描写一种自然现象作文

描写一种自然现象作文（共11篇）

描写一种自然现象作文 篇1

轰隆隆……雷公公把藏了好久的大鼓重重地敲了起来，唤醒了还没有从冬眠中彻底醒来的大地。

田野里热闹极了，小草、麦苗抬着头，张着嘴，对柳树说：“春雷来了，我要在这儿等着喝甘甜的乳汁。”柳树听了，挥舞着他那细长的枝条，欢快地说：“春雷来了，我就能换上绿衣裳了。”

森林里也炸开了锅，小白兔蹦蹦跳跳地对小猴子说：“春雷来了，我要去唤醒冬眠中的小伙伴们，叫上他们到外面去看看美丽的世界。”池塘里的小蝌蚪快活地游来游去，像是在迎接春天的到来。

这时，春雷疑惑地问：“你们为什么这么欢迎我呀?”大家异口同声的说：“您给我们带来了生机和希望。”

轰隆隆，轰隆隆……春雷来了。

描写一种自然现象作文 篇2

一内容

现象学由胡塞尔奠基,同时也包含了舍勒、海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂以及舒茨等人作出的不同解释与发展。意图积极介入认知科学研究的自然化现象学实质也是这场现象学运动的构成部分,也是对现象学的一种解释与发展。认同自然化现象学主张的加拉格尔与扎哈维等认为,现象学两个方面的理论内核对于现象学积极介入认知科学至为关键:一是消除任何理论预设而回归主观体验本身的这一现象学基本主张;二是现象学对主观体验的描述与分析方法可以视为一种主体间性的客观方法。对现象学内容与方法两个方面的这种解释可以称为自然化现象学的理论基点。

“回归事实本身”是现象学运动的起点。在扎哈维、加拉格尔等人看来,现象学的固有内核之一就是悬隔二元论、还原主义、消除主义等各种理论预设,从而回归真正实在的主体体验本身。以视知觉研究来说,现象学要求对内在心灵、大脑活动或者外部刺激主导等传统视知觉理论预设加以悬隔,从而回归主观体验本身来揭示视知觉现象。同时,意识活动的意向性就是主观体验的基本结构,即体验可以描述为所有意识(知觉、记忆、想象、判断等)都是关于某物的一种原初关系。这样,诸如知觉、记忆和想象等意识活动本身就是一种处于各种情境之中的体验活动,就是处于各种物理、社会环境甚至虚拟文化对象之中的体验活动。正是基于不同的情境,视知觉等意识活动也就相应展现了一种丰富性。加拉格尔如此描述:“知觉意向性就是异常丰富的。就对街上汽车的视知觉而言,知觉不仅仅是接收信息,相反,知觉涉及一种理解,这种理解经常随着环境而改变。……现象学家将会主张,知觉体验嵌入于实用的、社会的和文化的场景中,并且大多数语义活动(知觉内容的形成)源自于我所遭遇的对象、安排和事件。在某一特殊场合,我可以将对象视为一种我用来达到某地的实践工具。在另一个场合,我可以将同一对象视为我必须清洁、必须出售或者出现某种故障的对象。我对汽车的视知觉方式将依赖某种处境背景,这可以通过现象学加以探究。将我的汽车视为驾驶的对象,就是将汽车视为我能爬进去的对象,就是将汽车视为能够实现运动功能定位的对象。我的知觉体验最终是由身体能力和拥有的技巧诱发的。我们已经习惯于说知觉具有表征或概念内容。但是,这种谈论方式没有能充分说明知觉体验的处境性本质。不是说我将这部汽车表征为可以驾驶的,更好的说法是,假定汽车设计、我的身体形状与行动能力以及环境状况的条件下,汽车是可以驾驶的,并且我将知觉到汽车是可以驾驶的。”[2]7-8

现象学并不否认大脑活动与外部环境产生知觉活动的因果机制,不过,现象学并不试图提出一种对意识活动的自然主义解释,现象学所根本关注的是能够理解和正确描述我们精神/涉身生活的体验结构。在加拉格尔与扎哈维看来,正是现象学所揭示的主观体验可以成为认知科学等自然主义解释的基础。他们说:“我们现在已经逐渐意识到,如果我们不能清楚地认识我们想要表述什么,那么我们就不能深入地了解对于意识和大脑关系的科学解释。换句话说,任何对于将意识还原为神经元结构可能性的评估,任何对意识的自然化是否可能的评估,都将要求一种对意识体验层面的详细分析和描述。”[2]9

二方法

尽管不少认知科学家与哲学家意识到现象学与心理学等实证研究是相关的,并且现象学揭示的体验结构有助于认知科学研究,但是,现象学与认知科学使用方法的明显不同始终是实现二者结合的最大障碍。一般认为,现象学采用了第一人称路径的研究方法,现象学通过主体体验来理解知觉,对于知觉活动的理解根本不关涉大脑活动。而认知科学等则采取了第三人称的路径,即研究者作为外部观察者而非体验主体,立足大脑状态及其功能机制等客观层面来理解知觉。

可见,两种传统的对立更多源于第一人称和第三人称路径的方法论区分,正是这种区分造成了“意识难问题”及其解释的鸿沟。不过,如果人们坚持第一人称与第三人称路径的严格区分,坚持不能用第三人称术语来解释第一人称的事情,坚持科学的客观性要求对观察对象的第三人称视角,那么,这就将导致根本不存在任何关于意识现象的科学研究。这样,如果我们要对意识活动进行科学研究,这就需要对第一人称和第三人称路径进行再认识,或者说对现象学方法加以再认识。

实现现象学对认知科学的建设性介入,要求对第一人称路径与第三人称路径的重新认识。第一人称视角的现象学分析仅仅是一种对于主观体验描述结果的“客观”编写,不应当将其理解为一个给定主体自身完全封闭和私人的“主观”体验。同样,第三人称路径的科学解释也并不是完全“客观的”,不是可以独立于第一人称视角的,相信存在纯粹第三人称视角等于陷入一种客观主义的幻觉。

在加拉格尔和扎哈维看来,现象学方法并不是第一人称的“主观”方法,它也是一种“客观性”的方法,或者说,现象学能够使主观体验以“客观的”形式呈现出来。现象学对于主观体验结构的揭示由四个基本方面构成:一是现象学方法要求对各种理论立场的自然主义态度加以悬隔;二是要求对体验对象和体验自身共联的意向性结构加以现象学还原;三是要求对意向性结构加以共时与历时的本质直观;四是要求对意向性结构本质进行一种主体间的确证(intersubjective corroboration),由此实现现象学对体验描述的“客观性”呈现[2]28。这样一来,现象学的第一人称视角既是“主观的”,因为任何一种获知方式都是主观性的,同时,现象学的第一人称视角也是“客观的”,因为,现象学分析主张自我与他人具有相同的获知对象方式。所谓的第三人称视角来自于至少两个第一人称视角的相遇,这最终导致的是一种对于对象的主体间性获知。

总之,现象学可以提供一种对于意识的可控制研究,现象学方法就像科学方法一样,其目的也是为了避免偏见性和主观性的解释。现象学方法并不是一种对体验的主观性解释,它是一种对主观体验的解释;同时,现象学方法是一种对主观体验的客观解释,这并不是意味着我们否定主观体验,或者说我们能够通过将主观体验转化为第三人称方法考察的对象来理解主观体验。这样,对于现象学方法的再认识,就为现象学积极介入认知科学研究奠定了基础。

三本质

自然化现象学就是一种立足现象学的任务与方法、实现现象学与实证科学相结合的研究路径。在加拉格尔和扎哈维看来,自然化不是指立足自然或者说只能通过客观的自然科学来进行关于心灵的研究,如此理解的自然化现象学只是一种非技术的使用。现象学的非技术使用就是将现象学体验等同于神经生物学过程,扎哈维也将其称为一种激进的现象学自然化。自然化现象学关注的是现象学的技术性使用,或者说一种温和的现象学自然化,即对体验这一自然构成部分进行现象学与科学的研究。加拉格尔指出,技术性的现象学自然化意味着,“一种自然化的现象学应当承认,它所研究的现象就是自然的构成部分,并且由此是对实证研究是开放的。”[2]30温和的现象学自然化主张在现象学与自然科学之间建立一种有效的互动,同时维护各自的相对独立性。扎哈维这样说明两者的关系,“正如现象学也许在发展新的实验范例时提供帮助一样,现象学能够对经验性科学作出的基本理论假定发问并进行说明。经验性科学可以给现象学提供它不能简单忽略而必须能够调和的具体的研究结果,以及也许会促使现象学提炼或修改它自己的分析的证据。”[3]

将基于体验的现象学与实证科学研究相结合的自然化现象学,区别于其他一些对认知与心灵的现象学研究。

自然化现象学不同于19世纪末20世纪初詹姆士在心理学研究所指的内省方法。在当代认知科学研究中,一些人将运用于实验科学的内省方法等同于现象学的方法。在加拉格尔和扎哈维看来,内省的方法不同于现象学方法。第一,内省的方法并不是一种客观的方法。例如若两个实验个体的内省资料出现矛盾,那么我们将没有办法解决这种矛盾,或者说不会产生认识上的主体间共识。第二,内省的方法是一种基于笛卡尔主义的方法。内省不是揭示体验的根本方法,其实质是对原本体验的一种笛卡尔意义的“我思”或者自我反思。现象学传统关注的对自身体验的觉知,不是反思意义的觉知,而是一种在我们运用精确内省之前就已经存在的觉知自我的体验。例如,我们在看见灯光的同时,我们就在觉知我们看见灯光这件事情。这种觉知意识不是基于对我们体验的反思性或者内省性的注意,相反,觉知意识就是我们体验的本质构成,并且觉知意识明确将我们的体验限定为意识的体验[2]15。

自然化现象学也不同于丹尼特提出的异质现象学(heterophenomenology)。异质现象学主张,现象学家通过与主体交谈并且记录其言语和其他行为表现,然后给这些发现提供一个意向性解释,如果获得的资料模糊,现象学家还可以进一步通过主体得到澄清,通过这个过程,现象学家最终能够完整地得到主体意识体验的报告。不过,异质现象学在人们是否真正具有主观体验的问题上却持有中立性的立场。丹尼特指出,人们相信他们具有体验,并且这些事实——人们相信和表达事情的事实——是任何对心灵作科学研究必须解释的现象。但是,从人们相信他们具有体验的事实,我们不能得出结论,即他们事实上真的具有体验[4]。在丹尼特看来,由于异质现象学在人们是否具有体验的问题上是中立的,因此,我们就不需预先判断主体到底是一个撒谎者、一个僵尸、一台计算机、一个身着服饰的学舌者抑或一个真的有意识的存在,或者说,就异质现象学而言,僵尸与有意识的人之间就不存在区别[4]95。在加拉格尔等人看来,异质现象学的方法本质上不关涉主体体验,异质现象学关注的是从第三人称视角来研究被试主体的言语和行为的最初表现,或者说,这是一种第三人称版本的现象学方法(a third-person version of the phenomenological method)。在加拉格尔等人看来,异质现象学自身也是一种幻象,因为在意识或心灵研究中,科学不可能摆脱第一人称视角或者完全实现中立化。

四途径

自然化现象学的理念能否有效,关键在于能否提出和设计一些体现这一理念的有效的具体途径。加拉格尔等人尝试将下面三种方式看做自然化现象学的具体实施途径。

一是形式化的途径。形式化途径就是将现象学分析的结果翻译成科学能够清晰理解的数学语言。加拉格尔等人认为,一种充分复杂的数学能够使现象学和自然科学资料良好地转化为一种共同语言,诸如动力系统数学就能够应用于心灵,从而提供一种整合现象学第一人称资料和实验科学第三人称资料的形式化解释框架[2]32。

二是神经现象学(neurophenomenology)途径。瓦雷拉最早提出了神经现象学进路,这种做法试图将三个因素整合起来:对体验的现象学分析、动态系统理论以及对生物系统的实证实验[5]。如果说现象学的形式化着眼于科学模型,那么神经现象学则力图使现象学可以直接应用于科学实验。加拉格尔这样描述一些神经现象学研究,即实验主体在实验中不依赖任何强加的理论范畴来描述自身的体验,这些现象学报告中描述的不同主体性参数,联结着先于刺激的各种动态神经符号,并且这些动态神经符号随着对刺激的行为和神经反应的不同而不同。这样,在神经现象学做法中,现象学体验、动态系统理论以及生物学实验就可以被整合起来说明认知活动。

三是预装现象学(front-loaded phenomenology)途径。这种路径的基本思想是,将源于胡塞尔、梅洛-庞蒂或者神经现象学的现象学洞察用于指导(即所谓预装)实验设计。不过,预装现象学的方法并不是简单地接受胡塞尔、梅洛-庞蒂或者神经现象学等给出的结论,这种途径还包括在实验设计中对上述结论的检验活动。总之,这种途径整合了先前预装的理论洞察和为了特定实验而阐述或者扩展上述洞察之间的一种动态运动。

五效应

自然化现象学具有双重的效应:一是现象学的介入推动了认知科学与心灵哲学的发展,二是这种介入反过来也推动着现象学自身的发展。

自然化现象学区别于内省与异质现象学,因为它能够为认知与心灵研究提供富有解释力的哲学方法论工具,从而避免采取还原主义等方法来建构对于丰富科学经验材料的理解。自然化现象学还能够提供用于认知与心灵研究的理论范畴。例如,加拉格尔在《身体如何型塑心灵》一书中专门讨论了现象学提供的用于解释涉身认知的身体意象(body image)与身体图式(body schema)两个重要范畴。他指出,如果要完整地解释人类意识活动的产生,就需要将属于一个与身体相关的知觉、态度和信念系统的身体意象与属于在没有觉知控制下发生作用的感官-运动能力系统的身体图式整合起来,由此所形成的一种整体涉身性(holistic embodiment)思想就能够成为涉身认知科学研究的建设性理论框架[6]。

自然化现象学还能够推动我们对于认知与心灵活动的深刻理解。例如,现象学提供了一种清晰的高级意识理论并且能够推动对发展心理学、动物行为学、精神病学等经验科学的解释;现象学详细分析了体验的内在时间性本质,这是对我们大脑-身体-环境系统动态本性的现象学补充;与各种表征主义的知觉模型不同,现象学维护了一种强调涉身、生成和处境特征的非笛卡尔主义知觉观;现象学提供了一种强调心灵与世界共同突现并且取代内在主义和外在主义非此即彼立场的意向性解释;现象学提供了一种涉身和处境的认知观,通过鲜活身体与客观身体的区别表明了生物学研究等对于理解人类精神生活的重要性;结合发展心理学与神经系统科学研究,现象学提供了一种关于主体间性和社会认知的心灵理论,等等。

自然化现象学具有双重效应,也就是说,现象学还能够在认知科学的发展中获益。例如,加拉格尔说:“时间意识、身体觉知、主体间性、意向性等现象学研究,不仅能够直接受益于精神病理学或神经病理学、婴儿社会互动、知觉、记忆和情感等经验研究提供的洞见,而且能够间接地受益于这些经验科学中提出问题的方式。”[2]220

六小结

作为现象学积极介入认知科学与心灵哲学的一种理论路径,自然化现象学为弥合现象学与分析哲学传统的对立提供了有益的尝试。自然化现象学对于回归主观体验和主体间性的“客观性”现象学思想的阐释,不失为可能打开现象学积极介入认知科学与心灵哲学的一种有效途径。此外,自然化现象学所尝试的一些具体路径在一定程度上的确可能丰富认知科学与现象学的研究。

但是,加拉格尔等人倡导的自然化现象学做法仍然存在一些需要澄清的问题。第一,自然化现象学如何在现象学运动中确立自己的位置,这是一个需要澄清的基础问题。或者说,自然化现象学如何与胡塞尔的反自然主义思想衔接起来,这是一个需要阐述的根本问题。第二,就异质现象学与自然化现象学的关系而言,自然化现象学认为异质现象学不可能在体验问题上保持中立性,因此,自然化现象学区别于异质现象学。但在我们看来,自然化现象学与异质现象学的区别并非像加拉格尔等人所描绘得那样明显。因为,承认中立性与否可能未必影响自然化现象学与异质现象学的研究结果。第三,自然化现象学主张,现象学所关注的现象应当得到科学知识的说明,相反,科学知识的说明同样应当得到现象学的印证。我们对体验的最佳解释应当涉及现象学与科学的整合。尽管加拉格尔等人概括了诸如形式化、神经现象学等一些实现这一整合的途径,但是,正如加拉格尔和扎哈维所分析的,如何切实地实现这一整合,这仍然并不十分清楚[2]30。第四,自然化现象学的做法在更大层面上涉及了对于笛卡尔主义形而上学和计算主义认知观的批判,因此,自然化现象学的研究更需要得到哲学和科学两个层面上的有利支持,否则,它就很难应对来自“正统”现象学家和自然主义认知科学家和哲学家的双重挑战。

摘要：自然化现象学是一种现象学介入认知科学研究的建设性理论路径。自然化现象学在内容上坚持回归主观体验本身,在方法上则倡导主体间性的客观方法。自然化现象学不是激进地主张将现象学自然化,而是主张在现象学与自然科学之间建立有效互动的同时保持各自的相对独立性。自然化现象学的理念已经产生了一些具体实施途径,同时自然化现象学业已展现了其双重的效应。自然化现象学仍然存在一些有待澄清和发展的问题。

关键词：自然化现象学,内容与方法,本质与途径,双重效应

参考文献

[1]Gallagher S.Philosophical Antecedents to Situated Cognition[C]//Robbins P,Aydede M.Cambridge Handbook of Situ-ated Cognition.Cambridge:Cambridge University Press,2009:35-52.

[2]Gallagher S,Zahavi D.The Phenomenological Mind:An In-troduction to Philosophy of Mind and Cognitive Science[M].London:Routledge,2008.

[3]丹.扎哈维.自然化的现象学[J].符鸽,译.求是学刊,2010(5):5-12.

[4]Dennett D C.Consciousness Explained[M].New York:Lit-tle Brown and Co,1991:366.

[5]Varela F.Neurophenomenology:a Methodological Remedy tothe Hard Problem[J].Journal of Consciousness Studies,1996(3):330-350.

浅谈作文描写自然五法 篇3

听音观景绘声色：我们眼前的景色往往不是沉寂的，鸟鸣虫唱，自然界各种声响都会通过眼前的景物传到我们的耳朵，这就需要动用我们的听觉来描写了。如《周庄水韵》中“丝竹管弦声在被木船搅得起伏不平的河面上飘绕不绝……”写了周庄美妙的乐声，然后“这时，从古镇的四面八方穿来惊喜的欢呼，天上的美景稍纵即逝，地上的惊喜却在蔓延……”写出了晚上人们的狂欢声，有了这些声音的加入，周庄的水韵更加让人难忘了。

当然，视觉上的美景也是另外一种描写技法。例如《海濱仲夏夜》中的美句：“天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。”作者用颜色的明暗渐变，表现了霞光的逐渐消散，景物层次丰富。再如《春》之妙笔：“桃树、杏树、梨树……都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”“火”与“霞”写出了花色的艳丽鲜亮，给人热情温暖之感；”雪“写出了花色的纯净明朗，给人素雅清淡之感。它们生动形象地绘出了春的绚烂缤纷，活泼多情。

沉音醉景抒激情：描写自然景物时，仅仅描绘自然界中的“声色”还是不够的，我们还要能够写出自然界的声音和美景在自己的心中的反映。观赏者与景物，心灵与自然，总有千丝万缕的关系。王国维认为，“人物情感与景物色彩息息相关之真谛，喜时，山明水秀，鸟鸣似唱；哀时，天昏地暗，猿声如泣……”于是，声音色彩有了性格，有了生命成为了人物自我的主观体现。

例如《故乡》结尾写道：“我在朦胧中眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。“碧绿”、“深蓝”、“金黄”都是“我”的想象，宁静、祥和、温暖的色彩，表现了“我”对未来的憧憬。总之，只要内心冷暖与色彩相协调，相信你一定会从中感知作者或人物的思绪，产生心灵共鸣。

又如《顶风的女孩》：“她静静地伫立在风中，风很大，裙角翻飞，一如她飘摇的心。

不知是因为怕风，还是因为怕冷，天空中只有几颗隐隐闪烁的星星。远处万家灯火连成密密浅浅的一片，朦胧却很温暖。”

在这里，“风”成了“她”内心不平静的写照，而“冷”和“暖‘则准确地传达了“她”对父母和老师在“她”中考志愿选择问题上的意见的独特感受。

一切景语皆情语，事物皆有灵性。在观景中，不仅要做到胸有成竹，还要将心融入自然之中，让心灵与自然共舞，让景物理解并委婉地表达你的喜怒哀乐。这样注重自然写景的语言感情色彩，不仅能描绘出自然的美景，还能够描绘出你心中的景色。

巧用修辞摹神韵：鲜活的形象比抽象的概念更丰富生动，可以为读者提供更多的想象空间。如何能描摹出眼前之景的神韵呢？画家用的是颜料，作家用的是修辞。先在观察的基础上，抓住事物的特征，做到胸有成竹，然后用比喻、拟人、排比等修辞手法将眼前之景活画出来，使读者产生身临其境之感。在运用比喻时要注意抓住事物色、香、味、形等方面的特征，找到本体与喻体的相似之点，使比喻贴切、生动、形象；运用拟人时要注意赋予景物以人的行为动作或思想感情，表达出心中的喜爱之情；运用排比时要善于在铺陈中使描写的景物更形象生动，抒情味更浓郁深厚。例如：

轻轻地滑过：

天空飘云，云轻轻地从天际滑过；云外鸟翔，鸟轻轻地从风中滑过。水里鱼跃，鱼轻轻地从水底滑过；鱼旁有碎石，小石砾轻轻地从鱼身上滑过。地上有树，风轻轻地从树梢滑过；风外有蝶，蝶轻轻地从花朵上滑过……

静默的辉煌：

倾颓的围墙，破旧的古钟与沧桑的古树，构成了一幅破败的萧瑟图。特别是那可怜的钟，像个命运多舛的老头，脸涨成烟斗般的紫红色，孤独着沉默不语……顽皮的孩子捡起鸡蛋大小的石子，使劲地砸它，“咚……”它痛苦的声音凄恻悠长，脸痉挛了一下，很快趋于平静，愣愣地望着人们。

所以在自然景物描写中运用适当的修辞手法，可让描写对象更丰满具体。如果运用修辞手法时抓住主客体之间的相似点进行细节描摹，相似点找得越细，对比点找得越小，就越能造成富有感染力的修辞效果。

缀连诗词添文采：缀连诗词是指直接引用或化用古典或现代诗词佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围。雄厚的文学积累和运用的巧智，塑造着作者的学者和智者形象，不仅在考场上鹤立鸡群，在描写自然中也卓越不凡，令人击节称赞。比如：

美好的回忆：

春天的嫩竹有一种说不出的美……竹的虚心有节，笔直向上，曾给人无限的想象和启发，因此古代的文人墨客非常喜欢咏竹，把竹当作人的人格的一种象征。如苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹”，徐陵“嫩竹犹含粉，初荷未聚尘”……

托物寓意化为美：自然是我们写作的源泉，山川房屋、田野大地、鸡犬虫鱼、山羊白兔皆可入文。我们在作文中要赋予这些纯自然形象以丰富深刻的精神，来表现其独特的美感。

抽象寓意：

祖国是什么？最简单的回答就是……它是与你有血缘关系的一片土地以及生活其中的人和事。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞歌咏“八千里路云和月”的时候，当文天祥叹息“零丁洋里叹零丁”的时候，当于右任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，当毛泽东感慨“问苍茫大地，谁主沉浮”的时候，祖国是什么的答案还会这么简单吗？

景中寓意：

蔚蓝色的大海常常是我们描写的对象，它的包容，它的宽广是它的特点。

海螺代表的是封闭，一旦遇到急流，总是把自己封在深厚的壳中。

植物寓意：

桂树终年常绿，花期正值中秋，有“独占三秋压群芳”的美誉。古人常以桂花为意象寄寓了许多的情感，写出了不少脍炙人口的诗句：“人闲桂花落，夜静春山空”、“中庭地白树栖鸦，冷落无声湿桂花”，“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”……

描写自然现象的作文 篇4

当熊发现蜂窝的时候，它会立刻通知獾，而后，它们奔向目的地，熊躲在一处，而獾则毫不畏惧的冲向蜂窝，任凭蜂的叮咬，因为它坚硬的外壳是不怕的。待蜂死后，獾也品尝的差不多的了，于是，熊就享受着那些蜂蜜。从不抱怨，因为没有熊，獾找不到蜂巢，而没有獾，熊也无法享受美食。

动物与动物之间尚可以如此，那么，人与人之间呢?即便是合作，也总是试图牟取私利，背后抱怨，算计，吃不了亏。其实，能吃亏，吃的了亏得人才能通向成功，总是算计着别人的人，不仅显得没气质，更是替自己铺好了失败的道路。我家后院种着不少花，记得有一个晚上，电闪雷鸣，狂风暴雨，即使呆在屋子里，我还是感受到了这天气的“声嘶力竭”。然后，我就为那些花担心。

待第二天后，我去院子里看，果不其然，一片狼藉，花瓣零落，但与此同时，我也发现，那些花更娇艳了，有些，竟然绽放了!那么不可一世。我在想，那个晚上，这些花是怎样与暴风雨进行着斗争呢?或许，面临这个连根拔起的危险，或许无可奈何的看着风吹弱自己的身躯，但它们却愈发坚强，伸展着自己，就在一夜之间怒放!转视人类，曾有多少人，因受不了苦难，受不了挫折，而轻易地放弃了自己的生命，或者是甘愿堕落了呢?

一种自然现象作文 篇5

春雨落在了池塘里，池塘里的冰已经融化了，鱼儿在池塘里自由地翻转着自己的身体，它们纷纷游到水面上，跳跃着，享受着春雨的沐浴。池塘里面的青蛙，经过了一个冬天，从水里一跳一跳的蹦上岸来，让春雨淋在自己的身子上。它们一会儿从岸上跳进水里，一会儿又从水里跳到岸上。不时还高兴地叫着：“咕儿呱、咕儿呱”。 春雨为池塘增添了不少的生机。

春雨落在了树林里。经过了一个冬天的树林里荡满了黄色的土，树木也光秃秃的。一场春过后，它好像一支染色剂。树林好像脱去冬天的寒衣，换上了春姑娘为它们制作的春装。春雨为树林增添了几分“绿色”。

春雨落在了草坪上。小草经过了一场春雨的洗礼后，由黄变绿。绿得新鲜，绿得可爱，显得生机勃勃。一旁的杨柳，也展开了千万条带黄色的嫩叶的柳丝，随风飘荡。春雨为草地，为柳树带来了无限的生机。

啊!春雨，你是春姑娘派来的使者，为我们的大地带来了无限的生机!春雨你是春天的.赞歌的前奏，为大地奉献出了自己的全部力量。

描写大自然现象的作文 篇6

记得那是一个寒冷的晚上，快到九点钟了，妈妈急急地催促我上床睡觉。我刚脱下衣服，就看见衣服上闪出一丝丝蓝色的光亮，还听见很细小的“嗞嗞”声。我惊呆了，不知道发生了什么。

急忙叫来爸爸，问它这是怎么回事?爸爸笑着说：“别害怕，这是静电现象。”“什么静电现象?”我迷惑地问。爸爸说：“静电想象可神秘了，要想了解它，明天自己去查资料，现在很晚了，应该马上睡觉。”就这样，我带着满腹疑问慢慢地进入了梦乡。第二天放学后，我迫不及待的赶回家里上网查资料。我终于明白了静电是由于物体摩擦而产生的，电压很小，很难察觉。原来，在冬天，各种衣物间或衣服和皮肤之间相互摩擦都会产生静电。我们在梳头时，有时也会见到静电。

描写一种自然现象作文 篇7

关键词：扳倒井，神力，皇权，圣人，征战

中图分类号：K251文献标识码：A

扳倒井，是人们将局部高地挖低，去除阻隔，使得井水可以流出，形制上是一种侧面开口的筒井，看似把井“扳倒”了。扳倒井的独特之处不仅在于它的形制，还在于与其伴生的历史记忆和传说。扳倒井主要分布于山东、河南、河北以及辽宁等北方地区。基于地域的不同，各地比附在扳倒井上的传说也各不相同。有关扳倒井的传说零星的散落在地方志或民俗的研究当中，而有关扳倒井的专门研究却少之又少，就扳倒井的独特以及扳倒井现象的历史比附，不应受到如此的冷落，故本文就比附在扳倒井上的传说来探析扳倒井现象的历史比附。

一、扳倒井与神力

传说江苏省徐州市马陵山南面的扳倒井和道教俗神杨二郎有关。相传杨二郎为获玉帝准许母子相见，担山填海为人类造土地。一日杨二郎担大山路过马陵山时偶遇一起生活了六年的义父，杨二郎为了让义父喝水解渴，将近处的一口水井扳倒了。①重庆市中梁山上干明寺内的扳倒井传说和众仙营救洪如钟有关。洪如钟在中梁山干明寺当杂役时因贤能得方丈喜爱，终于招致寺内其他和尚的嫉妒。众和尚乘方丈外出云游之际，将洪如钟扣在大钟之下，意图烧死他。玉皇大帝因觉得洪如钟人才难得，调令各路神仙下凡营救，众神仙在争先恐后打水营救之时竟将水井扳倒了。②此外，在安徽省凤阳县的扳倒井，传说宋徽宗年间此地大旱，张果老骑驴经过凤阳县时，看到民众深受缺水之苦，便将井扳倒，让神驴饮到井水后打了个喷嚏，喷出了倾盆大雨，终使当地的旱情得以解除。传说江苏省铜山县汉王镇的扳倒井也是张果老骑驴经过此处时，为了让神驴喝水解渴而扳倒的。

在中国历史中，神灵始终占据着十分重要而又尊崇的地位。由于生产力水平和认知的局限，在无法用科学的经验和技术解释扳倒井的情况下，民众转而用一些神迹传说解释扳倒井。从比附在扳倒井上的神迹传说，我们也可以看出民众所推崇的价值观。杨二郎的传说可以看出民众对“孝道”的尊崇；众神仙救助洪如钟的传说可以看出民众认为贤才应得天助的理念；张果老扳倒井的传说可以看出面对人间疾苦，人们始终寄情于天。

二、扳倒井与皇权

刘秀成长于湖北，举兵于湖北，战王郎于河北，定都于河南，葬于河南。③正因如此，在湖北、河南、河北三省有关刘秀的扳倒井的传说广为流传，我们从方志中可以窥见一斑，贾恩绂《（民国）盐山新志》（民国五年刊本）记载：扳倒井，相传汉光武战败逃奔过此，渴极思饮，苦无修绠。临井观望，井忽如巨瓮之侧翻，水流地上，遂牛饮而去。土人因以为名。明翁相《（嘉靖）广平府志》（明嘉靖刻本）记载：扳倒井在邯郸县北二十里，井口倒侧，泉水外流，故名。俗传光武征王郎，曾于此饮马。此外扳倒井也和“王莽赶刘秀”的传说有关，“王莽赶刘秀”中的“王莽”是糅合王莽与王郎这两个历史人物的合体。④在辽宁省、山东省等地与唐王东征有关的扳倒井的传说也被人们津津乐道。辽宁省葫芦岛市建昌县喇嘛洞乡汤泉子庄南头有一口“搬倒井”，据传说是唐太宗东征路径此地时，为供将士喝水而将井扳倒。山东省新泰市石莱乡的扳倒井，则传说是唐王东征路经此地，得知当地民众吃水不方便，遂召集众将打了这口扳倒井。山东淄博高青县的扳倒井，相传是宋太祖赵匡胤领兵征战路经此地，遭遇敌兵围堵，赵匡胤遂用神力将井扳倒以让将士解渴。河南省陕县的扳倒井则相传是赵匡胤的结拜兄弟郑恩为让他饮水解渴而扳倒的。

在中国传统社会，封建统治集团往往赋予皇帝以超乎常人的神力，以此来渲染自己统治的正统性和合理性。民众也深受“君权神授”、“天人感应”思想的影响，往往把皇帝塑造成集皇权和神权于一身的神化英雄人物。因此，地方民众往往将皇帝的人生经历和扳倒井这一地方特色相结合，注入到扳倒井的传说当中。就上述比附在扳倒井上的刘秀扳倒井、唐太宗扳倒井、赵匡胤扳倒井的传说来看，民众往往借助传说，赋予封建统治者以异乎并超乎常人之神力将井扳倒以解困境，来表达“得道多助”的思想，从中也可以看出民众对于封建统治者的企盼。

三、扳倒井与圣贤

尼山脚下的智源溪旁有一口“扳倒井”，此井北面地势偏高，南面偏低。传说这口扳倒井和孔子有关，然而传说在民众口耳相传之际往往存在着异文，同一个传说存在着不同版本，但这些不同的版本虽然大同，却也有小异。

相传孔子“生而首上圩顶”，叔梁纥被孔子的异相吓着，担心孔子长大后是大恶之人，便趁颜征在睡着之际将孔子扔在山洞里，不曾想鹰来护佑，虎来哺育。颜征在睡醒后得知儿子被弃，在上山找回儿子途中本想取井水解渴，可井太深，又没有汲水工具，无计可施之际井竟顺着她的手势倾斜了过来。也有传说颜征在嫁与叔梁纥为妻后，离家出走，身怀六甲仍住在娘家。依照当地风俗，出嫁的女儿不能在娘家生产，颜征在只好在颜母山与尼山间的一个山洞里生下孔子。颜征在抱着孔子回娘家途中，面向西山祈祷井能够歪斜，使她得以解热去渴，话音未落井口便缓缓倾斜，井水自流而出。此外，有民众传说颜征在身怀有孕后照常干活，一日在山上挖菜时突然腹痛欲产，此时她因天气炎热而口干舌焦，最后伸手把手邊的石头一扳，岩石中间竟开了泉眼，泉水顺着泉眼流了出来。

对于比附在扳倒井上的和孔子有关的传说之所以能够产生，并且广为流传的思考，我们不得不考虑到孔子以及孔子所创的儒家在中国封建社会中的地位。扳倒井的传说之所以能够产生，并且能够使民众对它口耳相传，既是因为民众不自觉的创造：民众对贤能敬仰的必然结果，也是因为上层文化“精英”以及封建统治集团对孔子、对儒家的有目的的倡导。此外，我们也不能够忽略当地民众的心灵情感因素——对乡土的热爱，以及为了加强家乡的文化底蕴，提高家乡的文化地位，从而赋当地的事、人以传奇色彩这一因素的影响。

nlc202309012142

四、扳倒井与征战

北京市延庆县帮水峪村六郎城里有一眼扳倒井，传说是杨六郎扳倒的。当年辽兵围城，适逢天干地旱，城里水源几近断绝。一日杨六郎在巡视城池时发现一口深井，可井却没有水。南海观音得知六郎遇到了危难，令土地公予以帮助，最后在土地公的帮助下方得以把井扳倒。⑤山东省宁阳县蒋集镇也有一个扳倒井村。相传，唐朝大将军尉迟敬德领兵出征，路经三井村时命随从在村头的一口井旁歇息饮马。可井很深，一时间也找不到汲水工具，无法饮马，最后尉迟敬德硬是将井扳倒，井水流出，方得以饮马。⑥辽宁省锦州市义县的“扳倒井”相传是唐朝大将薛仁贵和东辽王盖苏文战于此地时，薛仁贵为了让将士们解渴而将井扳倒。在大安寺通明峰西的峭壁上有一口扳倒井，传说是薛仁贵东征途中为饮马而将井扳倒。在斐焕星《（民国）辽阳县志》中有所记载：“通明山西斜石面上有古井一，俗呼之曰扳倒井。不知何时所凿，相传为唐兵饮马处。”

卡莱尔在《英雄崇拜》中提及：“人类在这世界上所成就的事业的历史，骨子里就是在当中工作的几个伟大人物的历史。”尼采认为：“英雄崇拜就是对于伟大人物的极高度的爱慕。在人类胸中没有一种情操比这对于高于自己者的爱慕更为高贵。”就上述的征战名将杨六郎、尉迟敬德、薛仁贵等人，都是为封建统治当局所认可，并且为了宣扬自身统治是天定的而加以倡导。可见，民众对于英雄的崇拜，仍属于封建统治集团牵引之下的崇拜。民众出于对征战英雄的崇拜，将征战名将杨六郎、尉迟敬德、薛仁贵等人塑造成糅合了理想成分和夸张成分的箭垛式人物形象，注入扳倒井的传说中，并且口耳相传。

五、扳倒井现象的历史比附

比附在扳倒井上的传说多是基于历史上的一些因素，在民众口耳相传的过程中，杂糅了传播者的各种情感和想象而不断演变。因为每一个人讲述时，都可以说是一种再创造，这就决定了扳倒井的传说不可能只有一个文本。

传说在某种程度上代表着当地的处世态度、价值观念，表现出当地的文化传统，因此不同地区或民族的传说往往因为地理环境、生活方式、信仰、风俗习惯等因素的差异，存在着许多异文。但由于传说的构架基本上是基于传统的母体或观念，所以这些异文仍属于同一个故事类型。传说因其模式化的叙事方式，使得真实性大打折扣。传说的真实性似乎也仅限于其时间、地点、人物的真实，而事件的发生、发展过程及结果，都必须符合传说的特点。⑦

扳倒井的传说从理性眼光来看有些荒诞臆造，可却得以传承下来，这主要依赖于它所具有的教化功能、规范功能、维系功能，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。⑧

神力和扳倒井相结合的传说体现出民众的从“神”心理。扳倒井的传说中的神多是道教神仙。宗教的存在和发展主要依賴于统治集团的支持和倡导，以及它被民众所接受的范围和程度。为了自身的存在和发展，道教这一中国土生土长的宗教依据皇帝的喜好与民众的趣味做出了相应的自我调整，从而与中华民族同呼吸、共命运，在中国传统文化和历代封建统治中占有相当重要的地位。

皇权和扳倒井相结合的传说体现出民众的从“王”心理。封建统治集团往往对一些事实加以夸张渲染，借以宣扬君权神授、天人感应，以此来证实自身统治的正统性、权威性。民众又在传说的基础上，加上其对政治的理想和憧憬，使传说得以传播和再创造。

圣人和扳倒井相结合的传说体现出民众的从“圣”心理。⑨孔子多智，被后人尊为“圣人”。民众认为圣人后天地而生而知天地之始，先天地而亡而知天地之终，所以始终将圣人作为标准和规范。圣人崇拜是儒家文化，也是中国传统文化的三大崇拜之一。千百年来圣人崇拜渗入中华民族的历史，随着中国封建“大一统”政权的建立，圣的神秘化被进一步加强。⑩

征战和扳倒井相结合的传说体现出民众的从“英雄”心理。这些“英雄”都对社会有贡献，并被封建统治者当局所认可。崇力尚勇是民众生活的一种基本需求，从民众对英雄的定义，我们可以看出民众深受封建统治者当局价值观的诱导。在扳倒井的传说中，民众出于对征战英雄的爱戴，通过夸张和渲染而将英雄人物神化，这也正体现了英雄天定的民间信仰。

扳倒井的传说既有历史因素，又具有幻想性的因素。传说在传播之初受中国传统社会这个大环境的影响，在传播过程中又受传播者的认知以及民众情感等因素的影响，致使历史失实。然而传说既然是时代的产物，就必然带有那个时代的印记，所以传说必然带有一定的历史因素，传说的背后仍具有一定的史料价值可以弥补史书记载之不足。对此，我们既不能夸大，但也不能忽略传说所包含的历史因素，而是比较审慎的对待传说中的历史因素和幻想性因素，并用其他史料来加以佐证。所以我们不能单纯的只看比附在扳倒井上的传说这一表象，而必须审慎的去探究扳倒井现象的历史比附。

注解：

①白庚胜主编：《中国民间故事全书 江苏·新沂市》，北京：知识产权出版社，2007年，第21页。

②赵汉明主编：《梁山志》，汉中：南郑县梁山炉具有限公司，2004年，第269页。

③梅娟娟：《“王莽赶刘秀”传说的研究》，硕士学位论文，青海师范大学，2011年，第8页。

④梅娟娟：《“王莽赶刘秀”传说的研究》，硕士学位论文，青海师范大学，2011年，第16页。

⑤白庚胜主编：《中国民间故事全书 河北·霸州卷》，北京：知识产权出版社，2010年，第9页。

⑥苗明峻主编：《魅力宁阳民间文化卷》，济南：山东人民出版社，2009年，第48页。

⑦王娟：《民俗学概论》（第二版），北京：北京大学出版社，2011年，第61页。

⑧钟敬文主编：《民俗学概论》（第二版），北京：高等教育出版社，2010年，第24页。

⑨仲富兰：《中国民俗文化学导论》，上海：上海辞书出版社，2007年，第372页。

⑩仲富兰：《中国民俗文化学导论》，上海：上海辞书出版社，2007年，第372页。

作者简介：薛晓秀（1993—），女，汉族，山西省霍州市人，河南大学历史文化学院硕士研究生，主要从事中国近现代史研究。

描写自然现象的作文200字 篇8

黄昏时，不经意看到了一片云，我对他的.感触就是——美，她简直让我看痴迷了。瞧，她就像调皮可爱的小精灵，一会是一棵快要茁壮成长的小苗，也就是那一眨眼的功夫，就又是一棵高大的树。刚刚还是一匹飞奔的马儿，转眼间就变成了一只可爱的小鹿。

她，依偎在宽阔蓝天的怀抱里，映衬在湖水宽广的银镜里，显得她更加纯洁。你看，云慢慢的，散开了，却仍然像雪花一样一尘不染。只是，天要黑了……

写一种自然现象的作文700字 篇9

大家好!我是一种自然现象，人们把我称作雨。他们有时喜欢我，有时非常讨厌我。可能你还不太了解我，让我来做个自我介绍吧!

春天，我很害羞，像一个腼腆的小姑娘。我一会儿像牛毛，一会儿像蚕丝，一会儿又像断了丝的珠子……我像羽毛一样轻，像针尖一样细，一串一串轻轻地落在地上。我走到哪里，哪里就充满生机。每当这个时候，我会想起一首古人为我写的.诗：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。心里别提多美了!

夏天，我很狂躁，像一个处于叛逆期的少年。我的“攻势”非常猛烈，常常把一些来不及回家的行人浇成“落汤鸡”。我是一个急性子，来得快，去得也快。我整天在天上跑来跑去，所到之处，都是大水坑，嘻嘻!给大家制造了不少麻烦。我走后天空有时还会出现一道美丽的彩虹，仿佛是一道连接天与地彩色的桥。彩虹消失后，天更蓝了。我制造的这一风景线，心里也很自豪呢!

秋天，我又变成一个慢性子。这时的我阵势小，但是我享受慢节拍，常常在一个地方待上好几天。我走后，气温开始下降，落叶满地都是，忙坏了环卫工人。你们辛苦了!

冬天，我变得非常懒。总是几周才换一个地方，只顾睡大觉，几乎不工作。有时还会找我的好朋友——雪，替我工作。真惬意!

现在怎样，听了我的自我介绍，你喜欢我吗?希望和你成为朋友。

科学家如何看待超自然现象？ 篇10

2002年1月的一个晚上，一群超自然现象研究者来到美国芝加哥市南郊一个被遗弃的精神病院。在20世纪70年代关闭之前，这里收容的都是犯罪的精神病患者，工作人员有时会用电刑处死罪犯。调查人员在精神病院中录制了很多音频和视频，然后带回研究室回放，竟然非常清楚地听到了有个女性的声音在呼唤马丁医生。

这并不是孤例，全世界研究超自然电子异声现象（EVP）的组织经常录到这些异声，许多人认为他们是幽灵——死亡的男人、女人和孩子在试图透过坟墓进行交流时发出的声音。因为幽灵没有躯体也没有声带，所以他们不能真正地“说话”，但他们能利用自然界的电磁能产生类似说话声音的形式。

世界各地经常出现科学无法解释的超自然现象。比如幽灵照片，就是正常照片上会出现不可思议的幽灵人物：古堡外景照片的窗口会出现一个身穿古装的人；一群朋友集体照的大腿缝隙之间，可以看到一个探出来的小女孩的脸……迄今为止，世界各地已经出现了成百上千张幽灵照片，拍摄者都相信自己在一瞬间捕捉到了神秘的鬼影。

还有心灵感应现象，这常常发生在双胞胎之间。里克和罗恩是美国的一对双胞胎兄弟，1995年，里克出差去非洲安哥拉的一家石油公司审核账目。在安哥拉起初的几天很平静，但5月31日凌晨4点钟，里克被腹部剧烈的疼痛惊醒，4个小时过后，疼痛逐渐消失。稍后，医生为里克做了全身检查，但并未发现身体有任何危险迹象。但坏消息却在当天夜里来到，里克在美国的双胞胎哥哥罗恩，前一天夜里被杀。验尸报告和报警电话记录都表明，罗恩的死亡时间与里克夜里因腹部疼痛惊醒的时间一致。里克相信他感应到了哥哥被杀时感受到的剧烈疼痛，这种刻骨铭心的疼痛会让他牢记一生。

还有梦境预言，美国总统林肯就是是历史上著名的梦境预言者。1865年4月，林肯向密友兼保镖莱蒙说到自己近期做了个梦，很让人不安，他梦见自己的身体“死亡般的寂静”，还听到白宫楼下房间传来哭泣的声音。他四处查看，在东厅看到一具用葬袍包裹着的尸体，一群人正悲伤地看着那具尸体。林肯问死者是谁，得到的回答是总统，总统被暗杀了。两个星期以后，林肯和夫人前往华盛顿福特剧院看戏，演出刚刚开始，林肯便遭枪杀。

两大科学家阵营

长期以来，主流科学家对这类超自然现象都不屑一顾，他们相信那些灵异之声要么是无线电干扰，要么是幻觉；幽灵照片其实就是曝光过度造成的，也有可能是周围环境，比如树枝、树叶的影子造成的幻觉；双胞胎的心灵感应和梦预兆，即使是真的，也是巧合，是极小概率的事件。

主流科学家们拒绝承认超自然现象的存在，因为超自然现象如果真的存在，就会扰乱他们的世界观，使他们对科学的信念产生动摇。于是，他们总是把超自然现象简单的归结为日常普通现象，要么是环境造成的，要么就是人的心理幻觉。英国科学家曾经对英国闹鬼的古城堡进行了研究，最后的结论是，与其说是里面有鬼魂活动，还不如说是气流和照明设备的原因。寒冷的气流、昏暗或变化不定的照明、恐怖幽闭和磁场都能造成一种不安的感觉，使有些人感觉城堡里有鬼。

这种把超自然现象几乎千篇一律的解释为人们对环境的幻觉、或者干脆归结为偶然事件，真的是负责任的态度吗？其实，也有不少真正的科学家相信超自然现象的存在，他们认为，目前的科学实验手段往往难以重复转瞬即逝的超自然现象，但科学上不能证明的事物就不能说不存在。

在意识形态研究上独树一帜、颇受争议的英国剑桥大学生物化学家鲁珀特·谢尔德雷克20年来一直在进行科学实验，以证明人类思想能力的强大远远超过人们所想像，心灵感应和预感等现象可以从生物角度得到解释，它们是正常的动物行为，经过了数百万年的演变，是为适应生存的需要而形成的。他说：“我们从祖先那里继承了这些技巧，对这些技巧的研究可以帮助我们理解动物、人类、尤其是思想的本质。”

谢尔德雷克认为，思想不是头脑的同义词，它不是关闭在脑子里的，而是“延伸到我们周围的世界，与我们所看到的一切相连接”。与电磁场的存在一样，思想也有自己的场域，或曰形态发生场，形态场里流动着各种有意识或无意识的想法、愿望和意见。自己的想法和意识正在空气中游荡，并可能被任何人捕捉，但最可能捕捉到的是自己最亲近的人，因此，心灵感应只在互相了解很深的人之间发生。

不应轻易否定超自然现象

对超自然现象是否存在，两大科学家阵营一直争论不休。相信超自然现象的科学家，总是得出正面的实验结果；而不相信的科学家，又必然得出反面数据。而且，常常是一种新的实验方法提出来以后，先有一些正面承认的结果，随着实验人数、次数的增多，反对的数据又不断涌现。

上世纪90年代，在信念上对阵的两大科学家阵营同意携手合作。反对一方答应不再删去自己主观认为不准确或者是失误的实验结果，保证全部记录在案；而相信一方也保证不再专注于实验的特殊现象，而全盘分析所有结果。有意思的是，大家相互尊重，一切不过是学术上不同意见的争论而已，没有人指责对方是欺骗等等。十分可惜的是，迄今为止，双方得出的结论仍然是相反的。这真是“信则有，不信则无”了。

但不管怎样，对一些现在科学还不能解释的现象，科学家都应怀着包容的心，尽可能地去验证，非常小心谨慎地对待。2011年9月，有一则爆炸性新闻吸引了全世界的眼光，意大利的物理学家探测到了超光速的粒子。实验中的中微子的速度仅仅比光速快一丁点，亿分之几秒，别看只比光速大这么一点，但也完全违反了现有的物理学理论。科学界对此的态度是什么样的呢？他们没有忽略这个结果，恰恰相反，他们做了科学家该做的事情：仔细查看研究，并且试图重复实验来验证结果是不是正确的。后来，超光速的研究被证明是由于两个测量错误所造成的，实验失误给出了错误的结果。

描写自然现象的句子 篇11

1、关着窗，我听见“;哗啦哗啦”的声音，原来我以为是狂风，可是一打开窗子，听见的声音可不是“;哗啦哗啦”而是“;撕里撕里”的声音，原来是从北面吹来的微风掠过树捎的声音。这里我起了2003年1月下的一场大雪，雪花飘落在地上，轻得没有声音，那时候我才两岁，四周一片宁静，宁静得就边雪花落在地上都听得见一丝微弱的声音。

2、雨水带来的天空是灰色，是阴沉的色调。我眯起眼睛仰望天空，看不到一丝的生机。灰灰的天幕也只有在滴滴哒哒落下雨水的衬托下，才能显示出一丝的生气。像一个正在发脾气的孩子一样，雨中的天空有着几多的神秘，天空中云层浓厚，根本看不到深处，看不到它那本来明亮透彻的眼睛。

3、一声春雷，那贵如油的春雨也淅淅沥沥地落了下来，漫山遍野笼罩在轻纱样的雨雾里，清新，水润，如画一般的美丽。

4、顿时狂风大作，飞沙走石，枯叶、纸屑被卷到空中，像断了线的风筝，飘飘摇摇，上下翻飞。

5、春雨落在了池塘里，池塘里的冰已经融化了，鱼儿在池塘里自由地翻转着自己的身体，它们纷纷游到水面上，跳跃着，享受着春雨的沐浴。池塘里面的青蛙，经过了一个冬天，从水里一跳一跳的蹦上岸来，让春雨淋在自己的身子上。它们一会儿从岸上跳进水里，一会儿又从水里跳到岸上。不时还高兴地叫着：“;咕儿呱、咕儿呱”。春雨为池塘增添了不少的生机。

6、你向远处望去，能看见一道道稻田。它似乎笑弯了腰，又像一个个文人雅士，都在向大地鞠躬呢!一阵轻风吹过，一棵棵禾苗抬起了头，在清风中摇摇摆摆着，煞是好看。

7、一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

8、天灰蒙蒙的，几朵淡粉色的荷花像连体儿童一样，紧紧地夹在大片绿色之中。数片绿油油的荷叶伴随着丝丝凉意尽情的跳起了迪斯科。这时，一连串的晶光闪耀的雨水从天而降，滋润着花，滋润着草，滋润着大地，滋润着人们的心田。我倚靠在藤木椅上，雨中荷田映入眼帘。雨渐渐大了，风愈显得烦躁不安，把荷叶吹得一张张翻起来，就像姑娘们转开着的舞裙。

9、夕阳西下，晚霞映红了半边天，又反射到江中，江水霎时变成了红色!真像一朵朵红莲绽开在江中，美丽极了!

10、东北风呜呜地叫着，枯草落叶满天飞扬，黄尘蒙蒙、混沌一片，简直分辨不出何处是天，何处是地了。

11、早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很，地里的秋庄稼，却给雨水冲刷得青翠嫩绿、晶莹剔透，空气里也带着一股清新湿润的香味。

12、那阵大雨不久就停了，因为是沙土地，雨一住，路就能行人。我跑到村头张望，一道彩虹挂在天空，美丽极了。各处的水流汩汩作响，远处的蛙声交织成一片。

13、门口的那几棵桃树已经开花，粉红的花瓣，橘黄色的花蕊。雨滴落在花瓣上，还没有来得及停留，就不得不无情的滑落。而那花蕊似乎本着处处留情的想法，偷偷的沾上几丝露水，生机昂然。桃树的绿芽，发满了整棵树。配合着那清艳的桃花，在雨丝的映衬下，清脆多姿。

14、寒风像一把锋利的剑在夜空里飞舞，吹打着树叶，发出尖厉的叫声。

15、天气越来越冷了，还刮起了风，凉飕飕的，真吹得人心寒，山里的竹子、树木“;哗哗”直响，狂风卷着树枝、树叶挥动，像魔鬼的爪子在乱舞。

16、霞光的范围慢慢地缩小，颜色也逐渐变浅了，紫红变成了深红，深红变成了粉红，又由粉红变成了淡红，最后终于消失了。

17、夏天到了，天气总是那么闷热，人们多么希望风儿快些到来。而风儿却变得格外的淘气，总在跟人们捉迷藏。好不容易出现了一丝风，可还没来得及高兴呢，它又跑得无影无踪了，无论怎么都找不到它。嗨，真是拿它没办法!

18、红霞照在湛绿的水上，散为金光，而红霞的欲下沉的日光，也幻成异样的色彩。一层层的光和色，相击相荡，闪闪烁烁的都映现在我眼底。

19、几场潇潇的.春雨，山青了，草绿了，山下汩汩流动的一条条溪水，愈发湍急起来。

20、玻璃上因寒冷而凝结起的冰霜，在月光下变幻着色彩，若隐若现地闪烁着。

21、世界上没有任何东西如同风之怒号，它从沙漠上扫荡而来，平静清澈的天庭霎时变成一片旋转狂怒的海洋，飞沙走石，漫无际涯。没有天空，没有大地，只有沙尘，到处是沙尘，咬啮和窒息着万物生灵。

22、我来到坡下的河塘边，观赏起夏天傍晚的美景来，只见晚霞烧红了半边天，映红了一塘水，染红了整片山。

23、清晨，我推窗一看，一股寒气迎面扑来，院子里的树木根到梢，挂上了一层霜，就像开了一片片白花花的梅花似的。

24、霜花以它那千姿百态，神奇异常的独特风姿，给人们留下了难以磨灭的印象。

25、空气似乎变凉了，再也闻不到前些天那些暖和的味道。我的胳膊在冰冷中似乎也有一丝的麻木，好似在一瞬间失去了知觉。好想，努力伸直自己的身子，去抓住那空中飘忽不定的雨滴。像自己的爱情一样，自己努力去争取，伸开双手，抓住的却只有丝丝残酷的空气。

26、春天到了，鸟语花香，花儿们争奇斗艳，鸟儿们“;叽叽喳喳”唱着动听的歌，像是在赞美春姑娘。春雨也“;沙沙”的下了起来，在这迷人的仙境中，怎么能少了他呢?小河弟弟也“;哗啦啦”的流着，看来他也在欣赏春姑娘布置的一切呢!

27、在秋天来临之季，金风也赶来了。它带着丰收的喜悦，带着神奇的色彩，带着清爽的空气，拿着一支大画笔，把树叶染得黄黄的，把田野、果园染上了金黄色。一切都变得金灿灿的，给人一种全新的感觉，再加上风儿那优美的舞姿，更是让人快乐无比。

28、海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

29、天山上的雨是寻常的，一下就是两三天，像牛毛，像绣花针，像细丝，密密地斜织着，给她穿了一身绿如染、碧似锦的新装。

30、天是一片青色，几片桔红色的朝霞稀稀疏疏地分布在天空中，慢慢地朝霞的范围扩大了，颜色由桔红变成鲜红。

31、早晨，我拉开窗帘一看，咦!窗玻璃上结了厚厚的一层霜花。有的像小树，有的像丛生的小草，非常好看。

32、红日西沉，天色逐渐暗了下来。西边，烧起了一片火红的晚霞……7•天空的色彩真是美妙呀!近处一片红色，把深蓝色的天空映照得格外艳丽。

33、雨过天晴，太阳露出了笑脸，一道艳丽的彩虹，在草原上空，搭起一座美丽的桥梁。

34、早晨，在阳光照耀下的霜花闪着耀眼的光。

35、朝霞的形态也变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条鲜艳的红领巾在飘扬，可一会儿红领巾不见了，却来了一匹奔腾的骏马……真是千姿百态，栩栩如生。

36、夏天宛如一个顽皮而活泼的孩子，脸说变就变。刚才还是晴空万里，转眼间变成倾盆大雨。俗话说“;雨后见彩虹”，我等待着下雨过后，看那美丽的彩虹。终于，大雨过后，夏天又恢复了原来的灿烂笑容，只是不同的是这次的笑容更加灿烂，更加甜蜜，那，那是彩虹!

37、夕阳西下，通红的晚霞染红了天空和大海。

38、一阵凉风吹来，天空瞬间乌云密布，电闪雷鸣，雨点噼里啪啦的砸下来，不一会儿地面就湿透了;秋天的天气变化真快啊。

39、在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。

40、悬崖下那一堆堆给秋霜染得红艳艳的野草，远远望去就像是一片片大红的杜鹃花。

41、在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。

42、树上披着一层霜，好像生出了闪闪发光的白色叶子。

43、春天来了，春雨滋润着大地;万物复苏，树儿穿了新衣;大地披上绿袍;大雁从北方飞了回来，在天空上摆出了一个大大的“;人”字。

44、风卷着沙，不时打在窗棂上，发出“;沙啦啦、沙啦啦”有节奏的响声。

45、春天，微风缓缓地吹过田野，吹过山岭。嫩绿的小草在地里睡了一觉醒来，慢慢地把脑袋伸出地面，小树发芽了，它们随着风儿翩翩起舞。小鸟快活地在天空飞翔，在尽情地歌唱。风儿用手轻轻地抚摸着我的脸，软绵绵的，舒服极了。

46、那西北风像个醉汉，在大雪原上、在小镇的每座房前游荡着，时而放开喉咙狂怒地咆哮，时而好像疲惫地喘着粗气。

47、春雨像绢丝一样，又轻又细，好像是一种湿漉漉的烟雾，没有形状，也不出响声，轻柔地滋润着大地。

48、大雪纷纷扬扬落下，那一片雪花在空中舞动着各种姿势，或飞翔，或盘旋，或直直地快速坠落，铺落在地上，在这一刻，一切都是美好的，一都是寂静的，站在窗前，那片片雪花的欢声笑语却在我耳边响起。它们的欢乐，我听得到。

49、我们等了很久，只见东方的天边呈现出一种奇特的淡蓝色。紧接着，出现了红色的朝霞，那朝霞，看上去就像一位穿着红色纱衣的仙女，美丽极了!

50、金色的霞光，犹如一只神奇的巨手，徐徐拉开了柔软的帷幕，整个大地豁然开朗了。

51、“;轰隆隆——”几阵雷声，黑云象一群奔腾咆哮的野马。一层层漫过头顶，越聚越厚，越压越低，好像站在楼顶就能扯一片下来。太阳吓得不知道躲哪去了，就好像谁一下把时钟拨到了晚上，天地间一片漆黑。

★ 描写自然现象作文400字

★ 描写自然现象的作文精选

★ 描写自然现象的作文200字

★ 描写自然现象的优秀作文

★ 描写自然现象的作文400字-雨雪