马克思主义哲学资料汇总（精选5篇）
马克思主义哲学资料汇总 篇1
简述马克思主义哲学与具体科学的关系。
（1）马克思主义哲学和具体科学之间是有区别的，它们研究的对象是不同的。马克思主义哲学研究的对象是整个物质世界，具体科学的研究对象是物质世界的一个部分，一个过程。马克思主义哲学揭示的是物质世界的普遍本质和发展的普遍规律，具体科学揭示的是物质世界一定领域、一定层次的本质和规律。它们之间是普遍与特殊、共性与个性、一般与个别的关系。
（2）马克思主义哲学和具体科学之间又是密切联系的：马克思主义哲学以各门具体科学为基础，离开了各门具体科学的研究成果，马克思主义哲学既不能产生，也不能发展。各门具体科学的研究以马克思主义哲学为指导。
试述哲学基本问题的理论内容及其意义。
内容：
（1）精神和物质何者为第一性，即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。
（2）精神和物质之间有无同一性，即人们能否认识世界和改造世界。按照对哲学问题第一方面的不同回答，全部哲学特别是近代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。意义：
哲学的基本问题具有重要的理论意义。如何回答其内容的第一方面，即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。如何回答哲学基本问题内容的第二方面，即是否承认思维和存在的同一性，是否承认世界的可知性，是区分可知论和不可知论的标准。凡承认思维和存在具有同一性，认为世界是可知的，是可知论；反之，则是不可知论。
哲学的基本问题具有重要的实践意义。思维和存在的关系问题，应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题。人们的活动主要是认识世界和改造世界。认识世界是主观反映客观，改造世界是主观反作用客观。只有解决好主观和客观的关系问题，才能正确地认识世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
简述物质与运动的关系。
物质和运动是不可分的。物质离不开运动，无运动的物质是不存在的，设想不运动的物质是形而上学的观点。运动也离不开物质，任何运动都有物质主体，都是物质的运动，没有脱离物质的运动，设想没有物质的运动是唯心主义观点。
试述意识能动作用的表现。简述对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。意识：
意识的能动作用即意识对物质的反作用，也称为主观能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，形成主观观念，并且自觉地指导人的实践活动，反作用于客观事物。
意识的能动作用主要表现为如下几个方面：1）意识活动具有目的性和计划性；2）意识活动具有主动性和创造性；3）意识的能动作用最突出的表现是指导实践，改造客观世界；
4）意识活动能在一定条件下控制人的生理活动。
对立统一：
1）对立统一规律提示了普遍联系的根本内容和事物变化发展的内在动力；
2）对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它
们的关键；
3）矛盾分析法即对立统一的分析方法是认识世界和改造世界的根本方法；
4）是否承认对立统一规律即矛盾规律，是辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。论述质量规律的内容及其意义。
内容：
质量互变规律说明，事物的量变达到关节点超出了度，就出现质变；新质产生后，在新的基础上又出现新的量变；量变、质变、新的量变、新的质变，事物发展的进程就是这样循环往复，由低级向高级、由简单向复杂无限演进的过程。这就是事物的质量互变规律。意义：
1）质、量、度作为概括事物规定性的基本范畴，要求我们在认识事物时要把定性分析和定量分析结合起来。
2）掌握事物的度也很重要。
3）量变和质变的关系，对于我们至少应该有两个方面的启发意义。
其一、既然量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，那么我们无论做什么工作都应该注重量的积累，脚踏实地埋头苦干。
其二、事物的发展是连续性与间断性的统一、渐进与飞跃的统一，只承认连续性而不承认间断性、只承认渐进而不承认飞跃，或者相反，都不符合事物发展的进程。
总之，善于把握量变和质变的对立统一，在它们的相互转化、相互推动中把握事物的变化发展，从而为实践活动提供正确的指导。
试述辩证否定观及其意义。
辩证否定观：
首先，辩证的否定是事物的自我否定；
辩证的否定是事物发展和联系的环节；
辩证的否定是事物发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物的既克服又保留，是扬弃。
意义：
辩证的否定观要求我们对任何事物不要简单地肯定或简单否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。
试述矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理及其意义。
内容：
矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。我国走建设有中国特色社会主义道路，是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中的理论成果。
意义：
矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。
矛盾的共性和个性、绝对和相对统一的原理，是坚持马列主义的普遍真理与各国具体实践相结合这一原则的哲学基础，是反对教条主义和经验主义的思想武器。
矛盾建设中国特色的社会主义，要坚持矛盾的普遍性（共性），要坚持矛盾的特殊性（个
性）。
简述实践及其对认识的决定作用。
（1）实践是认识的来源。认识产生于实践的需要；只有在实践人们才能认识事物的本质和规律，一切真知都来源于实践。
（2）实践是推动认识发展的动力。实践不断给人们提供新的认识课题，提供大量有关的经验材料以及新的认识工具；实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力，从而推动了认识的发展。
（3）实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是主观见之说客观的物质活动，具有直接现实性，它是联结主观认识和认识对象的桥梁，因而能把认识与对象相对照，判定认识是否正确。
（4）实践是认识的目的。人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。简述感性认识与理性认识的关系。
感性认识：是认识的起点和最初阶段。人们在社会实践中，直接同客观事物相接触，这些事物的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能，反映到自己的头脑中来，于是就相继产生关于这些事物的感觉、知觉和表象，这就是感性认识。
理性认识：在大量感性材料的基础上，经过头脑加工，透过事物的现象，抓住事物的本质，认识发生一个质的飞跃，形成概念，然后人们运用概念进行判断和推理，得出合乎逻辑的结论。
关系：
感性认识和理性认识之间是对立统一的辩证关系。一方面，感性认识和理性认识是对立的，它们是认识过程的两个不同阶段，是相互区别的。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的各个片面、事物的全体、事物的内部联系的认识。另一方面，感性认识和理性认识之间又是统一的。第一，理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化发展到理性认识。第二，感性认识和理性认识相互渗透。
试述实践是检验真理的唯一标准。
实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。从真理的本性来看，真理的标志主观同客观相符合的哲学范畴，因此，主观是否符合客观以及符合的程度如何，如不超出主观范围，不跟客观世界接触，是根本无法解决的。同时，客观事物本身也不能充当真理的检验标准，因为客观事物是离开人的活动而独立存在的，不把主观认识同客观现实相比较，同样也无法解决真理检验标准的问题。从实践的特点来看，实践是主观见之于客观现实物质性活动，不仅具有普遍性，而且具有直接现实性。实践本身是直接的现实，同时又能把正确的理论直接变成现实。通过实践活动，就能够把原来指导实践的理论同现实相对照、相比较，检验出理论的认识是否符合客观，以及符合程度如何，即检验出理论是否具有真理性。
论述社会意识相对独立性原理及其社会主义精神文明建设中的指导作用。
马克思主义在肯定社会意识对社会存在的依赖性的同时，以主张社会意识对社会存在具有相对独立性。
主要表现在：
第一、社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性。
第二、社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不平衡性。
第三、社会意识的发展具有自己的历史继承性。
第四、各种形式的社会意识之间相互作用、相互影响。
第五、社会意识对社会存在具有巨大的反作用。这是社会意识相对独立最突出的表现。简述生产力与生产关系的辩证关系马克思主义在肯定社会。
（1）在生产方式的矛盾统一体中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者之间存在着自始至终的矛盾运动。
（2）生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。
（3）生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。
（4）生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。其中，生产力是生产方式的内容方面，是活跃的、革命的因素；生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的、保守的因素，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展，从而推动着整个社会的发展。
论述社会意识相对独立性原理及其社会主义精神文明建设中的指导作用。
马克思主义在肯定社会意识对社会存在的依赖性的同时，以主张社会意识对社会存在具有相对独立性。
主要表现在：
第一、社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性。
第二、社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不平衡性。
第三、社会意识的发展具有自己的历史继承性。
第四、各种形式的社会意识之间相互作用、相互影响。
第五、社会意识对社会存在具有巨大的反作用。这是社会意识相对独立最突出的表现。简述生产力与生产关系的辩证关系马克思主义在肯定社会。
（1）在生产方式的矛盾统一体中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者之间存在着自始至终的矛盾运动。
（2）生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。
（3）生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。
（4）生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。其中，生产力是生产方式的内容方面，是活跃的、革命的因素；生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的、保守的因素，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展，从而推动
着整个社会的发展。
简述经理基础与上层建设的辩证关系。
（1）在社会形态的矛盾统一中，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，经济基础和上层建筑之间存在着自始至终的矛盾运动。
（2）经济基础对上层建筑的决定作用表现在：经济基础决定上层建筑的产生、性质和变革。
（3）上层建筑对经济基础的反作用表现为积极地为经济基础服务：第一，从方式上看，上层建筑通过对社会生活各个方面和领域的控制和调节为经济基础服务。第二，从内容上看，上层建筑既要保护和促进自己的经济基础的形成、巩固和发展，又要消灭和排斥异己的经济基础和上层建筑。第三，从性质上看，上层建筑对经济基础的反作用在整个社会发展中所起作用的性质最终取决于其所服务的经济基础的性质，如果上层建筑维护的是适合生产力发展的先进的经济基础，则该上层建筑反作用的社会性质是进步的；如果上层建筑维护的是不生产力发展的落后的经济基础，则该上层建筑反作用的社会性质是反动的。
（4）经济基础和上层建筑的相互作用构成了社会形态及其矛盾运动，表现为上层建筑与经济基础之间由基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动社会形态的不断更新，从而推动社会不断向前发展。
简述人民群众是历史创造者。
人民群众是指推动社会发展的大多数人。
第一、人民群众是社会物质财富的创造者。又不断积累生产经验，改进生产工具，为社会发展提供原动力。
第二、人民群众是社会精神财富的创造者。一方面，人民群众为科学家、艺术家、思想家们提供创造社会精神财富的物质条件和经验材料，间接地参加社会精神财富的创造；另一方面，也直接创造社会精神财富。第三、人民群众是社会变革的决定力量。社会的发展是通过社会变革实现的，而社会变革的决定力量是人民群众。同时，社会的改革、进化，也是人民群众推动的.
马克思主义哲学资料汇总 篇2
西方哲学史试题大汇总
古希腊哲学
论述题：
1、评述柏拉图的理念论以及亚里士多德对它的批判（20分）答：柏拉图的理念论包括：
2、试比较柏拉图和亚里士多德的模仿理论。
3、列出亚里士多德关于逻辑和自然哲学的主要著作
4、试述毕达哥拉斯学派的思想在近现代科学发展中的作用和影响
5、详述并分析柏拉图通种论的基本内容。
6、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系
7、马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？
8、为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者
9、试评柏拉图回忆说及其影响
10、德谟克利特的认识论为什么称之为“影象论”？
11、试述亚里士多德的“第一哲学”
12、启蒙运动与柏拉图或奥古斯丁有关吗？
13、柏拉图理念论的分有说及其困难
14、亚里士多德的实体论。
15、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？
16、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系
17、解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明
18、如何理解亚里士多德的实体学说
19、试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。20、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 名词解释：
1、亚里士多德的“实体”
2、恩培多克勒的“爱”与“恨”
3、柏拉图的“分有说”
4、亚里士多德的“四因论”
5、毕达哥拉斯：数是万物的本原。
6、亚里士多德的“第二实体”
7、恩培多克勒的“四根”
8、形而上学
9、存在（巴门尼德）
10、二分法（芝诺）
11、四因说
12、逻各斯
13、数是万物的始基
14、高尔吉亚
15、阿那克萨戈拉的种子说
16、亚里士多德
17、德性即知识
小郭资料库
18、实体即自因
19、尼克马科伦理学 20、泰勒斯的“水”
21、普罗太戈拉的“人是万物的尺度”
22、苏格拉底的“接生术”
23、柏拉图的“回忆说”
24、伊壁鸠鲁的“快乐论”
25、爱利亚学派
26、原子和虚空
27、流溢说
28、助产术
29、四线段比喻
30、太一
31、泰勒斯
32、芝诺的四个悖论
33、种子说
34、亚里士多德的实体概念
35、古希腊的“怀疑主义“
36、理念（柏拉图）
37、原子（德谟克利特）
38、永恒的活火
39、智者 40、四因
41、流溢说
42、波菲利问题
43、原子和虚空
44、流溢说
45、波菲利问题
46、古希腊的“怀疑主义“
47、犬儒学派
48、亚里士多德
49、拉丁阿维洛伊主义 简答题：
1、柏拉图“回忆说的主要内容
2、德漠克利特的“影像”说
3、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
4、柏拉图前，后期思想的差别
5、如何理解毕达哥拉斯的“数是万物的本原”。
6、亚里士多德的“四因说”是什么。
7、简答数本源观的基本内容。
8、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
原著分析：
指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、柏拉图《国家》
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2、指出下列各段话出自何人，并解释其含义
这个世界，„„活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭
其它题目：
1、亚里士多德的《 》被誉为是第一篇最重要的美学论文
2、芝诺否定运动的四个论证是——
3、——（哲学家）认为知识即是美德
4、知识的定义最早是由柏拉图在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知识的问题又被称之为（）问题
中世纪哲学
论述题：
1、评述中世纪哲学中唯名论和实在论之争及其在现代逻辑哲学中的影响
2、为什么库萨的尼古拉说，“哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？
3、说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义
4、安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。
5、托马斯·阿奎那关于上帝存在的五个证明
简答题：
1、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）
名词解释：
1、阿伯拉尔的概念论
2、本体论证明（安瑟尔谟）
3、奥古斯汀的神正论
4、唯实论
5、《上帝之城》
6、库萨的尼古拉：“有知识（或译为”有学识“）的无知”
7、“奥卡姆剃刀”
8、教父哲学
9、宗教改革
10、奥古斯丁
11、三位一体
12、温和的怀疑论
13、上帝存在的道德论证明
14、拉美利特的“人是机器”
其它题目：
1、——最早提出上帝存在的本体论证明
2、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题
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近代哲学
论述题：
1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说
2、评述近代哲学以来关于分析命题和综合命题的区分以及蒯因对它的批判详述并评论海德格尔关于此在的哲学思想
3、近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）
4、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想
5、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”
6、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？
7、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义
8、休谟的因果学说及其理论基础
9、康德的先天综合判断学说及其作用
10、黑格尔主体即实体的思想
11、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说
12、斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？
13、为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？
14、你如何理解康德的“哥白尼革命”
15、穆勒关于个人和权利的关系的观点
16、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系
17、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系
18、比较霍布斯和洛克的社会契约思想
19、介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”
20、斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系
21、阐述莱布尼兹单子论的基本观点
22、贝克莱如何看待实体
23、阐述休漠对因果关系的观点
24、以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现出“哲学中的哥白尼革命”的涵义？
25、黑格尔辩证法的特点
26、尼采如何论述”悲剧的诞生“
27、如何理解尼采的“对力量的意愿”（权利意志）
28、弗雷格如何看待“意义”与“所指”
29、康德“先天综合判断”的意义。30、休谟曾说”如果人们问我:我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？可用一句话来回答:‘经验’。但是，若我们再追根究底的问:由经验得来的一切结论的基础是什么？这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。”请问:休谟的问题是什么？他最终是如何解决的？
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31、黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？
32、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承
33、简述英国经验论的发展
34、评述康德的不可知论
35、评述近代维理论和经验论之间的分歧
36、评述康德的认识理论
37、洛克为什么提出“第一性质”与“第二性质”。
38、贝克莱“存在就是感知”的哲学前提。
39、如何理解斯宾诺莎“只能认识事物的因果关系”。
40、笛卡儿的普遍怀疑的目的和结果是什么
41、卢梭的社会契约论。
42、休谟对“因果关系”的怀疑。
43、康德的“先天综合判断”如何可能。
44、试论康德关于知性为自然立法的思想
45、弗兰西斯-培根提出的“四假相“说及其思想意义是什么？
46、试论述洛克的”两种性质“
47、休谟不可知论的主要表现有哪些？
48、试论述黑格尔对思维与存在的同一性的解决
49、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑 50、分析黑格尔的哲学起点 简答题：
1、如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。
2、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺莎）
3、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）
4、试析海德格尔的真理观
5、自我设定非我
6、思想和广延都是神的属性?
7、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳莱）
8、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）
9、实践理性有三条公设（康德）
10、存在就被感知
11、人为自然界立法
12、费尔巴哈论“思维与存在的统一”
13、卢梭关于人类不平等的论述
14、笛卡儿的二元论
15、休漠的不可知论观点
16、洛克对“天赋观念论”的批判
17、海德格尔论“此在”
18、黑格尔逻辑学的三个组成部分
19、启蒙运动
20、笛卡儿的二元论
21、上帝是人的本质的对象化
小郭资料库22、23、24、25、26、27、费希特的“知识学”
笛卡尔的方法
斯宾诺莎的实体观
近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。评述霍布斯的哲学观
名词解释：
1、自我非我（费西特）
2、意见之路和真理之路
3、能动的自然和被动的自然
4、双重经验
5、物自身
6、启蒙运动
7、我思故我在
8、物是观念的集合
9、第一性的质和第二性的质
10、前定和谐
11、绝对同一性
12、三权分立
13、四假象
14、洛克的白板说
15、真理是过程
16、莱布尼茨的“单子”
17、胡塞尔的“终止判断（epoche，又译为”悬置“）
18、叙述下列哲学命题的基本内容
19、斯宾诺莎：神是唯一的实体 20、黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节
21、康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用
22、绝对理念
23、物是感觉的复合
24、”我思故我在“
25、唯意愿（意志）主义
26、先验幻想
27、种族假相
28、二迷宫？
29、四线段？ 30、公意
31、人文主义
32、胡塞尔的”回到事物本身去“
33、康德的”先验综合判断“
34、莱布尼茨的”先定和谐“
35、剧场假象（培根）
36、自然（费尔巴哈）
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37、先天综合判断
38、《人性论》
39、黑格尔 40、实体即自因
41、知识学
42、莱布尼茨
43、《小逻辑》
44、二律背反
45、简单观念和复杂观念
46、真观念
47、观念的关系和事实
48、物自体
49、绝对精神
其它题目：
1、尼采认为生活有两种类型，一种是奋发有为的生活，另一种是堕落的腐化的生活，由此而导致了两种不同的道德：（）和（）
2、洛克政治哲学的代表作是《 》
3、《自由宪章》的作者是（）
4、辨证否定的本质是（）
5、《工具论》的作者是（），《新工具论》的作者是（）
6、《人类知识原理》的作者是（）
7、《自由论》的作者是（）
8、费希特的自我发展的三个阶段：——
9、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题
10、培根提出的四假象是——
11、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识
12、思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题
指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生
2、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性
3、费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。
4、康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。
5、1）如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。如果再 问：我们关于因果关系的一切理论和结论是什么？就可以用一句话来回答：“经验。“但是我们再进一步追根到底地问：由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。
2）真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对，应该说，他它本质上就是结果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，7
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是主体，是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对，在最初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西--这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东西。
6、笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ
ｓｕｍ．）的思想．（１）这是意味着他说他只是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？（２）当他不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（３）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿，“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？”
7、贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。
8、康德在《纯粹理性批判》中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。（１）他为什么提出这一问题？（２）这一问题的主要困难是什么？（３）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？（说有专业考生必做，３０ 分）解释并分析下列哲学原著选段（每题 １５ 分。报考外国哲学专业的考生全做，共 ３０ 分。报考其他专业的学生选做一题，共 １５ 分）
实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中，如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。
9、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面，第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力；观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。
现代哲学 名词解释：
1、实证主义
2、詹姆士讲的（纯粹经验）
3、摹状词
4、加谬的“荒谬”
5、柏格森的两种时间
6、摹状词理论（罗素）
7、现象（胡塞尔）
8、物理主义
9、证伪主义
10、工具理性
11、自为存在
小郭资料库
叙述下列哲学命题的基本内容
1、萨特：存在先于本质
2、维特根斯坦：哲学是一场反对用语言来蛊惑我们理智的战斗 论述题：
1、十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。
2、简述波普（Karl R.Popper）区分科学与非科学的划界标准。
3、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系
4、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系
5、试论梅洛庞蒂的知觉观
6、你怎么看待哲学
7、法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？
8、实用主义的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应如何评价？
9、试述拉卡托斯精致证伪主义对波谱朴素证伪主义的补充 其它题目：
1、《交往行动理论》的作者是（）
2、《通往奴役之路》的作者是（）
3、托马斯．库恩的”范式"论是在其著作《》中提出的
简答题：
1、柏格森的时间思想
2、关于罗素“模状词”理论及后人对它的批评
3、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路
4、简述罗素逻辑原子论的基本观点
5、嘉达默尔关于“解释学”的观点
6、福科关于“认识型”的结构主义学说
7、简评实用主义真理观
8、“存在先于本质”的基本要义是什么？
2、“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？
围棋中国文化资料汇总 篇3
除了围棋是中国国粹之外，奥巴马送围棋礼物恐怕还有一个重要原因在于围棋的竞技特质。奥巴马本人应不懂围棋，但他的智囊团中肯定有熟悉围棋的高参。围棋固然是一种搏杀游戏，但围棋的精髓却在于一个“和”字。
围棋只有黑白两种棋子，喻示着阴阳两道，规则简单但变化无限，与深厚的中国文化一脉相承，所谓“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”无不是“和”的中国文化表达。
围棋与中国式思维文化——我的选修课论文
我并不太会下围棋，但对于其中蕴含的奥妙却十分感兴趣。思忖良久，就会发现其实围棋中体现出来的思维与文化在很大程度上是中国式的，是中国思维形式甚至是中国人形象的代表与缩影，可以说围棋是典型的中国文化现象。
棋者，奕也，亦艺也。博弈之术是经典东方文化中的重要组成部分，它不但是一种调剂生活的消遣游戏，还能够影响大众的生活品味和陶冶人们的道德情*，棋与琴、书、画一起并称为中国四大传统艺术形式，足见它是一种已自成体系并具有丰富内涵的文化氛围与艺术形态。
围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶，是我们优秀的传统文化遗产，它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓，黑白之间，纵横之上，下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中，棋盘内外天人合一，成为中国棋文化的最大特点之一。
从表面上看围棋的棋盘格子死板，缺乏生机与变化；棋子除了以黑白分清敌我外，也无论分工，不知性能，可当如此的棋落在如此的盘上，就突然神奇地活了起来，由少到多，自简至繁，招招式式都于平静之中在谋在杀，一着能使通盘皆活，亦能使满盘皆输，变幻莫测，不可端倪，对弈双方都在进行着一场无声的斗争。更吸引人的就是围棋中阴阳谋略的结合，这正是典型的中国文化，同时也有人说围棋和中国人超脱老辣的形象相像，这一点拙见以为是。
我们不妨拿围棋与另一种中国棋文化的代表——象棋做一比较。前面讲到围棋棋子是不讲究分工性能的，不像象棋的棋子各个天赋异禀，正因为围棋棋子的无固定性，使得围棋对人的主观依赖性较大，起手落子全仗下棋人临阵决机，同时这种不确定性使得围棋的行棋思路在哲学上含有了较高的形而上的成分。在相反却不矛盾的另一方面，虽说围棋需要做出多种临时决定，但围棋的宏观布局却是早已形成于心的，结合其来说就是弈者需要以临阵决断来阻止对手对自己宏观上的布局的打乱与破坏。此外，下象棋的目的性非常明确——杀伤对方有生力量，而围棋中却是体现着一种和谐理念，围棋落子的目的远非杀伤对方，其实从某种程度上看围棋本质上是一项平和的运动，越是高手就越不以咄咄逼人的不断吃杀为目的，而是在双方整个过程的斗智斗力中不断占得主动与先机，并在对这种优势状态的保持与维护中扩大自己，压缩对手。所以说围棋的最高境界不是冲突，而是我们正在社会道德层面上强调的和谐。在这种状态下，真正的一手好棋对于双方来说都是好棋，和谐意味着双赢。
先哲老子曾有过“将欲歙之，必固张之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”的论断。这其中体现出的收与扩，弃与扬，取与予都是基于中国古典哲学的一种辩证思考，这样的辩证思考，在围棋手的心中是一直与棋同行的。如此看来，辩证思想又是围棋思维与中国式文化的一个相通之处。
中国的哲学思维强调从整体上去把握事物的表观与内涵并承认其关联性，重视事物之间的渗透和转化。而对于对各个部分的仔细考察则置于次之，甚至于忽略了各部分的独立性。而围棋正是不能孤立和单一地考虑一块地盘的得失，必须从全盘局势和趋向的高度和广度上去考虑各块棋的关联以及它们之间蕴含着的通过某种不可预测的转变来影响整个棋局的可能。例如下棋在有些时候需要抢先手，但何时抢先却不容易判断，该抢不抢就会坐失良机，不该抢又抢了亦会损棋失地吃大亏。这在很大程度上要依靠下棋者以其全局观来做出综合判断。常常一块棋本是赢棋，但周围的棋发生的变化却可以使这原本的赢棋变为死棋、败棋，这类情况在实际生活中也不乏实例，而这种错综复杂的交互作用正是以其多变性和不可计算性而成为了围棋与中国哲学重视转化与关联的思想紧密扣合的最佳佐证。由于围棋有多种转化，玄妙莫测，且大致趋势从整体上无法拿捏与把握，所以再高明的棋手也无法预言棋局的变化和发展，只能靠长期下棋经验所产生的综合直觉——也就是我们常说的棋感去领会，也正是因为这样，围棋才成为了非常典型的中国文化的代表，有最典型的中国哲学气息。所以才有观点认为围棋之道和《易经》是相通的。
中国人的综合思维也特别重视事物之间的转化。辩证思维使中国人在漫漫历史长河中总结出了一套高明的处世之理与人生哲学，顺则弊满就谦，逆则韬
光养晦，为整个人生做出一个规划。同样，与其它棋牌相比，围棋更能培养人全面、历史的世界观与人生观，有助于社会个体全局观念的形成。
中国传统辩证思维在弈棋过程有着多种多样的体现，奕者通过分、拐、引、断等手法，展示了围棋联系与切断的参差之美与婆娑之妙，广阔的棋盘和漫长的进程为各种战略战术的实施与不同思维方式的交融在时间与空间上提供了自由的双重平台，基于这种平台之上的着法既没有邋遢冗繁之嫌，又不落潦草轻浮之柄，可谓精妙得当，应当是围棋技术中的上乘之术了罢。
愚见以为：棋下到最高境界应当是只存风骨而不拘理法的。只有不拘泥于理法限制，才能使围棋“千古无重棋”的魅力发挥到极致，这种魅力恐怕也是其它棋牌所可望而不可及的吧。围棋在主观能动精神，全局统揽理论，平等互动思想，辩证思维方式等等方面都与中国经典思维理论体系有着不可忽视的联系，更可见围棋之于中国的源远流长，更不愧其“黑白雅艺”之美称。
我看到刚才这副围棋，我的第一个感受是，这是对中国文化的一种尊重。我觉得这次奥巴马总统来有一个很重要的方面，就是尊重中国的传统，尊重中国的文化，刚才你讲到了，他到故宫去参观，这可不是一般的游览，要了解中国的文化，了解故宫，去长城看看，是完全必要的事情，不然你就不知道中国的传统，不知道中国的文化。中国人下围棋是中国的传统，围棋是中国土生土长的东西。
我认为围棋是典型的中国文化现象。
围棋的棋盘格子死板，毫无变化。棋子除黑白为对以分二方外，所有棋子没有区别，无谁大谁小，无分工，不知性能。可一落到棋盘上，突然活起来，都在谋在杀，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，变幻莫测，不可端倪。这正是典型的中国文化。有一位我所佩服的先生着文说：「象棋的最大优点，也是较围棋的最大进步是：每一个棋子有每一个棋子的性能。」这真使我大失所望。他不知道围棋的无可无不可正在个中，且又不知道中国人对于他手下的东西最讨厌有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而围棋棋子越下越多，少则容易控制，多则眼花缭乱，满盘密密麻麻，真能看出青光眼。」倒还有些意思的是称这是「象棋和围棋的最大差别」，则又大谬不然矣。
围棋和象棋比，棋子无固定性能，这就比象棋对人的主观依赖性为大。中国象棋每个子，与生俱来有一身本领，人服从于这一性能。象棋的每一个棋子的作用是固定的，而且看起来有天赋的优越条件，例如车可以横冲直撞，马可
以斜过去吃子，当然这是他们的好处，但是也是一种限制，总是一种天赋吧！车好像出身高贵，似乎是纨绔子弟，旧时代的王公贵族。兵很可怜，只能往前，只能走一步，过了河才能横行，横行也只能走一步。而且带有浓厚的封建色彩，一切努力都是为了保护将，将死了就是棋局终了，即使别的子很多也是输了。象棋布局也是先布好，像罗马方阵图一样，摆出阵地决一死战的架势。围棋就不同，每一个子都靠人的主观，它本身没有天赋，全仗人，下棋人，临时决定，临阵决机。这样围棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少„„象棋的布局先固定死，再分头冲杀，而围棋的宏观布局先存于心，且边走边布，重在占位。我以为围棋是典型的真正的中国式。
中国象棋落子非常明确，为的是杀伤对方的有生力量。围棋落第一手时，战场上空无一物，第一手下去，根据你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，绝对不是为了杀伤对方有生力量。正如老子所说：「将欲歙之，必固张之」,「将欲废之，必固兴之」，「将欲夺之，必固与之」。老子说的，是很有辩证法的，要能收缩，一定要先扩张；要想放弃，一定要先张扬；要想夺取，必定先要给予。这样的辩证的思考，是在围棋手的心中一直在进行中的。根据实际的情况临阵决机。围棋的棋子没有大小，但一旦落到棋盘上，变化就开始了，都在谋在杀，而且是阴谋阳谋结合在一起的。比如弃子战术，吃亏一点，是为了叫你上大当。围棋可以说是明明白白，却又是居心叵测。围棋和中国人的通脱老辣相象。中国人中间的一些人非常潇洒，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人论中华民族性中就提到这样的特点。好多作家说过，我记得林语堂就说过这个意思。好像并没有表现出凶巴巴的样子，就像老子说过的「和光同尘」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表现出一种超脱，但这又不是真正的超脱，表面上装出一种消极的超脱这里面埋伏着老滑。
所以我从这些地方，认为它和中国的哲学扣得特别紧，正是在这种地方使围棋成为非常典型的中国文化的代表，有最典型的中国哲学气息。
围棋又可以和中国人另一个很重要的理论相映照。中国人往往说「引而不发」。中国人不是讲中庸吗？「喜怒哀乐之未发谓之中」，「发而皆中节谓之和」。我们就举个普通的例子，就如弓箭，假如有十个人包围我，我手里只有一根箭，我采取的办法只能是引而不发。当我拉开了弓威胁着每一个人，「谁过来？」这十个人唯也不敢过来。假如我将箭一下子射出去呢？射死了一个人，但是，余下的九个人全部过来了，我就完了。
《易经》讲时，讲位。每卦有六个位：初、二、三、四、五、上。某一特定的时，某一特定的位，再加上一个度。围棋上的位也跟走的时间、局面的程度有关。我的棋子啪地下去，一下子对方可以傻眼。两个高手的棋还一点点往下走，进行肉搏，收官子之类；低手的棋，布局时位就被高手悉数占到，不战
而败。棋子根本用不着走下去了。《易经》的位经常在调整，比如同一个第二爻，刚说他是好的，到第三爻又说第二爻是坏的。怎么会这样？实际生活中也不稀奇。我想围棋是和《周易》相通的。一个子落到棋盘上，没有缺点是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多还是害多？如是利多，就可以上了。两个高手下棋，很难有万全之策。
马克思主义哲学资料汇总 篇4
第二单元 探索世界和追求真理
四、探究世界的本质
1.（2016全国新课标II甲卷22）在长征途中，毛泽东非常重视情报工作，及时掌握敌方的部署与动向，根据敌我双方力量的变化，寻找敌方薄弱环节，灵活调动军队，四渡赤水，终于摆脱了敌兵的围追堵截。毛泽东用兵如神的奥秘在于： ①重视调查研究，依据不断变化的情况决定军事部署 ②把对战争规律的真理性认识作为军事行动的出发点 ③善于在瞬息万变的战场形势中掌握和利用战争规律
④认识到红军将士的主观能动性在战争中起决定性作用
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】B。毛泽东通过根据敌我双方力量的变化，制定了相关的策略，说明要需要把握事物发展的规律，从实际出发，依据变化的实际情况作出相应的政策调整，故①③符合题意；实践是认识的目的和归宿，行动的出发点是实际情况而不是认识，故②说法错误；主观能动性不能起到决定性作用，故④说法错误。故选B。
考点：物质和意识、规律和主观能动性的关系
2.（2016上海单科卷24）曾几何时，崇山峻岭原始森林变成了延绵不绝的“光头山”。四川人民经过十几年的苦心经营，再现了满目苍翠的浩瀚林海，简称长江上游生态屏障。生态屏障的建成折射出当地人民：
A.秉承绿色生态理念，发挥人定胜天的气概 B.把握事物发展规律，预见生态变化的趋势 C.保护生态环境的活动受到客观条件的制约 D.在最终客观规律基础上努力改造生态环境
【解析】D。四川人民经过十几年的苦心经营，建成了长江上游的生态屏障，体现了人与自然和谐相处，也是人发挥主观能动性，认识规律、利用规律的结果，故D符合题意；“人定胜天”的理念是唯心主义的观点，故A的理解是错误的；材料没有体现预见发展变化的趋势，故B与题意不相符；材料强调了人的主观能动性的作用，C说法没有体现这一点。故选D。
考点：主观能动性与客观规律的关系
五、把握思维的奥妙 3.（2016全国新课标III丙卷23）中国旧体诗多以中原及周边地区的生活为题材。进入近代，随着人员交往、文化交流的增多，中国旧体诗出现了反映西方社会的内容，如“地冷宜亲火，楼高可摘星”反映伦敦的阴冷气候和城市风貌：“开函喜动色，分明是君容”反映照片给远方亲人带来的喜悦。从中国旧体诗内容的变化可以看出： ①意识内容的变化本质是人的反映方式的变化 ②没有被反映着就不可能有任何意识的内容 ③有什么样的意识内容就有什么样的反映对象 ④意识内容的变化根源于社会生活实践的变化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】C。意识是物质世界长期发展的产物，意识是人脑的机能，意识是对客观存在的主观印象的反应。就是说我们是在变，我们的客观存在在变，所以我们的意识也在不断的跟着它变化。①意识内容的变化本质上是人的反映方式的变化。那么这个方式并没有变，我们依然是通过人脑。②没有被反映者就不可能有任何意识的内容。当然了，这个被反映者也就是我们意识所反映的对象，它一定是个客观存在。所以二是正确的。③有什么样的意识内容就有什么样的反映对象。不一定，因为我们意识有时间反映出来是真相，有时间反映出来是假象。④意识内容的变化根源于社会生活实践的变化。实践变化是社会存在变化，社会存在变化我们意识也会跟着变化。故选C。
考点：意识的产生
4.（2016江苏单科卷26）俗话说:“人闲百病生。”医学研究表明，适度的紧张有益于健康激素的分泌，这种激素能增强身体的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵袭。这说明：
A.世界上的一切事物都处在变化之中 B.没有人脑就不可能有人类意识的产生 C.意识对于人体生理活动具有调节控制作用 D.物质是能够为人的意识所反映的客观实在
【解析】C。适度的紧张有益于健康激素的分泌，能增强身体的免疫力，“紧张”是一种心理反映，属于意识范畴，由此而“有益于健康激素的分泌”，这说明意识对于人体生理活动具有调节控制作用，ACD的说法虽然没有错误，但和材料不符合，正确答案是C。
考点：意识的产生及作用，物质的概念
5.（2016海南单科卷22）为了摆脱贫困，何涛巴村炼过铁、办过化肥厂，但经济状况并没有好转，环境污染问题却日益严重。该村汲取教训，改变思路，在茶叶专家的帮助下，根据当地自然资源禀赋，带领村民种茶，形成茶叶种植、加工、销售整体发展格局，实现了“百姓富、生态美”。该村的转型发展表明：
①成功的实践是基于对事物的本质和规律的把握 ②失败与成功相互渗透和转化，没有明确的界限 ③善于总结经验教训是实践取得成功的重要去条件 ④通过实践总能把观念中的东西变成现实的东西
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】B。该村转型成功是符合了事物发展规律及发展趋势，符合了客观实际，而前期的失败则是不符合事物发展规律和趋势，这说明成功和失败是有严格界限的，是成功还是失败可以通过实践来检验。故选B。
考点：一切从实际出发，实事求是、矛盾的对立统一、实践的直接现实性
6.（2016上海单科卷34）从制造大国向制造强国升级是中国制造2025目标，高品质产品是制造强国的标志。
有位学者认为，打造制造强国需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一种专业精神，表现在对工作充满热爱与激情，工作中坚韧执着、精益求精、开拓创新，他是实现制造强国的金钥匙。只有大国工匠才能支撑起中国精品。
他论证说，历史上，中国工匠曾经名扬世界。但随着工业时代流水线生产代替传统手工生产，工匠角色逐渐淡出。
近年来，一些企业片面追求即时效益，忽视产品灵魂——品质，靠“山寨”和低价竞争，造成产品品质不高、企业自主创新能力偏弱。淘汰一族不断扩大，从一个侧面反映出国内产品设计人性化不够，缺乏潮流引领、产品精细化不够，耐用性不强等问题。如何提高品质是中国制造业面临的现实问题，做大做强中国企业，需要呼唤工匠精神的回归。
在全面倡导工匠精神，一个由工匠精神开启的高品质时代就会到来。
运用物质和意识辩证关系的原理，评析这位学者是否完整论证了他的观点。
答案示例：
物质决定意识和意识对物质的能动作用辩证统一。
物质决定意识。该学者依据制造业现状，呼唤工匠精神回归，这一认识符合客观实际。
意识具有能动地认识世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社会倡导工匠精神，以此开启中国制造业高品质时代，具有一定的合理性。
但是，使意识的能动作用变成现实，还必须通过人的实践活动。他在论点中提出了“打造制造强国需要具有工匠精神的匠人”、“只有大国工匠才能支撑起中国精品”，而在论证中并没有涉及实践主体——匠人。
缺少具有工匠精神的匠人，仅仅倡导工匠精神，中国制造高品质时代还是无法开启。
因而，该学者并未完整论证他的观点。
7.（2016海南单科卷24）阅读材料，完成下列问题。（20分）
甲市是我国制造业的重地，近5年来，在企业工资水平逐渐提高的情况下，该市每年仍存在10万左右的劳动力缺口。2014年，甲市颁布了《推进企业“机器换人”行动三年计划》，提出到2016年争取全市过半规模以上企业实现“机器换人”。
随着政府扶持政策的不断落实，甲市“机器换人”在制造业相关企业迅速推广。如今，甲市六成以上工业企业开展了“机器换人”，智能化设备投资占工业投资比重达50%，减少用工6万余人。产品平均合格率从88.04%提高至94.42%，围绕机器人的研发、咨询、评估、维护等制造业的生产性服务需求增长迅速。
（1）运用意识作用的原理，说明该市实施“机器换人”行动计划的合理性。（10分）
【答案】：①意识能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、计划性、自觉选择性和主动创造性，它能够透过事物的表象认识事物的本质和规律。材料中该市根据现实中劳动力缺口严重的情况，认清该事情的本质，积极推动“机器换人”。②意识能够能动地改造世界。正确的意识会促进事物的发展，材料中该市政府采用“机器换人”，弥补了劳动力不足的情况，推动了生产的发展。
8.（2016天津卷12）阅读材料，回答问题。
实施“走出去”战略是我国对外开放新阶段的重大举措，海外并购已成为中国企业“走出去”的重要方式。
材料三
浙江吉利集团对沃尔沃的成功并购具有典型意义，2002年该集团根据世界汽车工业格局和自身条件，萌发了海外并购的念头，为实现从低端到高端的跨越式发展，吉利集团选择并购沃尔沃，为此制定了完备的方案，遵循国际商业规则，运用市场运作方式，吉利集团于2010年8月成功完成对沃尔沃的并购，几年来，该集团业绩稳定，快速实现了转型升级。
（3）运用马克思主义唯物论的知识，分析吉利集团案例对国内企业海外并购的启示。（12分）
【答案】：（12分）①吉利集团的海外并购充分考虑了世界汽车工业格局和自身条件，这启示国内企业海外并购时，要一切从实际出发，实事求是。②吉利集团通过恰当选择对象，科学制定方案，从而成功实施并购，这启示国内企业海外并购时，要充分发挥意识在认识世界和改造世界中的能动作用。③吉利集团遵循市场规则，成功并购，实现转型升级。这启示国内企业海外并购时，要把发挥主观能动性与尊重客观规律相结合。
9.（2016江苏单科卷37）机器人既是先进制造业的关键支撑装备，也是改善人类生活方式的重要切入点。机器人技术的发展在一定程度上代表了一个国家的技术实力，世界上许多国家纷纷将机器人产业作为战略性产业进行重点部署。从2009年开始，机器人产业进入了快速发展期，国内外从事机器人研发和生产企业数量呈爆发式增长。
近年来机器人智能化程度不断提高。2016年3月，“阿尔法围棋”战胜韩国围棋名将，再次引起人们对智能机器人的高度关注,也进一步加剧了人们对其发展可能带来的风险的担忧。如果智能机器人全面超越人类智能，人类最终面对的是友好的合作伙伴还是企图控制人类的对手？如果智能机器人被滥用，对人类带来的潜在危险又会怎样？
结合上述材料，探究回答下列问题：
(3)某班同学就“智能机器人的发展给人类带来的风险是否可控”展开辩论,如果你作为辩论的一方，请陈述你的观点和理由。（6分）
【答案】：内容要点:
正方观点:智能机器人的发展给人类带来的风险是可控的。主要理由:人具有主观能动性,可以认识和利用规律,不断提高科技水平,防范智能机器人的发展可能给人类带来的各种风险。人类可以通过法律、道德的规范和引导,促进智能机器人市场的健康发展,以造福人类。
反方观点:智能机器人的发展给人类带来的风险是不可控的。主要理由:人们对事物及其规律的认识和利用受到主客观条件的制约,对智能机器人风险不能及时发现,导致风险不可控。市场调节存在自发性等固有的弊端,市场主体为了追求自身利益,往往做出违背道德和违反法律的行为,导致风险不可控。
六、求索真理的历程 10.（2016浙江卷28）漫画《水没多深》提醒我们：
A.失败是成功之母
B.客观事实是复杂的
C.没有调查就没有发言权
D.一个人只有亲身实践才能获得正确认识 【解析】B。从画面上看到，这是用一条一边非常深，而一边非常浅的河来比喻股市复杂多变，一人站在水浅处说“水没多深”，这说明事物的正确认识受主客观条件的限制。A和漫画没有关系。此人是在实践后获得的认识，但因为事物非常复杂，需要多此反复才能获得认识，没有调查固然没有发言权，不全面的调查也没有发言权，C不选；D的说法本身错误，因为人们获得正确认识的途径可以是亲身实践，也可以通过学习获得。
考点：实践和认识的关系
11.（2016上海单科卷28）全面推进诚信教育有必要挖掘和利用丰富的历史文化资源，现实生活事例，更重要的是推进诚信理论的实践展开和全面实施。这句话强调：
A.传播丰富的诚信资源，可以激发人们的学习愿望 B.宣传诚信理论知识，需引起人们深层次的共鸣 C.诚信内涵许在社会现实生活中得到丰富和完善 D.对诚信的共识应落实转化为全社会的自觉行为
【解析】D。材料强调了诚信的重要性，并强调要通过实践推进诚信建设，故D符合题意；材料没有强调人们学习愿望，故A和题意不符；材料强调诚信的发展以及实施，BC只是强调了丰富发展诚信，概括不全面。故选D。
考点：认识的反作用、诚信建设 12.（2016全国新课标II甲卷23）《韩非子•说林上》记载：一年春天，管仲跟随齐桓公去打仗，冬天返回时迷失了路。管仲说：“老马之智可用也。”于是，他们让老马在前面走，军队在后面跟着，果然顺利地找到了返回的路。下列观点正确的是： ①老马的识途功能的客观实在性取决于人的发现 ②正确认识老马识途的功能是解决迷路问题的关键 ③用老马找到返回的路体现了人的意识活动的能动性 ④老马之“智”与人之“智”归根到底都源于实践
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
【解析】C。①老马的识途功能的客观实在性取决于人的发现，错，客观实在性是不取决于人的，因为我们物质是它的唯一特性，是客观实在性。②正确认识老马识途的功能是解决迷路问题的关键，对，找到了解决问题的关键，就是主要矛盾是什么。③用老马找到返回的路体现了人的意识活动的能动性，这个是可以的，人去利用马可以。所以正确答案是2和3选项。④老马之“智”与人之“智”归根到底都源于实践，这个老马之智并不是实践，因为实践是人改造客观世界的物质性活动，没有人就不会有实践活动。我想到了很多年前我们经常考察一句话，竹外桃花三两只，春江水暖鸭先知，有一些题目当中所给的选项就是实践是认知的来源，那么这就是不正确的。因为这里面并没有出现人，只有人的活动才能称之为实践活动。故择C。
考点：实践与认识的关系
13.（2016天津卷8）下列说法与漫画《过沟》蕴含的哲理一致的是：
A.不积跬步无以至千里 B.世上无难事只要勤思考
C.不经历风雨怎能见彩虹
D.坐而论道不如起而行之 【解析】D。漫画《过沟》有两个人在思考怎么过沟，并写出了《过沟方案》，而另一人则正在过沟，漫画体现的哲理是：实践是认识的源泉，与其蕴涵哲理一样的是D。A是量变是质变的必要准备；B强调的是思考的重要性；C体现的是前进性和曲折性的关系。故选D。
考点：实践是认识的基础、前进性和曲折性、量变和质变
1859年，一位英格兰农场主来到了澳大利亚，放养了从欧洲带来的24只兔子以供打猎。由于澳洲大陆自然环境适宜，又无鹰、狐狸等天敌，兔子大量繁殖扩散，导致生态环境严重破坏，农业和畜牧业蒙受了巨大损失。20世纪50年代，澳大利亚政府采纳生物学家建议，用生物方法控制兔灾，取得了显著效果。回答20—21题。14.（2016海南单科卷21）澳大利亚人控制兔灾实践的哲学启示是：
①改造自然实践的成功取决于人的主观能动性的发挥 ②人与自然矛盾的解决依赖于人的实践能力和水平③人与自然的矛盾来源于人对自然认识的局限性 ④认识的发展水平制约着解决人与自然矛盾的水平
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】C。改造自然实践的成功最主要的是在遵守客观规律的基础发挥人的主观能动性，认为改造自然实践的成功取决于人的主观能动性发挥的说法错误，①不选；材料中通过生物控制方法才避免了兔灾的进一步泛滥，这说明人与自然矛盾的解决依赖于人的实践能力和水平，②正确；矛盾来自于客观事物自身，不是来自于人的主观认识，③不选；后来通过生物控制方法才避免了兔灾的进一步泛滥也说明了认识的发展水平制约着解决人与自然矛盾的水平，④正确，故选C。
考点：认识与实践的关系、尊重客观规律与发挥主观能动性的关系 15.（2016海南单科卷25）阅读材料，完成下列问题。（18分）
这是一个快速变化的时代：经济社会迅速发展，科学技术日新月异，信息更新速度越来越快……时代发展要求人们不断更新知识。党的十八届三中全会要求深化教育改革，拓宽终身学习通道。十二届全国人大四次会议通过的《国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》提出，建立个人学习账号，畅通继续教育、终身学习通道。
某市在智慧市建设中，依托先进的信息采集、处理、储存、传输技术，开发智慧学习的平台。智慧学习的平台拥有强大的信息资源中心，融合不同学科知识、提供各类学习资源。每个市民都可以在智慧学习的平台上用有记录终身学习过程的学习账户，根据自己的特点和需求，订制个性化学习计划，运用搜索引擎等工具搜索跨学科领域知识资源，进行探索性学习。
（1）运用实践与认识关系的知识说明为什么要大力推进终身学习。（10分）
【答案】：实践决定认识，实践是认识的来源，实践的发展导致新问题的出现，需要我们继续学习深化认识；实践是认识发展的动力，随着实践的发展，新问题新情况的出现需要我们继续学习以跟进实践的需要；实践是检验认识真理性的唯一标准，只有不断学习，才能使我们的认识水平经得住实践的检验；实践是认识的目的，认识对实践具有反作用，只有终身学习，才能不断推动实践的发展。
16.（2016江苏单科卷28）信息科学在高速发展，但信息安全举步维艰，量子通信是迄今唯一被严格证明为无条件安全的通信方式。十多年来潘建伟团队一直在为此努力并取得重大突破，已经为60周年国庆阅兵等国家重要政治活动提供了信息安全保障。材料说明： ①实践是一种直接现实性活动
②真理是具体的有条件的
③实践是有目的有意识的活动
④真理的内容和形式具有客观性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
【解析】B。通读材料，获取关键信息为“量子通信被证明为无条件安全的通信方式”“潘建伟团队一直在努力并取得突破”“为国庆阅兵提供信息安全保障”，研究这些信息，比对选项，发现只和实践有关，没有体现和真理有关的知识点，排除②④。故选B。
考点：实践的特点、真理的特性
17.（2016全国新课标I乙卷20）习近平强调，要从推动科学决策、民主决策，推进国家治理体系和治理能力现代化，增强国家软实力的战略高度，把中国特色新型智库建设作为一项重大而紧迫的任务切实抓好。重视智库建设的认识论依据是： ①脑力劳动者的认识活动越来越具有直接现实性 ②任何具体的认识主体总是具有自身的局限性 ③不同认识主体相互取长补短有利于发现真理 ④得到不同认识主体认同的知识才具有真理性
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
【解析】C。①说法是错误的；新型智库建设说明人的认识具有反复性，要与时俱进，检验和发展真理，②③适合题意，实践具有直接现实性；真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映，④是错误的。故选C。
考点：认识具有反复性
18.（2016全国新课标III丙卷39）阅读材料，完成下列要求。（26分）
中国药学家屠呦呦因发现青蒿素治疗疟疾新方法而获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。这是中国本土培养的科学家首次获得诺贝尔奖。
疟疾是威胁人类生命的一大顽疾，困扰来了人类几千年。20世纪60年代末，治疗疟疾的常用药物——氯喹或奎宁的药效已经减弱，疟疾的发病率再次升高。为了找到新型抗疟药物，中国政府启动了研制治疗疟疾药物的“523项目”，中医研究院成立以屠呦呦为组长的科研组参加研究工作。在极为艰苦的条件下，屠呦呦小组与全国7个省市、30多个单位的科研人员协同合作，经过数百次试验、无数次失败，并从《肘后备急方》等传统中草药文献中获得灵感、汲取智慧，最终使用乙醚从青蒿中提取了疗效高的青蒿素，开创了治疗疟疾新方法，挽救了全球数百万人的生命。世界卫生组织将青蒿素和相关药剂列入其基本药品目录，以青蒿素为基础的复方药物已经成为疟疾的标准治疗药物。
屠呦呦说，获得诺贝尔生理学或医学奖，是中医中药走向世界的一项荣誉。它属于科研团队中的每一个人，属于中国科学家群体，用现代科学手段不断认识中医药，是我们一代代科研工作者的责任。
（1）结合材料，运用追求真理的知识说明我国科学家是如何发现疟疾新疗法的。（12分）
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