大学生宗教信仰调查

大学生宗教信仰调查（共8篇）

大学生宗教信仰调查 篇1

我校大学生宗教信仰个案调查报告

组长：小组成员及学号：许佳琪09064633班级：时间：09064629 09064641 09064628 国贸0922011-5-28

我校大学生宗教信仰个案调查报告

一、调查方法

此次调查主要由我小组成员在课间和课后进行，选择调查对象时使用了随机抽样的方法，主要在大二年级国贸班进行。在设计调查问卷时则强调客观问题和主观问题相结合，以客观问题为主的设计方法。

二、小组分工

王阳升：调查问卷设计、制作PPT、撰写社会实践报告。

赵安文：调查问卷的发放和回收，实地走访相关宗教场所。

许佳琪：实地走访相关宗教场所，PPT展示。

汪重人：整理、统计回收的调查问卷，查阅资料。

三、样本选择

在调查期间，我小组在国贸班共发放了60份调查问卷，实收58份，回收率约97%，其中男生21人，女生37人,团员52人，预备党员3人。

四、问卷设计

调查问卷在设计上主要包括四方面的内容：

 学生基本信息调查：包括被调查者的性别、年级、政治面貌。

 大学生信仰与不信仰宗教的原因及对宗教的认识。

 对身边亲人、朋友宗教信仰态度问题。

 对宗教、国家、科学三者之间关系的认知。

五、问卷发放和回收

此次调查中使用的问卷发放和回收方式为现场发放，现做现收。

六、调查结果与分析

摘要:宗教是一种与特定的时代相联系、具有多种表现形式和丰富内涵的社会性的精神现象和文化现象。在宗教世俗化、现代化进程中,宗教对当代社会的影响日渐突出,信徒的组成结构也发生了显著变化。近年来,呈现出从农村到城市、从弱势群体到强势群体、从老年人到青年人甚至在校大学生的迁移和扩散的趋势。大学生宗教信仰是当前大学生理想信念教育要重点关注的问题。论文调查了大学生宗教信仰的现状和大学生信仰宗教的原因,分析了宗教信仰对大学生的人生观,价值观以及社会行为的影响,提出了如何正确对待大学生的宗教信仰,引

导大学生健康发展的基本方面。

关键词：调查宗教认知信仰态度大学生

1、我校大学生宗教信仰的现状

统计中显示，有宗教信仰的学生为6人，约占调查总人数的10.34%，所信仰宗教为佛教和基督教，其中，信仰基督教的学生为5人。大部分大学生不信仰宗教，且认为人生不需要宗教信仰的学生占到不信教学生人数的51.72%。在实地采访中了解到小学阶段开始有宗教信仰的占33.3%，中学阶段开始的占50%，大学阶段开始的占16.7%；有时参加宗教活动的占50.0％，经常参加宗教活动的占33.3%；大部分大学生不信仰宗教，且认为人生不需要宗教信仰的学生占到不信教学生人数的51.72%。有31%的学生认为共产党可信仰宗教，36%的学生认为不可以，抱无所谓态度的有33%。大部分信教学生认为信教与马克思主义思想没有冲突。

由此可见,随着社会政治、经济和教育的发展,我校大学生信仰宗教的比例仍然比较大,部分学生的信教虔诚度还较高,应该引起我们的重视.2、大学生宗教信仰的主要原因

（1）.有家庭信仰背景是大学生信仰宗教的主要原因，占到50%。大学生通过家庭接触宗教,并对其有直观 的了解,成为家族宗教信仰的继承者,延续者。另外，还有3人是由于朋友宣传和迷信而信仰宗教的，这需引起注意。

（2）.自身原因。大学生步入大学校园后接触到全新的社交圈子,并独自面对学习生活、个人生存、就业创业等方方面面的激烈竞争,部分大学生不能及时调整心态,不适应这种生存竞争机制。如果再缺少来自学校、家庭及身边人的关爱,他们就会失望、自卑,转而会相信这是命运的安排,会把虚幻、超现实的宗教当成为他们最有效的心灵避难所。在影响他们信仰宗教的原因中，仅次于“家庭因素”影响的是占到33.3%的“寻求精神寄托和心理安慰”，可见，大学生宗教信仰在很大程度上，有其不同于社会其他阶层的特殊性。这要引起我们的高度关注.（3）受亲戚朋友宣传影响。调查学生中有13%受过宗教宣传。

3、宗教信仰对大学生的影响

（1）.人生观，价值观。认为宗教对个人的价值观、世界观和人生观有积极影响的占信教人数的50%。66.7%的信教学生认为宗教可以在个人身上体现出爱，能够把爱传递给别人。宗教教义中某些方面劝导人积极向善，要有爱，与中华传统美德相吻合。但须注意的是仍有个别学生把其当做内心空虚时的心灵寄托。从数据中可以看出，有宗教信仰的学生对待爱更加大度，包容，心态上更加平和，对现实中的一切更能坦然接受。特别应看到，大部分信教学生认为宗教在个人身上体现出爱，能把爱传递各别人。但在自我陷入绝望时，信教学生较不信教学生更易走向极端，这一点要引起我们高度关注.（2）.社会行为。有58.3%的不信教且有信教亲戚或朋友的学生认为能从信教的人身上发现爱和宽容，可见信教对人的社会行为有积极的影响。但宗教在约束大学生的不良行为的同时，也产生了一些消极影响。当信教大学生在现实生活中遭遇各种困惑和障碍时，可以通过与神沟通得到慰藉，使自己超然于现实之外。然而，正是宗教宣扬的“神的安排”，很容易使一些人陷入迷途，把自己的命运完全寄托于神，只凭信心等待结果.从数

据也可发现问题，约33.3%的信教大学生认为宗教可以消除内心空虚，是心灵的寄托。

3、研究总结通过对调查问卷的分析,可以进一步的认识到：第一,宗教中有相当一部分教义教规与中华民族的伦理道德要求相容，这对大学生人生观、价值观、以及社会行为的影响,具有积极作用，我们不能把大学生中个别宗教徒与绝大多数非宗教徒的差异等同于政治上的对立，更不该强迫大学生宗教徒改变自己的信仰。但宗教的消极作用应当引起我们足够的重视,需要我们进行科学分析和正确判断。尤其在当前非法宗教活动和境外敌对势力的宗教渗透,图谋“西化”“、分化”、“分裂”的严峻形势下,应努力提高大学生的识别能力和抵御能力,自觉维护国家和民族的利益,促进社会稳定和民族团结。第二，应该清醒的认识到大学生宗教信仰的核心在于“寻求精神寄托和心理安慰”以及“追寻自己的信仰”，其中精神寄托是最为根本的。因此，要进一步加强对大学生的人文关怀，加强对大学生的心理健康教育，切实提高思想政治教育的针对性和实效性。第三，要注重培养大学生的科学精神,引导大学生理性关注宗教,帮助大学生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之间做出正确的选择,从而树立唯物主义世界观和正确的人生信仰。第四，对于大学生宗教信仰的需求，应当探索建立有效途径，使得爱国宗教团体能进行正面引导和发挥积极作用。

七、我小组成员对此次调查感想如下：

1、对于大学生信教现象日益突出的情况，我们要有一份清醒的认识，既不能惊慌失措，一概否定，也不能视而不见，放任自流。

2，大学生宗教徒皈依宗教大多是在追求某种精神性的东西，而不是着重于某种现实性的需要。更多是出于对人生价值和意义的追求，出于对心灵慰藉的探寻，出于对自己原有信念的怀疑，出于对现实生活的困惑。

3，大学生不仅把宗教的理念和教义化为自己的思想观念，而且对待人生和社会的态度也发生了明显改变。更多是通过理性的思考，从宗教中找到了生命的本源和人生的价值。一旦认可某个宗教，宗教神学的世界观、人生观便成为他们思想的内核，并深刻地影响着他们的价值观念和行为模式。

4，我们认为大学生作为思维活跃、视野宽广、求知欲较强的一个青年群体，在这样的社会环境中，也难免会受到宗教的影响。因此，提高青年大学生的思想政治素质，帮助他们正确理解宗教信仰自由，辨析科学与宗教的区别，进而引导大学生树立科学的世界观、人生观。

5，我们的政治信仰和宗教信仰是两种不同的信仰,中国的共产主义与信仰宗教是两种不同意识形态的反映。共产主义是马克思经过长期的探索而创立的体现人类社会发展必然规律的科学,是唯物主义世界观、价值观;而宗教是以“神不灭”为中心的唯心主义思想体系。国家既要尊重大学生的宗教信仰自由,又要站在培养社会主义事业可靠接班人的高度,加强社会主流价值观教育和核心价值观教育,正面引导大学生树立正确的信仰。这就要求国家加强信仰教育的针对性,要加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育,引导单纯追求自我实现的大学生重塑自身价值观。

大学生宗教信仰调查 篇2

关键词：大学生,宗教信仰,调查研究,综述

本研究考察的范围限定在中国东北部、东部、中部和南部等汉族为中心的高校, 而对内蒙古、新疆、西藏、云南等因其少数民族聚居而几乎整体信教, 从而与前者信教状况有重大区别的地区不做研究。

一、对大学生宗教信仰状况研究的综述

1、从信教人数的比例上看, 普遍存在信教大学生所占比例不高的状况, 不排除有地区较高。

湖北省对“包括华中师范大学、武汉大学等13所高校发放并回收的有效问卷2064份中, 只有184人信教, 占8.91%”;在河南省对“郑州大学、河南师范大学和商丘学院三所高校被调查的1958名大学生中, 只有152人信教, 仅占7.7%”;西安市对“13所高校大学生进行调查的信教比例是6.8%”;福建省对“闽江学院、福建医科大学、福州大学三所高校的调查中, 有90%大学生没有宗教信仰, 仅8%的大学生参加过宗教活动, 5%的大学生对宗教了解”。但是在广州地区大学生调查中, 信教学生比例相对较高, “在979分有效问卷中, 信教的有182人, 占19%, 远远高于其他地区”。

由此可见, 改革开放以来, 我们在加强社会主义精神文明建设, 促进大学生树立科学的马克思主义世界观、人生观和价值观教育方面取得了良好的阶段性成果。但从地区差异看, 具有深厚人文底蕴的省份, 信教比例低, 而在信教人数众多的广州仔学生信教人数也多。

2、从信教动机看, 大多数学生是因为好奇或者心理需求, 而非虔诚的信教徒。

从各地区高校的调查问卷中, 普遍显示出大部分信教大学生并非虔诚的信徒教。在信教比例较高的广州地区, 调查显示, 信教学生当中“经常参加的只有4%, 偶尔参加的有57%, 不参加的有39%。”;湖北省的调查问卷中显示, “60.91%的学生日常生活中涉及宗教行为是为了满足好奇心和求知欲”, 认为宗教的神秘性具有感性的美;沈阳师范大学的一项调查显示“45%的学生认为宗教对人的帮助主要是‘能给人以安慰和精神寄托’, 27%的学生则在遭受到挫折开始信教, ……从宗教中寻求和获得心理平衡和精神慰藉心理意识强”

可见, 大学生信教的感性因素大于理性因素, 显示出信教的盲目性、随意性和不稳定性。因此, 只要给予大学生及时适当的引导, 就可以避免他们信教。

3、从宗教选择上看, 佛教和基督教影响最大。

湖北省的一项高校大学生宗教信仰状况的调查问卷中显示:“信教学生中, 信佛教的占54.35%, 伊斯兰教者占19.02%, 基督教者占13.04%”;河南省“对调查的152名信教学生具体分析后得知, 信仰基督教的为79人, 其余73名学生信仰佛、道教、伊斯兰教和其他宗教”;西安13所高校大学生宗教信仰状况调查报告显示:“信仰佛教的比例最高, 占信教人数的40.4%, 其次是基督教, 比列是23.8%”。其他地区高校也显示出相似的情况。

从以上数据看, 大学生信仰何种宗教, 一方面深受中国传统文化的影响, 尤其是佛教在我国传播历史悠久, 且已经渗入到民俗和老百姓日常生活当中;一方面是受西方文化的影响, 尤其是基督教文化的影响。

4、从认知水平上看, 大学生对宗教本质及宗教政策存在误区。

信教与不信教的学生都显示出对宗教本质认识的模糊性。信教学生大多是基于感性而非理性去选择宗教, 不信教的学生中大多数也并非正确完整地认识了宗教的本质、历史、存在原因及与科学的区别后才选择不信教的。“他们不信教的原因主要是不需要 (50%) 和不了解 (28%) , 接下来是‘我是党团员’ (13%) 、宗教不科学 (9%) ”[12], 可见‘因为理性认识到宗教与科学有本质区别才不去选择的所占比例甚少。另一方面“认为信仰宗教对高校学生学习生活工作有帮助的学生占39.92%”可见, 大学生对于宗教的消极作用的认识不够。

对于宗教政策, 很多大学生认为宗教信仰自由的政策暗含着鼓励宗教信仰, 甚至有些学生不知道党员可不可以信教。“像中山大学和华南理工这样的重点高校, 却有高达68%的被调查学生对此认识错误或者认识不清, 甚至在访谈中还有学生认为‘宗教信仰自由’意味着入党以后仍可以信教。”

二、对大学生宗教信仰原因研究的综述

本人认为最主要的原因是国际因素、社会因素和高校思政建设不足等三个方面。

一方面, 随着改革开放和经济全球化的影响, 大量的外国文化进入到国内。带有强烈好奇心和求知欲的大学生, 急迫地想主动了解西方文明。其中, 基督教文明以其神秘的色彩引起了广大大学生的吸引力, 他们开始阅读《圣经》以及与其相关的宗教书籍。此时, 如果不加以正确的引导, 部分学生就有可能认为已经成为基督教信徒, 甚至鼓励身边的亲戚朋友信仰基督教。

另一方面, 尽管文化的交流是促进世界文明进步的有效途径, 但其中还有文化交锋的问题。西方国家从来没有放弃对东方社会主义国家的和平演变, 西方资本主义国家借助其强大的文化软实力利用商品、在华教师和传教士等对中国进行意识形态渗透, 其中一个文化渗透的一个重要领域就是宗教信仰。

1、社会因素的影响

目前中国正处于激烈的社会转型期, 从封闭到开放, 从计划经济到市场经济, 新鲜事物与现象层出不穷。在这样的背景下, 大学生自主意识增强, 思想越来越具有独立性、在选择上呈现多样性, 对新生事物的接纳呈现更大的包容性。然后, 同时在信仰领域呈现空白。

大学生宗教信仰调查 篇3

关键词：吉林农业大学 大学生 宗教信仰 调查报告

一、调查方法和调查对象基本情况

本次调研主要采用问卷调查方式，调查问卷共26题，单选为主，多选为辅。调查内容主要涉及三部分：第一部分为学生的自然情况；第二部分为宗教信仰认知状况；第三部分为对国家宗教政策的理解和获取宗教信息的途径。2014年10月共向在校生发放调查问卷1600份，回收有效问卷1570份。参与问卷调查学生，在家庭城乡分布上，来自省内城镇比例为19.7%、来自省内农村的比例为17.2%、省外城镇的比例为25.5%、省外农村的比例为31.8%。

二、当代大学生宗教信仰现状

1、对宗教的本质认识不够清楚。在调查中，问及什么是宗教时，75.8%的同学认为宗教是一种历史文化现象；3.2%的同学认为它就是迷信，是一种荒诞学说，14.6%的同学认为它是一个团体，有自己的组织，有教义教规，6.4%的同学的观念很模糊，说不清楚什么是宗教。在问及宗教与科学的关系时，1.3%的同学认为宗教即科学，11.5%的同学认为宗教与科学的关系相互对立、不可调和，50.3%的同学认为宗教与科学互通有无、没有矛盾，36.9%的同学认为宗教与科学的关系说不清。

2、家庭环境的影响，从小耳濡目染宗教。在问及父母或者家庭成员信仰宗教是否信教时，3.8%的家庭成员全部信仰，24.2%的家庭部分成员信仰，52.9%的家庭全不信仰，19.1%的家庭不清楚。

3、社会外部环境的影响，传教途径广泛。0.6%的同学经常有人向自己宣传宗教，43.9%的同学偶尔有人向自己宣传宗教，55.5%同学从未听到过有人向自己宣传宗教。问及，了解宗教知识的途径时，19.7%的同学通过受父母朋友信仰的熏陶，28.0%的同学通过选修相关程，阅读相关宗教书籍，36.3%的同学通过网络和收听境外福音广播电台，4.5%的同学通过与教会以及与教职人员的接触，11.5%的同学通过私人聚会散发的小册子和传单

4、对宗教教育和国家宗教相关政策不了解。问及，国家实行宗教自由这一政策的看法时，89.8%的同学认为是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者，1.9%的同学认为是不对的，中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论，7.7%的同学没什么看法，0.6%的同学有其它看法。

5、信仰缺失、宗教暧昧情况同时出现。问及，人生是否需要信仰时，15.9%的同学认为需要，36.3%的同学认为不需要，47.8%的同学认为可有可无。调查中显示，12.7%的学生明确表示想要皈依某种宗教，87.3%的學生没有皈依宗教的想法。问及是否想读一读《圣经》、《古兰经 》、《心经 》或《黄庭经》之类的宗教典籍时，40.8%的同学想，37.6%的同学不想，11.5%的同学将来想，10.2%的同学不知道。

三、大学生宗教信仰原因分析

1、家庭环境的影响。家庭环境的影响是导致大学生信仰宗教的主要因素。通过调查不难发现大部分信仰宗教者的家庭成员都信仰宗教。学生在有宗教信仰的家庭中总是在或有意、或无意的被动接受宗教。如果是对心理已经成熟的孩子来讲，他们会有意识的去筛选辨别，但是如果对一个心理尚未成熟的小孩来讲，他们被宗教潜移默化的影响他们的世界。

2、社会大环境的影响，宗教在校园内的渗透。大学生身边的宗教活动比较频繁。虽然国家明文规定禁止在校园内进行传教，但是大学校园一直是部分宗教团体重点关注的区域，传教等非法宗教活动在校园内经常发生。在宗教加紧对高校大学生进行渗透和影响的新形势下，大学生事实上已经成为境内外各种宗教势力努力争取的对象，但他们却由于对宗教和国家的宗教政策缺乏足够的知识、缺乏正确的理解和把握[1]，极容易成为他们的宗教信徒。

3、信仰缺失。调查中显示，36.3%的同学认为人生不需要信仰，虽然各高校都对学生进行了形式多样的爱党爱国教育，社会主义核心价值观教育等一系列教育活动，但是依然有一部分“90”后学生表现出对共产主义的“不感兴趣”，没有共产主义的决心和信仰。这个时候一旦有“宗教”这样新鲜的事物吸引这些学生就会表现出对宗教异常的向往。

四、新形势下引导学生树立正确信仰的对策

1、大力开展社会主义核心价值观教育。面对复杂多变的国际形势，宗教势力不断在高校渗透的严峻形势，我们思想政治工作者要要全面贯彻党的宗教工作基本方针，严格按照党章规定，结合学生的思想现状，深入开展理想信念教育，引导学生树立正确的马克思主义信仰、树立正确的马克思主义宗教观。用社会主义核心价值观武装青年学生，占领学生阵地，从源头上阻断青年学生信仰缺失问题。

2、大力开展中国特色社会主义宗教理论教育。中国特色社会主义宗教理论，是中国共产党把马克思主义宗教观的基本原理同当代中国宗教实际和时代特征相结合，正确认识和妥善处理社会主义改革开放和现代化建设进程中宗教问题的理论政策体系[2]。我们既要贯彻执行国家宗教信仰自由的政策，又要让青年学生了解国家的宗教政策、宗教知识，引导高校学生在实践中深入学习领会马克思主义宗教观。

3、加强党团建设，发挥榜样力量。从某种程度上讲，部分学生信仰宗教是因为周围党员团员没有树立起模范带头作用，对于共产主义没有信心。作为思想政治工作者，要充分加强基层党团组织建设，增强凝聚力。开展形式多样、学生喜闻乐见的党团活动，引领学生认真学习党和国家的各项方针政策，让周围同学真正感受到榜样的力量，认识到我党的战斗力，凝聚力，培育广大学生积极向上的氛围，通过广大基层党员的努力，解决青年学生信仰缺失的问题。

总之，当前大学生宗教信仰和信仰缺失的原因复杂，高校思想政治工作者要高度重视，要在充分贯彻党的宗教工作基本方针、尊重公民宗教信仰自由的前提下，积极开展理想信念教育，加强党团建设、大学生心理健康教育，开设宗教相关课程。引导当代大学生树立正确的信仰。

参考文献：

[1]王康.论大学生科学宗教观的建构[J].中国高教研究，2012，（03）；79-82.

[2]中国特色社会主义宗教理论学习读本[M].国家宗教事务局党组理论学习中心组.

[3]沈桂萍.从大学生宗教信仰看高校宗教工作[J].上海市社会主义学院学报 2010，（5）；14-17.

大学生宗教信仰调查 篇4

首先请原谅打扰了您的学习和休息时间！我们做此次调查是为了解我校大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义。希望能够得到您的支持和帮助！

1．您的政治面貌。

A、群众B、共青团员C、预备党员D、中共党员

2．您认为什么是宗教（多选题）。

A、它就是迷信，是一种谎言学说B、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规

C、它是一种历史文化现象C、它在我脑中很模糊，我说不清什么是宗教

3．您认为宗教对个人有什么作用。

A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响B、对个人没作用C、其它

4．您是否有宗教信仰。(选择A的请回答5、6两题，选择B的请回答7、8两题)

A、有B、没有

5．您信奉的是何种宗教。

A、基督教（包括天主教，新教，东正教）B、伊斯兰教

C、佛教D、道教E、其它

6．您接受宗教信仰的原因。

A、受社会和家庭环境的影响B、消灾免祸，保平安

C、信教就是信真理D、内心需要，精神寄托E、其他

7．您接受宗教信教的途径。

A、家庭和亲戚朋好友介绍B、宗教组织的宣传C、阅读宗教类书籍杂志D、其它

8．您是否了解我们学校附近与您宗教相关的场所。

A、不了解B、了解（如：）

9．你不信仰宗教的原因。

A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反

C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关D、其他原因,说不清

10．如果您身边有宗教信仰者，您的态度是。

A、非常理解B、基本理解C、不理解D、鄙视

11.您是否有皈依某种宗教的想法如果有，您想皈依哪种宗教。

A、有B、没有C、佛教D、基督教E、伊斯兰教F、道教G、东巴教H、萨满教I、其它

12.你认为人生是否需要信仰？。

A、需要B、不需要C、无所谓

13．在大学校园内能否公开传教？。

A、能B、不能，校园内禁止传教C、无所谓

14．您认为宗教信仰是否与共产主义信仰有冲突。

A、有B、没有

15．您认为共产党员是否可以拥有宗教信仰。

A、可以B、不可以C、无所谓

16．如果您参加宗教活动，那么可能促使你参加宗教活动的原因是（多选）。

A、参观浏览B、祈福C、陪同他人D、好奇E、兴趣F、其它(请注明)

17．您认为是否应该对大学生加强宗教知识的宣传和教育？。

A、应该大力支持B、应该，但要适度

C、无所谓，听听也可以D、应该坚决反对

当代大学生道德信仰的调查 篇5

宋宇航 2012081320 环境艺术设计专业

环艺三班

调查时间：2014/6/9至2014/6/12 调查地点：重庆工商大学 调查对象：当代大学生 调查方式：观察法

当代大学生道德信仰生成问题是一个既关乎理论探讨又涉及实证分析的时代课题，有意识地将研究内容放在要素、结构、内外关系的诸系统中，把思维对象作为系统去分析、论证和推理，把思维过程作为系统去规范和运思，才能从方法论意义上突出教育对象的分众化、教育内容的当代化、教育目标的层次化和教育形式的隐性化。

道德信仰是指道德的形而上学之基础，它既是道德形成的前提性精神基础，又是道德的终极向往即道德的最高目标和最高境界。这里所说的道德信仰，是在解构“道德”与“信仰”的基础上将二者有机结合而生成的一个新的范畴，它可以帮助很好地解决道德行为动机与效果统一的问题。高校作为一种学缘性的生活共同体，是对大学生进行系统道德信仰教育的重要阵地和主要渠道。“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家”。应该说，大学生道德信仰生成是高校不可或缺的重要内容，大学生道德信仰教育的逻辑起点应回归生活世界、注重人文关怀和精神塑造，以人和生命为双重坐标的新人本主义思想为指导，引导大学生敬畏道德信仰并努力使之成为完整的人和生命。

一、当代大学生道德信仰生成问题研究应当关注的主要趋势

“道德的基础是人类精神的自律”[2]。道德信仰作为道德价值观念体系的核心内容，以“应当的应当”引领和把握“是的应当”，它使道德的自律本性得以彰显和成为可能。当前，后现代主义的无中心意识和多元价值取向对大学生道德教育产生了很大冲击，特别是功利主义浸染、虚无主义盛行、主知主义滥觞，更让大学生道德教育呈现“去信仰化”倾向。如何有针对性地去提高大学生道德信仰自选择能力、自组织能力和自控制能力，已经成为当前大学生道德教育的重要课题。当代大学生道德信仰生成问题研究，既涉及道德信仰的分众化研究，又关系到道德信仰的当代性研究，是一个理论探讨与实证分析相结合的研究课题。如何厘清道德信仰的真实内涵和生成路径，使当代大学生从道德信仰危机中摆脱出来，从而赋予当代大学生以真切的人生意义和终极的价值关怀，就成为当下需要思考和解决的重大问题。

国内近些年关于当代大学生道德信仰生成问题的研究，坚持理论联系实际的原则，重视大学生主体性的弘扬，注意厘清道德信仰教育与思想政治教育二者的关系，关注“教之以知，晓之以理”的灌输式道德知性教育和“动之以情，导之以行”的熏染式道德信仰教育，注重从伦理学、教育学、心理学等多角度研究道德信仰的基本内涵、认同原则、生成规律，使大学生从感性与理性的结合上潜移默化地积淀道德信仰。目前关于大学生道德信仰生成问题，已经成为众多学科的研究热点，由于各学科的立足点不同，研究过程的切入点和侧重点不同，这在客观上开拓了该问题研究的新视野，拓展了研究问题的深度和广度。罗国杰强调：“在依法治国的过程中，决不能忽视道德教育、道德责任、道德养成、道德自律、道德引导和道德保证的重要性。”[3]唐凯麟强调：“人是马克思主义伦理学的逻辑起点，要真正能够根据人类道德生活历史经验和发展规律，科学地阐明道德在人的发展和精神完善化中的地位和作用，揭示人的发展和精神完善的道德机制，指出人的发展和精神完善化的道德目标。”[4]唐代兴提出“自然为人立法，人为自然护法”的新存在论思想，认为“人类的全部生存行为都是伦理行为，人类的全部伦理行为都是目的性行为。人总是有目的地追求利益并有目的地限制自我利益追求，无论是从个体人的角度看，还是从群体、社会的角度讲，目的地选择构成其伦理行为的动力。”[5]檀传宝认为：“信仰对道德有论证、聚合、圣化作用，信仰教育对道德教育亦有内在和外在的补遗作用。克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念。”[6]任建东认为：“道德作为社会生活的必然产物，必须以信仰为基础。道德信仰的生成有着自然、社会和人生的逻辑根据。从人生角度而言，人生具有有限性、未完成性和创造性，这为道德信仰的生成提供了逻辑前提与基础，从而使道德信仰成为一种必然性的产物。”[7]魏长领深刻剖析了当代中国道德信仰危机的表现，认为：“道德信仰的价值整合在整体和社会中突出地表现在，有了共同道德信仰，就具有了共同的道德理想，就有了共同的价值目标和善恶评价标准。”[8]黄明理认为：“随着社会群体共有的道德价值观的增多，道德信仰的确立也将进入更加自觉、自主和更加巩固的新阶段。未来社会值得人们向往与追求，在伦理上的主要魅力就在于，过去和当下那种太多的道德对立将让位于更多的共同道德追求和道德共鸣(当然不是简单的道德一元化，而是多元自由与理性秩序的辩证统一)。”[9]总之，道德信仰的实现应建立在主体对道德规范及基础的深刻认识和信仰上，当代大学生道德信仰生成问题研究应突出教育对象分众化、教育目标层次化、教育内容生活化和教育形式隐性化。

当代国外道德信仰理论流派众多，诸如价值澄清理论流派、逻辑推理价值教育流派、体谅关心道德教育理论流派、认知发展道德教育流派等，其基本发展趋势是各流派道德信仰理论日趋融合，在价值取向上突出以人为本的核心理念，在教育方法上注重隐性德育和道德价值体验。国外相关研究涉及德性论的“实质主义”和规范论的“形式主义”：德性论者认为，道德之为道德，主要在于一个人的内在品质，只有具有了某种内在的品质，才是一个道德的人，只有道德的人才能有道德的行为。规范论者认为，做一个什么样的人应该属于是个人自己的事情，每个人都有权利决定自己成为或者不成为一个什么样的人，社会和任何其他人都没有权利干涉个人的这一权利，只要行为方式符合普遍的规范形式就是正当的、道德的。而在现代社会生活中，一个人可以也应当基于自己的内在禀赋去全面地发展自己，而不仅仅是局限于遵循外在行为的普遍规范；作为普遍性的社会规范，道德固然无权为所有的人提供一个标准化的整齐划一的模子，但也不能仅仅停留在人的社会行为的层次上。对于当代伦理学来说，道德的“外化”与“内化”运作过程是两个相互对应交会而又不可或缺的两个方面，完整的道德类型学概念必须是规范伦理与美德伦理的合题选择。所以，我们应把德性论与规范论统一起来，实现从德性到德行转变。

二、当代大学生道德信仰问题研究需要解决的主要内容

大学生道德信仰生成是对大学生进行的以建立具有终极价值道德信仰为目标的教育活动，有利于大学生对道德理念的认同，促使道德情感的产生、道德意志的养成和理想道德人格的塑造。大学生道德信仰生成教育是当前大学生思想政治教育核心途径之一。关于当代大学生道德信仰生成问题研究可谓是喜忧参半，喜的是学术界对大学生道德信仰问题非常关注并取得一些成果，忧的是相关研究则大多是从表象问题到具体对策或从工作实践到规范要求，或是研究成果深度不够，缺乏理论支撑，流于“工作总结”“经验体会”，或是研究内容以偏概全、缺乏逻辑，在理论建构、规律把握、学科渗透等方面缺乏全面、深刻、系统研究，这些势必会导致大学生道德信仰教育缺乏针对性和实效性。

当代大学生道德信仰生成问题应放在和谐社会的大背景下去研究思考，以“和谐”为基点和主线去深入阐释“道德信仰”的必然性和可行性，从多学科视角深刻剖析当代大学生的道德信仰生成与社会和谐之间的内在必然性和一体同构性，以“和合”观念理性看待个人与社会、传统与当代、历史与现实、东方与西方、理性与感性的互动交流、利益博弈和心灵碰撞，从应然性、实然性的高度来审视当代大学生道德信仰生成的规律性与独特性，从方向性和前瞻性的高度来思考当代大学生道德信仰的体系性和实效性。道德信仰的哲学反思是研究难点，道德信仰的主体特点与时代特征是研究重点。当代大学生道德信仰问题研究的主要内容应涉及当代大学生道德信仰的概念界定、理性认同、基本指向和实践生成四个方面。

第一，当代大学生道德信仰的概念界定主要解决“道德信仰是什么”的问题：从善良意志的主观需要、认以为真的思维方式、观察世界的客观法则三个维度阐释道德信仰的基本涵义；从道德信仰的主体、客体和主客体关系三个方面分析道德信仰的结构模式；从社会之我对个体之我的超越、精神之我对肉体之我的超越、理想之我对现实之我的超越、无限之我对有限之我的超越剖析道德信仰的本质外显；从审美定向功能(道德人格塑造之坯)、精神激励功能(道德行为动力之源)、社会整合功能(道德秩序调控之手)、价值判定功能(道德标准衡量之尺)四个方面说明道德信仰的主要功能。

第二，当代大学生道德信仰的理性认同主要解决“为什么信仰道德”的问题：从本体论视角考量道德信仰的共生性发展需要，从人的本性基础和社会实践基础两个维度论证道德信仰是人与自身、人与人、人与社会、人与自然各种关系和谐需要，以避免人类陷入焦虑的极限、施恶的极限、对抗的极限、增长的极限；从认识论视角考量道德信仰的历时性生成机理，分析道德信仰由感性的自发(初级阶段的“被动式效仿”)到知性的自觉(中级阶段的“责任感驱动”)再到理性的自由(高级阶段的“习惯成自然”)的纵向生成路径；从动力论视角考量道德信仰的共时性张力结构，阐释从道德认知的自选择能力、道德情感的自组织能力、道德意志的自控制能力、道德行为的自超越能力促成道德信仰生成。

第三，当代大学生道德信仰的基本指向主要解决“信仰什么样道德”的问题：从道德信仰的自控性、整体性、实践性、层次性四个方面对应分析道德规范的自洽性、完备性、能动性、动态性；运用类比推理、演绎推理、归纳推理、回溯推理，反思人类生存利益法则的进化完善——从血缘化到地缘化再到生态化，完成后现代社会的生命主义对现代社会的人本主义和前现代社会的权利主义的扬弃，明确道德信仰的共生性指向(爱人之心)、互利性指向(奉献之心)、至善性指向(善良之心)、反思性指向(敬畏之心)；从约束性、责任性、亲缘性、境界性分析社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的应然规范。

第四，当代大学生道德信仰的实践生成主要解决“怎么样信仰道德”的问题：反思当代大学生的道德信仰危机的多元参照系，从道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四个方面剖析道德信仰危机(心灵危急和行为危机)的主要表征；分析“应然”与“实然”互动关系，从道德信仰客体的可信之信、道德信仰主体的确信之信、道德信仰主客体之间的信信与共三个方面探讨当代大学生道德信仰生成的条件创设；从道德信仰生成的文化之维、教育之维、制度之维给出道德信仰生成的基本路径——自然式的默化路径、应然式的教化路径、使然式的强化路径。

三、当代大学生道德信仰问题研究亟待创新的重要走向

当代大学生道德信仰生成问题的研究，既是一个理论问题，也是一个实践课题。基于规律性、可操作性和系统化的研究构想，研究课题应采用系统科学方法、文献研究法、逻辑和历史相统一方法等社会科学研究方法，有意识地将研究内容放在要素、结构、内外关系的诸系统中，把思维对象作为系统去分析、论证和推理，把思维过程作为系统去规范和运思，尽量进入问题、分析问题、综观问题，力争在各个范畴的相互关联和动态发展中把握理论的真实内涵和完整体系。“信仰的教育和接受的本质特点是要求教育方式的‘体验性’和‘情感性’”[10]。在研究过程中，应以大学生道德信仰为研究对象，以大学生道德信仰现状为切入点，认真分析其结构模式、社会功能和运行机制，梳理归纳出大学生道德信仰生成的原则、规范，提出大学生道德信仰认同和实践的基本方略，给出有针对性且操作性强的大学生道德信仰认同与实践的理论支撑和可行对策。

当代大学生道德信仰危机，在实质上，是现代社会“人本主义”之“危”和后现代社会“生命主义”之“机”。当代社会是一个全球生态化的和谐社会，与之相适应的道德信仰应指向“共生”“互利”“至善”。当代大学生道德信仰生成是一项复杂的系统工程，需要通过文化熏染、教育督导、制度规约等多重路向综合给力来实现完成。社会繁荣期适宜采用文化熏染路径，社会爬坡期适宜采用教育督导路径，社会转型期适宜采用制度规约路径。道德信仰生成问题是当代中国人文精神和民族精神发展的重大理论课题和理论难题，需要从中华优秀传统道德思想中汲取营养、获得启迪。道德信仰认同与实践有助于大学生正确认识社会转型和处理道德观之基本问题(“道与德”“义与利”“群与己”)的价值优先性选择，形成正确的“人我观”“群己观”“义利观”“得失观”“道德观”，实现价值层面的和谐。当代大学生道德信仰生成，应以人和生命为双重坐标的新人本主义思想为指导，摈弃人类中心主义和种族地缘主义(前者使人类与自然为敌，后者使人类与自己为敌)，敬畏所有的人和生命并努力使之成为完整的人和生命。

大学生宗教信仰调查 篇6

所谓政治信仰，是对既定的政治形态的价值认同，是对政治的终极关怀。它反映了一种政治理性，也反映了一种政治安慰。它是特定政治形态的心理基础，这种心理基础是政治稳定和发展的基本要求。大学生是推动社会进步的主要新生力量，其政治信仰状况在某种程度上预示了未来民族精神的状况，影响着国家和民族的发展。时刻掌握大学生政治信仰状况，积极引导大学生保持正确坚定的政治信仰，对社会主义建设，国家富强，民族振兴，将起到决定性作用。

一、总体情况

本次调查共发放《大学生政治信仰现状调查问卷》100份，回收82份，回收率82%。调查对象范围为大一年级、大二年级学生，其中文科类、工科类、理科类、艺术类各25人。

二、基本现状

1、政治观总体上健康稳定，主流积极向上。调查表明，大学生对国家发展的前途和趋势普遍看好，对党和国家的政策方针表示认同。在“中国共产党有能力带领中国人民取得社会主义现代化的全面胜利”、“我国应实行中国共产党领导下的多党合作制度”、“改革开放30多年的成绩很大”等观点上，得到了99%的认同，表明了国家、民族在大学生心中占据神圣的地位。

2、缺乏实践，对政治的认知具有片面性。由于大学生的政治理论知识储备和对政治的认识多来源于书本，生活阅历较少，缺乏实践，这就使大学生在对事物进行价值评判时，会用较理想化的评判标准去看待现实的政治生活，往往就会导致政治信仰上的矛盾。

3、政治信仰具有功利性和矛盾性。

由于中国共产党居执政党地位，故对对中国共产党的认识和态度，比较集中地反映出当下大学生的政治信仰。调查中，对于申请加入中国共产党的主要动机，选择信仰共产主义，占31.2%，认为有利于自身前途发展，如就业、从政等，56.4%占；希望为他人和社会多做贡献，占39.3%；为使自己生活充实而寻找精神寄托，占23.4%；为能够更好的发挥自己的社会作用并早日成才，占24.0%；因受父母、同学等他人影响，大家都入了，所以自己也想加入的，占13.1%。表明90后大学生入党动机的功利性越来越明显，也反映出他们对中国共产党缺乏正确、深入的认识。同时，在对身边的学生党员的评价中，认为绝大多数合格的占24.5%，认为只有少数台格的，占43.6%，认为基本都不合格的，占21.0%。调查显示，90后对身边党员认可都在降低，甚至是对党及其威信的认可产生了影响。

4、对共产主义、马克思主义及中国特色社会主义的认识和态度

调查中，不同意“不管实行什么制度，只要民富国强就行”占43.0%；41.8 %认为“只有中国共产党才能领导中国人民建设中国特色的社会主义”；44.5%认为“马克思主义对我国现代化建设的根本指导作用”，表明大多数青年学生对马克思主义还是拥护赞成的。但

同时，在面对“社会主义终究可以战胜资本主义”的看法时，认为现在难以判断的比例最高，占39.1%，一定程度上反映出90后大学生对共产主义、马克思主义及中国特色社会主义的动摇性。

5、对政治信仰基本内容的选择

政治信仰是人生观的核心内容，其形成是世界观成熟的标志。当前，市场经济与民主政治的快速发展，在一定程度上影响了90后大学生政治信仰选择。通过调查发现，90后大学生对政治信仰选择的调查反映基本一致。38%的学生认为自己是态度乐观，有理想，有抱负，并积极努力着，61.8%确定自己有信仰；大多数学生选择信仰马克思主义。同时，对与加入宗教团体问题，有18.4%考虑过，11.5%曾经加入过，18.1 %现在没有，但将来也许会。总体数据表明，共产主义仍然是90后大学生政治信仰的主流，但是政治信仰多样化发展趋势明显，政治信仰模糊的大学生群体人数在不断增加。

三、对策与分析

通过对西南大学大学生的政治信仰现状的归纳分析，我们认为，应当坚持中国特色社会主义理论体系引领青年大学生的信仰方向。

1、构建和谐的社会环境

强化马克思主义信念的确立和保持，把追求共产主义的远大理想与坚定中国特色社会主义共同理想相统一。不断加强政治载体建设，对那些污蔑社会主义制度和否定中国共产党领导以及诋毁马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的种种谬论给予坚决的批判和回击，肃清社会的腐化、堕落现象，净化社会的环境，加强党的自

身建设来提高青年大学生对中国特色社会主义和共产主义信仰的认同感。

2、有效开展信仰教育

信仰教育和其他教育一样，是对教育对象施加的一种影响。青年大学生的认知方式已经基本形成，但在许多方面还不够完善，可塑性较大，通过有效的方法，针对青年大学生的特点和认知能力，以客观、理性的态度开展政治信仰教育。政治信仰是时代精神和社会文化的集中体现，从原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，尽管每个时代的信仰对象不同，但都为人类提供了社会行为模式和价值评判标准。信仰不仅约束和激励信仰者的行为，维系和整合着社会伦理关系，而且还对社会发展起促进和阻碍作用。针以青年大学生的认知能力，以理性、客观的态度塑造其政治信仰，既是青年大学生全面发展的需要，更是社会主义政治文明建设的重要内容。

3、提高思政理论课教学成效

思想政治理论课教学在引导当代青年大学生，树立社会主义理想信念和正确的世界观、人生观、价值观方面，发挥着重要作用。通过研究他们在不同环境和经历下形成的思想、心理特点和思维方式以及在大学不同学习阶段的思想需求和变化规律，找好切入点，紧紧贴近国家和社会的实际，贴近青年大学生的思想和生活，进行马克思主义人生观、价值观的基本理论的教育，从立身做人的基本道理讲起，使广大青年大学生树立科学精神，增强识别能力。同时加强对形势的研究，对社会热点问题的分析，坚持理论联系实际，增强时代感、针

对性和说服力。帮助青年大学生正确地认识我们国家和社会发展进程中尚存的一些不尽人意的问题和丑恶的现象，分清现象与本质、主流与支流，不断坚定建设有中国特色社会主义的核心价值观。

4、充分正确利用网络开展思想政治教育

大学生宗教信仰调查 篇7

本文以大学生党员为主要研究对象, 在全国范围内随机抽取了江西、山西、河南、海南、青海五省的高校大学生进行问卷调查, 分析大学生党员入党动机、价值取向、信仰现状等问题, 寻找大学生党员马克思主义信仰现状中存在的问题及其产生原因, 进而有针对性地提出树立大学生党员马克思主义信仰的正确途径。

1.1 基本情况

此次调研共进行了两次问卷调查, 初次问卷主要针对大学生党员的价值取向和对现阶段国情社情的把握情况进行调查;二次调查主要针对大学生党员的入党动机和信仰现状。两次调查相辅相成, 希望能从整体上来把握当代大学生党员的信仰现状。

两次调查共计发放问卷750份, 回收问卷735份, 其中有效问卷720份。调查对象中, 男生333人, 女生387份, 男女比例接近1:1。文史类学生351人, 理工类学生335人, 体艺类学生34人。党龄在一年以下的481人, 一到二年的166人, 二到三年的57人, 三年以上的16人。在大学期间担任过学干的有540人, 没有担任过的有180人。户籍是城镇户口的有318人, 农村户口的有402人。

1.2 入党动机

在关于入党动机的调查中, 当问到“您申请加入中国共产党的主要动机”问题时, 15.42%的人选择了信仰共产主义, 44.30%选择了为他人和社会多做贡献, 选择为使自己生活得充实而寻找一种精神寄托的占7.50%, 选择能够更好地发挥自己的社会作用并早日成才的占20.14%, 选择受周围影响而入党的占2.64%, 选择有利于就业的占10.00%。当问到“您对组织入党与思想入党的认识”的问题时, 认为组织入党比思想入党重要的占3.61%, 认为思想入党比组织入党重要的占67.08%, 认为两者同等重要的占28.62%, 认为两者都不重要的占0.69%。

在入党态度问题上, 36.67%的人认为自己的入党态度非常端正, 44.03%的人认为自己的入党态度很端正, 觉得一般的占17.36%, 觉得不是很端正的占1.25%, 认为不端正的占0.69%。从统计数据中我们可以发现, 大多数大学生党员主观上入党动机和态度都较端正, 对自己入党动机的评价较高, 思想上入党的倾向性较强。

1.3 对党的认识

在对党的认识一系列问题中, 调查情况如下:

了解党的时期。选择小学的占3.75%, 中学的占55.00%, 大学的占41.25%。

了解党的知识的途径。选择党校的占17.50%, 中学政治课的占52.50%, 中学历史课的占4.34%, 两课的占16.26%, 自学的占2.50%。

填写入党申请书的时间。选择中学的占13.75%, 大一的占83.75%, 大二的占2.50%。

对党的指导作用的态度。认为非常同意的占38.75%, 比较同意的占47.50%, 不同意和难以判断的各占6.25%, 没想过的占1.25%。

对党的领导的态度。认为非常同意的占30.00%, 比较同意的占50.00%, 不同意的占8.75%, 难以判断的占7.50%, 没想过的占3.75%。

对中国特色社会主义体系的掌握程度。选择非常了解的占2.50%, 比较了解的占54.38%, 一般的占38.12%, 不太了解的占5.00%。

对共产主义社会能否实现的态度。选择一定能实现的占37.50%, 不一定能实现的占43.75%, 不能实现的占11.25%, 说不清楚的占7.50%。

而在对一些具体语句的态度判断上, 结果如下表所示:

1.4 学校党员培养

在有关学校党员培养氛围方面, 当问到“您对党课教育的看法”问题时, 20.56%的人认为党课教育非常有用, 49.17%认为党课教育很有用, 觉得一般的占27.08%, 觉得没用的占3.19%。在对学校党员教育的满意度调查中, 选择非常满意的占17.50%, 比较满意的占48.75%, 一般的占27.50%, 不满意的占5.00%, 非常不满意的占1.25%。

在对学校开设的政治理论课的满意度调查中, 15.62%的人觉得非常满意, 38.75%觉得比较满意, 40.00%觉得一般, 5.63%觉得不满意。

在对身边学生党员的合格度的调查中, 选择绝大多数合格的占28.19%, 多数合格的占55.83%, 少数合格的占15.98%, 都不合格的为0。

从上述调查数据中可以看出, 我国当代大学生党员的入党动机和入党态度比较端正, 但对一些社情政策的判断不是很清楚, 尤其体现在对共产主义的信仰当中, 认为共产主义一定能实现的仅仅为37.50%, 对社会主义与资本主义逐步融合, 走向趋同的判断竟然只有35.62%的人选择了不同意。从这里可以很明显地反应出当代大学生党员虽然组织上入了党, 但在思想上还远远无法达到一个真正共产党员的标准, 虽然在选择一些问题答案的时候显得对党很了解, 但从一些社情政策论断中便可看出, 这些所谓的了解只是皮毛工夫, 真正对党的认识还远远不够, 对党的认识肤浅, 党性修养不高, 缺乏政治敏感性和政治鉴别力, 对社会主义制度认识模糊, 对共产主义前途心存疑虑和困惑, 共产主义信仰还很淡薄。青年是祖国的未来, 青年智则国智, 青年强则国强, 大学生是我国青年中的精英, 大学生党员基本都是学校里的学干, 更是精英中的精英。如果他们的马克思主义信仰都比较淡薄, 我们的社会该如何发展。所以说, 大学生党员的党员意识和信仰问题的研究有着深远的意义。

2 大学生党员信仰意识淡薄的影响因素

2.1 学生党员发展过程流于形式

通过调查我们了解到很多高校发展学生党员只流于形式, 满足于把材料做全, 而忽略了发展过程的重要性。首先, 很多培养人在填写党员发展材料时只是抱着完成任务的心态来对待发展工作, 未能及时按照个人的实际情况来填写, 没有起到定期培养考察的目的。其次, 发展中的积极分子的思想汇报有些是一次性完成, 有些是网上直接抄写, 导致发展的党员对党的认识不足, 政治素养较差。再次, 支部大会组织不认真, 往往一次通过十几名甚至几十名学生转预备或转正, 会议时间较短, 讨论不够充分, 学生党员无法进行充分的批评与自我批评。以上种种原因都导致大学生党员无法正确认识党员发展工作的严肃性、自主性、纪律性、先进性。

2.2 对党的理论知识掌握不够

当代大学生对党初步的了解, 大多来自于中学政治课本, 但中学政治课本上党的理论知识还不够。其实系统的学习党的理论知识还是在大学时期的两课教育和党课的培训, 但许多高校的两课教育问题不少, 两课授课大部分是“填鸭式”的教育, 空洞地说教, 缺乏艺术性、科学性、针对性和实效性等。这就导致学生对这些课普遍兴趣不大, 大多是为了完成考试而应付差事, 党的理论知识根本没有植入大学生心里, 理论不扎实, 信仰自然会淡薄。

2.3 入党意识模糊

从本次调查的数据中得出, 大学生党员的入党动机比较端正, 但从对党的认识的一系列调查中可以看出, 大学生党员对党的一些理论知识尚不了解, 对一些社情政策无法做出正确的判断, 而且在现实生活中, 随着公务员热的高温, 冲着毕业考公务员、找个好工作等功利性、荣誉性、投机性、冲动性的目的而入党的, 也有一定的比例。对于这一部分入党意识模糊的学生我们怎样才能正确地把他们引导成为一名合格的共产党员, 坚定他们的共产主义信仰, 这是一个现实的矛盾问题。

2.4 基层党组织生活形式缺乏创新性

多年来, 高校大学生基层党组织的活动主要停留在被动的层面, 党组织生活主要有:开会、学习文件、听报告、参观革命历史纪念馆、参加义务劳动等活动、募捐等。这些活动含有被动接受、被动学习、被动参与的特点, 很少有同学能从中主动思考、学习、讨论, 学生党员参加活动的积极性不高, 活动预期达到的效果不明显。

2.5 外界舆论的影响

我国正处于社会主义初级阶段, 一些政策保障还很不完善。特别是随着社会主义市场经济的发展, 追求利益成为普遍性的社会潮流, 很多大学生党员的价值观念开始发生变化。他们在价值观上呈现出复杂化、多元化的趋势, 价值标准突出表现出强烈的实用化特点。这是造成大学生党员信仰意识淡薄的一个重要因素。

3 加强大学生党员信仰的途径

3.1 加强对学生党员发展过程的管理

高校对学生党员的发展过程要按照相关规定严格管理, 对准备发展入党的大学生要进行综合考察, 既要考察其政治素质、学习成绩, 也要考察其入党动机、理想信念;既要考察其平时表现、群众基础, 又要考察其在关键时刻的表现和在重大政治问题上的态度和立场。对发展对象入党的各项材料进行严格审查和定期抽查, 防止补材料和材料千篇一律现象发生。此外, 应加强发展过程的再教育, 让发展对象充分了解入党的先进性和严肃性, 增强党员意识, 提高党性修养, 不断强化共产主义信仰。定期对党员培养人进行关于发展党员工作的相关培训, 端正党员的工作态度, 不断总结反思。支部大会要认真组织, 防止会议流于形式。

3.2 加强对党的理论知识的学习

一是完善党课培训机制, 党课培训内容应该系统化, 形式多样化, 注重学生的课后讨论, 对党课结业考试严格把关, 防止作弊现象发生。二是推进高校两课教学改革, 对两课老师进行培训, 学习先进教学方式, 寓教于乐, 让学生带着兴趣学习。三是高校要在校园生活中营氛围, 可以开展一些关于党的知识的讲座、演讲比赛、知识竞赛、情景剧等活动, 一方面丰富学生的课余生活, 一方面在潜移默化中强化学生对党的知识的了解程度。

3.3 加强对大学生基层党组织活动的创新

基层党组织活动要贴近大学生生活, 既要体现时代特色, 又要赋予创新性。不要局限于传统的学习文件、开会、听报告等只被动参加而无认真思考的活动, 而是应该多开展一些能够引起学生互动、思考的活动, 如座谈会、知识竞赛、情景剧等。通过基层党组织生活的开展, 达到充分调动党员积极性、提高党员政治素养、增强党性、坚定共产主义信仰的目的。

3.4 加强对大学生党建工作的完善

学生党建工作队伍作为学生党建工作的组织者、指导者和具体操作者, 在学生入党积极分子的培养、发展党员和学生党员教育等工作中担负着重要的职责, 要挑选政治素质高、敬业精神强、具有较强组织管理能力、善于做群众工作的党员教师和干部担任;动员和组织更多的党员教师参加到学生党建和思想政治工作队伍中来。此外, 应建立学生党建工作网站, 通过开办一系列党建栏目, 来宣传党的知识及方针政策, 树立优秀学生党员模范事迹, 在线党课学习交流, 构筑学生党员发挥先锋性的学习平台。

摘要：通过对全国范围内随机抽取的江西、山西、河南、海南、青海五省的高校大学生进行关于大学生党员信仰问题的问卷调查, 分析当代大学生党员信仰意识淡薄的影响因素, 并提出加强大学生党员信仰的一些途径。

关键词：大学生党员,信仰,对策研究

参考文献

[1]杜雪莲.大学生党员先进性缺失的现象分析及解决途径[J].黑龙江教育 (高教研究与评估) , 2009, (1-2) .

大学生宗教信仰调查 篇8

关键词：多元文化；道德信仰；调查；对策

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589 （2011） 14-0215-02

当今世界是一个多元文化的世界，伴随着改革开放、经济全球化和现代信息技术的发展，我国文化价值观念领域也产生了深刻的变化，突出的特点是单一的文化价值观念被打破，各种各样的文化价值观念交织在一起，逐渐形成了多元并存的文化格局。伴随着我国经济领域的快速发展，社会组织形式、社会经济成分、分配形式、就业形式多样化，这些都对当代大学生道德信仰产生了深刻影响。针对这一现象，为了进一步做好大学生德育工作，提高德育的实效性，我们进行了多元文化视阈下大学生道德信仰现状的调查,并对此进行分析,努力寻找对策。

一、当代大学生道德信仰状况

由于广大学生工作同行的帮助和配合,此次大学生道德信仰状况调查发放问卷1100份，收回问卷1094份，其中有效问卷1087份。问卷主要分为4个方向，分别是：道德理想、道德意志、道德认识、道德感情几方面，针对不同地域、年级、家庭背景，发放问卷。抽取对象涉及全校20个学院的多个专业。具体分析如下：

1、在道德理想方面，来自不同地区同学表现为道德趋向基本一致。可见同学对道德理想在内心有向往和正确的认知，但是在现实生活中，受到现实的影响，同学们往往更重视现实，对道德理想目标存在产生怀疑。在针对大学生是否应该拥有道德理想与信仰中，83.3%的学生认为当代大学生应该拥有道德理想，有11.7%的学生认为不需要。在对拥有道德理想的学生进行调查时发现，大学生的道德信仰很分散，但占主流的分别是社会主义道德28.7%、传统道德典范27.4%、儒学18.7%，这充分说明当今学生的道德信仰与理想并不太过于偏激，更趋于理想化。另外在"大多数学生在学习上只注重专业课的学习，对公选课，尤其是马哲，思修不感兴趣"问题上，不为乐观。对公选课在学习上的注重程度学生有46.5%表示不感兴趣，仅有1.8%的学生重视像马哲这样的公选课。对思想品德的形成影响的评价，来自城市的同学42%的认为受学校教育和老师影响较大，来自东部农村的同学认为受周围环境及朋友的影响较大，来自中西部农村的同学四个选项较为平均，家庭教育和学校教育较多数。

2、在道德意志方面都有正确的导向，但是大学生多为刚刚成年和即将成年的年轻人，容易受外界因素的干扰存在一定得摆动。来自不同地区的同学在是否愿意响应国家号召到诸如西部地区等贫困艰苦地区去奉献自己的青春大部分同学表示愿意。调查显示，表示愿意奉献青春的学生平均占受调查所有地区学生的56.5%，但其中还有30.7%的学生没有认真的考虑过这个问题。在对于恪守职业道德最关键的问题调查中，整体上分析学生选择比较平均，但不同地区有很大的差异。随着团队精神的逐步发展和宣传以及地区差异，城市的学生和西部农村更倾向于发扬团队精神，而东部农村59%的学生认为要充分发挥自身优势，不断创新，这也是长期不断地在竞争中发展的结果。

3、大学生接受过多年的专业教育，基本对道德规范有准确清晰的认知，但是也表现出对道德规范的认知存在偏差。从调查中我们发现，绝大部分学生在道德规范的底线上可以分清，并且可以以正确的方式来对待所发生的事情。例如学生在外出过程中遇见红灯，有86%的学生一贯遵守交通规则,这不仅在某种程度上是道德规范的体现，更是遵纪守法的流露。尽管学生的道德规范在一定程度上还可以，但是对社会的不信任程度已经超过一半，达到59.2%。并导致大家对于道德规范的存在表示一定的怀疑，并且对某些不道德的行为处于漠视态度，习以为常见怪不怪了，比如城市的同学大多表示在网络中由于大家都不太注意自己的言行所以自己也不太注意文明用语。但是根据调查，反而否定了这一说法。据我们调查，在网上聊天的同学中，平均有65%以上的学生非常注意使用文明用语，对于城市经济相对发达地区，不太注意并且抱怨大家都不文明的学生仅占13%。由此可见，在社会生活中，部分学生采取积极和理性的道德行为，但也有相当一部分同学的表现过于圆滑，甚至是道德行为失范。

4、道德情感冷漠，甚至滑坡。经济相对发达地区的道德感情淡漠程度要高于经济欠发达地区.例如在问卷中:有人在公交车上行骗时你会怎么办？数据统计之后，不禁慨叹。居然有56.7%的学生都会以"事不关己，不闻不问"的心态去面对这样的不文明甚至是违法的行为。我们每个人都知道的，要"乐于助人"。可是在谈到当有一位老奶奶摔倒在地上，你会怎么办时？只有17.3%的学生去立刻搀扶。那么在学生的日常学习和生活中表现又如何？调查表明，学生现在对于自身最基本的考试，都不能诚信去面对。有52.6%的学生会在尽可能不被发现或有其他理由的基础上进行作弊。那和他们周围的学生一起生活，又会怎样呢？学生们一起进宿舍大扫除，大家会觉得自己会表现的怎样呢？只有41.6%的学生去认真打扫，而其他人要么是碍于面子，象征性地打扫，或是因为太脏太累，而偷懒不做。但我们发现，学生有90%会因为本应可以帮助别人却没有做到时，心里会有内疚感。学生的道德理想和信仰相对于其他方面还是向一个好的方面发展。但是，由于现代社会环境的不断变化和改变，学生受到了不同程度的影响，导致对道德的认识还是有所偏差。并且学生们的道德情感在逐渐地下跌，导致社会道德情感冷漠。

二、主要对策

在多元文化的影响下，高校里甚至出现了信仰危机，如何帮助大学生在多元文化中建立正确信仰，坚持倡导主流文化。信仰对道德有论证、聚合与升华的作用，因此开展信仰教育，不断提高德育实效。在多元文化状态下，高校德育工作中既不能放纵不管，不闻不问，也不能盲目悲观，应该理性的分析与审视，认真思索多元文化对大学生道德信仰形成带来的挑战，采取有效措施积极应对。

1、发挥"两课"教学作用，加强大学生道德信仰教育。高校"两课"是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,加强两课教学，提高大学生的思想政治素质，加强马克思主义理论教育和世界观教育、突出邓小平理论和"三个代表"重要思想的教育、提升马克思主义理论课的针对性和实效性。面对多元文化趋势，要不断改进教育内容与改进教学方法，使"两课"教学既具有理论上的坚定性和彻底性，又具有鲜明的时代感和现实性，提高教学效果。同时要不断深化思想政治理论课实践教学对大学生道德信仰形成的影响，在"实践教学"过程中充分发挥其主观能动性，引导学生形成正确的道德信仰。

2、加强队伍建设。高尚的师德，对学生的影响是潜移默化的、深刻的、长远的，身教胜于言教。《论语》中有："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"，强调的就是人格的魅力。在学校里，每一个教育工作者和思想政治工作者都是一部面向学生的教科书。因此要不断加强全体教师的师德教育，师德建设，强化教师职业理想和职业道德，树立献身教育、为人师表，教书育人，真正做到自树树人。辅导员队伍是大学生思想政治教育的骨干力量，辅导员有许多实践经验与工作方法，但往往系统教育理论不足，因此要不断加强对辅导员系统理论知识与方法的培训，提高辅导员队伍的工作水平与能力。

3、加强校园文化建设。校园文化是指学校所具有的特定的精神环境和文化气氛。校园文化不是无目的的文化，它处处渗透着明确的教育目的，在学生的培养目标和规格上发挥着定向作用。校园文化活动的内容、方式以及所形成的文化环境和文化氛围，都蕴含着教育目标，对学生起着直接或间接的导向作用。校园文化深刻地影响着每个学生的发展方向，特别是影响着学生的价值取向、思想品德和生活方式的选择，具有潜移默化、滴水穿石的力量。在多元文化影响下，高校要着力于主流文化,大张旗鼓地宣扬社会主义道德观念,大力宣传集体主义、艰苦奋斗、勤俭节约等社会主义道德观，加强对大学生社会主义道德信仰教育。并通过开展积极向上、丰富多彩的校园文化活动,弘扬社会主旋律,让健康、高雅、活泼、明快的校园文化活动占领校园文化阵地。

4、创新教育载体，提高思想道德教育的实效性。随着现代信息技术的高速发展，尤其是因特网的日益普及，给大学生带来重要影响。因此，要运用现代传播工具与手段创新道德信仰教育的方法。把大学生的道德建设纳入网络文化中，在网络上开展思想道德教育活动，学校要在校园网上建立思想政治工作网站或主页。如网络团支部，充分发挥现代网络媒体的作用，教育引导学生以积极、健康的心态去面对各种社会思潮 ，大力宣传无产阶级和社会主义的世界观、人生观和价值观，弘扬中国的优秀民族文化。

总之,大学生是民族的希望,是祖国的未来。加强对大学生社会主义道德信仰教育的工作任重而道远,高校要积极采取有效措施,坚定大学生的社会主义道德信仰,为确保实现全面建设小康社会、加快实现社会主义现代化宏伟目标提供重要精神支撑。

参考文献：

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[2]朱小蔓.情感德育论[M].北京:人民教育出版社,2005.

[3]杨韶刚.道德教育心理学[M].上海:上海教育出版社,2007.

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