三字经弟子规（精选8篇）
三字经弟子规 篇1
三字经
人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 赤道下 温暖极 我中华 在东北 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 曰士农 曰工商 此四民 国之良 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎狄 明太祖 久亲师 传建文 方四祀 迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满籝 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
弟子规
总 叙
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
入则孝
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚； 事死者，如事生。
出则弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫；人不在，己即到。称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。尊长前，声要低；低不闻，却非宜。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈；入虚室，如有人。事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存，将上堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，后有急，借不难。
信
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归於无，倘揜饰，增一辜。
泛爱众
凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建；过不规，道两亏。凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。将加人，先问己；己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。
亲仁
同是人，类不齐；流俗众，仁者希。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
余力学文
不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定处；读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致
三字经弟子规 篇2
一、染——春雨润物细无声
乔姆斯基认为, 环境可以产生激发效应和塑造效应, 营造一个相应的环境对幼儿的兴趣起着至关重要的作用。同时, 《幼儿园教育指导纲要》中也指出:创设与教育相适应的良好环境, 为每个幼儿提供学习与表现的机会。良好的环境可以达到“随风潜入夜, 润物细无声”的效果。因此, 我在班级的环境创设中体现中国古典民族特色。
在开学初的墙饰创设中, 我班专门开辟了一面有关《弟子规》内容的墙饰, 我对这面墙进行了精心的构思和布置, 力求让墙饰体现它的教育功能, 让墙饰“说话”, 体现它的知识性, 激发幼儿学习的兴趣。例如:小书吧游戏区:列典籍, 有定处, 读看毕, 还原处。幼儿卫生间:晨必盥, 兼漱口, 便溺回, 辄净手。幼儿午睡室:冠必正, 纽必结, 袜与履, 俱紧切, 置冠服, 有定位, 勿乱顿, 致污秽。吃饭时:对饮食, 勿拣择, 食适可, 勿过则。上课时:读书法, 有三到, 心眼口, 信皆要。在教室的每个角落处处有《弟子规》提醒幼儿自觉遵守常规要求。在区域活动中, 利用《弟子规》的文章及故事图片制作成拼图, 投放在操作区中, 《弟子规》图文并茂, 集美、雅、趣为一体, 视觉环境给人赏心悦目之感。
二、读——小荷才露尖尖角
“读”乃古诗研习之法宝。“读书千遍, 其义自见”, 诵读是获取知识的基础, 是学习古诗文一个重要环节, 运用多种方法诵读可以提高幼儿节奏韵律感。加强诵读, 引导想象, 在教学中注重“以读为本”的理念, 通过各种形式的读, 在读中理解、感悟、体验、积淀。如:在刚开学的教学过程中我不苛求量的多少, 只求培养幼儿的兴趣。我充分利用幼儿一日生活中的空闲时间反复吟诵。比如在早餐后诵读几遍, 午睡时诵读几遍。不断地反复记忆, 增强了幼儿的记忆能力。一段时间后, 我把《弟子规》当作词, 用孩子们喜欢演唱的歌曲为谱, 让幼儿演唱《弟子规》。其次, 通过男女对吟, 师幼对吟, 幼与幼对吟, 单独对吟, 有节奏诵读、配乐诵读, 男女幼儿对读, 接句诵读, 多种形式的诵读, 让幼儿感到诵读是一件最快乐的事情。
三、释——百般红紫斗芳菲
1. 多媒体, 解诗意
我国古代教育家孔子曾说过, “知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”。因此, 激发幼儿对《弟子规》的兴趣, 不仅是我们开展好《弟子规》教学的关键, 也是我们对幼儿进行《弟子规》教学的起点。现代科技的发展, 尤其是多媒体的广泛运用, 为幼儿《弟子规》教学提供了广阔的前景。我和家长一起搜集与《弟子规》有关的故事和视频, 并购买了与之相关的中华德育故事碟片。
2. 听故事, 明诗意
通过故事创设教学情境是一种适宜幼儿年龄特征的教学方法, 故事中的人、事、物、境、情都会对幼儿产生深刻的影响。生动的故事内容, 教师绘声绘色的讲述, 往往是激发幼儿学习兴趣的良方。通过故事的形式来创设情境, 可使幼儿产生身临其境之感, 全身心地投入到教学活动中去。
在教学中, 我发现很多理论的东西你讲得再好, 幼儿也记不住。可是你给他讲的故事, 他却记得非常牢, 即使有的孩子不会讲, 但也能理解大概的意思。因此, 我采用讲故事的方法, 每堂课选出一段与教学内容有关的故事。例如古代的、现代的名人故事。他们听了故事, 就明白里面的道理, 也学会了经典的译文, 并且会对照着去做。
四、悟——柳暗花明又一村
古人云:“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。”在教学时, 要引导幼儿自己通过品读《弟子规》, 想象诗中蕴藏的意境, 领悟诗中蕴涵的情感。
《弟子规》虽然是国学经典, 但时代不同, 里面涉及的一些内容具有一定的局限性。我在教幼儿学习“物虽小, 勿私藏, 苟私藏, 亲心伤”时, 在教学过程中密切联系生活实际, 设置教学环节。让幼儿欣赏图片, 比如去亲戚家、朋友家里不要把人家的玩具带走;超市里看到你喜欢的事物、玩具放在购物筐里要付款;公园里我们看到美丽的花儿也不要去摘下它。同时让幼儿讨论, 这样的做法对吗。让幼儿在课堂上有话说, 有事做。幼儿在上课时发言踊跃, 积极表现, 得到的知识和启迪也超越了原来的教材。
五、拓——千树万树梨花开
1. 入情境, 明事理
叶圣陶说:“胸有境, 入境始与亲。”表演情境就是通过让幼儿扮演不同的角色, 在行动中解决问题。它的创设融合读、思、演、评四方面于一体。幼儿在表演中体会故事中角色的形象, 恰如其分地表达故事的内容, 小演员和小观众都会受到启发和教育。
一句简单的弟子规, 怎样让幼儿有一个深刻的理解呢?“或饮食、或坐走、长者先、幼者后, 长者立、幼勿坐、长者坐、命乃坐”, 教育幼儿要做一个有礼貌的孩子。我将教学内容与实际生活相结合。通过情境表演让幼儿了解哪些事情应该怎么做?告诉他们正确的方式。比如:把现代人接人待物的一些礼节加进去, 把日常应该掌握的礼节、礼貌贯穿在《弟子规》的教学中, 引申为幼儿的礼仪课。一些课还可以设计成场景, 比如学习到别人家做客, 怎样敲门;家里来了客人, 怎么样待客, 端茶倒水, 送客到门口或电梯口时, 何时可以关门。让幼儿扮演不同的角色去演练接电话礼仪, 学会不同场合的礼貌用语。尽量让每个幼儿都参与, 既培养了幼儿学习的兴趣, 又让他们身体力行, 比单纯的说教效果好得多。通过这些生动活泼的情节课, 给幼儿留下了深刻的记忆。让他们从小就扎下文明礼貌、谦虚待人的好根基。
2. 力行表, 落行动
《弟子规》学习活动, 多数是重在诵读《弟子规》文本, 对于幼儿园的小朋友来说, 诵读文本远没有践行来得有实际意义, 为了让幼儿将对《弟子规》的理解落实在行动上, 我们把《弟子规》的内容进行分解, 做成《弟子规》生活力行表。比如“朝起早, 夜眠适, 老易至, 惜此时”这四句, 体现在力行表中就需要孩子们做到以下几点:晚上不长时间看电视, 9点前上床睡觉。早上不赖床, 上学不迟到。画画、做事时认真, 按时完成。懂得珍惜时间、不浪费时间。
六、促——映日荷花别样红
《弟子规》的教学不同于其他文化课, 因为它是以家庭教育为主, 那就一定要得到家长的配合, 家长对传统文化认识越高, 对幼儿的教育就越好。为了让幼儿更好地诵读经典并从中受益。首先召开家长会, 把学习经典的重要性讲给家长听, 把学习的内容经常向家长汇报, 让家长也参与到学习经典的活动中, 教学收获很大。家长买了大字的《弟子规》张贴在幼儿的房间, 按老师的要求每天在家和幼儿一起诵读《弟子规》, 跟幼儿讲传统故事, 巩固幼儿的记忆效果。当幼儿行为习惯落实得很好时, 家长多鼓励多表扬, 让幼儿当父母的老师, 增强幼儿的自信心和兴趣。
《弟子规》“总叙”赏析 篇3
原文：
弟子规 圣人训
首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁
有余力 则学文
译文：
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，并且与兄弟姐妹友好相处。其次要谨慎，要讲信用。和大众交往时要讲求平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习。以上这些是学习的根本，非做不可。如果还有余力，更应努力地学习礼、乐、射、御、书、数这六艺。
赏析：
《弟子规》是儒家经典学说的具体引申。“圣人训”所指的圣人是至圣先师孔老夫子，孔夫子教育我们，做人应该从家庭、从自身做起。
做人最重要的是要“孝”。我们的身体来自父母，应该知恩感恩。孝，是“老”字的上半部，再加一个“子”字，也就是指儿子背负着父母。我们能孝顺父母，才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实。竖心旁的“悌”由一个“心”，再加一个弟弟的“弟”组成，意思是做哥哥的心里有弟弟的存在，懂得照顾好弟弟，做弟弟的也要友爱哥哥，尊敬哥哥。在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹最亲。圣人告诉我们，人最基本的行为准则就是要行孝，要行悌。
如果这两样你做到了，接下来要学习如何修身养性。修身就是要修正自己的行为，修正自己不对的言行举止。我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，所有这一切都要谨慎，要遵循礼节。如果谁都不服谁，就会造成家庭不和，家里的成员往往没有办法和睦共处。可见，懂得约束自己，懂得礼貌，懂得对一切都要有恭敬心是多么重要！《三字经》开篇就讲“人之初，性本善”。人，刚出生时都有善良的本性。懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱别人。我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物，要及时行善。能行善的人是最有福的人，不但自己得到快乐，同时还让更多人得到快乐。
有这样开阔的胸襟之后，我们还要再接再厉，不断提升自己的境界。有道德有修养之人，他的言语、行为都足以成为后人的典范。所以当我们碰到良师益友，一定要好好珍惜，向他们学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是我们最好的老师了！“学文”有多种含义，学艺文也是学文的一种。生活的品质提升了，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在学习上面，而是放在玩具上，或者看无益的电视节目，只会浪费我们宝贵的时间。这样，我们就很难获得古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。人应当活到老学到老，能学习的人，是最快乐的。
《三字经》《弟子规》读后感 篇4
《三字经》、《弟子规》可真是两篇宝贵的好文章啊！今日我读了一遍，才知其中蕴含着天地间的哲理是我们这些“90后的青年男女”所不懂的。今天，我就把我看过的《三字经》、《弟子规》的感受写出来和大家分享一下。
父母、老师
俗话说得好：“父母是我们的第一任老师。”不错，我们在童年所养成许多习惯都与父母的平日里的习惯息息相关。比方说有的父母喜欢随地吐痰，被他们熏陶出来的孩子也是喜欢随地吐痰的，又比方说有的父母喜欢读书，被他们培养出来的孩子也喜欢读书。可见，父母的一言一行影响着孩子，好的影响将让你走上正道，坏的影响将让你走上邪门歪道。每个家长都希望子女成才，仔细想想平日里你们又是怎么做的呢？
父母在人的一生中最重要，是启蒙老师，而老师则是父母之后的又一重要人物，他们教我们读书，教我们算术，教我们孝敬父母，教我们明理。他们是人类灵魂的工程师，无时无刻地鞭策你，督促你，让你拥有一颗明智的心和聪慧的大脑，更重要的是，他们还会让你拥有纯洁、高尚的灵魂。老师是我们心中最美的太阳。
孝亲、敬长
既然他们赋予了我们本来所没有的才能，磨练了我们的意志，我们为什么不孝敬、尊敬他们呢？孝敬父母，不能总让父母操心、生气，因为气大伤身啊！谁不希望自己的父母能够平平安安、长命百岁呢？孝敬父母，要听父母的话，父母吩咐的，如果合情、合理、合法，那我们就应该积极努力、不遗余力的去做，因为父母不仅赋予了我们生命，还对我们有恩惠，这样的恩惠不应该忘记，而应刻骨铭心，牢记一生！孝敬父母，我们更应关心、体贴父母，父母劳累了，我们应该主动端茶送水，父母生病了，我们要把药亲自端给他们。古时候有个黄香为父温席、扇凉，难道现在的我们为父母做一点点小事都不愿么？
在学校应该好好学习，这不仅是一种尊敬师长的表现，更是一种孝敬父母的表现，好好学习不仅回报父母，还回报了社会、国家。老师赋予了我们许多，我们更应好好对待他们。有的学生总是和老师对着干，唱反调，上课起哄，无故旷课。你们怎么不用大脑想想，你们这样做对得起老师么？老师一心只想叫同学们学好，为我们付出了太多，太多，我们更应尊敬老师啊！首先见到老师要问好，这是最起码的、一个高中生必备的礼貌和涵养。我们更要为老师着想，将心比心。别看老师平时对我们严厉，但要明白严也是爱，娇惯反而是害！对于以上的父母、老师，我们都应当把他们看做圣人，用圣人的眼光和方式去对待自己的父母、老师啊！
学习、刻苦
《三字经》中曾说过：“少不学，老何为？”的确，现在不为将来的幸福奠基，那我们的将来应该怎么办？未来的日子怎么过？这些问题我们想过不止千次百次了，尤其是我，常常一个人呆坐在夜里，仰望茫茫的星空，心里成百上千次地问我自己：“未来的日子怎么过？将来的幸福我该怎么创造？”想破了大天，去终于言归正传，归到一句话：“好好学习，天天向上！”是啊，成功正是由每一天的“向上”积累起来的，只有每一天的“向上”，我们才会攀上成功的高峰，而“向上”的原动力正是刻苦。不刻苦学习，敷衍了事，又怎么会成功呢？
文化、差异
我们是“90的青年男女。”雷锋精神在许多青年心目中已被淡化，焦裕禄的形象或许大多数青年已经从记忆上抹去，取而代之的却是“月光族”和“韩流”。路边常常有人行乞，可现在的青年又有谁去关心一下他们呢？青年们已经忘记了本国的一些节日和文化，反而去追逐那些“非主流文化”啊！不禁教我寒心在非主流的世界里所有的人都是十分怪异，讲话怪异，造型怪异，着装更怪异，一切都怪异到了极点，真不知道现在的青年男女到底在想什么啊！看看我，多么单纯、朴素、老实，真的可以为《弟子规》做形象代言了！
道德、修养
一人随便往地上吐了一口痰，一口痰事小，传染疾病事大，更影响市容！难道真的就以为吐一口痰没有什么大不了的么？错了！很多人不只是往地上吐一口痰，而且用脏话骂人，随地小便，这样的事屡见不鲜，屡禁不止，难道我们的世界就应被那些没道德，没修养的人糟蹋？唉！或许只是由于地点不同罢了！他们并没有把外界当做自己的家，他们再没有修养也不可能在自己家里吐痰、大声骂人和便溺的！他们并没有想过该怎么融入这个社会，一个人的修养总是会在不经意间流露出来的。
仁义、礼智
仁义、礼智是儒家所宣扬的传统，唉！只可惜现在社会中的仁义、礼智已经在青年男女中淡化了，自私愚昧却淡淡表现在了青年男女的身上，捡到别人财物会主动归还失主的毕竟是少数，这少数人还有些良知，而那些没有良知的，早将财物挥霍一空。同学中有人受欺负了，同学们顶多会关心安慰一下，又有谁去想过为那个受欺负的学生讨回公道呢？我总会赶紧向老师报告或者去找那个欺负学生的学生，去找他理论，要相信人间有正义，公平尚存啊！要有爱心，要仁爱啊，同学们！
诚实、守信
做人要诚实，有信誉，别人才会信得起你，我们有许多人在这方面做得很不好，古人就遵循着诚信这一优良传统，到了我们这代反而让这宝贵的文化遗产淡化了！平日里我们总是不能按时参加约会，这让举办约会的人很尴尬，所以我们必须按时，古人在这方面做得很好，我们不能否认，做人守信到永远是一个人必备的品德啊！谁也不能将这一品德淡化，要知道一个人无信誉，就很难在社会上立足的。
三字经弟子规 篇5
字
经
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。青赤黄，及白黑。此五色，目所识。
身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。自修齐，至治平。此二篇，在礼记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。
古圣著，先贤传。注疏备，十三经。左传外，有国语。合群经，数十五。经既明，方读子。撮其要，记其事。古九流，多亡佚。取五种，修文质。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系。知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。此四史，最精致。先四史，兼证经。参通鉴，约而精。历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。先武兴，为东汉。四百年，终於献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚终。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。披薄编，削竹简。波无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七。始发愤，读书籍。波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。波既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。波女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼习业，壮致身。上匡国，下利民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，帷一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
三 字 经
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。日南北，曰西东。此四方，应乎中。日水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。日喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，日雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有毂梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十年，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。清太祖，膺景命。靖四方，克大定。廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜旱思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满箴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
弟 子 规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母教 须敬听 冬则温 夏则凊 出必告 返必面 事虽小 勿擅为 物虽小 勿私藏 亲所好 力为具 身有伤 贻亲忧 亲爱我 孝何难 亲有过 谏使更 谏不入 悦复谏 亲有疾 药先尝 丧三年 常悲咽 丧尽礼 祭尽诚 出 则 悌
兄道友 弟道恭 财物轻 怨何生 或饮食 或坐走 长呼人 即代叫 父母命父母责晨则省居有常苟擅为苟私藏亲所恶德有伤亲憎我怡吾色号泣随昼夜侍居处变事死者兄弟睦言语忍长者先人不在行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生 孝在中 忿自泯 幼者后 己即到
尊长前 进必趋 事诸父 谨
朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 衣贵洁 对饮食 年方少 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 声要低 退必迟 如事父 夜眠迟 兼漱口 纽必结 有定位 不贵华 勿拣择 勿饮酒 立端正 勿跛倚 勿有声 如执盈 忙多错 绝勿近问孰存 对以名 须明求 低不闻 问起对 事诸兄 老易至 便溺回 袜与履 勿乱顿 上循分 食适可 饮酒醉 揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 勿畏难 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 却非宜 视勿移 如事兄 惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家 勿过则 最为丑 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难 信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 事非宜 勿轻诺 凡道字 重且舒 彼说长 此说短 见人善 即思齐 见人恶 即内省 惟德学 惟才艺 若衣服 若饮食 闻过怒 闻誉乐 闻誉恐 闻过欣 无心非 名为错 过能改 归于无 泛 爱 众
凡是人 皆须爱 行高者 名自高 才大者 望自大 己有能 勿自私 勿谄富 勿骄贫 人不闲 勿事搅 人有短 切莫揭 道人善 即是善 苟轻诺勿急疾不关己纵去远有则改不如人不如人损友来直谅士有心非倘掩饰天同覆人所重人所服人所能勿厌故人不安人有私人知之进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自励 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜 地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 切莫说 愈思勉
势服人 心不然 亲 仁
同是人 类不齐 果仁者 人多畏 能亲仁 无限好 不亲仁 无限害 余 力 学 文
不力行 但学文 但力行 不学文 读书法 有三到 方读此 勿慕彼 宽为限 紧用功 心有疑 随札记 房室清 墙壁净 墨磨偏 心不端 列典籍 有定处 虽有急 卷束齐 非圣书 屏勿视 勿自暴 勿自弃 理服人 流俗众 言不讳 德日进 小人进 长浮华 任己见 心眼口 此未终 工夫到 就人问 几案洁 字不敬 读看毕 有缺坏 蔽聪明 圣与贤 方无言 仁者希 色不媚 过日少 百事坏 成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处 就补之 坏心志 可驯致
百
家
姓
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 楮 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟平黄 和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 蓝 闽 席 季 麻 强
贾 路 娄 危 江 童 颜 郭 梅 盛 林 刁 锺 徐 丘 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍 虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 於 惠 甄 麹 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫 宁 仇 栾 暴 甘 斜 厉 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 薄 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阴 郁 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍 郤 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 郏 浦 尚 农 温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹习宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东 欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 后 荆 红 游 竺 权 逑 盖 益 桓 公 万俟
司马
上官
欧阳 夏侯
诸葛
闻人
东方
赫连
皇甫
尉迟
公羊 澹台
公冶
宗政
濮阳 淳于
单于
太叔
申屠 公孙
仲孙
轩辕
令狐 锺离
宇文
长孙
慕容 鲜于
闾丘
司徒
司空 丌官
司寇
仉督
子车 颛孙
端木
巫马
公西 漆雕
乐正
壤驷
公良 拓拔
夹谷
宰父
谷梁 晋 楚 阎 法 汝 鄢 涂 钦段干
百里
东郭
南门 呼延
归海
羊舌
微生 岳 帅 缑 亢 况 后 有 琴梁丘
左丘
东门
西门 商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫 墨 哈 谯 笪 年 爱 阳 佟第五言福 《百家姓》终
百家姓全文（带拼音）
Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhâng Wáng
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王
Fãng Chãn Chǔ Wâi Jiǎng Shěn Hán Yáng
冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨
Zhū Qin Yoú Xǔ Hã Lǚ Shi Zhāng
朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wâi Táo Jiāng
孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜
Qī Xiâ Zōu Yù Bǎi(Bï)Shuǐ Dîu Zhāng
戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章
Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Pãng Láng
云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎
Lǔ Wãi Chāng Mǎ Miáo Fâng Huā Fāng
鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方
Yú Rãn Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng
俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐
Fâi(Bì)Lián Cãn Xuē Lãi Hâ Ní Tāng
费
廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 Tãng Yīn Luï Bì Hǎo Wū ān Cháng
滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常
Lâ(Yuâ)Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康
Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mâng Píng Huáng
伍 余 元 卜 顾 孟平黄
Hã Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng
和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bâi Míng Zāng 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧
Jì Fú Chãng Dài Tán Sîng Máo Páng
计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞
Xiïng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng
熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 Dù Ruǎn Lán Mǐn Xí Jì Má Qiáng
杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 Jiǎ Lù Lïu Wēi Jiāng Tïng Yán Guō
贾 路 娄 危 江 童 颜 郭
Mãi Shâng Lín Diāo Zhōng Xú Qiū Luî
梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆
Gāo Xià Cài Tián Fán Hú Líng Huî
高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍
Yú Wàn Zhī Kē Zǎn Guǎn Lú Mî
虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫
Jīng Fáng Qiú Miào Gān Xiâ Yīng Zōng
经 房 裘 缪 干 解 应 宗
Dīng Xuān Fãi Dâng Yù Shàn Háng Hïng
丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪 Bāo Zhū Zuǒ Shí Cuī Jí Niǔ Gōng
包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 Chãng Jī Xíng Huá Pãi Lù Rïng Wēng
程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 Xún Yáng Yū Huì Zhēn Qū Jiā Fēng
荀 羊 於 惠 甄 曲 家 封 Ruì Yì Chǔ Jìn Jí Bǐng Mí Sōng 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松
Jǐng Duàn Fù Wū Wū Jiāo Bā Gōng
井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓
Mù Kuí(Wěi)Shān Gǔ Chē Hïu Fú Pãng
牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬
Quán Xī Bān Yǎng Qiū Zhîng Yī Gōng
全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫
Nìng Qiú Luán Bào Gān Tǒu Lì Rïng
宁 仇 栾 暴 甘 钭 厉 戎 Zǔ Wǔ Fú Liú Jǐng Zhān Shù Lïng
祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 Yâ Xìng Sī Sháo Gào Lí Jì Bï 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 薄 Yìn Sù Bái Huái Pú Tái Cïng â
印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 Suǒ Xián Jí Lài Zhuï Lìn Tù Mãng
索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙
Chí Qiáo Yīn Yù Xū Nài Cāng Shuāng
池 乔 阴 鬱 胥 能 苍 双
Wãn Shēn Dǎng Zhái Tán Gîng Láo Páng
闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 Jī Shēn Fú Dǔ Rǎn Zǎi Lì Yōng 姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍
Xì Qú Sāng Guì Pú Niú Shîu Tōng
卻 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 Biān Hù Yān Jì Jiá Pǔ Shàng Nïng
边 扈 燕 冀 郏 浦 尚 农
Wēn Biã Zhuāng Yàn Chái Qú Yán Chōng
温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 Mù Lián Rú Xí Huàn ài Yú Rïng 慕 连 茹习宦 艾 鱼 容
Xiàng Gǔ Yì Shân Gē Liào Yǔ Zhōng
向 古 易 慎 戈 廖 庾 终
Jì Jū Hãng Bù Dū Gěng Mǎn Hïng 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘
Kuāng Guï Wãn Kîu Guǎng Lù Quē Dōng
匡 国 文 寇 广 禄 阙 东
ōu Shū Wî Lì Yù Yuâ Kuí Lïng 欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆
Shī Gǒng Shâ Niâ Cháo Gōu áo Rïng
师 巩 厍 聂 晁 勾(句)敖 融 Lěng Zī Xīn Kàn Nā(Nuï)Jiǎn Ráo Kōng
冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空 Zēng Wú Shā Niâ Yǎng Jū Xū Fãng
曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰
Cháo Guān Kuǎi Xiāng Zhā Hîu Jīng Hïng
巢 关 蒯 相 查 后 荆 红
Yïu Zhú Quán Lù Gě(Gài)Yì Huán Gōng
游 竺 权 逯 盖 益 桓 公
Mî qí Sī mǎ Shàng guān ōu yáng Xià hïu Zhū gě
万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 Wãn rãn Dōng fāng Hâ lián Huáng fǔ Yù chí Gōng yáng 闻人
东方
赫连 皇甫 尉迟 公羊
Tán tái Gōng yě Zōng zhâng Pú yáng Chún yú Chán yú
澹台 公冶
宗政 濮阳 淳于 单于
Tài shū Shēn tú Gōng sūn Zhîng sūn Xuān yuán Líng hú 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐
Zhōng lí Yǔ wãn Zhǎng sūn Mù rïng Xiān yú Lǘ qiū
钟离 宇文 长孙 慕容 鲜于 闾丘 Sī tú Sī kōng Qí guān Sī kîu Zhǎng Dū
司徒 司空 丌官 司寇 仉 督
Zǐchē Zhuān sūn Duān mù Wū mǎ Gōng xī
子车 颛孙 端木 巫马 公西
Qīdiāo Yuâzhâng Rǎng sì Gōng liáng Tuî bá Jā gǔ
漆雕 乐正
壤驷 公良 拓跋 夹谷 Zǎi fǔ Gǔ liáng Jìn Chǔ Yán Fǎ
宰父
谷梁 晋 楚 闫 法 Rú Yān Tú Qīn Duàn gān Bǎi lǐ
汝 鄢 涂 钦 段干 百里
Dōng guō Nán mãn Hū yán Guī Hǎi Yáng shã Wēi shēng
东郭 南门 呼延 归 海 羊舌 微生
Yuâ Shuài Gōu Kîng Kuàng Hîu Yǒu(Yîu)Qín
岳 帅 缑 亢 况 郈 有 琴 Liáng qiū Zuǒ qiū Dōng mãn Xī mãn
梁丘
左丘 东门 西门
Shāng Mïu Shã Nài(Mǐ)Bï Shǎng Nán gōng
商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫
Mî Hǎ Qiáo Dá Nián ài Yáng Tïng 墨 哈 谯 笪 年 爱 阳 佟
Dì wǔ Yán Fú 《 Bǎi Jiā Xìng 》Zhōng
弟子规和三字经有何区别 篇6
2、《三字经》，是中国的传统启蒙教材，常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
3、《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
4、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
5、《弟子规》这本书是学童们的生活规范。是依据至圣先师孔子的`教诲编成的。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。
校本实践之教学《弟子规》 篇7
一、教学《 弟子规》 要联系生活实际进行
《 弟子规》 是中国古代圣贤的教育, 但仍然适合现代学生活学活用。《 弟子规》 讲述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的规矩, 教育学生在生活中学会孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、体谅别人、勤学好思等。 把古代圣贤的教诲与现实中的学生《 行为规范》 结合起来, 与日常学生行为习惯养成结合起来, 使他们养成正确的处事待人的态度、行为, 从而践行学习生活中的点点滴滴, 在成长中学做, 在生活中践行, 使学生现在和将来用自己良好的德行服务他人, 服务社会。
二、践行《 弟子规》 中的礼仪规矩
《 弟子规》 关注的都是一些日常小事, 而这些小事在古代的确有很多圣贤做到过, 这在历史当中是有考证的。生活是《 弟子规》 的唯一源泉。 所以必须联系生活教学《 弟子规》 , 让《 弟子规》 与生活接轨, 使《 弟子规》 成为学生生活中可以借鉴的一面明镜, 使他们在生活中通过这面明镜处处反思在日常生活中的习惯, 帮助他们养成良好的生活行为习惯。当上课铃响起时学生应该怎么做, 教师走到讲台时, 教师向学生问好时学生应该怎么做, 听课、回答问题、有事请教他人怎样做到有礼仪, 通过课堂表演实践等, 做到学礼仪, 践行礼仪规矩。除此之外, 我还把课堂模拟成家庭、餐桌、公共场所等让学生去表演, 让学生在生活中学以致用。 如我在教“ 长者立, 幼勿坐, 长者坐, 命乃坐”, 我特意从教室外走进班级, 看到前面参与践行的三名学生能不能结合本节课所学的知识有礼貌地对待教师。其他学生边看边思考, 看完后评价。 这样通过情景表演, 了解了礼仪的要求, 让文明礼仪更好地落实在学生的生活中去, 但要根据课本内容的不同需求, 设计不同的情景表演。
三、抓住“ 时机、教育点”规范学生行为
教师要善于捕捉平常在校生活中的最佳教育时机, 自然而然地融入《 弟子规》 教育, 就会起到意想不到的教育效果。 例如, 看到有的学生使劲往下拉窗帘时, 我见状说:“ 缓揭帘, 勿有声。”这个学生听后轻轻地慢慢地往下拉窗帘了。 看到学生借完东西后不及时还给主人, 主人向他索要, 他不说“ 对不起”还理直气壮地跟主人说:我还没用完, 我见状说:“‘ 借人物, 及时还, 后有急, 借不难’是什么意思?”做错的学生赶紧道歉, 并把东西还给人家。学生犯错的时候正是教师用《 弟子规》 教育学生的最佳机会, 这时可以帮助他们懂规矩。
有时我还利用节假日教育学生按《 弟子规》 的要求去做, 例如, 在母亲节、父亲节、寒暑假等, 我让学生帮助爸爸妈妈做一些力所能及的家务活, 做到“ 亲所好, 力为具”“ 父母呼, 应勿缓, 父母命, 行勿懒。 ”
将《 弟子规》 引入日常的生活与教学管理中, 是把《 弟子规》 落实到学生学习生活中的最好方式之一。督促学生在生活中力行《 弟子规》 , 帮助他们养成良好的习惯, 学会感恩, 学会尊重, 学会体谅, 逐渐变得懂事。
四、活学活用《 弟子规》
现代社会生活状况与古代社会有很大的差距, 我们不能拘泥于《 弟子规》 中的某些古训条文一成不变地去照做, 而要引导学生用现代文明礼仪要求批判地学习它, 例如“ 长者立, 幼勿坐, 长者坐, 命乃坐。”但是在今天有时候是不能完全照搬去做的。教师在前面站着讲课, 学生能陪着教师站着听课吗? 开会也是如此。 所以学习《 弟子规》 要考虑时代的变迁, 考虑现代的场合、实际情况, 不能墨守成规, 要活学活用。
如, 在教学“ 长者先, 幼者后”时, 在上学路上你碰见了妈妈的朋友张阿姨散步锻炼身体, 这时你能按“ 长者先, 幼者后”陪着张阿姨走在她后面吗? 你该怎么办? 通过思考讨论, 去解决生活中的问题。 使学生从中体会到不能“ 学死”《 弟子规》 , 应让学生明白, 要根据现实情况处理, 说明原因, 有礼貌地打招呼, 赶时间上学, 这就是活学活用《 弟子规》。 教师一定要活教《 弟子规》, 要考虑现代社会实际, 根据环境、条件去教, 让学生去学去做去实践, 做一个懂文明礼仪的人。
陶行知曾经说过:“ 生活即教育。 ”教育要融入学生生活, 不能脱离学生生活。 教学《 弟子规》 , 增强实效性, 帮助学生树立正确的道德观、价值观、人生观, 使美好的人生获得尊重、幸福、快乐。
摘要：校本教学要联系生活实际进行。《弟子规》源于生活, 又教人在生活中践行礼仪规矩。怎样联系生活教学《弟子规》呢?践行规矩从礼仪开始, 抓住生活中的教育时机、教育点规范学生行为, 活学活用, 帮助学生树立正确的道德观、价值观、人生观, 使美好的人生获得尊重、幸福、快乐。
关键词：联系生活,《弟子规》,礼仪规矩,活学活用
参考文献
践行《弟子规》 篇8
【关键词】 弟子规 传统文化 教育理念
【中图分类号】 G631 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）09-068-010
我校从2011年起组织全校师生开始学习《弟子规》，申请了国家级课题，首先是通过道德讲堂组织老师学习，然后学生通过一个月的早读课诵读、老师讲解、知识竞赛、组织辩论会、闭卷考试等多种活动，在学校领导的高度重视下，班主任的大力配合下，全校师生的共同努力下，课题顺利结题，使我校师生行为规范和言行举止都得到很大的改观。此次活动得了州教育的高度赞赏和兄弟学校的好评，成为我州各学校学习的榜样。同时也使我懂得了很多做人、处事的道理，让我增长了智慧：“做人要知恩图报、待人待物要具有恭敬心、为人要谦虚谨慎、工作要兢兢业业”等，对自身也有很大的鞭策作用，我把自己浅薄的体会在这里与大家共勉。
《弟子规》中的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，言简意赅的概括了我中华民族优秀传统文化的精髓，其核心是为人处世的“道”和“德”，就是通常说的“道德”。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知。《弟子规》让我感触较深的首先是“首孝悌”。百善孝为先，行孝是为人子女的本分，很多时间我们往往注重以大行而实孝，以为赚钱给父母并能照顾好兄弟姐妹就是大孝，以为会赚钱就是有能力，就可以居高临下说教其他人，就可以得到他人的尊重。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝不仅是赚钱给父母，必须从细小入手，身有伤，贻亲忧，要做到孝心常在，而非一时之念想，是设身处地站在父母亲的角度体察到老人家的需要。多一个电话，多一句问候，少一点烦躁，少一点责备，对工作在外地的我来说，不管多忙要应该利用寒暑假“常回家看看”，多陪陪父母，有条件的话带他们出去转转，让他们舒心、开心、安心、放心。俗话说：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”父母之恩是我们做子女难以用金钱去报答的，只有在点滴上用心去做。《弟子规》让我更明白了“感恩”：感恩天地给予阳光空气和水，感恩国家培养护佑，感恩父母给予的生命、感恩领导的教导，感恩同事的关心帮助，感恩亲友批评指正。
其次《谨》篇中“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，是要求我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错，不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，要认真对待每一项工作。在家里如果他们做错了事不要对家人孩子大声呵斥，对待犯错误的同学要耐心的教诲，不要以开除了就省事的心态来管理学生。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。
第三点《信》篇中“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，我理解为在工作中看到了别的老师优秀之处，就要想到自己也应该努力去做到，即使差距很远，只要肯努力付出，认真去做，渐渐就会赶上的；要是看到别人的错误，就要立刻反省自己，看自己在工作中存不存在这个问题，做到“有则改之，无责加冕”，时刻鞭策自己，那我们与同事才能和谐相处，各民族才能大团结，我们的教育事业才会蒸蒸日上。
第四点《爱》篇中的“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，不论是什么人，我们都要互相关心，爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上，要讲平等博爱。作为教师，要做到传道、授业、解惑。教育是播种，种瓜得瓜，种豆得豆，让学生在人生路上少走弯路。三十多年的人生经历让我深深体会到“任何成功都不能弥补教育孩子的失败，人生的价值不仅仅是创造物质财富，更重要的是精神财富”，因为“留钱给子孙未必能守，留书未必会读，不如行善积德影响下代”。人生三大教育：一是家庭教育；二是学校教育；三是社会教育。父母是孩子的第一任老师，也是终身导师，我们改变不了社会，更难改变别人，唯一能改变的只有自己，为了孩子，为了家庭，为了学生，也是为了自己，从弟子规做起，以身作则，修正自己，用一言一行潜移默化地感染自己的孩子，感染自己的学生。
我曾看过一位作者说过：“年轻人要承担一定的社会责任，而承担责任是一个人成长的开始”。在这里，我想对我和我的学生说，我们都为人子女，以后还会为人夫，为人妻，为人父母，我们将以什么样的德行来孝养自己的父母，扶助和爱护自己的丈夫或妻子，教育自己的子女？进而让我们生命中的每个人都因为我们的存在而得到安乐？让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好丈夫，一个好妻子，一个好父亲，一个好母亲，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。