三字经表演（通用14篇）
三字经表演 篇1
三字经全文朗读表演
三字经全文朗读表演
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
青赤黄，及白黑。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。
九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。
五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。
次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。
有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。
凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
帷书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知源。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。
中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。
大学者，乃曾子。自修齐，至治平。
此二篇，在礼记。今单行，至治平。
四书通，孝经熟。如六经，始可读。
六经者，统儒术。文作周，孔子述。
易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。
周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。
大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。
王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。
王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。
古圣著，先贤传。注疏备，十三经。
左传外，有国语。合群经，数十五。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
古九流，多亡佚。取五种，修文质。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系。知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。
尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。
周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
先武兴，为东汉。四百年，终於献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。
辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。
莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。
太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。
迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。
权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。
清太祖，兴辽东。金之后，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚终。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。此四史，最精致。
先四史，兼证经。参通鉴，约而精。
历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。
宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。
屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。
韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。
凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。
口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。
披薄编，削竹简。波无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏明允，二十七。始发愤，读书籍。
波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。
波既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
波女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼习业，壮致身。上匡国，下利民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，帷一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
三字经表演 篇2
第一幕道具准备:塑料果树3棵, 玩具拼成的房子
。场景设计:
孔融 (从家里跑出来, 走到梨树下玩耍) :“哥哥快来呀, 快来跟我一起玩。”
孔融的三个哥哥出场:“来了来了。”
孔融和三个哥哥一起在梨树下玩游戏。
(随后老师出场)
孔融:“老师和我们一起玩吗?”
老师笑呵呵地说:“你们自己玩吧, 注意别摔倒了。”老师说完就离开了。
第二幕道具准备:塑料圆桌, 桌上有果盘, 内装几种塑料水果。
场景设计:管家在擦桌子, 四个小孩子在树下玩耍。
孔融大哥拉着管家的手央求道:“管家别做事了, 跟我们一起玩会儿吧。”
孔融和其他两个哥哥也一起凑上来:“是呀, 和我们一起玩一会儿吧。”
管家推辞:“你们小孩子玩吧, 我还有很多事要做呢。”
孔融的母亲:“管家, 既然孩子们这么喜欢你, 你就陪他们玩会儿吧。”
(孔融的母亲坐在桌子边看着他们玩耍, 孔融的父亲手摸着胡子从家里走出来。)
管家:“孩子们, 你们玩会儿, 我进屋端水果给你们吃。”
管家走进屋子端着葡萄走出来, 放在桌边。
四兄弟见了跑过来说:“我要吃葡萄。”“我也要吃。”“我也要吃。”
管家:“别急别急, 等我洗好了再吃。”
母亲点看洗净的水果后说:“葡萄、水酒、花生, 咦, 好像还缺了一样东西。”
(父亲和另一管家走过来。)
父亲:“我猜你说的是我家院子里的大白梨吧!”
母亲:“是啊, 大白梨已经熟了, 正是吃的时候。管家, 去摘些梨来给大家尝尝吧。”
管家:“是, 我这就去。”
四兄弟拉着管家的手:“不嘛不嘛, 不要摘梨, 我们不吃梨, 我们要玩耍。”
父亲:“融儿别调皮了, 已经玩了好长时间了, 让你的三个哥哥进屋温习功课去。”
第三幕道具准备:凳子、果树。
场景设计:两个管家搬来凳子准备摘梨, 发现融儿躺在树下睡觉。
管家:“融儿醒醒, 进房间睡觉去, 别着凉了。”
(融儿被喊醒, 揉揉眼睛, 抬头看他们摘梨。)
一管家抬头看另一管家:“上树时小心点, 别摔着。”
(三个哥哥出场)
大哥:“管家, 这么高的树你能爬上去吗?你年纪大了, 行动不方便, 还是让我来吧!”大哥说着爬上树。
管家:“小心点儿, 小心点儿, 梨子放到篮子里面。” (管家把篮子递给大哥。)
其他两个孩子继续在树下玩耍, 孔融在大树后面看着大家。
母亲从屋里走出来了, 看见孔融大哥爬在树上, 便很生气质问管家:“为什么让孩子爬那么高的树?”
孔融从树后走出来:“妈妈, 不要怪管家, 是哥哥怕管家摔着了, 抢着爬上树的。”
大家都看着哥哥摘完梨子, 和哥哥端着梨子一起进屋了。
第四幕道具准备:塑料圆桌, 桌上有果盘。
背景设计:一家人围着桌子站着开心地笑着, 桌上放满了水果。
孔融大哥:爹爹, 我给您倒酒。
孔融二哥:爹爹, 我也给您倒酒。
孔融三哥:母亲, 您也要喝一杯。
孔融:“我也要敬母亲一杯。”
四兄弟向父母亲敬酒, 父母很开心。
母亲:“管家, 把摘的梨分给孩子们吃。”
管家:“融儿, 你最喜欢吃梨了。给, 这可是最大的梨。”
孔融接过梨:“哥哥, 你最大, 大梨给你吃, 融儿最小, 吃小梨。”
哥哥:“融儿喜欢吃梨, 这大梨就给融儿吃。”
父亲:“你们别再谦让了, 哥哥就接过来吧, 融儿只有四岁但竟如此明白道理, 你们做哥哥的要向他学习。”
三字经档 篇3
中秋节放假的时候，妈妈让我把以前读过的《三字经》拿出来再读读，并给我讲解了每一句的意思。以前背《三字经》的时候，其中很多语句的意思我都不明白，这几天经过妈妈的讲解，我能理解了书中的一些含义。
其中有一段关于古人学习方面的诗句，大概意思是这样的：大圣人孔子曾经把7岁的项橐当作老师；宋朝中书令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习；汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上；公孙弘削竹片用来抄书；孙晋怕晚上读书打瞌睡，把头发系在房梁上；苏秦学习困倦时用锥子刺自己的大腿；晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当作灯看书；孙康依靠雪的反光看书······那时条件艰苦，先贤们却没有因为各种困难放弃学习，更是找到各种方法坚持学习，而且都是很自觉的，不需要爸爸妈妈老师来监督。
三字经 颜体 篇4
苟不教性乃迁贵以专昔孟母子不学断机杼有义方教五子养不教父之过师之惰子不学幼不学老何为不成器人不学不知义 为人子 方少时 亲师友习礼仪 香九龄 能温席 融四岁 宜先知 知某数 十而百 三才者 日月星 父子亲
孝于亲所当执能让梨弟于长首孝弟次见闻识某文一而十百而千千而万天地人三光者三纲者君臣义夫妇顺曰春夏曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 此五行 礼智信 稻粱菽 人所食 此六畜 曰哀惧 匏土革
曰水火木金土本乎数曰仁义此五常不容紊麦黍稷此六谷马牛羊鸡犬豕人所饲曰喜怒爱恶欲七情具木石金丝与竹乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 父子恩 弟则恭 君则敬 人所同 详训诂 必有初 论语者
乃九族人之伦夫妇从兄则友长幼序友与朋臣则忠此十义凡训蒙须讲究名句读为学者小学终至四书 二十篇群弟子记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 乃孔伋 作大学 至平治 如六经 礼春秋 有连山 三易详 有誓命
中不偏庸不易乃曾子自修齐孝经通四书熟始可读诗书易号六经当讲求有归藏有周易有典谟有训诰书之奥我周公作周礼 著六官 存治体
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 号四诗 春秋作 三传者 有谷梁 撮其要 有荀杨 经子通
曰国风曰雅颂当讽咏诗既亡寓褒贬别善恶有公羊有左氏经既明方读子记其事五子者文中子及老庄读诸史考世系知终始 自羲农 至黄帝
号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 夏有禹 称三王 四百载 国号商 周武王 最长久 逞干戈
相揖逊称盛世商有汤周文武夏传子家天下迁夏社汤伐夏六百载至纣亡始诛纣八百载周辙东王纲堕尚游说始春秋终战国 五霸强 七雄出
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 至孝平为东汉 魏蜀吴 迄两晋 为南朝 分东西 迨至隋
高祖兴汉业建王莽篡光武兴四百年终于献争汉鼎号三国宋齐继梁陈承都金陵北元魏宇文周与高齐一土宇不再传失统绪 唐高祖 起义师
除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁唐晋 皆有由 十八传 皆称帝 舆图广 国祚废 号洪武
梁灭之国乃改及汉周称五代炎宋兴受周禅南北混辽与金元灭金绝宋世超前代九十年太祖兴国大明都金陵迨成祖迁燕京 十六世 至崇祯
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 靖四方 全在兹 读史书 若亲目 朝于斯 师项橐 赵中令
应景命
古今史 知兴衰
通古今 心而惟
昔仲尼 尚勤学
彼既仕
清世祖克大定载治乱考实录口而诵夕于斯古圣贤读鲁论学且勤 披蒲编 削竹简
彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 如囊萤 学不辍 身虽劳 二十七 彼既老 宜早思 对大廷
彼不教自勤苦如映雪家虽贫如负薪如挂角犹苦卓苏老泉始发愤读书籍犹悔迟尔小生若梁灏八十二魁多士彼既成众称异 尔小生 宜立志
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 尔幼学 能辨琴 彼女子 当自警 举神童 身已仕 有为者 彼颖悟 当效之 谢道韫 且聪敏 唐刘晏 作正字 尔幼学 亦若是
人称奇蔡文姬能咏吟尔男子方七岁彼虽幼勉而致犬守夜鸡司晨 苟不学 曷为人
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行
上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
人遗子 金满籯 我教子 惟一经 勤有功 戏无益
三字经故事 篇5
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
[故事]从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
2、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。故事：
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
3、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。故事：
做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。.研究字形及句读可以说是研究学问的基础。就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为： “无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
4、朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时
【解读】早晨起床要早，晚上睡觉要晚。人的一生非常短暂，转眼就老了，一定要爱惜现在的美好时光。
春秋时鲁国大夫公父文伯之母敬姜告诫自己的儿子说：“读书人早晨起来上课，白天练习，傍晚复习，夜里还要反思一天所学的知识，没有什么遗憾以后才休息。” 小故事：闻鸡起舞
西晋时的祖逖，从小勤练武术，钻研兵法，立志要做一番大事业。刘琨也是个有报负的年轻人，两人很快便成为好朋友。这天晚上，半夜过后，祖逖忽然被一阵鸡鸣声吵醒，他连忙把刘琨唤醒说：“这鸡鸣声把人吵醒，虽然很讨厌，但我们可以趁此机会早些起床练习武艺。”
“好啊！”刘琨欣然同意。于是两人来到院子里，专心地练起刀剑来。从此，两人每到夜半，一听到鸡鸣，便起床练剑。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，也充分发挥了他的文才武略。
5、昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 孟母三迁
在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
她决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。” 从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
6、香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
[故事] 东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说： “孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”孔融回答说： “爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
7、礼乐射 御书数 古六艺
今不具 惟书学 人共遵 既识字 将说文
凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。
故事：仓颉造字仓颉是黄帝的史官，他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。时间一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也忘记了。因此，仓颉想造出一种简单易记的符号，用来表达思想，传授经验，记载历史。为了叫起来方便，他给这些符号取了名字，称为“字”。这些字都是依照万物的形态造出来的。比如“日”字，是照着太阳红圆的模样绘的；“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的；“人”字，是端详着人的侧影画的；“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的......仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字。一天天过去，仓颉创造出了我们今天用的所有汉字，并将它们传授给了后人。
8、读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯
[故事] 我们都知道，不论做什么事，专心和恒心是最基本的态度，尤其是求学，更是需要具备刻苦的毅力。
在中国历史上，许多有成就的文人或是大官，他们都曾有过一段艰苦的求学经验，我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。范仲淹小时侯家庭环境并不好，母亲改嫁后，便带着范仲淹到长山居住，由于他对母亲的改嫁一直不谅解，所以到他年纪稍长后，便独自离家到应天府去求学了。范仲淹非常用功，常到废寝忘食的地步。有时候精神不好，或体力不济时，范仲淹就会拿早已放在桌边的冷水，往自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。像他这种刻苦求学的态度，并非人人都做得到的，所以，他后来果然当上了宋朝的宰相。
9、昔仲尼
师项橐tuó
古圣贤 赏勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
[语译] 以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。[故事] 春秋时代，有一次，孔子与学生坐着马车出门，在途中看到许多孩童在路边嬉戏。其中有个叫相橐的小孩在道路上独自玩着筑城的游戏。孔子的弟子便走到小孩的身边，告诉他车子要经过，请他道路旁玩，只见相橐理直气壮地对他们说： “我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。”孔子听了小孩的话，便对他说： “你小小年纪，却懂得很多吗！” “小鱼生下来几天就可以在水中自在地游来游去，而兔子生下三天，就能跑好远，我的年纪不他们都大，当然应该懂很多事了。”孔子听到项橐不服气的回答，便决定考考他。“你知道什么山没有石头？什么树没有树枝？什么火没有烟吗？” “土山没石头，枯树没树枝，萤火虫没烟。”项橐这个小朋友是不是很聪明呢？
10、披蒲编 削竹筒 彼无书 且知勉 头悬梁 椎刺骨 彼不较 自勤苦
[语译] 汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。[故事]
（一）西汉有位名叫路温舒的人，由于家里很穷，只好替别人放牛，有一次，他看着满地的蒲草，灵机一动，心想： “何不利用蒲草编成本子，把向别人借来的书抄在上面，这样不就有书可读了吗？”于是，路温舒便利用这种方式，苦学成功了。
（二）战国时代的知名纵横家——苏秦，在还没有成名之前，是个不被重用的人，他曾向秦王游说，并且毛遂自荐要求担任官职，因为自己学问不够，而被拒绝了。于是，苏秦决心发奋读书，每当读书读累时，就用锥子刺自己的大腿，提起精神后，再继续苦读。后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵政策”（联合六国抵抗秦国）就是他所提出的。
11、如囊náng萤
如映雪 家虽贫 学不辍 如负新 如挂角 身虽劳 犹苦卓 [注释] 囊萤：袋子中的萤火虫。映雪：映照着雪光。辍：中断、终止。负薪：背着木材 挂角：挂在牛角上。苦卓：有艰苦中显出毅力来。[故事] 萤囊映雪
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。负薪（xīn）挂角
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。（朱买臣负薪读书）
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。（李密牛角挂书）买臣负薪读书
仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说，汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年春天都要进行祭祀活动。该祠有房屋400余间，祠内两厢，一边为崇文会馆，一边为培英义庄，乡会试在此举行。清代，此祠被烧毁后，又建祠三间。乾隆四十九年（1784年），临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。现祠已被毁，石碑存于尧庙。当地相传，仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，造出了象形文字。据《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”这足以印证，今西赵村或是仓颉故里，或是仓颉造字之地。
班级管理的“三字经” 篇6
一、坚持一个“细”字
班级像一个大家庭, 又像一个小社会, 从学生的身心成长到学习能力的培养, 班主任工作繁琐而又复杂, 一件事没处理好, 一个细节没有注意到都会影响学生的成长。因此把平常的工作做细、做实, 是班主任工作的第一要旨。
1. 日常常规管理要细
每一所学校都有自己的“文明班级”评比细则, 但具体到班级, 还需要班主任根据具体情况将学校评比细则细化成班级常规要求。我的做法就是在广泛征求学生意见的基础上, 把学生从到校到离校中的每一个时间段都明确要求, 制定详实的班规, 使学生生活在一个规范有序的环境中, 清除管理中的盲区。如早自习之前是学生自由活动时间, 班级管理时往往难以顾及, 但这一段时间学生又很容易出乱子, 如抄袭作业、不按时吃早餐等。为此, 我一方面规定早自习前学生到校必须完成好两件事:一是打扫卫生, 整理学习用品;二是吃早餐, 适当活动。另一方面按平时的以学习小组为单位, 轮流值日管理组内同学。正是因为时时有制度制约, 处处有学生相互监督, 管理取得了较好的效果。
2. 思想品德评价要细
作为调控学生的有力杠杆, 每学期初我都会在第一次班会课上宣读学生的《思想品德评价方案》和《星级评价方案》, 并让学生选聘成立学生思想品德评定小组和监督小组, 然后由评定小组每天、每周、每期依照班规对学生的日常行为进行评定, 并由监督小组记载、公示、存档。在每周的班会上我都会点评, 在每月的小结会上我都会作详细的总结, 在期中等级评价会上, 学生还可以对自己的等级提出异议, 由监督小组和评定小组成员对学生陈述的理由进行表决, 然后确定是否公正。细致在工作中自然发挥了思想品德评价的最大优势。
3. 关注学生心灵要细
现在的学生发育快, 学习涉及的知识面宽, 如果班级管理只停留在学生身上, 而没有抓住学生的心, 这种管理是不成功的。为此, 我一方面努力融入学生之中, 利用参与活动、谈心等机会走近学生的心灵;另一方面在班上设了一个信箱, 学生们把它命名为“知心猫”, 我利用这一沟通形式经常及时了解学生的心理动态以及学生的建议和要求, 同时在教室前面黑板的右侧设了一个“班主任寄语”框, 每周周一由班主任赠给学生一句话, 用来激励学生。当然, 关注学生心灵不是设“情报员”窥视学生的秘密, 而是促使班主任用心去关注学生“心情好不好”, 关注学生的生命状态。学生学习成绩不好往往不是态度问题, 更不是智力问题, 而是心情问题, 心情好自然能更加投入地学习。
二、用好一个“爱”字
爱学生是教师的天职, 也许爱学生已成为绝大多数教师的信念和习惯。但往往这种爱使师生关系呈现出“为你好, 你受不了”的尴尬局面。不是不爱, 而是不会爱。不会爱, 就等于没有爱。因此每一位班主任必须让学生切实感受到自己是在被爱, 这样学生才能配合班主任真真切切地搞好班级管理。
1. 爱的前提是尊重
学生与班主任之间的人格是平等的, 班主任理应充分尊重学生的人格。所谓尊重人格, 我的体会是应学会倾听、学会请教、学会理解。这里我讲个例子, 2004年我校对初二年级重新编班, 我班除了原有24个学生外, 还从外班转入32个学生组成一个新班。由于外来学生对原班主任有一定的感情, 对新班主任又不是很了解, 所以一些新同学总认为我的从严要求是与他们过不去。于是有点排斥我这个班主任, 甚至开始发展小集团来对付我, 并且跟家长说:“新班主任偏心, 只关心她原班的同学, 看不起我们新来的学生, 新生都坐在后面。”我当时感觉到真的冤啊!事实并非如此, 此时我脑子里突然冒出了“后妈”二字, 学生把我当“后妈”看了。为了把这个新班管理好, 我必须要当好这个“后妈”。于是我多次找他们谈心, 时常征求新转入学生的意见, 班干部尽量在新同学中产生, 甚至有意识地向他们请教一些班级事务处理的方法。通过我的努力, 大部分学生理解了我, 但还有几个学生认为我所做的一切都是虚假的, 都是迫不得已的, 所以他们还是不理解我, 甚至捣乱。但我还是一如既往地关心他们, 从生活到学习, 时时密切关注着他们, 对于他们的点滴进步及时表扬, 对于他们所犯的错误也及时批评指正, 他们不理解我, 我就去理解他们。所谓“精诚所至, 金石为开”, 他们最终还是被我的“爱心”感化了, 也渐渐理解并喜欢上了我这个“后妈”。
2. 爱的核心是赏识
2000年斯霞老师给行知小学题写的校训是“学会赏识, 爱满天下”。确实, 班主任只有学会赏识, 才能学会爱。我的体会有三点:
(1) 相信。相信每一位学生, 认为每一个学生都是最棒的, 所有的怀疑、失望、生气, 只会使我们失去相信的力量, 失去教育的力量。面对班上几十名学生, 班主任不仅要让自己相信他们行, 还要努力让科任教师也相信他们, 让学生充满自信。这就要求班主任与科任教师协调好, 统一教育方法。我基本上一个学期组织科任教师开两个学生情况交流会, 参加一个以上的班级联欢或主题活动, 让师生彼此加深了解, 增加信任。
(2) 理解。现在的孩子都有个性, 班主任如果不承认个性及个性差异, 不创设宽松的环境, 不准备更多的尺度, 则难以真正给学生创造充分发展的平台。因此班主任要针对不同的孩子给予不同的理解, 面对学生的调皮和行为的乖张, 我常提醒自己一句话:“假如我是孩子, 假如孩子是我的。”因此总能站在学生位置上来看待他们的所作所为, 常利用一句话、一个眼神、一个动作、一张纸条, 去暗示、提醒、激励他们。
(3) 激励。传统的观念是:“优点不说少不了, 缺点不说不得了。”现在我们班主任要学会激励学生, 要学会发掘, 学会分享, 做到“优点不说不得了, 缺点少说慢慢少”。班级中对优生要激励, 对后进生更要激励, 对中等生也不可忽略。激励学生不应只是表扬, 其实最好的激励就是学会分享, 班主任要让学生看到因为他们的进步我们很快乐。这样, 学生就会受到最大的激励。在我的班级中有一块“星光栏”, 按学习、劳动、文明、纪律等八个方面评选一位表现突出的学生, 介绍其事迹, 张贴其个人艺术照, 使学生在星光闪耀中积极成长, 在激励的氛围中张扬个性。
三、把握一个“活”字
1. 班级建设要活
一个优良的环境能陶冶一个人的情操, 一个班必须要营造一个舒适、进取、充满文化底蕴的学习环境。凭借学校举办“最美的教室”评比活动, 我动员学生充分发挥自己的聪明才智和创造力, 把我们的教室打扮得最美。美的前提必须是干净, 于是教室里出现了同学们忙碌的身影, 教室里窗明几净, 课桌椅摆得整整齐齐;同学们还利用课余时间创办了各种专刊, 有理想篇、进取篇、名人哲理篇等, 把美术、写作、剪贴、书法等融为一体;精心设计黑板报, 把教室变成一个“学习的天堂”。在这种良好的氛围中, 学生都能自觉地学习, 也养成了保持环境卫生的好习惯。这样的活动每月一次, 尽量每个同学都有展示自己才华的机会。
2. 主题班会要活
主题班会是班级建设中的有效载体, 丰富多彩的活动不仅锻炼了学生能力, 而且让德育效果十分显著。一直以来我特别注重主题班会的开展, 并且注意把握好主题班会的针对性。主题班会主要从以下两个方面展开:
(1) 针对学生各阶段的心理特点召开主题班会。由于初一年级的学生来自不同的学校, 尚未形成集体观念, 还没有养成以主人公的姿态对待班集体的心理品质;班干部缺乏管理能力, 还没有树立权威;同学之间还没有形成相互理解和支持的良好风气。因此, 我把德育工作的重点放在集体主义教育方面, 通过开展“我为集体添柴火”“我是大海一滴水”等主题班会, 让学生明白“添柴”与“烤火”的辩证关系, 懂得“要想烤火, 必须添柴;只有添柴, 才能取暖”的道理;懂得个人与集体有着密不可分的关系, 良好的班集体能使自己受到熏陶, 健康成长;个人的荣耀也能使集体增添光彩。通过这样的主题班会, 使每个学生都学会把自己融入集体, 养成热爱集体、乐于奉献、争做主人翁的良好品质。
(2) 针对比较突出的问题召开主题班会。许多中学生喜欢穿奇装异服、留怪发型、佩戴首饰等。针对这一情况, 班主任可召开“怎样塑造美”“美在心灵深处”等主题班会, 让学生懂得具有高尚人格、良好品质、文明行为、渊博学识的人, 才是真正完美的, 从而摒弃对外在美的过分追求。现在由于独生子女多, 学生自私自利的思想滋长, 助人为乐的风尚削弱, 我便召开“好心灵”“也谈各人自扫门前雪”等主题班会, 从而唤醒学生的良知, 使他们树立像雷锋那样全心全意为人民服务的精神;配合禁毒教育, 召开“珍视生命, 远离毒品”主题班会, 教育学生认识毒品、抵制毒品, 协助有关部门打击吸毒、贩毒活动;配合“创建卫生文明城市”活动, 召开“爱我家园”“我为家乡美容”等主题班会, 使学生增强环保意识, 增强卫生健康知识, 创造美好生活空间。
三字经 篇7
《三字经》—宋朝启蒙书
“三百千”指《三字经》《百家姓》《千字文》
关于人性思想
人必须有四种心：
恻隐之心（同情心）羞恶之心 辞让之心 是非之心 性本善是中国文化对人类的美好信念与期盼。
学习是生命的过程，必须一心一意的经历。
母亲是孩子最好的老师，更是孩子终生的导师。
应该培养孩子对学习的依赖，而不是对财产的依赖。父亲是孩子成长以后，终究能够理解的榜样。
猜疑加果断是中国传统君王给忠臣良将一剂最好的毒药。明朝是中国古代经济最发达的时期。
中国的历史证明只有开放才是唯一出路。
读书要眼到、口到、心到。
读书是一个持之以恒的终身事业。
圣人都是追着知识走，哪里有知识就到哪里去。
即使是学有所成的人，也要随时学习，能者为师，不分老幼。在中国古代当官是成功的标志。
读书要带着问题用心来读。
即使在贫困的情况下，也要通过不断学习改变自己的命运。父子状元：梁灏二十三岁考取状元，梁固是他的儿子（状元）
人们称祖莹为“圣小儿”。
父子丞相：韦贤、韦玄成知识就是力量，最早出现在中国传统文化当中。勤奋总会有所成，耕耘总会有所得。
我们讲礼仪，要真正掌握其实质。
武术三字经 篇8
《武术·新三字经》全文：
我习武 强体魄 幸福快乐体为本 我崇文 增智慧 学而优则德为上 春日暖，青少年，天行健，倡和谐，我学子，勤奋者，德为上，精气神，精神力，我中华，好传统，五千年，人之春，生有涯，成于勤，省吾身，秋水长，有理想，人自强，民所望，重师礼，功必成，智为高，是三宝，紫气豪，开新纪，莫荒弃，文化力，在少年，知无限，毁于惰，思己过，和风吹，立大志，生我材，兴道德，感师恩，开创者，体为本，克敌弓，民族魂，倡文明，百福临，传至今，光阴迫，苦攻读，荒于嬉，言必行，百花香。做栋梁。为兴邦。国运昌。为人梯。业必兴。风华茂。不可少。华光照。兴正义。千祥集。了不起。惜时间。莫偷安。败于奢。行必果。
校长需常念“三字经” 篇9
1. 思大势。
经常思考教育自身的发展规律, 经常关注和思考国际国内的大形势, 思大势所趋, 不断拓展和提升作为校长的眼界和境界。经常思大势才能保持与时俱进, 才会对学校这艘航船的目的地和航线了然于胸, 解决学校问题才能渐行渐入“游刃有余”之境。
2.思人心。校长的生命在教师之中, 在学生之中, 在家长之中, 必须经常思考老师、学生及其家长的所思所想, 思人心之所向。经常思人心才能尽可能地避免唯我独尊, 才能尽可能多地尊重学校这个团队成员中的个人创造, 打造团队精神, 最终达到凝聚人气, 人旺事畅。不思人心的校长是难以长久保持在师生群体中的影响力的。
3.思己过。人非圣贤, 孰能无过。有过有错并不可怕, 关键是要改正过错。思过是改过的前提, 经常思己过才能尽可能避免再出现过错。经常思己过、改己过才能显现校长做人的智慧与真情, 才能显现校长作为一个普通人的人格魅力。
学
1. 潜心“四读”。读经典, 尤其是要读教育经典, 与经典为友, 把握教育真谛;
“读”同行, 订阅教育报刊, 并坚持阅读
老师们的教学心得和工作总结, 与同行为友, 把握心态脉搏, 见人之长, 避己之短, 确立并适时调整自己的行为方向;“读”学生, 阅读写学生和学生写的书 (包括作文、日记、书信) , 与学生为友, “尽可能深入地了解每个孩子的精神世界———这是校长和教师的首条金科玉律”;“读”人文, 阅读人文书籍, 拓展人文视野, 培育人文情怀, 强化和提升校长同时更是教师的“教师精神”———如生命意识、爱与宽容、理想与激情、个性精神等。
2. 虚心求教。
求教专家学者, 学习法律法规, 参加学术团体活动, 关注教科研动态, 不断从专业研究人员那里获得理论素养。经常参加教科研活动, 尤其是本校的教科研活动, 从一线教师那里获得植根于教育教学实践土壤的丰富肥沃营养, 不断获得对教育尤其是对本校师生的新认识。参加各种工作会议, 与各级行政领导保持经常性的联系, 从中获得指导性的思想, 确保学校工作与上级、与其他兄弟学校的和谐一致。
3. 静心听课。
守住一颗平常心, 经常听课。“对于一个有经验的校长来说, 他的注意和关心的中心就是课堂……经常听课、分析课的校长才能了解学校在做些什么。”对于校长个人而言, 通过听课才能守住一颗作为教育工作者的平常之心。首先是倾听, 是感同身受的体会、理解和尊重, 是陪伴与鼓励。其次是真诚剖析后的引领———对迫切希望指导的教师, 校长的任务是帮他们“登高”, 对盼望展示自己才华的教师, 校长的任务是帮他们“搭台”, 对害怕听课的教师, 校长的任务是为他们“加油”。
理
1.靠法理。靠法治规章管理和治理学校。必须依照有关政策、法律, 并依靠学校已经建立的和不断完善的规章制度管理学校。不能想当然, 必须尊重和遵守规则, 行事要“按照游戏规则出牌”。
2.讲条理。学校是一个充斥并不断产生着繁杂事务的场所, 面广事杂, 头绪纷繁, 大到宏观的办学思想、办学方向、系统地规划学校、合理配置学校资源, 小到微观的具体做法、教育教学的环节与细节等, 都是校长们无法回避的, 必须做出积极的反应 (所谓“理睬”) 。所谓党政工团队、人财物时信、德智体美劳、婚育病逝退、市区街居委, 等等, 必须按统一明确的工作思路和章法把这些关系梳理理顺, 协调得当。一是学校各项工作事前要明确分工, 层层分工, 各司其职, 各负其责。二是要“给权”。治事有权, 既有分工就不能越位 (可以“补台”但不能越位) , 有职就有权, 有权就有责, 知人善任, 用人不疑。三是遇事要分轻重缓急, 先主后次, 抓主要矛盾。讲条理不仅能显示校长应有的从容和风度, 更主要的是能带出一个有条理的师生群体, 带出一个有条理的学校。
3. 通情理。
三字经 教案 篇10
教学目标：
1、通过朗诵、背诵《三字经》（14句），体会《三字经》的语言的节奏感和韵律感。
2、通过学习《三字经》，体会和理解《三字经》中积极的道理，感受中华民族的优秀文化传统。
3、初步感受中华传统文化的丰富内涵。通过本课，使学生明白读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献的道理。
4、能流利地朗读和背诵这14句三字经。教学过程:
一、导入揭题
二、新授感悟
三、扩展活动 教学过程：
一、导入揭题
同学们，你们觉得读书有没有年龄的限制呀？（引出不论老少，都可以努力求学的道理。）
二、新授感悟
1.自读《三字经》中从“人之初„„不知义”14句。用自己喜欢的方式解决不认识的字词，并将这14句话读正确、流利、通顺。
2、老师朗读《三字经》，请学生一起读。
3、同桌读、小组读、全班齐读。
4、教师讲解解释这14句三字经的含义。人之初，性本善。性相近，习相远。
〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
5、让学生自己边学边讲。
6、以小组为单位讨论、交流：
（1）你认为那句话对你的启示最大？为什么？
（2）要想将来成为一个有出息的人，小时候就要怎么样？
7、请学生思考问题：
年岁大的人还要不要学习新知识？（说明我们不能到长大才省悟到读书的重要性。我们是儿童，早上八九点中的太阳，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献。）
三、扩展活动：
连锁“三字经” 篇11
什么是连锁“三字经”呢?连锁“三字经”讲的是什么呢?
宏观：
论宏观话开篇，说虚拟话今天，软战争五硝烟，三商法是利剑!
羊虽亡补未晚，上手段跑步撵，边调控边发展，国在后民在先!
人脉聚网相连，抓契机莫等闲，渤海湾圆梦园，睿智者扬风帆!
大商改史无前，百年遇商机现，百姓富国力显，大复兴民灿烂!
经验篇：
初起步性莫急，用心悟多学习!三句话要做到，六相信有定力!
定生慧稳思绪，行动力出业绩!听学跟要牢记，想干大先自律!
下对上应推举，感恩心要铭记!荐新人须借力，欲邀约ABC!
想成功需八步，若不信走弯路!一梦想二承诺，原动力出抉择!
列名单别偷懒，会邀约三不谈!经常讲是关键，量若大质才变!
会跟进懂回访，要及时莫放凉!有问题常咨询，别绣口嘴要勤!
低调行谦卑宜，多聆听勿忘语!与坎坷别泄气，多历练增免疫!
学讲解会答疑，能力升团队起!定计划应具体，立目标有预期!
平常心莫彷徨，杯倒空才能装!勤学习用心语，持火把行好路!
学习少问题多，遇挫折易滑坡!己自律是前提，先做人后成器!
水平低没人嘻，传帮带零距离!不抛弃不放弃，跟团队走到底!
想推荐别算命，若不信丢老鹰!人脉少别发懵，坚持住准倍增!
不怕慢就怕站，五级制三阶段!可超越可回归，无压力不缩水!
做老板无主管，不解雇不破产!推荐人要活点，搭架构铜七连!
不借力靠单打，走不远你就跨!多微笑多赞美，少批评少是非!
找机会常练讲，会主持晓分享!想做大先突破，熟生巧勤补拙!
多参会多配合，三件宝不打折!由专注到专业，技在身不受憋!
都是人没有神，行动力出乾坤!常付出为人人，因变果金满盆!
宽容心大气量，问题少合力强!白天做夜晚思，巧安排有张弛!
部门深下到底，团队大靠凝聚!好上级似船长，帮下级铁成钢!
说行业话管理，二十条定规矩!明事理行规范，懂规矩成方圆!
常总结常盘点，学方法再实践!知感恩惜结缘，情长久代代传!
新行业新话题，人帮人齐努力!家人们早上好，早上好顶峰聚!
邀约：
约新人须借力，欲邀约ABC。列名单选对人，先铺垫再吸引。
打电话亲和善，安排好见面谈，约见面定时间，勿拖久定时限。
第一次没约成，咱再约第二遍。会邀约三不谈，话莫多神秘感。
ABC学熟悉，会推宗会引荐。想留人找同频，重细节会跟进。
家文化：
家文化讲温馨，亲和力最聚人。像港湾似驿站，有规矩成方圆!
说吃喝拉撒睡，十五元日消费。多微笑多赞美，少批评少是非!
莫嚼舌不闲谈，无好话嘴闭严。不消极不抱怨，神秘感三不谈!
念好“三字经”治理“微腐败” 篇12
“微腐败”,看起来不起眼,说起来不经心,感觉着无所谓,却是引燃腐败之火的导火索。笔者曾经看过这样一则故事:一头行走在沙漠里的壮骆驼,被石头划破了脚。这头骆驼看伤口很小,就没在意,继续往前走。走着走着,伤口越磨越大,血也一点一点顺着伤口往外流。血腥气味引来了鬣狗和秃鹫争相咬啄骆驼的身体。被咬啄得鲜血淋漓的骆驼东奔西窜,刚摆脱鬣狗和秃鹫,却又撞上了蚁巢,骆驼怎样也摆脱不掉成群蚂蚁的撕咬,最终变成了一堆骨骸。一块石头能使一头骆驼倒下,同样,在治理腐败的过程中,如果不从“微腐败”治起,最终会导致一个企业的衰败。避免“微腐败”的发生,笔者认为,必须念好“三字经”。
一是“防”。治理“微腐败”应注重预防,通过警示教育、组织谈话、定期督察、强化监管等方式早提醒,从思想上筑起“防护墙”。要制定完善的针对“微权力”的常态化监督约束机制,着力营造不敢、不能、不想腐败的制度环境,让“微权力”心存敬畏,规范有序。
二是“严”。“微腐败”问题产生的重要原因,是一些地方和部门在政策执行上失之于宽、松、软,不敢去扯扯袖子、咬咬耳朵,以致于碍于“面子”,毁了“里子”。所以,对待基层违纪违规问题,必须要坚持“零容忍”,对踩“红线”、越“底线”、闯“雷区”的,要坚决严肃查处,不因问题小而姑息,更不因违者众而放纵。
新版《三字经》 篇13
原本是这样：
人之初，性本善;性相近，习相远;苟不教，性乃迁;教之道，贵以专...
新版《三字经》却是这样：
然并卵，睡起嗨，裤脱看，日了狗....
【然并卵=然而并没有什么卵用】
释义：指一些事物看上去很复杂很高端却没有实质性的效果，或花了时间、精力去做一件事情后却得不到理想的收益。多用来表达无奈、调侃之情。
【理都懂=你说的道理我都懂】
释义：它的完整表述方式是“你说的道理我都懂，可我的内心几乎是崩溃的”。表达了一种深深的`无奈与忧愁。
【睡起嗨=睡你麻痹起来嗨】
释义：洛天依的一首歌的歌名，表达了一种随时随地想玩就玩，想嗨就嗨的生活状态。
【日了狗=我真是日了狗了】
释义：因王思聪在微博上爆出一张和狗在床上而发扬光大，指由于某事而导致心情极度郁闷。
【城会玩=你们城里人真会玩】
释义：原来的意思是讽刺某些人做的事情常人无法理解。如今已演变成单纯的调侃话。
【乡话多=你们乡下人话真多】
释义：表达了对这是他人议论的一种不屑，无语中夹杂着一点小傲娇。
【醉不行=我也是醉得不行了】
释义：它是一种对无奈、郁闷、无语情绪的轻微表达方式。用法类似我也是晕了;也是幽默用语，通常表示对人物或事物，无法理喻、无法交流和无力吐槽。
【直膝箭=直到我的膝盖中了一箭】
释义：这句台词出自游戏《上古卷轴5：天际》里卫兵的标准台词，这句话译为：“我以前和你一样也是个冒险家，直到我的膝盖中了一箭。”，表示一种转折和否认。
【上交国=我要上交给国家】
释义：盗墓笔记原本为讲述盗墓故事，明明是盗墓的，却要将文物上交，引发网友吐槽。表达了一种集体愤慨。
【裤脱看=我裤子都脱了，你就让我看这个】
最全三字经 篇14
《三字经》作为三大国学启蒙读物之一，是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地里、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn
人之初性本善性相近习相远
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān
苟不教性乃迁教之道贵以专
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù
昔孟母择邻处子不学断机杼
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng
窦燕山有义方教五子名俱扬
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò
养不教父之过教不严师之惰
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi
子不学非所宜幼不学老何为
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì
玉不琢不成器人不学不知义
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí
为人子方少时亲师友习礼仪
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí
香九龄能温席孝于亲所当执
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī
融四岁能让梨弟于长宜先知
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén
首孝悌次见闻知某数识某文
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn
一而十十而百百而千千而万
【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng
三才者天地人三光者日月星
【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星。
sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn
三纲者君臣义父子亲夫妇顺
【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng
曰春夏曰秋冬此四时运不穷
【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng
曰南北曰西东此四方应乎中
【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù
曰水火木金土此五行本乎数
【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài
十干者甲至癸十二支子至亥
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán
曰黄道日所躔曰赤道当中权
【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi
赤道下温暖极我中华在东北
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi
寒燠均霜露改右高原左大海
【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。
yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì
曰江河曰淮济此四渎水之纪
【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
yuē dài huáhāo héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng
曰岱华蒿恒衡此五岳山之名
【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
gǔ jiǔ zhōujīn gǎi zhìchēng xíng shěngsān shí wǔ
古九州今改制称行省三十五
【解释】州：古代行政区域单位名称。 制：制度，有确定规模、法度。 行省：行政区域，简称省。
yuē shì nóngyuē gōng shāngcǐ sì mínguó zhī liáng
曰士农曰工商此四民国之良
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
yuē rén yìlǐ zhì xìncǐ wǔ chángbù róng wěn
曰仁义礼智信此五常不容紊
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
dì suǒ shēngyǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù
地所生有草木此植物遍水陆
【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
yǒu chóng yúyǒu niǎo shòucǐ dòng wùnéng fēi zǒu
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食
【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
mǎ niú yángjī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yùqī qíng jù
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱
【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
qīng chì huángjí hēi báicǐ wǔ sèmù suǒ shí
青赤黄及黑白此五色目所识
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
suān kǔ gānjí xīn xiáncǐ wǔ wèikǒu suǒ hán
酸苦甘及辛咸此五味口所含
【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
shān jiāo xiāngjí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù
膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
páo tǔ gémù shí jīnyǔ sī zhúnǎi bā yīn
匏土革木石金与丝竹乃八音
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
yuē píng shǎngyuē qù rùcǐ sì shēngyí tiáo xié
曰平上曰去入此四声宜调协
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
gāo zēng zǔfù ér shēnshēn ér zǐzǐ ér sūn
高曾祖父而身身而子子而孙
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
zì zǐ sūnzhì xuán zēngnǎi jiǔ zúrén zhī lún
自子孙至玄曾乃九族人之伦
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
fù zǐ ēnfū fù cóngxiōng zé yǒudì zé gōng
父子恩夫妇从兄则友弟则恭
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
zhǎng yòu xùyǒu yǔ péngjūn zé jìngchén zé zhōng
长幼序友与朋君则敬臣则忠
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
cǐ shí yìrén suǒ tóngng shī xùwù wéi bèi
此十义人所同当师叙勿违背
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
zhǎn qí shuāidà xiǎo gōngzhì sī máwǔ fù zhōng
斩齐衰大小功至缌麻五服终
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù
礼乐射御书数古六艺今不具
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
wéi shū xuérén gòng zūnjì shí zìjiǎng shuō wén
惟书学人共遵既识字讲说文
【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
yǒu gǔ wéndà xiǎo zhuànlì cǎo jìbù kě luàn
有古文大小篆隶草继不可乱
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
ruò guǎng xuéjù qí fándàn lüè shuōnéng zhī yuán
若广学惧其繁但略说能知原
【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
fán xùn méngxū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu
凡训蒙须讲究详训诂明句读
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōngzhì sì shū
为学者必有初小学终至四书
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
lún yǔ zhěèr shí piānqún dì zǐjì shàn yán
论语者二十篇群弟子记善言
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì
孟子者七篇止讲道德说仁义
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
zuò zhōng yōngnǎi kǒng jízhōng bù piānyōng bù yì
作中庸乃孔伋中不偏庸不易
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。
zuò dà xuénǎi zēng zǐzì xiū qízhì píng zhì
作大学乃曾子自修齐至平治
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
zhōng shū shúxiào jīng tōngrú liù jīngshǐ kě dú
中书熟孝经通如六经始可读
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
shī shū yìlǐ chūn qiūhào liù jīngdāng jiǎng qiú
诗书易礼春秋号六经当讲求
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
yǒu lián shānyǒu guī cángyǒu zhōu yìsān yì xiáng
有连山有归藏有周易三易详
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。。
yǒu diǎn móyǒu xùn gàoyǒu shì mìngshū zhī ào
有典谟有训诰有誓命书之奥
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。
wǒ zhōu gōngzuò zhōu lǐzhù liù guāncún zhì tǐ
我周公作周礼著六官存治体
【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
dà xiǎo dàizhù lǐ jìshù shèng yánlǐ yuè bèi
大小戴注礼记述圣言礼乐备
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
yǒu guó fēngyǒu yǎ sònghào sì shīdāng fěng yǒng
有国风有雅颂号四诗当讽咏
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
shī jì wángchūn qiū zuòyù bāo biǎnbié shàn è
诗既亡春秋作寓褒贬别善恶
【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
sān zhuàn zhěyǒu gōng yángyǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng
三传者有公羊有左氏有谷梁
【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
ěr yǎ zhěshàn biàn yánqiú jīng xùncǐ mò xiān
尔雅者善辨言求经训此莫先
【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。
gǔ shèng zhùxiān xián zhuànzhù shū bèishí sān jīng
古圣著先贤传注疏备十三经
【解释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。
zuǒ zhuàn wàiyǒu guó yǔhé qún jīngshù shí wǔ
左传外有国语合群经数十五
【解释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。
jīng jì míngfāng dú zǐcuō qí yàojì qí shì
经既明方读子撮其要记其事
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的`来读，并且要记住每件事的本末因果。
wǔ zǐ zhěyǒu xún yángwén zhōng zǐjí lǎo zhuāng
五子者有荀扬文中子及老庄
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
jīng zǐ tōngdú zhū shǐkǎo shì xìzhī zhōng shǐ
经子通读诸史考世系知终始
【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
zì xī nóngzhì huáng dìhào sān huángzài shàng shì
自羲农至黄帝号三皇在上世
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
táng yǒu yúhào èr dìxiāng yī xùnchēng shèng shì
唐有虞号二帝相揖逊称盛世
【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
xià yǒu yǔshāng yǒu tāngzhōu wén wǔchēng sān wáng