佛教名家经典美文赏析

佛教名家经典美文赏析（精选12篇）

佛教名家经典美文赏析 篇1

《白色的山茶花》席慕容

山茶又开了，那样洁白而美丽的花，开了满树。 每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放，从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。

就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地决不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真的迎接着唯一的春天。

所以，我每次走过一棵开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

赏析：

这是诗人席慕容写的一篇散文。它传达的意境，却深邃辽远，令人回味无穷。

“山茶花又开了”，忽然其来的第一句，直点所要开展的主题，一个“又”字，证明了作者长时以来对于“花”或者“山茶花”的关注。“洁白”与“开了满树”，给人以一种强烈的视觉感受，引申了所要展开的内容。

“花”，给人以一种愉悦的心灵享受，它是一个画面和时间的定格，它背后的内容很复杂，因为每一个生命，都有绽放美丽的追求——“每次，我都不能无视走过一颗开花的树”，就是这个道理。

“洁白温润”是温暖明朗润湿而柔弱的，“洁白”象征着纯洁，“纯洁”是一个人的向往和追求(这是文章的文眼)。“小芽儿”是口语，读来让人亲切，充满了未知的幻想。“饱满”和“绽放”，是一个成熟的过程，“越来越”、“慢慢的”是一种坚深，有种了然于胸却不愿道出的苦痛。“半圆”、“将圆”、“满圆”，非常形象而贴切，用一种象征的意蕴，同样点明了一种成长的过程。

总之，若花儿开了，你认真去体会，你会发觉它的过程有总有无限多的故事。

佛教名家经典美文赏析 篇2

关键词：古代经典美文,赏析,意义,方法,师专生

一般说来, 经典是指传统文化的精华与当代文化的精华相融合的文化精髓。也就是一个民族、一个时代最具有意义、最有价值的著作。并且, 它的价值和意义是具有延续性和永久性的。具体而言, 中国古代的经典美文是久经考验的具有普遍心性修养意义的人文典籍, 是人类智慧的结晶, 也是开启人类智慧的工具。最能代表中华民族五千年经典美文有四书五经、诸子散文、历史散文和各个时代的文人散文, 如山水游记散文、政论文、笔记文、小品文等。在初、高中语文课本选入大量的经典美文, 还有针对师专生专门开设名作欣赏课, 目的就是让学生通过对经典美文的阅读和欣赏, 丰富词汇, 积累素材, 把好的作品融汇贯通, 提高运用语言文字的能力, 获得审美感知, 接受情感熏陶, 培养审美情操, 提高审美能力, 发展学生表现美和创造美的能力。

在语文新教改标准中, 提出语文课程教学应该重视提高学生的品德修养和审美情趣, 使他们逐步形成良好的个性和健全的人格, 促进德、智、体、美和谐发展。中华民族传统文化博大精深, 其中留给我们许多优秀的古代经典美文。这些古文承载了几千年历史变迁和文化思想。而作为师专生, 培养他们的文化素质修养和欣赏古文经典成了重大的课题, 因为师专生毕业之后大多都要从事教育事业, 而绝大多数要担当中小学教师和幼儿教师, 在他们的肩上承担着对后代的思想文化教育。民族的才是世界的, 中华五千年的文化源远流长、博大精深, 应该代代相传。人类历史发展证明, 经典非一时之存在, 人类的和睦相处, 永远需要经典精神的陶冶;经典精神具有普遍心性修养意义, 经典精神不局限于哪个时代, 也不局限于哪个民族或阶级, 它具有全人类的自我修养的意义。加之现代化进程加快, 西方文化的侵蚀, 使我们对于民族文化的继承具有了更新层次的意义。

学习和欣赏古典美文时, 首要解决的问题是字、词问题, 因为古典美文绝大多数是用文言文写作的, 要想解读美文, 第一步要解决入门的问题, 那就是读懂原文。读懂古典美文首先要具备一定的学识素养, 再就是一定要培养学生自己使用工具书。在使用工具书进行解读古典美文的时候, 也是一种学习和进入欣赏古典美文的方式。另外, 有必要了解作者的生平和创作作品时的写作背景。因为古典美文产生在中国特定的历史时期, 古人讲究“文以载道”“文以明道”, 古典美文创作很多都跟时代背景和作者的生平遭遇有密切的关系, 比如, 李密的《陈情表》, 就是在当时朝廷提倡孝治天下的背景下, 李密用孝敬老祖母为由推辞做官, 所以才能打动皇帝, 达到自己不做官的目的。再如, 欣赏柳宗元的“永州八记”时, 应该了解柳宗元在被贬永州之后, 心情抑郁不堪, 所以在山水间也染上了一层冷调。只有了解了当时的时代背景和作家创作的背景, 才能更好地懂得其中所传达的一种人生感悟, 也才会与作者消除了时间跨度的隔阂, 达到认识上的共鸣。具体说来, 在欣赏古典美文时, 还要创设一定的情景, 让学生达到解读和欣赏的目的。围绕如何充分利用经典美文, 提高师专生的语文素养研究课题, 我们在教学实践中提出下列方法。

一、激发对古典美文的兴趣, 注重营造欣赏美文的氛围

兴趣是最好的老师, 只有学生对古典美文产生兴趣, 才能从被动接受变为主动学习。所以, 培养和激发学生对古典美文的兴趣就显得尤为重要。在欣赏古典美文时, 重在激发欣赏者的自主性, 重视个人的体悟和参与, 注重探索和思考, 因此在欣赏古典美文时可以借助现代的网络科技手段, 比如通过视频短片、动画、音乐、图片, 也可以采用知识竞赛、情景模拟等多种形式, 增强赏析的互动性和感染力, 营造轻松、诗意的气氛, 让欣赏者主动参与, 体会古典美文的优美意境。

二、注重阅读, 激活原本凝固的语言文字, 体味生命的涌动

叶澜老师说:“我们的语文教学, 只有充分激活原本凝固的语言文字, 才能使其变为生命的涌动。”通过阅读, 我们才能从冷冰冰的文字中渐渐感受到语言的温度, 才能慢慢走进美文作家的情感世界, 使原本凝固的、静止的语言生动起来。要体味美文的美, 应该先从朗读开始。因为朗读是感知语言的重要手段, 是欣赏文章美感的途径之一。朗读可把无声的文字化为有声的话语。入于眼, 出于口, 闻于耳, 记于心, 产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉。在我国漫长的历史长河中产生了许多经典的古代美文, 其中用字之准确、生动、凝练, 达到了很高的艺术水平。只有通过阅读, 才能解开其中深藏的内蕴。所以, 阅读能增强对古典美文的理解能力, 也能有效地把握古典美文内在的节奏, 分清语言结构, 领悟情感态度, 更好地把握文章的情感脉络, 提高欣赏水平, 提升心灵境界。

三、引导学生的思考方向, 体会古典美文的思想意境

在营造好欣赏美文的氛围后, 就必须对其进行适当的正确引导, 体味古典美文深远悠长的意境。古代的优秀作品, 都是以其独特的或抒情或说理的方式展现了源远流长的文化和思想。学习古文的意义, 不仅仅在于掌握基本的语言知识, 更重要的是从中华优秀的历史文化中提高个人的品德修养。因此, 在欣赏古典美文时, 一定要把握好其中的人文性。古典美文中蕴涵着浓厚的民族情感, 具有强烈的人文意识。欣赏古文不应该只注重字词的翻译和解释, 而是要着重于阐述文章的意境、作者的思想境界, 让欣赏者在体味古人精炼的遣词造句基础上, 领略古文深邃和幽远的意境。再者, 古人讲究“知人论世”说, 在赏析古典美文时, 教师要恰当地引导学生, 了解作者的人生经历和思想, 因为一个作家的经历和思想在很大程度上对其作品产生重要的影响。还要了解文章写作的时代背景, 这样, 再结合文章的内容, 细加品悟, 才能真正体悟美文的内涵, 也才能真正将优秀的文化精髓汲取内化, 臻于至善, 从而才能提高师专生的文化修养。

四、采用探究性学习, 培养鉴赏古典美文的能力

探究性学习是以帮助学生学会学习、促进学生学习发展为宗旨, 以改变学生单纯地、被动地接受知识传输的学习方式为着眼点, 以培养创新精神和实践能力为重点的学习方式。具体在欣赏古典美文时, 在学生阅读的基础上, 发现疑问, 确立探究的目标。然后让欣赏者分组讨论, 鼓励不同意见, 进行交流和论辩, 着力培养学生的自主探究能力和合作探究能力。最后, 鼓励学生把自己的感悟写成小短文, 从不同的角度赏析古典美文, 从而达到多视角地欣赏美文, 也锻炼了学生的思维能力和写作能力, 关键是能更透彻地理解和赏析古典美文。

五、立足于课内精读, 延伸到课外的泛读

课堂上老师可以引导学生欣赏古典美文, 也可以创设多种情境帮助学生更好地解读和欣赏古典美文。但课堂的时间毕竟有限, 所以, 关键是让学生掌握了基本的阅读和欣赏古典美文的方法后, 把阅读欣赏的触角伸出课堂, 延伸到课外。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基也认为, 课外阅读能为课堂教学提供广阔的智力背景, 并发展学生的爱好和才能。

经典赏析 名家说名画 篇3

石榴

纸本水墨设色 135.7×51cm 1925年

吴昌硕的画与任伯年风格完全不一样，任伯年画的好像有点和风细雨，而吴昌硕的画就是闪电雷鸣。吴昌硕这幅画就像是交响乐，铿锵有力。他先是跟任伯年学画，但在营造气势方面比任伯年更上一层楼。

看这幅画画得非常丰富。两个石头构成平行关系，然后再画上石榴树，这样就形成一个三角形。后面再穿插上一个石榴，整个构图就完美了。石头用泼墨，再加上水分，有光溜溜的感觉。任伯年用双钩皴法画石头，而吴昌硕用没骨来表现石头，单纯大气。

这几个石榴的颜色非常漂亮，中部左下大石榴用赭墨，旁边的小石榴稍微露一点朱磦，紧接着上面那个小的又有点冷颜色，跟下面两个又不一样，有点发暗，好像有点坏了一样。这个裂开口的石榴像油画，看上去好像有油画笔触。下面这个大石榴先是用没骨，后来又勾了几条线，又补了半个石榴。这个石榴开一个大嘴，很巧妙。加上这一个就更加丰富，在两块石头中间的大干边，又补了半个石榴，这个石榴开个大嘴很巧妙，如果不补上这半个石榴，一个杆子插在当中就显得很孤立。

画画虽然是要根据个人的性格来，但在画之前需要考虑的问题一定要先动脑筋考虑到，这样下笔时才不至于太随意。一张画就是一个人修养的一面镜子，个人修养有多高，在画上看得一清二楚。修养到了，怎么画都行。

吴昌硕用的宣纸比较厚，有点像是夹宣，所以墨色上去以后显得特别厚重。

五月芦橘

纸本水墨设色 149×80.1cm 1916年

题目可能不对，画面是枇杷，而不是芦橘。

这张画很严谨。主干是直的，左边的几个枝子横插过来，最后再补石头，把势坠下来，左上方添上一组叶子再把势拉上去。石头画得非常好，整个石头和枇杷像是悬空的。然后，下部围绕石、干再用苔点，空间感就出来了。后来中间这个枯干，补得很好。这张画得很痛快，很野！写意画一定要放开，宁可画坏也不要小心翼翼地画。

画的顺序是，先画横的枇杷叶和果，然后再加树干，再加石头，最后点苔。特别是枯干的用笔非常野，很用力也很大气。

寿桃图

纸本水墨设色 111.8×58.3cm 1924年

先是画先浓后淡的两块石头，之后再画枝干从后面包过来。右面一枝桃干直上冲出画面，这样就把气拉上去，与下边石头呈对角实的斜线，气势很大。

这个桃子的画法有两种可能，一种可能是先用黄色作底，一种可能是先用红色画出桃子，然后再用藤黄润一下。但从桃子的画法来看，应该是先画红的再加黄的。因为先用红的就把大形固定住了，这样红颜色为主色调，黄颜色为辅色。这幅的色彩特别厚重，斑驳陆离感觉很苍劲。吴昌硕作品不像任伯年都是淡妆，而是浓妆为多。

再看这个点子，好像没有规律，其实这个点子的节奏非常好，去掉哪个都不行。外轮廓线也很完整，强调了整体感。

高风艳色

纸本水墨设色 148.4×79.3cm 1917年

这张画是我最早看到的国画印刷品，那时我还在念初中。感觉画得很好，给人稀稀落落、松松散散很苍茫的感觉。桃花是直势，竹子都是横势、斜势，这样很容易营造出大气势。不管画山水、画花卉，构图时首先想到的就是气势。为了把势拉上去，把左上题款拉得很高，作为补势盖上两个章，右下也盖章，就“对角实、对角虚”了。

这里的红颜色用得非常好，非常巧妙。整个颜色是中间色调，但他把中间那个地方用一点洋红稍微提了一提，就更微妙了。在比较含含糊糊的地方这样一点，是很讲究的，这就是吴昌硕的功夫，大家手笔。如果不仔细看，这些小地方可能会忽略。桃花加了洋红，这是因为画完之后觉得画面缺一个“睛”，所以在这里“点睛”，这么一点加重了洋红，就起到了“点睛”作用。这就是水平！另外，这些苔点很重要，一点苔整个画面就显得很丰富，他点的是节奏，很抽象，而不是具体形象，但一定要点得恰到好处，不能画蛇添足。这种把苔点离开枝干、石面点到空白的地方，是从吴昌硕开始的，原来还没有人这样画过。吴昌硕不像任伯年加很多的草，他是穿插之间用苔点把它们连起来。吴昌硕画面气势的构成，石头起到很重要作用，大的格局是石头，然后再配各种花草。

水流花开 纸本水墨 137.7×39.4cm 1908年

此画是他的早期作品，完全用水墨，非常精彩。左下的梅花折枝进来，上部的没骨石头顶在上面。构图就这么简单，但具体到笔墨就复杂了，主要是在大干里再穿插小干和花，画面的前后左右都有穿插。下面这几笔水加得也非常好，若不加这个地方就显得太平，加上水画面就活了。

寿松图 纸本水墨 152.2×81.8cm 1916年

这幅画的气势，一是靠这个主干，一是那个小斜干，形成三角形的气势。其他都是以这个气势围绕主干穿插。这个小斜干一转一弯，与大势呼应。左边的长题款也是把势拉下来，这样“对角实、对角虚”就形成了。任伯年是用草穿插来弥补画面不足，起到统一画面的作用，而吴昌硕是用点，他经常莫名其妙地在地面上，或者说也不一定就是地面上点苔，总之是根据画面的需要。赭石的颜色用得特别好，特别是把眼睛眯起来看，整个画面显得很丰富。如果去掉这点颜色，感觉就比较平了。就跟《桃花竹子图》一样，小斜干上这两点赭红，在这里加重颜色提一提、醒一醒，就显得很精神。

名家经典美文摘抄 篇4

作者：赵功强

五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活，让心怀纯真、向往美好的人得以感受无尽的自然美和人性美，欣赏便由此而生。

名山大川小桥流水，可悦人目;蝉吟虫唱风声雨声，可动人心;涛走云飞潮涌星移，可触人思;珍器古玩诗文书画，可怡人情。人世间一切挚情真意、美德善行也让人为之心热为之神往。用欣赏的眼光看自然与世情，我们会惊异地发现，大自然和生活馈赠给我们的竟是那么多，以至于我们常常迷茫了自己发现美的眼睛。

因了欣赏，美就超越了自然的时空局限走进纯真的心灵并久驻人心，欣赏者的心灵也因美的净化而成为最理想的归宿。是欣赏在真、善、美与纯真心灵之间架起了一座彩虹桥，让真、善、美通向圣洁的心灵世界。

因了欣赏，人发现了美，读懂了美，而美也感染了人，启迪了人。这是自然真谛与人生智慧相谐相融的绝妙境界，惟善于欣赏者才会有幸览胜其中。欣赏为欣赏者提供了足够的与美相伴的温馨感觉，让爱美之人与动人之美结下高山流水不解之缘。

真正的欣赏，是一种滤尽了一切利欲渣滓的透明情怀。对真、善、美，倾心而不盲从，礼赞而不迷信，远观而不亵玩，用可靠的理智恰到好处地调控着审美情感既不凝滞，也不泛滥，纯然一种平和心态。

欣赏是一种健康心态，非品格磊落之人不能拥有。譬如以赏花为喻。有不惜掏钱买花却疏于培育以至花儿香消玉殒者，有见花美而心动继而动手折之者，还有徒羡艳美外表而心仪于罂粟者，种种变味的欣赏或源于狂热冲动，或源于自私浅溥，使人获益不多反受累遭害。

透过欣赏之物，可见欣赏者气度、品位及意趣。凡是善于欣赏者，都拥有一颗不凡的慧心。于他们而言，观一花即观一世界，见小草可见大精神。与常见之美面对，便享有一份与故知重逢的欣慰;与罕见之美面对，则仿佛与初识知音邂逅，有一种相见恨晚的惊喜。即使身处荒漠绝域亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美。

一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣，感觉里天地就更开阔明朗更亮丽空灵。相反，一个欣赏细胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界。

像只有那种不含一丝尘杂平静如镜的水面才会将蓝天白云、茂林修竹、飞鸟游蝶等佳景美物不改变色地留住一样，只有没有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之风侵袭的心灵才可以最真实地接纳一切真、善、美。有人赏物易，赏人难;有人赏远离自己生活之人易，赏身边人难;有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人;还有人将欣赏异化为取悦和谄媚，异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎……种种病态的欣赏皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生。

所以，拒绝冷漠，抛弃虚伪，远离邪恶，欣赏才会成为一块成色极好的宝石，为你折射出世界缤纷生活的绚丽。

名家的经典美文摘抄 篇5

你们也曾信誓旦旦地说过要相爱到永远，为什么现在却不能好好地相互爱怜?

其实，真正的爱情只有在婚姻中才能得到最好的诠释。美满的婚姻并不是因为两个人都优秀，而是因为他们能够包容彼此的缺点。

不要埋怨妻子爱睡懒觉。当你做好早餐，叫她起床，她还不肯起来时，不要满腹委屈，将她的胳臂环在你的脖子上，拉她起来吧!

即使再慵懒的妇人，睡眼惺忪的，也会给你一个甜甜的微笑。

不要埋怨丈夫因看足球赛电视直播而冷落了你。当你做好晚餐，叫他吃饭，他还不动时，不要发脾气，轻轻地走到他身边，悄悄地告诉他你有多爱他，

然后，牵起他的手，即使再冷漠的丈夫，也会乖乖跟你走到餐桌边。

当你出差远在千里之外，仍不忘收听他所在城市的天气预报，并用电话提醒他天气变化要多加衣时，他的心里一定是暖暖的;当他劳累一天往家赶，

远远看到你为他亮着的一窗灯光时，他的心里一定是美美的;当你们为每一次成功而欢呼雀跃，高大的丈夫把娇小的妻子高高举过头顶，

妻子伸手便可摸到天花板上美丽的吊灯时，那是”手可摘星辰“的感觉，是在天堂里才会有的感觉啊!你会由衷地感叹，原来人生是如此快乐，婚姻是如此美妙。

也许你们已失去往日的激情，觉得眼前的日子平淡得像白开水，那么给生活加点调味剂吧!翻开你们的相册，看看你们从前相偎相依的身影，

读一读你们当初的日记和书信，回忆一下你们初恋时的感觉吧，你们会一下子回到若干年前，一个是含羞少女，一个痴情少男，也许你们会感动得泪流满面。

做丈夫的多陪你的妻子逛逛商场吧!不要觉得那毫无乐趣，当你提着大包小包跟在她后面转，她不经意地回头看到你殷勤的身影时，

一定会对你心存感激。做妻子的热情地招待丈夫的朋友吧!不要嫌麻烦，当他的朋友在他面前夸奖他娶了一个贤妻时，他肯定会对你格外疼爱。

不要怕付出，付出本身也是一种幸福!当你心爱的人因为你的付出而快乐，那么你也会得到最大的满足。待到你们不再年轻貌美，不再青春年少，

你们成为一对白发苍苍的老人相扶相携时，你们也就真正实现了古人”执子之手，与子偕老“的对爱情最郑重的承诺。

正如窗外悠悠飘来的歌声：”我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……“

佛教名家经典美文赏析 篇6

母亲已经去世十几年了，怪得很，还是在梦中常常见到，而且是那样清晰。一个人与一个人的生命就是这样系在一起，并不因为生命的结束而终止。

记得那一年母亲终于大病初愈了，那时，我刚剐大学毕业。一直躺在病床上，母亲消瘦了许多，体力明显不支，但总算可以不再吃药了，我和母亲都舒了一口气。记不得是从哪一天的清早开始，我忽然被外屋的动静弄醒，有些害怕。因为母亲以前得的是幻听式精神分裂症，常常是在半夜和清晨时突然醒来跳下床，我真是生怕她的旧病复发。我悄悄地爬起来往外看，只见母亲穿好了衣服，站在地上甩胳膊伸腿弯腰 的，有规律地反复地动作着，显然是她自己编出来的早操。我的心里一下子静了下来，母亲知道练身体了，这是好事，再老的人对生命也有着本能的向往。

大概母亲后来发现了每早的锻炼吵醒了我的懒觉，便到外面的院子里去练她自己杜撰的那一套早操，她的胳膊腿比以前有劲儿多了，饭量也好多了。正是冬天，清晨的天气很冷，我对母亲说：“妈，您就在屋子里练吧，不碍事的，我睡觉死。”母亲却说：“外面的空气好。”

也许到这时我也没能明白母亲坚持每早的锻炼为了什么。后来有一次我开玩笑说她：“妈，你可真行，这么冷，天天都能坚持！”她说：“咳，练练吧，我身子骨硬朗点儿，省得以后给你们添累赘。”这话说得我的心头一沉，我才知母亲所做的一切是为了孩子，她把生命的意义看得是这样的直接和明了。在以后的很多日子里，我常常想起母亲的这话和她每天清早锻炼身体的情景，便常让我感动不已。一直到母亲去世的那一天，她都没给孩子添一点儿累赘。母亲是无疾而终，临终的那一天，她都将自己的衣服包括袜子和手绢洗得干干净净。整齐地叠放在柜门里。

也许，只有母亲才会这样对待生命。她将生命不仅仅看成自己的，而是关系着每一个孩子，将她的爱通过生命的方式传递。其实，我们每一个人的生命都是这样的，都不仅仅属于自己，都会天然地联系着他人，尤其是自己的亲人。只是有时我们不那么想或想得不周，总以为生命是属于自己，自己痛苦就痛苦罢了，而不那么善待甚至珍惜，不知道这样是会连及亲人的，他们现在会为我们日夜担心，日后会为我们辛苦操劳。这样的例子不止一人，我的弟弟就是其一。他饮酒成性，喝得胃出血，一边吃药一边照样攥着酒瓶子不放。大家常常劝他，他却死猪不怕开水烫。不止一个人说他：“你得注意点儿身体，要不会喝出病来的，弄不好连命都得搭进去。”他却说一句：“无所谓。”照样以酒为乐，以酒为荣，根本没考虑到他的妻子他的孩子包括我在内会也是那样轻巧的无所谓吗？他连起码想想如果有一天真是喝出病来不可收拾的时候会给亲人带来多少痛苦都没有。

每次看到他这样子，我便想起母亲，我也曾将母亲当时锻炼的情景告诉给他，但似乎他无动于衷。想想，他没有亲身感受到那情景，母亲每天清晨锻炼身体而想着包括我和他在内的孩子的当时，他喝酒喝得正痛快淋漓着呢。或许，这就是孩子和母亲的区别。只有孩子才始终是母亲的连心肉，孩子脱离母体之后总以为是飞跑了的蒲公英可以随处飘落而找不到了根系。

经典美文赏析 篇7

在在意你的人！等久了！也会烦，会累！会心寒！会绝望！让后放弃！所以啊！人啊！别让别人等你！要不就直接拒绝！怎样都好！别伤害爱你！在意你的人！同样也别等不爱你！不在意你的人

或许我面临的是一段不平等的感情，我一味的付出，她接受的理所当然，我身上有她不喜欢的毛病，我都愿意去为她改掉，我的付出与改变都是因为爱她，所以我没有抱怨，只希望她能明白我的良苦用心。

中秋名家美文摘抄 篇8

不觉中秋节至，是日晴明得好。史进当日分付家中庄客，宰了一腔大羊，杀了百十个鸡 鹅，准备下酒食筵宴。看看天色晚来，怎见得好个中秋，但见：午夜初长，黄昏已半，一轮月挂如银。冰盘如昼，赏玩正宜人。清影十分圆满，桂花玉兔交馨。帘栊 高卷，金杯频劝酒，欢笑贺升平。年年当此节，酩酊醉醺醺。莫辞终夕饮，银汉露华新。

——节选自施耐庵《水浒传》

这里众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来。正说着闲话，猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地静，真令人烦心顿释，万虑齐除，都肃然危坐，默然相赏。听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。

——节选自曹雪芹《红楼梦》

中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么 蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞 帔。……同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子;就是那不 卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢!

——节选自老舍《四世同堂》

中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……奶奶突然说：“月亮进来了!”

我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是 半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却 慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。奶奶说：“它走了，它是匆匆的;你们快出去寻月吧。”

——节选自贾平凹《月迹》

佛教名家经典美文赏析 篇9

《回音》——席慕容

站在湍急的流水前，向着对岸的山谷，我一次又一次地高声呼唤，为的是想要聆听，那婉转而又遥远的声音。

那种比我原来的呼唤要美丽上千倍百倍的声音。

是不是也正因为如此，记忆中的一切演出，才总会完美得令我们落泪？不知道这样是生命给我们的惩罚呢？还是奖赏？

在时光的幽谷中，不断反复回响着的，是你我心中无数次呼唤的回音吧。一次比一次微弱，一次比一次遥远，却又一次比一次地更让人诧异。原来曾经是多么粗糙和狂烈的音质，时光如何能将它修饰得这样精致和优雅？

像这样的行为，可以说是欺骗吗？

在真正的深谷里，潭水的水色碧青，好像假的一样。

在真正的爱里，说出来的话也永远令人无法置信。

真实的现场，我们总是无法接受。

唯一的方法是将它放进历史之中。

或者是——写在诗里，画在画上。

德尔浮就真的画过“回音”。

月光下，洛神的女子举起手来，仿佛有所追寻，同样的人体，同样惶惑的姿势重复了三次，一次比一次稍稍缩小，一次比一次稍稍退后。在画前，我几乎想开始大声呼唤。

当然，没有人会准许我这样做。

甚至我自己也不同意。

于是，我只能夜里，在我的灯下安静等待。

等待那遥远的声音，从时光的幽谷中向我轻轻传送回来。

名家写的雪的文章美文 篇10

到中午时分，纷纷扬扬，飘飘洒洒的雪，已在树木，草坪，屋顶上，积了薄薄一层雪。街道上，不时地听到人们惊喜的呼叫声：“快来看了，下雪了”“终于下雪了!”“这雪，终于下成了!”

是啊，没有雪的冬天，总让人感到缺少点什么，虽说一样的寒风刺骨，寒气砭人，但总觉得如饭菜中少了盐一样，少了一种冬天的味道。在人们的几许期盼，几许渴望中，跚跚而来，带给人们多少慰藉跟温暖呀!

在农民们眼里，瑞雪兆丰年。前些天看到田野里，整齐的麦苗，绿中泛黄。有这场迟来的雪，旱情应当得到了缓解，麦苗们终于可以进入冬天的温暖的雪梦里，梦见夏季金色的收获。

在医生的眼里，有这雪，冻死了多少蚊虫苍蝇，杀死了多少病菌，纯洁跟净化了空气，多么有益于人们的身体健康。

孩子们则梦想着这雪下成一个冰清玉洁般的童话世界，在那里开开心心地玩起堆雪人，打雪仗，滑雪的各种游戏，都是快乐的王子，美丽的公主，那里没有饥饿，贫穷，寒冷。

摄影爱好者跟喜爱照像者，拍下或雪中梅开，或雪竹丽人，或绿树簪雪，或碧水飞雪，或山村雪夜，或雪野连天。

诗人们对着这银装素裹，分外妖绕的洁白世界，不知又要抒写吟哦出多少优美动人的诗篇。

“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”?傍晚时分，这雪下得更大了，变成鹅毛大雪，雪压寒枝低，风卷林木啸，寒江水冷人罕至，万籁寂静唯闻雪。

佛教名家经典美文赏析 篇11

《名家美文精粹》(秋实卷)读后感 潘明珠

《名家美文精粹》(秋实卷)读后感 潘明珠 这个寒假中，我看了一本有意思的书，它叫《名家美文精粹》(秋实卷)。它似欢歌的泉水，叮咚悦耳，它好像是心灵的甘露，浓郁甘甜……欣赏感悟回味…… 《名家美文精粹》(秋实卷)里有好多好多好看的小故事，有：草莓，四季的生活――秋，热爱生命，特殊的“体罚”，一种云，爱的`礼服，爱和时间赛跑，背影，湖、水、山，故都的秋，送行，故乡，论友谊，鸽子，匆匆，雏菊，我的伊豆，生命的激励，我的老师，幸福的时刻，远处的青山……其中，我最喜欢许地山叔叔写的《落花生》。主要的内容：我们家的后花园中有半亩田，母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们这么喜欢吃花生，就开辟出来种花生吧!”我们几个姐弟都很开心。买种、翻地、播种、浇水，没过几个月，居然有收获了。晚上，母亲把花生做成各种点心，请父亲和我们几个姐弟品尝。忽然父亲说：“你们能把花生的好处说出来么?”大姐说：“花生的味美。”三哥说：“花生能榨油。”我说：“花生的价格便宜。”父亲又说：“花生的好处不仅只有这些，可有一种最可贵，它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把果实结在枝头上，使人见了就有了爱慕之心，你们看它的果实生在地下，要等到熟了才能知道它有没有果实，必须要挖出来才能看见。” 这个故事告诉我们它虽然丑，可很有用，人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没用的人。

春江花月夜名家赏析 篇12

诗人把游子思妇的离愁放到春江花月夜的背景上，良辰美景更衬出离愁之苦;又以江月与人生对比，显示人生的短暂，而在短暂的人生里那离愁就越发显得浓郁。这首诗虽然带着些许感伤和凄凉，但总的看来并不颓废。它展示了大自然的美，表现了对青春年华的珍惜以及对美好生活的向往。那种对于宇宙和人生的真挚的探索，也有着深长的意味。

《春江花月夜》，题目共五个字，代表五种事物。全诗便扣紧这五个字来写，但又有重点，这就是“月”。春、江、花、夜，都围绕着月作陪衬。诗从月生开始，继而写月下的江流，月下的芳甸，月下的花林，月下的沙汀，然后就月下的思妇反复抒写，最后以月落收结。有主有从，主从巧妙地配合着，构成完整的诗歌形象，形成美妙的艺术境界。

这首诗对景物的描写，采取多变的角度，敷以斑斓的色彩，很能引人入胜。同是月光就有初生于海上的月光，有花林上似霰的月光，有沙汀上不易察觉的月光，有妆镜台上的月光，有捣衣砧上的月光，有斜月，有落月，多么富于变化!诗中景物的色彩虽然统一在皎洁光亮上，但是因为衬托着海潮、芳甸、花林、白云、青枫、玉户、闲潭、落花、海雾、江树，也在统一之中出现了变化，取得班斓多彩的效果。