《思修论文》道德修养与大学生成才

《思修论文》道德修养与大学生成才（通用8篇）

《思修论文》道德修养与大学生成才 篇1

道德修养与大学生成才

我国先贤所云：修身,齐家,治国,平天下。而齐家、治国、平天下，则是身修之后所产生的良好效果。修身是最关键的一环，是普天之下，不分贵贱都应遵守的真理。经过几千年岁月的洗涤，仍为我国文化的精髓所在。不禁要问：为什么？岁月淘汰了更多的糟粕，剩余的大都是精华所在。可见，即使当我们面对信息爆炸的当今社会，作为一个大学生，道德修养的重要性也是不言而喻，也是我们当今大学生成才的不二箴言。

三中全会以后，我国很明确的确定了发展的方向，在总结历史经验教训之后，全党工作的重点转移到社会主义现代化建设上来。发展经济，成为我们这个东方大国的中心所在，也是实现国富民强的基础。当今社会，知识经济已初见端倪，竞争日趋激烈。第三次科技革命的到来，更是把科技，人才等“关键词”，摆在了国家建设者们的面前，摆在了我们这一代人得面前。人才在哪？人才在大学，大学作为一个现代人才的培养基地，怎样实现大学生成才，为社会做出积极的贡献，必须加强思想道德和法制教育。因为修身，然后能治国，治国而后天下平。为了肩负起历史赋予的重任，早日把我国建设为富强、民主、文明的现代化国家，造就大批优秀人才，思想道德建设已成为现阶段全党全国人民十分重要而紧迫的任务。

一 道德的本质所在

人作为维持这个社会最基本的元素，在社会生活中，由于生产和生活的需要，人与人之间形成了复杂的社会关系。为了保证社会的安定和昌盛，人们要求对彼此之间的关系加以适当的调整，对个人的行为加以必要的约束，这就产生了对道德的需求。由此告诉我们，道德是一个历史范畴，人们的道德心态具有历史性，即不同的历史时期，人们有着不同的道德心态。道德是依靠社会性的舆论和内心信念来实现调整人们之间、个人与社会之间关系行为准则和规范的总和。它是一种社会现象，由一定的经济基础所决定，并随着经济基础的变化而变化。道德通过社会舆论、系统教育、传统习俗、规章制度等方式深入人们的心理，形成人们的观念和情感。从而影响和约束人们的行为，对社会生活起调节作用。道德又是人类社会特有的现象，它广泛地存在于人们社会生活的各个方面，除与他人无关的纯粹的个人行为外，一切与他人发生利害冲突的个人行为，都会产生道德和道德问题。

二 道德对大学生成长具有重要意义

我国先贤总是在强调一个很深刻的道理“德才兼备”，这是我们自古而今培养人才的目标所在。旁敲侧击，约束知识分子的言行举止。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不远”。虽然，任何一个人的成才方向和目标都不是相同的，但是它们总是和社会的需要，时代的需求紧密联系在一起的。道德的沦丧，总会脱离了历史的方向和人类的福祉，最终更多的缺失为社会作贡献的思想，才智的抑制。古今中外无数事例，都证明了一个很浅显的道理，成大业，大家着，才智之士，更多的再道德上有着很优秀的品质。反映一个人道德程度的，最基本的事报效祖国之心，因为爱国者，必将自爱，自爱者必将博爱。爱国是古今中外无数民族，都具有的优秀品格，只有树立起报效祖国之心，树立为实现四化宏伟目标而奋斗的大志，才能对才智有永久的，固定的刺激作用。否则，最终将会被社会所淘汰。道德修养是一定的道德原则和规范在人们思想和行为中的表现，具有社会思想指导性，表现在个人身上某些稳定的特点和倾向。因此，对于我们大学生的成长具有十分重要的意义。

三 道德品质制约人才成长方向

人才是一个历史的范畴，不同的历史时期，不同的社会形态和不同的社会发展的阶段，对于人才的要求有着不同的标准。社会主义时代要求人才要思想道德高，要有全心全意为人民服务的思想，否则就不是社会主义的合格人才。严格按照社会主义时代所要求的道德标准不断加强自身修养，是提高人才道德水平的必由之路。

时代要求人才必须提高社会主义道德素养。建设有中国特色的社会主义，需要一代又一代忠诚于马列主义的人才，必须能够从时代的历史任务和要求出发。坚定共主产义信念，树立全心全意为人民服务的思想，学习并掌握建设社会主义和为人民服务的科学本领，具有高尚情操和志趣、朴实的品格和作风。即在社会主义条件下，我们大学生唯有按照社会主义事业的需要，才能立足于社会主义大家庭而有所作为，才能在成长的道路上充分发挥个体的主观能动性，为社会主义事业作贡献。因此，我们应自觉地服从时代要求，努力提高自身的道德素养。

加强思想道德素养是成才的基础。人们的一切行动都受某种政治观点所支配。没有正确的政治立场和政治态度，没有正确的人生观和道德观，就没有坚实的思想基础，人才就不会在正确的思想指导下茁壮成长。加强道德素养主要是把共产主义道德原则和规范化为自己的道德品质和良好的习惯，这就要求我们大学生在改造客观世界的同时，要不断地改造主观世界，逐步树立起无产阶级人生观、世界观和道德观。高尚的道德情操是激发人才成长的潜在力量。在现实生活中，有的少年才气超群，有的中年展露才华，有的大器晚成。为什么有的人才华横溢，有的人都碌碌无为？这其实就是因为道德的内在动力作用有所不同。

结语

当代大学生的道德素养，不仅关系到一代大学生自己的道德品质，而且影响整个一代青年，大学生是一个接受新思想的群体，一个强势的社会砥柱，他们的道德风貌，为社会青年所普遍关注和效仿，因而对于和谐社会的建设，具有特殊的意义。在知识就是财富的今天，在知识经济条件下，各国经济往来、信息交流、人才输送越来越密切，对人才的要求愈来愈高。知识经济的这些特征，必然会给人们的道德观念注入新的内涵。现在我们的道德品质正处于形成过程中，在新的历史条件下，我们更应在共产主义道德的指导和社会主义道德教育下，通过自身修养，成为有理想、有道德的一代大学生。

作为当今新一代的大学生，我们应当充分认识到思想道德对我们成才所起到的重要作用，充分意识到大学阶段也是我们新一代大学生成才的重要时期和人生发展的新阶段，积极主动适应新环境，认真而科学地规划自己的人生发展目标，尽快而顺利地实现角色的转变。尽快实现自己思想道德和本专业知识的提高，为社会主义现代化建设添砖加瓦。

《思修论文》道德修养与大学生成才 篇2

随着我国经济体制的不断深入,中国会计面临“诚信危机”,会计信息严重失真,会计造假盛行。分析这种现象的直接原因,是社会经济环境造成的。由于市场经济的逐利性特征,我国相关的商业法律规定不完善,而有些执法人员素质参差不齐,法律相关惩处力度不够严厉,因此根本无法约束人们的各种违法行为。而这种现象的根本原因则是整个社会的道德标准下降,社会道德评判的各种标准界限模糊,无法约束人们的内心邪恶,进而实施不道德行为。重塑会计道德和权威,提高会计从业人员职业道德素质,能够更好地服务于社会经济建设,也能够提高会计工作质量和会计人员的职业素质。会计工作人员不仅是会计人,更是社会人,其职业道德不可避免地要受到社会商业伦理的约束。造成会计信息失真,及“诚信危机”原因是多方面的,但整个社会环境特别是会计环境的影响非常大。在一个公共道德意识不强,社会公共意识不高,以自我利益为中心的社会大环境下营造出高标准严要求的会计职业道德,重塑商业伦理道德环境,不能仅仅依靠会计业界人士的努力就能达到,而要依靠整个社会条件的配合与协调,尤其是应与法律法规、其它行业的职业道德同步,一道建设好会计职业道德。

二、二十一世纪市场经济对会计职业道德的挑战

首先,受社会不好风气的影响。目前我国正处于社会转型时期,社会主义市场经济在21世纪创造出了前所未有的物质财富、提高了社会生产力和人民的生活水平。同时市场经济也正在强烈地冲击、影响着传统中国社会的优良品质,因此我们的道德正经受着严峻的考验。在严峻的挑战面前,我们忽略了道德教育,许多人暴露出民族素质和道德水平的严重衰退和下降:个人主义、享乐主义等意识被人们所追求和享受。追求利益忽视诚信的思想在社会上蔓延开来,拜金主义和利己主义成为一些人的人生格言和追求目的,爱国主义、集体主义、全心全意为人民服务的思想逐步退出人们的心灵。一些不良的丑恶的旧社会遗留下来的风气渐行。若会计从业人员生活在这样的社会大环境下,其职业道德素质能不受影响吗?

其次,我国缺乏健全的法律制度。会计职业道德完全依赖会计从业人员的自我控制和自我执行,这样一种自觉行为取决于人们道德水平的高低。并且会计职业道德也是依赖社会舆论的监督,道德约束相比法律只是一种非强制性的约束,因此靠会计人员的自觉遵守恐怕不行。因此必须加强会计法律法规来维护会计从业人员的执业环境。然而目前我国会计法律法规依然滞后,不能满足现实需要。缺乏对会计道德行为的约束和制裁,因此一旦会计从业人员违反道德而为之,法律都没有办法,更不用说道德自我约束和惩罚了。

三、培养大学生会计职业道德修养,解决商业活动中与会计职业道德的基本伦理矛盾的要求

作为即将踏入社会,步入会计行业的大学生们,应该在择业前的学校里就进行充分的职业道德培养。他们应当意识到一位优秀的会计人员除了拥有扎实的理论功底,过硬的业务技能以外,还应该具有良好的职业道德。会计人员要贯彻诚信为本原则,应具备优秀的会计诚信品质,其内在要求应该有:

1. 正直客观的立场

正直是社会公众信赖会计人员的一个关键品质,如果会计人员缺乏正直品质就会与单位负责人等共同舞弊。客观是要求会计人员在处理会计业务时要保持不偏不倚的态度。会计人员要将正直客观作为执业的首要品质牢记于心,并付诸会计实践活动中去。

2. 独立自主的人格

会计人员要确立诚信为本的思想就必须以承认会计人员个体的独立自由为前提。只有会计人员具备了独立自主的人格,才有可能在处理业务时坚守守信的道德要求,才有可能使会计人员坚守自己的职业责任,才有可能将杂乱无章的会计市场变得井然有序。

3. 笃信虔敬的态度

会计人员要得到人们的尊重和信任,必须对自己所处的社会、对自己所奉献的岗位、对自己从事的事业保持一种笃信虔敬的态度。只有这样会计人员才能高效工作,才能产生更多先进的会计思想,才能获得社会的认可和信任,自然也就提高了社会信用度。4.认真负责的精神当今社会,要建立以诚信为本的职业素养,会计人员还应具备认真负责的精神,要认真对待自己从事的工作,计算准确,精益求精,追求卓越,并且要对自己提供的会计信息负责,对社会公众负责。会计人员应通过上述要求提升自己的诚信素养,树立会计信誉,创建会计品牌,提高会计公信力,让公众信服。

四、结论

在经济社会条件下,特别是市场经济利益驱动下许多会计从业人员为利益所动,或为一已私利而忘记了职业操守和行业道德修养。其中最直接也是危害最大的就是造成会计信息失真。那么面对商业伦理冲击下的会计从业人员,特别是即将步入会计行业的大学生来说,在学校和职前就应当进行会计职业道德修养的培养,以使他们具有正直客观的立场、独立自主的人格、笃信虔敬的态度、认真负责的精神。

参考文献

[1]袁学英.诚信与会计职业道德研究[D]西安:长安大学,2009年

[2]裴俊红.会计职业道德问题研究[D]石家庄:河北农业大学,2009年

大学生礼仪修养与思想道德建设 篇3

摘 要：当代大学生受家庭、学校以及社会等三方面影响造成大学生礼仪的缺失。结合当代大学生礼仪缺失的原因，给出了通过礼仪修养的培养来促进大学生思想道德建设的方法和保障机制：以传统文化为载体进行礼仪教育；军训礼仪是大学的第一课；长效机制进行礼仪教育；礼仪文化氛围对教师的严格要求。

关键词：礼仪；大学生；思想道德建设

中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0343-02

在中国古代几千年的历史长河中，礼起到了最为核心的作用，钱宾四先生曾经说过：“要了解中国文化，必须站得更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼。”而在中国文化里，道德就像无形的约束，约束着个人、家庭、社会，维系着社会和谐健康地发展，推动社会不断前进。而礼是道德约束的外化形式，这也正如荀子所曰“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。

一、礼的基本精神

“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”是《礼记》开头的第一句话。意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎，只有如此，才能安定天下民众。《孝经·广要道章》这样定义礼：“礼者，敬而已矣。”所有的礼，它的核心就是表达内心的敬意。无敬则不成其礼。礼的基本精神就体现在一个敬字，礼的基本精神就是尊重他人[1]。与他人交往时要做到自谦与敬人；《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”。对待父母与长者，要做到尊敬，孝顺。通过践行礼来表现和推广对他人的尊敬与爱戴。

二、礼推进大学生思想道德建设

礼仪，是一种行为准则和规范，是道德的重要内容之一。一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，那么他则是个缺乏修养的人。大学生作为建设国家的中坚力量，理应掌握符合社会道德要求的礼仪规范，懂得在实际生活中按照礼仪规范来要求自己，真正成为名副其实的栋梁。

1.当代大学生礼仪缺失的现状和原因

知书达理，待人以礼，应当是大学生的一项基本道德修养。然而目前，我国大学生整体的文明礼仪素养不容乐观，存在着礼仪素养与所受文化教育程度不对等的情况，在礼仪修养方面存在缺失。许多不知礼、不守礼、不文明的行为普遍存在，此外还存在很多与大学生的礼仪修养和社会主义精神文明建设背道而驰的现象，例如，在人与人交往过程中自私、高傲、鲁莽等缺乏基本交往礼仪的现象；在公共场合大声说笑、随便吐痰、乱扔垃圾等缺少自我约束的行为；在公交车上，不给老、弱、病、残、孕等需要帮助的人群让座等公德意识缺乏的现象；过分追求个人生活观念和生活方式，绝对的自我，不会尊重他人，缺乏与身边人融洽相处的能力；不尊重师长同学，见面不问候不谦让；甚至更有学生把这种无视他人、无视纪律、放浪不羁的行为当成是个性追求，他们一味的要求别人尊重自己，却不知如何尊重别人。他们自然会被认为是不懂礼、缺乏道德修养的群体。

这种礼仪的缺失，有着很多方面的原因：社会方面，国家的改革开放带来了西方先进的文明气息，但同时一些不良的生活习俗也悄无声息地影响着我们大学生。西方的个人自由主义冲刷着我们传统的礼仪文化，一时间社会上出现了很多盲目崇洋媚外的现象，比如很多大学生将自己定位为“非主流”，穿衣打扮言行怪异夸张等等。家庭方面，当代大学生大多是家里的独生子女，从小受到过多的疼爱甚至是溺爱。长辈的这种教育方式往往让他们养成了以自我为中心，自私自利，不懂尊重关心体谅感恩别人或者不擅社交，内向孤僻甚至偏执的性格。当然，这也离不开学校的教育，学校的思想政治教育工作脱离了大学生的思想和生活，没有做到主客体相统一，单纯的灌输教育；还有大学生思想的多元化现实对思想政治教育工作的效果产生了冲击，降低了思想政治教育工作的时效性[2]。这些方面的原因都是造成现在大学生礼仪缺失的重要原因，所以发挥礼的精神，加强大学生的思想道德建设是如今教育上的一个重要任务。

2.发挥礼的基本精神进行大学生思想道德建设

道德是礼仪的基础，礼仪是道德的外化形式。道德与礼仪二者是相辅相成，不可分割的。道德不同于法律，没有强制性，道德的遵守是依靠个人内在的主动性，并通过社会舆论、传统习惯以及信念起着作用，一个人思想进步、道德高尚，自然会表现得谦虚礼让、彬彬有礼。在我们社会生活实践中，讲道德就必须讲礼仪，而讲礼仪又反过来有助于讲道德，一个人是否有道德修养，一定是通过他们自己具体的行为表现出来。礼仪是大学生的道德底线，一般来说，一个有道德的人往往是一个知礼、守礼、行礼的人。大学生不仅要具备较高的科学文化知识，同时也要注重自身礼仪道德的修养。

礼与大学生的思想道德建设是息息相关的，礼无处不体现在平时的言行举止上，要将礼的基本精神融入到大学生的思想道德建设中来。礼与大学生思想道德的要求是一致的，都规范人的言行举止，促进人和社会的共同进步。大学不仅在于教授学生学习更多的科学文化知识，而礼作为道德的一项基本要求，是规范大学生行为习惯的重要手段，能够作为媒介，正确引导大学生全面发展。礼是社会公德的范畴。礼文化的教育是大学生思想道德建设的一个支点，礼文化理应为道德建设服务。

在我们传统的“礼”中，要求人要尊老爱幼，在平时的生活中，要使大学生以这种精神融到行为中，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“满招损，谦受益”被人视为千年不变的美德，在进行大学生的思想道德建设中，使他们明白做事要脚踏实地，切勿夸夸其谈、自吹自擂。同时“动于心、发于情、止于礼”也是被视为良好道德修养的体现，要使大学生学会控制好自己的情绪，待人接物不要鲁莽、不考虑后果。

三、礼与大学生思想道德建设结合的保障机制

1.以传统文化为载体进行礼仪教育

中华民族传统文化源远流长，经过五千年的历史选择和积淀，能够传承到今天并能够为全民族所广泛认同的，大多是精华。我国被誉为文明古国，礼仪之邦。礼仪作为中华民族传统文化的重要内容之一，同样也有着悠久的历史，在历史演变的过程中，逐渐形成了一套很完整的礼仪修养和礼仪规范。经过几千年的洗礼，它的精髓已深入人心，内化为中华民族的自觉意识并贯穿于人们的日常行为之中，是社会生活的重要组成部分，是人安身立命、经世治民、礼尚往来的重要的行为准则。大学生的礼仪教育应以传统文化为载体。学习以儒家文化为主流内容的传统文化中的精髓：“礼之用，和为贵”的和谐思想[3]，重视人际关系的和谐，推崇仁爱。孔子创立的以“仁”为核心的人际关系准则，为人们确立了一个可以普遍认同的处理人际关系的准绳。同时，对于外来文化的传入，要结合自身的实际情况，取之精华弃之糟粕。

2.军训礼仪是大学的第一课

经过高考升入大学，大学生面临的第一件事就是军训，军训是对大学生自我约束行为的培养，让学生注重团队，学会尊重他人、遵守纪律，因此，显得格外重要。人们常说“言为心声，行为心表。”中国传统美德强调“礼”应反映“德”，做到礼德相济，礼德相融，只有诚于中，才能行于表，即做到慧于中而秀于外。军训就是培养大学生礼仪道德的第一课，让他们的行为符合礼仪道德规范。

3.长效机制进行礼仪教育

在对大学生的礼仪教育中，应该建立一个长效具体的机制，这主要体现在要将礼仪教育融入到学生学习生活各个细节，也可以通过举办各种形式的礼仪教育活动。比如课程学习中加入礼仪讲座、带学生观看礼仪表演或礼仪训练，也可以开展礼仪辩论赛、礼仪文化知识竞赛等社团活动；在校园文化活动中，可以让学生参加升旗仪式、毕业典礼等，通过把对大学生的礼仪教育着力点放在激励学生自觉地进行自我道德塑造的欲望上，而不是单纯的理论灌输。

4.礼仪文化氛围对教师的严格要求

大学的功能是教书育人，而教师则是大学里的灵魂，不仅教授学生科学文化知识，亦引导学生养成良好的礼仪习惯和道德行为。孔子曰：“不学礼，无以立”，只有教师知道什么是礼，什么是礼文化，怎么践行礼，才能用自己的行为准则给学生做出示范。因此，教师应自觉提高自己的礼仪修养，无论何时何地都要表现出自己适当的行为举止和礼貌风范，真正做到为人师表，用自己的言传身教来增强学生的道德意识，使学生了解社会对个人礼仪方面的要求。

参考文献：

[1]彭林.礼与中国人文精神[J].孔子研究，2011，（6）.

[2]赵琳.试论当代大学生礼仪教育的理论与实践[D].天津：河北工业大学，2012.

《思修论文》道德修养与大学生成才 篇4

大学生的手机消费状况调查和分析

学科专业：电子信息工程

论文作者:***

学号：2014********

完成时间：2015/1/10

摘要

随着社会科技的发展，信息网络的普及，高新科技产品成为了消费热点，作为当下代表性的科技产品，手机已经从只提供简单通讯功能发展到了集通讯，上网冲浪，游戏，摄像等众多功能于一体的智能设备，现在的智能手机遍布校园各个角落，随之而来的大学生手机消费也成为一种新的消费理念。大学生这个群体也成为手机厂商的关注对象，不断推出功能更加人性化，更贴合大学生活需求的机型。手机，作为一种重要的联络手段，一种高端科技产品，一种时尚的象征他身份的标志，手面在校园里的普及率已经超乎人们的想象。

关键词：大学生 手机消费 调查

引言

大学生是一个较大的消费群体，他们的消费行为、消费水平反映了社会各个时期的变化和特征，他们的消费观念、消费心理、消费行为既有一般社会成员消费特点，又有自身群体消费特征。而当前，手机作为一种方便、快捷通讯工具已经成为喜爱时尚、高新科技产品的大学生的必备生活工具之一，大学生手机消费已经成了一种新的消费理念。而这种新的消费心理和理念是优是劣？这种结果对当代大学生身心成长可能会带来什么影响等一系列问题都值得我们深入探讨。因此，我们以手机为消费对象，通过调查研究大学生的消费特征，为更有针对性、更有效地透析当代大学生的消费现状，从而可以在大学生消费问题上做出较好的参考或指导。

调查方式：走访调查（调查小组选取体育场，学校餐厅，学校超市门口三个地 点进行随机寻访）、网络问卷调查（通过网络出题对网友进行调查）

调查对象：在校部分大一至大四学生；网民

调查内容：手机选购以及使用情况、手机话费花销情况、手机消费心理 调查时间：2015年1月1日——2015年1月3日

一、手机市场调查及大学生手机选购情况

央视公在2014年8月公布了《年中产业观察：手机篇》。按照央视的说法，第二季度国产品牌群体逆袭，曾经叱咤风云的苹果第二季度在国内只能排第六名。具体来说，二季度我国智能手机市场排名从前到后依次是三星（15.4%）、小米（13.5%）、联想（10.8%）、酷派（10.7%）、华为（8.3%）、苹果（6.9%）以及OPPO（4.4%）。总体方面三星依然占据着国内手机市场的霸主地位，但仅对比国产手机厂商的话，小米则排在第一位。国有品牌智能手机发展迅猛,小米、魅族、OPPO、vivo等新型手机品牌势头强劲，国产老牌中华酷联（中兴、华为、联想、联想）也一直保持稳定。而曾经风靡一时的诺基亚、索爱、摩托罗拉等国际老牌却逐渐淡出，仅剩下三星、苹果稳住阵脚。而根据我们在网络发起的大学生手机选购调查中，苹果，受欢迎程度24.6%，小米，仅次于苹果，受欢迎程度21.1%，第三名：三星，受欢迎度15.8%，华为，受欢迎程度7%，vivo，受欢迎程度5.6%，联想，受欢迎程度5.4%，HTC，受欢迎程度5.3%，诺基亚，受欢迎程度5.1%，魅族，受欢迎程度3.%，中兴，受欢迎程度1.8%。可见，大学生的购机选择大体与社会一致，但也有该群体的特点。三星并不是最受欢迎的，苹果人气最高，其次为国产手机小米。vivo等个性化手机受到大学生欢迎。诺基亚，HTC也上榜，成为大学生选购热门机型。

根据网络调查，42.14%的大学生选择购买1000-2000元的手机，其次为1000元以下占19.29%,2000-3000元的占13.57%，4000元以上占15,3000-4000元最少为10%。在实际校园内，对于所使用手机价格，主要分成两个区间，一是700-1500元，另一区间则是2500-5000元。1500-2500元之间的分布较少。

二、手机使用及花费情况

（一）、本次通过问卷星网络调查得到以下数据：

1、对于运营商选择决定因素的调查中，省钱，流量，上网速度为三大主要因素。接近一半（46.43%）的大学生每月话费在50-80元间，其次为50元以下（31.43%），21.14%的大学生话费在80元以上。

2、对于套餐选择，上网占12.14%，通话占16.43%，短信占6.43%，手机流量占59.29%。基本不会使用流量叠加包的占37.14%有时会的占49.29%，经常使用的占13.57%

3、购买手机的主要目的：方便与家人联系占77.14%，工作需要占8.57%，表示受周围人影响占6.43%，娱乐、追赶时尚占7.86%

（二）、学校实际走访调查结果如下: 绝大多数学生使用中国移动业务（与开学时学校统一发放移动手机卡有关），对于手机话费的使用上，绝大多数同学都表示上网聊天，、刷微博等最频繁，打电话次之，而发短信的使用较少（消息发布大部分使用移动飞信），甚至只是收取服务短信，不发短信。月均话费一般稳定在30-60元之间，少部分会大于60元。

三、大学生手机消费情况分析

（一）、大学生手机选购情况分析

1、紧跟时尚潮流的大品牌。

2、高配置发烧级的国产精品。

3、满足兴趣需求的个性机。

4、最后是实用廉价热销机。

当代大学生所关注的这四类手机，同时也代表了不同价位。潮流大品牌如苹果，三星、HTC旗舰机等，是如今手机中的机皇，是众多手机爱好者追捧的产品，价位在一般4000元以上。发烧机国产精品如小米、魅族、OPPO旗舰机等，以媲美国际品牌的超高配置，2500左右的实惠价格吸引着发烧友。个性机如vivo的极致影音，HTC的独特外观，诺基亚的WP系统以2000元左右的价格俘获着部分粉丝，最后是廉价的热销机，价格在100元左右，包括红米、华为荣耀部分机型、中兴以及酷派、联想等国内老牌厂商，实用不失面子、青春美观是其主要特色。

（二）、大学生手机消费情况分析

1、通话等基本功能占有较大比重，短信使用量下降。对比往年数据，结合生活实际不难发现，由于聊天软件的多样、微信、飞信的使用，基于移动网络的网络消息已经将短信这种传统交流方式逐渐淘汰。通话虽比重大，但与以往相比也在逐年减少。网络在逐渐改变传统的手机通讯方式。

2、对手机上网花费较大，网络依赖性强。从数据可以明显看出，大学生在套餐选择时，对流量最为关心。4G网络的到来，更加刺激了人们对移动网络的推崇。各种软件几乎全部与网络挂钩。电脑虽然性能强大，但却没有手机的便携性，因此手机网络具有更好的优势。大学生上课期间聊天、浏览网页、游戏等现象已成家常便饭。网络在提供便利的同时对他的依赖令人担忧。

3、大学生购机的主要目的还是为了与家人联系方便。但受周围人影响的也占有一定比例。侧面反映出了大学生追求新潮、时尚的心理。手机的使用不能仅仅是因为攀比、娱乐，联系应放在根本。

四、怎样合理手机消费

(一)、形成健康手机消费的原则

坚持量入为出的原则。即不要随大流、盲目攀比高消费，而要有抵御一些手机诱惑的能力。在每月、每学期的开销之前，要对自己的“收入”有个比较准确的估算，对日后的消费有个合理的安排。任何时候都不可―花光你的所有，应以勤俭朴素为原则。

(二)、形成健康消费的对策

大学生要掌握一般的消费常识，并在掌握一定消费知识基础上，提高识辨力。克服消费过程中的盲目因素，增强消费的计划性，以正确的方式、方法进行消费活动。大学生要根据自身的特点，对手机资费套餐合理选取，形成文明、科学、健康的消费行为的模式。

（三）、增强自身的独立能力

这里包括增强抵御诱惑的能力、安排自己消费的能力及自身经济独立的能力。大学生应广泛开展勤工助学活动，培养自主、自强、自立精神。这样一方面大学生可以广泛接触社会，另一方面可以为自己的消费提供资金保障，切忌过度消费。

五、总结

智能手机在大学生中已经有100%的普及率。大学生在智能手机消费方面有其独有的特点，除了手机基本功能的使用外，其他功能如玩微信、听音乐、网页 6 浏览、娱乐等都得到充分的挖掘，在价格、品牌、渠道等多方面也有一定的共性。智能手机给当今大学生的学习、生活带来了不少的便利和积极的影响，同时也给他们带来了一定的不利影响，对于很多学生来说，智能手机在学习方面的帮助作用并不明显。学生具有明显的流行消费心理,电子产品不断升级,新产品层出不穷,而且带有明显的流行因素,对于追求新鲜、时髦的大学生而言,他们总是乐此不疲地为自己增加流行元素,从而获得满足感,这也大大增加了大学生的消费支出。

作为大学生，在智能手机的消费方面应有一定的理性，娱乐休闲要适度，不要在课堂上玩手机，对手机流量的消费要有所控制，不要盲目攀比消费，不要掉进不良商家的圈套……总之，应让智能手机更好地为学习、生活服务，而不是让智能手机将其主人碎片化、傻瓜化。

参考文献

《大学生手机消费现状调查与分析》（霍康）《“90后”大学生智能手机消费行为研究》（谭志合）

修养与人生幸福__思修论文 篇5

【摘要】良好的修养对人的一生很重要。良好的修养主要有科学文化素质的修养，思想道德素质的修养等等。具体有和善亲切、谦虚随和、理解宽容、热情诚恳、诚信守约等等。幸福的定义是多种多样的，每个人都有自己对幸福的理解，幸福最主要的含义则是内心一种美好甜蜜的感觉。幸福是简单的，它没有贫富差别，也没有地位高低的差别，需要仅仅是用一颗真心去体会。幸福与良好的人生修养有着密切的关系，好的修养不仅让自己的人生过得精彩，也让自己的生活过得有意义，还能让自己拥有幸福，拥有美丽，拥有快乐。【正文】在自我修养中，首先修养的内容是科学文化素质的修养，这是一种知识、一种生存技能、一种文化精神的修养。第二、审美素质的修养。美的形态有很多，包括自然美、社会美、艺术美和人生美等等。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。第三、政治素养。第四、思想道德素质的修养。如果思想道德都歪了，其他的修养就前功尽弃了。另外一个就是心理素质的修养。没有一帆风顺的人生，面对生活的种种意外要有良好的心理素质，才会过一个完整的人生。主要的修养有以下几类：

（1）和善亲切。对人要和善亲切，彬彬有礼，从内心去爱去关心去帮助别人。要仁慈温柔，不单对自己的家人要有爱心，对别人也应有“爱人知己”的精神。（2）谦虚随和。古人说：“满招损，谦受益”。谦虚总是受人欢迎的良好态度，不因自己比他人多一点知识或一技之长而津津乐道：不因自认为比别人强而以比别人高一头的姿态出现，这样会让别人“退避三舍”。

（3）理解宽容。理解是情感交流的基础，也是成功的交际和建立友谊的桥梁。理解别人的需要和行为习惯;理解别人的情绪情感;理解别人的立场观点及态度;甚至理解自己所不喜欢的人的言行。

（4）热情诚恳。对待别人应该热情、亲切，自然、真诚。切忌虚假过分的热情，应该掌握热情的尺度。诚恳不口是心非，无论说什么、做什么，需由内心发出，帮助别人，需诚心诚意，不带有目的。

（5）诚信守约。讲信用，无信则不立，无信则无德，无信则不肖。一个人能够在社会上立足，靠的是信用。诚信二字，这是做人的起点，是要经过努力才1能做到的。随着现代生活节奏的加快和生活内存的多样化，这就需要增强时间观念。参加各种活动要守时，迟到不论什么原因都是失礼的。不能如约要事先通知，让人久候是对朋友的怠慢，但过早到也不好。无故失约、失信，会使你的形象在人的心目中黯然失色。对别人的要求应根据自己的能力和实际情况给以答复，切不可妄开空头支票。

幸福是什么？幸福是一种通过人的能动和受动，而与人相关联着的对象或环境或过程，对人的内在尺度结构的符合状态2。幸福其实很简单。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鲜花，一片绿叶，常常可以带来幸福的气息； 12 《与未来同行》

《道德与人的幸福》 一间陋室，一卷书册，可以领略幸福的风景。3幸福不仅在于物质的丰裕，幸福更在于精神的追求与心灵的充实,幸福是一种感受，一种意识，体验幸福，要有一颗纯正的心灵，要有懂得欣赏自然，甘于淡泊的智慧，要有宠辱不惊，纵横天地的气度,名誉和鲜花常常带给功名显赫得人物，然而物质的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。幸福是精神的充实，心灵的宁静，灵魂的坦荡，其次，才是物质生活的安逸。幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。有人说过：“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光。幸福就是当我看不到你时,可以这么安慰自己:能这样静静想你,就已经很好了。幸福就是我无时无刻不系着你，即使你不在我身边。幸福就是每当我想起你时，春天的感觉便洋溢在空气里。幸福:就是不管外面的风浪多大,你都会知道,家里,总有一杯热腾腾的咖啡等着你。幸福就是当相爱的人都变老的时候，还相看两不厌。幸福就是可以一直都在一起，合起来的日子是一生一世，从人间到天堂„„

人奋斗一生终究归结于追求幸福，人生幸福应该有道德法律修养的约束才能呈现出来！对幸福的理解和追求可以折射初一个人的价值最求、精神境界、文明修养和道德情操。“博观而约取,厚积而薄发。” “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”等等古语说明当一个人的知识阅历积累到一定的程度，便可以取得成功。这说明了文化修养与成功的关系。幸福的追求需要勇气和汗水，这就与个人的修养道德和思想情操相关了“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”一个人想要到自己所期待的幸福，要有敢于尝试的勇气还要有“登山则情满于山,观海则意溢于海。” 的激情。有良好修养的人，会明白幸福不是说说而已，从思想上他会让自己为之奋斗，并且明白做这件事要收到的结果以及有敢于接受在完成这件事之前遭遇困难的良好心态。“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。”我们要相信世界这么大，总会有属于自己舞台。然而这样的思想和行为往往取决于我们的修养及习惯。有良好修养的人，也会有良好的心态和高尚的情操。他不会因为一两次的失败和受挫放弃自己，因为他明白成功不是一两天的努力就可以换来的。他需要的是长久的耐心和不懈的努力。一个有良好修养的人一定会明白“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”的深刻含义。并把它行动到自己的生活中去，同时也会明白“得道者多助,失道者寡助。”对人的一生的重要作用。

作为一个新时代的大学生给我们给自己设定目标是一件十分重要的事情。目标设定过高固然不切实际，但是目标千万不可定得太低。在21世纪，竞争已经没有疆界，你应该放开思维，站在一个更高的起点，给自己设定一个更具挑战性的标准，才会有准确的努力方向和广阔的前景，切不可做“井底之蛙”。另外，只在一所学校取得好成绩、好名次就认为自己已经功成名就是可笑的，要知道，山外有山，人上有人，而且，不同地方的衡量标准又不一样。所以，在订立目标方面，千万不要有“宁为鸡首，不为牛后”的思想。我们应该凭借自己的智慧，选择最适合自己的成功路。这 3 《风中的莲花》 里有无数的机遇在等着你们，只要你们用智慧主动选择，成功随时都有可

4能降临到你的身边！

论茶道教学与学生道德修养 篇6

第二期

联系电话： 022-88***509电子信箱：zhyjyyj@263.net网址：.cn联系人：张维佳

《职业教育研究》月刊录稿通知第07-2350号

(刊号：CN12-1358/G4ISSN 1672—5727)

何哲群 先生/女士：

您的来稿 论茶道教学与学生道德修养本刊拟在 08

年2期（2月）刊用，特此函告。

感谢您的大力支持！

《职业教育研究》杂志编辑

部

2007年5月29日

论茶道教学与学生道德修养

何哲群

（湖南民族职业学院 湖南 岳阳 414000）

摘要：中国茶道融儒、释、道及杂家思想精华于一身，诸多高职院校将茶道

作为一门重要的课程纳入到常规教学中来，是因为在茶道教学的过程中，能促进

学生的修身养性，并使之形成良好的道德修养，即通过泡茶与品茶对学生进行三

个方面的导引：团结协作精神的教育，节俭清廉道德的倡导，茶艺审美情趣的培

养。

关键词：茶道教学；茶艺表演；高职学生；道德修养

中国是茶的故乡，从它的发现、利用到传播，至今已有数千年的历史，在这

漫长的岁月里，随着社会经济的发展和文化的进步，茶文化内容的发展也异彩纷

呈。茶，这一古老的文明饮料，大大丰富了人民的精神生活，充实了人们的生活

情趣，并逐渐成为纯洁的化身，文明的象征，团结友谊的桥梁和纽带。近几年来，各地茶文化如沐春风，越来越多的高职院校纷纷将茶文化的一个重要内容“中国

茶道”作为一门重要的课程纳入到常规教学中来，我认为其原因是因为在茶道教

学的过程中，能促进学生的修身养性，并使之形成良好的道德修养，就这一论题，谈几点看法：

中国茶道的内涵

茶道是中国传统优秀文化的组成部分，是一种通过饮茶的方式，对人们进行

礼法教育，道德修养的一种仪式【1】，是修身养性之道，追寻自我之道，它表

达礼仪、象征友谊、反映素质、表现自我。其内容也就是茶道教学的主要内容。

它包括茶艺、茶德、茶礼、茶境和修道等。茶艺就是备茶、选茶、烹茶、品茶等

技艺；茶德就是在行茶过程中所显示出的品行端正、节俭清廉的道德；茶礼就是

指各种茶道活动中的礼仪和法规；茶境是茶道活动所处的场所、环境；修道是通

过各种茶道活动来达到怡情修性、悟道、行道的目的。而在茶道教学的过程中还

必须贯穿茶道的指导思想即茶道的基本精神；“和、敬、怡、真”。“和”是茶

道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心，有和气、和谐、和美、和诚、和睦、和

平等含义；“敬”是中国茶道的为人基本准则，是茶人的待客基本心态，表示尊

重他人，对己谨慎，上下有别，有礼有节；“怡”，中国茶道修习实践中的心灵

感受，是茶人品茗过程中的愉悦心情，是中国茶人修身养性的精神追求；“真”

是中国茶道的终极追求，是指真理之真、真知之真、真情之真【2】。通过茶道

教学，使学生在潜移默化中达到理想的境界，这也是把“茶道”引入到课堂教学，对学生进行道德素质教育的目的与关键之所在。

茶道教学与学生道德修养

茶道是最精髓的就是清静与和谐，师生同在茶道教室这一清静的处所泡上一

盏清茶，看茶汤的透澈，观杯中茶叶沉浮舒展的静谧，沉下心来，细细地去体味

那始涩而回甘的滋味，既是对生活的一种享受，更是对自身道德修养的一种陶冶。

唐末刘贞亮的《茶十德》对茶的功用作了如下概括：以茶散郁气，以茶驱睡

气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养

身体，以茶可雅志，以茶可行道等【3】。其中“利礼仁”、“表敬意”、“可

雅志”等说的就是茶道的精神范畴。

中国茶道融儒、释、道及杂家思想精华于一身，人们可通过饮茶来领悟哲理，感悟人生，减缓压力，整顿身心，清除烦恼，促进人与人之间的沟通等等。具体

到茶道教学中，我认为可通过泡茶与品茶重点对学生进行如下四个方面的导引：

即团结协作精神的教育，茶艺审美情趣的培养和节俭清廉道德的倡导。

茶道与团结协作精神团结协作是一切事业成功的基础。没有团结协作的集体只能是一盘散沙，不论什么时候，团结协作都是我国建设繁荣、富强、文

明社会的基石，也是我校创建和谐新校园，促进各民族学生和谐相处的基石，更

是我国新一代大学生步入成功殿堂的一把钥匙，是通向成功的必经之路。

在茶道教学中，有许多学习内容是协作性很强的，其中在茶艺表演中表现尤

其突出。茶艺表演是在泡茶技艺的基础上，对泡茶的各项程序进行艺术加工，将

生活中的泡茶技艺上升为一种表演艺术，目的是使客人得到一种美的熏陶。茶艺

表演一般情况下要三人同台合作，即主泡手、助泡手、解说员，主泡负责泡茶，助泡协助主泡，负责焚香、赏茶、敬茶等，解说员负责各项泡茶程序的解说。而

在不同的场合及泡茶任务的搭配中，有时候要求某些学生承担主泡的任务，有时

候又要求学生承担解说员甚至是助泡的任务，这种角色的变化，意味着他们必须

要与他人紧密合作，他们在什么时候应该突出，什么时候应该配合，什么时候应

该出现，什么时候应该沉默，都必须通过实际的训练和心理过滤，才能确立一种

整体的和谐与协作，在整个过程的进行当中要求主泡、助泡、解说员在同一时间

内有一种良好的协调与配合，而不能因为个体的独立而破坏整体的和谐之美。另

外，泡好一壶茶不仅需要有好的泡茶技艺，还需要有优质的茗茶、上好的水质、恰当的冲泡时间、合适的茶具、良好的心境、静谧的处所等等，缺一便不能品出

茶之至味。“美不是孤芳自赏，而是大家共享”，茶道表演是种很好地培养学

生和谐美感与协作精神的文化过程。并通过这个过程潜移默化地陶冶学生的群体

意识与协作精神。

茶艺审美情趣的培养审美是一种高层次的精神需求，品茶之所以被看

作一种文化，主要是因为它在满足人们解渴的生理需要的同时，还能满足人们的审美愉悦。中国茶道讲究六美，即人美、茶美、水美、器美、艺美、境美，在安

静幽雅、整齐舒适、完美和谐的品茗环境中进行审美活动，并通过这种审美活动

和审美体验，去感受人与茶、人与自然之间最深刻、最亲密的关系。在茶道教学

特别是茶艺表演的过程中，则要求学生学会发现美，欣赏美，并且创造美。进入

茶道教室，每个学生首先要做到的是仪表美，因为一个人的仪表直接反映出他的精神面貌和审美修养；其次应注意仪态美和语言美，它主要表现在礼仪周全，举

止端庄，说话和善，待人诚恳。另外，茶本身就具有一种美感，唐代诗人杜牧在《题茶山》一诗中赞道：“山实东南秀，茶称瑞草魁”【4】，瑞草是神话传说

中的仙草，瑞草是美的，茶是瑞草之魁首，当然更美，因此在茶道教学中更要让

学生欣赏到茶的形、色、香、味之美，在茶道教室，当表演茶艺的学生款款走上

讲台时，整个教室顿时鸦雀无声，同学们都只是在静静地观看着、品味着。涤器、投茶、冲泡、敬茶，表演者动作利索大方，礼节谦和恭让„„静寂的处所，轻柔的音乐，袅袅的茶香，甘醇的茶汤，让人似乎进入了一个空明宁静的世界，悠悠

一杯茶，它所烘托出的千山绿意，让人随和、随缘，此种意境此种美感，能对身

居茶室之人产生一种积极的心理暗示与行为约束，并在潜移默化中使自己的性格

情操、思想境界等方面都得到适当的陶冶，久而久之，学生会把茶道课作为一种

美的享受，美的提升来对待，从而达到培养学生审美情趣和陶冶情性的目的。

节俭清廉道德的倡导茶出自深山幽谷，得益于山野自然之造化，秉性

朴素高洁，不入俗流。在茶道教学中，以茶为载体，茶性的俭朴可以导人精行俭

德，可以培养超然、淡泊的雅趣和恭谦俭让的精神涵养。“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”崇尚节俭是一种个人优良素质的体现，更

是我们中华民族的优良传统。对于消费阶层的大学生来说，节俭不仅仅是一种生

活方式、消费取向，还是一种精神品质，一种道德修养。寒夜客来茶当酒，清茶

一盏也醉人。淡淡的茶香，能让同学们从诸多繁杂的日常学习生活走向心灵的宁

静，目标的明确，情感的净化，和对朴素人生的追求。节俭并非吝啬，它是一种

自我约束，是以一种简朴的生活态度达到精神快乐的一种境界。我们弘杨节俭美

德有利于学生在学习上保持旺盛精力，磨练意志，锻炼吃苦耐劳的精神，同时也

培养学生适应艰苦环境的能力，培养克服困难的信心、勇气，做新一代自强不息的优秀大学生。

中国茶道提倡茶人精神，以茶喻人，通过品茶品味人生，它是一种艺术的熏

陶与礼仪的训练，更是一种纯朴廉俭的生活方式的养成与道德素质的造就。高职

院校开设茶道课，不仅适应当代高职大学生的心理特点与学习需求，而且适应目

前我国构建和谐社会的新形势，当教育在潜移默化中使被教育者的性格情操、思

想境界、人格等方面都得到提升时，也就给社会带来了祥和与安定。

参考文献：

【1】 余悦 茶文化博览之《中国茶韵》 北京：中央民族大学出版社，2002.11

【2】 林治 《中国茶道》 北京：中华工商联合出版社，2000.4

【3】 余悦 茶文化博览之《中国茶韵》 北京：中央民族大学出版社，2002.11

【4】《全唐诗》卷522杜牧《题茶山》

注：本论文荣获国家一级学会湖南教育学会2008年优秀论文评比二等奖，并刊

登在《职业教育研究》2008年第二期。

作者简介：

《思修论文》道德修养与大学生成才 篇7

在实际生活中,法律制度往往并不直接作用于人的行为,而是首先作用于人的思想、意识,形成人的法制观念,然后通过人们的法制观念去引导人的行为。江泽民同志多次指出,“实践的经验也说明,有了比较健全和完善的法律和制度,如果人民的法律意识和法制观念淡薄,思想政治素质低,再好的法律和制度也会因为得不到遵守而不起作用,甚至会形同虚设”[2]。

一、“思想道德修养与法律基础”课程教学与大学生法制观念的关系辨析

(一)增强大学生法制观念是“思想道德修养与法律基础”课程教学的重要任务和根本目的

党和国家多次以政策文件的形式明确和强调高校思想政治教育的重要任务和根本目的。1995年,国家教委颁布的《中国普通高等学校德育大纲》指出,“德育目标是德育工作的出发点和落脚点”。而“树立社会主义民主法制观念,自觉维护和遵守中华人民共和国宪法和法律;正确行使法律所赋予的民主权利,自觉履行法律所规定的义务,知法、守法、用法,维护学校和社会稳定”即为其中所列德育工作的具体目标之一。同年,国家教委颁布的《关于高校马克思主义理论课和思想品德课教学改革的若干意见》指出,“进行法制教育,增强学生的法制观念和法律意识”是高校“两课”教学的根本目标和主要内容。《国家教委、中央社会治安综合治理委员会办公室、司法部关于加强学校法制教育的意见》也明确指出,“学校法制教育的任务,是通过向学生传授必要的法律基本常识和基础理论知识,使学生对社会主义法律制度有初步的了解和认识,增强法律意识,自觉地遵纪守法”,“高等学校的学生,要懂得马克思主义法学的基本观点,了解我国宪法和基本法律的主要精神和内容,充分认识加强民主法制建设的重要性、必要性、艰巨性和长期性,增强法制观念和社会责任感”。自2006年高校开始执行思想政治理论课程新方案,将“思想道德修养”与“法律基础”课程合并为“思想道德修养与法律基础”。因而,原本作为德育目标的“树立社会主义民主法制观念”和作为学校法制教育任务的“增强法制观念”显然已落实到“思想道德修养与法律基础”的教学目标之中。

(二)“思想道德修养与法律基础”课程教学是增强大学生法制观念的重要手段和必要途径

孙国华教授指出:“社会主义法律意识不可能自发地形成,而必须有意识地培养。”[3]同理,大学生法制观念的形成也需要进行有效的培养。事实上,高校“思想道德修养与法律基础”的课程教学,首先是对大学生进行法律知识的传授,然后才是法制观念的培养。两者相辅相成、互相促进。

有学者认为,一个人掌握法律知识的多少与其法制观念的有无、强弱并不成正比关系,这一点无可否认;但从另外的角度看,一个人如果法律知识匮乏或者毫无法律常识,那么,他的法制观念无从形成,这是毫无疑问的。邓小平同志指出:“法制观念与人们的文化素质有关。现在这么多青年人犯罪,无法无天,没有顾忌,一个原因是文化素质太低。所以,加强法制重要的是要进行教育,根本问题是教育人。”邓小平同志所指的“文化素质”显然包括公民所应掌握的法律知识在内。而对于高校非法学类专业的大学生而言,以上法律知识的获取、掌握就主要依靠“思想道德修养与法律基础”这门课程的“主渠道和主阵地”了。

法制观念的形成在于对自身已有法律知识的内化。培养法制观念的本质是通过有意识的活动将法律知识转化为一种常态的法律精神,使受体接受并在这种内在精神的支配下行为。法律内化是个人接受法律知识的具体行为,也是社会主体对法律理论知识和法律精神文化的体验、感受、认同和接纳,并进而产生法制观念和法制观念内驱力的全过程。实现这一过程,需要通过学习、体验、影响等方式,使法律知识最终被个体吸收和内化。在这一过程中,社会舆论、公共道德、法制宣传、亲身实践等方式都将作用于主体。对于大学生而言,课堂的学习便是其中最基本、最直观的方式。因此,“思想道德修养与法律基础”课程教学是培养大学生法制观念的最直接而有效的途径和措施。

二、创新课程教学,提升“思想道德修养与法律基础”课的教学成效

(一)更新教育理念,重视大学生的主体性

“思想道德修养与法律基础”课的教学首先要切实转变传统的知识传授的教育观念。在过去的思想政治课教育中,教育者普遍认为法制教育主要是法律基础知识的传授。因此,往往采取灌输式的理论讲授和条文分析的方式来完成教学任务。

实践表明,在法律知识本身已较为枯燥的前提下,如果过分关注既定理论的“外灌”,忽视大学生的主体性,大学生很容易产生抵触情绪,应付式的学习使得教育效果大打折扣,法制观念的培养更难见成效。江泽民同志于1999年在《第三次全教会上的讲话》中指出,“必须转变那种妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念、教育模式,特别是由教师单相灌输知识,以考试分数作为衡量教育成果的唯一标准,以及划一呆板的教育教学制度”。因此,必须转变落后的教育理念,落实“以人为本”的价值理念,加强对大学生在“思想道德修养与法律基础”授课过程中的主体性的重视。

学生既是教育的出发点,也是教育的归宿点,我们的一切教学活动都要以学生为中心来展开[4]。法制教育不仅需要外在的理性逻辑,更需要人的内在涵养。教育过程不该是一个被动的传输与接受的过程,而是一个平等对话、自由交流、激励内化的过程。所以在授课过程中,不应仅是向大学生灌输枯燥繁琐的法学理论知识,更重要的是通过大学生主体的自觉认识,使法律知识内化于其自身,成为其自身的一个思想要素,这样才能产生出外化行动的原动力。从这个意义上说,大学生法制观念教育的过程就是开发大学生主体性的过程。

(二)革新教学内容,重视大学生群体的差异性

目前,各高校将该课程作为全校通修公共课,采用全国统编教材,对全校学生讲授同样内容。这种“一视同仁”的教育既忽视了大学生法律知识的层次性,又忽视了大学生对法律知识的特殊需求性。因此,在今后“思想道德修养与法律基础”的教学过程中,应当正视大学生群体本身的差异性,因材施教。

首先,应当建立法制教育的衔接机制。邓小平同志指出,“法制教育要从娃娃开始,小学、中学都要进行这个教育”[5]。这说明,大学生法制教育不是一个孤立的过程,作为系列法制教育的重要一环,它需要各年龄段法制观念教育的相互配合与承接。其次,响应大学生的要求,在完成“思想道德修养与法律基础”教学任务的前提下,适当讲授与大学生的专业、身份和利益相关的法律知识,促成其巩固和提升自身法制观念。最后,既要向大学生进行系统的理论教育,强调知识的系统性、理论的科学性和完整性;又要坚持理论联系实际,提炼出学生所关心的热点、难点法律问题以及学生个人成长、成才过程中遇到的实际法律问题,并给予正确而富有说服力的回答与解释,做到及时发现问题、解决问题,让学生切实感受到“思想道德修养与法律基础”课程的教学针对性和实效性。

(三)改变教学方法,全面开展案例教学

案例教学法(Case Study)最早兴起于美国哈佛大学法学院。它是指选择典型的事例,采用以问题为核心的求解模式,冲破原有的知识结构和学科体系的界限,从整体、发展的观点分析各种现象的本质和规律,由学生独立或合作进行分析与探究,形成对这些问题的见解并提出解决方案的一种教学方法[6]。

著名教育家杜威曾说过:“最好的一种教学,就是牢牢记住学校教材和实际经验二者相互联系的必要性,使学生养成一种态度,习惯于寻找这两方面的接触点和相互的联系”。[6]案例教学法显然是这种寻找理论与实践恰当结合点的有效教学方法。它用事实构建起理论与实际联系的纽带和桥梁,从而在课堂有限的空间展示出无限的社会生活舞台。它让学生从教室的小课堂走进社会的大课堂,以案例的形式置身于实践去学习、应用,并在社会教育的大环境中理解体会所学的理论知识,从而把抽象的理论、知识变成了能够具体感知的实际体验。这将开拓学生的生活视野和生活内涵,提升其对法治社会的追求,增强法制教育的针对性和实效性,从而有效地增强学生的法制观念。

事实上,案例教学法早在课程方案改革前就已被引入《法律基础》课的教学之中。但是,寻找一个难度适中且易于引导的典型案例并非易事,案例教学法一方面极大增加了任课老师备课的工作量,另一方面又使得课堂教学的进度与方向变得难以掌控,因此任课教师应该广泛开展教学研讨与交流,不断提高授课技巧,以确保案例教学的质量。

(四)创新考核机制,完善考核方式

目前,高校课程考核一般采取总评成绩=平时成绩(占20%-40%,包括平时作业、考勤、课堂表现等)+期末笔试成绩(占60%-80%,以卷面分数为依据折算)的计算方法,但是这种考核模式显然不适合“思想道德修养与法律基础”课程。“思想道德修养与法律基础”课不仅要求学生掌握相关理论,还要求学生将理论付诸实践,最终目的是通过理论知识的讲授,影响大学生的思想观念并指导大学生的行为,促其达到“知行合一”。如果采用上述课程考核模式,其结果是导致考核只停留在对道德认知、法律知识的考核上。

因此,应当创新考核机制,将理论考核与实践考核相结合。虽然说,法律知识的多寡与法律素质的高低没有必然的正比关系[8]。但如果没有足够的法律知识作为积淀的话,那么法律素质则无从提升,法制观念也无从形成。所以对法律知识的理论考核是第一层级的考核内容。同时,从对“知行合一”的诉求而言,实践考核便是第二层级的考核内容。实践考核包括自我考核、学生互评与教师考核。实行自我考核,在考核中充分发挥学生的主体性,给予学生以一定的主动权,赋予其自我考核的机会,有利于学生对自我的正确认识;同学之间比较了解,通过互评能够较为客观地反映学生的法制观念水平。在此基础上,综合任课教师的考核,才能真正给学生一个公正、合理的成绩。

(五)优化师资队伍,试行教师分工授课

据笔者了解,在不少院校,“思想道德修养与法律基础”课被认为是“扫盲”课程,专业门槛低,大部分是由伦理学、中国近现代史、马克思主义哲学原理、社会学、心理学等其他专业的老师来讲授。事实上,这样的做法极为错误。越是基础的东西其内涵越是丰富,由非法学专业老师来讲授,其结果只能是粗浅地讲解最浅显的理论知识,而不能够把其所蕴含的丰富内涵展现在同学面前,改变学生的固有观念、引导学生的守法行为、促使学生形成牢固的社会主义法制观念。

更有甚者,部分“客串”授课的教师仍然向学生灌输“法律工具主义”理论,强调法是阶级统治的工具。这种理论是腐朽陈旧的,因为当人们服从法律仅仅因为怕招致国家强制力的制裁与惩罚时,法律也就不再成为人们信仰的对象[9]。大学生在这种法律工具主义思想的侵蚀下,就很容易对法律产生错误的认识,进而否定对法律蕴含的价值目标的追求与信仰,法制观念因此也失去了产生与发展的土壤。

鉴于“思想道德修养与法律基础”课程是由“思想道德修养”与“法律基础”合并而成的特殊性,由一个老师全程讲授难以达到最优效果,因此,建议采用教师分工授课形式,由过去讲授“思想道德修养”与“法律基础”的教师分工合作,共同完成课程教学任务。在条件成熟的情况下,甚至可以进一步细化,按照教材中的章节体例来分工,由专门的老师分别就理想信念、民族精神、社会公德以及法律基础章节中的宪法行政法、民商法、诉讼法等内容进行专题教学。

“法律必须被信仰,否则它将形同虚设。它不仅包含有人的理性和意志,而且还包含了他的情感,他的直觉和献身,以及他的信仰”[10]。就我们国家而言,实现法治最大的危险不在于法律的不完备,而在于人们法制观念的缺失。大学生是国家未来建设的中坚力量,他们的现代法律素质如何、法制观念强弱,将直接影响中国社会主义法治国家建设的进程。邓小平同志高瞻远瞩地指出:“加强法制重要的是进行教育,根本问题是教育人。”[5]大学生是社会主义事业的接班人,是未来社会的栋梁,他们将从高校走向社会,他们是我国实行依法治国、建设社会主义法治国家的生力军。因此,必须高度重视“思想道德修养与法律基础”的课程教学,不断探索、不断改革、不断创新,以之为主渠道和主阵地加强对大学生法制观念的培养。

摘要：大学生法制观念，是指大学生群体在了解、掌握一定法律知识基础上，形成的以法律价值现为核心的相对稳定的法律意识定式，是大学生法律素质的核心．高校“思想道德修养与法律基础”课程与大学生法制观念的形成与增强关系密切．作为大学生法制观念教育“主渠道和主阵地”的“思想道德修养与法律基础”课程体系尚未成熟，教学中还存在着不足与缺漏，应当从更新教育理念、革新教育内容等五个方面创新本课程的教学，并以此增强当代大学生的法制观念．

关键词：思想道德修养与法律基础,教育理念,案例教学,大学生法制观念

参考文献

[1]刘旺洪．法律意识论[M]．北京：法律出版社，2001：89．

[2]江泽民．江泽民论有中国特色社会主义[M]．北京：中央文献出版社，2002：334．

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《思修论文》道德修养与大学生成才 篇8

大学生理想信念“思想道德修养与法律基础”

2013年5月4日，习近平同志在同各界优秀青年代表座谈时的讲话中提到：“广大青年一定要坚定理想信念。‘功崇惟志，业广惟勤。’理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上‘缺钙’。”大学生是青年群体的重要组成部分，他们知识层次较高，社会责任感和感受力强，朝气蓬勃、充满生机和活力，他们和其他社会青年一起，肩负着社会主义建设的重任，承载着中华民族伟大复兴的希望。因此，加强大学生理想信念教育，是大学实现教育目标的义不容辞的责任。

一、大学生理想信念的内涵和目标

理想和信念是一个人世界观和人生观的集中体现，理想是一个人在实践过程中逐渐形成的、对未来的一种向往和追求，具有实现的可能性，而理想是否能够实现，却要取决于信念，它是一个人在形成的关于某个事物或思想坚定不移并身体力行的精神状态和心理态度，二者辩证统一，有什么样的信念就会有什么样的理想。

大学生理想信念教育，就是引导大学生确立马克思主义的坚定信念，树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。大学生的理想信念如何，直接关系到党的事业的成败，也关系到一个的国家兴旺发达和民族的未来。

二、当前大学生理想信念的现状及其原因分析

当前，高校学生思想状况主流是健康向上的，能够树立正确的世界观、人生观、价值观。广大学生坚决拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，认同中国特色社会主义理论体系，对实现中华民族伟大复兴的中国梦充满信心。同时，也应该看到，主流意识形态对大学生的影响力也有所减弱，大学生在理想信念方面日益呈现出多元化倾向，部分学生对共产主义理想信念不够坚定，对社会主义前途存在模糊认识，某些消极、落后的政治观点、价值观念和各种错误思潮在大学生中还有相当的影响力。究其原因，主要有以下几个方面：

一是社会转型时期凸显出的各类矛盾和问题影响大学生理想信念形成的现实根源。改革过程中存在的社会矛盾必然在不同程度上映射到高校中来，影响大学生的心态和思想。比如，社会主义市场经济发展过程中，社会上存在的功利主义思想、实用主义思想，过分注重个人发展和个人价值的实现等，都在相当一部分大学生身上有所体现。这些因素交织在一起，影响大学生理想信念的养成。

二是境内外敌对势力组织实施的渗透破坏活动是影响大学生理想信念形成的外部因素。高校是青年人才集中的地方，境内外敌对势力总是试图通过利用宗教、民族问题等方式煽动青年学生闹事，企图占领高校阵地，并且在大学生当中推销西方的价值观念，渗透宗教信仰，动摇广大青年学生的理想信念和价值取向。

三是信息化的负面效应是影响大学生理想信念形成的主要来源。互联网在带给学生生活和学习便利的同时，网络当中充斥的各种负面信息对大学生的身心和思想也造成了一定程度的影响，混淆学生的认知。尤其对于那些鉴别力不强、思想意识薄弱的大学生来讲，更容易受到网络及社会上各种负面信息的影响，从而动摇自己的理想信念。

三、“思想道德修养与法律基础”教学中加强大学生理想信念教育的途径

（一）“思想道德修养与法律基础”课教师要不断提高自身的党性修养

“思想道德修养与法律基础”课教师不仅承担着沉重的教学工作量，而且肩负着帮助学生树立远大理想、坚定学生信念、启迪学生思想、引导学生行为的重要责任，因此，“基础”课教师必须不断提高自身的党性修养，不断学习，坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和最新理论成果武装自己、充实自己，培养自己深厚的理论功底，坚定共产主义信仰，这样才能让学生更信服。“基础”课教师还要增强责任意识，坚持对青年进行党的基本路线，无神论，科学精神的教育，澄清学生头脑中的错误认识和模糊认识，增强学生的政治敏锐性和政治鉴别力。

（二）创新教学理念，提升对大学生理想信念教育的引领

一是由灌输式教学到启发式教学的转变。教学理念的转变，其实是教师自身思想意识的转变和升华。在传统的理论课教学中，教师习惯于采取演绎式教学模式，即一个问题的讲解，先由概念讲起，再一步步探究其内在逻辑关系，最后举例进一步解释说明。这样的讲解其实是由结论推原因，由一般到个别，然而，对于学生而言，有时一个生硬晦涩的概念是较难接受的。在教学当中，可以将演绎式教学转变为归纳式教学，即由一个生活中的简单的现象或者事例入手，激发学生兴趣，然后一步一步将学生引向深入，最后可以让学生自己得出结论，从自己探索的过程中，思想得到启迪和升华。

二是由知识型教学到思想型教学的转变。“思想道德修养与法律基础”课教学中，尤其是理想信念教学部分，并不是简单地告诉学生“理想”是什么、“信念”是什么，知识的讲解只是为了使学生对自己心中一直坚持的理想信念有更为明确和清晰的认识，但是仅有认识是不够的，要通过案例、视频等引入逐步引导学生坚定自己的理想信念，并树立远大的理想目标，将个人的成长成才与实现中国特色社会主义共同理想有机统一起来，增强社会责任感和历史使命感，坚定为理想信念奋斗的决心和信心。

（三）树立“问题意识”，增强课程的针对性和实效性

我们正处于一个社会快速发展时期，经济转型带来思想上的巨大冲击，社会发展中的一些深层次矛盾和问题凸显出来，容易使人感到迷茫和困惑，而对于容易接受新鲜事物的大学生来讲，他们对社会发展的敏感度也增强，在正面和负面信息的共同冲击下，他们对课程当中所讲到的理论产生质疑，从而动摇自己的理想信念。因此，在课程讲解中，教师要善于抓住社会中的热点问题、难点问题，树立“问题意识”，对于一些社会热点问题要敢讲巧讲，要解答学生心中的疑惑，使他们不盲目跟风、不轻信谣言，将不满的情绪转化为合理、冷静、客观的分析和思考，这样才能从根本上打消学生心中的疑惑，使其更加坚定自己的信念，才能更好地培养学生健康的世界观、人生观和价值观。

参考文献：

[1]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z].中发[2004]16号.

[2]帅松林.教材体系向教学体系、知识体系向信仰体系转化的教学探索與实践——以清华大学“思想道德修养与法律基础”课为例[J].思想教育研究，2012，（9）.

[3]王永和.围绕“认知、认可、认同”构建思想政治理论课课堂教学方法体系[J].思想理论教育导刊，2013，（10）.