大学生个人信仰的调查报告

大学生个人信仰的调查报告（精选7篇）

大学生个人信仰的调查报告 篇1

关于南阳理工学院在校大学生个人信仰的调查报告

从古到今，信仰随着树轮的放大而变得丰富多彩。从开始指对圣贤的主张、主义、或对神灵的信服和尊崇、对妖、魔、鬼或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则到现在的对共产主义的信仰，对宗教的信仰，对神灵的信仰及对其他的信仰和对各界人物的崇拜而让信仰在生活中不仅仅扮演单一的角色，信仰可能是促进自我前进的一种动力，可能是我们生命的意义所在，也可能是一种精神寄托，甚至也可能是一种冠冕堂皇的说辞，时而拿来用用。信仰再这么改变其根本不变。即是人对人生观、价值观和世界观的一种持有，信仰体现着人生价值，人生意义的可靠落实。信仰大到联系着国家，小到联系着你我，那么作为祖国的顶梁柱的大学生对信仰又有什么见解呢？我们对于这个问题，在南阳理工学院做了一些调查，以下是实地调查出来的报告。

1、大多数大学生对信仰进行过思考；

2、大都数在校大学生的个人信仰都是共产主义，部分的人的个人信仰是宗教信仰，还

有一些其他信仰，但几乎没有人信仰神灵；

3、在校大学生来自五湖四海，信仰的产生也因人而异，有的是通过自身的积极寻找探

索自身的经历及阅读而产生的信仰；有的是受家庭的影响而产生的信仰；而有的是受教育或老师同学的影响而产生的信仰。以及其他原因；

4、大多数在校大学生都认为学校教育可以影响自己的信仰，但机电系、国教学院、计

算机科学与技术系都有部分人认为书籍对自己的信仰影响较大。商学系有极少数人觉得信教对自己的信仰影响较大，几乎被调查的在校大学生中没有人认为网络，大众传媒对自己的信仰有影响；

5、大多数在校大学生都觉得周围的人很少有自己的信仰，各院系在校大学生也有部分

觉得周围的人很少有自己的信仰，部分人对身边的人是否有自己的信仰不是很了解，机电系有极少数人觉得身边的人几乎没有人有信仰；

6、大多数在校大学生说不清这是否是一个缺乏信仰的时代，但国教学院被调查的人中

60%觉得这不是一个缺乏信仰的时代，计科系被调查人中60%觉得这是一个缺乏信仰的时代；

7、大多数在校大学生认为信仰对于大学生是不必须的。但计科系和国教学院被调查的人中大部分认为信仰对于大学生是必须的，机电系不多数人认为信仰对于大学生是不必须的；

8、对于信仰在每个人生活中扮演什么角色，不同环境生活的人答案不一致，正如前言

所说的，它可能是促进自我前进的动力，可能是生命的意义所在，可能是一种精神寄托，也可能只是一种冠冕堂皇的说辞，时而拿来用用。但国教学院和软件学院都有60%的人认为信仰是促进自我前进的动力，国教学院还有极少数人认为信仰只是一种冠冕堂皇的

大学生个人信仰的调查报告 篇2

一、大学生宗教信仰调查基本情况

在调查过程中, 共发放问卷1400份, 回收问卷1309份, 有效问卷为1309份, 有效回收率为93.5%。

(一) 被调查对象的基本情况

1. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的男性人数482人, 占有效问卷人数的36.82%;女性人数为827人, 占63.18%。

2. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的理工类学生464人, 占有效问卷人数的35.45%;文史类学生650人, 占49.66%;艺术类学生195人, 占14.89%。

3. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的农村生源人数为470人, 占有效问卷人数的35.91%;城市生源人数为839人, 占64.09%。

4. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的党员人数为91人, 占有效问卷人数的6.95%;团员人数为1166人, 占89.08%;群众学员44人, 占3.36%;其他人数为8人, 占0.61%。

5. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的大学一年级学生为550人, 占有效问卷人数的42.02%;大学二年级学生为324人, 占24.75%;大学三年级学生为287人, 占21.95%;大学四年级学生为148人, 占11.28%。

6. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的家庭月收入在2000元以内的学生为325人, 占有效问卷人数的24.83%;家庭月收入在2000-5000元的学生为626人, 占47.82%;家庭月收入在5000-10000元的学生为268人, 占20.47%;家庭月收入超过10000元的学生为90人, 占6.88%。

7. 在调查回收的有效问卷中, 接受调查的汉族学生为1214人, 占有效问卷人数的92.74%;少数民族学生为95人 (满族41人, 朝鲜族23人, 蒙古族7人, 回族7人, 维吾尔族4人, 土家族4人, 壮族2人, 水族2人, 锡伯族2人, 苗族2人, 哈萨克族1人, 藏族1人, 布依族1人, 彝族1人) , 占7.26%。

(二) 信教大学生构成情况

在接受调查的大学生中, 有86人信仰宗教, 占调查总人数的6.57%。按性别划分, 男生32人, 女生53人;按生源划分, 农村35人, 城市51人;按政治面貌划分, 党员3人, 团员76人, 群众6人, 其他1人;按科类划分, 理工类学生39人, 文史类学生35人, 艺术类学生12人;按年级划分, 大学四年级学生6人, 大学三年级学生24人, 大学二年级学生32人, 大学一年级学生24人;按家庭收入水平划分, 家庭收入在2000元以内的有21人, 2000元至5000元的有39人, 5000元至10000元的有15人, 10000以上的有15人;按民族划分, 汉族学生70人, 其他少数民族总计16人。由数据可以看出, 吉林省高校信教大学生比例不高, 大多数大学生没有参与宗教活动。大三、大四信教学生相对多一些, 家庭收入水平较低的学生信教多一些, 团员大学生信教占有很大比例, 应该引起重视的是个别党员学生信仰宗教。这些都为高校思想政治教育工作提出了新课题、新考验。

(三) 大学生信仰教类情况

在有宗教信仰的86名大学生中, 信仰基督教的35人, 占信教大学生总数的40.69%;信仰佛教的29人, 占33.72%;信仰伊斯兰教的6人, 占6.97%;信仰其他宗教的16人, 占18.62%。佛教、基督教是中国公民宗教文化信仰中最主信最主要的信仰类型, 体现了中国宗教信仰文化的历史传承性, 大学生信仰教类也充分体现这一特点。在调查宗教信仰是否对学业产生影响这一问题时, 38人认为有积极的影响, 比例为44.18%;5人认为有消极的影响, 比例为5.81%;43人认为无影响, 比例为50.01%。这一现象表明, 大学生信仰宗教更多的是为了修生养性, 寻求心灵慰藉, 强化自身的群体归属感, 信教并没有给学业造成明显的负面影响。

二、大学生宗教信仰现状分析

(一) 大学生对宗教的基本认识

调查结果显示, 有729人认为“宗教是一种历史文化现象”, 占被调查人数的55.77%;有115人认为宗教是“一种迷信, 一种荒诞的学说”, 占8.78%;有274人认为宗教是“唯心主义的产物”, 占21%;有191人认为“说不清楚”, 占14.45%;有705人认为宗教“是社会发展到一定阶段的产物, 并最终会消亡”, 占53.8%;有627人认为宗教信仰与科学知识“互通有无, 没有矛盾”, 占47.9%;有935人认为宗教信仰与共产主义之间不存在冲突, 占71.4%。上述统计数据看出, 多数大学生能理性地对待宗教, 能站在发展的角度认识宗教。但也看出许多大学生对宗教与迷信的关系缺乏准确的辨别能力, 对宗教的本质缺乏清醒的认识, 因而把宗教与科学、宗教与共产主义混为一谈。

(二) 大学生对宗教持有的态度

在调研中, 对1223名无宗教信仰的大学生问卷得知, 有166人对周围信教同学表示“非常理解”, 所占比例为13.57%;有522人表示“基本理解”, 占42.68%;有430人表示“不理解也不反对”, 占35.16%;有51人表示“不理解”, 占4.17%;有54人表示“鄙视”, 占4.42%。在无宗教信仰的大学生中, 有408人表示在学校有人向其传教;当周围同学向其介绍宗教知识时, 有131人表示“认真聆听”, 占总人数的10.71%;有699人“出于礼貌听他们讲”, 占总人数的57.15%;有165人表示选择“出于好奇心听他们讲”, 占总人数懂得13.49%;有228人选择“直接拒绝”。通过数据分析发现, 大多数大学生对宗教信仰持包容和理解态度, 正确对待具有宗教信仰的同学, 尊重信教同学的自主选择。一方面说明学生充分尊重信仰自由的权利, 另一方面也与高校广泛接纳和包容多元文化有关, 当然不排除大学生普遍存在对信仰宗教的暧昧心理。

(三) 大学生接触宗教的主要途径

问卷调查显示, 在1223名无宗教信仰的大学生中, 有408人在学校有人向其传教, 占无宗教信仰大学生的33.36%。向大学生传教的人员中, 有182人是本校信教同学, 60人是校外信教同学, 13人是国内教师, 81人是校外宗教人士。在有宗教信仰的86名同学中, 有42人来自于“家庭、朋友人际圈介绍”, 占信教人数的48.83%;有7人是“宗教组织的宣传”, 占信教人数的8.14%;有13人是“阅读宗教类的书籍杂志, 网络传播等”, 占信教人数的15.11%。从中不难看出, 大学生接触宗教的途径多种多样, 主要来自于家庭、朋友等人际圈的影响, 身边信教同学传教是个重要因素, 大学生自身广泛接触有关宗教方面的典籍, 以及网络传播, 也是不可忽视的。。

(四) 大学生信教的主要动机

据调查统计, 在86名信教大学生中有42人来自于家庭、朋友等人际圈的影响, 所占比例为48.83%;有6人是为了“消灾免祸”, 占6.98%;有5人认为“信教就是信真理”, 占5.81%;有17人认为是“一种精神寄托”, 占19.77%;有17人选择为“其他”, 占19.77%。其中66人认为拥有宗教信仰是“理性的”, 占信教总数的76.74%, 可以看出, 接近半数的信教大学生来自于家庭、社会以及朋友的影响, 是大学生信教的重要因由。一部分信教大学生是为了寻求精神上的寄托, 宗教本身具有的“善”“美”因素, 为大学生精神追求提供了方向。宗教的心理慰藉功能也迎合了大学生在复杂多变的社会环境中的某种心理需要。同时, 大部分学生认为信教是一种理性选择, 说明了对宗教文化的一种尊重。

(五) 大学生参加宗教活动形式

在信教大学生中, 有13人参加宗教活动的频率“一周超过4次”, 占信教人数的15.11%;有1人“一周3-4次”, 有3人“一周2-3次”, 有25人“一周1-2次”, 有44人表示“从不参加”, 占信教总数的51.16%。在调查信教大学生参加宗教活动的方式方面, 有8人表示“参加集体活动”, 占总数的9.30%;有16人进行“祷告”, 占总数的18.60%;有27人表示“去教堂”, 占总数的31.39%;有35人进行其他宗教活动, 占总数的40.71%。在调查是否参加因宗教而组织的游行等集体活动上, 有10人表示参加, 占总数的11.63%;有76人表示不会参加, 占总数的88.37%。以上可以看出, 多数信教大学生参与宗教活动频率不高, 相当一部分信教学生从不参加宗教活动。同时, 大部分信教大学生能够把握好参与宗教活动的分寸, 对应该做什么, 不宜做什么, 基本做到心中有数。

三、几点思考和建议

我国是一个有多种宗教的国家。宗教信仰已经深入到民众生活的诸多方面, 对当代大学生必然有着一定的影响。我们既要正确把握高校发展方向和培养目标, 又要客观地理性地对待大学生宗教信仰问题, 进一步加强大学生思想政治教育工作, 为培养大批合格的现代化建设人才而不懈努力。

(一) 加强大学生理想信念教育

大学生宗教信仰问题, 归根结底是理想信念问题。当代大学生必须牢固树立中国特色社会主义远大理想和共产主义信念。要引导学生坚定在中国共产党的领导下, 走中国特色社会主义道路, 实现中华民族伟大复兴的决心和信心。要加强爱国主义教育, 通过组织学习党的历史、参观革命胜迹地、体验中国经济社会巨变、体察城乡人民安居乐业等活动, 培养学生的民族自尊心、自信心和自豪感, 激发学生学习的主动性、积极性和创造精神, 把爱国热情转化为学习动力和报国之志。要让学生懂得, 只有把个人远大理想与国家宏伟目标紧密结合在一起, 把个体力量汇聚成强大的民族力量, 我们的梦想才能变成现实, 我们每个人才能有大作为, 我们的大学生才无愧于国家的宝贵财富。

(二) 加强马克思主义宗教观教育

用马克思主义宗教理论, 教育引导学生树立正确的宗教观, 是大学生宗教观教育的根本任务。马克思主义宗教观, 是我们认识宗教本质的重要理论基础。要通过各种有效教育活动, 让大学生认识到宗教作为人类发展史上的一种社会文化现象, 它的产生和发展是人类社会发展的产物, 也将随着人类的高度文明而消亡。要让大学生坚信, 从来就没有救世主, 也没有神仙皇帝, 推动人类历史发展进步的根本动力是人类认识世界、改造世界的实践活动, 个人理想的实现既依赖于外部环境的优劣, 更决定于主体精神和力量的发挥。要在大学建立一支马克思主义宗教理论研究队伍, 设立马克思主义宗教理论研究机构, 开设必要的宗教专业课, 让学生通过正确途径学习了解宗教知识, 消除对宗教的距离感、神秘感和好奇感。

(三) 加强大学生心理健康教育

解决大学生宗教信仰问题, 还要从问题产生的根源入手, 排解学生内心不良心理情绪, 培养良好的心理素质。要在大学新生入学时开展心理普查和家庭状况调查, 及时发现并正确干预存在心理问题的学生, 建立学生心理档案, 对学生心理健康状况进行跟踪反馈, 并采取相应教育措施。要抓住重大节日、假期返校、期末考试、毕业离校等易发心理问题的节点, 对学生开展心理危机排查, 帮助他们解决学习生活上的困难, 疏导其内心的抑郁焦虑情绪。要搞好心理健康教育知识宣传, 通过开辟宣传专栏、举办讲座、制作心理宣传网站等系列活动, 提高大学生心理健康素质。

(四) 加强健康向上的校园文化建设

要积极营造健康向上的校园文化氛围, 通过开展专业介绍会、经验交流会、复习动员会、学习分析会、科研公关、高层次专业竞赛等活动, 丰富学生课余生活, 提高学生创新能力, 提升学生的成就感。要加强寝室文化、班级文化建设。寝室是学生活动时间最长的场所, 班级是大学最基本的组织形式, 要提高寝室活动质量, 营造温馨健康的寝室氛围。要依托班级开展社会调查、文体赛事、节庆联欢等活动, 建立和谐的班级氛围。通过寝室和班级文化建设, 让学生感受到集体的温暖和朋友的关怀。要调动各种有效资源, 加强有关自然现象、社会进化、人的生老病死、吉凶祸福等科学知识的宣传。

(五) 加强抵御宗教渗透能力建设

宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动。《普通高等学校学生管理规定》中指出:“任何组织和个人不得在学校进行宗教活动。”包括不得在校园内传教、布道、宣传有神论, 不得在学校成立宗教团体或组织, 不得在教室、寝室和校内公共场所召集信教同学读经、做礼拜, 不得动员原本不信教的同学去宗教场所等。宗教渗透是国家明确规定的非法活动, 必须旗帜鲜明地抵制, 并通过建立长效预警和监管机制, 有效抵御各种宗教渗透行为。

随着改革开放的不断深入, 体制结构调整、利益格局改变和思想观念的变化, 一些深层次社会问题和矛盾必然显现出来, 高校教育面临着新的挑战和考验, 研究探索和解决大学生宗教信仰问题任重道远。我们必须立足高校实际, 广泛深入开展调查研究, 加强和改进大学生思想政治工作, 加大各方面工作力度, 不断创新解决大学生宗教信仰问题的新思路、新方法和新对策。

参考文献

[1]邓雪姣.当代大学生宗教信仰问题现状调查——以青海省高校为例[J].前沿, 2012 (20) :34-35.

[2]王康.在杭大学生宗教信仰问题调查与思考[J].思想教育研究, 2007 (7) :50-52.

[3]张淑雯, 王雪.当代大学生宗教信仰状况——以京内外三所大学为例[J].黑龙江民族丛刊, 2009 (5) :176-180.

大学生马克思主义信仰现状的调查 篇3

一、本研究的调查情况

1.调查对象

当代大学生马克思主义信仰调查的基本状况：本次调查问卷共发放了800份，回收656份，有效问卷656份，有效率82%。问卷发放选取了不同的专业和年级层次，包括文科经管、文体艺术和理工类等，具有一定的代表性，体现了问卷的可分析性。

本次调查对象中，男生为189人，占28.8%。女生为467人，占71.2%，符合我校男女生性别结构比。在调查对象的来源上，来自农村家庭学生367人，占55.9%，城市家庭学生286人，占43.9%，1人性别缺失，该组数据符合我校生源地结构比。在调查对象年级层次划分中大一学生为189人，占比28.8%，大二学生为193人，占29.4%，大三学生141人，占21.5%，大四学生为133人，占20.3%。在学生专业分类上文科经管类学生为460人，占70.1%，理工类学生94人，占14.3%，文体艺术类学生101人，占15.4%。该数据基本符合我校专业招生实际情况。在调查问卷学生中，中共党员（含预备党员）人数为35人，占5.3%。共青团员人数为593人，占90.4%。群众人数为24人，占3.7%，缺失4人，占0.6%。从该组数据可以发现，中共党员人数占比低于我校实际13%左右的学生党员结构比，主要原因是此次调研大一大二学生所占比例较高，低年级入党学生较少，进而导致该数据较低。

2.调查内容

调查内容主要针对湖北经济学院学生的马克思主义信仰问题进行，共设计了25道选择题。其中涉及个人基本情况、个人信仰情况、对马克思主义理论的认知状况、对马克思主义认同等问题。

3.调查方法

第一，问卷法。本研究设计了严格的问卷调查来收集当代大学生相关的心理和行为特征。问卷法是社会调查中应用比较广泛的方法之一，也是本研究使用的主要调查方法。本研究采取随机抽样的方式进行，而且学生本人自愿参加。问卷回收后，利用SPSS软件进行统计分析，得出有效数据。

第二，访谈法。本研究采取一对一或者一对多的非标准方式，利用学生熟悉的语言与该校学生进行沟通交谈，让他们说出自己真实的想法以及信仰状况，以便本研究能够更加深入地分析大学生信仰的基本状况，以及怎样进行信仰选择。

二、本研究的调查结果与原因分析

1.学生马克思主义信仰的基本情况

大学生在回答“是否有明确的信仰”时，“有”的比例为31.4%，“没有”的为51.5%，“不明确”的为17.1%。在回答信仰什么的问题上，“马克思主义”的选项占47.3%，而非马克思主义的“佛教、道教、基督教等其它”选项占52.7%。在回答“是否应该有信仰”时，选择比较重要以上的占到了84%，不太重要等占到16%。

调查数据表明，大多数学生仍然认为信仰对于其自身的成长是非常重要的，但是我们又可以发现，当前大学生对于马克思主义的信仰出现了危机。表现为两个方面：一是信仰的缺失。不到三分之一的学生选择有信仰，更多的学生表现为无信仰或者不明确的信仰迷茫。理想与信仰的教育是高校思想政治教育的至高追求，但是实际调查结果却令人担忧。二是信仰的多元化。学生在愿意信仰的选项中对马克思主义的信仰不到一半，而非马克思主义信仰超过一半。该数据表明，当前马克思主义的主流信仰在高校受到了挑战与冲击，不再是唯一的信仰，这一现象不得不引起我们的高度重视。

接受问卷调查的学生群体基本都是95后，他们出生于上个世纪末期，是伴随着中国互联网和市场经济成长的一代年轻人，正因如此，他们的信仰更容易受到以下两方面的冲击。一是互联网时代加剧了社会思想意识的多元多样多变。大量西方文化思潮借助互联网涌入中国，在较大程度上影响到了我国马克思主义主流意识形态，冲击了大学生的马克思主义信仰。资本主义国家鼓吹的文化趋同或者普世价值对大学生的思想意识产生了影响，使得当代大学生对马克思主义信仰产生怀疑、动摇，意识形态淡化。二是市场经济环境下功利主义的危害。大学生马克思主义信仰危机的出现是社会大环境所造成的，他们成长的校园只是其中的一个方面。当前我国经济与社会高速发展的过程冲击到了整个社会的价值体系和信仰状态，并逐渐在个人群体上反映出来，尤其是价值观和人生观不够成熟的当代大学生，更容易受到金钱、物质的诱惑。我国社会主义市场经济体系还需要进一步完善，由于坚守信仰无法在短期内获得利益，而物质、经济或者享乐主义的回报却高得多，导致当代大学生经不起权力、金钱的诱惑，对于自己尚未成型的人生观和世界观、价值观等产生了怀疑态度，缺乏共产主义信仰。

2.学生对马克思主义理论的认知状况

党中央和国务院历来都非常重视对大学生马克思主义理论的教育，虽出台了系列政策并采取了一些措施，但收效不理想，集中反映在大学生对马克思主义理论的认知程度不高。本次调查问卷的第十、十一、十二几题主要是调查学生对马克思主义理论的认知现状。

数据显示，只有6.3%的人表示对马克思主义理论非常了解，93.7%的人表示对马克思主义理论一般了解、不了解或不知道。看过马克思主义著作的占到45.2%。没兴趣或没看的占到了54.9%。学生对于马克思主义中国化的理论成果了解的只有15.1%，不太了解和完全不了解之和占到了38.6%。这说明目前高校开展马克思主义理论教育的效果不是非常理想，虽然有65.4%的学生表示马克思主义与我们的关系很紧密，但对马克思主义理论的深刻内涵了解不多，掌握不深，这种建立在对马克思主义理论模糊认知上的信仰是不稳固的，极易受到其他理论思潮的影响。

通过以上数据和笔者的访谈可知，导致大学生马克思主义理论认知程度较低的原因主要有以下几个方面：第一，大学前的应试教育造成了学生们对马克思主义理论的学习更多是一种概念与结论的记忆，考试的分数是检验学生学习成果的标准，教师没有从思想感情上将学生吸引到马克思主义理论上来，不能为学生进入大学阶段提供良好的基础；第二，娱乐性过度的社团活动在大学校园中广泛存在，客观上为价值多元化提供了氛围，但也冲淡了大学生对理想、信念的关注；第三，日益功利化的社会价值标准也逐渐渗透进入大学校园，使许多大学生认为，拥有专业知识和技能就是人才，而不在乎是否有坚定的马克思主义信仰；第四，思想政治理论课作为高校马克思主义信仰教育的主渠道、主阵地，教育内容、教学方法等方面的落后，难以同大学生真实的思想信念相结合，思想政治理论课教师马克思主义素养和理论水平的参差不齐等，也阻碍了高校马克思主义信仰教育实效性的发挥。

3.学生对马克思主义理论的认同状况

本次问卷调查的十三、十四和十五题旨在调查学生对于马克思主义理论的认同度，题目分别是：你对于马克思主义的看法？你对马克思主义发展前景的态度？经济全球化的今天，你如何看待马克思主义？

统计数据显示：23%的学生认为马克思主义是一种科学的理论，能够鞭策一个人树立正确的人生观和价值观，50%的学生认为该理论虽是科学的，但是太枯燥、太深奥，难以理解，即使学习了，也有深不可测的感觉。在关于发展前景的态度上，学生选择充满信心的占28.4%，比较有信心的占39.9%，一般和不看好的占到了31.3%。学生认为今天马克思主义仍然有现实意义的占到53.5%，已过时、不好说和其他选项占到了46.5%。

通过对上述的调查结果进行分析可以看出，大学生对马克思主义信仰的认同度总体是积极向上的，学生在理论认知和认同上是存在差异的，如上数据显示，他们对于马克思理论的科学性认同度高，对于未来的发展也比较有信心，但是也存在消极方面，部分学生也存在马克思主义“过时论”的倾向。笔者认为大学生马克思主义信仰认同缺失的因素有多种，其中社会环境因素毋庸置疑的是问题形成、出现的土壤和基础，大学生自身的心理原因即信仰需求不同和心态多元是主观因素，而高校部分理论课教师对大学生的教育误导也是大学生马克思主义信仰认同缺失的主要因素。

三、提升当代大学生马克思主义信仰教育的几点思考

党的十八大报告指出，要广泛开展理想信念教育，推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑。要想培养大学生马克思主义信仰，既需要从外部着手，消除诸多不利影响，营造良好社会环境，还需要重视高校理论教育，重视大学生马克思主义自觉性的培养，增强把外因转化为内因的动力，使马克思主义信仰真正扎根于大学生心中。

1.净化社会环境，营造正能量的校园氛围。大学生成长环境对其确立马克思主义信仰非常重要，从社会大环境角度进行分析，党和政府部门需要将共产主义理想的主导性发挥出来，对各种西方资本主义文化和我国封建残余思想进行积极的抵制，对社会主义、集体主义和爱国主义进行大力弘扬，将马克思主义的指导作用发挥出来，用科学理论去武装人，坚持正确的舆论导向，塑造优秀的作品，营造良好的社会环境，以便向大学生渗透先进的、向上的文化氛围，对他们的心灵进行净化，促使他们的精神境界得到升华，使其深深地坚信马克思主义信仰。从学校环境方面来讲，需要大力建设校园文化，营造良好的校园氛围。对校园环境进行优化，首先要对校园设施进行美化，将高雅文化和马克思主义思想因素注入到校园建筑和设施中；开展一系列校园文化活动，如建立各种校园社团、举办各种学术讲座等，这些都可以有效地重塑高校大学生的马克思主义信仰。

2.提升教师的马克思主义素养，着力推动思想政治理论课的教学改革。只有提升了教师的马克思主义素养，才能有效地开展高校思想政治教育工作。高校教师要提升马克思主义素养，需要确立正确的人生观和价值观。对于高校教师来讲，需要丰富自己的理论知识，熟读马克思和恩格斯的著作，并将这些理论积极运用起来，忠实地拥护和宣传马克思主义，只有这样，才能引导学生确立正确的人生观和价值观，需要结合大学生的喜好，选择恰当的表达方式，例如可以用生动的方式来宣传抽象的马克思主义理性价值观念，只有让大学生对其产生了认可，他们才能自觉地坚守马克思主义信仰，更好地服务于社会大发展。在具体调查中我们还发现，很多学生根本就不了解马克思主义，仅仅只是依靠《马克思主义基本原理》等教材了解了一些比较抽象的概念。要想让学生深入地掌握，那么教师就需要鼓励学生在课下多阅读马克思经典著作，如《马克思恩格斯全集》、《共产党宣言》、《1844年经济学哲学手稿》等，通过阅读，让学生产生共鸣。在思想政治理论课课堂上，教师要给学生留出足够的时间，互相交流心得，鼓励学生上台演讲，形成共同学习的氛围。我们需要清晰地认识到，马克思主义信仰危机对于大学生来讲不仅仅只是危机，更是一种机遇和挑战。对大学生的马克思主义信仰进行重新塑造，将时代意义赋予到马克思主义信仰中，也就是我们所提倡的共产主义思想。

参考文献：

[1]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z].（中发[2004]16号）。

[2]高云坚.青年学生马克思主义信仰现状探析———以广州大学城10所高校为例[J].山西师范大学学报（社会科学版），2013（5）。

[3]刘建军.马克思主义信仰论[M]. 北京：中国人民大学出版社，1998年。

※（本文为湖北经济学院大学生思想教育评价中心一般项目（2014B06），高校培育和践行社会主义核心价值观的路径研究——以湖北六所高校调研为例阶段性成果）

大学生个人信仰的调查报告 篇4

欧月娴、林 璇

内容摘要当代大学生大部分都有树立人生追求及信仰的意识但仍有小部分同学没有对人生进行规划缺乏目标与追求。在有人生追求及信仰的大学生中我们通过问卷调查了解其价值观、人生观及其影响未来的导向的重要因素。然后对大学生价值观存在的部分问题进行简要分析并对宗教与非宗教信仰对其人生追求进行简要探讨最后引导大学生树立正确的人生追求。关键词大学生 人生追求 信仰 本暑假期间我们对社会上的大学生进行了一个关于当代他们的人生追求及信仰的调研活动。在调查当中我们主要针对大学生的生活情况分部分展开学习、工作、情感。当今大学生的大学生活多姿多彩。在二十一世纪这个物欲横流的时代里有一部分大学生陶醉沉浸在时代的奢华享乐主义胜于奋斗意识忘乎所以没有信仰的支撑忘却了人生的追求。另外一部分人能够树立人生追求及信仰意识明确人生目标对人生有着长期或者短期的计划。这部分人是占大学生这个群体的大多数。但这些大学生当中很多都是各种各样的原因频繁地更改和人生追求信仰并且没有为理想付诸于行动或者没有完全身体力行。对于当代是怎样看待人生追求及信仰的我们分别向大

一、大

二、大三和大四几类大学生做了社会调查

一、调查的对象与目的 调查时间8月10号——8月20号 调查地点华南师范大学、广州大学、华南师范大学增城学院 调查对象三间学校部分大一至大四的学生 调查内容了解他们是否已经有人生追求与信仰。通过调查探讨影响他们的人生追求及信仰的导向因素这些追求及信仰又如何反作用与他们的大学生活着重了解大学生的学习、工作与情感。最后引导广泛大学生树立正确的价值观树立自己的信仰明确人生追求。

二、当代大学生的人生信仰与追求 当代大学生人生追求与信仰现状 数据 1 当代大学生人生追求与信仰现状 数据 A信仰或追求坚定为理想而努力奋斗 17.65 B有信仰或追求但不能完全身体力行 47.06 C受身边各种人或事的影响信仰或追求总是变动 25.49 D无所谓走一步算一步带点空虚 7.84 E有无信仰或追求与我的生活毫无联系 1.96

三、当代大学生的人生追求与信仰图表分析 当代大学生的人生追求与信仰数据分析表格 2 大一 大二 大三 大四 学习15 20 45 20 工作 40 35 20 40 友情情感 25 20 20 25 爱情情感 25 25 15 15

四、当代大学生的人生追求与信仰表格汇总 当代大学生的人生追求表格汇总 学习工作 友情情感 爱情情感 大一 认真学专业基础自学语言尽量参加学生会、学生社团组走向社团、广交朋友多交异性开展一段同校恋情尝试同性恋 3 拿奖学金过英语四级考试不挂科逃课不被抓 织担任班干做勤工俭学或者兼职 朋友与宿舍友和谐相处 尝试异地恋继续旧恋情不打算大学拍拖 大二 通过基本技能考证过大学英语四级、六级绩点更高拿奖学金 学生组织的副部长或者部长办公室助理担任班干 寻找知心朋友与其他专业、系人交友 男性尝试找师妹女性尝试与师兄继续旧恋情 大三 扎实专业知识通过专业上的证件以及一些非专业证 担任班务助理做与专业有关的实习继续扩大交友圈结识外校朋友 男性尝试找师妹女性希望顺其自然继续旧恋情 大四 学习社会生存技能注重实践性的学习

实习找适合自己专业的工作找专业不符但适合自己的岗位 结识新朋友保持旧友联系稳定人脉拓展交际圈 不合适的情侣选择分手、希望对方找到更好合适情侣稳定现状感情共同发展 当代大学生的人生信仰表格汇总 宗教 基督教比例较多、佛教、回教等等 非 宗 教 学习例子 工作例子 友情例子 爱情例子 相信自己 理论源于书本实践始于生活…… 学生干部是为学生们服务的…..将心比心播种我的真诚收获一份友情…..幸福掌握在自己手里..........座右铭 活到老学到老….有志者事竟成。…… 朋友一生一起走那些日子不常有 Love me love my dog……..一句名言 业精于勤荒于嬉… 认真工作更认真地工作工作到底.....和朋友谈心不必留心但和敌人对面却必须刻刻防备。…….爱情是自由自在的而自由自在的爱情是最真切的。…..一首歌 《最初的梦想》…….《我相信》《飞得更高》…….《朋友》…..《你是我的眼》…… 名人事迹 信仰马克思、鲁豫有约、何冰心、巴金与文章与马伊 4 李阳….炅….萧乾…..琍陆毅与鲍蕾 备注 信仰可以是宗教也可以是非宗教的。其中宗教约占信仰的10原因是多方面的既有社会和民族家庭的客观因素也有自己的主管因素。不同人的信仰不同可以是相信自己、一个座右铭、一句话、一个名人………..通过对上面的表格汇总下面三至五点是对当代大学生在学习、工作、情感的详细分析与总结接着发现问题并解决问题引导广泛大学生树立正确的人生观、价值观确定人生追求与信仰反作用于实践

五、当代大学生人生追求与信仰分析——学习根据调查很多大一同学思想比较放松学习态度不明确。但部分同学仍会有较强的学习主动性和认真学习的决心吧早日争取拿到奖学金作为自己奋斗的动力。相较之大

二、大三的同学重视专业知识和英语的学习以考级考证作为短期的学习目标和追求希望通过证书证明自己的能力以便将来更好立足社会。这也看出大学生意识到拥有一技之长的重要性。大四的同学即将涉足社会更迫切学会社会生存技能。承受做人稳重处事是莘莘学子的信仰与追求

一 弊端分析 1.大一部分同学刚从高考中解放对大学充满好奇与新鲜感自制能力差 没有明确目标与追求缺乏端正的学习态度。2.没有注重计算机应用能力的学习。在空闲时间男同学打网络游戏女 同学沉迷电影。3.信仰很少为学习带来激励作用。计划经常更改摇摆不定信仰容易收 周围朋友或者家人影响。4.文化层面单一只重视专业知识没有全面综合发展。5.大学纪律制度宽松部分同学思想觉悟较低。逃课成了自然赱堂变了习惯。6.很少关心时政只关心明星娱乐。二 建议的纠正方案 1.从大一开始就要规划大学四年。寻找信仰明确学习目标追求。2.大一开始就要重视专业基础和英语学习以便大二考证的通过率更高 也可以学习更多非专业的知识考取其他所需证件。3.寻找适合自己的学习方法不断突破坚持不懈勤奋努力。4.重视计算机能力的培养多请教多应用紧跟时代的步伐。5.多去图书馆博览群书多阅报关心社会现状与国家大事。

六、当代大学生人生追求与信仰分析——工作 很多大一学生刚进大学对学生工作充满热情。大

一、大二空余时间较多纷纷加入学生会或者其他学生组织或者在班上担任班干。很多同学一任多职 5 希望争取更多学分并且把我机会锻炼能力培养责任感。另外可以拓展人脉构建人际

关系网。有些同学通过做兼职多赚外块。而大三同学对学生工作的热情大为降低开始尝试在社会里找工作。他们更倾向于积累实习经验。大四的同学即将涉足社会对照工作大多都满怀信心。有些同学希望找到与专业对口的工作。另外一些觉得尽管与专业不符但较为适合自己前景发展的岗位都愿意尝试但有些希望找到高薪并且舒服的工作。一弊端分析 1.大一同学盲目加入多个学生组织没有重点地进行能力锻炼。导致最终 拖垮学习专业基础不够扎实。2.有些大四同学刚踏进社会对工作岗位追求过高往往造成眼高手低的 问题。二建议的纠正方案 1.建议同学有目标、有重点地加入一个学生组织或者在班上担任班干 培养自己的责任意识和工作能力。2.大四同学从自身出发寻找较为合适的工作岗位。同时不断自我增值 完善自我以便有更强的能力立足社会。

七、当代大学生人生追求与信仰分析——情感 在友情上——大一同学很多走向社团广交朋友开始打造自己的交际圈并且多结交异性朋友。另外希望与舍友和谐共融营造良好的宿舍氛围。但难免会遇到宿舍矛盾大多数都会选择互相忍让平心沟通交流来解决。大二同学希望能寻找知己并将自己的交际圈伸入其他专业或者其他系。大

三、大四同学望能够扩大交际范围把人脉拓展到外校或社会上。并且结识新朋友保持与旧朋友联系不断完善交际网便于走上社会。在爱情上——部分同学在大学前已经开始谈恋爱但伴侣大部分不在同一学校。他们希望维持一段异地恋和恋人继续更好相处。但有些没有对象的同学希望在大学交际圈中结识异性朋友开始一段大学恋情。甚至有些同学曾经在爱情上受过伤或是好奇心的驱使打算进行一段同性恋。另外一些同学打算自我增值积累资本不在大学期间拍拖。大

二、大三的同学中没有对象的男性有部分打算在师妹里挑伴侣而女性侧重于同届或者师兄中寻找。大四有些情侣因为价值观或者人生观的分歧或即将面临异地恋的会选择分开让大家在社会上寻找新的幸福。而双方合适的情侣会选择不离不弃共同准备闯荡。一弊端分析 1.在友情上—— ① 同性与异性朋友里失调 ② 加入社团的部分同学因与舍友沟通较少矛盾相对较多。很多同学大二 6 开始与舍友的生活矛盾逐渐激化。③ 新朋友增多与旧朋友的了联系渐行渐远。④ 因为利益瓜葛友情没有初、高中时纯洁。2.在爱情上—— ① 心灵曾经受过伤害或者新鲜感驱使个别同学追求同性恋。② 部分情侣不会异地相处 ③ 遇到真爱敢追求缺乏勇气与信心。男的追求方式过于极端女的过于 自封保守拘泥于传统。④ 情侣间价值观与人生观相悖。二建议的纠正方案 1.在友情上—— ① 学会与两性相处多看心理交际书寻找信仰支撑。② 与舍友平心沟通交流互相理解与尊重。③ 合理分配时间与新旧朋友相处。④ 利益是矛盾的根源大学生已经是成年人应该用成熟的心智对待朋友。用真诚去换取信任。2.在爱情上—— ① 在思想品德课上宣传正确的恋爱观潜移默化渲染同学 ② 异地恋的同学应该多沟通、多联系 ③ 大胆追求真爱不拘泥于传统但行为得当。④ 多学习、多看书、多思考、提升自己的思想道德修养和文化修养。⑤ 与朋友和家长多沟通勇于表达自己看法。

八、当代大学生的学习、工作和情感的人生追求与信仰总结 综上所述当代大学生中大一的同学只有部分对自己人生有明确的追求和信仰。在其

关于大学生人生信仰与追求的调查 篇5

当代大学生人生追求和社会信仰的调查与分析

摘要：建国60年来，尤其是改革开放30年来，我国的经济结构在不断充实调整优化中明显升级，促进了经济的持续快速发展，提高了人民的生活水平和生活质量，同时也促进了教育的发展。但是随着经济的快速发展，人们的精神世界变得越来越模糊，作为当今世界的未来之星，大学生更是肩负着更为繁重的任务。不仅仅是自身的发展，更应做社会与国家的建设人才。因此，了解当代大学生的人生追求及信仰，支持、鼓励、引导大学生以坚定的信念，崇高的理念，来鞭策自己的精神，在日常生活中，好好学习，天天向上，做一个艰苦奋斗、自强不息，时刻为自己的未来打造良好基础的准备者！关键词：大学生 追求 信仰

调查目的：

本次调查主要是为了了解各个大学生的人生追求，并分析他们的异同点，还有就是现在的大学生具有怎样的信仰来应对，规划自己的未来。为了让大学生拥有良好的心态来应对以后可能遇见的所有困难。

调查对象：

安阳工学院、安阳师范学院在校大学生。

调查方法：

问卷调查和网络调查。

调查时间：

2016年11月3日至11月14日

一、大学生人生追求的调查

调查结果表明，从价值观层面上当代大学生最重要的变化趋势之一是努力寻求实现自身价值和社会价值的统一，积极健康、务实进取成为当今大学生价值取向的基本特征。但是他们的价值观也存在着一些问题：

（一）重金钱实惠轻理想追求

在实现人生追求的过程中，一些人缺乏远大的理想抱负，重物资轻无私奉献，重金钱实惠轻理想追求，重等价交换自己却不愿付出爱心。部分大学生受拜金主义享乐主义的影响，把挣很多钱发大财做百万富翁作为人生幸福的标准，把奢侈享乐作为自己人生追求的最高目标，金钱的诱惑使他们只想挣钱而不学习。有些甚至产生厌学情绪，不刻苦学习，高呼“60分万岁”。有些就是以大学的文凭为上升的跳板，就是想出人头地、谋取金钱权利。这些都使大学自己的人生价值观产生困惑和焦虑。

（二）重享乐安逸轻艰苦奋斗

大学生作为思想比较先进的一代，他们的消费观念和价值观念受到冲击，少数学生不考虑自身的经济承受能力而追求超前消费。他们讲虚荣、摆阔气、穿名牌互相攀比成风，他们把高消费看成是一种派头，一种个人价值的体现，久而久之，大学生这个团体就开始了享乐主义拜金主义的蔓延。为了追求高消费，有些同学不惜一切代价不安心学习，有的甚至走上犯罪的道路。

（三）重知识才能轻道德品质

一些学生人为个人价值的实现，仅仅取决与个人的知识才能、人际关系和机遇，而忽视了个人品德的关系。一些学生把精力放在加强自身专业知识学习方面，而在自身的道德或是能力上出现滑坡。个别学生不讲道德，损人利己，见利忘义不讲精神文明，不讲社会公德，行为粗鲁谈吐庸俗，思想肮脏龌龊，甚至打架斗殴，偷窃赌博，个别走上了犯罪的道路。

二、大学生人生信仰的调查

人生信仰，是指个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运以及人生的状态和归宿等命题的最高信念及坚持，是价值观在人生问题上的集中体现。它不仅解决“人为什么活着”的问题，还要回答“人应该如何活”的问题。作为一种最高价值目标，信仰成了人类精神生命和人生幸福的最终依托。当代大学生的信仰呈现多元化的趋势，并且呈现出无目标无计划的状态，造成这种现象的原因主要有以下几点。

（一）自我认识模糊，对自己定位不准确

自我认识是大学生进行人生追求及规划的前提，只有首先对自己有全面、且符合实际的认识，才能有效地进行人生定位，追求自己的梦想，选择适合自己的发展道路。但是，在调查中显示，只有24%的大学生了解自己，高达62%的则是不了解，其余的甚至没有想过。诚然，想客观、全面认识自己不是件容易的事，大部分大学生对自我的认识仅停留在个人兴趣、爱好、特长、性格等方面，对于自己的潜能、价值观、态度、意志力和抗压力等方面的心理品质缺乏认识。而在我们的实际生活中，不可能事事都如意，更多的时候必须去做自己不是太感兴趣的事，这时，一个人的态度和意志力等方面的心理品质起着重要的作用。所以，只有对自己有清楚的认识，才能充分认识自己的潜力和动力。

（二）现实困惑

现阶段的大学生们面对现实生活中“什么样的人生才更有意义”的选择的困惑，是因为社会中多种价值取向的存在，给社会生活中各个领域树立了多种标准，让人难以判断对错。比如“法律面前人人平等”是法律领域内的唯一标准，然而，由于权利关系和亲情关系，甚至金钱关系的干扰，这一价值标准却失去规范力，以至于权、情、法关系仍是当下热点问题，大学生对这种诱惑的选择导致信仰出现危机。

（三）价值观的矛盾性与失衡化

经研究发现，大部分大学生有着自身价值取向的选择倾向与评判标准，认同正确的价值取向，对社会弊病深恶痛疾，却无可奈何；认同高尚却对社会大众道德的滑坡、信仰的缺失无能为力。同时，社会转型大背景下的大学生价值观的“功利性”，与社会上流行的 “现实主义”有着极为紧密的联系。于是，大学生的信仰心态慢慢发生变化，他们产生了矛盾，于是导致了迷茫。

三、分析与对策

从调查问卷所得答案整体来看，在当初设计问卷的设想从了解当代大学生对自我能力和需求的认知及当代大学生在校生活初步了解和大学生的信仰情况与民族国家责任感的认知三个方面已经达到预期效果，所以使当代大学生树立正确的人生追求是教育工作者和学生自己无时无刻都应该重视的问题，这是一项长期复杂而又艰苦细致的工作，这不仅仅是学校的责 任，它与家庭教育、社会教育更是密不可分的。

（一）学校要加强对大学生人生追求和信仰的引导

首先是引导大学生慎重的选择自己的人生信仰，在大学生的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰，掌握信仰选择所应依据的基本标准。中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴：一看是否理智；二看是否现实；三看是否崇高；四看是否健全。大学生选择自己的信仰，应当做到科学、理性、健康和崇高。只有这样的信仰，才值得为之奋斗一生；也只有这样的信仰，才能真正促进生命的成长和生活的幸福。其次是引导大学生养成科学的理性思维方式，在科技和经济迅速发展的今天，理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。以信仰本身而言，如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上，那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。在一定意义上，当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。把信仰建立在理性的基础上，使理性和信仰之间保持必要的张力，维持动态的平衡，理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。因此，德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时，应重视其理性思维的养成，让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果。

（二）自己要积极投入到人生实践

人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀，尽管存在一定的情感或非理性成份，但其基础是客观的人生实践。信仰的确立有多种途径，每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。一个人在最终确立自己信仰的过程中，总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。他经历得越多，考察过的信仰越多，则他确立信仰的过程就越曲折，而最终确立的信仰就越坚定。大学生投入到现实的生活中去，在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念，并把这种信仰转化为生命活动的动力。

四、结束语

本次社会实践调查也给我带来了很大的收获。首先，作为一名大学生，我们不能整天埋在书堆里学习，两耳不闻窗外事，而是应该对当前的社会形势有一定的了解，所以应该利用节假日的时间走出去，关注社会焦点和社会经济发展，了解乡村和城市的发展状况，同时培养自己发现问题、解决问题的能力。其次，我们应该把在课堂上学到的理论运用到实践调查中来，例如，利用我们学习的理论知识来对我们的人生观、价值观定位进行指导，在我们职业规划上做出更好的选择，力争做一个奉献社会的有用人才。最后，我们在社会实践调查的时候还应讲究科学的调查方法，比如：实地观察法、访谈法和问卷调查法，只有采用了合理的方法，我们的调查工作才会更加方便快捷，调查结果才更加准确。

总之，在这次的社会实践调查中，我收获很多，但也发现了自己的不足之处，那就是对事情的分析能力还有待提高，对数据模版的收集能力也有待加强，不过以后只要有机会，还是应该多进行社会实践调查。

谢辞：衷心感谢小组各成员的辛勤付出，以及各网站及书籍资料的支持，以及被调查人员的大力配合。

参考文献：

大学生个人信仰的调查报告 篇6

本文以大学生党员为主要研究对象, 在全国范围内随机抽取了江西、山西、河南、海南、青海五省的高校大学生进行问卷调查, 分析大学生党员入党动机、价值取向、信仰现状等问题, 寻找大学生党员马克思主义信仰现状中存在的问题及其产生原因, 进而有针对性地提出树立大学生党员马克思主义信仰的正确途径。

1.1 基本情况

此次调研共进行了两次问卷调查, 初次问卷主要针对大学生党员的价值取向和对现阶段国情社情的把握情况进行调查;二次调查主要针对大学生党员的入党动机和信仰现状。两次调查相辅相成, 希望能从整体上来把握当代大学生党员的信仰现状。

两次调查共计发放问卷750份, 回收问卷735份, 其中有效问卷720份。调查对象中, 男生333人, 女生387份, 男女比例接近1:1。文史类学生351人, 理工类学生335人, 体艺类学生34人。党龄在一年以下的481人, 一到二年的166人, 二到三年的57人, 三年以上的16人。在大学期间担任过学干的有540人, 没有担任过的有180人。户籍是城镇户口的有318人, 农村户口的有402人。

1.2 入党动机

在关于入党动机的调查中, 当问到“您申请加入中国共产党的主要动机”问题时, 15.42%的人选择了信仰共产主义, 44.30%选择了为他人和社会多做贡献, 选择为使自己生活得充实而寻找一种精神寄托的占7.50%, 选择能够更好地发挥自己的社会作用并早日成才的占20.14%, 选择受周围影响而入党的占2.64%, 选择有利于就业的占10.00%。当问到“您对组织入党与思想入党的认识”的问题时, 认为组织入党比思想入党重要的占3.61%, 认为思想入党比组织入党重要的占67.08%, 认为两者同等重要的占28.62%, 认为两者都不重要的占0.69%。

在入党态度问题上, 36.67%的人认为自己的入党态度非常端正, 44.03%的人认为自己的入党态度很端正, 觉得一般的占17.36%, 觉得不是很端正的占1.25%, 认为不端正的占0.69%。从统计数据中我们可以发现, 大多数大学生党员主观上入党动机和态度都较端正, 对自己入党动机的评价较高, 思想上入党的倾向性较强。

1.3 对党的认识

在对党的认识一系列问题中, 调查情况如下:

了解党的时期。选择小学的占3.75%, 中学的占55.00%, 大学的占41.25%。

了解党的知识的途径。选择党校的占17.50%, 中学政治课的占52.50%, 中学历史课的占4.34%, 两课的占16.26%, 自学的占2.50%。

填写入党申请书的时间。选择中学的占13.75%, 大一的占83.75%, 大二的占2.50%。

对党的指导作用的态度。认为非常同意的占38.75%, 比较同意的占47.50%, 不同意和难以判断的各占6.25%, 没想过的占1.25%。

对党的领导的态度。认为非常同意的占30.00%, 比较同意的占50.00%, 不同意的占8.75%, 难以判断的占7.50%, 没想过的占3.75%。

对中国特色社会主义体系的掌握程度。选择非常了解的占2.50%, 比较了解的占54.38%, 一般的占38.12%, 不太了解的占5.00%。

对共产主义社会能否实现的态度。选择一定能实现的占37.50%, 不一定能实现的占43.75%, 不能实现的占11.25%, 说不清楚的占7.50%。

而在对一些具体语句的态度判断上, 结果如下表所示:

1.4 学校党员培养

在有关学校党员培养氛围方面, 当问到“您对党课教育的看法”问题时, 20.56%的人认为党课教育非常有用, 49.17%认为党课教育很有用, 觉得一般的占27.08%, 觉得没用的占3.19%。在对学校党员教育的满意度调查中, 选择非常满意的占17.50%, 比较满意的占48.75%, 一般的占27.50%, 不满意的占5.00%, 非常不满意的占1.25%。

在对学校开设的政治理论课的满意度调查中, 15.62%的人觉得非常满意, 38.75%觉得比较满意, 40.00%觉得一般, 5.63%觉得不满意。

在对身边学生党员的合格度的调查中, 选择绝大多数合格的占28.19%, 多数合格的占55.83%, 少数合格的占15.98%, 都不合格的为0。

从上述调查数据中可以看出, 我国当代大学生党员的入党动机和入党态度比较端正, 但对一些社情政策的判断不是很清楚, 尤其体现在对共产主义的信仰当中, 认为共产主义一定能实现的仅仅为37.50%, 对社会主义与资本主义逐步融合, 走向趋同的判断竟然只有35.62%的人选择了不同意。从这里可以很明显地反应出当代大学生党员虽然组织上入了党, 但在思想上还远远无法达到一个真正共产党员的标准, 虽然在选择一些问题答案的时候显得对党很了解, 但从一些社情政策论断中便可看出, 这些所谓的了解只是皮毛工夫, 真正对党的认识还远远不够, 对党的认识肤浅, 党性修养不高, 缺乏政治敏感性和政治鉴别力, 对社会主义制度认识模糊, 对共产主义前途心存疑虑和困惑, 共产主义信仰还很淡薄。青年是祖国的未来, 青年智则国智, 青年强则国强, 大学生是我国青年中的精英, 大学生党员基本都是学校里的学干, 更是精英中的精英。如果他们的马克思主义信仰都比较淡薄, 我们的社会该如何发展。所以说, 大学生党员的党员意识和信仰问题的研究有着深远的意义。

2 大学生党员信仰意识淡薄的影响因素

2.1 学生党员发展过程流于形式

通过调查我们了解到很多高校发展学生党员只流于形式, 满足于把材料做全, 而忽略了发展过程的重要性。首先, 很多培养人在填写党员发展材料时只是抱着完成任务的心态来对待发展工作, 未能及时按照个人的实际情况来填写, 没有起到定期培养考察的目的。其次, 发展中的积极分子的思想汇报有些是一次性完成, 有些是网上直接抄写, 导致发展的党员对党的认识不足, 政治素养较差。再次, 支部大会组织不认真, 往往一次通过十几名甚至几十名学生转预备或转正, 会议时间较短, 讨论不够充分, 学生党员无法进行充分的批评与自我批评。以上种种原因都导致大学生党员无法正确认识党员发展工作的严肃性、自主性、纪律性、先进性。

2.2 对党的理论知识掌握不够

当代大学生对党初步的了解, 大多来自于中学政治课本, 但中学政治课本上党的理论知识还不够。其实系统的学习党的理论知识还是在大学时期的两课教育和党课的培训, 但许多高校的两课教育问题不少, 两课授课大部分是“填鸭式”的教育, 空洞地说教, 缺乏艺术性、科学性、针对性和实效性等。这就导致学生对这些课普遍兴趣不大, 大多是为了完成考试而应付差事, 党的理论知识根本没有植入大学生心里, 理论不扎实, 信仰自然会淡薄。

2.3 入党意识模糊

从本次调查的数据中得出, 大学生党员的入党动机比较端正, 但从对党的认识的一系列调查中可以看出, 大学生党员对党的一些理论知识尚不了解, 对一些社情政策无法做出正确的判断, 而且在现实生活中, 随着公务员热的高温, 冲着毕业考公务员、找个好工作等功利性、荣誉性、投机性、冲动性的目的而入党的, 也有一定的比例。对于这一部分入党意识模糊的学生我们怎样才能正确地把他们引导成为一名合格的共产党员, 坚定他们的共产主义信仰, 这是一个现实的矛盾问题。

2.4 基层党组织生活形式缺乏创新性

多年来, 高校大学生基层党组织的活动主要停留在被动的层面, 党组织生活主要有:开会、学习文件、听报告、参观革命历史纪念馆、参加义务劳动等活动、募捐等。这些活动含有被动接受、被动学习、被动参与的特点, 很少有同学能从中主动思考、学习、讨论, 学生党员参加活动的积极性不高, 活动预期达到的效果不明显。

2.5 外界舆论的影响

我国正处于社会主义初级阶段, 一些政策保障还很不完善。特别是随着社会主义市场经济的发展, 追求利益成为普遍性的社会潮流, 很多大学生党员的价值观念开始发生变化。他们在价值观上呈现出复杂化、多元化的趋势, 价值标准突出表现出强烈的实用化特点。这是造成大学生党员信仰意识淡薄的一个重要因素。

3 加强大学生党员信仰的途径

3.1 加强对学生党员发展过程的管理

高校对学生党员的发展过程要按照相关规定严格管理, 对准备发展入党的大学生要进行综合考察, 既要考察其政治素质、学习成绩, 也要考察其入党动机、理想信念;既要考察其平时表现、群众基础, 又要考察其在关键时刻的表现和在重大政治问题上的态度和立场。对发展对象入党的各项材料进行严格审查和定期抽查, 防止补材料和材料千篇一律现象发生。此外, 应加强发展过程的再教育, 让发展对象充分了解入党的先进性和严肃性, 增强党员意识, 提高党性修养, 不断强化共产主义信仰。定期对党员培养人进行关于发展党员工作的相关培训, 端正党员的工作态度, 不断总结反思。支部大会要认真组织, 防止会议流于形式。

3.2 加强对党的理论知识的学习

一是完善党课培训机制, 党课培训内容应该系统化, 形式多样化, 注重学生的课后讨论, 对党课结业考试严格把关, 防止作弊现象发生。二是推进高校两课教学改革, 对两课老师进行培训, 学习先进教学方式, 寓教于乐, 让学生带着兴趣学习。三是高校要在校园生活中营氛围, 可以开展一些关于党的知识的讲座、演讲比赛、知识竞赛、情景剧等活动, 一方面丰富学生的课余生活, 一方面在潜移默化中强化学生对党的知识的了解程度。

3.3 加强对大学生基层党组织活动的创新

基层党组织活动要贴近大学生生活, 既要体现时代特色, 又要赋予创新性。不要局限于传统的学习文件、开会、听报告等只被动参加而无认真思考的活动, 而是应该多开展一些能够引起学生互动、思考的活动, 如座谈会、知识竞赛、情景剧等。通过基层党组织生活的开展, 达到充分调动党员积极性、提高党员政治素养、增强党性、坚定共产主义信仰的目的。

3.4 加强对大学生党建工作的完善

学生党建工作队伍作为学生党建工作的组织者、指导者和具体操作者, 在学生入党积极分子的培养、发展党员和学生党员教育等工作中担负着重要的职责, 要挑选政治素质高、敬业精神强、具有较强组织管理能力、善于做群众工作的党员教师和干部担任;动员和组织更多的党员教师参加到学生党建和思想政治工作队伍中来。此外, 应建立学生党建工作网站, 通过开办一系列党建栏目, 来宣传党的知识及方针政策, 树立优秀学生党员模范事迹, 在线党课学习交流, 构筑学生党员发挥先锋性的学习平台。

摘要：通过对全国范围内随机抽取的江西、山西、河南、海南、青海五省的高校大学生进行关于大学生党员信仰问题的问卷调查, 分析当代大学生党员信仰意识淡薄的影响因素, 并提出加强大学生党员信仰的一些途径。

关键词：大学生党员,信仰,对策研究

参考文献

[1]杜雪莲.大学生党员先进性缺失的现象分析及解决途径[J].黑龙江教育 (高教研究与评估) , 2009, (1-2) .

一个人的信仰 篇7

跟朱锋的采访约在市中心最繁华地段的咖啡馆。很早，咖啡馆才开门，暖色调的壁纸，原木材质的桌椅板凳，以及咖啡机因为工作而发出的嗡嗡的声音，让人的神经一下就放松下来。朱锋走进来，问服务生要了一杯咖啡后，选择了最里面的一张桌子，坐下，顺势将单肩背着的背包往旁边的椅子上一放，随意而不张扬。

咖啡端上来，是美式咖啡，咖啡里最苦的一种。我说：“不怕苦吗？”朱锋笑了笑，说：“怕苦就不会选择创业了。”听罢，我们都会心地笑了。我知道，这将会是一次有趣的采访。

创业维艰

朱锋说他选择了一条吃苦的路，是有原因的。他原本是职业经理人，游走于各行各业的大咖之间，工作是顺风顺水，步步高升。上海某高大上的企业也向他抛出了橄榄枝，期待他加入。但朱锋是个爱江山更爱美人儿的男人。在面对去上海继续从事职业经理人的生涯，还是留在重庆创业但可以跟女朋友（现在的老婆）长相厮守的抉择前，他果断地选择了后者——佰酿酒窖因此诞生。

虽然我们耳熟能详的都是佰酿酒窖，但其实佰酿是一个品牌。佰酿是重庆本土龙头葡萄酒代理商，拥有300平方米的同名酒窖，在这里，你能够买到来自全球13个国家的明星酒庄的600款优质佳酿。同时，作为专业的酒类机构，佰酿也与多家白酒企业如泸州老窖等保持着密切的合作伙伴关系。而佰酿的销售渠道则像藤蔓一样，满布云贵川渝新疆等西部城市。

朱锋用了7年的时间，缔造了一个酒窖的神话，从0到1，在商业上，他无疑获得了成功。但当聊起当初创造佰酿时，朱峰说得最多的字眼儿还是——“苦”。

“真的，创业挺苦的。”朱锋稍微直了下身子，以缓解一个姿势坐久了所带来的疲惫感。他挺起身板儿，环视了一下我们所处的这家咖啡馆，这家路边的咖啡馆约莫150平方米大小，他说：“2008年开始创业，差不多就是跟这家咖啡馆一样大的库房吧，我跟我的合伙人，也是哥们儿，是前同事，我们把采购回来的酒一件一件搬到库房中去。时值9月，那一年重庆的夏天，天气异常炎热。我俩从下午4点开始码货，一直干到次日凌晨2点才完。干完活儿，我哥们儿直接瘫倒在库房的沙发上，他望着天花板，对我说：‘嘿，兄弟，你知道吗，现在我的内裤湿得能直接拧出水来。’”说到这里，朱锋自己都禁不住笑了起来。

谁知道苦日子那才刚开了个头，在接下来的相当长的一段时间里，朱锋白天只做一件事，就是开着车拉着酒，一家一家便利店或小超市去挨个铺货。他坦言，在哪些日子里，每天卖掉的酒钱还不够开车铺货的油钱。

为什么偏偏是酒窖？

当我提出，创业的商机那么多，为什么偏偏是酒窖时，朱锋非常坦诚地回答我说：“选择葡萄酒，还是从商业角度出发。”

2008年，西部地区的葡萄酒市场还没打开，里面都是一些传统的从业者，观念已经老化，缺乏竞争力。同时，也是兴趣使然，朱锋本人就是一个葡萄酒爱好者，在他看来，酒是生活的必需品，“葡萄酒就跟香烟、雪茄一样，有其消费群体存在，有市场需求，虽然跟其他大众饮品比起来，会喝葡萄酒的只有一小撮人，但已经足够。”

选择酒，为了生意，但又不仅仅为了生意。朱锋热爱葡萄酒，即便是现在，生意做得那么大，他依旧会亲力亲为，去智利挑选葡萄酒。从重庆到智利，单程航班都要20多个小时。“坐国际航班是一个很难受的过程。”朱锋端起面前的咖啡，狠狠地喝了一口后，说道：“重庆没有飞往智利的直航航班，每次必须去上海转机，其间各种颠簸流离，加上窝在飞机上狭小的区域里，什么都做不了。每次抵达目的地，腿都会因为蜷缩太久而出现水肿。每每当水肿刚刚消下去，又该踏上返程的航班了。”

智利，地处南美洲西部，从北到南绵延5000公里，是一个非常狭长的国度。此地的葡萄酒文化可追溯至16世纪，当时西班牙殖民者将欧洲酿酒葡萄品种引进栽培并建立酒庄。首都圣地亚哥很早就成为酿酒中心，至今已有400年以上不间断的酿酒历史，这里也成为朱峰每次挑选葡萄酒的第一站。

朱锋说智利的风光很美，他至今仍记得第一个到访的酒庄。偌大的白色殖民地式建筑，宽敞的骑楼下摆着舒适的沙发椅，特别适合阳光绮丽的日子里悠闲地乘凉，喝喝小酒。酒庄有许多老式的黑色脚踏车及脚踏车造型的摆饰，脚踏车上的铃铛在风中叮铃作响，让人仿佛置身于上世纪法国电影画面中的场景一般。颇为有趣的是，在偌大的葡萄园里，肥硕的白天鹅随处可见，据说它们是专门养来吃害虫的，但在葡萄尚未结果的季节里，它们每天的生活就是晒着太阳散散步。如此这般惬意的生活姿态，不正与葡萄酒传递的生活理念不谋而合吗？

“No，在智利选酒的过程并非像我刚才描述的那样风光绮丽，品酒、选酒、定酒，绝对是个虐心的过程。”朱锋一边说，一边露出一丝不易察觉的微笑，“当主人齐刷刷地摆出一长溜的葡萄酒，有气泡、干白、干红，我就知道好戏开始上演了。”从第一杯到最后一杯，挨个品尝过去，有的酒单宁柔顺、如丝般柔滑、香气浓郁；有的酒充满了浆果香并带有一点皮革味，余味悠长；有的酒颜色深邃、层次丰富，当酒滑过味蕾时能品味出人间百态……“喝第1杯的时候，很美；喝第2杯的时候，也很美；喝第3杯的时候，感觉还好……但当你喝到第17杯的时候，就感觉整个味蕾已经坏掉。但这还只是一家酒庄，每天需要走访三、四家酒庄，至少要喝掉40多种完全不同种类的葡萄酒。”说到动情处，朱锋不自觉地咂了咂舌。

创业者的品质

谈的是喝酒喝到味蕾失灵这样让人无可奈何的事情，但他微微上扬的嘴角早已透露了他在笑。是的，他有资格笑，因为他早已苦尽甘来，在兜售着葡萄美酒的同时尝尽了创业的甜头。但，当我提到大学生创业时，他蹙了下眉，摆摆手说，他并不太鼓励大学生创业。

在朱锋看来，创业者起码要具备4个基本品质：首先是“固执”；其次要“修正”，能虚心听取别人的意见，但又不盲从于意见领袖；再次是“孤独”，创业成功者，一定是走在这一行前面的，是领头羊，他的视野更为广阔，他的思维更为敏捷，他的事业是他的信仰，一个人的信仰，孤独而决绝；最后，也是最重要的品质，那就是必须具备充分的逻辑和执行力。

正如奥斯卡·王尔德的名言：“我们都生活在阴沟里，但总有人仰望星空。”在创业的道路上，从来都不缺人，纵然是跌跌撞撞，遍体鳞伤，也要完成一个人的梦想。

编辑·何林静