传统文化策划书

2024-11-24

传统文化策划书（精选11篇）

传统文化策划书篇1

一、活动宗旨：教室是知识的殿堂，是学生学习生活的一个重要组成部分。为营造良好的教室文化氛围，增强班级凝聚力，发挥各班同学特长和发扬“团结友爱、互帮互助”的精神，机电工程学院特举办“教室因我而精彩”教室文化节，给同学们一个自由发挥的空间，设计自己班级的班徽，歌唱自己班级的班歌等。在活动中相互配合，相互沟通，共同营造一种积极上进的班级文化氛围，充分展现我院大学生风采。

二、活动主题：教室因我而精彩

三、主办单位：机电工程学院学生会卫生部

四、活动对象：机电工程学院20xx级班级体五、活动时间：20xx年11月24日晚6:30

六、活动地点：理工楼2405

七、活动要求：

(一)、教室卫生：

1、打扫好教室常规卫生;

2、清理教室卫生死角(比如：风扇、窗帘、地面的口香糖以及痰迹印迹、桌椅以及门窗上的张贴印迹和字迹等)。

(二)、班级文化：

1、各班级充分发挥自己的创新能力，设计具有自己班级特色的班徽、班训;

2、各班级挑选、改编或原创班歌;

3、自由发挥，即兴表演。每个班级表演一个代表本班级特色的.节目，节目种类不限。如，诗歌朗诵、话剧表演等。

八、比赛流程：

1、比赛过程中由机电工程学院学生会各部门负责协助各班，给予适当的建议;

2、11月21日，下午2:30，机电工程学院学生会卫生部，检查各班级教室打扫情况并给予评分;

3、11月24日晚6：30在理工楼2405教室，举办班级文化节;各班级按照提前抽取的比赛顺序，依次上台展示自己的班级文化，展示顺序为：ppT或视频展示，歌唱班歌，即兴表演。

九、评委小组：学生会主席团、各学生会部长

十、奖励方案：

团体奖：一等奖1名

二等奖1名

三等奖1名

优秀奖2名

个人奖：最佳解说员1名

十一、注意事项：

1、每班选择一名同学，进行现场讲说ppT或视频;

2、评委组进行现场打分;

3、作品内容要有新意，不得抄袭;

4、班级量化在此次班级文化节当中占一定比重;

5、各班级合唱班歌，合唱团人数须在35人以上;

6、比赛秉承公平、公正、公开的评分原则，任何人不得违反此原则;

7、每个班级ppT(或视频)展示、班歌和即兴表演时间应控制在15-20分钟内，不得超出或时间过短;

8、班级文化节活动期间，各班级负责人请维持好各班级的纪律以及场地卫生;

9、卫生部有此次活动的最终解释权。

十二、活动预算

十三、评分细则：

评委组成员对各班级设计的ppT、班徽、班训、班歌的质量等方面进行现场评比打分，比赛遵循公平、公正、公开的评分原则。班级文化节评分有以下组成：ppT展示、班歌、即兴表演、班级量化(平时班级量化以及11月21日检查评分)、现场纪律和卫生。

教室卫生评分细则：满分100分，扣完为止。

班级文化评分细则：

传统文化策划书篇2

作为河南省会的郑州,2015年末全市总人口达956.9万人,消费基础庞大。同时中原经济区建设已上升为国家战略,在此利好条件下,郑州珠宝消费市场恰逢机遇,不断创新发展,进一步强化行业宣传和信息交流,构建以郑州为中心,全国中部地区最大销售中心。

通过对郑州市场的调查和分析,发现整个郑州市场的销售额比较可观,消费群丰富。郑州市场突出的特点就是消费者总量大约在80%以上而其中女性消费占90%左右。在当下经济迅速发展的情况下发现,未来市场规模的趋势,以中高档为主导消费。经研究得出,珠宝的款式应该随着国家首饰行业的不断革新,及时调整产品的设计风格和档次,并了解客户的年龄、性别、收入、教育程度、地址等基本信息,对客户爱好、特长、婚姻等方面信息搜集,通过书籍挖掘和客户行为研究,对客户信息进行分析和处理,以确定特定消费群体及个体的兴趣、消费习惯、消费倾向和消费需要等,从而明确特定客户特征,并找到不同的目标客户等。

二七商业区是郑州最繁华的商业区,河南省最大最具代表性的商业区,位于郑州市区中心。以二七广场为中心,广场四周有华联商厦、商城大厦、百货大楼、国际友谊广场、正弘名店、金博大商城、丹尼斯商场、德化步行街国美电器、苏宁电器、五星电器、永乐生活电器等大型商场和数百家中小型商店、餐饮店。人群密集交通便利,对产品的销售和品牌的推广非常有利,所以鑫源珠宝目标市场主要定位于郑州市二七商业圈。

二、营销策略

经过对郑州珠宝市场的调查,结合鑫源珠宝产品的市场定位,主要对4p策略进行策划。

1、产品组合

珠宝首饰作为一种特殊的商品,具有市场区隔明显,消费人群集中等特点,其目标消费群主要为女性,因此,围绕时尚、新潮等消费心理,鑫源珠宝推出了适合郑州市场的系列产品组合。(1)“亮泽”珍珠系列:所有的美丽都离不开水,珍珠正是水的化身,水的结晶,是品格高贵的象征,“亮泽”珍珠系列将颗颗富有灵性与生命力的珍珠置于流畅、唯美的线条之中,增添了女性的清新风格,含蓄却耀目。是热爱自然,追求意境的女性之首选。(2)“亮色”红蓝宝石系列:亮色红蓝宝石系列将性感魅惑、甜蜜动人与浪漫鲜明、前卫个性的元素完美结合,将女性妩媚动人的气质演绎到及至,打造出了一款款古典浪漫又兼具现代时尚气息的饰物,是摩登女郎心中之至爱。(3)“水中花”系列:纯银“水中花”系列的设计概念源于“铂金如水”。主打吊坠和指环以女性“心湖中的涟漪”为主题,设计时尚优雅,将清雅与灿烂完美协调,灵巧的勾勒出盛放的花儿在平静心湖中泛起的丝丝涟漪,就像“水中花”般含蓄,但却是心湖中真实而恒久的灿烂回忆!其清新、高雅的格调,让人浮想联翩。(4)“热火”系列:“热火”单颗美钻系列吊坠和戒指,借助层次空间与柔美线条的完美结合,诠释极度的女性化风潮,在动感与和谐中,运用奇妙的层次空间令钻石展现无以伦比的折射光芒,而撩人的曲线更是喻意了无限舒展的女性魅力,让新潮的女性叹为观止。

2、产品包装

鑫源珠宝主推新颖醒目的面目出现在郑州市消者面前,经过反复分析思考,,品牌的外包装盒子,以玫红色浅灰色和天蓝色为三大不同基调,以郑州市各大商业街区生活片段为底色设计包装,设计出优雅风情,美丽与风韵等不同风格。用以银色字体和枚红色字体,设计“倾情所爱,唯有鑫源”并推出“爱她就带她选鑫源”为品牌包装的品牌标语。珠宝品牌被以独特的形式展示出来,品牌文化也于连环画一般的故事中溶于消费者心中。

3、价格策略

推出了“珠宝首饰一口价”的销售政策,并郑重声明:产品成本加上合理的利润就是产品的售价,通过“薄利多销”的经营模式,节省了消费者讨价还价的时间,让顾客真正体验货真价实的感受。特推出珠宝系列明细统一价位。(1)“亮泽”珍珠系列:3件套,2100元。(2)“亮色”红蓝宝石系列:1件,1900元。(3)“水中花”系列:2件套,2300元。(4)“热火”系列:2件套,1999元。

通过“薄利多销。使其“货精价实”的形象深入人心,赢得了目标消费群的钟爱与好评。

4、渠道策略

通过对郑州市场实地调查发现,郑州市最主要的商业区为火车站二七广场、大学路升龙广场、郑州紫金山广场、花园路农业路国贸360国贸、绿城广场及碧沙岗商圈、金水路与未来来曼哈顿商圈等,据调查整理数据分析二七广场是郑州最繁华的商业区,位于郑州市区中心。二七商圈单从大型商业网点及商户总量上,已经超过北京王府井、上海南京路等知名商圈,处于全国首位。二七商圈是十分广阔的商业中心,与火车站商圈批发集散地不同,而且西临郑州火车站,交通便利人流量大,北部有郑州市人民公园,而且地块周围有郑州华联商厦和北京华联商厦、沃尔玛、金博大城等大型商城,客流量大,所以鑫源珠宝销售渠道定位直营零售兼批发。

5、促销策略

开拓市场最先需要的就是产品知名度,珠宝这种消费品尤其如此。在郑州打开知名度最迅捷的办法就是请明星和场地活动做广告。在鑫源珠宝的广告中我们拟请河南影视新星宋盈莹作为广告代言人。其广告发布原则主要以硬广告为主,以软广告为辅;以河南卫视为主郑州晚报为辅;硬广告以电视、报纸为主,发布系列专题广告为辅;软广告以系列科普文章,以电视专题片、广播专题、宣传册为辅。

三、结束语

在这次策略的调整上,突破固有的营销概念,使鑫源珠宝迈出“平民化”消费的第一步,它将使鑫源珠宝更多地走入“寻常百姓家”,并将掀起郑州珠宝首饰市场一场新浪潮。有理由相信,经过“珠宝时装化,首饰生活化”的定位,鑫源将增加新的销售空间,并将继续在珠宝首饰行业快速向前发展。

摘要：当前我国国民经济持续增长,消费者手中可支配收入大幅度提高,珠宝行业有着巨大的发展机遇和前景。作为中原经济区中心城市的郑州,历来是商家必争之地。本策划书从郑州市场情况分析入手,通过4p策略的制定,从而帮助新生珠宝品牌鑫源确定目标市场,获得生存的空间和利润。

关键词：市场,珠宝,策略

参考文献

[1]尹作为.珠宝企业经营与管理.北京:中国地质大学出版社,2013年1月

[2]黄作良.宝石学.天津:天津大学出版社,2010年5月

[3]崔文元.珠宝玉石学GAC教程.北京:地质出版社,2006年5月

[4]胡穗华,张伟今,谢虹.市场调查与预测.北京:中山大学出版社,2009年11月

[5]杰弗里·吉特默,张桦.销售圣经.北京:电子工业出版社,2005年1月

“校园报亭”策划书篇3

在学校开设一个“校园报亭”,为广大的师生提供精神食粮。虽然现在互联网高速发展,但报纸和杂志这类传统的传媒行业的发展有其自身的优势。校园报亭采用学校团委投资,学生经营的方式,准备于2008年8月底开业。营业服务的对象主要是学生,所以营业的时间与学校作息时间相互协调,主要放在四个阶段(晨读之前、课间操时间、中午休息、晚间)。营业地点为了方便全校所有的学生,放在学校中间地段,大礼堂前。

2.服务

“校园报亭”主要经营报纸和杂志,兼营销售电话卡、矿泉水等,提供公用电话服务。我们学校是封闭式管理的学校,这样的管理方法有利于我们学生全身心的投入到学习中去。但是也使我们在一定的时间段与社会失去联系,而报亭就可以弥补这一缺陷,使我们能拓宽视野,与社会紧密地联系在一起。同时,也可以为我们学校的勤工俭学提供服务站点。

3.市场调查

主要的市场放在学校,服务的客户是全校师生。通过市场调查,对于职校生来讲,来到职业学校是为了能学到一门技术,作为一个没有收入的消费群体,消费水平不高。“校园报亭”出售主要是价格中等,信息量大,在社会上有好的口碑,并适合学生阅读的报纸和杂志。

由于“校园报亭”才启动,为了减少风险,“校园报亭”的初级阶段准备与社会比较好的报亭相合作,报刊从他们的报亭进,一方面减少学生的负担,另一方面也可减少风险。

4.经营地点

学校一共有五个部,有三个部在大礼堂附近,学生宿舍也在大礼堂往北,而有二个部在学校南部,学生宿舍在南部。为了方便全校师生,将“校园报亭”放在学校的中间地段。

5.市场竞争

“校园报亭”在校园中独此一家,没有竞争对手。但顾客就是上帝,顾客的需要直接决定报亭利润的多少。因此,“校园报亭”要校仿许多经营好的报亭,加强管理。

6.经营管理

“校园报亭”主要分五个营业阶段:晨读之前、课间操、中午、午后、晚间时间(见表1)。

后两个营业时间为营业繁忙阶段。因此,前两个阶段为设两名营业员,后两个阶段设三个营业员。在一个营业阶段完成之前,由营业员填写该阶段的营业记录,供店长查实。

江苏省通州职教中心“校园报亭”营业记录见表2。

7.人事组织

“校园报亭”主要设店长一名、副店长一名,从全校学生中招聘产生。店长主要负责报纸和杂志的进购,副店长主要负责现金的管理和结算。学期结束后,店长的待遇为利润的20%,副店长为利润的15%。营业员设5个,对象主要是勤工俭学的同学,工作一小时5元。实行优胜劣汰制度。

8.财务分析

“校园报亭”启动资金主要由学校团委提供,共为5000元整。“营业初期,利润与其它报亭协商得出,待时机成熟后,校园报亭自主经营。按正常报亭利润,每1元的营业额能赚取0.2元的利润,加上副业,一天估计毛利润有100元。

假设一天毛利润为100元,

一天的纯利润=100×(1-0.2-0.15)-40=15元

一学期的纯利润=15×4×30=1800元

9.企业文化

传统文化活动策划书篇4

新闻传播学院文化艺术节首届中国传统文化展

二、活动主题：

舞动的中国传统文化展会主题：年—再现民俗文化，谱写学子风情

三、展会标志：

中国结

四、展会时间：

20xx年3月15日

五、展会地点：

行政楼二楼大厅

六、主办单位：

广电、摄影、汉语、传播班委

七、运筹资金：

人民币3000元整

八、展品范围：

1、饮食文化

2、建筑文化

3、服饰文化

4、民俗风情

5、民俗工艺品

展会形式则以：实物、图片、文字说明及现场书法展示为主

九、专业指导老师：

黄鹏

项目总策划：广电、摄影、汉语、传播班委

十、办展目的：

通过模拟整个专业展会的全部运作流程，巩固学生所学的专业理论知识，丰富校园课余文化生活，提高学生的实践操作能力，培养适应当今社会会展业发展所需的人才，进一步扩大新闻传播学院的影响力，打出传媒专业的知名度。

十一、展会特点：

广电、摄影、汉语、传播首个学生自办的展览，专业强，可参与度高，展品独特，影响范围广。

十二、展会性质：

中国传统文化的传承、传播和学子的相互交流

十三、展会进程：

1、前期的宣传推广(具体见附3)

2、筹备阶段：

1)制订展会策划方案，确立展会的主要负责人

2)筹备展会所有需要的材料(展品和各种展

品道具)于3月1日交齐，再由老师进行筹选，并在3月15日完成，广电、摄影、汉语、传播班收集材料的负责人：李筱月、宋鑫、张俐媛、辜洲。

3、实施性阶段：

指导老师：黄鹏;

总负责人：黄鹏

旨在协调各负责人，进一步明确人员分工，具体工作有：

1)开幕式的现场布置。

2)前期的宣传工作。

3)展会现场的布置

4)现场治安的维持

5)邀请嘉宾举行开/闭幕仪式及嘉宾的点评

6)摄影、DV拍摄

5、总结性阶段：总结本次展会，并为下次展会做准备。

主要负责人：待定

十四、展会时间安排及工作部署

1、3月1日——3日：进一步落实展会材料的筹备情况。

2、3月3日——4日：进一步明确人员分工、职责。

3、3月5日——7日：将所有通过初赛赛展品收集至教室教室待定。

4、3月8日——9日：进行展区划分，展位设计。

5、3月15日：进行开幕式的现场布置。

6、3月15日下午六点：开幕式，邀请嘉宾观展。

7、3月22日：闭幕式，邀请嘉宾点评。

8、3月23日：撤展

9、3月25日——27日：进行问卷调查、整理及展后跟踪并作好总结。

10、3月30日：开总结大会。

宣传部——负责人：李筱月海报宣传——负责人：

条幅宣传——负责人：

新闻稿件——负责人：

设计部——负责人：宋鑫采购(材料、道具)负责人：

布置和撤展——负责人：

实践部——负责人：辜洲场地申请——负责人：

十五、展会筹备委员会部门设置

嘉宾邀请——负责人：

调研部——负责人：张俐媛调查问卷的设计——负责人：

实地调查——负责人：

调查后整理并写报告——负责人：

安全部——负责人：袁本峰负责展会安全，维持展会秩序、消防和展品安全。接待服务部——负责人：刘晨主要职责是对重要嘉宾的接待服务，对展会参观者的接待服务。

摄影部：摄影——负责人：待定

DV拍摄——负责人：待定

集成传统文化活动策划书篇5

一、活动名称：继承传统文化---弘扬民族精神主题活动

二、活动目的：

让全院同学感受不同的民族的文化底蕴和风采, 感受不同民族传统节日洋溢的欢快气氛,体现出”56 个民族56朵花，56个兄弟姐妹是一家!!”继承传统民族文化节日,弘扬民族精神! ! 真正让我们重视起自己的文化、节日! !

三、活动时间地点：12月x月x日香樟林小操场

四、活动主办方：石化12-3-2班

活动协办方：组织部

五、活动流程策划：

(1).活动前期：

1申请活动开展场地---“香章林小操场”

2申请宣传展板 ---派相关人员布置

3张贴相关海报 ---派相关人员办理

4派相关人员到各班宣传本次活动内容

------------做好宣传工作 ------------

让全院学生了解本次活动的宗旨以及意义

提高热情使全院学生积极参与

(2).活动内容：

主持人介绍活动目的以及介绍嘉宾,宣布晚会开始!

1、合唱(56个民族56朵花)

---选56个同学上台共同演唱.且每人手持一朵鲜花，代表56个民族以展示56个民族一条心,具有同样的`民族精神,增进各族之间的深厚友谊,展示民族风采!!

注: 唱歌人员采取自由报名

其中可选出几名代表身穿不同民族衣服在前领唱

鲜花可用彩色纸制作,

2、知识大比拼

- ---选5名同学收集关于不同民族的信息资料(如;象征物，服饰,信仰,爱好，生活习性等等)

给予自己发挥空间待介绍完相关资料可以小品等自由表演形式展示出来!让大家对我们的文化更加了解!

3、服装秀

----同学们身穿不同民族的服饰走秀

“周末文化”策划书篇6

策划书

一、竞赛目的：本次比赛旨在增进同学之间的友谊，丰富同学们的课余生活，活跃校园文化气息，提高同学们的综合素质，培养积极向上的进取精神，同时也为爱好足球的同学们提供一个相互交流，相互学习的平台，以相互提高足球水平。

二、竞赛时间：2010年*月*日至2010年*月*日（周六-周日）

三、竞赛地点：河南城建学院图书馆旁山顶小操场

四、主办单位：河南城建学院生物工程系学生会

五、竞赛单位：2009、2010级各系

六、参赛队伍（采用联队的形式，共三十二支队伍）： 1、09级：各系共16只参赛队伍2、10级：各系共16只参赛队伍

七、竞赛方法：初赛

1、采用分组抽签法。把各年级的16支队伍抽签分为A、B、C、D四个小组，进行小组赛。

2、所有队伍将被分成如下四个小组：

A组 B组 C组 D组

A1 B1 C1 D1

A2 B2 C2 D2

A3 B3 C3 D3

C3 D4 A4 B43、小组内采用单循环赛制。任意一支队伍都要和同组的其它队伍进行一场比赛。每场比赛胜、平和负各得3、1和0分。

4、按照下列原则确定每个小组中队伍的排名顺序：

a）小组赛中积分多的2只队伍排名在前；

b）小组赛中积分相同的队伍，净胜球多的队伍排名在前；（净胜球数是指进球数与输球数的和）

c）小组赛中净胜球相同的队伍，进球总数多的队伍排名在前；

d）如仍有队伍排名相同，则采用公平竞赛分数体系，按照各队所得红、黄牌数

决定名次；

5、小组赛中每组排名第一和第二的队伍将进入决赛。

决赛

1、进入决赛的8支队伍采用直接淘汰的方法。

2、小组赛后A组与C组对位，B组与D组对位。

3、A组出线的第一第二名分别为E1与E3，C组出线的第一第二分别为E2与E4。B组出线的第一第二名分别为F1与F3, D组出线的第一第二分别为F2与F4。每两支对位的球队输的一支被淘汰出局，优胜的一方进入下一轮。

传统文化策划书篇7

汉斯·欧特 (1926-2007) , 这位德国作曲家成名于二十世纪六十年代。从1959至1984年, 他担任了著名的不来梅广播 (Radio Bremen) 的音乐指导。他大力倡导了当时还不出名, 但现已广为人知的一些美国现代作曲家, 例如约翰开奇 (John Cage) , 扬拉蒙特 (Lamonte Young) 。作为作曲家, 欧特曾与保罗·亨德密特 (Paul Hindemith) 、伊戈尔·斯特拉文斯基 (Igor Stravinsky) 等大师合作。作为钢琴家, 他又是沃尔特·吉塞金 (Walter Gieseking) 的学生。他在全欧洲举行的钢琴独奏音乐会获得了广泛赞誉。另外, 他还曾与柏林爱乐乐团等大型管弦乐队的合作。

欧特穷其一生都在钻研禅宗佛教, 对中国, 日本等东方文化也深有了解。他不仅阅读佛教书籍, 还聘请禅学家对自己进行个人授受。从禅宗佛学中, 他体会到“感知”这一概念, 并认为这一概念对于禅宗和艺术的意义同样重要。

1991年, 汉斯·欧特着手谱写大型钢琴套曲《祈祷书》, 并最终历时八年完成。这一钢琴套曲也成了欧特作品的经典之作。《祈祷书》中包含48个小品, 每一小品大约演奏一分钟。欧特曾解释道:“他们被编排在四本书里, 每本书含有12篇。演奏时可以按书的顺序, 也可自由选择。”1《祈祷书》深受禅宗影响, 倡导一种简约、宁静和沉思的思想。

《祈祷书》的记谱法, 音响和演绎

《祈祷书》作品较长, 演奏总时长大约50分钟, 限于篇幅, 不能逐一详细讨论, 而只能作概括性的分析阐述。

我认为, 欧特的《祈祷书》就是各种简朴的声音的适时展开。经常地, 在每一篇章中, 我们会听到不时有一系列的和弦进行, 和逐渐展开的旋律线交织在一起, 随着延音踏板的运用, 伸展成了一张由声音组成的网。例如第1首:

根据欧特的演奏指示, 小括弧中的小音在音型的持续重复中, 逐渐转变成后面的全音符。而和弦的外框音和中间的音依次重复的形式是不变的, 演奏者可以根据自己的喜好和品味进行重复。换而言之, 就是和弦的音响效果不变, 这种简约主义的单调重复, 由于中间音的变化而产生了一条新的旋律线。这种半即兴的两条线 (和弦音响;中间音旋律) 给人一种永恒持久, 魂飞天外的超然效果。

在祈祷书中, 踏板的选择完全取决于演奏者的个人判断, 因为欧特建议, “踏板 (包括中间的持音踏板和右边的延音踏板) 从满到1/8的生动处理可以帮助分割和连接一个篇章中的音乐素材, 区分不同的音响范围, 并赋予各个篇章不同的特征。”2在这种宽松的要求下, 演奏者有了足够的空间体现个人对乐曲的理解。例如第10首:

类似第1首, 这一篇章也是分解和弦的形式贯穿全曲, 在和弦的重复中, 重音符号注明的音又自成旋律线。在真正的演奏中, 演奏者需要详细的划分一下“乐句”, 用自己的感受来联系或分离和弦。如第1行中, 我个人认为可以分为两部分 (用逗号表明) :

首先可以在第1个逗号处把踏板换干净, 这个小小的分句有了转折的语气;再者可在渐弱记号处将全踏状态慢慢松至1/4踏板效果, 营造一种辽远的距离感。类似以上的个人处理既可以给演奏者发挥个性的余地, 又赋予超越乐曲简单谱面的丰富的音响。这正是欧特尽力想说明的《祈祷书》各篇章的本质, 可以用他自己的一句话:“事物皆不变, 又皆不同” (Everything is juat as it was-and yet somehow it is different.) 来解释。3

正如上面举例的, 《祈祷书》的每个篇章都是在衔接紧密的“声音事例” (sound events) 4之间, 呈现一系列对比鲜明的回声, 其中各线条互相交叉。由此, 简单的结构变成了复杂的“声音事例”5。尽管各个篇章在推进时极其相似, 采用重复的手法, 但这些声音事件又从不重复出现。

《祈祷书》除了极少数的关于发音 (如跳奏、重音) 的基本符号和力度标记外, 再无其它的关于速度、拍号、小节线、音符时值等详细标志。欧特这种开放式的记谱法的目的是“使演奏家可以用一种特殊的方法感受各种不同的声音事件, 并发掘、呈示各个篇章的曲式和内容”6。我们可以这样认为, 这里提到的曲式不是以传统的西方音乐曲式来理解的。为能够理解《祈祷书》中各篇章的曲式, 我们可对各个篇章呈现的不同材料, 以及同一篇章中不同“声音事例”7的并置进行仔细研究, 并自行踩踏板进行体会, 直至达到理想的效果。

在《祈祷书》中, 我们会听到或发现长的旋律线, 但这里完全没有音乐建筑结构上的概念。声音不属于任何固定的模式。在每一篇章中, 也没有明确的可以构建乐曲的基本音型, 而只是各种声音及无声状态的交织和延续。欧特有一段话特别适合于诠释这一经典著作, 他叫人们要“追随自己的直觉, 追随声音的引导。在标明了时间, 空间的记谱中, 人是自由的。” (Follow one’s own intition, follow the sound.One is free within the indicated time-space notation.) 8因此, 寻找出自身与作品的关联之处, 这将大大影响对此作品的演绎。在倾听或演奏全篇《祈祷书》时, 应该完全回避各种高潮、兴奋、猛烈等情感因素, 而只须保留一种心灵的宁静。

从禅宗哲学、中国诗歌、绘画的思维方式注释《祈祷书》

《祈祷书》的技术层面比较简单, 也很容易理解, 而经常挑战演奏家和听众的是如何理解作品的本意。既然作品中没有给出太多演绎指导, 那人们应该从哪里寻求帮助?欧特十分精通禅宗哲学, 又熟知东方文化艺术形式中的概念, 因此不妨从禅宗、中国诗歌、山水画做一些了解, 以利于对《祈祷书》演奏。

禅宗是佛教的一种。广义的说, 它是一种哲学思想, 一种生活方式。它摈弃人们认知上的二元因素, 避开日常生活的现实, 来实现自我与客观的统一, 将自我融入自然万物的统一体中。以这种哲学观念来指导音乐艺术的创作, 便极其强调自我和感知。

中国山水画, 这里特指水墨画。这一艺术也是一种用最少的材料和形式创造深层的表现力。水墨画的主体是各种自然界中的元素, 比如植物、动物、风景, 或瞬间捕获的人物, 并将这些主体用禅宗思想的方式表现出来。画家用少量的笔墨描绘出一个主体, 更多地是让观众自身去发掘。

中国古典诗词是中国诗歌的传统形式。其最大的特色是力求以精炼简短的词语表达丰富, 深厚的内容, 境界。它只用少数字句来同时表现多个思想, 表达和唤醒情感。它将文字转化成情感的能力根据读者的理解力和生活感受的不同而有不同的变化。在禅宗艺术中, 以表现一件艺术作品的“禅学思想”这一本质为中心, 将它传达给观众和读者。艺术家追求的目的是排除一切不相关或不必要的因素, 只保留必要的因素。这一目的体现便是禅宗中经常倡导的对纯净和简单的精神追求。

因此, 在观赏一幅好的绘画或阅读一首诗时, 人们可以通过观察线条、颜色、韵律, 以及存在物体 (图像、词句) 和不存在物体 (空间、寂静) 之间的平衡和联系, 来透彻理解作品的内涵。比如, 看着齐白石画中的鱼虾, 其富有表现力的笔触、颜色 (用深浅不同的黑色表现) 和流动的线条将其活灵活现地呈现出来, 在白纸上的水塘中轻盈游动, 好像看到了它们的速度、粗细和质地。又如读唐朝王维"明月松间照, 清泉石上流”等诗句, 体会它仅用了几个简单的词语就展现了互相对照的图像, 以及时间与地点等丰富的形象, 揭示了这首诗所要表现的情绪和情感。诗中有无限未提到的元素可以通过已提到的有限元素来理解。比如, 月、松、水、石可以让人联想到很多:林间的幽静、月亮微明、林中的光线、青苔、水流、风、虫鸣的声响等等, 只要你愿意去想象, 可以有无数物象, 意境, 而且因人而异。回到作品本身, 我们再以《祈祷书》第八篇为例:

作曲家从头至尾, 只用了音域、音型、节奏完全相同的二分音符和弦。但是欧特很明确的标明了每一句的表情记号, 尤其是开头的ff和p之间的鲜明对比。尽管每个和弦的时值相同, 演奏者必须通过自己的瞬间体会对每个和弦进行处理, 或紧张, 强烈, 或闲散, 松弛。我认为ff相当绘画中泼墨写意的浓烈笔触, 热烈洒脱;p可以想象成淡淡几笔勾勒的物体形态, 甚至画中空白, 或诗歌中未提到的物象与意境。两者之间大起大落, 回味无穷。这种简朴、几乎单调的音乐语汇, 通过用不同的踏板效果, 可以体现这个篇章的超越乐谱本身的丰富情绪和内涵, 清新隽永。

在上述水墨画, 诗句和《祈祷书》书中, 所提到的不同元素 (即线条、节奏、颜色) 之间通常会达到一个平衡。这一平衡不是通过观看或倾听一个预先构想好的体系而获得的, 而只须遵从作品的逻辑便能达成。越深地融入绘画、诗歌和音乐的创作过程, 对这些艺术作品的表现形式就会了解得更加透彻。

总结:如何欣赏《祈祷书》

倾听《祈祷书》的原则是:我们在体验音乐的过程中, 不记忆之前所听过的音乐, 不预想将要听到的音乐。这样, 听众的注意力就转移到音乐瞬间的本身了。而且, 每一次演奏对演奏家和听众来说都成了一种全新的时空体验。人们在倾听《祈祷书》的时候, 张开双耳, 打开心扉, 放飞思想。就象在欣赏水墨画和诗词时一样, 人们会首先尽力去欣赏呈现在他们面前的东西, 并且毫不质疑它们的存在。然后再将这些存在的与不存在的东西联系起来。总之, 为了听到所存在的东西, 人们还须抛开之前所有的构想, 不要预先抱着一种接受或拒绝的态度来欣赏。只有这样, 才会留出“自由感悟”的空间。9

对于演奏家和听众来说, 从禅宗哲学, 水墨画, 古典诗词的思维方式可以启发他们更好地从作者的哲学角度来理解《祈祷书》的内涵。

摘要：东方的禅宗佛教思想, 中国的古典诗词, 水墨画对德国现代作曲家汉斯.欧特 (Hans Otte) 的钢琴独奏作品——《祈祷书》 (Stundenbuch) 产生不可低估的影响。从这方面来探讨理解有助于更好地诠释及演奏这一音乐作品。

关键词：汉斯·欧特,《祈祷书》,文化特质

参考文献

[1].Hans Otte汉斯.欧特.Book of Hours《 (祈祷书》总谱) .Tucson:CelestialHarmonies出版社, 1982.第7页。

[2].Hans Otte汉斯.欧特.Book of Hours《 (祈祷书》总谱) .Tucson:CelestialHarmonies出版社, 1982。

[3].汉斯.欧特《祈祷书》CD随附小册子.布莱梅:d'c records, 2000。

[4].同上。

[5].同上。

[6].Hans Otte汉斯.欧特.Book of Hours《 (祈祷书》总谱) .Tucson:CelestialHarmonies出版社, 1982。

[7].同上。

[8].同上。

“藐视”电视购物行动策划书篇8

【策划背景】

电视的迅猛发展,让新闻,电视剧,聊天秀,真人秀等“电视栏目”越发普遍,随手拈来的同时,难免鱼龙混杂,铺天盖地电视购物的出现,犹如烟雾弹一般,让我们寄托于电视机寻找乐趣的想法顿时烟消云散:回家,打开电视消遣,从急速减肥到快速美白;有摔不坏的相机也有永不断电的手机;只要998的金项链、不足100元的玉佩戒指……不出半个时辰,作为电视广告产业的后起之秀,五花八门的电视购物广告粉墨登场。也就是这么短短几年时间,电视购物在我国已成为一种新兴的购物途径,基本覆盖了全国的卫视频道,各地方电视台。

节目制作请演员,产品包装学变脸,公司信息不露脸,成本不超过两成,产品效果不重要,卖得多是关键…… 在利益的驱使下,电视购物的不规范宣传及混乱管理,让最终“买单”的消费者备受其苦,虽然国家曾下发电视购物“禁播令”,要求所有广播电视机构停止对药品、医疗器械、丰胸、减肥、增高产品播出,然而手机、电子产品、饰品等产品却“卷土重来”打起擦边球,又开始在电视机前“呐喊咆哮”起来,由此可见,要想遏制电视购物夸大宣传、蒙蔽消费者的劣根性,“藐视”电视购物行动,务必从消费者做起!抵制电视购物,从你我做起!

【策划目标】

不再听信忽悠!挂掉您的电话!电视购物,本来是用来方便老百姓,服务百姓的。从本意而言,是通过便利方式为百姓提供一站式的购物模式,然而在今天的中国,电视购物却已经离经叛道,不仅没有给消费者带来便利,反而从陷入了经销商一步步设计的陷阱。所以我们的口号是:将电视购物踩到脚底,“藐视”电视购物从我做起!

受害人现身说法

⊙讲述人:成都金牛区李先生

云南卫视观音佛吊坠“四地售卖”!

【受害讲述】

1、打电话预订:服务人员记录了我的电话、姓名、地址后说等会有专业的人员与我联系。十几分钟后有电话打来(号码显示为辽宁大连),详细介绍了“永保安康观音佛吊坠”的产品云云,并且我和她提出了具体的外观和质量的要求,达成购物意向,费时2个多小时。

2、一周后,货终于到了,但由于货到付款,付款千余元开包后,竟发现货物和订的和电视上介绍的完全不一样,于是要求退货,但快递员说他没办法,要和邮寄的公司商量,于是我留下了快递员的公司、姓名、电话。

3、打当初购物的号码,服务员说等会售后人员和我联系。不久售后的电话来了(北京的号码),要我将原包装寄回去,以便他们鉴别是否是他们寄出的货物,要于我将货品快递到北京。

4、几天后售后联系我,说我寄的不是他们发的货物,他们寄给我的货物已经退回了他们公司(退货理由是:收件人拒绝接受),售后甚至说,我把假货寄给他们企图骗退款,我开始意识这是个诈骗!

5、在其后的几天内我不停的联系订货电话、售后电话、快递员电话、结果令我惊奇: 快递员:挂机、关机,关机后我向售后提出要报警后马上开机,只是不接我的电话了; 之前留下姓名的快递员:经查实,根本不是快递公司的员工; 订货电话:这种事要找售后解决; 售后电话:不是他们的货品,他们邮寄的货品已经退回。

6、结果:目前为止我也没有找到那位EMS的邮递员,付款后,产品无音讯,电话无人接,我被彻彻底底的骗了!

李先生心得: 电视购物公司的地域分布很广:广告投放是云南卫视——订单服务是大连——售后服务是北京——货品邮寄是唐山。(令人无法找到具体的销售公司,他们也不会告诉你具体是哪个公司)

【专家点评】

王雩,华夏智业教科文基金执行副秘书长,中华企管网首席运营顾问,从制药厂技术员,到世界500强企业的中国地区销售经理,被业界称为“销售女皇”。

“纵观整个销售过程,电视购物公司从开始到结束,始终和消费者电话联系,订货、送货……遍布全国各地,可想而知,电视购物公司的地域分布很广,这让消费者相当迷糊,拿到名不副实的‘烫手洋芋’,确实很难判断到底该怎么办。”王雩表示,从营销学观念看来,电视购物就是无止境的在消费者耳边重复,通过“呐喊”达到宣传目的,至于呐喊背后的夸张言辞,名不副实,则是另外一回事情了。

⊙讲述人:成都成华区米小姐

山西卫视黄金项链不含金

“掉包”继续忽悠你

【受害讲述】

“我在山西卫视无意看到介绍一条‘全能’黄金项链,戴了不到1个月,就严重褪色,这难道就是电视广告上宣称‘火烧不黑,榔头砸不断’的黄金项链吗?”市民米小姐通过电视购物购买了一条“九九霸王金链”,不但不全能,过了段时间竟“颜色”不保,致电售后却表示因为客户自己使用不当,不能调换。“我想自认倒霉算了,但是几天后,竟又接到一个项链售后电话,对方声称:虽然不能退货,但可以调换其他商品。”

米小姐回忆道,经销商希望通过补差价方式换购一台笔记本电脑,“对方说,他们的笔记本电脑市场价3180元,考虑到米小姐的金链不满意,愿意以补1600元差价的方式“优惠”给她。“我当时也不知道怎么被洗脑了,货到付款拆开包裹竟然是一部手机!”米小姐说,她立即将包裹退回,可对方就是不肯签收。而再拨打售后电话,对方则否认掉包行为,声称客户遇到了“歪”的经销商。

米小姐心得:本来就已经上当了,但自己潜意识却不想承认,所以在商家立马抛出的“橄榄枝”-可以差价换购的时候,又再次陷了进去。有了这次经验教训,再次让我对“天上不得掉馅饼”看来那句老话得到深刻理解。

【专家点评】

“一而再,再二三,一旦找到你这个客户的突破点,就会一直加大攻势, 这也是营销学中常用的一招。”王雩表示,电视购物正是抓住了消费者的软肋,进行“攻势”,拿米小姐的例子来说吧,常人都觉得不会再上当了,但作为受害的当事人而言,潜意识有股不认输,不愿意承认自己被骗的心理,正是抓住了这个心理,只要有一点可能,营销商都可能继续“忽悠”。王雩举例道,例如常见的卖金表营销,就是利用“便宜”的价格,“诱人”的赠品和广告主持人天花乱坠的鼓动等骗取消费者信任,消费者购买了商品,发现戴几天就生锈的,却举报无门,走投无路一个电话打过来,说可以“换取”其他物品,这个时候,消费者往往会钻入下一个陷阱。“因此,我建议消费者一定要抑制住自己一时的冲动,要经过冷静的思考,确定产品的质量后再进行购买。”王雩为《成都女报》读者分享个小诀窍:选择电视购物时,最好买商场里面也有卖的东西,比如说一些知名品牌的榨汁机,数码产品等,去商场看看做个比较以后再购买,这样就可以避免和减少电视购物的时候上当受骗。

⊙讲述人:成都成华区张小姐

四川星空购物买手机退货难于“上青天”

【受害讲述】

1、不准试机直接交易

上个月,张小姐在四川星空购物相中了一款998元的飞利浦909系列的手机,订货后,手机送货上门时,快递却却不允许拆开包装试机。“我拆开包装后,发现手机做工粗糙,号称的超长待机根本不能实现,甚至初次充满电以后也只能用两天。”张小姐表示,她当即认为,电视购物夸大其辞,提出要求退货。

2、想退货?没先例 ,没门!

张小姐提出退货,随即将手机寄回电视购物指定地点,然而一直到现在仍没有收到退回998元购机款。“我多次拨打售后电话,对方却以这款手机卖得很好,没有退货的先例为由,一拖再拖。”而对张小姐提出的待机时间与电视宣传不符,销售商表示,那是因为用户操作不当造成。“总之一句话,就是认定是你自己操作不当造成的,根本不向先前承诺的‘不满意100%退货。’”

张小姐心得:货到付款,听起来很美,但实际上货到了不能查看,必须直接“比现”,付款后一切都晚了,东西和实物不符合?东西完全没有一些功能?想退货,根本没门!给了钱,瞬间就从“甲方”演变成“乙方”了。

【专家点评】

冷云松,北京市大成律师事务所律师,成都市人民代表大会代表,成都市青年联合会委员。

“张小姐电视购物的例子,投诉无门,不能退货,恰恰是电视购物法律盲区。”冷云松表示,缺乏相应的法律法规,是目前电视购物行业管理混乱的原因。

“对于远程购物,发达国家都有专门的法律,比如规定远程购物在7天或15天之内可以无障碍退货。所谓无障碍,就是无条件、无理由并且免费退货。但在我国,还没有相关的规定,而号称的‘无条件退货’,则是经销商自吹自擂的谎言。”冷云松提醒消费者,一旦选择电视购物,一定要对所介绍的产品了解清楚,认准品牌,切不可轻信承诺,看了广告就动心。在收货细节上,要及时验货,如果货物存在损坏等问题,应拒绝付款。对那种付款后再验货的方法,消费者要谨慎采用。

文化展示策划书篇9

顾问：xxxx

总策划：xxxx

策划：xxxx

秘书长：xxxx

副秘书长：xxxx

主办单位：马边彝族自治县教育文体局

承办单位：马边彝族自治县文化馆

二、展示意义

马边彝族自治县位于四川盆地西南边缘小凉山区，地处乐山﹑宜宾﹑凉山三市州结合部。幅员面积2383平方公里，总人口20万人，是以汉、彝、苗为主体民族的彝族自治县。境内各民族都沿袭着本民族古老的传统和传承着本土原生的古老文化，形成了马边独特的人文景观和民族风情，使马边文化变得丰富而神奇，多彩而神秘。

彝族自称诺苏，由于自然环境构成的天然屏障和社会形态形成的特殊环境，使彝族数千年来完整地保持和传承着悠久的文明和古老的文化。这些丰富多彩、绚丽神奇的原生活态文化，给这片风光秀丽的山川带来了无限的生机和多彩的风情。

为把马边境内原生态的神奇绚丽的活态记文化忆更进一步地搜集、挖掘、宣传和展示。让更多的人认识马边，关注马边、开发马边，带动马边旅游文化的进一步繁荣和发展。因此，特策划这次彝族毕摩古老的“布”文化展示活动。

三、“布”文化简介

据初步统计，马边彝族毕摩能用草编扎出200至300个神鬼像(草偶)，彝族统称这种草偶为“布”。这些鬼神草偶有其严格的编扎工具、方法和式样。有其专用的名称、来历和作用。有其编扎的程序、经文和祭仪等。其工艺独道，文化独特，记忆活态，是一种十分珍贵的非物质文化遗产。

彝族毕摩的“布”草偶，不但是一种独特的民间文化符号，而且，还记载了彝族人的图腾崇拜、神鬼信仰、风俗礼制、天文历法、经书祭仪等文化内容。这些神奇的“热布”形象，还有可能是彝族古老文字符号的最早起源。因此，举办这次彝族毕摩“热布”文化展示，有着非同寻常的意义。

四、广告和宣传

彝族毕摩草扎的“布”文化是一种十分神秘而又赋有许多古老文明内涵的文化载体。因此，要想客观、真实、科学地展示这个神秘记忆文化，让更多的人感受到这一文化的神奇与绚丽，必须要经过周密的布置和精心的策划安排。其中，广告和多媒体宣传就是一个非常重要的环节。

首先，要对文化馆展厅进行重新布局，对300个“布”像进行分类布置，并注明名称、用途，所需的经文、祭仪等。让观赏者了解这一文化的神秘内涵和渊源文化。展示大厅要直观、大气、清晰、神秘。

其次，及时进行广告和多媒体报道。最好能在县、市级以上电视台、《乐山日报》等多家报刊和网络媒体，给予宣传和报道。

其三，邀请名师、专家和学者。准备邀请四川师范大学，西华大学，西南民族大学，乐山师范学院，凉山彝族文化研究所及乐山市级文化系统领导和专业人士前来观看。提高马边文化建设的知名程度。

充分展示马边在社会主义先进文化建设中所取得巨大成果，展示马边非物质文化遗产在马边地方文化旅游建设中所起的重要作用。展示马边文化的无穷魅力和巨大开发潜力。

五、“布”编扎毕摩

从民间邀请知识渊博的资深毕摩，把他们所掌握的编扎记忆进行绘图和编扎，为这次大型彝族毕摩神秘“布”文化的展示，作好充分的准备。

仑俄吉者：马边已知的唯一能有上刀山和下火海民间绝活的资深毕摩。先后参加过第十二届四川省少数民族运动会，第三届四川省民族艺术节等大型活动。目前，已经绘出了209幅“热布”编扎图。

曲比拉喜：马边沙腔乡资深毕摩，有着丰富的毕摩知识，并常毫无保留地讲解和诠释彝族毕摩神秘文化。目前已经与本馆合作，编纂出了《央古书博谱》《昨天的记忆》等书籍。

备者本体：凉山美姑县人，毕摩家族后裔。有着丰富的毕摩知识和经验，先后与县民委合作整理过《彝族历算经书》《阿句斯沐涅》翻译。与文化馆合作，先后编纂出《昨天的记忆》《小凉山彝族习惯和习惯法》等书。

曲比亚铁：马边沙腔乡资深世袭毕摩，参加过许多彝族民间大型涅沐丛毕(已经申报省级非物质文化遗产)活动。主持过各种祭祀，是一个对毕摩祭仪文化实际操作最富经验的年轻毕摩。也是目前马边能编扎300个“布”的唯一毕摩，是这次展示和材料提供的主要人物。

六、时间安排

这次大型毕摩神秘“布”文化的展示，大至分为三个阶段。

1、图谱绘制阶段。为了让“布”文化得到科学、客观、真实的展示，并将这一展示成果记载下来。因此，特意安排了“布”编扎图谱的绘制。由资深毕摩根据毕摩绘画的方式，将300多个神奇的“布”图像绘制，并对其名称、来历、渊源进行记载。初步估算，绘300个“布”的草像需要5天时间。

2、编扎布置阶段。编扎300多个神像是一个很复杂的过程，需要的鲜草、竹片、木条、细绳等是一个庞大的数字，需要安排专人负责。其次，编扎成像也是一个很复杂的过程。一是毕摩需要静下心来，认真编扎。同时，编扎的部分图形式还需要助手进行组合成像。初步估算，编扎、组合和布置大约需要10天时间。

3、文字整理阶段。为让更多的人通过观看这次展示，感受到彝族毕摩“热布”文化的神秘。让知深的专家、学者，对解析这一神奇文化产生出非常强烈的思想冲击。因此，每个“热布”都需要名称、来历、作用，适用那些祭祀场合，念诵的经文内容等进行较为全面的注解和诠释。这一项工作难度较大，必须做到认真细致、客观真实。文字表述要专业清楚。因此，大约需要10天时间。因此，编扎300个“热布”文化进行展示，准备工作大约需要25天时间。

具体时间安排：

7月3日至8日毕摩“布”图绘制和材料准备

7月9日至18日进行大型“布”编扎和布置展厅

7月19日至29日进行大型“布”展文字说明准备

7月30日至8月10日开始对外开放，全天展出

七、经费预算

本次“布”文化展出活动，我们本着节约、务实、勤俭的角度出发，争取花最少的钱，办最好的事。以低成本做事，高效率收获的原则，筹划和安排本次经费。

本次经费主要包括毕摩及毕摩助手的吃饭、住费、材料和布展支出，还有对毕摩和助手工的适当补助等几个部份。

八、经费来源

企业文化任务策划书篇10

爱博人力资源网提供专业人力资源及企业服务！

企业文化任务策划书

一、任务概述

1．企业简介

贵企业是新成立的一家文化传播公司，主营业务：活动策划，晚会演出等，服务对象多为政府单位。目前我们正招募能反应地方特色及风俗的民间艺术形式，想通过现代表现手法来传承、包装地方特色文化。

2．任务内容：

企业精神，企业宗旨，企业愿景，企业人才观，企业价值观。

3．任务要求：

符合上述贵公司现状及经营取向。

任务信息来源：猪八戒项目发布信息。

二、需求定位

通过“企业精神，企业宗旨，企业愿景，企业人才观，企业价值观”等企业文化，赋予企业生命与灵魂，通过企业文化的不断深入，对外树立在业界的企业形象与品牌，对内引导员工树立正确的价值观，营造良好的企业文化氛围，这对企业的良性发展，无论是从经济效益还是从社会效益，都具有重要的作用与战略意义。

1．经营范围

以中大型专题活动策划、公关传播创意、文艺演艺庆典为主，同时结合旅游演出，将民族风情提升至文化艺术，实现文艺与旅游的深度融合，并基于资源整合优势，提供一站式多方位服务。

2．目标客户群

做专业的人力资源服务提供商，爱博仁人力资源公司，爱博人才网：abler.cn 爱博人力资源网 abhr.cn

以政府单位为主，同时兼顾“旅游景区”

3．企业优势

一站式服务，优质资源整合，合作关系

三、企业文化策划

1．企业精神

从创意、创艺，到创益

诠释：

关于创意，受众说有“意”思，“意”是指意趣，关于创意，艺术家说有“意”思，“意”是指艺术，关于创意，企业说有“意”思，“意”是指效益。

现在很多文化传播公司，无论是策划还是作品，都追求所谓的“创意”，却往往忽略了客户真正的需求与目标——效益问题。宣传为了什么？广告为了什么？都是创益，所以创益、创艺，最终是为了创益，这才是最根本的。同时，效益可以分为两种：一种是经济效益，一种是社会效益。个人觉得贵企业目标客户定位在政府单位，更多在于实现社会效益。故贵企业精神定为：从创意、创艺，到创益。2．企业宗旨

由我创造娱乐新生活（或 “始于我媒，传递快乐”）

诠释：

（1）由我创造娱乐新生活：根据贵企业策划节目类型为主而定制

（2）始于我媒，传递快乐：这8个字中，聚焦了“传”、“媒”两个字，传递的理念是通过贵企业这个平台，传递给广大受众快乐。

3．企业愿景

当传媒资源整合服务商的领跑者（或聚百家之道，领航传媒综合信息服务）

诠释：企业愿景主要是体现我将来要当什么？未来发展成什么蓝图？

（1）当传媒资源整合服务商的领跑者：直接点出资源整合优势

（2）聚百家之道，领航传媒综合信息服务：聚百家之道，其实就是说明了资源整合优势，聚集了优质资源，包括演员、设备、器材等方面；领航传媒综合信息服务，突出“综合”两个字。

4．企业人才观

实现企业价值与员工价值共同成长

诠释：

体现员工职业规划与发展，也体现员工作为企业主人翁的角色。

5．企业价值观

务实创新，质量为本，成就客户，共创价值

诠释：

作为企业，务实诚信是最重要的，然而作为文化传播，创新也是必须的；既而，实现客户利益最大化，就是成就客户了，达到双赢，共创价值。

6．企业使命

服务大众，贡献社会

诠释：（这里贵企业没要求“企业使命”，我建议加上去的）

由于贵企业主要服务对象是政府单位，所以无论是服务党政军行业，还是服务旅游行业，其实都是离不开广大人民群众，所以使命定为：服务大众，贡献社会。7．服务理念

一站服务，全程无忧

诠释：（这里贵企业没要求“服务理念”，我建议加上去的）

既然作为一个综合性文化传媒，基于资源优势平台，提供一站式服务，那么客户

就无需面对多方合作商，只需要面对贵企业，而贵企业与其他合作伙伴的沟通与协作，对于客户方来说只是贵企业内部问题，这样就统一了服务窗口与界面。所以服务理念定为：一站服务，全程无忧。

四、企业体系规划

根据本人对文化传播企业的理解与在企业管控、品牌策划方面的经验，特针对体系与模式进行定制，如下为初步规划，具体可详细沟通：

1．体系化运营

对外，面向客户：市场营销体系、支撑体系、服务体系；

对内，面向内部管控：团队建设体系、管控体系、项目管理体系。

2．专业化创新模式

根据企业的在市场、技术、服务等三个“专业”线条运营，定制为：“浸入式”市场营销线、“嵌入式”技术支撑线，“一站式”服务管控线。

五、基于企业文化的企业简介

在本策划方案中，基于制定的企业文化，编制了以下企业简介，以供贵企业将来可以根据企业文化与优势做成企业宣传片可以参考借鉴，如需做成TVC分镜头宣传片脚本，可以进一步沟通。

以下AAA公司代表贵企业

AAA文化传播有限公司企业简介

AAA文化传播有限公司是一家策略型文化传播公司，秉承“始于我媒，传递快乐”的企业宗旨，基于“社会文化、民族文化、市场文化”三文融合的三驾马车，致力于大型活动策划、公关传播创意、旅游演艺等一体化的综合传媒信息服务。AAA文化传播有限公司始终以客户需求为导向，实现并超越客户价值为目标，不断进行企业转型，从创意、创艺，到创益，与各级政府机关和文化界、企

业界建立了良好的战略合作伙伴关系。

在文艺策划方面，AAA文化传播有限公司汇聚了众多行业策划专家与项目管理人才，引入QC和六西格玛管理法，贯穿于售前、售中、售后整个营销服务体系。同时，企业更是推出管理创新模式：“浸入式”市场营销线、“嵌入式”技术支撑线，“一站式”服务管控线，对项目进行全程管控，以质量为本，成就客户，共创价值。AAA文化传播有限公司重视艺术与市场的有机结合，善用价值导向将客户需求与行业市场相融合，实现从策划创意到无限创益，传播至臻追求。

在行业应用方面，AAA文化传播有限公司聚百家之道，整合优质资源，领航行业领域应用拓展，提升企业形象。想您所想，及您所及，AAA文化传播有限公司统一服务窗口，客户只需对口AAA文化传播有限公司，无须多方沟通，我们将对您的需求进行组合，真正实现一站式立体化服务。AAA文化传播有限公司先后在党政军行业，为XX市政府策划XXX项目/专题活动（这里可以细化，如曾替无数政府单位、企业招商片、形象宣传片，也为很多品牌制作影视广告片。从气宇轩昂的政府宣传片到扣人心弦的企业广告片，时刻崭露着专业化与职业化。），实现了良好的社会效益；在旅游行业，AAA文化传播有限公司，将文化与旅游演出进行深度融合，打造高品质旅游演艺产品，对现有演艺资源进行整合利用，运用现代高新科学技术，创新演出形式，提升节目创意，突出地域特点和文化特色，丰富陕西旅游演艺品牌及内涵，着力打造闻名全国的旅游演艺品牌。

在团队建设方面，AAA文化传播有限公司始终坚持“实现企业价值与员工价值共同成长”的企业人才观，让每一颗金子发光，对员工职业生涯进行科学合理规划，让员工真正体验到作为企业主人翁的意识。

汲取传统文化中教书育人的正能量篇11

【关键词】菜根谭；教书育人；师德

【中图分类号】G643 【文献标识码】A

前言

明代洪应明所著《菜根谭》一书，属禅宗语录，以其精妙的哲理享誉海内外。其中蕴藏着对于教师修身养性、教书育人方面的巨大力量。我结合书中的一些启示，谈一谈在师德师风建设、教育教学方面的一点看法。

一、树立良好的师德形象

（一）要有坚定的信念和博大的胸怀

教育以育人为本，育人以育德为先。要想成为一名合格的教师，首先应该树立崇高的师德，为人师表、身正为范，只有这样才谈得上如何教书育人。“心无物欲，坐有琴书。宠辱偕忘；专心致读”。这是《菜根谭》对读书人形象的刻画。但随着社会收入差距的扩大，物价快速的上涨，少数教师产生了严重的利益主义倾向。有的向家长索要红包、礼品；有的在课上故意不讲该讲的知识点，而是留到辅导班等。这都是因为教师把物质需求看得过重，抵挡不了物欲的诱惑。《菜根谭》中说到“处逆比于下，心怠思于上。富者多忧，贵者多险”。当我们心理不平衡的时候，应该来点阿Q精神，及时调整自己，这样才不会走入误区。《菜根谭》中还说到“做人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便臻圣境”。要树立高尚的师德，我们必须要有一份淡泊恒久的操守，把名利看淡。“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然”。要想做一个好教师，必须守本分，讲良心，把学生当作自己的孩子，尽自己的最大努力去教育好他们。

（二）在言行方面要以身作则

“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”，这说明我们教师必须要注意自己的言谈举止、以身作则，才能让孩子信服。“养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。”这提醒我们，教师要告诫学生，生活上应量力而行、不搞攀比。古今中外的教育家均十分重视身教的作用，认为身教胜于言教。我国著名教育学家张伯苓有一次教育学生不能抽烟，学生反问：难受您抽烟就不损害健康吗？张伯苓认识到自己的错误，立即戒烟，从此他的学生再也没有抽过烟。可见，教师的言传身教对学生的影响之大。而现在很多教师只在课堂中讲得一套又一套，自己做的却不尽人意。有的受“拜金主义”的影响缺失奉献精神，为酬付劳；有的不安心本职工作，对教学敷衍了事，心系他处。试想这样的教师怎么能为人师何表、教育好

学生？

二、教育教学方法

（一）教师应充分尊重学生

现在有很多教师不爱学生，不把学生当人看。有的不与学生沟通，师生感情淡薄；有的亲疏倾向明显，爱富嫌贫，爱成绩好的厌恶成绩差的；有的动辄体罚学生，谩骂、挖苦、羞辱学生。这首要的原因在于教师没有尊重学生的人格，没有把学生置于教育的主体位置。其次在于很多教师没有掌握正确的教育方法。《菜根谭》中对学生的教育尤其是差生的教育有很多精妙的语句。其中的应务篇对于批评理论的论述，例如因材施教、尊重学生人格与尊严等理论与现代教育心理学批评理论存在着很大的相同之处。例如“责勿太严，教勿太高”“不宜暴扬，不宜轻弃”，有时需“曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短。”“若此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。”“如春风之解冻，和气之消冰。”这提示我们，在教育教学中不应以简单粗暴的方式对学生进行教育，而要全方面的了解他，用春风化雨的力量与他进行沟通，才能收到好的效果。只要对学生有爱心、耐心和责任心，学生才会亲其师，信其道，乐其教；教师的专业才能成长，教育质量才能提高。

（二）因势利导对学生进行教育

“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴由外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。”这几句话对于教师的教学有很有的启发意义，在教学过程中，教师要善于把握机会、因势利导、引领学生在纠正错误的过程中亲历知识的生成，才能更好地建构自己的知识系统。正所谓授人以鱼，不若授人以渔。在教育教学中，教师应该充分发挥学生的个性特长，根据学生的特点及学习能力，安排不同的学习内容与任务，为学生找到适合自己的学习空间，挖掘其潜能。教师应帮助学生创造良好的学习环境与气氛，调动学生的积极主动性。

三、结论

《菜根谭》是一部教师修身养性的宝典，其中还有其他很多关于教师正心、修身、养性、育人的学问。如果我们每个人都能向《菜根谭》学习智慧，汲取正能量，我们一定树立正确的教育信仰，守住底线、善待工作、善待学生，享受充满诗意的教育人生。

参考文献

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[2]康永娟.浅谈如何提高教师自身的师德修养[J].大观周刊，2012（16）.

[3]马文君.国学文化对新时期民族精神发展的影响研究——以国学读本《菜根谭》为例[J].文教资料，2012（8）.

[4]齐小军，尹贵斌，马少霞.《菜根谭》中廉洁社会生活方式思想研究[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2014（2）.

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