哲学经典名言汇总

哲学经典名言汇总（通用7篇）

哲学经典名言汇总 篇1

1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》

2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》

3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》

4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》

5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》

8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》

10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》

12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》

13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》

15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》

18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》

19、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》

20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》

23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

28、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》

29、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》

30、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》

31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》

32、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子礼论篇》

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

34、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子礼论篇》

35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

38、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》

39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

41、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》

42、君子隆师而亲友，以致恶其贼。

哲学经典名言 篇2

2、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。――毕达哥拉斯

3、目的总是为手段辩护。――马基雅维利

4、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。――哈耶克

5、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。――赫拉克利特

6、本文之外，别无它物。――德里达

7、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。――罗尔斯

8、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。――费希特

9、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。――马克思

10、非但不能强制自然，还要顺从自然。――埃斯库罗斯

11、凡是活着的就应当活下去。――费尔巴哈

12、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。――梅罗・庞蒂

13、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。――叔本华

14、思最恒久之物是道路。――海德格尔

15、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。――尼采

16、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。――亚里士多德

17、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。――苏格拉底

18、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。――海德格尔

19、幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。――亦壁鸠鲁

20、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。――胡塞尔

21、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。――康德

22、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。――普罗泰戈拉

23、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。――荷尔德林

24、没有物体，只有运动。――伯格森

25、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。――奥古斯丁

26、人人生而自由平等。――卢梭

27、哲学名言：人的意识屈从于物化结构。――卢卡奇

28、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。――利奥塔

29、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。――黑格尔

30、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。――布迪厄

31、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。――托马斯.阿奎那

32、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。――卡西尔

33、认识错误是拯救自己的第一步。――伊壁鸠鲁

34、人生在世，不过是过路的旅客。――托马斯・阿奎那

35、世界上没有两片完全相同的树叶。――莱布尼茨

36、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。――古德尔

37、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。――福柯

38、我思故我在。――笛卡尔

39、人最容易忘记的是自己。――克尔凯戈尔

40、幸福不过是欲望的暂时停止。――叔本华

41、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。――克尔凯郭尔

42、习惯就是人生的最大指导。――休谟

43、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。――罗素

44、水是万物之本源，万物终归于水。――泰勒斯

45、存在就是被感知。――贝克莱

46、真理是时间的产物，而不是权威的产物。――培根

47、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。――阿那克西曼德

48、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。――蒙田

49、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。――帕斯卡

50、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。――卡尔・波普尔

51、哲学名言：只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。――泰勒斯

52、一切确定的皆否定。――斯宾诺莎

53、人法地，地法天，天法道，道法自然。――老子

54、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。――叔本华

55、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。――卢梭

56、物质决定意识。――马克思

57、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。――萨特

58、人有自由意志，成人成兽全靠自己。――卢克莱修

59、能被理解的存在就是语言。――伽达默尔

60、世界是事实的总和，而非事物的总和。――维特根斯坦

61、爱尚语录：知识归根结底由经验而来。――洛克

62、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。――谢林

63、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。――维特根斯坦

64、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。――黑格尔

65、存在就是合理，合理的也都要存在。――黑格尔

西方哲学经典名言 篇3

水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 ——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。 ——洛克

没有物体，只有运动。 ——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔

本文之外，别无它物。 ——德里达

存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

放纵自己的.欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图

人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨

知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔

目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德

存在就是被感知。 ——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。 ——休谟

经典庄子名言汇总（通用60句） 篇4

夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。本篇文章是小编搜索整理的庄子名言，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

1、同类相从，同声相应，固天理也。

2、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

3、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

5、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

6、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

7、好面誉人者，亦好背而毁之。

8、遁天倍情，忘其所受。

9、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

10、朴素而天下莫能与争美。

11、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

12、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

13、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

14、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

15、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

17、至人无已，神人无功，圣人无名。

18、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。

19、夫言非吹也，言者有言。

20、小惑易方，大惑易性。

21、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

22、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

23、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

24、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

25、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

26、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

27、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

28、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

30、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

32、好面誉人者，亦好背而毁之。

33、哀莫大于心死，而人死亦次之。

34、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

35、节饮食以养胃，多读书以养胆。

36、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

37、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

39、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

41、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

42、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

43、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

44、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

45、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

46、言者所以在意，得意而忘言。

47、薪尽火传，不知其尽。

48、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

49、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

50、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

51、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

52、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。

53、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

54、感而后应，迫而后动，不得已而后起。

55、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

56、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

57、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

58、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。

59、常人心险于山川，难于知天。

哲学经典名言汇总 篇5

只有知道计画的人，才能事半而功倍。以下是小编给各位读者分享的一些人生个性名言短句，赶紧一起来看看吧。

1、人生不能后悔，只能遗憾，因为遗憾只是在感叹错过，后悔却是否定了自己曾经的选择。

2、永远不把失败的眼泪留给别人看。

3、今天做不成的，明天也不会做好今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

4、被认为生活中最有价值之物的艺术，应教人宽容。宽容是美德。——佚名对创伤深痛者不能跟一般人同样要求；不仅应当谅解他，还应当用恭顺去医治他的创伤，使他重新站起来。——[俄国]陀思妥耶夫斯基

5、夏日里燕子随处可见，可一到寒冬，它们便远远离去。……虚伪的朋友也是这样，他们在生活的晴天中出现，但一看到灾难的冬天即将来临，就全都跑得无影无踪。——西塞罗

6、怒气及时地爆发，可以推卸自己的责任，有时可把责任转嫁到别人的身上去。人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

7、君子淡如水，岁久情愈真。小人甜如蜜，转眼如仇人。[中国·明代哲学家]方孝孺丈夫重知己，万里同一乡。 [中国·明代文学家]陈子龙

8、倘使成功有秘诀的话，那就是要有理解他人的立场，同时，站在自己的立场和他人的立场，看各种事物的能力。——[美国]福特

9、青春——人的一生中最美好的年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。——[法国]岑桑

10、为了失落而失落的一切，就不值得去悔恨：反之，因为取得了胜利而获得的一切，也不值得去为它而骄傲：只有在失败中认识到的一切，才是永恒的。

11、要是把自己当做闪光的金子，就会时时有被埋没的苦恼；要是把自己当成泥土，就会天天有奉献的欢乐。——余杰

12、幸福属于满足的人们。好脾气的人趋于镇静而不为激情左右，是以恰当的方式，针对恰当的事情，在合适的时间内发怒。肉体的快乐，由于刺激强烈，因此被那些没有能力享受其他快乐的人们所追求。——亚里士多德

13、一个人一旦意识到自己做了一件品德高尚的事时，心灵中自然会产生美滋滋的味道。

14、友谊不再增长的时候，它马上会开始下降——对一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止的平衡状态。

15、天下行动最迟慢的，以蜗牛为第一。然而在一星期中，它若不止地向前爬，它可达三里之远。可见读书做事，不怕迟慢，最怕停顿。——宣永光

16、我从没有向人报仇的举动，当我迫不得已而要和别人为敌时，我所做的最多不过是一些保护自己或防备他们进一步为恶的必要措施。——贝多芬

17、只要是有益的书都可以作为青春的养料，但若是被书中的故事吸引着虚度时光，那就是愚蠢之举了。

18、真挚的友情是人与人之间的钥匙，它能使我们敞开自己的心靠，以成倍的热情去迎接明天的朝阳！

19、彩云经不住风吹，朝露遮不住日晒。——谚语

20、失去了理想，人整个生命的活力没有了。

21、不为自己的目标付出代价的人，永远也达不到预定的目标。

22、刹那间，世界变得那么静寂。

23、时间就是一切。——拿破仑

24、别的都是在属于别人的树荫下。

25、举足登高台，须有凌云志。——佚名

26、人可以老而益壮，也可以未老先衰。关键不在岁数，而在于创造力的大小。一卢尔卡尔斯基

27、你应该为生存而食，不应为食而生存。——[古罗马]西塞罗

28、蜜酒虽甜，喝多了也会醉。

29、慎重则必成，轻发则多败。

30、世界荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成的。——[英国]卡莱尔

31、教育的基础，在于认识个性；教育的宗旨，在于确立人格。一伊索

32、财富在一切时候对一切人都有价值，因为它总能买来欢笑。——休谟

33、在人生的航船上，船长和舵手只能是你一个人。

34、与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。——申居郧

35、只为一个人活着，这是卑鄙。

36、虚荣是骄傲的食物，轻蔑是它的饮料。——[美国]富兰克林

37、生活是一首歌，死亡是它的迭句。

38、发明的深刻影响往住在失去其新鲜感时才获得承认。——[法国]柏格森

39、真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比他从自己的成就中吸取的知识更多。——杜威

40、放弃一个婚姻，总比放弃一条生命好！——琼瑶

41、诚然，人的一生中会有不少苦难，不过，人的一生就是与苦难作斗争的一生！

42、智者的行动是由偶然性决定的。——[古罗马]西塞罗

43、夫妇之争是没有胜者的，只能是两败俱伤。一石川达三

44、愿你伸出爱的手，接受我盈盈的祝福。

45、你热爱生活吗？你热爱祖国的大地吗？那么，就像草根一样深深地扎进泥土里生长吧！

46、做你所应做的事情。能有什么结果则在其次。一赫伯特

47、在悲哀里度过的时间似乎是格外长的。

48、我们的成长，是靠祖国的乳汁喂养。我们的理想，是为祖国而发光。

49、幸福常常并不是因为得到了什么，而是存在于追求和拼搏的过程中。

50、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。——陶行知

51、人的一生，从崇高到荒唐只有一步，可是从荒唐却没有路能回到崇高。——孚希特万格

52、希望是掩盖真理面目的自然面纱。——[瑞典]诺贝尔

53、最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。

54、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

55、光学习而不加理解消化，这种学习有什么用呢？——蒙田

56、一个人无论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机，就会前功尽弃。

57、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。

58、人生的最大乐趣，莫过于接受人类知识的洗礼。 佚名

59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

60、皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。——唐寅《叹世》

61、什么才是真正的朋友：是不一定要门当户对，但一定要同舟共济；不一定要形影不离，但一定要心心相惜；不一定要锦上添花，但一定要雪中送炭；不一定要天天见面，但一定要放在心里。

62、欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。

63、说话随便的人，必须没有职责心。

64、那些有太多财富的，就不需要有太多的空气与阳光，宜人的景色；而那些没有财富的热，就多给一些空气与阳光吧，多给他们一些自然的美景吧！因为在这个以钱衡量一切的地方，只有这些空气与阳光，才能超然于金钱之外。

65、对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。

66、当别人有生气的情绪时，我们不妨把它当成是一种求救的讯息——其实他们内心欠缺的是更多自尊及肯定。

67、懒鬼起来吧！别再浪费时间，将来在坟墓内有足够的时间让你睡的。——富兰克林

68、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

69、无论在什么方面，科学总是想减轻人的劳动，保护人的精力不至于无谓地浪费掉。

70、一个人应该控制自己的情感，因为如果听任情感的摆布，不久就会连自己也驾驭不了自己。

71、自负可以使—个人膨胀起来，但永远不能支撑住他。骄傲的人也讨厌骄傲——讨厌别人的骄傲。

72、担忧不会清空明的烦恼，它只会丧失今的勇气。

73、一个人只靠自己是存在不下去的，因此人总乐于参加一个集体，即使他在那个集体里得不到休息，但无论如何他总可以得到心灵的平静与人身的安全。

74、生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出的所有问题。

75、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，所有的事情，不管开始于哪个时刻，都是对的时刻。

76、工作是使生活得到快乐的最好方法。——康德

77、人只分两种：一种是训练过的，一种是没有训练过的！

78、大自然给予人们困难时，也给人们增添了一份智力。一格言顺境最易见败行，逆境最可见美德。——费兰西斯·培根

79、凡事皆有终结，因此，耐心是赢得成功的一种手段。

80、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫

81、人生的秘诀在于对任何事物都要充满兴趣。

82、人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。

83、含情而能达，会景而生心，体物而得神——王夫之

84、自己的座右铭所暴露的是自己的最大弱点。

85、人生的路很漫长，无论怎么选择，我们都要走向成熟的`，都是朝着终点走去。要学会不断地否定自己，世界是对的，错的是我们，慢慢地剔除年少的偏执轻狂；要学会体察他人，修炼包容大度的胸襟，其实对与错没有绝对，就看你心灵的境界有多宽广；要学会简单，你对世界简单了，世界也就不会太复杂。

86、哭着哭着，就笑了，长大了，笑着，笑着，就哭了。

87、少壮不努力，老大徒伤悲。成功的道路上充满荆棘，苦战方能成功。给我一个支点，我能把地球撑起来。一分辛劳，一分收获。

88、总要为想爱的人不想活，才跟该爱的人生活。

89、一个人是他的思想的产品，他想什么，就会变成什么。

90、对敌人来说没有什么地方比坟墓更好了。——希特勒

91、人生一世糊涂难得难得糊涂。

92、背朝阳光，心向阳光。

93、躁动的心灵，不安的灵魂。在彷徨中挣扎，在迷失中探索。时光飞逝，努力不变。

94、喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。

95、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。

96、往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。

97、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

98、以静制动，以柔克刚，以弱胜强，扬长补短，出奇制胜。

99、一个障碍，就是一个新的已知条件，任何障碍都提出了一个新的问题。只要有意愿，任何一个障碍都能成为一个跳板，一个反跳的机会。

100、人生最严峻的考验，常常不在逆境之中，而在成功之后。

101、价值观是我们内在的一大宝贵财富，任何人也无从攫取。做正确的事情可能并不能保证你总能够随时得到自己想要的东西，就长期而言，这能让你对自己感觉很好。生活中，在每个人的心里其实都有一盏灯。不论遇到怎样的挫折和黑暗，重要的是，你的信念不可以被磨灭。

102、端庄即至美，严肃乃极乐。

103、年轻的情怀，一个人，爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，过就是美丽的。

104、你命中注定会成为什么样的人是由你自己决定的。——拉尔夫·瓦尔多·爱默生

105、生活是我们自己创造的，过去一直是，将来也会一直是这样。——摩西奶奶

106、人生就是一场修行，给你磨砺，让你变的坚强；给你离别，才会感知聚的喜悦；经历失去，让你懂得拥有时珍惜；经历失意，让你学会从容的选择。一路走过，一路安然，一路喜乐，一路菩提花香。以一颗不变的内心，来应对这个光怪陆离的世界，过好自己的人生。

107、要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。

108、任何人的天性都是独一无二的，都有着多面的色彩，都值得被善待和挖掘，都可以变得伟大。

109、一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。 ——古龙

110、如果你昨天的成绩显得很了不起，只能说明你今天做的还不够好！

111、世上没人能够赎回过去，珍惜眼前，不要等失去再后悔感悟人生。

112、你往往最需要的，不是别人的怜悯或关怀，而是一种顽强不屈的自助，你若不爱自己，没谁可以帮你。每天告诉自己要努力，即使看不到未来，即使看不到希望，也依然相信自己。

113、激励向上的人生格言：人格的完善是本，财富的确立是末。

114、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 你现在所想的和所做的，将会决定你未来的命运。

115、在这世上，没有谁活得比谁容易，时间没有尽头，我想这个空间也会是深邃得没有底。人生在世，开心就好。"野花不种年年有，烦恼无根日日生。"因此，做人就得不断地摒弃烦恼，让开心永驻心田。那些偷偷溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。

116、销售是传达与接收的过程，传达者提供三点重要的教育指导，接收者回馈三点重要的结论分享。

117、吃别人所不能吃的甜，忍别人所不能忍的气，做他人所不能做的事，就能享受别人不能享受的所有。

118、人生，本就是悲喜交加，而我们，也总需不停的去尝试去突破，那怕奋斗的过程里常跌到灰头土脸撞至焦头烂额，但不论如何亦比坐以待毙怨天尤人强多了。生活怎可奢求一帆风顺呢，它本就是温水煮蛙，慢慢荼毒，对人攻城略地的，若人意念不稳，便会被其凌驾，让其腐蚀。所以，行走于素锦阡陌，最是需坚定。

119、得罪领导和上司会带来无穷的烦恼：只有服从别人的人才能够领导别人。

120、所谓心事，不过是不如己意。 学会遗忘是生活的技术，学会浅笑是生活的艺术。 世界很大，景色很美，情在心中，心在世外，一切就会复杂得多。

121、人生最大的悲伤莫过于——费劲爬到了梯子的顶端，才发明梯子架错了墙。

122、姑娘，要做个有质感的姑娘！想要得到幸福，就从爱本身开始。得到幸福的捷径，着实一向都在身边！

123、放下该放下的是无奈；放下不该放下的是无能；不放下该放下的是无知；不放下不该放下的是执著。有时候执著是一种重负或一种伤害，放下却是一种美丽。

124、坦然接受改变，但不要摒弃你的个人理念。

125、遇到人生中的贵人时，要记住好好感激他，正因他是你人生的转折点。

126、世界上最大的未开发区就在你的帽子下面。——佚名

127、不追求原创，不断模仿别人的优点，仿照别人的做法，然后有成长，光是这个过程就值得肯定。

128、人要活得快乐，活得有意义，并不是说要做什么大事，而是要让自己的生命有内容。什么是内容？ 能改掉昨日的偏见，就是一个好内容。

129、做失败，你也许会失望； 如果你不尝试，就只有绝望。

130、人有了大目标就会自然而然的伟大起来。

131、人生像马拉松，有时领先，有时落后，都属于暂时性。

132、我不想做英雄，先别说我没有志向，世界上哪里有这么多英雄呢？我要做的，只是站在路边给英雄鼓掌的人。

133、迎合只会掉价，坚守才有身价。

134、能凭最初印象去决定一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。拉布吕耶尔

135、做人要大方大气，不放下！

136、别总担心你的工作。因工作劳累过度而死的人没有因思虑过度而死的人多。忧虑令你难以决断，使你作无意义的思考。

137、掩盖着丑的美，其实就是恶。

138、他人的世界总隔着一道墙，打开心灵的这扇窗，无限的美好便在你眼中；伸出勇敢的双手，无限的温暖便在你掌中；敞开宽广的胸怀，无限的安慰便在你泪中。

139、你要像一棵桷树，大风将树吹折，然而巨大的树干却永远挺直。勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。

140、生存还是死亡是哈雷慧星的问题，但干脆这一次我当哈雷慧星算了，生存还是死亡当然是我自己的问题。

141、不畏失败，敢于尝试，承认错误，从失败中学习，远离恐惧，挑战困难，勇于放弃已获得的东西。一个好猎手的眼中只有猎物。

142、平淡的美，宁静、安详、隽永、深沉、平淡多好，我愿独守一份平淡。风也好，雨也好，酸也好，甜也好，辉煌也好，黯然也好，只要心中有爱，无怨无悔。

143、以柔克刚，四两也可拨千斤。

144、"童年的礼物总是让人惊喜而又满怀感激的。"如果我们忘记童年的一切，譬如欣喜、悲伤、友谊、胜利、玩具、礼物等等，只要我们还能留下感激，我想，人间就足够美丽。我们常常以为童心有太多的含义，但我以为，童心的最可贵之处，是感激。只要一点点，就可以让孩子欣然而笑，欢然而舞，安然而眠。而当我们渐渐长大，我们的贪心与欲求却越来越膨胀，我们渐渐忘记我们曾经那样的简单而纯净过，像一片荷叶，只要一滴露珠，就可以莹润无比。

145、小事开大会，大事开小会，关键事不开会。

146、处世如同糖醋鲤鱼；耐人寻味，有酸有甜。但要仔细挑出鱼刺，一旦怠乎所以、剌鲠在喉，后侮悔莫及。

147、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。

148、作了功德受到职责而僵持下去，这才是格斗的本色。

149、我们老是对生疏人太客套，而对亲密的人太苛刻。

马克思主义哲学资料汇总 篇6

（1）马克思主义哲学和具体科学之间是有区别的，它们研究的对象是不同的。马克思主义哲学研究的对象是整个物质世界，具体科学的研究对象是物质世界的一个部分，一个过程。马克思主义哲学揭示的是物质世界的普遍本质和发展的普遍规律，具体科学揭示的是物质世界一定领域、一定层次的本质和规律。它们之间是普遍与特殊、共性与个性、一般与个别的关系。

（2）马克思主义哲学和具体科学之间又是密切联系的：马克思主义哲学以各门具体科学为基础，离开了各门具体科学的研究成果，马克思主义哲学既不能产生，也不能发展。各门具体科学的研究以马克思主义哲学为指导。

试述哲学基本问题的理论内容及其意义。

内容：

（1）精神和物质何者为第一性，即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。

（2）精神和物质之间有无同一性，即人们能否认识世界和改造世界。按照对哲学问题第一方面的不同回答，全部哲学特别是近代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。意义：

哲学的基本问题具有重要的理论意义。如何回答其内容的第一方面，即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。如何回答哲学基本问题内容的第二方面，即是否承认思维和存在的同一性，是否承认世界的可知性，是区分可知论和不可知论的标准。凡承认思维和存在具有同一性，认为世界是可知的，是可知论；反之，则是不可知论。

哲学的基本问题具有重要的实践意义。思维和存在的关系问题，应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题。人们的活动主要是认识世界和改造世界。认识世界是主观反映客观，改造世界是主观反作用客观。只有解决好主观和客观的关系问题，才能正确地认识世界和有效地改造世界，取得工作的成功。

简述物质与运动的关系。

物质和运动是不可分的。物质离不开运动，无运动的物质是不存在的，设想不运动的物质是形而上学的观点。运动也离不开物质，任何运动都有物质主体，都是物质的运动，没有脱离物质的运动，设想没有物质的运动是唯心主义观点。

试述意识能动作用的表现。简述对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。意识：

意识的能动作用即意识对物质的反作用，也称为主观能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，形成主观观念，并且自觉地指导人的实践活动，反作用于客观事物。

意识的能动作用主要表现为如下几个方面：1）意识活动具有目的性和计划性；2）意识活动具有主动性和创造性；3）意识的能动作用最突出的表现是指导实践，改造客观世界；

4）意识活动能在一定条件下控制人的生理活动。

对立统一：

1）对立统一规律提示了普遍联系的根本内容和事物变化发展的内在动力；

2）对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它

们的关键；

3）矛盾分析法即对立统一的分析方法是认识世界和改造世界的根本方法；

4）是否承认对立统一规律即矛盾规律，是辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。论述质量规律的内容及其意义。

内容：

质量互变规律说明，事物的量变达到关节点超出了度，就出现质变；新质产生后，在新的基础上又出现新的量变；量变、质变、新的量变、新的质变，事物发展的进程就是这样循环往复，由低级向高级、由简单向复杂无限演进的过程。这就是事物的质量互变规律。意义：

1）质、量、度作为概括事物规定性的基本范畴，要求我们在认识事物时要把定性分析和定量分析结合起来。

2）掌握事物的度也很重要。

3）量变和质变的关系，对于我们至少应该有两个方面的启发意义。

其一、既然量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，那么我们无论做什么工作都应该注重量的积累，脚踏实地埋头苦干。

其二、事物的发展是连续性与间断性的统一、渐进与飞跃的统一，只承认连续性而不承认间断性、只承认渐进而不承认飞跃，或者相反，都不符合事物发展的进程。

总之，善于把握量变和质变的对立统一，在它们的相互转化、相互推动中把握事物的变化发展，从而为实践活动提供正确的指导。

试述辩证否定观及其意义。

辩证否定观：

首先，辩证的否定是事物的自我否定；

辩证的否定是事物发展和联系的环节；

辩证的否定是事物发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物的既克服又保留，是扬弃。

意义：

辩证的否定观要求我们对任何事物不要简单地肯定或简单否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。

试述矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理及其意义。

内容：

矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。我国走建设有中国特色社会主义道路，是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中的理论成果。

意义：

矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。

矛盾的共性和个性、绝对和相对统一的原理，是坚持马列主义的普遍真理与各国具体实践相结合这一原则的哲学基础，是反对教条主义和经验主义的思想武器。

矛盾建设中国特色的社会主义，要坚持矛盾的普遍性（共性），要坚持矛盾的特殊性（个

性）。

简述实践及其对认识的决定作用。

（1）实践是认识的来源。认识产生于实践的需要；只有在实践人们才能认识事物的本质和规律，一切真知都来源于实践。

（2）实践是推动认识发展的动力。实践不断给人们提供新的认识课题，提供大量有关的经验材料以及新的认识工具；实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力，从而推动了认识的发展。

（3）实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是主观见之说客观的物质活动，具有直接现实性，它是联结主观认识和认识对象的桥梁，因而能把认识与对象相对照，判定认识是否正确。

（4）实践是认识的目的。人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。简述感性认识与理性认识的关系。

感性认识：是认识的起点和最初阶段。人们在社会实践中，直接同客观事物相接触，这些事物的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能，反映到自己的头脑中来，于是就相继产生关于这些事物的感觉、知觉和表象，这就是感性认识。

理性认识：在大量感性材料的基础上，经过头脑加工，透过事物的现象，抓住事物的本质，认识发生一个质的飞跃，形成概念，然后人们运用概念进行判断和推理，得出合乎逻辑的结论。

关系：

感性认识和理性认识之间是对立统一的辩证关系。一方面，感性认识和理性认识是对立的，它们是认识过程的两个不同阶段，是相互区别的。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的各个片面、事物的全体、事物的内部联系的认识。另一方面，感性认识和理性认识之间又是统一的。第一，理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化发展到理性认识。第二，感性认识和理性认识相互渗透。

试述实践是检验真理的唯一标准。

实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。从真理的本性来看，真理的标志主观同客观相符合的哲学范畴，因此，主观是否符合客观以及符合的程度如何，如不超出主观范围，不跟客观世界接触，是根本无法解决的。同时，客观事物本身也不能充当真理的检验标准，因为客观事物是离开人的活动而独立存在的，不把主观认识同客观现实相比较，同样也无法解决真理检验标准的问题。从实践的特点来看，实践是主观见之于客观现实物质性活动，不仅具有普遍性，而且具有直接现实性。实践本身是直接的现实，同时又能把正确的理论直接变成现实。通过实践活动，就能够把原来指导实践的理论同现实相对照、相比较，检验出理论的认识是否符合客观，以及符合程度如何，即检验出理论是否具有真理性。

论述社会意识相对独立性原理及其社会主义精神文明建设中的指导作用。

马克思主义在肯定社会意识对社会存在的依赖性的同时，以主张社会意识对社会存在具有相对独立性。

主要表现在：

第一、社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性。

第二、社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不平衡性。

第三、社会意识的发展具有自己的历史继承性。

第四、各种形式的社会意识之间相互作用、相互影响。

第五、社会意识对社会存在具有巨大的反作用。这是社会意识相对独立最突出的表现。简述生产力与生产关系的辩证关系马克思主义在肯定社会。

（1）在生产方式的矛盾统一体中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者之间存在着自始至终的矛盾运动。

（2）生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。

（3）生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。

（4）生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。其中，生产力是生产方式的内容方面，是活跃的、革命的因素；生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的、保守的因素，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展，从而推动着整个社会的发展。

论述社会意识相对独立性原理及其社会主义精神文明建设中的指导作用。

马克思主义在肯定社会意识对社会存在的依赖性的同时，以主张社会意识对社会存在具有相对独立性。

主要表现在：

第一、社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性。

第二、社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不平衡性。

第三、社会意识的发展具有自己的历史继承性。

第四、各种形式的社会意识之间相互作用、相互影响。

第五、社会意识对社会存在具有巨大的反作用。这是社会意识相对独立最突出的表现。简述生产力与生产关系的辩证关系马克思主义在肯定社会。

（1）在生产方式的矛盾统一体中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者之间存在着自始至终的矛盾运动。

（2）生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。

（3）生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。

（4）生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。其中，生产力是生产方式的内容方面，是活跃的、革命的因素；生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的、保守的因素，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展，从而推动

着整个社会的发展。

简述经理基础与上层建设的辩证关系。

（1）在社会形态的矛盾统一中，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，经济基础和上层建筑之间存在着自始至终的矛盾运动。

（2）经济基础对上层建筑的决定作用表现在：经济基础决定上层建筑的产生、性质和变革。

（3）上层建筑对经济基础的反作用表现为积极地为经济基础服务：第一，从方式上看，上层建筑通过对社会生活各个方面和领域的控制和调节为经济基础服务。第二，从内容上看，上层建筑既要保护和促进自己的经济基础的形成、巩固和发展，又要消灭和排斥异己的经济基础和上层建筑。第三，从性质上看，上层建筑对经济基础的反作用在整个社会发展中所起作用的性质最终取决于其所服务的经济基础的性质，如果上层建筑维护的是适合生产力发展的先进的经济基础，则该上层建筑反作用的社会性质是进步的；如果上层建筑维护的是不生产力发展的落后的经济基础，则该上层建筑反作用的社会性质是反动的。

（4）经济基础和上层建筑的相互作用构成了社会形态及其矛盾运动，表现为上层建筑与经济基础之间由基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动社会形态的不断更新，从而推动社会不断向前发展。

简述人民群众是历史创造者。

人民群众是指推动社会发展的大多数人。

第一、人民群众是社会物质财富的创造者。又不断积累生产经验，改进生产工具，为社会发展提供原动力。

哲学经典名言汇总 篇7

2、“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不再胃里，但也不在人体之外一样”“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了”——哲学思想与人们的生活密切相关；哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。

3、“推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步”——具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。

4、下列属于古代朴素唯物主义观点：“天地之变，阴阳之化” “天地合而万物生、阴阳接而变化起” “气者、理之依也” “阴阳二气充满太虚，此外更无他物” “世界是一团永恒燃烧的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭” “水是万物的始基”。

5、下列属于形而上学唯物主义观点：“把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原” “万物的基础是原始物质，是基本元素” “自然界由数目无穷，性质不同的异质元素构成”。

6、下列属于主观唯心主义观点：“存在就是被感知” “物是观念的集合” “心外无物” “我思故我在” “万物皆备于我” “宇宙便是吾心、吾心便是宇宙” “掩耳盗铃” “世界是我的观念、我的活力、我的经验” “万物是我们的表象” “眼开则花明、眼闭则花谢” “我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去仰他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”

7、下列属于客观唯心主义观点：神创论、宗教、封建迷信、“死生有命、富贵在天” “理生万物、理在事先” “神灵天意决定着社会的变化” “客观思想与绝对精神是万事万物的本质”

8、“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容”——任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映；物质决定意识，意识是物质的反映；社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

9、“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导”——哲学是社会变革的先导；意识的反作用；社会意识的反作用。

10、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”——马克思主义哲学产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展，是无产阶级的科学世界观和方法论。

11、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”——马克思主义哲学的实践性和革命性；实践是认识的目的和归宿。

12、“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望”——正确的价值观是客观规律与人类根本利益的统一。

13、恩格斯：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”——马克思主义具有与时俱进的品格；发展观点。

14、毛泽东：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的”——任何事物都是矛盾的普遍性与特殊性的统一。

15、“田忌赛马”体现量变质变辩证关系；“塞翁失马”体现矛盾双方在一定条件下相互转化；“刻舟求剑”属于形而上学的静止观点，是离开运动谈物质；“郑人买履”违背物质决定意识，一切从实际出发；“邯郸学步”违背矛盾的特殊性，具体问题具体分析；“拔苗助长”违背规律的客观性，遭受规律的惩罚；“围魏救赵”体现联系的观点。

16、马克思说“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物、人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”——真正的哲学都是自己时代精神上的精华；哲学的产生离不开人类的实践活动；人民群众是社会精神财富的创造者.17、恩格斯说：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的”——哲学是社会变革的先导；意识的反作用；社会意识的反作用。

18、德国物理学家朗克说：“研究人员的世界观将永远决定他的工作方向”——哲学对具体科学具有指导作用。

19、爱因斯坦说：“认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西”——哲学与具体科学的关系。

20、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”——物质的唯一特性是客观实在性；物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

21、“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”——物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的决定因素。

22、“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”——一切事物都处于运动和变化之中。

23、“仁者心动” “万物都在运动，但只是在概念中运动” “世界的发展是绝对精神的自我运动”“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点”——这些观点都属于离开物质谈运动的唯心主义观点。

24、“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的”——物质与运动的辩证关系。

25、“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静”——运动与静止的辩证关系。

26、“人一次也不能踏进同一条河流” “日方中方睨，物方生方死” ——属于只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论。

27、“飞矢不动”、“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？”——该观点只承认静止而否认运动，陷入形而上学的绝对静止论（或不变论）。

28、赫拉克里特：“人不能两次踏进同一条河流。”——物质世界是绝对运动与相对静止的统一。

29、“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——事物运动是有规律的，规律具有客观性。

30、“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之”——人们可以认识和利用规律。

31、鲁迅曾说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了脖子二三尺而已。”——意识是人脑对客观存在的反映。

32、“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”——人必须发挥主观能动性。

33、“精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。”——意识对人体生理活动具有调节和控制作用；物质决定意识，意识具有反作用。

34、“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”、“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。”——实践决定认识；实践是认识的基础； 实践是认识的来源。

35、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”、“资产阶级为了发展工业街道，需要科学来查明自然物体的物理特性，弄清自然力的作用方式。”——实践是认识发展的动力。

36、“齐是非”、“是非莫辩”的思想。——这句话强调主观认识不能检验主观认识。任何人的意见都是主观的，所以不能以人的意见来检验是非。而只有实践才是检验认识的真理性的唯一标准。

37、“如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，至此为止，我们对事物及其特性的知觉符合在于我们之外的现实。”——实践是检验认识的真理性的唯一标准。

38、“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”——实践决定认识。

39、“精通的目的全在于应用。”——实践是认识的目的和归宿。

40、“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——前两句体现量变是质变的前提和必要准备；后两句体现实践决定认识。

41、“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。”——实践是认识的来源。

42、“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”——真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

43、“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”——认识具有无限性，从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升；实践与认识的辩证关系。

44、“古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。”——遵循客观规律。

45、“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”——联系观点。

46、“终日乾乾，与时偕行。” “凡益之道，与时偕行。”——变化发展的观点。

47、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《大学》——反映个人与社会、国家之间的内在联系。

49、“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”（恩格斯）——事物是普遍联系的。

50、“亚里士多德说，只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。”——部分是整体的部分，离开了整体也就无所谓部分。

51、“士别三日，即更刮目相待。”——事物是变化发展的，要用发展的观点看问题。

52、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的约退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”（列宁）——事物发展的道路是曲折的。

53、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”——量变与质变的辩证关系。

54、“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”（赫拉克利特）——矛盾就是对立统一。

55、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”——矛盾双方相互依存。

56、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。” “知其雄，守其雌。”“知其白，守其黑。”“知其荣，守其辱。”“兵强则灭，木强则折。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——矛盾双方在一定条件下相互转化。

57、孙武说：“乱生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”——矛盾双方在一定条件下相互转化。

58、史伯说：“和实生物，同则不继。” 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”——强调同一以差别和对立为前提，没有斗争性就没有同一性。

59、“成语：因地制宜、因材施教、量体裁衣”“对症下药、一把钥匙开一把锁”——矛盾的特殊性，具体问题具体分析。

60、“毛泽东：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。”——矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展。

61、“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”——矛盾的普遍性。62、：“福楼拜：世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。”——矛盾的特殊性。63、牵牛要牵牛鼻子——抓主要矛盾。

64、“朱熹：读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”“陈献章：前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”——要有怀疑和批判精神（辩证否定观）。

65、《大学》“苟日新，日日新，又日新。”《易转》“日新之谓盛德。”——追求创新是中华民族的传统美德。

66、人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）——普遍联系的观点看问题。“万物独化”，“物各自生”——孤立的观点看问题。

67、“道之大原出于天，天不变道亦不变。”——形而上学的静止观点。68、“矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有了矛盾，它才会运动。”——矛盾是事物发展的源泉和动力。

69、“世异则事异，事异则备变。”——事物是变化发展的。

70、“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”——物质决定意识，意识是物质的反映；社会存在决定社会意识。71、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”——生产力决定生产关系。

72、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”——人民群众是历史创造者。73、“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”——人生的真正价值在于个人对社会的责任和贡献。

75、“梨虽无主，我心有主。”——每个人的行为选择都是受其特定价值观支配，价值观的导向作用。

76、“桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”——价值判断和价值选择具有阶级性。不同阶级和阶层的人面对同一事物或行为，会作出不同的价值选择。

77、“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。”——人的社会地位和需求不同，价值判断和价值选择也不同。