陕西民俗简介

陕西民俗简介（精选6篇）

陕西民俗简介 篇1

陕西——民俗文化

秦腔

也称为“乱弹”是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北邦子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。它发祥与陕西关中，流传于西北地区。其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.在西安,以西安易俗社,陕西省戏曲研究院的秦腔最为著名皮影戏

皮影戏

是中国民间广为流传.重点主要在农村,体制多样,组织分工严格有序,保留着民间说书的历史痕迹 ,是近代陕西诸种戏曲的前身。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。传统剧目有《会阵招亲》《游西湖》等。

眉户

眉户在陕西关中地区最为流行，也为外省如甘肃、宁夏、青海、河南、山西等地群众所喜欢，它是由民歌脱胎发展而来的。盛行于华阴、华县地区的称东路眉户，西路眉户最早盛行于眉县及户县，唱腔委婉细腻优美动听。眉户的唱腔音乐有50多个曲牌，可以表现人物在舞台上丰富的情感和曲折的剧情。

户县农民画

陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康,朴实,给人积极向上的激情.色彩艳丽,笔法自由,同时也兼收中外其他美术派别的长处,给作品增添了新的格调.形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。

陕北剪纸

剪纸俗称窗花,为聪慧的劳动妇女所创作,她浓缩着古老的黄河文化.每逢春节,家家窗上,门上贴满各式各样剪纸,把人们喜庆,快乐的感情表达得淋漓尽致.近年来,这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海,深受国外宾朋的欢迎.凤翔木板年画

已有四百七十多年的历史,有深厚的群众基础,扎根于农村.从年画画稿,调版,印刷到彩绘,都是乡村劳动人民在农闲时,手工操作.按农民生产,生活美好期望取材,按农民传统爱好的造型配色习惯而研制的.经过不断的吸收前人兴味,艺人逐步修改,提高出新,形成了都特的艺术风格.在陕,甘,宁,青,川一带享有盛名,在国外也有一定影响.面花

面花的制作盛行于陕西关中和陕北，当地人称为花馍。每逢婚丧嫁娶，年节庆典，乡亲们制做出各种各样的花馍，造型别致，形态逼真，或摆茶陈列，或馈赠亲朋，即可食用，又是一种独具地方特色的艺术品。制作花馍，和面、蒸馍的火候都有讲究，只有那些技术高超的人才能蒸出形状好、不变形的花馍。

仿秦兵马俑

随着秦兵马俑的发掘与展出，秦兵马俑复制品也日渐成为中外游客理想的纪念品和礼品。其造型逼真,品种适宜于艺术馆、博物馆等陈列，也可供家庭陈设、装饰、馈赠亲友。满足了中外游人的购物需求，使秦俑走出陕西，遍迹世界。

仿秦铜车马

秦铜车马是1980年我国考古工作者在秦始皇陵东侧挖掘出土的两件大型彩绘铜车马，工艺精湛，造型生动。仿秦铜车马形象栩栩如生，能以假乱真，既满足了中外游人的购物需求，又充实了我国工艺美术品宝库。

唐三彩陶

是在汉代单色釉陶的基础上创造出来的新品种,是在白地的陶胎上,刷上一层无色釉,在用黄,绿,青等色加以装饰,烧制而成,色彩鲜丽,光泽柔和,各种栩栩如生的人物,动物俑,实属三彩之冠.凤翔彩绘泥塑

凤翔彩绘泥塑以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。传说明代朱元璋的军队驻扎此地，士兵大都是江西老表，会制陶手艺。落户为农后，他们在农闲时做些玩具和礼物，久而久之，发展成为今天的彩绘泥塑。随着旅游事业的发展，这朵古老的民间艺术之花更加繁盛，成为陕西重要的旅游纪念品。

陕西凤翔彩绘泥塑简介

陕西凤翔彩绘泥塑是有着数千年历史的传统民间手工艺美术品，是民间艺人手工制作，以创作毛稿制模、翻坯、粘合成型，经精抛、彩绘、勾线、装色、上光等数十道工序精制而成。其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、色彩大红大绿或素描。其种类主要是座虎、挂虎、五毒、卧牛、十二属相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鹦鹉等玩具类，八仙、三国、西游记等神话民俗类。

青年民间艺人胡新明曾应邀到美国、法国、日本、香港等地进行艺术表演和交流，并被联合国教科文组织授予“中国民间艺术大师”的殊荣，曾多次参加世界博览会、美术展览会，获得多项大奖，受到国内外人士的高度评价和喜爱。彩绘泥塑是馈赠亲友的艺术珍品，是镇宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。

安塞腰鼓

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有２０００年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在１９８６年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉？D？D大奖，近年来，它先后在第１１届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。１９９６年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。面花

面塑在中国已有一百多年的历史，它是在莶举式面人的基础上，经老一辈面塑大师改进发展成为一种精美的案头小雕塑。面塑人物主要反映我国古代神话及传说中的一些人物形象。

张维宁女士自幼喜爱绘画，擅长工笔仕女，近年来主要钻研面塑创作这一古老的民间艺术，在学习继承面人物等老一辈面塑大师技艺的基础上，反复进行摸索和创作。所塑人物形象各异，生动传神，受到人们的喜爱和赞誉，并被报纸、电视等媒体所关注和多次报道。其主要作品有“踏雪寻梅”、“昭君出塞”、“钟馗醉酒”、“共读西厢”、“雪城”等等。社火

在陕西，社火是指芯子，高跷，竹马，旱船，狮子，龙灯等的统称。是一种靠扮演，造型，技巧获胜的艺术，它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和现代任务，形成一个故事的组合，给人一种高屋建瓴惊险迭出的艺术感染力。这种来自黄土地与秦腔想结合的艺术有着悠久的历史和独特的魅力。社火分大耍和小耍，小耍只出柳木腿和平台子。大耍除了这些还包括最高级别的芯子和亭子，社火中的精华就是最高难度的芯子，通常是在一个专用的桌子上固定一根指头粗高达2-3米多的钢筋，用彩纸在上面做出如棉花、果树、云朵、老虎、猛兽等等各种造型（造型最高可达4丈之多），然后按其内容将男女儿童（通常年龄4-5岁）装扮成戏剧人物站立顶端，少则一人，多则十于人，或并立，或叠置，横卧，倒立。惊险怪异不下于杂技。

秦腔

秦腔也称“乱弹”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，角色可分为：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净，丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一,经秦,汉,隋,唐,宋,元,明历代发展日趋成熟,明末清初盛 行于南北各地,对许多剧种都有很大的影响.其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.主要流行于西北各地,为群众所喜闻乐见，其唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。

秦腔是我国现存最古老的剧种，是在古时陕、甘、宁一带民间歌舞的基础上逐渐发展形成的。由于它产生于民间，所以能够生动的反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映他们的生活和斗争，因而有着深厚的根基。秦腔艺术源源流长。相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔”。这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调，通俗的词句，精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔。

秦腔可分为东西两路，西流露入川成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。木马勺脸谱

拥有一千五百年的历史的木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，这里有挂件系列、社火系列、还有古老的吉祥物系列。近300幅作品，让您大饱眼福。陕西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。今天看来这是一件滑稽的举动，但在科学不发达的当时，人们采取这种方式，把希望寄托在这么一把木马勺上，有时可能会起到一定精神慰籍作用的，这与我们祖国其它民俗如春节贴春联换桃符，端午节插菖蒲剑、悬挂钟馗象等有着同一的道理。

几千年来，我们的先民们正是从这众多的纷繁民俗中生活过来的。为什么用木马勺来绘蚩尤象呢？ 据社火艺人讲，理由有三：

一、木马勺家家有之，也就是说材料可信手拈来；

二、木马勺极象人头，便于表现蚩尤形象；

三、我国古代有桃、柳辟邪之说，木马勺多为柳木所为，本身已可辟邪，为什么过去关中地区曾盛行过此俗呢？这与历史有关。关中为西周、秦、汉发祥之地，且外来影响较少。西周、秦、汉遗风至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕迹。

安塞剪纸

安塞剪纸是陕北劳动妇女创造美的一个典范形式。最初用来装饰美化生活的“窖洞剪纸”，被一代又一代的劳动妇女传承下来，形成古朴生动、强烈自由的风格，反映出陕北劳动妇女淳朴的思想感情和对生活的热爱。安塞剪纸形式多样，内容十分丰富，花鸟鱼虫瓜果蔬菜，家畜走兽，人物树木，大自然中的一切美无不包罗，直接反映出的是劳动生活。安塞剪纸艺术家们多次赴世界各地访问表演，引起极中外友人的极大兴趣，对中外文化交流作出积贡献。安塞剪纸具有很高的观赏价值收藏价值，被誉为“活化石” 和“地上文物”，中国美术馆收藏了安塞剪纸，中国各地展出了安塞剪纸。中国中央美术学院专家称赞其为：“安塞剪纸，群芳母亲。民族之魂，陕北可寻，振我中华，无愧古今。”１９９３年，安塞县被中国国家文化部命名为“中国剪纸之乡”。长安国际书法年会

中国长安国际书法年会，是由陕西省旅游局主办的一项大型的国际书法交流活动。汉字书法是中国特有的艺术，从周甲骨至秦篆，从汉隶到唐楷书，具有几千年的历史。长安（今 西安）既是历代书法名家辈出的地方，又是保存历代书法名作（碑石）最多的地方，被誉为“书法之乡”。1986年，试办第一届年会时，曾吸引了众多的海内外书法名流前来参加献艺，在国内外有着重要的影响。

长安国际书法年会为每年3月的最后一个星期举办。届时，海内外的书法名家和书法爱好者将云集古城，切磋技艺，交流经验，结识朋友，并进行参观游览年会主要内容有：大型仿唐代雁塔题名仪式；历代名人墨迹展览；中外书法家笔会；优质文房四宝展销；书法理论研讨会，参观碑林、石门十三品活动等。安塞农民画

安塞农民画，故名思义，是农民自己画的画。安塞有民间画家千余人，他们都以农家妇女为主。在劳动之余，用画笔描绘新生活反映新生活，取得了巨大成就。安塞农民画构图奇美，想象力丰富，手法大胆，色彩效果十分明显，具有独特的艺术效果，被誉为“东方的毕加索”。

安塞农民画参加过法国独立沙龙美展“和世界各地以及在中国各地的展出，作品多次在全国获奖，其中《牛头》获得全国评比一等奖。中国美术馆收藏了部分作品。《美术》、《人民画报》、《人民日报》等数十种报刊进行介绍。安塞农民画家到过法国、美国、日本、德国、奥地利、菲律宾等国进行表演交流。西安古文化艺术节

西安古文化艺术节是西安市举办的一项大型的文化旅游节庆活动。从1990年开始，每年金秋九月在城区举办一次，与西安国际经济技术贸易洽谈会同时开幕，历时7天，好戏连台，异彩纷呈，1998年改为西安古文化艺术节暨旅游节。目的在于弘扬民族优秀文化，振奋民族精神，促进国内外的文化艺术交流，增进友谊，并以此为契机，带动陕西国内外经济技术合作，推动全省旅游业发展。

古文化艺术节荟萃了陕西民间艺术精华，世上内容丰富，其中格外引人注目的精彩节目和活动项目有：

宫廷仪仗锣鼓——各种锣鼓响声震天，八面威风；各种造型的芯子、高跷、旱船、竹马、耍狮、舞龙、奇险玄妙，各领风骚。

大型宫廷焰火——包括起火、花筒、药火、星筒、纸炮5个品种，以低空杆为主，配以空中盘火和高空礼花，上下交相辉映，五彩缤纷，灿烂夺目。

街头社火表演——跑旱船，走竹马、秧歌队、载歌载舞，古城街头热闹非凡。大型文艺节目——有各届古文化艺术节的主题演出大型音乐歌舞《长安瑰宝》、《丝路风情》、《长安神韵》、《秦俑魂》、《凤鸣长安》等，以恢宏壮观的气势，优美的旋律，精湛的表演艺术，向海内外宾客展现出西安辉煌的历史篇章，体现出“重振汉唐雄风，重辟丝绸之路”振兴陕西的宏伟气魄。有久演不衰的深受海内外宾客欢迎的《仿唐乐舞》。还可以欣赏陕西地方戏秦腔、眉户、碗碗腔、木偶、皮影等精彩节目，另外邀请有国内外文艺团体前来演出，每届推出10多台优秀文艺节目，近千名艺术家会聚古城西安献艺。

古城墙艺苑。举行别开生面古城墙夜景夜市入城式，来宾通过南门吊桥，鱼贯而入，进入瓮城，然后登上古城墙，尽情观赏文艺、武术、气功和仿唐斗鸡表演等，参与各种游乐项目，还可漫游美食街边吃边游，既饱眼福，又饱口福，仿佛进入神奇梦幻的世界。

民间工艺品和纪念品展销。富有地方特色的民间剪纸、泥塑、布贴、秦兵马俑仿制品、铜车马仿制品，瓷器、五毒马甲背心、唐三彩、柳编和秦绣品等旅游纪念品琳琅满目，应有尽有，任凭游人选购。

西安兵马俑石榴节

西安临潼既是兵马俑的故乡，又是享誉全国的石榴产地。每到秋高气爽之时，亦正值旅游旺季，火红的石榴在阳光下分外引人注目，更为骊山增辉添色，令海外游客赞叹不已，驻 足不前。西安兵马俑石榴节把这两项内容巧妙地结合起来，可使旅游客同时满足精神和物质上的享受。在1991年举办的首届兵马俑石榴节中，身着石榴裙的16位石榴仙子给客人敬奉石榴的场面，曾倾倒万人。

兵马俑石榴节为每年9月中旬（一星期）在临潼举行。其主要活动为参观兵马俑、华清池贵妃浴旅游、万亩石榴园观赏及品尝、传统石榴节庆、骊山古烽火台点火仪式等。四时风俗

春节，元日祀六神，戚友相拜，以食物互遗。上元昼作社虎、柳木腿诸戏，夜则张灯作竹马、龙灯、纸船备戏，金鼓喧阗，举国若狂，然亦古难礼之遗。二月二日，剖正月献神之蒸饼炒面食之，谓可避蝎。三月三日佩甘遂，谓不生疮。

夏节，四月朔，戴皂荚芽，谓可除目疾。重五日，以角黍各物相馈遗，捻五色线系小儿手足腕，入雄黄于酒饮之，谓可避五毒。

秋节，七月七日，缚草作女像，加以衣冠，祭以瓜果，名”乞巧“。八月望日玩月，设香烛，以枣粟各物向月献之，调为”玩月“。二十七日，士人祀孔。重九日，亲戚以枣 糕新柿相馈，士人登高。

冬节，冬至日祀孔，弟子皆拜师十二月八日，以米豆肉菜作粥，遍送里党，名为”腊八粥“。二十三日或二十四日晚，以圆饼、饴糖献厨内，焚纸印灶神像，谓之送灶，除夕焚纸印马，谓之”接灶"

剪纸艺术

剪纸是一种在纸上剪出来的画，人们将剪好的图案贴在门楣、窗子、桌子....等，以表达自已的喜乐、感情及生活感受，因此我们又称之为“剪画”或“窗花”。剪纸最早起源于南北朝时期，多取材自喜庆节令、五谷丰收、民间戏曲故事、儿童、动物等，既饶富情趣又装饰美观，有着深厚的群众基础，故深受大家喜爱。民间艺人以其特有的艺术形式将千古遗风代代相传，使剪纸艺术成为一种贴近生活，根植于大众的民间艺术。西府剪纸以它特有的文化风韵，融古文化之精髓与历代劳动艺人智慧之结晶，内涵丰富，寓意深刻，可谓民族艺术之瑰宝。

秦腔艺术

秦腔流行于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏等地。源于陕甘一带的民间曲调和宋金元的铙鼓杂剧，形成于明代万历年间，已有五百多年历史。陕甘一带古为秦地，故称秦腔或西秦腔，俗称“乱弹”、“桄桄子”。因用木梆子击节，又名梆子腔。曾受昆腔、弋腔、青阳腔的影响，音韵严谨，有二百余种曲牌，二十四类板式，二十八种角色，二千七百多本剧目。是河南梆子、河北梆子、蒲剧、晋剧等几十个有较大影响剧种的母体。秦腔既有西北原野那种“天苍苍野茫茫”的浑厚深沉，悲壮高昂、慷慨激越的风格，又有缠绵悱恻、细腻柔和、轻快活泼的特点，是我国最具地域特色的古老剧种。米仓古道：上至秦陇下达苍阆

这是旺苍历史上一条著名古道，有着两千多年的历史，因米仓山而得名，亦称米仓古道或米仓间道，由北向南贯通旺苍全境。“上至秦陇，下达苍阆”，这是古人对旺苍米仓道的真实写照。

从旺苍县城出发，过古灵溪寺向南,越灵溪上五峰山，自下而上，一段由三千七百余张石板铺就的十华里石梯路，崎岖陡峭,巧夺天工，路道由海拔586米提升到844米，这便是旺苍米仓道上最重要的何家沟路段。该路段是陕西入川经旺苍去巴中、苍溪、阆中必经之地。前不久，笔者随同旺苍县文化馆副研究馆员杨荣生一道，登上了该路段。

据杨荣生介绍，旺苍地处川陕交界的米仓山南麓，是入川进陕的要塞，不仅历来为兵家必争之地，更是官家出入、商家往来的重镇古邑。古时候的旺苍境内的交通运输途径，除了东河、后坝河的水道外，陆路交通就是米仓道。《辞海》1979年版载：“米仓道，在今陕西 南郑县南，位于川陕交界，东与大巴山相连。自南郑经此山为入蜀要道，路皆险峻，古称米仓道。古代用兵，自陕入蜀，多出此道。” 据考证，米仓道始创于秦朝末年,兴于汉代。《南江县志》记载云：秦末汉初,从陕西的南郑起到四川的道路中就有米仓道。米仓道在民间有水路和旱路之说,即米仓水道、米仓旱道，所以，发源于陕西南郑和宁强的东河与米仓道，均成为米仓山南麓的交通孔道和运输大动脉。随着时间的推移，米仓道在政治、军事、经济上的地位和作用越来越大，逐步又分为官道、兵道、商道。

旺苍县境内的米仓古道，主要有四条，至今尚存,有的路段还很完整，至今仍有民间客商及游人、山民、背夫行走。何家沟段是至今保存最完整的。明代川北道监察使杨瞻在翻越此段米仓道后，在他的《题灵溪》诗中十分?情地写道：“溪山曲尽难名??方信苍苍造化神。鸟道依稀天上路，林居仿佛画中人。”此段古道经越千载，经无数次修整，其最后一次大型修整培补是在“大清嘉庆二十三年”至“大清嘉庆二十五年”间进行的，皆为民间捐资修整。当年培修整治的两道“修路碑”自今保存完整。

穿越时空的隧道，历史上的旺苍米仓道上曾演绎出了无数动人的历史故事。1987年11月25日,四川省博物馆历史部主任占扬先生在旺苍县“木门会议陈列馆方案讨论会”上讲：“红军攻打汉中从旺苍县国华上去的，这是一条米仓道，是三国时的运兵孔道。元朝大军进四川也是走的这条米仓道，直下阆中和巴中地区。苏区时，川陕地下交通线（即红色交通线）的西线同样是这条米仓道。《旺苍文史资料》也载文云：东鼓城山顶，当年诸葛亮屯兵演武的‘八阵图’、点将台依稀可见。

米仓道无疑是先人留给后人的一笔浩瀚而伟大的财富，也是我们国家宝贵的不可多得的文化遗产

陕西民俗简介 篇2

关键词：农村,民俗体育,全民健身

我国是一个农业大国,有近80%的人口生活在农村。广泛开展农村体育活动对于增强广大农民体质、提高健康水平,丰富业余文化生活,移风易俗,形成科学、文明、健康的生活方式有着重要作用。根据“第五次全国体育场地普查”统计,我国现有体育场地85万多个,其中仅有8.18%分布在乡(镇)村[1]。当前,随着中国农村经济不断发展和社会的全面进步,广大农民逐渐解决温饱奔向小康,生活方式发生改变,闲暇时间增多,“生活奔小康,身体要健康”成为共识,广大农民参与体育健身活动的需求高涨。故而在我国经济飞速发展以及城镇化快速推进的同时,国家体育总局于2006年3月全国范围内正式启动了“农民体育健身工程”。民俗体育根植于农村,包括滚铁环、踢毽子、荡秋千、赛龙舟等是一种大众的体育健身活动形式,同时也是全民健身的重要组成部分,有着广泛而又深厚的民间文化特征,在一定程度上反映了我国人民的社会、历史、政治、经济、文化、宗教、心理及风俗等文化特征[2]。整理、发展和传承好民俗体育使之在农村地区全民健身活动中发挥正能量意义重大。

1 陕西省长武县民俗体育的特点

长武县位于陕西咸阳西北部的黄土高原上,地处渭北旱塬沟壑区。全县辖9镇2个社区160个行政村,2012年,总人口18万人。其中农业人口占人口总数的91.9%[3]。由于其特殊的地理位置,当地的民俗体育活动极具特色。

1 . 1 发生的时间相对集中

由于民俗体育活动是在固定的节日、庙会期间举行,因此它具有比较强烈的依附性。主要依附于各民族的生产劳动、岁时节日、婚丧礼仪、信仰崇拜等活动中[4]。这种现象在长武当地也不例外,依据农村的作息习惯,在农闲、庙会、春节、元宵节等期间,总少不了社火、扭秧歌等当地老百姓喜闻乐见的民俗体育活动。

1 . 2 当地群众广泛参与

人们都希望亲自体验那些充满情趣的民俗体育活动,而长武当地的民俗体育以其生动活泼的形式、丰富多彩的内容和浓郁的地方特色和民族特色,赢得了广大农民群众的喜爱,如在长武当地青少年中广泛流行的荡秋千、角斗士等民间体育游戏,民俗庙会上经常举行的扭秧歌则吸引了众多的中青年妇女,传统的长武社火则下至4、5岁的儿童上至80岁的老人各个年龄层次的人群均有参加,因此当地的民俗体育活动具有广泛的群众参与性。

1 . 3 浓郁的地域特色

长武县汉代属浅水县地,隋朝在这里筑武城,在唐朝长武城作为西阻吐蕃的国防前哨,边陲重镇,还控制着通长安的川道。因此是唐的军事重镇,唐代设长武镇,取的就是“长用武”之意,《资治通鉴》载:唐代宗大历十二年(公元777年),邠宁节度使郭子仪派将军李怀光重修长武城。从此,唐王朝将长武城列为左神策军(唐天子的精锐部队)的八镇之一。常驻重兵并派都知兵马使镇守。宋真宗咸平二年(公元999年)始置长武县。历年来,长武城出土的文物有:战国提梁铜壶、汉铜鼎、唐石造像塔、瓷碗、匈奴牌饰、弩机、箭簇等,在城东角出土过大量铜钱及炉渣堆积,并有铜矿石。正是由于这些历史渊源使得长武当地民俗体育活动有别于关中地区,地域特色显著。例如长武社火以陕西秦腔为基础但与陕西秦腔相比,它只限于用肢体和动作语言来反映故事情节而不配声音。

2 陕西长武农村民俗体育在全民健身中的作用

在国家体育总局在全国范围内正式启动“农民体育健身工程”以来,“每天锻炼一小时,健康工作五十年,幸福生活一辈子”的生活理念已深入人心,广大农民群众也积极参与各种健身活动。如今在陕西省长武县农村,村村都有自己的篮球场,常见的健身器材也都有。即便如此,客观上长武县农村农民群众进行体育锻炼的场地设施、体育器材等还是相对缺乏。这在一定程度上影响到当地农民群众开展健身活动。而具有浓郁地域特点的长武县民俗体育则以喜闻乐见的形式深受当地老百姓的喜爱,整理、发掘和传承好当地的民俗体育运动,能有效推动该地区的全民健身活动。

2 . 1 长武社火

长武社火是以陕西秦腔为基础而形成的民俗体育活动,它主要以历史剧情和小说为题材,以秦腔剧服道具为器材的民间艺术。活动中会使用脸谱,在同时配有多面锣鼓镲等打击乐器。与陕西秦腔相比,它只限于用肢体和动作语言来反映故事情节而不配声音。长武当地的社火经过多年的发展演绎出了很多支项目,如背亭、地鼓祀、马鼓祀和车鼓祀等。其中,背亭的特点是运动量大,需要参与者长时间练习,默契配合演出时还要根据剧情的需要做出秦腔舞台动作。地鼓祀是一个非常好的项目,最受当地老百姓欢迎。它也是着戏服配脸谱,在平地上进行演出。地鼓祀的特点是速度快、运动量大、不具危险性。五六个甚至十来个戏身同场演出,以纵横向“8”字互相穿梭跑动,根据故事情节乐队给出快慢不同的节奏,演出者跟随乐器节奏跑出快慢不同的速度[5]。马鼓祀和车鼓祀分别是将戏身布置在马或敞篷车上。综上,长武社火是一种全身性的运动。经常参与其中能锻炼参与者的柔韧、协调能力同时还能培养协作精神。

2 . 2 陕西省长武县荡秋千

长武县当地的荡秋千非常有特色。在相距约6~7m的两棵树上绑一根横梁,横梁距地面4~5m左右,在横梁上相距3~4m系两条拔河用的粗绳子,在绳子下面固定一个长约1m,宽约20cm厚、不少于5cm的木板,木板距地面3~50cm。活动时两个人面对面站在木版上手抓住秋千绳子,依次轮换着向自己面对的方向用力蹬木版使秋千摆动起来,当地的许多青少年都非常喜欢此项运动。

荡秋千可以增强人体四肢、腹背肌的力量,又可调节情感,培养机智勇敢顽强拼搏的意志品质,同时也是锻炼参与者心理素质的一项很好的运动。荡秋千时,人体随着秋千来回的摆动,身体处于超重和失重的急速变化之中耳腔内气压忽大忽小。这样,前庭细胞会受到淋巴流动和耳石重力不断变化的刺激,感受到急性和慢性交替的安抚,从而提高细胞的适应能力,增强稳定性。而前庭稳定性好的人在日常生活中随机应变能力也相对较好。例如在车的启动、急停及行船途中不易发生晕眩、恶心、呕吐等反应或反应程度较轻。

2 . 3 陕西省长武县角斗士

角斗士运动源于中国一项古老的民间游戏,北方人多称之为“斗鸡”,南方俗名“撞拐”。这项运动起源于5000多年前,游戏时参与者单腿直立,把另一条腿提起,弯成直角,用单手或双手抱住,呈“金鸡独立”状,单膝攻击对方,将对方击出场或失去平衡倒下为取胜目的,其名来源于“用脚进行竞技搏斗的勇士”,简称角斗士。而陕西省长武县的角斗士运动分“公鸡斗”和“母鸡斗”。“公鸡斗”相斗时,参与者一侧腿离地弯曲并将小腿置于另一侧腿大腿上同时用手抓住脚踝;“母鸡斗”就是传统的“斗鸡”。比赛时两个或多个人分组用膝盖互相攻击,谁的悬空腿先落地就判定谁失败,此项运动在青少年中比较流行。从运动学的角度来看角斗士运动能够锻炼人的下肢力量、爆发力、速度、耐力、柔韧性等身体素质。属于次大强度运动,对于没有心血管疾病及其他内脏疾病的青少年来说是一项比较安全的运动,孩子们玩的过程中一片欢声笑语,锻炼身体的同时又愉悦了身心。

3 结语

陕西独特民俗艺术面面观 篇3

“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人在衣、食、住、行等方面，形成了一些独特的方式，“陕西十大怪”就是对此的形象概括。

陕西十大怪

面条像腰带：“扯面宽得像裤带”。正宗的面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼，一根面条足够一顿饭。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热和、有筋性，既可口又耐饥。

锅盔像锅盖：锅盔在陕西已有上千年的历史了。做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆内酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。

辣子是道菜：至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西却是一道正经八百的菜肴。“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。

泡馍大碗卖：“牛羊肉泡馍大碗卖”可称得上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍分为煮馍和小炒。

碗盆难分开：陕西人吃饭，喜欢用一种耀州产的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。

帕帕头上戴：陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汗擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。

房子半边盖：无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。因为陕西干旱少雨，所以这一边盖的房子能让雨水全部流到自家的田地里。

姑娘不对外：据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。因而有“老不出关(潼关)，少不下川(四川)”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。

不坐蹲起来：由于关中的男子们一日三餐都要蹲，要一起开“老碗会”，一蹲就是一个多小时加之人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者“丢方”、下棋。于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。外地人说这是“板凳不坐蹲起来”，实际上是人们劳累后歇息的一种习惯。

唱戏吼起来：唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”。外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了：三是观众胆子要大，以免吓坏了”。

除了“陕西十大怪”外，作为中华文明的发祥地，陕西还拥有丰富多彩的民间艺术，每一种民间艺术形式都体现着当地的人文特色和无穷魅力。

民间艺术

皮影戏：陕西是中国皮影戏的发源地，其皮影之盛行至今仍为全国之冠。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。传统剧目有《会阵招亲》《游西湖》等。

农民画：陕西的农民画源于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，色彩艳丽，笔法自由，同时也兼收中外其他美术派别的长处，给作品增添了新的格调，形成了独特的艺术风格。

陕北剪纸：剪纸俗称窗花，为聪慧的劳动妇女所创作，她浓缩着古老的黄河文化。每逢春节，家家窗上、门上贴满各式各样剪纸，把人们喜庆、快乐的感情表达得淋漓尽致。近年来，这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海，深受国外宾朋的欢迎。

安塞腰鼓：安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇、威猛的个性。

陕西民俗文化走进欧洲 篇4

发布时间：2013-11-15信息来源：陕西省文化厅

按照陕西文化走出去的总体要求，扩大陕西传统文化在海外影响力，由省文化厅组派的陕西民俗演展团一行8人应欧亚新丝绸之路经贸文化促进会、斯洛伐克布拉迪斯拉发孔子学院的邀请，于9月26日至10月3日赴奥地利、斯洛伐克进行文化交流。

维也纳联合国城中国文化联谊会(简称中文会)，是由维也纳联合国城各机构和组织的中国任职人员、退休人员及家属和维也纳联合国城各机构和组织对中国文化有兴趣者组成的非营利群众性组织，旨在利用联合国平台，弘扬中国文化、增进国际友谊，正面宣传中国改革开放的丰功伟绩。肖建清会长、王圳副会长、以及联合国工发负责民间工艺研发的项目干事 MARLEN 等与陕西民俗演展团在维也纳联合国城与进行了广泛座谈，演展团团长厅非遗处崔天民处长就中国政府近年来对民间艺术保护的一系列具体政策、措施包括立法的现状，给大家作了详尽介绍，同时民间艺术家也就各自的艺术历史和独特性，以及目前的传承和传播现状，一一道尽，并当场展示技艺。

孔子学院是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。9月28日，由维也纳大学孔子学院主办的2013维也纳汉语日活动在维也纳市中心的瑞典广场拉开帷幕，中国驻奥地利使馆赵彬大使、国家汉办胡志平副主任、奥地利前驻华大使布腾豪泽博士以及包括奥地利大法官、国家议院、文化教育届知名人士和光明日报、奥地利电台、电视台等多家媒体近三百人参加开幕仪式。来自陕西的剪纸、杖头木偶和提线木偶等陕西非遗项目纷纷亮相，吸引了民众的注意力，赢得了广泛好评。此外，演展团还赴斯洛伐克布拉迪斯拉发孔子学院进行了文化交流，充分展示了陕西优秀的传统民间文化。

中国民俗摄影协会简介 篇5

中国民俗摄影协会是全球唯一与联合国教科文组织建立正式官方业务关系的摄影组织，也是民政部首批全国先进社会组织中唯一的摄影团体，文化部主管的国家一级社会组织和优秀社会团体。

中国民俗摄影协会成立20年来，积基树本，已具备了以下核心竞争力：在国内，拥有遍布全国的5万余名优秀的，以发掘、抢救、保护和研究文化遗产为目标的记录者；全体会员以摄影为手段，自觉地投身记录、传播中国文化遗产的工作，以自己的行动促进人民对本土文化的信心、自尊和自豪，促进中国优秀文化融入世界多元文化共享的潮流，成为中国文化遗产保护的重要力量。在国际上，与联合国教科文组织紧密的合作；拥有全球文化资源的掌控和整合能力；拥有在全球享有盛名、并已成为教科文旗舰文化项目的自主品牌——国际民俗摄影“人类贡献奖”（HPA）和百万幅涉及全球168个国家的独一无二的、不可复制的民俗专题图片库。

中国民俗摄影协会大事记

2013年3月，适应老龄化社会进程，协会发布《乐龄宣言》，号召中老年摄影爱好者行动起来，记录在体验生活、分享文化中最美好的瞬间；陶冶情操，休闲养生；真正实现“老”有所学，“老”有所乐，“老”有所为的人生价值。2013年5月，协会应邀出席联合国教科文组织在杭州举办的主题为“文化：可持续发展的关键”国际会议。

2013年7月，协会受联合国教科文组织邀请，参与制定联合国与教科文携手推出的“国际文化和睦十年（2013-2022）计划”，并于9月向教科文递交了“十年计划”工作规划报告。

2011年9月，第7届“人类贡献奖”在中国少数民族聚集地云南昆明举办。联合国教科文总干事博科娃女士为本届年赛题词：摄影推动文化多样性的繁荣发展，愿在美丽的云南昆明举办的人类贡献奖颁奖典礼让世界感动。

2011年9月，协会的国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛获得联合国教科文组织杰出贡献奖。

2011年12月，第5届全国会员代表大会在天津市召开。

2010年5月，《“人类贡献奖”年赛专题作品展》获邀做为联合国教科文组织周开幕展赴上海世博会展出，协会代表团陪同新任联合国教科文组织总干事博科娃女士参观展览。

2010年，中国民俗摄影协会从全国42万个各类社团中脱颖而出，作为全国唯一一个摄影组织荣获民政部“全国先进社会组织”光荣称号。

2010年，中国民俗摄影协会连续第二年荣获文化部“优秀社会组职”。2009年9月，时任联合国教科文组织总干事松浦晃一郎先生签署重要文件，联合国教科文组织与中国民俗摄影协会确立正式的业务关系，并希望通过双方的共同努力，在文化服务方面，尤其在文化多样性、非物质文化遗产和文明对话促进的领域，进行成功合作。

2009年，第16届广州亚运会承办第6届“人类贡献奖”，开创国际体育竞赛机构与联合国教科文组织合作的先河；受图片内容提示，亚组委从参赛国额外引入16个非奥运竞赛项目，极大丰富了此届赛事。

2009年，中国民俗摄影协会荣获文化部“2009优秀社会组织”。2007年，应第16届广州亚运会组委会的邀请，沈澈会长担任亚组委首位文化顾问，并作为开坛的主讲人，用“人类贡献奖”的图片做资源，以《亚洲细节》为题进行了演讲，拉开了广州《亚运讲坛》的序幕。

2007年11月17-18日，第4届全国会员代表大会在创会会长张爱萍将军的故乡四川省达州市召开，礼敬这位德高望重的老会长。

2007年，第5届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛颁奖典礼在四川省达州市隆重举行，联合国教科文组织副总干事汉思•道维勒出席活动。获奖作品首展同期举行，达州市为庆祝盛典向全体代表展示了当地的非物质文化遗产代表作。

2007年，《人类的记忆》光盘由中国国际广播在线（CRI）协作推出，光盘选自第1届至第5届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛的全部参赛作品，将近2000幅图片，168组，通过人物服饰、居住交通、生产交易、生活习俗、节庆活动、工艺娱乐、宗教信仰等7个类别，展示了全球118个国家的民俗文化事象。

2007年，中国民俗摄影协会信息工作委员会正式成立，并公开向全体会员召集信息工作委员会委员，承担协会网络信息及文献信息的发掘、采编、管理等重要工作。

2005年5月，联合国教科文组织公共关系及文化项目部主任阿丽丝致函协会，正式将第5届“人类贡献奖”年赛列入联合国教科文组织成立60周年项目。

2005年，荟萃了历届“人类贡献奖”年赛成果的大型图片展《人类的记忆》分别在日本˙爱知世博会联合国展馆和法国˙巴黎联合国教科文组织总部展出，给予“人类贡献奖”最高的文化精神奖励。在教科文总部的展览拉开了庆祝联合国教科文组织成立60周年庆典活动的序幕。

2004年，联合国教科文组织战略规划署署长汉思先生为《人类的记忆IV》题写前言。“‘人类贡献奖’是一项伟大的事业：穿越文化、地理、政治的界限，让人类实现更深一层的相互理解；反映全球不同年龄和群体的活动，让人们增进彼此之间的相互了解。而最重要一点是，‘人类贡献奖’积极地倡导人类所共有的多元文化。” 2004年，由国家文物局、建设部和中国联合国教科文组织全国委员会共同主编的《中国世界遗产年鉴2004》收录“中国民俗摄影协会”和“沈澈”两个条目，该年鉴是《中国世界遗产年鉴》的首卷。

2004年，第4届“人类贡献奖”年赛颁奖典礼和获奖作品首展在广东美术馆举行。

2003年，中国民俗摄影协会向全体会员发布“抢救性记录中国文化遗产行动”动员令，号召民间团体的权限与力量，从奢谈“保护”文化遗产转向更切实际的“记录”文化遗产。

2003年，第3届全国会员代表大会在广东省广州市召开。

2002年，联合国教科文组织文化指导副总干事助理考瑞先生致函协会：同意将第3届“人类贡献奖”年赛列为联合国文化遗产年国际活动项目；教科文文化助理总干事助理拉姆兹先生致函协会授权使用文化遗产年徽号。

2002年，第3届“人类贡献奖”年赛颁奖典礼和获奖作品首展在北京中国科技馆举行。

2000年，时任联合国教科文组织总干事松浦晃一郎为第2届“人类贡献奖”年赛获奖作品集题写了前言。“无形的文化遗产包含了人类无限的情感，这是一个民族一个社会赋予生命价值的感动。”

1999年，时任联合国教科文组织总干事费德里科•马约尔致函协会支持第2届“人类贡献奖”年赛，并授权使用联合国教科文组织标识。

1999年，从第2届“人类贡献奖”年赛开始，更改过去的“中国国际民俗摄影年赛”为“国际民俗摄影年赛”，并不再延用“华赛”的简称，以淡化区域性，突出比赛的国际性和为全人类留存记录的宗旨。

1999年，国际和平文化年主席大卫•阿达姆颁发授权书，确认“人类贡献奖”年赛成为国际和平文化年项目，并成为被授权使用联合国“国际和平文化年”徽号的中国唯一机构。

1999年，承办文化部主办的“99巴黎·中国文化周——中国少数民族风情影展”。1998年，经过四年筹备，中国民俗摄影协会正式启动第1届“人类贡献奖”年赛，这是迄今为止世界上唯一一个明确提出以摄影为手段，以记录、传播、共享多元文化为目的的国际摄影赛事。大赛首展在中国国家博物馆举办，共计37个国家的1400余名摄影师参赛。同时，举办第1届世界民俗摄影研讨会和第2届全国会员代表大会。

1997年，协会首次向联合国教科文组织递交了国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛的中英文策划报告，介绍了年赛的宗旨和筹备情况，受到教科文的高度重视，并表示了积极的支持态度。

1994年，第1届全国会员代表大会在北京召开，会员2000人。

1993年12月，在将军摄影家张爱萍的支持下中国民俗摄影协会正式成立，张爱萍任创会会长，沈澈任执行会长。会员130人。

中国民俗摄影协会号召全世界一切有责任心、尊重生命、热爱生活的人拿起手机、用好相机，加入人类多元文化记录、传播、共享的行列，加强人类交流和理解，为促进世界和平与发展贡献力量，同时通过记录身边的文化，为后人留下一份财富，让后人能看到我们今天鲜活的生活。

陕西科技大学简介 篇6

学校现有西安和咸阳两个校区，总面积2003亩，建筑面积85.3万平米。西安校区占地面积1590亩，规划合理、功能齐全、设施先进、环境优美，坐落于风景秀丽的灞河之滨、未央湖畔。学校有教职工1700多人，其中专任教师1100多人，具有高级专业技术职称的近600人；有全日制各类在校学生21400多人，其中博士、硕士研究生近1800人。图书馆藏书210万册。

学校设有造纸工程学院、材料科学与工程学院、资源与环境学院、生命科学与工程学院、机电工程学院、电气与信息工程学院、管理学院、化学与化工学院、设计与艺术学院、外国语与传播学院、理学院、职业技术学院、继续教育学院和体育教学部、思想政治理论课教学科研部等15个学院（部）。有博士后科研流动站2个，博士学位授权一级学科2个、二级学科11个，硕士学位授权一级学科14个、二级学科65个，本科专业49个，涉及工学、理学、管理学、文学、经济学、法学、医学、艺术学等8大学科门类。有省部级重点学科7个，国家级、省部级重点实验室和工程技术研究中心16个，国家级、省部级重点研究基地2个，省重点扶持学科1个，省哲学社会科学特色建设学科1个。

学校始终将人才培养作为根本任务，不断提高教育教学质量。近年来在国家级、省级“质量工程”项目中连创佳绩，整体水平居省属高校前列。荣获国家级优秀教学成果二等奖1项，省部级优秀教学成果奖34项；现有国家级特色专业建设点7个、省级特色专业建设点9个，陕西省名牌专业7个；国家级教学团队1个、省级教学团队6个；国家级精品课程4门、省级精品课程18门；国家级双语教学示范课程1门、省级双语教学示范课程2门；陕西省实验教学示范中心5个，省级人才培养模式创新实验区3个；承担省部级教改项目29项。

学校高度重视科研创新，积极为经济社会发展服务。“十一五”期间，承担各类纵向科研项目580项，包括国家“863”、国家自然科学基金、国家社会科学基金、“十一五”科技支撑计划、国际科技合作、国家发改委和工信部产业化项目、陕西省“13115”科技创新专项等重大项目。获得科技成果奖励120多项，省部级以上奖励50多项，其中获国家技术发明二等奖1项、国家科技进步二等奖1项、陕西省科学技术奖一等奖4项。出版各类著作和教材426部，发表论文7292篇，其中核心期刊4538篇，被SCI、EI、ISTP等三大检索收录论文1189篇。专利工作成绩突出，授权专利1060项，其中发明专利212项。教

育部科技发展中心数据显示：在2010年全国高校授权专利数量排名中，我校排全国高校第16名，陕西高校第1名；在2010年底全国高校有效专利数量排名中，我校排全国高校第26名；在2005年全国高校技术转让合同数排序中，我校排全国高校第39名。创新产学研合作模式，先后成立了佛山研究院、浙江（温州）轻工研究院、陕西省平板显示技术工程研究中心，2007年陕西省人民政府依托学校成立了省级研究院——陕西农产品加工技术研究院，这些产业化平台注重解决行业关键性技术问题，为区域经济发展和行业技术进步发挥了积极作用。

学校坚持以人为本、德育为先、能力为重、全面发展的育人理念，大力推进文化传承创新，积极构建和谐校园。学校被团中央确定为全国50所、陕西省唯一一所普通高校基层团建试点单位，先后荣获“全国大学生心理咨询先进单位”、“陕西高等学校辅导员队伍建设先进单位”、“陕西省平安校园”等多项荣誉称号。科大学子在电子设计、数学建模、“挑战杯”、“电脑鼠走迷宫”等国家级比赛中摘取多项桂冠，形成了以文化艺术节、科技创新节等为品牌的校园文化活动。积极拓宽就业渠道，完善就业服务体系，毕业生就业率一直保持在94%左右。

在五十多年的发展历程中，陕西科技大学历经“三次创业、两次搬迁、一次划转”的奋斗与辉煌，秉承“自强不息、艰苦奋斗”的优良传统，恪守“至诚至博”的校训精神，培养了7万多名优秀人才，为国家建设和社会发展做出了重要贡献。

当前，陕西科技大学已经被陕西省委、省政府确定为全省10所重点建设的高水平大学之一。站在新的历史起点上，学校将高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，不断解放思想、开拓创新，以人才培养为中心、学科建设为龙头、管理改革为手段、党建创新为保证，扎实推进“质量、人才、效益”三大工程，进一步增强学校的综合实力和核心竞争力，提高科技贡献度和办学国际化水平，为建设高水平、有特色的教学研究型大学努力奋斗！

（以上统计截至2011年5月31日）

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