玻利维亚的习俗礼仪

玻利维亚的习俗礼仪（精选8篇）

玻利维亚的习俗礼仪 篇1

巴拉圭 巴拉圭共和国（the republic of paraguay），是南美洲中部的内陆国家，境内主要山脉是阿曼拜山和巴兰卡尤山。主要河流有巴拉圭河和巴拉那河。大部分地区属亚热带气候，人口634.9万人(2005年7月估计)，西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言，首都亚松森（asunción）。

总统费尔南多·卢戈，中文名称： 巴拉圭共和国 国家领袖： 副总统费德里科·弗兰科 英文名称： the republic of paraguay 简称： 巴拉圭 人口数量： 634.9万(2009年)所属洲： 南美洲 人口密度： 15.6人/平方千米 首都： 亚松森主要民族： 印欧混血种人 主要城市： 恩卡纳西翁，东方市 主要宗教： 天主教国庆日： 1811年5月14日 国土面积： 406752平方千米 国歌： 《巴拉圭人，誓死保卫共和！》 水域率： 2.3% 国家代码： par gdp总计： 160.06亿美元(2008年)官方语言： 西班牙语，瓜拉尼语 人均gdp： 2601美元 货币： 瓜拉尼

国际电话区号： +595 时区： 比北京时间晚12小时，有夏令时 国际域名缩写：.py 政治体制： 总统制共和制

道路通行： 靠右驾驶

自然地理

至次年2月）气温26-33℃；冬季（6月至8月）气温为10-20℃。降水由东向西递减，东部约1，300毫米，西部干旱地区400毫米左右。森林面积占全国面积54%，富珍贵硬木林、破斧树和马黛茶树等。石灰石储量较多，还有少量锰、铜、铁等矿藏。水力资源甚丰，已同邻国巴西、阿根廷合建大型水电站。

主要城市 首都 亚松森（asunción）

亚松森是一座美丽如画的内河港口城市,人们称它为森林与水之都.山坡高丘,桔园遍布.收获季节到来时,鲜红的桔子挂满了桔树,宛如一盏盏明亮的灯饰,因而许多人又把亚松森称为桔城.亚松森是全国的宗教,文化中心.巴拉圭大主教住在亚松森.巴拉圭有两所大学,均设在亚松森.国立亚松森大学建于1890年,是一所历史悠久的大学.此外,在亚松森还设有商业学校,慈善学校等.亚松森是巴拉圭最大的河港,外贸货物绝大部由此进出.市南20公里处建有巴拉圭境内巴拉圭河上的第一座桥梁.城郊有国际机场.铁路可通阿根廷的铁路网.亚松森的工业有纺织,卷烟,造船,榨油,制糖,制革,面粉加工等.东方市（ciudad del este）

东方市是巴拉圭第二大城市，人口仅次于首都亚松森。市区人口约24万人，若把市郊人口计算在内则约37万5千人。亚松森每天有高速巴士行驶到这里，约需7小时。也可搭乘飞机（需45分，机场在巴西境内）。东方市位于巴拉圭最东边的城市，著名的伊瓜苏瀑布即在该城边上巴拉圭、巴西、阿根廷的三国边境，瀑布最壮观的景色要到巴西境内才能看得到。为免税城市，巴西和阿根廷有许多游客和单帮客来此采购。人口 634.9万人(2005年7月估计)，约占95%，其余为和。西班牙语和瓜拉尼语为官方语言，瓜拉尼语为民族语言。

文化教育

实行小学6年义务教育制。主要大学有亚松森国立大学和天主教大学。主要报纸有《红色abc》、《今日报》、《祖国报》、《论坛报》、《最后时刻》。

饮食文化

地方风味：巴拉圭的地方风味食品包括：美味鲶鱼（surubi），富含营养的巴拉圭牛角面包却名为巴拉圭汤（sopaparaguaya），牛肉蔬菜汤（soyo），以及味道鲜美的木薯汁。巴拉圭牛肉值得您品尝，还有冰镇凉茶（terere）也不可错过。还有很多巴西餐厅，他们为您提供巴西烧烤与自助餐。在巴拉圭应该注意的文明礼仪

服饰礼仪

巴拉圭人在正式场合多穿西式服装，当地的印第安人有的仍保持着原始的服饰习俗，他们最普遍的饰物是唇饰，这是一种嵌在下唇上的小棍。妇女儿童戴一种项圈。

仪态礼仪

巴拉圭人和朋友一块行走时，喜欢挽着胳膊，与人交谈时也喜欢靠得很近。因此，要想与当地人沟通，就要学会适应这些表示亲近的方式。在巴拉圭，如向后仰头，表示我忘了等。相见礼仪

人们通常在正式社交场合行握手礼。对于亲朋好友，男子之间见面时互相拥抱，妇女之间则互相亲吻，女性如向男性伸手的时候，男性必须和她握手。

餐饮礼仪

巴拉圭为内陆国，缺乏海洋调节，夏季漫长而酷热，政府机构下午均不办公，巴拉圭人有睡午觉的习惯，民间单位下午亦至三点半或四点始再上班，巴拉圭人嗜饮马黛茶，常常一杯不断加水，大家轮流吸饮，也喜用此作为待客之物。巴拉圭人善饮啤酒，常有递杯给友人的举动，巴拉圭人惯于迟用晚餐，约8-9以后才进食，5点多先吃小点心。当地的正餐是午餐，只要情况允许，一家人通常聚在一块吃午饭，当你被邀请一巴拉圭人家中作客时，花或酒均是合适的礼品。一般情况下均要祝酒，但要先由主人祝酒。当地人喜欢饮一种马黛茶。它是一种长青灌木。客人喝得越多，主人会越高兴。

喜丧礼仪

巴拉圭人将新年之前的五天定为冷餐日，任何人都不能生火做饭，只能吃冷乳等食物，在一百多年以前的独立战争中，巴拉圭革命军在离新年还有五天时，正好弹尽粮绝，但革命军战

士仍然拼死作战，击败了敌人。巴拉圭瓜拉尼人有一种屋葬的习俗，人死之后，亲友们把死者用过的物品装入一个木匣,同死者一道埋葬。

商务礼仪

参加商务谈判活动应当注意着装整齐，最好是着西装，打领带。当地商人有午睡的习惯，商业界人士招待客人喜欢在夜间，大多在酒楼，饭店内举行。在商务活动中互赠礼物是当地的习俗。到巴拉圭从事商务活动，3－11月最宜往访。2－3月间的嘉年华会5天，全国停工，圣诞节及复活节前后一周亦不宜。12月至次年2月为休假期。除在大旅馆外，只宜饮瓶装水。巴拉圭商人一般较好客，但商业决策甚迟缓，因为凡事均得由“老大”决定。销售态度宜低。巴拉圭人对于其与巴西、阿根廷合建的举世闻名的大水坝（itaipuandyacireta)，极感骄傲，谈话时可赞扬一番。

旅游礼仪

巴拉圭人热情好客，十分注意礼仪。如你在旅游期间受到邀请到当地人家中作客，按照他们的习俗，客人一般都要在进屋前先作个简短的讲话向主人致意。坐出租车需付10%的小费，另外每件行李付50瓜拉尼。

生活习俗

在巴拉圭的印第安人中，男孩子到14岁就要举行种仪式。部落酋长刺破男孩的下唇，其余的男人便向“图帕”神祈祷，连续3天，只能够吃玉米粥。从此以后，他就有了与成年人同等的权利。女孩子在年满13岁也要经受一定的考验。人们把她关在屋内，用一屏障隔开，接连3个星期，女孩子只能吃少量的食物，不能讲话，不能笑，眼睛看着地面。然后，女孩就有了同成年妇女一样的权利。

巴拉圭人打招呼时常说：“姆秋.古斯都”,西班牙语的意是“非常高兴见到你”。

民族舞蹈及音乐表演 在夜总会及餐厅的星期五、六、日夜晚表演，穿着传统服装的女子，将缸放在头上跳着拉波提雅舞，高楚人则随着打击乐的旋律爽朗地豪舞。在餐厅内，也可享受到巴拉圭音乐中不可或缺的吉他及竖琴演奏。

特产

巴拉圭被誉为“编织的国家”。美丽的手编丝带产地为itaugua，在这里可以便宜的买到guarani族以针织成的桌巾。巴拉圭较著名的土产有马黛茶及其茶具、蜘蛛绣、手织的桌巾、窗帘、皮雕制品等,皆可在市中心主要街道的药品店或路边买到。

旅游景点

巴拉圭河：南美洲中南部的一条重要河流，它流经巴西和巴拉圭，是巴西与玻利维亚和巴拉圭与阿根廷的边界河。它起源于巴西的马托格罗索省，在阿根廷的科连特斯市北注入巴拉那河，全长2549千米。

拉普拉塔河：位于南美洲乌拉圭和阿根廷之间，在西班牙语中“拉普拉塔”是“银子”的意思。拉普拉塔河是南美洲第二大河流，全长4700公里，流域面积约400万平方公里。其实拉普拉塔河只有320公里长，她汇集了巴西、玻利维亚乌拉圭、巴拉圭和阿根廷几条重要的支流。伊瓜苏瀑布：是世界上最宽的瀑布，它位于巴西和阿根廷交界的伊瓜苏河下游。关于伊瓜苏瀑布，在瓜拉尼人中还有一个美丽的传说：古代一位酋长的女儿爱上了一位聪明英俊的青年，但酋长嫌这青年门第贫寒，不同意把女儿嫁给他。女儿万般努力仍不获准，于是挥泪投进伊瓜苏河，以示对爱情的矢志不渝，她洒下的眼泪顿时化作滔滔洪水，直泻而下，成为终年飞流的瀑布。

主要禁忌

在与巴拉圭人交谈时，应避免涉及政治性话题，恰当的话题是家庭，体育和天气。不要过份热情地称赞对方的私人用品，否则他有可能将其做为礼物给你。篇二：世界各国的元旦放假时间和习俗

1月1日-new years day 澳大利亚/葡萄牙/丹麦/土耳其新年

新西兰 瑞士 德国 新年假期(1月1日-2日)西班牙、英国、印度、中国.、泰国的元旦

古巴解放日

苏丹独立日 1月4日

缅甸独立日 1月6日

西班牙三王节

法国帝王节

意大利.德国主显节

芬兰神灵节 1月7日

埃及科普特教圣诞节

俄罗斯主降生日(东正教节日)1月15日

日本成人节 1月18日

突尼斯革命日 1月26日 澳大利亚日

印度共和国日 1月28日

卢旺达民主日 1月30日

甘地逝世纪念日 2月2日

法国圣蜡节 2月4日

斯里兰卡国庆日 2月5日

墨西哥宪法日 2月6日

新西兰国庆日 2月7日

格林纳达独立日 2月11日

日本建国日

伊朗伊斯兰革命胜利日 2月12日

美国林肯诞辰 2月14日

俄罗斯圣瓦连京日(情人节)2月16日

美国华盛顿诞辰 2月18日

冈比亚独立日 2月22日

美国华盛顿诞辰 2月23日

文莱国庆日

圭亚那共和国日

俄罗斯卫国战士日(又称男人节)2月25日

科威特国庆日 2月28日

葡萄牙狂欢节 2月底

丹麦忏悔节 3月3日

摩洛哥登基日---------enthronement day(morocco)日本桃花节(又名女孩节)3月6日

加纳独立日-----------independence day(chana)3月8日

俄罗斯的三八妇女节(国际性节日)意大利也承认妇女节,但不庆祝也不放假 3月9日

圣纪节--------阿拉伯国家，伊斯兰教徒（限09年）3月12日

毛里求斯独立日-------independence day(maurithus)3月17日

爱尔兰国庆日---------national day(ireland)3月21日

伊朗新年----------new year(iran)3月22日----4月25日

意大利复活节 3月23日

巴基斯坦日-----------pakistan day(pakistan)3月25日

希腊国庆日-----------national day(greece)3月26日

孟加拉独立及国庆日---independence & national day(bangladesh)3月29日-4月1日

澳大利亚复活节 3月31日

马耳他国庆日---------national day(malta)3月29日----4月17日

德国复活节前的星期五 耶稣受难日 4月1日

愚人节（西方的传统节日）4月1日----4月20日

德国复活节 4月4日

匈牙利国庆日---------liberation day(hungary)塞内加尔独立日-------independence day(senegal)4月11日

乌干达解放日---------liberation day(uganda)4月13日----4月15日

泰国宋干节 4月14日

葡萄牙 瑞士耶稣受难节 4月16日

丹麦女王日-----------birthday of her majesty queen margretheⅱ(denmark)4月17日

叙利亚国庆日---------national day(syria)英国耶稣受难日

新加坡食品节 4月18日

津巴布韦独立日-------independence day(zimbabwe)4月19日

委内瑞拉独立节-------independence day(venezuela)4月20日

英国复活节 4月23日

国家主权日和儿童节 4月25日

澳大利亚-新西兰军团士兵日

意大利解放日(非宗教节日)埃及西奈解放日

葡萄牙自由日 4月26日

塞拉里昂共和国日-----republic day(sifrra leone)坦桑尼亚联合日-------union day(tanzania)4月27日

多哥独立日-----------independence day(togo)4月29日

日本天皇诞辰---------birthday of his majesty the emperor(japan)4月30日

荷兰女王日-----------queens day(the netherlands)4月30日----5月1日

德国国际劳动节 5月1日

西班牙 瑞士 葡萄牙 俄罗斯 德国 英国 泰国 埃及劳动节 法国劳动节和铃兰花节 5月2日

希腊复活节 5月5日

日本男孩节

泰国泰皇登极纪念日 5月6日

英国五月节 5月9日

捷克与斯洛伐克国庆日--national day(czech & sloyakia)德国过第二次世界大战结束日

俄罗斯胜利日(纪念伟大的卫国战争胜利)5月9日-----5月28日

德国复活节40天以后的第一个星期日 基督升天日 5月15日

泰国佛诞节 5月17日

挪威宪法日------------constitution day(norway)5月19日 土耳其青年与运动日 5月20日

喀麦隆国庆日----------national day(cameroon)5月20日----6月5日

德国圣灵降临节篇三：改变玻利维亚的贫困分布

改变玻利维亚的贫困分布：人口迁移和城市分布的作用

摘要

玻利维亚是一个较贫困和不公平的民族和地区。本文利用ubn数据以及一些辅助工具对这个国家城镇贫困线（包括极端贫困）在1976年至2003间的社会与空间发展趋势进行了确定。根据1992年和2001年间的调查，主要利用经过复合和选择的ubn数据对国家的九大部门的贫困变化进行了详细的跟踪分析，主要是对是个大城市和一些经过挑选的较小的城乡直辖市进行分析。因为行政部门各种各样的调查都是在人口增加的背景下进行的，在大多数的情况下贫困的减少是相对的，它总是伴随着人口的绝对增加而增加。显著的贫困空间变化和发展被认为是这个国家近几十年来人口迁移主要的驱动。本文通过评估两种完全不同却又密切相关的观点进而得出结果。一个调查是为测试，“因为自20世纪90年代末期，更多的穷人一直都生活在玻利维亚的城市而不是农村，所以过快的人口迁移只是把贫困的分布点由农村简单的转移到城市，这个过程称之为‘贫困城市化’”这一观点。第二个，是一个更具有挑战性的调查评估的观点，就是流动的农村贫困通过更好的服务城市地区在实际上已经缓解了玻利维亚这个国家的贫困状况。

关键字

贫穷测度 基本需求 迁移 贫困城市化 扶贫

简介

扶贫

许多的发展中国家的定义就是广泛和普遍贫困的国家。这样的贫困问题随着时间的推移已有不同的强度和分布，通过广泛的历史和现代因素影响着内部和外部因素。其中一个因素影响着国家扶贫的强度和分布规律，国家通过不同路径解决贫困的状况。见表1.在本文中，给出了针对改变玻利维亚贫困水平和分布的最常用的两个途径。第一“退出途径”，即解决内部城乡迁移；第二“援助路径”，满足基本的公共物品供给。包括电力、干净的饮用水、完善的卫生体系、教育和健康。

人口迁移 一般都认为整体贫困水平农村比城市更普遍（drakakis-smith 2000;potter and lloyd-evans 1998;un-habitat 2003, pp.264–266)，这种差别就成为了人口迁移的主要动力

(waddington & sabates-wheeler, 2004)。由于人口迁移和日益增大的破产率，许多第三世界的城市看到自己贫穷的中心部分的需要,在许多发展中国家是贫穷者流向城市的,这一过程被称之为的贫穷城市化(ravallion 2000;un-habitat 2003).根据 haddad, ruel, and garrett(1999),在全球范围内越来越多的城市地区，穷人的绝对数量和穷苦化成为了城市整体贫困和穷苦化的一部分。在80年代，许多国家对于产业结构的转移加剧了贫困，其中一些方案是反自然反科学的(moser 1993;world bank 2000)。

表1 拉丁美洲脱离贫困的主要途径

城市服务

一般来说，城市相较于农村区域，其所能提供的基本设施和社会服务远远大于农村区域。如下图所示图1。拉丁美洲、非洲、亚洲这三大洲城市基本的设施和服务的供应都远大于在乡村的供应。也可以看到不同城市等级提供服务的范围(hewett and montgomery 2001)，以及不同地方投入到最大城市里的税收是不成比例的。说到教育和健康，城市的孩子通常有比农村的孩子更高的教育水准和营养健康水平(hussain and ludven 1987;smith et al.2004;von braun et al.1993)。不过,图1中城乡服务的优差比较,经常隐瞒着城市人口本身重要不等式(hardoy et al.1990;hewett and montgomery 2001;o’hare 2001, o’hare and barke 2003).在发展中国家,迁移聚居区的儿童死亡率显著高于城市地区(world bank 1993)，在像孟加拉这样非常贫困地区，儿童死亡率更高，城市（134/1000婴儿成活率），移民区（68/1000婴儿成活率），但在农村为（92/1000婴儿成活率）。因此，根据（cairncross, hardoy, and satterthwaite(2002)），城市贫民窟居民所遭受的死亡率和疾病率都高于他们相对应的农村地区。定义

农村和城市

玻利维亚政府使用了一个非常简单的方法来定义，超过2000人的城镇住区。然而，城乡之间在发展中世界的区别往往是作为一个明确的结果（1）到农村侵占城市地区（克拉克2000;波特和劳埃德-埃文斯1998年萨特斯韦特2000年），（2）增加在许多农村地区的城市特点和城市（冠军和雨果2004年）形态在下降，（3）制造业活动扩散到农村（科恩2004。金斯伯格等人1991），（4）从农村运动到城市的边缘（林奇2005年）城郊农业。作者在一些城市和乡村景观日益趋同的例子中找到，在玻利维亚北部奥尔托（一个穷人的高原城市）（图2）一个位于城市边缘和基础设施比较典型又不发达的却处在安第斯山脉（图3）高山峡谷中农村。

图。2新的住房对埃尔阿托（人口在2001年65万）玻利维亚市北郊。可怜的基础设施，即水，卫生设施，道路，住房材料，承担一些与玻利维亚农村的相似（见图。比较3）。作者的照片，2006年

图。3尽管政府权力下放，这是这个村由ichoka（南拉巴斯署）已经看到农村发展小城镇市政服务14次。摄影：德特勒夫fangmeier，2006 贫困的定义

贫穷是一个复杂的，多维的人力条件，很难精确的定义和评估。一方面，人类学诠释附加价值的定性和主观的定义，涉及独立，安全，自尊，身份，脆弱性，权利，政治权利和社会排斥（masika等。1997年）贫穷的经济措施。另一方面是更适合，因为其中有许多可以量化的定义。这些措施包括收入或消费，如预期寿命，婴儿死亡率，营养和其他社会指标范围内的补充。

两个常用的经济指标是用来跟踪第三世界国家的贫穷。一个是贫困线的方法，通常是由货币收入指标转化为收入的家庭消费，有时测量。贫困是指在一个国家贫困线（阿吉雷和埃斯帕达2001年），它使用总人数的比例，这是简单的人口与跌破一指定贫困门槛，通常 5.45-98岁，五年学校教育 d.健康

1.卫生部设立完善的医疗服务机构

指定来源：蒂勒（2001年）和少数人权利（2005年）

玻利维亚

跟据农村向城市贫困的分布变化，玻利维亚被认为是一个合适的国家。它是南美洲最贫穷的大国，具有高水平的婴儿死亡率（57.5在2003年每千名活产婴儿）和高人类发展指数（hdi）的114个。城市的增长速度是相当高（3％），有一个城市中心的领土甚至没有大的传播。该国是内陆国家，特大城市超过100万平方公里（将近八倍英格兰大小），2003年人口（表3）870万。

如图所示。4，全国可分为三个物理或地理区域，即（1）山谷、内陆平原和安第斯山脉（4,000-6,000米），如在3000-4000米的高原;（2）低于1000米的东部富饶低地，尤其是在西方，覆盖被清除，（3）较小的中央山谷之间的安第斯高原和东部的热带低地（1,000-3,000米）热带潮湿低地森林，虽然比东部气候湿润低地（在相对湿度条件），显然它的部分可以接收到得降雨量很高。在行政方面，全国划分为九个部门（图5）和314个城市和农村的城市。十大城市还是在全国城乡市镇被描绘图。4，显示出与四个安第斯高原（拉巴斯，奥尔托，奥鲁罗和波托西），三个区域均匀分布在中央谷地（科恰班巴，塔里哈和苏克雷）和东部的（圣克鲁斯，特立尼达和科维哈）。

衡量贫穷的玻利维亚 在衡量贫穷线/ ubn 以往调查玻利维亚的贫困不是一项容易的任务，由于数据不足，两个主要采用的测量技术（ubn和贫困线）已无可比性，以及很难评估的现实可能性或城市以及农村贫困人口用贫困线（萨特斯韦特1995年，2004年）。然而，近几年来，随着更多的贫困调查正在开展的玻利维亚政府进行定期的审议这一问题已成为一个问题较少。使用ubn存在1976年，1992年和2001年和全国贫困人口普查数据受聘为贫困分析的主要资料本纸张来源。1976年的数据，特别是在农村地区，被认为是由于小样本量（蒂勒2001）代表性。然而，在1976年贫困程度，所以在这里，小抽样程序可能没有引起显着的标志结果广为农村地区高。在ubn进一步的数据在该国已收集了玻利维亚政府2002年和2003年（国家统计局2006年），是用来补充政府的主要材料。在玻利维亚ubn方法使得一个在固定居民住宅的评估，但不包括那些在医院，宾馆，作为一个后果等，调查人口习惯2至5％，比总人口小普查。的基本需要，在本次调查采用的数据是没有太大的联合国最低标准，用于定义一个贫民窟，这是对城市贫困（联合国人居署2003年）的物理和空间表现形式的不同。

国家扶贫信息也可以找到1997年（1997年全国就业调查）和1999（2001年减贫战略文件），但这些数据的使用方法和在贫困线严格来说不能直接比较测量的usb。即使是1997年和1999年测量不作为收入前者使用比较严格，而后者使用家庭消费转化为收入。在玻利维亚，1999年被放置在贫困线每天约us $ 2（2001年减贫战略文件，第22页）。这一指标似乎并不是自申请时它（当地生活费用更正）过低，1999年，63%的玻利维亚居民是穷人的比例明显高于拉丁美洲（36％）平均约3倍的国家拥有最低贫困水平（如智利，哥斯达黎加）。

玻利维亚的习俗礼仪 篇2

一、华锐藏区礼仪习俗文化有利于旅游资源的开发与利用

与传统旅游特点不同的是, 现代旅游比较注重旅游景点的文化内涵。人们在旅游的过程中, 不再是简单地将注意力集中于景点的游览与观光上, 而是更多地注重自己身心的愉悦以及眼界知识的增长, 从而更好地提高自己的精神境界。华锐藏区礼仪习俗文化中的相关佛教文化, 现已渗透到社会生活中的各个领域, 涉及到社会经济、文化、政治等多个层面。它代表着华锐藏区人民的思想观念以及人生价值观念的体现, 同时对华锐藏区人民的审美意向和道德观念有着深刻的影响。同时, 华锐藏区的佛教礼仪习俗文化还通过物化作用, 展现在建筑、雕塑、音乐戏剧、舞蹈艺术等各个方面, 使得华锐藏区的旅游资源富含特别高的文化内涵与价值。因此, 大力开发华锐藏区佛教礼仪习俗文化的旅游资源, 十分符合现代意义上的旅游市场需求。

二、华锐藏区礼仪习俗文化对社会稳定具有促进作用

华锐藏区的礼仪习俗文化包含着很多传统的博爱、良善以及积极进取的美德与思想。并且, 在华锐藏区都比较重情义、重情感, 也有着自己的民族信仰。在藏区这种自然环境比较差的条件之下, 他们有着比较粗犷但颇为厚道的民风。在礼仪文化习俗方面, 华锐藏区的人民有着特别丰富的友善、关爱、情义等深厚情感。在婴儿出生时, 从华锐藏区礼仪习俗中来看, 婴儿的出生礼、剪发礼以及喇嘛赐名等礼仪习俗都彰显了人们对于后代的祝福以及深深的期待。在孩子成年之后, 为孩子举办的成年礼代表着父母希望孩子能够了解自己在家庭以及社会中的责任, 让这些孩子成年后能够将自己看作社会中的一员, 承担起应有的责任。这些优秀的礼仪习俗, 对于促进社会稳定发展、人们之间关系的和谐发展都有着重要和深远的作用。同时, 这些礼仪习俗文化使每一个阶段的社会人群都能够受到较大的关注与重视, 有利于人们心理的健康发展, 减少违法犯罪现象的发生, 推动社会的健康稳定。

三、华锐藏区礼仪习俗文化具有较大的教育功能

社会的发展其实也是一个新旧交替的过程, 在这个过程中, 一直都需要合格的新的成员对社会群体成员进行补充。那么, 在对这些人员进行教育时, 为了让他们能够拥有足够的能力来扮演社会成员的角色, 担起自己应该承担的责任, 不仅需要每个成员努力去学习、锻炼, 还需要社会对这部分人群进行文化熏陶以及道德培养, 华锐藏区不同的成年礼仪等方式便达到了一定的教育功能。从华锐藏区中比较传统古老的习俗来看, 一个人要想拥有一定的权利, 使自己的社会地位得到提升, 就一定要通过藏区设置的成年礼仪, 只有如此, 他们才能够获得社会其他成员以及社会本身的认可。

四、华锐藏区礼仪习俗文化有利于藏文化的繁荣发展

首先, 华锐藏区中有关佛教的礼仪习俗文化以及较为深厚的宗教信仰与文化底蕴, 对整个藏族的文化发展都有着极大的促进作用。藏族人民大都信奉佛教, 这也使得宗教已经成为藏族文化不可或缺的一部分, 它贯穿于藏族人民生命的始终。而华锐藏区的出生礼仪、成年礼仪等这些特别重要的礼仪文化, 都在人们的生活中发挥着不可替代的作用。例如, 在出生礼仪中, 为婴儿祈福的哈达以及酥油等都有着十分关键的作用, 与藏传佛教也有着很大的关系。而这些礼仪习俗都属于藏族文化的一部分, 使得藏族文化得以传承与发展。其次, 华锐藏区的礼仪习俗文化是各个民族融合的结果。在历史的发展之中, 处于河西走廊以及丝绸之路重要要道的华锐藏区, 凭借其独特的地理位置以及与各民族之间的交流融合, 形成了自己丰富独特的文化特色。因此, 华锐藏区的礼仪习俗文化使整个藏区的文化得以彰显, 同时也显示出了藏族文化的特色。最后。在华锐藏区的礼仪习俗文化有着特别明显的标志性功能。比如说成年礼中, 通过女孩的发饰以及发型的改变, 以看出女子是否结婚, 这个特征是整个藏区中独一无二的存在。华锐藏区的这些礼仪习俗文化极大地促进了藏民族文化的繁荣, 也使得藏区文化得到了更好地继承与发展。

五、结语

华锐藏区的礼仪习俗文化, 不管是在促进社会经济发展、稳定社会秩序方面, 还是在社会人群的教育以及藏族文化的繁荣方面都发挥着十分重要的功能。因此, 一定要注重对华锐藏区礼仪习俗文化的保护, 使其得到有效传承和健康发展。

摘要：华锐藏区的礼仪习俗文化是对当地社会经济生活的一种反映, 也是藏区人民心理状态的一种表现。本文主要从华锐藏区礼仪习俗文化的经济价值、文化价值、社会价值等方面进行探讨, 希望对华锐藏区文化的传承和发展能够提供更多的借鉴和帮助。

关键词：华锐藏区,礼仪习俗,文化价值

参考文献

[1]韩正康.多续藏族文化保护的可行性研究[J].四川民族学院学报, 2012 (03) .

英国酒吧的礼仪与习俗 篇3

英国有本名为《旅游者酒吧仪俗指南》的小册子，书里有这样一句忠告：“你如果没有去过酒吧，就等于没有到过英国。”

到了英国一定要到酒吧喝一杯，而要想更多地了解英国社会，就更应该到酒吧坐坐。去过英国旅游的人都会发现：传统的英国酒吧是最能领略到当地风情的地方。只要一走进英国酒吧，人们首先碰到的问题是从买酒开始的。因为大多数英国酒吧里是没有服务员给顾客端酒的，顾客得自己到酒吧台去买酒。这规矩虽然使人感到有些不方便，可是却有着深刻的内涵。在以冷漠著称的英国社会里，酒吧仪俗的形成是为了促进社会交往。例如，顾客排队买酒时可以与其他等待买酒的人进行交谈。在英国，唯有在酒吧台，与陌生人亲切交谈才可能被看成是完全适宜的正常行为。可对于外国旅游者来说，进英国酒吧喝酒，如果不入乡随俗的话，那将一无所获，并且还可能碰到麻烦。比如说，旅游者若是团体前往。最好是1～2个人前去买酒。因为酒吧常客和服务员最讨厌一大伙人一边嚷着、一边又不知喝什么酒好，把通往酒吧台的路给堵住了。

虽然英国人早已习惯于排队，但在酒吧里却看不到排得很正规的队伍，大家都显得非常松散和随意。可是，服务员竟有本领知道该轮到谁了。

如果你想早些买到酒，可以做些动作引起服务员的注意，不过这些都是有规可循。比如，千万不要大声嚷嚷，不要在酒吧台面上敲击钱币，不要绷着脸，更不要摇晃挂在酒吧台后面的铃，因为那是酒吧老板用来表示到了关门时间的。总之，要想让服务员看到你，你可以举起空杯子或钱，但不要摇晃；你脸上可以流露出等待、期望甚至略带焦急的表情。因为，你如果显示出非常心满意足的神态，服务员会认为他们已经为你提供服务了。

在酒吧里，人们常常把“请”字挂在嘴边，并尽量不做一些酒吧服务员最讨厌的事。例如，有些服务员不喜欢顾客拿不定主意而让他们无所适从；不喜欢许多顾客在等着买酒而你却靠着酒吧台发呆或闲聊；也不喜欢有人等到最后，才突然说要喝爱尔兰烈性黑啤酒等之类的酒，因为与其他酒相比，准备这类酒的时间要比调制其他种类酒长得多。

至于说到在酒吧里施舍“小费”，你可千万不要给服务员现金以示酬谢，正确的做法是请服务员喝一杯酒。因为给现金小费会使人觉得服务员是伺候人的，而请他喝一杯酒则是友好的表示。

当你喝上酒以后，想与别人接触，切记要留心观察一下。上酒吧的人如果有兴趣进行交谈的话，多半会用非言语方式表现出来。在这种情况下，你只要去找那些已经买了酒但仍在酒吧台前晃荡的人。而那些已经离开酒吧台，找到椅子坐下的人可能只想独自饮酒。还可找那些脸朝外或朝屋里人看。并用形体语言表示“可接触”的人。第一次接触时，千万不要动不动就伸出手来笑容满面地自我介绍，这会使英国人感到尴尬。因为英国人根本不想知道你的姓名，也不想与你握手，至少在相互间尚未形成某种共同利益之前是这样。

你可以同人泛泛地谈天气、谈啤酒、或者就谈所在的酒吧。在适当的时候主动提出给你新结识的同伴买酒，这种相互请酒是感受自己是酒吧群体中一员的关键作法。可以帮助你更多地了解英国。在分担轮流买酒的费用时，要注意当地人的习俗，做得体面而有分寸，因为英国男人害怕亲密，他们对其他男性表示友好有困难，因而在举止行为上有时难免会不怎么和善。

你如果与英国朋友在一起或者在洽谈商业合同，接待你的主人中有一位可能买第一轮酒，这时你就应该很快地表示买下一轮。一般在对方杯子里的酒只剩下1／4时，便是你该提出买酒的时候了。“这轮酒由我买，你喝什么酒?”这是英国酒吧里非常流行的一句话。

回族的礼仪习俗 篇4

丧葬方面，称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，普遍实行土葬。提倡速葬、薄葬，没有随葬品，禁用棺椁。人死后用清水洗净尸体，穿“克凡”(用白布缠裹尸身)。请阿訇站“折那孜”(殡礼)。尸体放入墓穴后，需面朝西方，以示向往圣地麦加。

回族禁忌

回族禁忌颇多，主要有：进入清真寺忌抽烟。忌食猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽，忌食自死动物，忌食动物的血液。禁止饮酒。在语言上，对食用的畜禽忌说“肥”，而说“壮”;忌说“杀”，而说“宰”;忌说“肉”，而说“菜”，如“牛菜”“羊菜”。相互之间不用禁忌物来比喻。

满族的礼仪习俗文化 篇5

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。

1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。

辛亥革命后，满洲族改称满族。

满族人孝敬长辈，注重礼节,在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行;不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。

亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。

叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。

表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。

行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。

此俗自建州女真时就有，《建州闻见录》云：“将胡(指女真人为官者)之见奴酋(努尔哈赤)，脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。

”祭祀时也叩头。

满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。

满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。

传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。

西炕不许随便坐人。

院中有锁龙杆，不许拴牲口。

还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。

新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。

长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。

大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。

侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。

过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。

满族有敬老尊上的风尚。

青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。

有人冲父母状况，子女必须起立回答。

对老人，三天请小安，五天请大安。

请安礼，男有“问安”、“打千儿”、“叩头”。

“问安”，是请小安，垂手站问好。

“打千儿”是请大安，也叫“单腿跪”，满语为“埃拉塔拉米”，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。

“叩头礼”，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安“首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。

尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也”(《柳边纪略》卷四)。

对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。

女人礼仪不同于男人，有“蹲安礼”，俗称“半蹲儿”，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。

妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称“抚鬓儿”，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。

妇女相见，兴手拉手之礼，俗称“拉拉礼”，与汉族妇女拜见礼有别。

至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。

如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。

老年夫妻相见有“顶头礼”，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。

满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”(满语，好的意思);如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。

长者也很客气地说：“谢谢阿哥，请上马先行”，青年人才可上马赶路。

儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。

新媳妇头一年不能上炕吃饭。

在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。

儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声“请阿玛、额娘看家”。

来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应“ ，再去干活。

即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。

满族有重小姑习俗。

满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。

满族人民大方好客、恪守信义。

在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。

有以”窃人之财为耻“的风习。

”邻里相处，有难必帮“，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。

互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。

旧时农村旅店少，过路人只好找民宅投宿。

主家热情招待，酒足饭饱后自然留宿。

由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。

但客人入睡时必须背女主人和衣而卧，方为有礼。

次日客人上路，不需留报酬，只需向男主人行”擦肩大礼“表示谢意即可赶路。

如路人入室而主人不在家，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，物放原处，临行时拿来草放在门前，草稍朝所去方向，主人回来后会感到很荣幸。

满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。

家人要将福肉敬献尊长客人。

肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。

客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。

西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

B在文化方面，满族对中华民族文化做出了重要贡献。

清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，均具有较高的科学价值。

早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等，还有大量学习满文必备之书，如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等。

《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》，对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料。

译书也很普遍，主要汉文名著，大多有满文译本。

除官书不计外，民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。

其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好，文字水平很高。

同时，涌现出一批满族文学家。

早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》，清新婉约，生动自然，足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。

乾隆中期，曹雪芹著的《红楼梦》，是一部伟大的现实主义作品，把中国古典小说创作艺术推到空前高峰，成为世界文学名著之一。

满族人，老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧家，还是杰出的曲艺家。

他的作品众多，而且脍灸人口。

不愧为当代的“人民艺术家”。

满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》等书译成满文，以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地。

从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现了许多著名画家。

镇国悫厚公高塞，自号“敬一道人”，工诗画。

《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗，摆脱畦经，虽士大夫无以蹄也”。

慎郡王允禧，他“所作山水花卉，能合石谷、南田为一手，本朝宗藩第一”。

另外，象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当时著名的画家。

铁保、永理是满族著名的书法家，与翁方纲、刘镛齐名，并称四大家。

康熙、雍正、乾隆皇帝的书法，至今为书家称道。

当代的书法大家启功也是满族。

全国人大常委溥杰的书法也别具风格。

满族文化非常发达。

大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。

既有口耳相传的，又有经文记载的。

按内容，满族神话可分为：①起源神话。

包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。

②宇宙关系神话。

在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。

③灵魂神话。

满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。

《满文老档》：中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书(档册)它是一部编年体史书，也是一部文学巨著，共180卷。

主要记述努尔哈赤、皇太极两朝的政治、经济、军事、外交、民族关系、宫廷生活、习俗、天文、地理等等。

《满文老档》史料原始，记事广泛，内容丰富，对《清实录》等书的校订补遗，具有十分重要的意义。

为研究清史、满族史、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料。

《八旗通志》：由鄂尔泰等奉旨撰写。

雍正五年(1727年)，鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。

乾隆五十一年(1786年)，铁保等奉赦续修。

至嘉庆四年(17)，历时完成。

该书分八志、八表、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革、社会及军事组织、人物传略等项。

对研究八旗制度十分有价值。

《御制五体清文鉴》：清代官修满、藏、蒙古、汉、维吾尔五种文字对照辞书。

成书于乾隆末年。

内容丰富，是我国少数民族辞书中的巨著。

《尼山萨满》：史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》。

满族著名史诗。

流传于黑龙江流域。

讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂，经历重重难关的故事。

有多种手抄本流传。

剪纸：满族喜欢贴窗花。

用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。

还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。

过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。

最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。

传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。

黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。

满族补绣：满族民间工艺。

或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。

以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。

纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。

回答者：标致607 - 举人 四级 2-14 18:00

满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。

另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。

1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。

印度的习俗礼仪的介绍 篇6

印度是世界四大文明古国之一,人口众多,居世界第二位。 印度的礼节仪式是合十礼,晚辈对长辈行礼是弯腰摸长辈的脚,男 人和女人不能握手,在行双手合十礼或鞠躬礼时男人不能碰女人。如系一般关系,男人和妇人不能单独谈话。印度人用摇头表示赞同,而用 点头表示不同意。

印度人极喜爱鲜花。他们尤其喜欢将花环戴在贵宾、新婚夫妇、过 生日者的脖子上。花环大小根据客人的身份决定,对一般客人花环到 胸,对贵宾花环要过膝。

印度人以大米为主食,爱吃咖喱及油爆、烤、炸的食物,口味喜辣。

尤其对中国四川菜中的`鱼香类有兴趣,而不喜欢喝中、西式菜汤,不吃 木耳、笋、面筋之类食物。印度人不喝酒,甚至对喝酒特别反感,他们认 为这是违反宗教习惯的,印度人喜欢喝茶,喝茶方式颇奇特:把茶盛在 盘子里,伸舌头舔喝。

印度人特别讲究卫生,每日洗澡且只洗淋浴,在富裕而有教养的家 庭,主妇做饭前要洗澡并换上干净的衣服。厨房是神圣的地方,外人与 未沐浴的家人是不能进去的。饭前洗手,不食剩下的食物。

玻利维亚图皮萨混合铜矿选矿试验 篇7

矿石含铜1.65%，为主要回收元素，矿石的矿物成份较复杂，主要金属矿物为黄铜矿、铜蓝、辉铜矿、孔雀石、斑铜矿等铜矿物及黄铁矿，主要脉石矿物为石英、斜长石及少量的绢云母、方解石等。原矿多元素分析结果见表1，铜物相分析结果见表2。

矿石中的铜主要以原生硫化铜的形式存在，其次以自由氧化铜及次生硫化铜的形式存在，还有小部分以结合氧化铜存在，矿石中铜的氧化率为28.48%，为混合铜矿石。

2 试验研究

处理硫化铜矿的方法主要为浮选法，处理氧化铜矿的方法主要为浮选法和化学选矿法[1]。化学选矿法主要分为酸浸、氨浸、离析-浮选法以及细菌浸出等[2];浮选法是处理铜矿应用较广泛的一种方法，主要分为直接浮选法和硫化浮选法[3]。

2.1 选矿方案研究

由表2可知，矿石中硫化铜矿物含量占71.22%，氧化铜矿物含量占28.48%，确定回收铜的方法有硫化铜矿物和氧化铜矿物一起硫化浮选或先直接浮选硫化铜矿物、再硫化浮选氧化铜矿物，试验结果见表3。

由试验结果可知，采用直接浮选-硫化浮选联合法能获得铜回收率为62.22%，而硫化浮选铜回收率只有39.46%，采用直接浮选-硫化浮选联合法能获得更好的铜回收指标，试验确定以直接浮选-硫化浮选联合法为试验方案。

2.2 硫化铜粗选条件试验

2.2.1 磨矿细度试验

在选矿过程中，矿物单体解离是实现矿物分选的先决条件，磨矿细度直接决定矿物单体解离的程度，影响到矿物的选别指标，为了确定合理的磨矿细度，进行了磨矿细度试验。试验流程见图1，试验结果见图2。

从图2可知，随着磨矿细度的增加，铜粗精矿品位降低，回收率增加，当磨矿细度达到-0.074mm70%以后，铜粗精矿品位降低及回收率增加幅度都较小，考虑到矿石容易泥化及磨矿能耗成本等因素，试验确定磨矿细度为-0.074 mm 60%。

2.2.2 石灰用量试验

硫化铜矿的浮选通常在碱性介质中进行，主要用石灰作调整剂。石灰不仅能抑制矿石中的黄铁矿的上浮，石灰还能沉淀矿浆中的重金属离子(特别是Fe+2,Fe+3离子)，减少药剂消耗和对铜矿物的抑制作用。试验固定磨矿细度为-0.074 mm 60%时，改变粗选及扫选石灰用量，以考察不同矿浆p H值环境下铜的上浮情况。试验流程见图1，试验结果见图3。

从图3可知，随着石灰用量的增加，铜粗精矿品位降低，回收率先增加后降低，在石灰用量为1000g/t，矿浆p H值为9时，铜粗精矿回收率最高。试验确定硫化铜浮选粗选石灰用量为1000 g/t。

2.2.3 捕收剂用量试验

丁基黄药及丁基铵黑药常作为硫化铜矿浮选捕收剂，丁基黄药的捕收能力强，丁基铵黑药的选择性强，两者混合使用，能发挥两者药剂的协同作用，常能获得更好的浮选效果，且黑药对银矿物有较强的捕收能力，能加强对矿石中银的综合回收。试验固定上述较佳条件情况下，改变粗扫选捕收剂用量，以考察捕收剂用量对铜浮选的影响。试验流程见图1，试验结果见图4。

从图4可知，随着捕收剂用量的增加，铜品位及回收率先增加后降低。在丁基黄药+丁基铵黑药用量为(15+15)g/t时，铜的品位和回收率最高，试验确定硫化铜粗选捕收剂丁基黄药+丁基铵黑药用量分别为(15+15)g/t。

2.3 氧化铜矿粗选条件试验

2.3.1 活化剂用量试验

氧化铜矿浮选中，普遍使用的活化剂是硫化钠，硫化钠既是氧化铜矿物的有效活化剂，又是被硫化过的氧化铜矿物和硫化铜矿物的抑制剂，而硫酸铵在氧化铜矿浮选中可以排除硫化钠用量过量对氧化铜矿的抑制作用，也具有促进硫化作用，且本身硫酸铵也是氧化铜矿浮选的优良活化剂，因此，硫化钠与硫酸铵搭配使用能取得较好的活化效果[4]。

试验以一粗一扫选后的选硫化铜尾矿为给矿，采用水玻璃和六偏磷酸钠组合使用抑制脉石及分散矿泥，以丁基黄药和丁基铵黑药组合使用为捕收剂，选用硫化钠和硫酸铵组合使用作为氧化铜矿浮选活化剂，通过改变其用量，以寻求氧化铜矿浮选较佳活化剂用量。试验流程见图5，试验结果见图6。

从图6可知，随着活化剂用量的增加，铜回收率先迅速增加后缓慢降低，铜品位呈现总体增加趋势，在硫化钠+硫酸铵用量为(1500+500)g/t时，铜的回收率最高，试验确定氧化铜粗选硫化钠+硫酸铵用量为(1500+500)g/t。

在较佳硫化钠+硫酸铵用量为(1500+500)g/t时，氧化铜浮选作业回收率为55.99%，尾矿中铜品位为0.32%，含量较高。为了降低尾矿中铜的品位，对选硫化铜尾矿进行了酸浸探索试验，在硫酸用量为60 kg/t，液固比为4∶1，浸出时间为2 h的条件下，铜浸出率仅为58.68%，浸渣品位与氧化铜粗选硫化钠+硫酸铵用量为(1500+500)g/t时尾矿品位相当，酸浸对氧化铜矿物回收效果不明显。

根据相关文献报导，羟肟酸类药剂对氧化铜矿物有较强的捕收作用，在使用羟肟酸时，氧化铜矿物的浮选活性大为改善，“游离氧化铜”和“结合氧化铜”回收率均有提高。虽然羟肟酸对氧化铜矿物的捕收能力比黄药强得多，但它并不可全部代替黄药，需与黄药混合使用，才能取得较好的浮选效果[5,6,7]。

2.3.2 捕收剂用量试验

试验选用丁基黄药，丁基铵黑药，羟肟酸三种药剂组合使用作为捕收剂，药剂配比为3∶1∶3，通过改变三者药剂用量，考察氧化铜的浮选指标，以确定较佳药剂用量。试验流程见图5，试验结果见图7。

从图9可知，随着捕收剂用量的增加，铜品位降低，铜回收率不断递增直至趋稳，在捕收剂丁基黄药+丁基铵黑药+羟肟酸用量增加到(130+44+130)g/t时，铜的回收率得到大幅提高，从54.99%提高至69.24%。试验确定氧化铜粗选捕收剂用量为(130+44+130)g/t。

试验表明，添加羟肟酸药剂能强化对氧化铜矿物的捕收，提高氧化铜矿物回收指标。

2.4 浮选闭路试验

在各条件试验的基础上，进行浮选闭路试验。闭路试验流程见图8，闭路试验结果见表4。

由表4可知，闭路试验可获得铜品位为20.48%，回收率为61.77%的铜精矿1及铜品位为13.29%，回收率为19.28%的铜精矿2，总铜回收率为81.05%。同时矿石中伴生元素银得到综合回收，铜精矿1含银183 g/t，对原矿回收率72.76%，铜精矿2含银45 g/t，对原矿回收率8.61%，总银回收率为81.37%。

3 结论

(1)玻利维亚图皮萨铜矿石含铜1.65%，铜矿物主要为黄铜矿、铜蓝、辉铜矿、孔雀石、斑铜矿等。矿石中硫化铜矿物金属占有率为71.22%，氧化铜矿物金属占有率为28.48%，为混合铜矿石。

(2)矿石中的氧化铜矿物较难浮选，除了添加丁基黄药、丁基铵黑药外，还添加了羟肟酸，三者一起作为捕收剂，发挥药剂的协同作用，同时采用硫化钠与硫酸铵组合使用作活化剂，使氧化铜浮选指标得到大幅提升。

(3)试验采用直接浮选法先浮硫化铜矿物、硫化浮选法浮选氧化铜矿物，闭路试验获得铜品位为20.48%，回收率为61.77%的硫化铜精矿及铜品位为13.29%，回收率为19.28%的氧化铜精矿，总铜回收率为81.05%。同时矿石中伴生元素银得到综合回收，铜精矿1含银183 g/t，对原矿回收率72.76%，铜精矿2含银45 g/t，对原矿回收率8.61%，总银回收率为81.37%。

参考文献

[1]刘守信,杨波,师伟红,等.云南某氧化铜矿的选矿试验[J].矿冶,2007(16)7:14-16.

[2]程琼,张文彬.汤丹高钙镁氧化铜矿氨浸技术的进展[J].云南冶金,2005,34(6):17-20.

[3]周源,艾光华.提高某难选氧化铜矿石铜回收率的试验研究[J].金属矿山,2005(10):44-46.

[4]张建文,覃文庆,张雁生,等.某低品位难选氧化铜矿浮选试验研究[J].矿冶工程,2009,29(4):39-43.

[5]王蓓,罗兴,杨晓峰.某地高碳难选氧化铜矿选矿试验研究[J].有色金属:选矿部分,2011(6):26-30.

[6]宁发添.某低品位氧化铜矿选矿试验研究[J].大众科技,2011(7):119-121.

诱人的玻利维亚盐湖景观 篇8

从拉巴斯出发时，天气晴朗，阳光灿烂，一路顺利。开始是柏油路，走了3个小时就到了奥鲁罗，稍事休息，吃了当地的烤鸡午饭，下午继续出发，在崎岖的高原土路上颠簸了6个小时，终于到了乌尤尼盐湖东南角的重镇乌尤尼。5月下旬的玻利维亚已经是初冬时节，寒意逼人，在高原的盐湖边上更是冷得有点受不了，加上旅途疲劳和高原反应，我们找到旅馆吃了东西后就早早休息了，寒冷和疲劳让我们没有心思去湖边赏月了。

第二天一早我们首先直奔盐湖东南部的格兰德里佩斯河，然后沿着河流北上一直进到盐湖南部边缘的硼矿区，参观了附近的硼矿厂和硼酸溶液晒场。

进入1.05万平方千米的乌尤尼盐湖，你就仿佛置身于一个一望无际的白色世界，就像我国西部的大雪山，甚为壮观。这里不仅是矿区，更是大自然鬼斧神工的天然景观，堪称世界一绝，吸引了世界各地的游客来这里旅游。我们试图从盐湖的南部边缘直接进到盐湖的中心区，但由于雨季刚过不久，湖面基本被水淹没，有的地方水位较深，汽车无法通行，只好原路折返，沿着湖边公路另寻进入盐湖中心区的路径。

由于高原少雨，加上湖中大面积的结晶盐又是天然的干燥剂，空气中水分很少，时间长了，我们的嘴唇都很干燥。湖边基本没有乔木，寸草不生，只有一种独特的低矮灌木植物，一簇簇地散落在高原湖边的沙滩上，具有顽强的生命力。

快到中午时，我们赶到了湖中专门为盐湖旅游而设的盐湖旅馆。这个旅馆确实很有特色，除了房顶是芦苇外，全部建筑和家具都是结晶盐做的，盐墙、盐桌、盐凳子、盐床、盐礼品。朋友介绍说，如果晚上住在这个旅馆，半夜披着棉大衣出来赏月，皓月当空，四周是一片银白色的世界，别有一番诗情画意。

可惜我们没有时间，下午还要继续赶路，从东到西，横穿大盐湖200千米，争取日落前赶到盐湖西边的一个靠近智利边境的小镇过夜。

第二天，由小镇出发往北直奔位于乌尤尼盐湖西北的科依巴萨盐湖，这是玻利维亚第二大盐湖，面积达2500平方千米，也是我们考察的第二站。

由于乌尤尼盐湖和科依巴萨盐湖面积巨大，盐湖中局部的成盐环境和水的补给与蒸发条件的不同，化学组成差异较大，特别是锂、钾、镁、硼差异很大。

据考证，乌尤尼盐湖大约4万年以前是史前巨大湖泊Minchin的一部分。当其干化以后，形成了两个盐沼，乌尤尼和科依巴萨。在每年11月的雨季，有3条河流注入其中，而在旱季则会形成大面积的盐滩。湖东西长250千米，南北最宽处150千米。

盐湖区的降水主要来自相对较短的雨季，时间大概从12月至次年3月，其他月份则降水极少，年平均降雨量从不到100毫米至500毫米不等（向北部逐渐增加）。盆地中水的损失主要是蒸发作用的结果，年平均蒸发量约为1200～2200毫米。温度变化从冬季最冷的-25℃到夏季最高的30℃。

位于玻利维亚和秘鲁境内的安第斯山脉较高山区（海拔大于3200米）的植被类型主要是灌木和草地。干冷高原的生态系统由能够适应这种干冷气候的特殊植物组成，包括常见的菊科、十字花科和禾本科。草地中间夹杂着常绿林地斑块，主要树种是蔷薇科。已经知道的蔷薇科有28种，而且这28种在安第斯山脉都已被发现，为在高海拔地区生存下去，它们展现了各种各样的适应性。