诗经·国风·邶风·静女

诗经·国风·邶风·静女（共9篇）

诗经·国风·邶风·静女 篇1

《诗经·国风·邶风·静女》的原文

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

【题解】

这诗以男子口吻写幽期密约的乐趣。大意是：那位性情和容貌都可爱的姑娘应约在城楼等他。也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来。他来时不曾立刻发现她，急得“搔首踟蹰”。等到他发觉那姑娘不但依约来到，而且还情意深长地带给他两件礼物时，便大喜过望。那礼物不过是一支涂红的管和几根茅草，但在他看来却是出奇的美丽。他自己也知道，正因为送礼的人是可爱的，这些东西才这么令人喜爱。

【注释】

(1)静：安详。姝(shū)：美好貌。

(2)俟(sì)：等待。城隅：城上的角楼。

(3)爱：通“薆”，《方言》引作“薆”，隐蔽。薆而：犹“薆然”。那女子躲在暗角落里，使她的爱人一下子找不着她，所以他觉得薆然不见。

(4)搔首踟蹰：用手挠头，同时犹豫不进，这是焦急和惶惑的`表现。

(5)娈：与“姝”同义。

(6)贻：赠送。彤(同tóng)：红色。彤管：涂红的管子，未详何物，或许就是管笛的管。一说，彤管是红色管状的初生之草。郭璞《游仙诗》：“陵冈掇丹荑”，丹荑就是彤管。依此说，此章的“彤管”和下章的“荑”同指一物。

(7)炜(伟wěi)：鲜明貌。

(8)说怿(yuèyì)：心喜。女：通“汝”。这里指彤管。

(9)牧：野外放牧牛羊的地方。归(kuì)：通“馈”，赠贻。荑(题tí)：初生的茅。彼女从野外采来作为赠品，和彤管同是结恩情的表记。

(10)洵(xún)：诚然，确实。洵美且异：确实是好看而且出奇。

(11)“匪女”两句是说并非这柔荑本身有何好处，因为是美人所赠，所以才觉得它美丽。“汝”指荑，但意思兼包彤管在内。

【余冠英今译】

娴静的姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，还我抓耳又挠腮。

娴静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红草颜色鲜，我爱你红草颜色好。

牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。

【参考译文】

姑娘文静又漂亮，等待我在城楼上。心里爱他看不见，手抓头皮心发慌。

姑娘文静真美丽，送我红色管一支。红色管子多鲜明，我爱红管更爱你。

野外归来送白茅，实在漂亮又奇妙。不是白茅多奇妙，美人赠送价值高。

诗经《国风·邶风·雄雉》赏析 篇2

《国风·邶风·雄雉》出自《诗经》。先秦时代邶地汉族民歌。全诗四章，每章四句。此诗以雄雉起兴，抒写想念、瞻望以及无奈之情态。其主旨，一般认为是妇人思念远役的丈夫，也有人认为是思念友人。

雄雉

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来?

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

译文及注释

译文

雄雉空中飞，扑翅真舒畅。我在想念她，音信恨渺茫。

雄雉空中飞，上下咯咯唱。只是那个人，让我心忧伤。

看看那日月，思念更悠长。路途太遥远，哪能回故乡?

所有这些人，全不知修养。你若不去贪，哪有不顺当?

注释

⑴泄(yì义)泄：鼓翼舒畅貌。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。”

⑵诒(yí怡)：通贻，遗留。自诒：自取烦恼。伊：此，这。阻：阻隔。

⑶展：诚，确实。

⑷劳：忧。

⑸瞻：看。

⑹悠悠：绵绵不断。

⑺云：作语助。曷(hé何)：何，何时。

⑻百尔君子：汝众君子。百，凡是，所有。

⑼忮(zhì至)：忌恨，害也。

⑽臧(zāng脏)：善。

鉴赏

《毛诗序》说：“《雄雉》，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之，而作是诗。”说刺卫宣公，诗中没有提及。而“丈夫久役、男女怨旷”点明了诗旨所在，即此诗为妇人思念远役丈夫的诗。方玉润《诗经原始》认为其主题为“期友不归，思而共勖”，也可备一说。

诗的前二章都是以雄雉起兴。雄雉就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。

三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。

雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《国风·王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。末章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。一二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情(“泄泄其羽”)和声音(“上下其音”)，突出其反覆不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。

三章“瞻”涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，让人想见思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见雄雉的点染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的.丈夫，它与一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离(“远”)和空间的间断(“阻”)来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。

邶风·静女-教学教案 篇3

爱情是文学作品中永恒的主题，是滚滚红尘中不衰的话题。衣食男女每天都在上演着悲欢离合。有的千古传诵，有的默默无闻；有的轰轰烈烈，有的催人泪下。《氓》讲的是爱情悲剧。悲剧的根源固然跟男子的二三其德有关，但也与女子的盲目轻率，不够庄重失去理智不无关系。可贵的是，这个女子已经觉醒，虽然伤害已经造成，但总比一错再错，死到临头仍浑不觉死要强得多。飞蛾扑火的故事是不值得赞美的。今天我们再来学习一首《静女》，看看是不是又是一个悲剧的演绎。

二、朗读(根据内容读出情感)青年之急——青年之恋——青年之诚（俟于城隅不见人——贻我彤管思情人——爱屋及乌重归荑）

三、讲解分析

1、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（其，形容词词头）

翻译：娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。故意躲藏看不见，抓耳挠腮人彷徨。

评析：这一句用赋的手法，写得生动活泼，趣味盎然。一对年轻的恋人，相约在城角相会。姑娘先到，见小伙子远远地来了，就故意躲藏起来捉弄他。小伙子为迟到已经心急如焚，明明看到姑娘的身影一闪便不见了，坐立不安，抓耳挠腮。这一段情节写得精彩极了，整个场面没有安排一点声音，但是却让人隐隐约约地听到两个炽热的心在激烈的跳动，火热的爱情在燃烧。真是此时无声胜有声啦。

2、《静女》描写了青年男女相爱、约会、赠送情物。全市共三章，每张四句，运用赋的手法，把诗中的“我”和静女约会于城隅，以及静女“爱而不见”的逗趣，“我”得到赠物时的喜悦等一一叙述出来。

3、《静女》中男子对自己接受的两件礼物更喜欢那一个？

照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通的荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物贱而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它的鲜艳的色泽，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草业“洵美且异”，是对它所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看来，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐和的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。

四、《氓》与《静女》比较

1、思想感情

两首诗都表现了追求幸福生活的强烈愿望。《静》大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更为复杂，初始她怀着爱情的忠诚决心“及尔偕老”建立了家庭，因此丈夫的负心就给她造成了巨大的感情伤害，但她并没有现在“静言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在总结出“无与士耽”的教训后，决心“反是不思，亦已焉哉”，义无反顾地离开丈夫，开始新的生活，更表现了人格的尊严。

2、艺术特点

两首诗也写得十分动人形象。如，同时盼望着约会中迟到的恋人，《静》中的男子是“搔首踟蹰”，焦急和烦躁全然没有掩饰，而《氓》中的姑娘却“不见复关，泣涕涟涟”，抑制不住的眼泪泄露了深埋心底的爱情。再入，写女子给男子的馈赠，《静》写恋爱时节赠的是浪漫的茅草，《氓》写结婚，带上的是整车的嫁妆，准确的写出了民间习俗和人物在不同情境中的表现。朱熹观点： 《氓》，此淫妇为人所弃。《静》，此淫奔期会之诗也。

五、作业 a)背诵全诗

b)改写成小故事，语言要活泼，有文采，增添必要的细节描写。第三课时无衣

一、导入课文

前面我们连续学习了《诗经》中两首有关爱情婚姻的诗篇，不知是否给大家造成了一种错觉：《诗经》宣扬的都是情爱。那就大错特错。虽然“爱情价更高”，但是大敌入侵，国难当头，情爱又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若为自由故”，“爱情也可抛”。人类自诞生以来，各种各样的战争就从未停止过。一个国家，一个民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敌入侵的生死存亡的关头，没有一大批热血男儿在战鼓咚咚声中齐聚在猎猎的战旗下视死如归，奔赴沙场，这个国家这个民族就很难在世界民族之林生存发展。春秋的秦国，由一个小部落发展成为横扫天下的秦王朝，恐怕与秦人的尚武精神有关。现在是和平时期，中国和世界人民都渴望和平。但恐怕连上帝也无法保证：没有人会把战争之剑悬挂在我们的头上。武备不可松弛，图强以求平安。

现在，让我们看一看大敌当前的秦国人民，是怎样慷慨从军，保家卫国的。

二、朗读

可理解为一首充满了英雄气概的出兵动员誓词。朗读是要慷慨激昂。

三、诗歌特点

重章叠唱：每一章字数、句数相等，但又不是简单机械地重复，而是不断递进有所发展的，体现出一种高昂的战斗激情。结构图：

四、课文赏析（附本人论文，见《古今诗词曲精读150例》）

慷慨从军保家卫国

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，描写秦地人民慷慨从军的歌谣：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

这首诗以自问自答的形式，互相激励的口吻，重章叠唱的手法，反映了秦地民众团结友爱、同仇敌忾的战斗精神，是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。

全诗共三章，每章五句，前二句都以设问的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军，慷慨自助的精神。“岂曰无衣？与子同袍（战袍）。”“岂曰无衣？与子同泽（内衣）。”“岂曰无衣？与子同裳（战裙。”充分反映了士兵之间解衣推食，团结友爱，相待以诚的精神，这种精神深深地影响这后人，以至军人之间互称“同泽”。“同袍”、“同泽”、“同裳”也就成了精诚团结的代名词。“岂曰无衣？与子同袍。”正是祖国处于生死存亡的关头，军需品异常紧缺的情况下，人们奋起保卫祖国的真情的流露。正因为“同泽”是为了御侮，因此，一旦“王于兴师”，便毫不犹豫地擐甲砺兵，做到同仇敌忾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民众那种摩拳擦掌，积极备战的高昂的战斗热情的反映。而每章的末句“与子同仇”、“与子偕作”、“与子偕行”则由共同对敌的仇恨写到共同奋起，并肩作战，表现出一种团结一心，同仇敌忾，誓死保卫疆土得意粉。王先谦说：“西戎弑幽王，于是周室诸侯为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”“与子同仇”是维系战友之间团结友爱，相互合作精神的纽带，惟其“与子同仇”才能“与子同袍”，“同仇”“同袍”互为因果，显出有爱有憎，爱憎分明，所以在大敌当前“王兴于师”的庄严时刻，他们才能无私无畏修甲兵，同仇敌忾去参战，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义精神和一往无前的豪迈气概，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。《诗经》“国风”中反战的诗篇很多，但那时反对统治者穷兵黩武，给人民带来深重灾难的不义之战。但《无衣》却是从当时的保家卫国与人民利益的一致性而发出的讴歌正义之战的激动人心的战歌，对后世产生了极其深远的影响，如南宋末年，和民族英雄文天祥同时代的爱国诗人谢枋得在宋亡后起义抗元，不幸军败，绝食而死。他曾心怀亡国之恨和复仇之志，无限感叹地说过：“春秋二百四十年，天下无复知有复仇志，独《无衣》一诗，毅然以天下大义为己任者也。”（《叠山集》）

五、布置作业

1、整理《诗经》有关知识

2、注音释义（自选六个）

3、用五个成语连缀成文：信誓旦旦夙兴夜寐振聋发聩功亏一篑各行其是

4、书后练习四

国风邶风日月注释 篇4

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

【题解】

一位妇女怨恨丈夫遗弃自己。

【注释】

(1)居、诸：语气词，犹“乎”。

(2)乃：竟然。

(3)逝：何。古处：故处。

(4)宁：从来。不我顾：不顾我。在《诗经》中这种句法很多。

(5)冒：覆盖。

(6)德音无良：有好话却无好心。

(7)俾：使。

(8)抱：同“报”。述：遵循常情。

【参考译文】

天边太阳和月亮，光辉普照大地上。竟然还有这种人，不念旧情变心肠。心里怎么能安定，为啥不把我来想?

太阳月亮挂九霄，大地普遍得照耀。竟然还有这种人，不跟继续和我好?心里怎么能安定，为啥不把音讯捎?

天边太阳和月亮，光辉出来自东方。竟然还有这种人，言语甜蜜心不良。心里怎么能安定，叫我忧念怎能忘?

诗经邶风击鼓全文 篇5

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

赏析：

这首诗是指长年行役于外的`将兵思念家乡和妻子。

孙子仲：当时卫国的元帅。平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。

爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎?于何处乎?于何丧其马乎?”爰音yuan2，即哪里。

契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。

成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。

洵(音xun4)：远。

信：即“言而有信”的信。(一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从)

//“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活

诗经静女教案 篇6

本文是一篇自读课文，这类课文应体现学生“自主”的精神，所以要让学生熟练地掌握和运用“自主阅读法”，步骤如下：

（一）课前自主探究：

学生在上课前收集有关新课的相关信息、资料；上课时，首先指导学生略读全文，扫清文字障碍，了解文章梗概。

（二）激情目标探究：

在课的起始，教师创设生动、感人的情境唤起学生的情感体验，引起学生激动、愉快等情绪，达到“一石激起万重浪”的目的。

如本课所创造的悲剧美尤为让人震撼，导入时可运用音乐、画面、故事、诗歌等种种手段，尽量营造爱与悲伤的氛围，引导学生走进悲剧，感受悲剧美。

例一：故事导入

（配图）讲述一个汶川地震时发生的感人故事：抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压得变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑边喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子，还活着”。经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了!生命在灾难和“意外”面前是如此脆弱，但因有爱而让我们感动不已，让我们怀着这份感动来阅读另一个凄婉的故事——《永远的蝴蝶》。

例二：诗歌导入 朗诵泰戈尔《飞鸟集》（配乐）

世界上最遥远的距离 不是生与死

而是我明明站在你的面前 你却不知道我爱你

世界上最遥远的距离 不是我明明站在你的面前 你却不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你

世界上最遥远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底

世界上最遥远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起

世界上最遥远的距离 不是彼此相爱 却不能在一起

而是明知道真爱无敌 却装作丝毫不在意 没把你放在心里

世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股思念

却还得故意装作丝毫没把你放在心里 而是用一颗冷漠的心在你和爱你的人之间 掘了一条无法跨越的沟渠 世界上最遥远的距离

不是用一颗冷漠的心在你和爱你的人之间 掘了一条无法跨越的沟渠 而是填平沟渠后才发现 一切都已成为过去

世界上最遥远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依

世界上最遥远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起

世界上最遥远的距离 不是彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意

世界上最遥远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了解的星星 却没有交汇的轨迹

世界上最遥远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅

世界上最遥远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚

世界上最遥远的距离 是鱼与飞鸟的距离

一个在天，一个却在深潜海底

这是一首感动我们每一个人的诗歌，世上本因有爱而精彩，而爱本因有遗憾和无奈而让人感动，让我们一起来欣赏这篇充满遗憾和无奈的爱的故事《永远的蝴蝶》

在学生饱含深情的基础上，再引导学生参与本课的目标的制定。读课文导读，使学生弄清学习本文要“学什么”。

（三）美读感悟质疑： “美读”，即有感情的朗读。通过美读，可以达到读者与作者之间的情感交流。

质疑是学生在自主阅读的基础之上自己发现问题，再通过“美读”进一步筛选以提出有价值的疑问。

如：把文章题目改为“一场车祸”行不行，为什么？小说以“雨”开篇，并以“雨”贯穿全文，这样写有什么作用?小说三次写到“站在骑楼下”，有什么作用？“虽然是春天，好像已是秋深了”，表现了什么？小说到最后才交代给母亲的信的内容，有什么作用？等等。让学生在美读、质疑中感受文章的悲剧美，从中获得另一种美的体验，感受到生命的可贵。

（四）合作探究释疑：

可采用小组讨论、分组展示的方法，将上一步提出的问题进行探究，使学生在合作探究中不仅明白了问题，还提高了语文素养。

（五）拓展延伸探究：

即引导学生利用自主学习讨论总结出的新的知识来发现探究新的问题的教学环节。本课可结合本文和汶川大地震中的感人故事,让学生思考并讨论如何面对生命的脆弱与坚强。

如：生命在灾难和“意外”面前是如此脆弱，我们每一个人都不知道下一秒中会在我们身上会发生什么“意外”，那我们应该怎样面对我们的人生呢？灾难的无情让我们痛彻心扉，但逝者已去，而生者又该怎样面对生活呢？

建议二：采用比较阅读法

教师可以以“爱”为主题，把关于爱情、亲情、友情的悲剧美文放在一起，让学生进行比较阅读,从而让学生体会爱的真谛，感受悲剧的魅力。

 教学目标

1.了解《诗经》的相关文学常识。

2.掌握诵读古诗文的方法，在理解内容的基础上熟读成诵，进行语言积累。3.体味诗中主人公热烈而纯朴的恋情。

4.了解诗歌新颖的表现手法：人、物、情巧妙融合；寄情于物。体会诗歌重章叠唱的艺术效果。

 教学重点

1.通过学习，掌握朗诵古代诗歌的基本方法。2.在诵读中感知体会诗歌表达的思想感情。

 教学难点

1.品读鉴赏诗歌中的名句。2.分析诗中的重章叠句手法。

 教学课时

诵读法、比较阅读法

 教学课时

1课时

 教学步骤

一、导入

播放民歌《敖包相会》，这首来自草原的情歌想必大家都非常熟悉，歌曲讲述了一个小伙子在十五月圆之时，翘首盼望美丽善良的心上人以及和心上人相会的情景。类似的场景在《诗经》中也曾经出现过，那么诗中的那个小伙子盼来了自己的心上人了吗？下面就让我们一起到《邶风·静女》去寻找答案吧。

二、熟读课文，把握文意

1． 录音范读，掌握下列生字的读音

姝(shū)俟(sì)见(xiàn)蜘蹰（chí chú）娈（luán）贻（yí）彤（tóng）管 炜（wěi）怿（yì）归（kuì）荑（tí）洵（xún）2． 学生自读，并完成下列任务

①勾画出诗歌中的通假字和不会解释的词语，与邻桌相互提问。②提问：这首诗歌主要写了什么？

参考：描述了一对恋人的约会经过。男子按照约定赶到城墙下，却没有看见心爱的女子，焦急万分之时，女子出现了，并且赠送给男子两件礼物。

3． 学生齐读，读准停顿。

三、师生问答，理解内容

提问：诗歌第一章写了什么？这一对恋人的性格各有何特点，你是怎样看出来的？ 明确：交代了一对恋人相约在城墙下，男子如约而至，但女子却故意躲着不肯出来，男子着急得抓耳又挠腮。“姝”、“爱而不见”表现了女子美丽、调皮、可爱，“搔首踟蹰”表现了男子老实、憨厚、痴情。

提问：相会之时，静女给男子赠送了什么？男子为什么对这些礼物要大加赞赏？

明确：赠送了彤管与荑草。表面上是赞美彤管与荑草，实际是赞美赠送礼物给他的人。原来并不是这些礼物本身有什么不同，而是因为它是美人所赠，所以爱屋及乌，红色的彤管和平常的荑草，在他眼里自然而然变得美不甚收了。正如朱熹《诗集传》：“言静女又赠我以荑草。而其荑亦美且异，然非此荑之为美也，特以美人所赠，故其物亦美耳”。

提问：男子对自己接受的两件礼物更喜欢那一个，为什么？

明确：按理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通的荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。因为荑草是“静女”跋涉郊野亲手所采，物虽贱而情却深，在小伙子的眼中它已不是一般的荑草，而是“洵美且异”的珍品。

四、结合内容，掌握诵读方法

讨论：本诗在朗读时应该怎样读？

参考：首章开篇两句要读出赴约时的兴奋得意之情，“爱而不见，搔首踟蹰”应读出男子苦等不来的焦急苦恼之情。次章前面两句要读出收到女子赠物的高兴之情，后两句则应表达出对心爱之人的赞美之情。第三章“洵美且异”要表现出对“荑草”的喜爱之情，此时之喜悦尤甚于彼时得到彤管，末句“美人之贻”则应当读出得意兴奋之情。

五、诵读体会，探究艺术特色

提问：反复诵读 “静女其姝„„静女其娈„„”，你有什么发现？诗歌为什么要反复地吟唱? 讲解：这两首诗的部分内容反复使用了相同的句式，表达的意思也很相似，这种艺术手法叫“重章叠句”。通过反复的吟咏，能造成一唱三叹的艺术效果，有助于淋漓尽致地表达出诗歌的思想感情。重章叠句为《诗经》所首创，正因为它在传情达意上的巨大作用，所以广为后世诗歌使用。即使在今天，它仍然在歌曲之中发挥着不可替代的作用。

提问：下面请听一首流行歌曲，辨别其中是否使用了“重章叠句”手法？如果使用了，谈谈它的作用。（播放歌曲《童话》）

明确：歌曲借反复咏唱“我愿（要）变成童话里你爱的那个天使„„”倾诉了对甜蜜爱情的无限憧憬和对心中“童话”的执着追求。

六、拓展训练，比较阅读

《郑风•子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

〔注释〕①衿——衣领。青衿是周代学子的服装。②嗣——传送，给予。

③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。

１．齐声朗读。

２．比较《邶风•静女》和《郑风•子衿》的异同。不同点：①角度不同：《静女》是从男子角度描写爱情生活；《子衿》是从女子角度抒发相思之情。②情节不同：《静女》写青年男女的约会；《子衿》写女子在城楼上盼望恋人。③基调不同：《静女》调皮可爱，充满欢乐；《子衿》缠绵悱恻，哀婉伤感。④写法不同：《静女》主要通过表情神态刻画人物；《子衿》主要通过内心独白刻画人物。

共同点：①对爱情的追求都大胆直率。

②感情真挚热烈。③风格朴实、清新。

④都采用了重章复唱的手法。

六、布置作业

《诗经静女》读后感 篇7

这里有美丽的女子，与男子在城边的角落相约。等男子到的时候，她却躲起来“爱而不见”，可见她可能害羞了，也可能是因为想跟男子玩，可见她的天真，调皮。男子找不到女子，急的“搔首踟蹰”，真是够可爱的，仅仅四个字，就把男子的朴实，憨厚表现出来。

文雅的女子又送给男子“彤管”，男子拿在手里，看着这红色的管箫爱不释手，它鲜明又光亮，在男子看来，承载着女子对他的思念及爱慕。满满的柔情似水让他欢喜不已。爱屋及乌的他对女子送的礼物也倍加珍惜。

奇思妙想的俏皮女子又在野外放牧的地方送给了男子初生的茅草，男子觉得茅草确实很好。只因是她送的，他都喜欢。

《静女》《氓》诗经两首练习题 篇8

夙兴夜寐

嗜草

乘彼垝垣 B．糜室劳矣

城隅

彤管

踟蹰 C．自我徂尔

有炜

洵美

于嗟鸠兮 D．泣涕涟涟

送子涉骐

晏晏

帏裳

解析 A．“嗜”应为“蓍”；B.“糜”应为“靡”；D.“骐”应为“淇”。答案 C 3．下列各句，全有通假现象的一项是()(4分)①既见复关，载笑载言 ②士之耽兮，犹可说也 ③于嗟鸠兮，无食桑葚 ④桑之落矣，其黄而陨 ⑤淇则有岸，隰则有泮 ⑥爱而不见，搔首踟蹰 ⑦彤管有炜，说怿女美 ⑧女也不爽，士贰其行

A．①④⑦

B．②⑤⑧ C．③⑥⑧ D．③⑤⑦

B．解析 ②“说”通“脱”；③“于”通“吁”，“无”通“毋”；⑤“泮”通“畔”；⑥“爱”通“”，“隐藏”之意，“见”通“现”；⑦“说”通“悦”，“女”通“汝”。答案 D

4．下列句子中加点词的古今意义相同的一项是()(4分)A．爱而不见，搔首踟蹰 B．将子无怒，秋以为期 C．女也不爽，士贰其行 D．送子涉淇，至于顿丘

解析 B项“以为”是“以之为”，省略句，意思是“把它作为”。C项“不爽”是“没有差错”的意思。D项“至于”在这里是“到”的意思。答案 A 5．《诗经》中最常用的表现手法有“赋”“比”“兴”，下列诗句的表现手法与其他三句不同的一项是()(4分)A．桑之落矣，其黄而陨 B．河水清且涟猗

C．忧心烈烈，载饥载渴 D．桑之未落，其叶沃若

解析 C项是“赋”，其余为“兴”。答案 C 阅读与鉴赏

一、课内精读 阅读下文，完成6～8题。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，6．对下列加点词的解释不正确的一项是()(5分)A．其叶沃若 沃若：润泽的样子。

B．于嗟女兮 于嗟：叹息，“于”通“吁”。C．女也不爽 不爽：指不爽快。D．靡室劳矣 室：家务。解析 C项，“爽”，这里是“差错”的意思。“不爽”应译为“没有什么差错”。答案 C 7．下列加点词与现代汉语意思不同的一项是()(5分)A．淇水汤汤，渐车帷裳 B．夙兴夜寐，靡有朝矣 C．言既遂矣，至于暴矣 D．兄弟不知，咥其笑矣

解析 C项，古代汉语“至于”有“就对”的意思，现代汉语“至于”有“说到”和“到某种地步”的意思。答案 C 8．翻译下列句子。(10分)(1)女之耽兮，不可说也。(2)译文：_____________________________________________________________(2)桑之落矣，其黄而陨。译文：______________________________________(3)士也罔极，二三其德。译文：____________________________________(4)静言思之，躬自悼矣。译文：______________________________________ 解析 文言翻译要注意字字落实。

答案(1)姑娘沉溺于爱情之中，就无法解脱了。(2)桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。(3)男子的爱情没有标准，总是三心二意。(4)静下来想想，只能独自悲伤。

二、课外拓展 阅读下面的文章，完成9～12题。

关 雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右乐之。

蒹 葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中

9．《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什么手法？运用这种手法起到了什么作用？(5分)答：_________________________________________________________ 解析 本题考查《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法。所谓“赋”，是铺陈其事；所谓“比”，是譬喻和比拟；所谓“兴”，是“先言他物，以引起所咏之辞”(朱熹《诗集传》)。但是，关键不只在于识别，更在于体会这些艺术手法的表达效果。答案 《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑”意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。

10．在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描写在诗中起到了什么作用？(5分)答：_________________________________________________________ 解析 写景其实是为抒情服务的，成功的写景能做到情景交融，以景传情。答案 景语即情语。诗开篇便向读者展示了一个凄清的画面：一个晚秋的早晨，天色朦胧，笼罩在晨雾中的是一望无际的沾带露珠的芦苇。一条河流，蜿蜒而去。望远处，是一块小小的沙洲。这是一幅萧瑟的晚秋晨光图，烘托主人公凄恻的情感。诗的第二、三章采用重章回复的方式，反复咏唱。但景物又有不同。首章“白露为霜”，露凝为霜，是拂晓时；二章“白露未晞”，太阳露面，天已大亮；末章“白露未已”，阳光照射，露水快干。三幅不同时间的晚秋晨光图，烘托出主人公久久伫立远望而始终不能见面的惆怅心情，而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉。这首诗在艺术上达到了情景交融的境地。11．《关雎》和《蒹葭》两首诗歌大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。(5分)答：________________________________________________________ 解析 重章叠句的形式，即重复的几章节，意义和字面只有少数的改变。如《蒹葭》全篇只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。答案 《关雎》中“关关”(叠字)形容鸟叫声，“窈窕”(叠韵)表现淑女的美丽，“参差”(双声)描绘水草的形态，“辗转”(叠韵)刻画出因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。《蒹葭》中的“苍苍”“萋萋”“采采”(叠字)形容芦苇茂盛的样子，为下文“溯洄从之”“溯游从之”作了铺垫，渲染了气氛。

诗经·国风·邶风·静女 篇9

《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。

《诗经·国风·周南·芣苡》作者简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

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