐渐过渡到以居民身份为基础的社区联系，公共生活场所逐渐成为重要的生活场所。与此相对应.传统的大家庭的亲情伦理的家长负责制有排斥社会成员之间民主、平等地位的倾向，使人与人、人与自然、人与社会的民主和谐关系受到阻碍。其次，它只注重血缘、地缘关系.对有“关系”者恩宠有加，对无“关系”者漠不关心，甚至损人利己，从而导致不良风气的蔓延。解决道德缺失问题的对策 1完善道德教育和强化道德实践
康德认为人具有有限理智，还不能把握普遍规律，通过责任观念才找到道德规律。长期以来，我们认为道德建设的唯一目标就是要宣传和推崇共产主义、社会主义这一普遍发展规律，而不顾公民的实际道德状况、不考虑主体现有的道德素质和水准，导致社会主体普遍缺乏具体道德标准。因此现阶段我们道德教育必须强化个人德性的教育培养和公共道德体系的建设，使得人们实际生活“有德可依”。在加强道德教育的同时也要积极深化道德实践的作用。党员及国家干部的道德规范教育显得尤为重要。公务员和国家干部要在道德教育中起着先锋模范的作用，要为广大公民树立好榜样。2继承和发扬优良传统文化
有人说，中国的传统文化对当代人而言已经过时了。因此我国自己的传统文化在百年来却遭遇到了史无前例的压制和废弃。原因在于，现代文明的标志被许多人误解为仅仅是科学技术的发达，科学技术强，文化就先进的错误观念已经深人人心，因此造成我国优秀的传统文化在当代缺失了。与此同时，优良的传统文化在当代的缺失只是间题的一方面。另一方面是指传统文化中糟粕的东西反被中国人继承了，如重男轻女、官本位的观念早已在中国人心中根深蒂固。再如儒家学说中“君为臣纲，父为子纲”的道德原则一直被中国人所推崇，使人们自然形成崇尚权利的意识。同时，封闭落后的小农经济意识，也使得人们交往的圈子狭小，社会公共意识淡薄，自私保守，缺乏创造性思维。因此，要想提升中国人的道德素质，巫需拯救优秀的中国传统文化。3加强法制和制度建设
通过法制的强制性和制度性的权威性来促进社会公德向好的方向发展。应该承认，人的道德水平各不相同，道德教育并非万能，社会舆论也不一定对每个人都起作用，当人们对社会公德教育还不理解，遵守社会公德还不自觉时.就必须制定一些行政的或经济强制的方法甚至法律的手段，制度的建立包括行政手段和法律措施，它是一种约束机制，是对弱自律性行为的很好约束，同时又是对善行者的激励。行政和法律规范是“他律”，是靠外在强制制约.而道德则是通过“自律”.是靠内在的自觉性。社会公德要求人们自觉遵守公共生活准则，通过一段时间制度化的约束.人们的社会公德意识就会逐渐形成.遵守社会公德就会变为自觉的习惯，在这个问题上，美丽的花园城市一新加坡就给我们塑造了一个典范。因此，要形成、发展和巩固良好的道德风尚，必须以相应的法律法规和行政管理制度作为保障，把公德建设和法制建设、社会管理结合起来。把公德规范纳人法制轨道，制定具有操作性的法律法规，以打击歪风邪气。4发挥媒体作用，调动舆论力量
良好的社会公德氛围，需要社会各方面加大宣传力度，其中新闻舆论的作用不可忽视。因为，新闻舆论对社会公德意识的培养具有特殊的渗透力和影响力。大众传媒应充分发挥教育和监督功能，利用传媒信度和效率高的优势，以正确的舆论引导人，使公德规范深人人心，变为人们自觉的意识和行动，通过报刊、杂志、广播、电视、公交车上的城市频道，以及网络等现代手段，进行正面的社会公德教育，起积极的导向作用。通过舆论的力量净化社会空气、升华人心、扶正祛邪、弘扬正气。如厦门电视台有专门的栏目对违章的车辆和不遵守交通规则的人进行曝光，通过媒体舆论的方式告诫和提醒人们遵守交通法规。
互联网道德失范 篇6
浅析企业道德失范行为的社会危害与根源
在计划经济体制向市场经济体制的转轨过程中,企业存在许多道德失范行为,这些行为已经严重危害到了社会效率、社会公平和社会道德.探讨企业道德失范行为的.经济体制原因和文化传统原因,有助于对企业道德建设提供有益的建议和必要的参考.
作 者：任晓娜 梁喜书 作者单位：石油大学(北京)人文及社会科学部,北京,昌平,102249刊 名：石油大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF THE UNIVERSITY OF PETROLEUM，CHINA(EDITION OF SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：19(1)分类号：B822.98关键词：体制转轨 企业道德 失范
当前高校学术道德失范问题浅析 篇7
一、学术道德及学术道德失范的内涵及表现
道德是一定的社会或阶级依靠社会舆论、习惯传统、教育力量和人们的内心信念, 调节人与人之间、个人与社会集体之间关系的行为准则和规范的总和。它是社会意识形态之一, 通过社会或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。学术道德是指学术人在进行学术研究活动的整个过程及结果处理中应该遵循的行为规范和道德准则。
道德失范是对社会普遍行为规范和道德准则的背叛, 它的典型表现是“诚信危机”。学术道德失范是指学术人用不符合学术道德规范的手段实现自己的文化目标 (荣誉、职称或金钱等) 。
学术道德建设是目前高校学术界关注的热点, 而高校的学术道德问题更是引起了社会各方面的高度和重视。在职称评审、科研基金与项目评审、成果鉴定与评奖、专业重点岗位聘任及年度业绩考核等工作过程中出现的学术道德不正行为, 给高校学术界带来了不良影响, 使广大科学工作者的诚信受到冲击。
当前学术研究工作中的学术风气不正、学术道德失范问题主要表现为:侵占他人劳动成果, 或抄袭剽窃, 或请他人代写文章, 或署名不实;粗制滥造论文, 甚至篡改、伪造研究数据;在研究成果鉴定、项目评审及学校评估、学位授予审核等工作中的弄虚作假, 或试图以不正当手段影响评审结果;利用权力为自己谋取学位、文凭;有些学校在利益的驱动下降低标准乱发文凭。这些行为和现象严重损害了教育工作者和学校的形象, 给教育事业带来了不良影响, 如果听任其发展下去, 将会严重污染学术环境, 影响学术声誉, 阻碍学术进步, 进而影响社会发展和民族创新能力, 应当引起我们的高度重视。
二、当前高校学术道德失范产生的主客观原因
高校学术道德失范现象的产生不是偶然的, 有其深刻的主客观原因。我们必须对此认真加以分析, 并采取有效的应对措施。
(一) 高校学术道德失范现象产生的主要原因是高校学术工作者个体职业道德水平下滑。
在同样的历史背景下、同样的学术环境中, 不同的学术个体之间可能存在较大的差异。毛泽东同志在《矛盾论》中曾经指出:“事物发展的根本原因, 不是在事物的外部而是在事物的内部, 在于事物内部的矛盾性。事物内部都有这种矛盾性, 因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因, 一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位原因。”[1] (P301) 因此, 学术道德失范、学术腐败现象的产生, 主要是由高校学术工作者忽视自身职业道德修养, 淡化道德认识和情感, 道德意志薄弱, 道德评价能力下降等引起的。
(二) 高校学术奖励和评价制度与利益联系过于密切。
现行的学术激励制度、成果评价体系存在着明显的急功近利的倾向, 与市场利益关系联系过于密切, 加薪、提职、住房分配及各种其它待遇都决定于科研成果的数量 (质量的标准往往是形式上的) , 学术成为谋利的工具。一些教师为了完成每年的科研指标, 为了职称、金钱、名誉和地位, 急功近利, 重量轻质, 致使抄袭、剽窃等各种违背学术道德的行为随之出现。更为严重的是走后门拉关系、请客送礼等存在于科研成果的发表、鉴定、评奖和职称评审之中, 严重败坏了严谨的学术风气。
(三) 学术道德法制不健全, 学术监察制度缺乏。
学术监察制度缺乏是导致学术道德失范的一个重要的深层原因。学术监察制度应包括对学术道德失范行为的监察制度和学术道德失范行为的惩罚制度。面对形形色色的学术道德失范现象, 国家目前还没有专门的法律法规加以惩治。尽管教育部发布了《关于加强学术道德建设的若干意见》等文件, 表明了国家对学术道德问题的高度重视, 但各高校还是都缺乏一套与之相配的符合自身实际的学术道德规范, 缺少对有关人员进行学术活动加以约束和管理的依据。学术监察制度缺乏, 学术道德失范行为就难以得到及时有效的识别, 极易使一些学术人产生“混水摸鱼”、投机取巧的不良想法;学术道德失范行为惩罚制度缺乏, 违规者得不到应有的惩罚, 守规者得不到有效的保障和鼓励, 从而削弱了守规者的科研积极性和科学精神, 形成了失范行为的恶性循环。
(四) 高校自身发展中存在浮夸风气, 学风教育弱化。
目前我国部分高校为了“发展”、“升级”, 提高学校的学术地位, 获取教学资源优势, 不断争取重点学科、硕士生点和博士生点, 纷纷制定科研成果量化考核指标;为鼓励广大教师多发、快发论文专著, 还制定了奖励办法, 导致教师重量轻质, 出现了大量的文字垃圾堆出的虚假学术繁荣。同时, 为提高学校的科研成果数量, 一些高校对学术造假现象睁一只眼闭一只眼, 甚至还为造假者包庇说情, 更使得一些弄虚作假者有恃无恐, 加剧了学术道德失范现象的蔓延。
(五) 学术成果刊登机构的审稿制度缺陷和利益驱动性。
在审稿方面, 首先, 当今学术杂志和出版物多如牛毛, 为学术失范活动提供了条件。其次, 学术杂志及其编辑面对一些学术失范现象, 出于种种考虑, 要么熟视无睹, 袖手旁观;要么怕得罪人, 怕自找麻烦, 这些都成为一些学术人一再无所顾忌地弄虚作假的重要原因之一。再次, 为权者讳, 为尊者讳的现象严重。某些学官学长, 利用权职之便主持重大课题, 主编大型丛书, 成为一字不写的丛书主编, 自始至终不问课题的课题主持人, 名利双收, “官大学问长”。这种投机取巧搞出来的集体项目往往前后重复, 错误百出, 贻笑大方。
此外, 我国大多数期刊和出版社是自负盈亏的机构, 市场经济的趋利性使得这些机构只注重论文刊登费的多少, 而不注重论文质量的高低。这些都为抄袭、剽窃的“学术垃圾”提供了生长的土壤。
三、当前高校学术道德失范问题的对策
(一) 重视学术道德修养, 加强学术道德素质教育。
学术道德失范现象的主体是人, 学术道德失范问题首先是个人的道德品质问题。解决人的问题, 首先要求个体加强自身的学术道德修养。美国教育哲学家布鲁贝克指出“学者既然是高深学问的看护人, 自然也应该是自己的伦理道德准则的看护人”。[2] (P127) 2001年中科院制定了《中国科学院院士科学道德自律准则》, 从科学态度、学术民主、成果署名、科学协作、科学精神等十个方面确立了院士行为规范, 其核心就是强调自律。因此, 学者要加强自身修养, 深化学术道德认识和情感, 培养并形成自己的学术道德准则, 锻炼道德意志, 自觉遵守学术规范, 维护学术尊严, 进一步提高道德评价能力, 坚决抵制学术道德失范和学术腐败现象。
(二) 应建立科学的学术奖励和评价机制。
1. 建立科学的学术激励机制。
改变目前学术激励机制存在的急功近利倾向, 改变与利益联系过于紧密的状态, 在切实保障教师切身利益的前提下, 不把学术成果等同于金钱, 遵循学术发展的特点和规律, 采取有效措施, 给教师营造一个相对宽松自由的科研环境, 鼓励创新, 多出精品成果;对于重大的科研成果, 应加大奖励的力度, 扩大奖励的效应, 通过提供更好的研究条件和学习、交流的机会, 激发教师的科研意识和科研积极性。
2. 建立健全公开、公平、公正的学术评价制度。
在科研项目立项与评审、学术奖项评定等方面, 应重质轻量, 注重学术的原创性, 同时要尊重各学科的差异性, 提升评审的公开性、公正性和透明度。对于高校出版社、学术期刊杂志社等单位, 应从促进学术研究水准提高的角度出发, 积极探索建立一套专业的稿件作者和审稿人双向匿名的外部人审稿制度。
(三) 建立健全惩治学术道德失范的法纪法规, 建立完善的学术监察制度和学术道德失范行为惩罚制度, 坚持依法治学。
把学术道德建设纳入法制轨道, 依法治学, 是惩治学术道德失范的治本之策。建议国家在现有法律中增加并完善惩治学术道德失范的条款内容, 保证有法可依。就学校本身而言, 一方面, 应建立专门的学术监察机构, 充分发挥学校学术委员会、职称评定委员会等学术管理机构在端正学术风气、加强学术道德建设中的作用, 明确其在学术管理和监督方面的职责, 完善工作机制, 保证学术管理机构的权威性、公正性。另一方面, 应完善相应的举报制度, 发挥群众的监督作用。同时, 颁布处罚各种违规行为的条例, 对违反学术道德的行为严惩不贷, 有力地遏制学术腐败现象。
(四) 采取切实措施端正学术风气, 加强学术道德建设。
各级教育行政部门、高校和有关单位要高度重视学术道德建设工作。高校校长要亲自抓学术道德建设, 以形成全面动员、齐抓共管、标本兼治的工作格局。要将端正学术风气、加强学术道德建设纳入校风建设的整体工作中, 进行统筹规划和实施, 使这项工作真正落到实处。要充分发挥高校学术委员会、学位评定委员会等学术管理机构在端正学术风气、加强学术道德建设中的作用, 明确其在学术管理和监督方面的职责, 完善工作机制, 保证学术管理机构的权威性、公正性。[3]
(五) 净化学术道德, 出版媒体责无旁贷。
作为学术研究显现层的媒体, 首先, 要以学术质量为唯一标准, 不因权势、权威而滥发稿件;其次, 要充分掌握学术动态, 杜绝剽窃抄袭、一稿多投、改头换面之稿件;最后, 要对违背学术道德, 违反学术规范的书籍、文章进行无情揭露, 严厉批评。只有这样, 才能使优者胜劣者汰, 使真才实学之人脱颖而出, 使真知灼见之文名扬天下。
综上所述, 造成学术道德失范和学术腐败的原因是多方面的, 遏制学术道德失范和学术腐败的发生是一项长期的艰巨的任务, 这需要整合全社会的力量全方位、多渠道地开展工作, 更需要高校及学术界自身的不懈努力。
参考文献
[1]毛泽东选集 (第1卷) [M].北京:人民出版社, 1991.
[2]约翰.布普贝克著.郑继伟等译.高等教育哲学[M].杭州:浙江教育出版社, 1987.
[3]教育部.关于加强学术道德建设的若干意见, 2002.2.
[4]国内学术界存在七大“不端行为”[J].科学时报, 2004.2, (11) .
[5]江新华.大学德育应重视大学生学术道德素质的培养[J].教育探索, 2002, (6) .
[6]肖瑞峰, 徐斌, 袁亚春.构建学术道德遇制学术腐败[J].中国图书评论, 2002, (7) .
[7]王友良.学术道德的三个层次[J].云梦学刊, 2001, (5) .
[8]欧安欣.当前高校学术道德失范的成因与对策[J].临沂师范学院学报, 2003, (5) .
[9]专题研修组.对高校加强学术道德建设的认识与建议[J].中国高等教育, 2002, (20) .
企业营销道德失范的成因分析 篇8
关键词：企业 营销 道德失范 成因
近年来，随着：苏丹红事件、三鹿事件、广药事件等产品安全事件被新闻媒体的曝光，引起了人们对企业营销道德的广泛关注。尤其是近期GSK（葛兰素史克）事件的不断发酵，更是将企业营销道德推到了舆论的风口浪尖。这些行为，损害的不仅是广大消费者的利益，更严重影响了企业的生存和发展，破坏了市场经济公平竞争秩序。企业营销中的道德问题，已成为处于转轨时期我国经济发展的严重阻碍，对整个社会的发展、广大消费者利益以及企业自身都造成了极为不利的影响，引起社会各界的广泛关注和强烈呼吁。对营销道德的研究其重要性不言而喻。
1. 营销道德的内涵及判断标准.
尽管理论界对于营销道德没有统一的定义，但是从林林总总的解释中，总体我们可以归纳出：营销道德是在市场营销活动中企业在各种社会力量的舆论监督和影响下，通过对自身营销行为的自律，约束和规范而形成的企业营销行为规范的总和。它要求企业在获取利润的过程中，不能损害社会和公众利益，同时使消费者的需求得到满足和满意。对企业而言，重视营销道德能为其带来强有力的竞争优势，能够帮助企业与相关利益者实现双赢。
2.营销道德失范的主要表现.
企业营销道德的缺失表现在很多方面，下面就以4P为分类下原则，谈谈营销道德失范的具体表现。
①产品（Product）策略中的失范行为
在产品领域的问题极为严重，给消费者和社会带来的影响也最为直接。产品缺乏应有的质量和标准，违规添加对人体有危害的添加剂，比如之前的“毒胶囊”，“三鹿事件”都是产品策略失范的典型。这种只顾企业利益而不顾消费者和社会利益的企业必然将走向灭亡。其他产品策略中失范行为还包括：产品包装信息的不真实，缺斤少两，修改出厂日期，产品成分不明，故意夸大产品的功能，过度包装等。
②价格（Price）策略中的失范行为
营销过程中，价格因素一直是消费者关注的重点。然而近年来出现的“海南天价海鲜”，“郑州天价理发”以及年年中秋时节都会粉墨登场的“天价月饼”每每都刺激着国人的神经。还有与性命攸关的“天价药”更是让医患关系跌至冰点。价格策略中出现的失范行为包括：为追求利润而变相涨价或漫天要价的掠夺性价格行为；为削弱或伤害竞争者而实行差异性的价格歧视行为；为掠夺消费者及打击竞争者而实行的价格垄断行为；为迷惑消费者而不披露真实价格，欺骗及诱惑消费者购买其产品的价格欺诈行为。这些市场上较为突出的价格策略的失范行为，不仅损伤了消费者的利益，影响了企业的信誉，更造成了造成社会资源的浪费。
③渠道（Place）策略中的失范行为
渠道系统，是由执行者把一个产品及其所有权从生产者转移到消费者的所有活动或功能的一套机构组成的。这套机构的成员包括生产商、经销商、代理商等。整个产销渠道中每个环节都有示范的行为存在，主要体现在：中间商违背行业规定经营商品；中间商拖欠或延付货款；零售商从非法渠道进货；生产商进行经营性垄断地位，对干预屮间商的销售活动。
④促销（Promotion）策略中的失范行为
促销本来是企业树立企业形象，提高知名度，扩大产品销售的有效途径。但是在激烈的市场竞争条件下，一些企业在促销中急功近利、弄虚作假、不择手段，只顾眼前利益，无视企业的长远利益和社会利益。主要表现在： 滥用标志；强行推销伪劣、滞销产品；夸大产品功能；商业贿赂行为。
3.营销道德问题的成因分析.
从现有的资料和调研情况来看，营销道德问题的成因多种多样。下面笔者就抛离消费者因素不谈，仅从从内、外因这两个方面分别来进行分析。
第一，企业营销道德的缺失。从本质上讲是企业过分追求利润，将利润域大化作为企业惟一的目标和经营思想的结果。在这种思想指导下，企业急功近利，不惜损害消费者和社会的利益，不惜承担违背道德和法律可能带来的风险。第二，企业文化缺失。企业文化在企业潜在的精神追求和价值取向。它对企业的领导和员工都会产生潜移默化的影响。比如，一些企业宣扬惟利是图的经营理念，只要能赚钱，便不择手段，这种理念对企业员工的营销道德滑坡产生了不可推卸的责任。第三，企业领导者道德素质参差不齐。企业领导者的经营思想、经营理念会融入企业的各项决策中，决定企业行为是否符合或违背道德准则。如果，企业领导者片面追求利润最大化而损害社会与消费者利益，营销决策必然会偏离道德的轨迹。企业领导者对营销不道德行为的默许必然会纵容这些行为的蔓延和变本加厉。第四，企业员工科学技术文化知识的匮乏。企业员工素质的高低深刻影响企业营销道德水准的高低。员工的道德认知程度比较低，个人对自己的行为就很难形成自律，从而影响了营销过程中的判断，就容易出现了违法或者违反营销道德的行为。
②外因分析
第一，市场本身效应，市场机制不完善。市场经济是利益经济，在市场经济中求利具有合理性，求利本身在道德评价上并无好坏之分。但是在市场利益最大化的驱动下，功利化的价值取向得到强化，容易导致企业把个体利益无限放大，唯利是图，从而导致见利忘义，不择手段的去获取利益。第二，法律法规的不健全。使得不少企业游走于边缘，谋取暴利。尽管，我国出台了如《广告法》，《合同法》等法律法规，但是与发达国家相比仍然不过健全，已经实施的法律法规政策存在一些空白或模糊之处，原则性条款较多，操作起来弹性较大，使一些企业钻法律的空子、打擦边球，从事违法违规营销活动。第三，信用体系不健全。目前，我国企业信用评级制度和企业统一的信用登记制度尚未建立，致使企业营销道德缺失行为并不造成对企业信誉的损害，不会对企业在市场上后续的交易行为产生直接影响，也不会受到应有的惩罚。第五，地方主义保护严重。中小企业是各地方政府收入的主要来源。一些地方政府甚至权钱交易，对当地企业的一些非法和不道德的营销活动睁一只眼闭一只眼。而那些中小企业在地方注意的保护下，会变得更加有恃无恐。
参考文献：
[1]張淑君.论市场营销道德的四点表现[M].北京：边疆经济与文化出版社，2004.
[2]付晓丹.中国企业营销道德失范分析[J].经济评论，2007（9）.
[3]王阳. 企业营销道德失范及治理对策 [J]. 商业时代， 2008，6.