小学经典的古语名言

小学经典的古语名言（精选6篇）

小学经典的古语名言篇1

导语：吃一堑，长一智。君子藏器于身，待时而动。下面是小编为你整理的关于经典的古语名言，希望对你有帮助！

1、民为邦本，本固邦宁。——《书经》

2、学而不厌，诲人不倦。——孔子

3、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》

4、三人行，必有我师焉。——孔子

5、不义而富且贵，于我如浮云。——孔子

6、学而时习之，不亦乐乎！——《论语》

7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

8、皇皇不可终日。——《礼记》

9、文武之道，一张一弛。——《礼记》

10、仁者见仁，智者见智。——《论语》

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》

12、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子

13、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔子

15、道听而途说，德之弃也。——孔子

16、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

17、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

18、礼之用，和为贵。——《论语》

19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

20、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

21、士可杀不可辱。——孔子

22、人无远虑，必有近忧。——孔子

23、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

24、有朋自远方来，不亦悦乎！——孔子

25、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

26、道不同，不相为谋。——孔子

27、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

28、当仁不让于师。——孔子

29、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

30、敏而好学，不耻下问。——《论语》

31、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——孔子

32、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子

33、君子爱财，取之有道。——《论语》

34、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子

35、君子喻于义，小人喻于利。——孔子

36、敏于事而慎于言。——孔子

37、知耻近乎勇。——《礼记》

38、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

39、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家经》

40、一言而兴邦，一言而丧邦。——孔子

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

42、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。——孔子

43、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》

44、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子

45、玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记》

46、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

48、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子

49、有则改之，无则加勉。——《论语》

50、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

51、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

52、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。——冠子

53、星星之火，可以燎原。——《书经》

54、放之四海而皆准。——《礼记》

55、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

56、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

57、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

58、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

59、节用而爱人，使民以时。——《论语》

60、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子

61、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

62、过而不改，是为过矣。——孔子

63、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

64、为山九仞，功亏一篑。——《书经》

65、以直报怨，以德报德。——孔子

66、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

67、君子耻其言而过其行。——孔子

68、礼尚往来，来而不往非礼也。——《礼记》

69、见义不为，无勇也。——孔子

70、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

71、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

72、君子以文会友，以友辅仁。——《论语》

73、言必行，行必果，果必信。——孔子

74、民可使由之，不可使知之。——孔子

75、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

76、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》

77、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子

78、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》

79、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

80、己所不欲，勿施于人。——《论语》

81、自古皆有死，民无信不立。——孔子

82、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

83、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子

84、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子

85、识时务者为俊杰。——孔子

86、君子求诸己，小人求诸人。——孔子

87、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

88、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子

89、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子

90、满招损，谦受益。——《尚书》

91、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子

92、均无贫，和无寡，安无倾。——孔子

93、朝闻道，夕可死矣。——孔子()

94、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子

95、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》

96、穷则变，变则通，通则久远。——《易经》

97、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

98、苛政猛于虎。——《礼记》

99、大道之行，天下为公。——《礼记》

100、物以类聚，人以群分。——《易经》

小学经典的古语名言篇2

随着社会经济的高速发展, 当今时代对学校教育提出了培养高素质创新人才的急切要求。中小学教育以我国基础教育改革纲要为宗旨, 以创建思维型课堂为主要目标, 大力推进创造性课堂教学的同时, 探索创新教学模式。蒙古族小学在基础教育改革号召下, 为培养学生创造性学习能力, 努力建设着思维型课堂。然而, 在实际教学过程中, 对蒙古族小学女生的创造性学习影响不容乐观。课堂互动中她们过于安静的表现, 不仅不能达到对所学知识方法的反思与迁移, 还有碍于自我监控能的形成。为此, 笔者进行了如下几点分析。

一、教师话语评价的影响

从古至今, 人类对男女两性的刻板印象, 导致对男女教育的不同认识;且在词的运用上已经开始区分两种性别的含义。教学中教师对学生不恰当的评价方式会使学生产生种种心理上的压抑感, 从而阻碍他们创造力的发展。因女生受教师评价的影响较大, 负性认识无疑对创造性学习带来阻碍。

学校教育中, 教师经常会评价学生“不想学”或“不会学”, 这两种不科学的评价便是心理学研究中的“学习动机”和“学习能力”问题。学习动机是引起学生学习活动, 维持学习活动, 并导使该学习活动趋向教师所设定目标的内在心理历程。教师对学生产生的影响即是直接的, 又是直观的。其中, 教师在课堂中的教学言语最具典型性。由于受传统教育教学方式的影响, 教师惯用强制性的话语来维持课堂秩序, 显然会对学生产生负性强化。课堂教学是师生思维互动的主要场所, 但往往因教师的抑制性话语, 使得多数女生的思维处于安静状态。这不利于学习动机的激发与思维能力的培养, 因为课堂教学理论以聚焦思维结构的智力理论为基础, 着眼于课堂教学的思维活动, 意在提高课堂的教学质量。

二、女生人格心理特征的干扰

学校教育是学生形成稳定人格的主要场所, 小学生的人格特质在学校教育环境中逐步形成。但因蒙古族小学女生受传统教育所导致的人格心理特征影响, 使其创造性学习能力表现不佳。

创造性教学主要培养创造性人才, 从而激发创造性思维、发展创造性人格。Tardif和Sternberg (1988) 将不同心理学家关于创造性的人格特点概括为19个方面。根据以上研究, 蒙古族小学女生在课堂学习中的人格表现是:很少提出反对意见, 冒险精神不足;即便有很大的好奇心, 对新的事物不敢以开放的态度探索;课堂精力不够集中, 习惯顺从于外部加强的限制;从众心理较为明显, 退缩挑战, 惯于守旧。所以, 面对创造性课堂教学, 多数蒙古族小学女生表现不足。其中, 缺乏信心与胆怯是影响创造性人格形成的关键性因素。

教师面对学生不同的答案, 应进行积极的关注与引导。这不仅利于激发多数女生积极主动地思维, 还能有效促进她们认知结构的发展, 以此形成创造性人格特征, 加强创造性学习能力。

三、传统文化环境的制约

文化与教育是相辅相成的有机整体, 二者的相互兼容是无法比拟的历史载体。文化赋予教育以内涵, 赋予教育以品质;教育则通过自己的文化功能作用于文化, 使文化得以升华。

传统文化是聚焦一个民族的历史精髓, 但随着社会发展演变, 它具有强烈的时间性与独特性。这对蒙古族女子的言谈举止具有较高的要求与严格的规范:在公众场合多数女生表现含蓄、内敛;言吐不得大声, 举止不得散漫。由于传统教育对蒙古族女子仪姿的要求, 使蒙古族女生在课堂学习中的冒险性不够、自信心不佳;易守旧、难突破。创造性课堂教学, 需要学生积极地探索与主动地学习。蒙古族女生受传统教育观的束缚, 不利于她们在课堂上的知识获取, 不利于她们生活中的经验积累, 更不利于创造性的思维形成。

传统文化对一个民族的文化传承起着至关重要的作用。在历史的长河中它保持原有特色的同时, 也在被现代文明所冲击着。如何保护民族传统文化、如何紧随社会脚步是民族学校在当今社会背景下, 急切考虑的问题之一。所以, 蒙古族女生的创造性学习情况, 不仅是课堂教学转型的直接表现, 更是传统文化与现代文明的间接反馈。

四、对蒙古族女生创造性学习的思考

无论是教师还是学生, 在课堂实施过程中深受传统教学观的影响:教师重于“讲”, 学生重于“听”。蒙古族学校在教学中, 只是在师生间的互动方面多了几种形式, 却没有真正创建让学生主动思考、勇于探索的教学环境。教师一味的灌输与无意的忽略, 造成了多数女生懒于思考的现状。学校因追求升学率, 大量施加语数外等科目的复习时间, 导致学生产生学习疲劳、厌学情绪。这不仅不利于学生学习的主观能动性, 还严重阻碍创造性思维的发展。对此, 笔者认为,

第一, 教师要关注、了解班内学生的思维发展水平。因为有学生个体差异的存在, 需要对学生进行具体的了解与掌握。尤其是对女生, 在“话语权”的合理渲染下, 增加她们的自信与勇气。第二, 创设教学情境, 激发学习兴趣, 引发主动思考。教师对学生的反思性关注, 不仅对教学是一种改变, 更是对课堂实施的一种提升。第三, 根据学生心理、人格特征, 做好教学工作。女生与男生之间因性别的不同, 在感知事物的思维过程上存有差异。合理的设置问题, 积极地进行引导是促进女生创造性学习的必要方式。第四, 摆脱传统文化对教育观的影响, 结合教学内容, 创建师生共鸣的思维型课堂。所以, 教师在教学中应以此为考虑点, 结合学生的性别特征实施创造性教学。

通过探讨蒙古族女生创造性学习现状, 可以得出:教师的话语强化使多数女生产生刻板意识, 其课堂表现过于“安静”;师生间的互动只是停留在行为表面, 未能达到思维沟通。课堂是学生衔接新旧知识、重组认知系统、提高思维能力的平台。因而, 特此呼吁教师对蒙古族女生课堂表现要积极关注与有效指导!

参考文献

[1]董奇.儿童创造力发展心理[M].杭州.浙江教育出版社, 1993.185.

[2]武宝军, 隋欣.关注思维能力训练促进创新素质发展[J].基础教育参考, 2012, (3) :14.

[3]张春兴.教育心理学——三化趋向的理论与实践[M].浙江教育出版社, 2008.

[4]林崇德, 胡卫平.思维型课堂教学的理论与实践[J].北京师范大学学报 (社会科学版) , 2010, (1) .

[5]林崇德, 胡卫平.创造性人才的成长规律和培养模式[J].北京师范大学学报 (社会科学版) , 2012, (229) .

小学经典的古语名言篇3

关键词：蒙古语文；阅读；朗读；默读；

正因为阅读评价方面的误导，致使阅读教学偏重语言的理解，教师大搞繁琐的课文内容情节分析讲解，一问一答，到文中去摘词找句，把完好的课文拆的支离破碎。为了迎合期中、期末考试，把完整的语言材料分为若干知识点，进行类似数理学科的习题式训练。因此，一篇课文学完了，学生连课文都没读熟，字也没有很好地认，很好地写，好的语段反复诵读积累和运用根本谈不上。这种状况与新课程的要求有着很大差距。同时，也直接影响到其后面学段（如初中）语文教学和质量，学生升入初中后，相当一部分学生书读得不快，话说的不通，文写的不顺，字写的不好。这种情况与多年来小学语文阅读评价的错误导向有着直接的关系。因此，作为蒙语文教学基础的阅读教学的评价，必须进行彻底改革。

（1）阅读评价要重综合

小学蒙古语文阅读教学是培养学生由认读、理解、鉴赏、记忆、迁移和速读能力构成的系列语文能力，它是语文教学的基本环节。在构成阅读能力的结构中，以理解能力为核心，以鉴赏能力为升华。

此次的义务教育课程标准指导下的小学蒙古语文同样非常重视“阅读”在语文学习中的重要性，专门编写了与各年级语文课本相对应的“语文阅读课本”。

正如《语文课程标准》所指出：“阅读评价要综合考察学生阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择和阅读量。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。语文、修辞知识不作为考试内容。”强调阅读评价的内容要综合化，并鼓励创新。

（2）朗读、默读的评价

《语文课程标准》指出：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。根据阶段目标，各学段可以有所侧重。评价学生的朗读，可以从语音、语调和感情等方面进行综合考察，还应注意考察对内容的理解和文体的把握。”这些要求，对于小学蒙古语文的朗读同样是适用的。

评价学生的朗读能力，可以采取抽签的方式，任意抽查学过的所有课文的朗读情况，以督促教师通过语文教学加强朗读训练，反映学生平时识字、熟读课文和理解课文内容的情况，这种方式比较适合低年级。中、高年级最好从课外书刊上选择没接触过的短文，略作准备即进行测试，这种方式不但能考察学生理解文章内容和把握文体情况，更能客观地测出学生认读能力、理解能力和运用声音语句表达理解的能力。

《语文课程标准》指出：“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。”强调朗读评价应加强平日课内、课外诵读，以形成性评价为主。小学蒙古语文同样存在如何在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟的问题，尽管蒙语文教学历来也很重视诵读在语文学习中的作用，但《语文课程标准》关于诵读评价的一些主张对蒙语文的诵读还是很有价值的。课内以平时课上学习每一篇课文为主，采用“观察记录法”。如教学每一篇课文都要根据学段的不同有不同的评价目标和标准：初读课文，了解课文写了什么，要读正确、读通顺；细读课文，理解、领悟、积累语言，知道课文是怎样写的，体会作者所表达的感情；品读课文，运用语言，要读出自己的感情。教学中，教师要有意识地安排朗读练习与评价的过程，使朗读真正成为学生语文学习的手段和目的。可以先引导理解体会语言文字，再试读评价是否表达出感情、为什么这样读、怎样读更好，然后组织学生自己练习读，最后自评或小组合作互相评价，及时观察记录评价的结果，学期末总结。学生两次参与评价，表达出自己对语言的理解和感受。把朗读贯穿于每篇课文学习的过程之中，使每个学生都能获得朗读的技能。

“默读即不出声的读，是指在言语器官的发音被控制的情况下，主要依靠视觉器官对文字材料的感知并经过思维活动所进行的阅读，是一种眼脑直映的阅读。”

它是一种最基本的阅读方式，其特点是速度快，理解深，运用广。小学蒙古语文阅读教学所要培养的阅读能力和阅读习惯，与汉语文一样，主要指的就是默读能力和默读习惯。

评价默读方法。应根据各学段目标，看学生默读时是否眼脑并用，即边读边想；即默读时动手用红蓝铅笔在书上做标记、编写提纲、写读书笔记等。平时课上注意观察，课后布置学生练习，把随时观察到的学生默读的情况和课后家长观察的情况记录下来，以便进行分析、比较，在发展变化中正确评价学生默读的成绩。

评价默读速度。默读速度直接决定着阅读效率。一些学校的经验表明，小学生经过较严格的训练，毕业时，不论是每分钟的阅读字数，还是复述内容都会比没有经过训练的学生有很大的变化。可见默读训练有多么重要。要促使教师有意识地加强对学生的默读训练，必须加强默读速度和效率的测试和评价。测试默读速度和效率，一般的方法是先择适合年级水平而又从未读过的文字材料，采取限定字数，计时间或限定时间计字数的方式默读，读后复述内容或回答问题，测试记忆和理解程度，再计算每分钟所读字数，综合评价默读效率的高低。

评价默读效果。在低学段，主要看学生默读时是否消除了指读、唇读、喉读这些潜在的发音现象。因为只有彻底消除了这些发声读的潜在表现，才算真正掌握了“眼脑直映”的默读技能，才是和有声视读划清了界限，从真正意义上学会了默读。这主要靠课上教师观察、学生同桌或小组互察、互评。中高学段，主要看学生在默读中获取书面语言意义的悟性，基本方式是阅读短文或语段，根据内容、思想，从中提取指定意义的语言材料，指出表达顺序，对不理解的地方提出疑问等，以此评价学生集中注意力认真阅读、边读边思考的习惯，评价阅读思考的准确性、深刻性。这是现在比较流行的评价学生阅读理解能力的方式，但很难测定学生阅读时是否采取的是默读，所以测试学生的默读效果只用这种方式是不够的。

评价默读习惯。看学生是否养成默读时精力集中，边读边记的好习惯，即“不动笔墨不读书”的好习惯。必须在平日课上、课下，教师和家长注意观察，并随时记录，待期末总评。

（3）结语

学习的古语名言篇4

2) 博观而约取,厚积而薄发。——苏轼

3) 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼

4) 读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧

5) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

6) 非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

7) 志不强者智不达。 ——墨翟

8) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——新五代史伶官传序

9) 欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣

10) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——苏轼

11) 学而时习之，不亦说乎? ——《论语学而》

12) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记中庸》

13) 临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书董仲舒传》

14) 有志者事竟成。 ——《后汉书耿弇列传》

15) 读书破万卷，下笔如有神。 ——唐杜甫

16) 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 ——佚名书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

17) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

18) 一日不书，百事荒芜。——李诩

19) 外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐

习主席讲话引用的古语名言篇5

名句名篇

习近平主席讲话引用的古语名言

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）2.国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡。（《管子·牧民》）3.凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。（《刘子·崇学》）4.非学无以广才，非志无以成学。（《诫子书》）5.见善则迁，有过则改。（《周易·益卦》）

6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）7.亲仁善邻，国之宝也。（《左传•隐公六年》）

8.君子一言，驷马难追（一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及）。（《邓析子•转辞》）9.国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（战国初期田和所著《司马法》）10.已所不欲，勿施于人。（《论语•卫灵公》）11.物之不齐，物之情也。（《孟子•滕文公上》）12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）

13.若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？（左丘明《左传•昭公二十年》）14.和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。（左丘明《左传•昭公二十年》）15.一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文（合作篇）》）

16.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）17.读万卷书，行万里路。（董其昌《画禅室随笔—卷二》）

18.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。（晋•葛洪《抱朴子•博喻》）

19.飞来山（峰）上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）

20.明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。（宋·王安石《明妃曲二首》其二）21.穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子•尽心上》）22.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）23.行百里者半九十。（西汉•刘向《战国策•秦策五•谓秦王》）24.功崇惟志，业广惟勤。（《尚书•周书》）25.君子和而不同，小人同而不和。（《论语•子路》）26.有朋自远方来，不亦乐乎。（《论语•学而》）27.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）

28.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（春秋•楚•李耳《老子》第64章）29.协和万邦（《尚书•尧典》）

30.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记•中庸》）31.苟日新，日日新，又日新。（《礼记•大学》）32.世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。（《孙中山》）33.明者因时而变，知者随事而制。（汉代桓宽著作《盐铁论》）

志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元

第 1 页（共 2 页）江苏省新海高级中学高三语文

名句名篇

2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。

习近平在文艺工作座谈会的讲话语妙语连珠振聋发聩，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”„„

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”，一针见血切中要害。现在的娱乐节目和电影，单纯追求商业化而不注重艺术性，电影一定要票房过亿才叫过瘾，导致文化产业看似繁荣实则贫乏空洞。伪“文艺”成为了金钱的奴隶，低级恶俗及商业化炒作流行。很多的电影电视剧，要么拜金炫富，要么歪瓜劣枣，要么小三老少配姐弟恋，要么历史名著乱改一气„„票房收视率上去了，可道德文明却丧失了，有些甚至没有了道德底线。

现在已经不太使用“文艺工作者”之类的词汇，更多地是讲“娱乐圈”。娱乐圈走入了怪圈。一些艺人放弃了做人的基本原则，不该露的露了，不该说的说了，不该做的做了﹔不惜以绯闻、黄赌毒等无底线丑闻，迎合低级趣味的群体需求，越臭身价越高。一些网站为博点击率，大肆炒作推波助澜。那些真正为国为民做出巨大贡献的科学家、文学家、艺木家却鲜有提及，娱乐导向成了最大问题。

文艺是一个时代的镜子、是一个时代的精神面貌、是一个时代的精神风向标。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺作用不可替代。

毛泽东在延安文艺座谈会上说，中国的文艺要坚持“为人民服务、为社会主义服务”的二为方向，坚持“百家争鸣、百花齐放”的双百方针。习近平的讲话，是市场经济条件下毛泽东思想的继承和发展。习近平的讲话，没有空话套话，也没有故作惊人语，讲的都是一些大白话大实话，通俗易懂喜闻乐见很平实。这些道理大家都懂，但要做到又非常难。

文学家艺术家只有在中国梦实践中，把自己当作群众的忠实的代言人，耐得住寂寞，才有可能出接地气、经得起时间考验的精品。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，不管有多大的才能，也是群众所不需要的。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。

志不真则心不热，心不热则功不贤。——（清）颜元