性格的经典名言（通用13篇）
性格的经典名言 篇1
脾气坏的人往往把天气和风向当作 一个借口来掩饰他们那些又暴躁又阴郁 的脾气。
〔英〕狄更斯《荒凉山庄》
人的感情和行为千差万别，正如在 鹰钩鼻子与塌鼻子之间，还可能有各式 各样别的鼻子。
〔德〕歌德《少年维特的烦恼》
性格，既不坚固也不是一成不变，而 是活动变化着的，和我们的肉体一样也 可能会生病。
〔英〕愛略特
为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃 呢?当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。
〔俄〕克雷洛夫《公鸡和杜鹃》
没有自己的面貌，就不可能有一张理想的脸;只有那神廉俗粗鄙的脸才可以没有自己的面貌。
〔俄〕屠格涅夫《罗亭》
一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个 人在思想情感上完全协调。
〔德〕承德《歌德谈话录
皇帝问贤人：品质最坏的动物叫什 么名字?”贤人说,粗魯的要算暴君，温 顺的要算阿谀者。”
〔德〕莱辛《格言诗》
每个人生来各自具有不同构成的潜 在品质;他们将成为哪种人，完全看养育 他长大的方式如何而定。
密特
人的.天性不是长出秀草就是长出杂 草，非此则彼，非彼则此，因此，务必见机 为秀阜浇水，勤除杂草。
〔英〕培根
一个人的房子，一个人的家具，一个 人的衣眼，他所读的书，他所交的朋友这一切都是他自身的表现。
〔美〕亨利-詹场斯《一位女士的商像》
—个人的心是只服从他自己的;你 想束缚它.结果却释放了它;如果让它自 由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的。
〔法〕卢後《爱弥儿》
性格的经典名言 篇2
关键词：厄普代克,葛特鲁,颠覆
新世纪伊始, 美国著名当代作家约翰·厄普代克推出了他的第十九部长篇小说《葛特露和克劳狄斯》。此书一经推出, 就引起了激烈反响, 荣膺《纽约时代周刊》评选的二零零零年度十大最佳图书第四名。厄普代克试图运用这个人们耳熟能详的故事, 再后现代背景下, 对莎翁原剧文本进行重新解读, 从全新的视角探索人物性格, 挖掘人物隐藏的生活轨迹, 扭转人们对作品﹑对人物的思维定势。
莎翁笔下的葛特露在原剧中出场不多, 读者对她的了解多来自于其子哈姆莱特对她的评价。长久以来, 她是作为淫妇﹑背叛者﹑通奸者和乱伦者的形象为人所熟知的, 这也使她成为了女性脆弱﹑不贞与肉欲的象征。而小说立足于女性视角, 以细腻的笔触刻画其内心世界和生活道路, 探究其不贞的原因, 授她以话语权, 为自己的行为进行辩白。
小说一开始就把读者带入了蛮荒时代的北欧斯堪的纳维亚半岛, 见证发生在那里错综复杂的权力斗争和爱恨情仇。葛特露是骁勇善战的丹麦国王罗瑞克的独生女儿。三岁丧母, 一直被父亲视作掌上明珠。她天生丽质﹑优雅恬静, 但内心却热情奔放, 对爱情充满了渴望和浪漫的遐想。因为没有兄弟, 她的命运将注定与国家的命运紧密交织在一起。在罗瑞克垂暮之际, 他选定了接班人。一个高大威猛﹑冷酷无情﹑醉心于战争和血型的朱特战士霍尔迪文。尽管进行了抗争, 但在父亲软硬兼施之下, 她还是嫁给了父亲选定的继承人, 成为了国家利益的牺牲品, 并以此换来了父亲的欢欣和王国的安宁。婚后, 丈夫的冷漠, 使她的生活宛如一潭死水。他把她视作生产的工具, 统治的砝码;她把他视作“利用她的男人” (约翰·厄普代克;2002:26) 。错位的夫妻关系, 在平静的表面下孕育着不安的种子。
儿子的降生, 重燃了她对生活的热情和希望。正当她想把满腔的爱赋予儿子时, 却痛苦的发现“就像水滴无法从新打过蜡的桌面上或新涂过油的皮革上渗漏下去一样, 自己对阿姆莱特无可遏制的爱, 却无法生入他的身心, 而只能停留在表面” (约翰·厄普代克;2002:33) 。他从父亲那里继承了对包括母亲在内的一切女性的漠视和轻蔑, “还不到六岁, 就已经知道可以对女人的话不屑一顾了” (约翰·厄普代克;2002:35) 。葛特露的满腹热情被再次浇熄。作为被父亲交易的女儿﹑被丈夫冷落的妻子﹑被儿子蔑视的母亲, 她似乎屈从了命运的安排, 把不满和忿恨深深压抑到自己的心中, 准备在冰冷﹑空旷的爱尔西诺宫度过余生。
正在这时候, 冯 (克劳狄斯) 回来了。这个把自己戏称为“我哥哥劣等翻版”的男人, 在十几年的时光里把自己放逐到遥远南方的异教徒世界中, 以逃避别人不断将他和他那骁勇超群的哥哥来进行比对。温暖的南方空气滋养了他浪漫多情﹑热情奔放的性格;常年的艰苦生活赋予了他强健的体魄和顽强的生命力。葛特露被他深深吸引了。他向她娓娓讲述遥远世界的奇闻轶事, 耐心倾听她内心的真实想法。他的关注和热情与丈夫的冷漠和乏味形成了鲜明对比。他激起了她的情感﹑欲念和渴望, 她情不自禁的爱上了这个男人, 只有他才真正懂得她, 只有他才能走进她的内心世界。而他也在多年前就爱上了年轻单纯的葛特露, 这个如玫瑰花般的孩子, “为他打开了一扇明亮的窗户, 通过这扇窗户, (他) 可以通往一个更加纯净的世界” (约翰·厄普代克;2002:71) 。几十年的海外漂泊没有浇熄他的爱情, 她仍是他心中至高无上的女神。两人相爱了。在厄普代克看来, 两人在哥伦贝斯的林间小屋的结合, 不仅是任由情欲驱使的肉欲发泄, 更是两颗孤寂﹑迷茫又充满渴望和情感的心灵的契合。克劳狄斯野性的热情不仅给她带来了肉体上的满足, 也给予了她心灵的慰藉, 使她懂得生命的意义和自己的价值。无怪乎, 她发出这样的感叹“两个男人, 一个是别人为她选定的, 另一个是她为自己选定的。”
这时的葛特露不再是莎翁笔下那个脆弱淫荡﹑逆来顺受的空洞形象, 而是一个敢爱敢恨, 用自己30多年的生命历程和真实的情感独白来表达自我的有血有肉的女性。厄普代克采用这种纯女性的视角, 大胆冲破了既定的道德观和伦理观, 使葛特露内心的矛盾与挣扎活生生地呈现于读者面前, 使她有机会为自己的行为进行辩护, 这需要极大的勇气和智慧, 也体现了作家在新的文化语境中, 对女性性格﹑命运﹑地位﹑价值的思考和探索。
参考文献
[1]约翰·厄普代克:《葛特露和克劳狄斯》[M].杨莉馨译.南京:译林出版社, 2002.[1]约翰·厄普代克:《葛特露和克劳狄斯》[M].杨莉馨译.南京:译林出版社, 2002.
性格的经典名言 篇3
关键词： 《德伯家的苔丝》 苔丝 性格分析
1.引言
《德伯家的苔丝》既是一场爱情悲剧，又是一部人生悲剧。悲剧的过程就是人物与社会环境发生种种矛盾、产生种种冲突的过程，悲剧的原因或以人物性格为主导，或以环境为主导，或是二者交互作用的结果。哈代尽管把女主人公的不幸解释成命运的捉弄，但苔丝的不幸是她所处社会、经济、政治环境及阶级地位使然。苔丝生活在新旧交替的时代，出生在农民家庭，必然受到某些旧的道德观念和宿命观点的影响。这部小说属于被哈代统称为“性格与环境”的小说之列。《德伯家的苔丝》塑造的苔丝的形象是一个遭受旧道德迫害的现代女性、一个全新的农业工人。苔丝这个人物对当时整个制度进行的揭露和控诉有着典型意义。
2.从托马斯·哈代看苔丝
作者托马斯·哈代（1840-1928）是英国杰出的现实主义作家。他的代表作品有长篇小说《德伯家的苔丝》，《无名的裘德》等，以及收在《一个改变了的男人》等集子里的中篇小说。苔丝是哈代塑造得最成功的形象之一，据传记作家罗伯特·吉廷研究，苔丝的部分遭遇取自哈代祖母的经历，而外部形象则来自一个质朴美丽的赶车姑娘。作家把苔丝塑造成一个优秀的人，以真挚的笔调描绘这个纯洁的女孩。在世人眼里，她是一个罪人，一个堕落的女人，一个受人供养的情妇，最终又是一个杀人犯。但在哈代看来，苔丝的一切天赋都是她最伟大的美质，她是一个纯洁的人。她天生丽质，善良纯朴，敢于自我牺牲，富有高贵的女人气质；她意志坚强，情感热烈，是美的象征和爱的化身，她既代表着传统，又融合了时代的特点，具有高度的概括性、典型性和象征性。苔丝所受的侮辱、痛苦、剥削和摧残是她代表的雇佣农民阶级在资本主义冲击下受到的悲惨遭遇，代表着英国南部农村整个农民阶级的命运。
哈代的观点和社会的偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象，对当时虚伪的道德标准严加抨击。哈代坚持道德的纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。社会则坚持传统习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫罪的罪人。哈代认为世界上没有完人，人的“完美”体现在对人生的理解、对生活的热爱、感情的丰富和忠贞的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁。哈代严厉批评了小说中安吉尔·克莱尔这个人物代表的资产阶级的伦理道德，指出它已经成为人们精神上的枷锁。
3.苔丝的人物性格在文章中的体现
3.1热爱生活、勤劳善良、质朴单纯、坚强勇敢
苔丝出身于早已没落的小贵族世家，可她喜爱现在的姓名，不愿意和冒牌的本家认亲，她认为自己的一切，甚至美貌都是“农民出身的母亲给她的”，她热爱生活，敢于承担家庭的负担。为了家庭生计不得不到德伯家的农场工作，之后又到奶牛场辛勤工作，随着生活越发困难，她不得不四处打短工、做零活，从苔丝当时所作所为能表现出她勤劳善良的品质。
在小说第十四章中，苔丝失身后遭到德伯的抛弃，又受到周围人的耻笑和唾骂，默默承受遭遇的不幸，但是恶果已经种下，孩子终究要出生。苔丝叫醒弟妹们为她的孩子举行洗礼仪式，面对种种困难，苔丝依然能走下去，并没有因此轻率结束自己的生命，而是坚强勇敢地活下去。
3.2对爱情的忠贞、坦诚
当苔丝爱上安吉尔·克莱尔以后，又害怕自己的身份对克莱尔不利，于是极力抑制自己，尽量回避他。她处处为克莱尔着想，甚至让其他女孩子接触克莱尔，帮助他挑选理想的爱人。当压抑的爱情冲破阻碍时，她立刻变得专一又执著，她把全部希望都寄托在克莱尔身上。新婚之夜，安吉尔·克莱尔提出互相坦白过去，苔丝出于对克莱尔的忠诚与热爱，向他坦白了失身于德伯的经历。苔丝的叙述讲完了，连反复声明和详细解释都做完了。她的声调自始至终都差不多，跟她刚开口时一样高低，她没有说任何为自己开脱罪名的话，也没有掉眼泪，毫无怨言地接受“失身了的女人”的地位。克莱尔听后做着不合时宜的举动：他拨弄着炉子里的火，面对克莱尔的沉默，苔丝则爱得真实、爱得彻底。
3.3苔丝的反抗性、斗争性
尽管她成了一个失身的女人，但她自始至终都对亚雷抱着一种不容侵犯的态度。她放弃了本可以享受的安逸生活，孤身一人抚养孩子。周围歧视的眼光并没有把她吓倒，她默默地忍受着生活的不公正。为了使生下的孩子死后得以安宁，她不顾亵渎教规的风险，自己动手给孩子施洗礼。尽管生活给予她的只是打击和灾难，但她都能顽强地忍受和承担，从不对生活提出过分的要求。苔丝第二次遇到亚雷，正是她生活最艰难的时候。面对亚雷种种诱惑，她根本不为所动，甚至“揪着手套的后部，一直朝他的脸忿忿抡去……手套打到的地方，露出一道见了血的红印子，一会儿血就流下来了，从嘴上滴到麦捆上”。这是多么强有力的反抗，苔丝是不肯妥协的。
为了母亲和弟妹们有一个安身之所，苔丝又一次委身于亚雷。但她的抗争并没有就此终结，屈服只是暂时的。最终，她用刀子杀死了亚雷，这是她内心反抗的必然结果，她迟早会清算亚雷的罪行。苔丝暴力抗恶的结局正是她品格的升华。
4.影响苔丝性格的外在因素
4.1社会环境因素
苔丝出身于早已没落的小贵族世家，生活在新旧交替的时代，是贫苦农民的女儿，她必然受到某些旧的道德观念和宿命观点的影响。苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准静观自己，认为自己是有罪的。后来的悲剧缘自社会根深蒂固的封建观念和她爱人的处女情结。“她把自己看做一个罪恶的化身”，“她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人”，她比别人更不能忘记自己的耻辱。苔丝正是用一张自己织成的道德罗网把自己束缚了起来。其实，她的自我束缚意识有深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行动必然会受到时代和社会意识的制约。
4.2家庭因素
苔丝的父亲是一个贫苦的乡下小贩，生性懒惰、一味酗酒且愚昧无知，苔丝的母亲过去是一个挤奶女工，她邋遢迷信、头脑简单。她图慕虚荣的父母都是听凭时代风雨恣意摧残的小人物和可怜虫。攀附贵族的思想使苔丝的父母逼迫苔丝到镇上认本家，这就促使了悲剧情节的继续发展。正是这样一对糟糕的父母成为苔丝悲剧的始作俑者。为了显示自己所谓的“贵族”身份，为了满足卑微的虚荣心，苔丝的父母妄想通过“认亲”、“联姻”的方式提升自己的地位。
家庭的破败贫穷是导致苔丝悲剧命运的最开始，也是最直接的因素，如果不是家庭贫困，苔丝就不必连夜去赶集；如果不是贫困，父母就不会逼迫她去认亲；如果不是贫困，苔丝就会在克莱尔没回来的时候不会受到那么多屈辱，更不会下嫁给亚历克。由此可见，贫穷确实是导致苔丝悲剧命运的重要条件之一。
5.影响苔丝性格的内在因素
5.1苔丝的性格特征
苔丝的美丽和气质与大自然无比和谐，她是“大自然的女儿”。她如一棵小草，自由地生长在率真的田野上。她未经世俗浸染的心灵，善良而富有同情心。苔丝从来连一只苍蝇、一只小虫都不忍心伤害，连一只小鸟关在笼子里都让她落泪。苔丝的这种性格决定了她没有能力保护自己，会毫不设防地袒露自己，又要付出超过她所能承受范围的努力。她命运的悲剧性早就定下了基调，悲剧的发生只是时间问题，抑或表现形式可能不同而已。苔丝还有一个很隐性的本性，就是她对生存的渴望和热爱，一种威塞克人最淳朴的情怀。苔丝纯洁、美丽、善良，她富有同情心、责任感及叛逆性格的一面，同时又有文化层次低、认识水平不高、淳朴中带有愚昧成分的一面。通过对苔丝这一原型人物的形象剖析，作者揭示了苔丝的不幸既是社会悲剧，又是性格悲剧与命运悲剧，强化苔丝的悲剧感染力。
5.2苔丝接受的教育
苔丝出身于早已没落的小贵族世家，生活在新旧交替的时代，是贫苦农民的女儿，她必然受到某些旧的道德观念和宿命观点的影响。苔丝有着根深蒂固的封建观念和封建思想，在她那个时代，农民的受教育水平很低，文化层次低，认识水平不高，淳朴中带着愚昧成分。苔丝受到的教育是封建思想，这种思想对苔丝后来命运有着极大影响，是苔丝悲剧命运的重大促成因素。
6.结语
以上立足于《德伯家的苔丝》的故事情节，从多方面分析苔丝的性格。苔丝是一个遭受旧道德迫害的女性，对批判资产阶级下虚伪的伦理观和道德观，对整个制度进行揭露和控诉有着典型意义。
参考文献：
[1]汪玉枝.德伯家的苔丝[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[2]王守仁.英国文学选读（第二版）.北京：高等教育出版社，2005.
赞美人性格耿直的名言佳句 篇4
心如铁石，气若风云。
〔唐〕杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
谄谀宜惕，正直宜宣。
〔唐〕柳宗元《斩曲几文》
意之所向，虽金石莫隔。
〔宋〕苏轼《葆光法师真赞》
尽忠不预交，不用不怀禄。
《晏子春秋，内篇问上》
愕愕者福也，浅浅者賊也。
〔汉〕桓宽《盐铁论.国疾》
贞刚自有质，玉石乃非坚。
〔晋〕淘渊明《戊申岁六月中遇火》
直如朱丝绳，淸如玉壶冰。
〔南朝宋〕鲍脒《代白头吟》
可使寸寸折，不能绕指柔。
〔唐〕白居易《李都射古銦》
名终埋不得，骨任朽何妨。
〔唐〕裴谐《经杜甫坟》
百尺无寸枝，一生自孤直。
〔唐〕宋之问《題老松诗》
白鹧没浩荡，万里谁能驯。
〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
红顔弃轩冕，白首卧松云。
〔唐〕李白《赡孟浩然》
众趋明所避，时弃道犹存。
〔唐〕陈子昂《感遇》
宁随当代子,，倾侧且沉浮。
〔唐〕陈子昂《答洛阳主人》
人生贵适意，富贵安可苟。
〔宋〕陆游《酒熟醉中作短歌》
从教方有碍，终不效规圆。
〔宋〕刘过《方竹杖》
欲传春信息，不怕雪埋藏。
描述性格的经典句子 篇5
建华同学身材均匀，不胖不瘦，乌黑的头发梳成两条细长的辫子，红润的瓜子脸，圆圆的大眼睛，脸颊上有两个深深的酒窝，显得活泼可爱。
奶奶特别热情善良,左邻右舍有什么困难,她总热心帮忙,大家都说我奶奶是个大好人.
普里尼曾说过:“在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。”的确啊，生活正需要这种坚持不懈，永不放弃的精神。
枪声一响，两个姑娘如离弦之箭，向前冲去。她们动作协调有力，在冰面上轻快地飞驰，仿佛两只飞燕，在紧贴地面飞翔，你追我赶，互不相让。最后，在教练员和观众热情的加油声中，两人几乎同时像一隈旋风冲过终点。经典语句 伤感的句子
他瘦得很，好像骨头比肉多。那双与身高极不相称的大脚丫子，勾着一双比脚还大的天蓝色拖鞋，两条像仙鹤一样的长腿从凳子上垂下来，一条压着一条。两眼眯成一条缝，书里的知识就是从那一条缝里被“吸收”进去 的。
天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸，弗之怠。 “病人一声不吭，他的双手紧紧抓住身下的白垫单，手背青筋暴起，汗如雨下。他越来越使劲，崭新的白垫单居然被抓破了 。”
我的表兄旭旭，今年才十岁。他长得白胖胖的。圆圆的脸蛋上挂着一对好看的小酒窝，一双水汪汪的眼睛，不时滴溜溜地转动着，显示也一股机灵而淘气的劲儿。聪明的一休比起他来还要甘拜下风呢!对了，我的表兄还挺要强呢!
我们院里来了两个乡下小孩。一个是姐姐，梳着小辫，穿着小花褂。一个是弟弟，脑门上留的头发，就像扣了个茶壶盖。
小光是五年级的学生，圆圆的脸上有一双明亮的大眼睛。他学习不错，就是不爱干活儿。偶尔让他干点活儿，他就噘着嘴，耷拉着脑袋，老大的不高兴，走起路来也懒洋洋的，所以，爸爸总是喊着“小懒猫”，妈妈也常说:“小懒猫啊，小懒猫，你什么时候才能变成小蜜蜂啊!”说来也奇怪，没多久，他真的变人。
理想性格及其命运的经典美文 篇6
什么是理想的性格?理想的性格就是无性格，它的实质不可名状，正像含盐的水虽咸却没有苦涩，虽淡却非索然无味，具有这一性格特征的人望之伊然，接触起来却和蔼可亲，但正是在这和蔼可亲中，他却包容着一股强大的威力。困此，这类人不怒而威，勇猛却不凶残，仁慈而不手软。他的基本性格特征是中正平和，表面看上去似乎总是那么平淡，毫无个性可言，但做起事来，他的性格又变化万端。从这一点上看，这类性格的人确实像水。
水是温柔的，她透明、无色又无味。溪水潺潺，此时，她给人的是欢快愉悦。水从屋檐一滴一滴落下，时断时续，绵绵不绝，这时，她给人的是一种滴水穿石的坚韧。长江滚滚东逝，惊涛拍岸，这时，她给人的是一种撼天动地的力量;苍茫大海，乌云蔽日，此刻，她让人感觉到无边的恐惧。
水何以能如此呢?因为她有柔的性格、忍的性格、变的性格。柔赋予了她包容一切的胸怀;忍赋予了她积蓄力量的耐心;变赋予了她抓住机会通达大海的`手段。
古语云上善若水，其实理想性格像水。
具备了这一性格的人，身陷逆境需忍让之时，他的性格表现得忍性十足;机会出现，需要决断之时，他的性格又表现出毫不犹豫的果断。该仁慈之时，她总是慈眉善目;该勇猛时，他又势如猛虎下山。紧要关头，他心细如发，任何微小的变化皆能发现;开拓之时，他又豪气勃发，再大的局面他也能把握。这类性格的人，他们既豪爽而不拘小节，又细腻而善解人意。这些性格特点促使他们既豪迈果敢、英气勃发，又注意照顾身边人员。因而，他们注定是杰出的领导者，在他们的麾下注定会有一大批人才乐为其用，必然会出现人才济济一堂的局面，所以他们的事业注定会成功。
综观中国古代史，这一性格特征最为突出的代表莫过于三人，一是汉代的刘邦，二是盛唐李世民，三是晚清的曾国藩。
一太极性格──刘邦成功之因
刘邦的性格就是典型的无性格，因其无，故无所不有，无所不包，无所不容，甚至有时还表现得有些流氓气息。鸿门宴上，他低三下四，显尽了自己性格的柔弱;项羽挟父相逼，他不为所动，表现了他性格的镇定;凯旋而归，他豪情万丈;大风起兮云飞扬，尽展他胸襟的博大;属下相助之时，他从善如流，尽显其性格里的明达聪慧。正因他具备上述性格特征，所以张良愿为其运筹帷幄，决胜千里;萧何愿为其镇后方、抚百姓、供粮销;韩信愿为其统兵百万，战必胜，攻心取。……如此这般，刘邦不得天下!谁得?
二龃蟮男愿裰造一段辉煌的历史
宰相肚里能撑船，是说当宰相之人性格里必须具备的气量。气量能容下一县之人，其命运充其量不过一县令，气量能容下一省之人，其命运也不会超过一省之主。唐太宗李世民的气量可谓涵天盖地，因而他的命运也就如日中天，无人能比。然而，当我们敬慕李世民的伟业，羡慕一省之主一县之令的命运的时候，我们是否应该先反省一下自己的性格，察看自己的气量，因为，决定自己命运的东西不是别的，而是自己的性格本身。
三一位由改变性格而改变命运的人
人的性格是天生的吗?
人的性格可以改变吗?
理想性格可以锤炼而得吗?
中华经典养生名言赏析 篇7
孙光荣 北京中医药大学远程教育学院副院长，主任医师。中医药文化研究分会常务副主任委员，中华中医药学会亚健康分会副主任委员，中华中医药学会科普分会首席健康科普专家。
人们喜爱养生，但由于种种原因，对于历代中医名家关于养生的名言名术却知晓不够。本文选录的历代经典著作中的经典名言，有“养生之理”，也有“养生之法”。希望喜爱中医养生的读者能从中领略到中医养生保健的精髓，获得健康、快乐和长寿。
一、“美其食，任其服，乐其俗……”
养生的第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的理实生活。《素问·上古天真论》说得好：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。
二、“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”
我国古代的医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景就辑著了古代养生资料的汇编《养性延命录》，其中收录了战国时期道家代表人物列子提到的养生原则。列子说：“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”这就是说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了。长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望。让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。
三、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
《庄子·天地》说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这是主张要以淡泊之心对待一切事物，不因长寿而快乐，不因夭折而悲哀，不因通达而炫耀，不因穷困而羞愧。做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”全世界的人都赞誉他也不会更加得意，全世界的人都谴责他也不会更加沮丧，这样的淡定是因为在至人的眼里是没有“小我”的概念的，神人无为而自不会居功，圣人顺应自然而没有名利之欲。真正的智者是把握大道，不为具体的小事烦心，《庄子·齐物论》说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。”大智慧者广博豁达，小聪明的人则斤斤计较，明察细别；合于大道的言论就像烈焰一样照亮人们的心灵而气势宏大，拘于智巧的言论则言辞琐碎，喋喋不休。养生也是一样，我们要把握大的原则和方向，不固执纠结于具体的养生方法，不滞碍于追求长寿，而是顺应自然之道地生活，自然就能长寿了。
四、“五味所入”“五味所禁”
五脏各有所喜好的气味，所以我们吃进去的五味经过胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。《素问·宣明五气》说：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病。或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。
五、“擦涌泉，摩肾俞，手挽弓，壁立足。”
冷谦是明初道士，是当时非常有名的音乐家和画家，其对养生颇有研究，他的养生经验主要收录在《修龄要旨》中，主张自我按摩，下面选取其中简单易行的四法，如法操练，收益甚丰。
擦涌泉：平坐，用一手握住脚趾，另一手擦足心赤肉，不计数目，以擦热为度，之后将脚趾略略转动。左右两足心换手握擦，累了就稍微歇一歇。有人让别人来给自己搓脚，那不如自己擦效果好。这叫擦涌泉穴，能除湿气，固真元。
摩肾俞：晚上临睡觉前坐在床上，脚垂到床下，解开衣服，闭息，舌头抵住上腭，闭目想象着看着自己的印堂，提肛收缩，两只手摩擦后腰的两侧肾俞穴，左右各摩擦一百二十下，多多益善。这个方法能非常有效地生精固阳，治腰痛。
手挽弓：静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作拉弓状，左右各做几个四遍，胸腹的气非常满了，再缓缓“呵”出来，这样来回做五个七遍。治四肢烦闷，背急停滞。
壁立足：平卧，去掉枕头，两只脚像墙壁一样立起来，用鼻子吸气数四个数，再用鼻子出气数四个数，等气出干净，再让气微微吸入鼻中，但不要让鼻子有吸气的感觉。这个方法可以除身中热及背痛之疾。
六、“行步时不得与人语，欲语须住足。”
明代高濂《遵生八笺》告诫我们说：“凡行步时不得与人语，欲语须住足。”是说行瞳的时候动气，再开口说话，就把已经动起来的气打断了，要分出一部分去用来说活。如果这两股气接续不上就失调了，所以要说话就停下脚步来说，如果不是非常重要的话，干脆就不说罢了。我们常说：“食不语，寝不言”，还要加上一条散步时也要慎言。
散步的具体做法，如《老老恒言·散步》中说：要走步时先起立，整理一下衣服，安定一下气息，慢慢做一些站立的准备活动，然后再从容展步，则精神、足力倍加爽健。荀子说：“安燕而气血不惰。”就是说像这样的生活安闲而气血不怠惰。
饭后食物入胃，一定要慢行数百步以化食，即加强胃的蠕动而促使食物易于消化。明代王逵撰著的《蠡（lǐ）海集》中说：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，步所以动之。”意思是说，脾和胃都属于土，要勤于耕锄这块土，土才能生长出庄稼，土如果没有被松动过，那就是荒土，散步就是在耕锄脾胃这个“土地”。元代伊世珍所撰的笔记小说《瑯環记》说：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，摇动身体可消食，可见饭后散步才能过得逍遥。
亲情的名言经典名言 篇8
1、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
2、开始吧！孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！
3、母亲的低语总是甜蜜的，父亲的背影总是难忘。
4、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
5、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！
6、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
7、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
8、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
9、亲情是什么？她是第一次的付出，同时，也是永久的付出，它是一种可以感受责任，而后却将责任变为习惯的无私。
10、舒适，是一个家庭的自我标榜。
11、父母者，人之本也。
12、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
13、母爱是多么强烈，自私，狂热地占据我们整个心灵的感情。
14、亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。
15、不养儿不知父母恩。
16、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
17、亲情是爸妈额上增加的鹤发，是爸妈眼中无限的关心和盼愿，亲情是黑暗中的一束灯光，给你的无可替代的家的感受和温暖。是的，人间最美的感情便是人世的亲情。
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
19、回到父母身旁，看着儿时的照片，更觉得往事如昔，光阴似箭。但愿我们能多花时间陪陪最爱的亲人。
20、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
21、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
22、要知父母恩，怀里抱儿孙。
23、无父无君，是禽兽也。
24、亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧虑，留下高兴；亲情是太阳，带走黑暗，留下光亮。
25、内睦者，家道昌。
26、昏黄中感应父亲的关心，缓缓的风儿撩起窗纱；恍惚中听到母亲的丁宁，轻柔的雨儿爬上窗台。
27、事亲以敬，美过三牲。
28、母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。
29、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
30、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
31、儿女抱在身，方知父母恩。
32、母亲是没有什么东西可以代替的。
33、亲情是长白山顶的积雪，简练却永久；亲情是底格里斯河的流水，温顺却又悠长；亲情是西西里岛的那轮夕照，亲情是美索不达米亚平原的碑文，恍惚却又隽永。
34、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
35、聪明在于勤奋，天才在于积累。
36、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
37、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
38、慈孝之心，人皆有之。
39、亲情是什么？她是一瞬间内心的触动，但又往往是彻底的改变，是一种能改变十个月期望的力量，一种能忘却使命的神奇，是一种渴望平安的永恒。
40、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。
41、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
42、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
43、母亲的心灵是子女的课堂。
44、父母在，不远游，游必有方。
45、亲情是一股涓涓的细流，给心里带来甜甜的滋养；亲情是一缕轻柔的阳光，让冰冻的心灵无声熔解；亲情是一个静静的港湾，让远航的疲乏烟消云集。
46、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
47、我们体贴老人，要像对待孩子一样。
48、结交在相知，骨肉何必亲。
49、亲情是甜美的乳汁，抚育我们成长；是敞亮的双眸，指引我们前进；是温顺的话语，呵护我们的心灵；是峻厉的责罚，催促我们改错。
50、在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。
51、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
52、谁言寸草心，报得三春晖。
53、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
54、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
55、惟孝顺父母，可以解忧。
结语：
亲情的定义就是有血缘关系的人之间存在的感情，有时也指亲密、感情深厚的人之间的情义。亲情的定义就是人们渴求为亲人付出一些或全部、所有的思想。
亲情就是亲人之间的感情，父母和孩子之间的感情，兄弟姐妹之间的感情，这些都是亲情。
父母对子女的亲情是爱其强，更爱其弱，一个断了腿，又瞎又聋的孩子，父母爱他会更加倍，而爱情就不然矣，爱情乃爱其强，不爱其弱。父母对儿女爱护的时间太久，太久。从儿女呱呱落地，到长大成人，一直延伸到儿女的下一代，再下一代，无不十指连心。所以亲情定义应是父母对子女及其后代的感情之最久、最大，也是最真心的。
师德的经典名言 篇9
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
2、身教重于言传。--------王夫之
3、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知
5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基
7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基
8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。——第斯德
9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基
10、务学不如求师，师者，人之模范。——杨雄
11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。——于漪
12、身教最为美，知行不可分。——叶圣陶
13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。——洛克
14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。——卢梭
15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。——卢梭
16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。自己没有的东西是不能传授给别人的。——第斯
多惠
17、教师的人格，就是教师的一切。——乌申斯基
18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。——加里宁
19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。——托尔斯泰
元稹的经典名言 篇10
1、莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。
2、修身不言命，谋道不择时。
3、年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。未死不知何处去，此身终向此原归。
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5、美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
6、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
7、露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
8、去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
9、不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
10、半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。
11、春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
12、一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
13、门前本是虚空界，何事栽花误世人。
14、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
15、不是眼前无外物，不关心事不经心。
16、天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜。
节水的经典名言 篇11
1、请珍惜宝贵的生命之源——水!
2、珍惜点滴，珍惜生命之源。
3、水是生命之源，请珍惜每一滴水。
4、当你让水白白流掉时，我们离干旱又近了一步。
5、水池边：不要让流失的水成为后人的`泪。
6、水房：别让我的眼泪陪我过夜。
7、别再让它伤心流泪——请自觉关好水龙头。
8、请用您的手，拭去我的泪。
9、流得多，留得少!(节约用水)
10、滴水即生命，请珍惜水资源。
11、流水不腐亦不复。
12、高炉热水煤炭耗，珍惜热水莫乱倒。
13、拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。
14、节约用水，浪费可耻。
15、龙头打开水哗哗，转身莫忘关掉它。
16、请动一下手，关好水龙头。
批评的经典名言 篇12
批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题——（詹姆斯·格兰德）
最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心————（哈罗德·罗森堡）
讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族（兰德尔·贾雷尔）
在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展着（伯克）
人们在批评的筛子里寻找一切奥秘（史文朋）
骄傲画匠，怕的是多嘴的看匠
批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术（乔·琼·内森）
我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利（贺斯）
害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采）
虚偽的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。——佚名
真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。——李四光
所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。——奥斯特洛夫斯基
敢於在杰作堆裡问津的才是好批评家——法朗士
批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术——乔·琼·内森
友谊建立在同誌中，巩固在真挚上，发展在批评裡，断送在奉承中。——列寧
有如语言之於批评家，望远镜之於天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西——爱献生
虚偽的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼——佚名
难得是挣友，当面敢批评；有时不能忍，猝然发雷霆；继思不太妥，狼盖咨厦牛混妒怯趾献鳎相谅心气平?mdash;—陈毅
警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白
批评家的表总要比别人的快五分鐘——圣伯夫
虚偽的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼——藏族
在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉——福尔克斯
人们在批评的筛子裡寻找一切奥秘——史文朋
在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。——徐特立
在所有批评家中，最伟大、最正确，最天才的是时间。——别林斯基
真理喜欢批评，国為经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因為经过批评，谬误就失败。——（法国）谚语
读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。——郭沫若
批评家是预料奇蹟的人——亨尼克
这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评仍不断往前走的`人手中。——佚名
真正的朋友，在你获得成功的时候，為你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。——高尔基
世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。——傅雷
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心——哈罗德·罗森堡
批评是真挚相交的纽带，恭维是虚假之友的牵线。——佚名
真理喜欢批评，因為经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因為经过批评，谬误就要失败。——狄德罗
我很早就希望中国的站出来，对於中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。——鲁迅
对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈——勒梅特
讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属於似乎建立了种种制度的驯顺民族——兰德尔·贾雷尔
做一个，给人希望的人而不是命令者；给人帮助的人而不是统治者；具有同情心的人而不是批评者；这样的管理者。——佚名
在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间——别林斯基
真理喜欢批评，国為经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因為经过批评，谬误就失败。——（法国）谚语
一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处——伊本·加比洛尔
什麼是座右铭？“座右铭”，本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作為行动指南的格言。歷史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。镜铭周恩来在南开中学读书时，在大立镜旁糊了面“纸镜”，上书“面必净、发必理、衣必整、钮必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；顏色：宜和、宜静、宜庄。”铭如其人，周恩来一生就是这样严格要求自己的。出自：桌铭少年时代的鲁迅酷爱读书。一次，他上学迟到了几分鐘，老师批评了他，但他并不因家裡有事迟到而原谅自己，便在课桌上刻了一个“早”字，以此——名人座右铭
这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。——佚名
為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？為什麼年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕跡地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑裡，引起一大堆问题。——契訶夫
在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展著——伯克
批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界——杰依·查普曼
扳著面孔批评人，不如身体力行教育人。——章军
难得是挣友，当面敢批评。——陈毅
害虫叮人不是出於恶意，而是因為它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦——尼采
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗
巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特徵——拉·洛詹尔
一切真正的天才，都能够蔑视；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。——克雷洛夫
批评一个人的人格好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和衝动；好坏的真正依据，不是已成事实的行為，却是未成事实的意向——哈代
真正的朋友，在你获得成功的时候，為你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。——高尔基
所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。——奥斯特洛夫斯基
他素来善於说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。——契訶夫
警惕的经典名言 篇13
1.人生，处处地方都有毒蛇在引诱我们。(马克吐温《傻子出国记》)
2.人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重。——巴尔扎克《交际花盛衰记》
3.嘲笑的力量就是把嘲笑的对象杀死。人们的笑声有时是能够竭尽力量来杀人的。——雨果《笑面人》
4.生活中，人与人的关系是这么复杂，每个人都按自己的习惯行事，把自己的习惯当成法律。——高尔基《忏悔》
5.人和人之间的关系实在是太复杂了。——泰戈尔《沉船》
6.大自然本身就在人与人之间安置了够多的栅栏。——泰戈尔《摩诃摩耶》
7.淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里;又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见这颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螯你一口。——莎士比亚《亨利六世中篇》
8.有些凶猛的昆虫，虽然自己得不到好处，反而会因刺人而死亡，它们也会毫不犹豫地刺人。——雨果《笑面人》
9.任何人没有权利破坏他自己没有能力建造的东西。——泰戈尔《沉船》
10.树林里最凶恶的野兽，比起坞的人类来，它们是要善良的得多了。——莎士比亚《雅典的泰门》
11.对一个不忠实的合伙人，我们是用不着负责的!——巴尔扎克《邦斯舅舅》
12.一个人有一种缺点总是他的敌人的奴隶，假如它们知道怎样牵这条线的话。只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强有力的人。——巴尔扎克《农民》
13.一个人向感情的高峰攀登，可能中途休息;从怨恨的`险坡往下走，就难得留步了。——巴尔扎克《高老头》
14.羞耻、悔恨和贫穷，这是地狱里的三个女神。一旦行差踏错，就一定马上落在这三个女神手里。——巴尔扎克《高利x者》
15.草莽丛中总有瞄准行人的枪。——《雨果戏剧集》
16.有些精灵奉承你，诱哄你，其实它们也只想咬人，而且都是火辣辣的。——罗曼罗兰《约翰克利斯朵夫》
17.一个人要在全是坏的影响下使自己完善，真困难哪。即使没有好的影响罢，但是只要还没有坏的影响，那么在这一个人身上，精神就可以压倒物质。——《托尔斯泰作品研究》
18.对于机灵鬼要敬而远之，十个机灵鬼里面，成功的只有一个，九个是要完蛋的。——高尔基《没用人的一生》