如何理解中国新时代

如何理解中国新时代（精选11篇）

如何理解中国新时代 篇1

如何理解习近平新时代中国特色社会主义新思想

我认为习近平新时代中国特色社会主义思想，是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是坚持和发展中国特色社会主义，改革开放以来我们党全部理论和实践探索的主题。“八个明确”清晰阐明了在新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义，明确了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局等基本问题。“十四个坚持”的基本方略具体谋划了怎样坚持和发展中国特色社会主义，对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生等各方面作出理论分析和政策指导。“八个明确”的基本内容和“十四个坚持”的基本方略相辅相成，构成了系统完整、有机统一的科学理论体系。

习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，是中国特色社会主义进入新时代最为显著的标志，实现了马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的又一次飞跃，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，具有重大的政治意义、理论意义、实践意义。

如何理解中国新时代 篇2

《福布斯》2009年曾推出“税负痛苦指数”榜单, 该榜单显示, 中国内地的“税负痛苦指数”位居全球第二。该份报告是否属实及合理, 究竟要如何看待我国当前的税负水平, 引起国民热议, 并被部分专家质疑。

9月19日, 《人民日报》刊文称, 《福布斯》的“税负痛苦指数”科学性较差, 并不能反映真实情况。理由是, 这一计算方法存在多种缺陷, 包括名义税率不等于实际税率、最高边际税率适用范围很小等。《人民日报》同时引用了《中国统计年鉴2010》、《关于2009年中央和地方预算执行情况与2010年中央和地方预算草案的报告》、财政部网站、IMF网站、OECD网站等多方数据, 并对中国社科院财贸研究所税收研究室主任张斌等专家进行了采访, 指出以国际标准“宏观税负”衡量, 我国税负并不高。

《福布斯》“税负痛苦指数”的构成

《福布斯》中文版总编辑周健工对此也进行了回应:“这个榜单的目的, 是为了在全世界各国的税负之间寻找一个可以比较的尺度, 因此, 对各样本国家一视同仁地选取了各国政府通行的税种和最高税率。”

《福布斯》“税负痛苦指数”图表, 将一国的企业所得税、个人所得税、雇主和雇员的社会保险税、增值税以及财产税这6大税种的最高一档名义税率相加, 就是税负痛苦指数。按《福布斯》的说法, 图表最上方、得分高的国家或地区税负最重, 而最下方的国家或地区税负则最轻。

根据《福布斯》中文网站的介绍, 每个国家和地区都是按最高税率统计。拿中国为例, 在这张榜单里, 因为中国法定企业所得税率为25%, 所以中国在企业所得税一栏得到25分;而税法对个人所得税所规定的最高边际税率为45%, 所以个人所得税一栏里中国拿了45分。以此类推, 2009年中国的“税负痛苦指数”是159, 仅次于法国的167.9, 排名第二。

虽然《福布斯》在公布时表示, 这是“衡量各地政策是吸引还是排斥资本与人才的最好指标”, 但事实上, “税负痛苦指数”在2009年发布之初就引来不少争议。媒体指出, 在《福布斯》杂志的网页上, 有国外评论批评说, 把增值税和社会保障税的税率加到一起, “相当于把升和立方英尺相加”。甚至有评论将这个指数评价为“丰富的图表、错误的数据、贫乏的分析。”

税收负担统计口径

似乎《福布斯》自己也感觉到了这种“简单相加”的不妥。在2009年刊登榜单的同一期杂志上, 一篇分析文章指出, 考虑到“名义税率”与“实际有效税率”之间有一定差别, 中国的实际税负显著低于名义税负。

举例来说, 福布斯税负痛苦指数计算使用的个人所得税, 是税法所规定的最高边际税率45%。但只有当纳税人月薪超过10万元时, 仅对超过10万元的所得部分才适用45%的税率。

所以, 有观点认为, 该统计方法在反映税负高低问题上有几个重大缺陷:首先, 指数选取的名义税率不等于实际税率, 实际税率往往比名义税率低。其次, 最高的边际税率只适用很小比例的纳税人, 不能反映一国居民的总体税负状况。另外, 简单相加的假设前提是对每个税种赋予同等的权重, 而这一假设与实际情况相差很大。

专家指出, 国际上统计宏观税负有两种口径, 一个是国际经济合作与发展组织 (OECD) 的统计, 中国与之相近的指标是“税收收入加社会保险缴费收入”占GDP的比重。另一个是国际货币基金组织 (IMF) 的界定, 政府收入包括四类:税收、强制性社会保障缴款、赠与、其他收入, 中国与此相近的指标是大口径宏观税负。两种计算口径下, 我国税收负担都低于美、日、德、法等发达国家。

“税负之痛”如何理解

如此说来, 中国的税负并没有我们所想的那么高。那么“税负痛苦指数”跟税负的高低有怎么样的关系, 《福布斯》指出, “税负痛苦指数”包含了纳税人对纳税负担的实际感受。如果政府能够提供优质的、让纳税人满意的公共服务, 这当然让国民欢迎。

但实际上, 中国实际税率虽然低于名义税率, 但纳税人能够感受到的公共服务是欠缺的, 质量还有待提高。所以我们不应纠缠于税负高低, 而更应关注财政支出结构是否合理。

有专家认为, 宏观税负关键不在于收多少, 而在于预算制度的完善和财政支出结构的改善。“当一国财政的民生支出规模较小时, 老百姓往往觉得没有在政府的用税过程中直接受益, 会感到税负较重。这在客观上要求政府在加快转变经济发展方式的同时, 不断完善财政支出结构, 提高税收的使用效率, 使税款最大程度地做到取之于民、用之于民。”

根据财政部日前公布的数据显示, 前8个月全国财政收入达到了74 286.29亿元, 同比增长30.9%。由此测算, 今年财政收入将突破10万亿。在这样的大背景下, 我国财政收入确实增长过快, 减税势在必行。财政部财政科学研究所所长贾康认为要进行结构性减税, 对于小企业、企业的创新活动还要给予税收优惠要尽量减税;但同时也要有结构性增税, 最典型的一个是资源税;此外, 特定税种也要有增有减。

而在美国, 只要有收入的人每年都要向联邦政府申报个人所得税, 其一般以家庭为单位征收。中高收入人群是纳税主要群体, 低收入家庭一般会得到政府的退税。2009年, 美国有47%的家庭享受到这一优惠。减免税收也给美国带来财政赤字的扩大, 在削减财政赤字的巨大压力下, 奥巴马加快了向富人继续增税的步伐。在奥巴马计划宣布的美国新税收计划中, 美国将向年收入超过100万美元的“超级富豪”加税, 确保其所缴税率不低于中产阶级。

如何理解中国新时代 篇3

关键词：无名时代；红色爱情；历史叙述；阶级；革命

一、“历史叙述”：阶级压迫下的爱情缺失

王德威和张大民先生谈到二十世纪中国新文学的显性特征时提出“历史叙述”这一文学现象。王先生说“历史叙述是21世纪中国文学最重要的成就”[2]。张大明先生在论述新世纪文学“去历史化”时也谈到：“中国小说叙事根植于历史进程，人是在历史大事中。中国20世纪历史事件太丰富，所以人物总要落入历史事件。这些叙事都是在一个大的编年史中展开，个人情爱，性格，命运和家族史等等，都被历史决定了其方向和结果。”[3]顺着这一思路，一个难解的问题随即出现：我们应以怎样的感知方式来解读《青春之歌》？也就是说，在“历史叙述”的大背景下，我们应以怎样的视点来透视“红色爱情”的“历史叙述”?

在整个十七年文学里边，文学被“宏大叙述”所主导，文学的审美走向也趋于描写和表现历史。这时期的文学主要以表现阶级对立和阶级矛盾为主，在表现“爱情”这一话题时，也不例外。

《青春之歌》在讲述林道静“初恋”经历时，交代了这样一个背景：“漂亮，结实，能干”。林道静生母秀妮十一岁给人家当童养媳，十五岁死了“丈夫”，二十一岁被住在北平城的大地主林伯唐下乡收租时发现。这个已有几房姨太太的五十多岁的老地主，“惊羡她的美丽”，想尝尝带点“野味”的秀妮，强行霸占了她。虽然，“他哭过”，“也寻过死”，还“咬过林伯唐的手指头”，但一切“反抗”都归于失败，“两个月后，秀妮怀孕了”。这种充满浓浓阶级情感的故事阐释了一个概念：林道静这个苦难的生命来世之前，就被强行贴上了“屈辱”和“强迫”的标签。

随后，随着故事的推进，这一命题再一次被验证。在林道静一岁时，可怜的母亲被地主老财逼迫自尽。三岁上，林道静“经常挨打，夜晚和佣人睡在一起”；七岁时，穿着的小褂子上“虱子密密麻麻的滚成了蛋”，还经常遭到后母同母异兄弟的毒打。十二岁时，林道静有了朦胧的自我意识：喜欢读书，喜欢乐器。但好景不长，就在林道静连朦胧的爱情意识都没来得及产生时，贪财的母亲便要把它作为变钱的“商品”，买给胡国安。

从此，和母亲秀妮一样，林道静以一个随时被阶级社会所吞没的悲剧姿态，进行了命运和灵魂的抗争，虽没有窦娥般感天动地，但其凄惨的人生经历使人潸然泪下。

接着，这个弱女子被迫走上了艰难的逃婚之路，这一路上，人间的昏暗无道，人心的阴险伪善，使林道静才逃狼窝，又入虎口。人间除了阴冷，漆黑外，就剩下饿狼挡道，冤魂哀嚎了。当时的中国活生生一座人间地狱。当危难中的弱女子落入蛇蝎心肠余敬唐等辈手里时，其命运要么是被色狼分食，要么是投海自尽，总之，人间是没有人走的路了。“别看老弟我有三房姨太太，可没尝过洋学生是啥滋味”，这是老色狼对这个弱女子的评价。当饿狼那绿的令人心头发冷的目光遍被整个华夏大地时，那个“不甘坠落的青年”喊出了鲁迅当年那悲凉凄婉的喊声：“妈妈，救救你的孩子！”。

接着，林道静的“初恋”开始了：一个漆黑的，下着冷雨的夜晚，在林道静想投海自尽一刹那，“一个温暖的臂膀抱住了她”，这一抱，抱住了这个弱女子的性命，也抱住了她的爱情。客观的讲，余永泽虽然自私，没理想，没爱心，但他真心爱林道静。可是，这甜美的爱情“没有驱散她心中的阴惨灰暗”。

在林道静为乏味的生活所困时，他生命中的第一个“革命导师”出现了，“这青年身上带着一股魅力，他可以把人毫不费力的把人吸到他的身边”，“余永泽常常谈的是美丽的艺术和动人的缠绵故事，可这位大学生却熟悉国家的事情，侃侃谈出的是一些道静从来都没有听到的话”。这是一些什么话呢？卢嘉川——那个把林道静引上革命道路的革命者，在一次聚会上说了这样的话：“你们想找出路吗？对，大家都在找出路——整个中国都在找出路。那么，出路在那儿？我想出路就在反抗，出路就在把咱们个人命运和国家，民族命运连在一起……”。

从上面的叙述我们不难得出这样的结论：在苦难的漫漫长夜里，林道静的爱情很卑微，即使爱的幼苗长出了地面，也只能枯死在黑暗的土壤里。要获得真正，纯洁的爱，只能奋起革命，推翻万恶的旧社会。

二、人性解读：阶级与革命夹缝中的“红色爱情”

陈思和先生在《中国当代文学史教程》里，提出了“历史共名”和“历史无名”的概念。对这一名词，关于这一文学术语，作者这样界定：“这是一对专指文化形态的相对立的概念。20世纪中国的各个历史时期，都有一些概念来涵盖时代主题。如 ‘五四’时期的‘明主与科学’，‘反帝反封建’，抗战时期的‘民族救亡’，五六十年代的“社会主义革命与建设”等等，这些重大而统一的时代主题深刻的涵盖了一个时代的精神走向，这样的文化形态称之为‘共名’。而在比较稳定,开放，多元的环境里，人们的精神生活日益丰富，那种重大而统一的时代主题已经拢不住民族的精神走向，于是价值多元，共生共存的状态就会出现。文化思潮和观念只能反映一部分主题，却不能达到一种共名的状态，我们把这种文化状态称为‘无名’”。

今天，当我们重读《青春之歌》的文本时，那浓浓的“阶级/革命”气息会扑面而来。好像除了厚重的历史复原外，对我们，更多的是“阶级/革命”陌生感。这究竟是历史的“误解”，还是“断裂”？这种以二元对立思维构建的“历史/阶级”名词术语，对“共名时代”的大多数，它只是一个抽象的书写符号，缺少历史的生命质感，透不出一点历史沧桑、沉浮的影子。因为，经历了辛亥革命、抗日战争、解放战争、土改、社会主义改造，这期间，百年时空阻隔，消解了这个时代的我们对《青春之歌》里“阶级/革命”的想理解，以及“阶级/革命”背后的厚重与丰富的想象。在一个价值“多元共生”的时代，《青春之歌》的叙述显得“概念化”、“口号化”，使文学作品里的人物“一定程度上脱离真实，甚至导致概念化”。

但是，《青春之歌》却有着他独特意义，这部作品里塑造的那些被“凸显”的英雄们的巨大民族牺牲和民族贡献；深思《青春之歌》的年代里孕育的“爱国、救国、强国”的民族精神，并以这种精神对抗今天文坛的“黄金文学”和过度的“身体叙述”，以挽救物欲横流下失落的“理想”。也只有这样，我们才能走进、理解阶级与革命夹缝中的“红色爱情”，才能体会那种爱情不光“高尚、纯洁”，更有被“时代共名”所遮蔽的“爱情失落与牺牲”。

【参考文献】

[1]陈思和.中国当代文学史教程[M].北京：复旦大学出版社，1999.

[2]王德威.世事（并不）如烟[J].文艺争鸣,2010,(2).

[3]张大明：新世纪文学：“去历史化”的汉语小说策略[J].文艺争鸣,2010,(4).

如何理解中国梦 篇4

每个人都有梦想、有信仰、有追求，而每个中国人的梦想汇集起来就成为中华民族伟大复兴的中国梦，成为推动实现全世界人民梦想的长久动力。

3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在人民大会堂举行闭幕会，中华人民共和国主席习近平在讲话中说，实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量。

“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。

一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，但人口多、底子薄、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的十八大描绘了到2020年的宏伟目标：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景

二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步提升社会和谐的水平。党的十八大着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环。

如何理解当代中国文化的变迁 篇5

文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物、及由这个群体意识所辐射出来的一切活动。简言之，文化是一种集体生存和发展方式。

中华历史上下五千年，中华文化博大精深。中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化的研究范围是一个非常宽泛的课题。广义上，应该包括中国有史以来创造的物质生产文化、制度行为文化、精神心理文化的总和。中国文化的发展如同中国历史那样，也有一个基本的发展路向。中国文化发展的基本路向，即，在物态文化方面，尽快完成从自然经济型农业文化向商品经济型综合产业化文化过渡，在制度文化方面，清除宗法关系的遗存，打破“家国同构”定势，建立起以民主法制为基础的公正、和谐的人际关系、社会规范和政治格局；在行为文化方面，继承“礼仪之邦”的文明遗产，同时革除其烦锁、僵化的历史积垢，重塑中华民族文明、礼貌、活泼、雄健的精神风貌；在心态文化方面，发扬伦理文化注重道德修养，调

节人伦关系的优长，以避免西方近代化过程中普遍发生的科技进步与道德沦丧二律背反的历史悖论，同时高扬科学意识，倡导理性思辨，将立德、立功、立言的传统训诫与求真、求善、求美的时代观念结合起来，在推进科技进步与社会发展的过程中，完成民族价值标准、思维方式、文化心理的现代转换。通过从中国文化发展的基本路向来看，中国文化的变迁同时也意味着中国时代的变迁。文化，可以说是某个时期的产物，每个时代都会产生代表这个时代的特殊性文化，如商朝的青铜器文化、春秋战国时期的儒家文化、社会主义时期的社会主义文化等等。

如何理解走中国新型城镇化道路 篇6

第二，中国特色新型城镇化是惠民型的城镇化。它不再只是追求简单的城镇规模扩张和城市人口比例增加，而是注重产业支撑、人居环境、社会保障、生活方式等由“农村”到“城市”的转变。新型城镇化的核心是“人”的城镇化，其目的是让农村的居民也能像城市居民一样享受到城市生活的基础设施和公共服务，享受到城市居民的生活质量和幸福感，最终实现强国富民的“中国梦”。

第三，中国特色新型城镇化是融合型的城镇化。它不光注重城市规划与发展，而是更加强调城乡统筹发展与产城融合发展。新型城镇化将着眼于以城带乡，推动城乡一体化进程，通过实现要素的自由流动，改善社会资源在部门间、地区间、人群间的配置，缩小城乡收入差距，促进城乡统筹发展。另一方面，新型城镇化将推动以工促农，促进城镇化与工业化、信息化以及农业现代化的同步协调发展。

第四，中国特色新型城镇化是生态型的城镇化。它从根本上改变了我国的城市发展理念，突出了生态文明建设在城镇化发展中的重要地位，推动未来城镇化向低碳、绿色、智慧、生态、宜居的方向发展。新型城镇化将城市建设融入生态系统，并从优化产业结构、能源结构、消费模式等多角度将低碳环保的“绿色发展”理念植入其中。通过推行绿色生产、生活和消费方式，构建环境友好型的生态城镇、生态园区、生态企业和生态产业体系，进而营造一个产业发展、生活富裕、生态优美的宜居环境。

如何理解中国新时代 篇7

1.1 中国制造业发展存在的问题

随着我国科学技术的不断发展,中国制造业不断攻克技术上的难题,取得了不错的成绩。但与发达国家的制造业相比还存在着很大的差距,仍然需要借鉴其他国家的技术,并需要其他国家的进口材料来完成我国的制造业加工。[1]分析我国制造业与发达国家相比,存在的问题主要有以下几点:第一制造业的管理模式。我国的管理模式大部分采用的还是传统的管理模式,创新力度不够,管理系统不完善。而发达国家逐渐采用计算机系统原理,注重体质和流水线的创新,精益生产,准时生产的先进管理模式。第二制造设计工艺。在发达国家,计算机辅助制造业的发展起着至关重要的作用,使得制造业发展迅速,操作性更强,产品设计更简单直观。而我国在这方面的技术水平与此有很大的提高空间。第三自动化技术。我国制造业同样也引进了计算机集成制造技术,但处于初级简单,不能广泛使用,基础自动化的发展受到限制。对此,我国应加快计算机集成制造技术的发展,提升制造业的效益与发展。

1.2 中国制造2025的简要说明

制造业是国民经济的重要支柱,从第一次工业革命开始,世界各国的兴衰史就见证了工业的重要性。没有强大的制造业,就难以打造繁荣昌盛的国家。我国重视制造业,通过提高我国制造业的竞争力来提升我国综合国力。中国制造2025是在分析国内国外的经济环境下,中国政府提出的发展计划,立足于国际。通过10年的奋斗,全面提高我国制造业的发展水平和质量,进入制造强国之列。

2 中国制造2025与互联网+共同前进

2.1 互联网+带来的改变

观看我国富豪榜前几位的财富来源,几乎都与“互联网”有关。互联网的出现让更多的年轻人有了创业的梦想,改变了更多人的生活。互联网让很多行业创新发展,并取得质的突破[2]。但是,互联网的出现也让传统的行业出现了衰竭,很多的实体店开始倒闭,很多市场销声匿迹。在信息化时代的发展下,如何权衡发展,如何引入互联网的同时避免不良影响,中国制造2025给出了很好的答案。

2.2 中国制造业如何走向互联网

根据2015年第一季度中国工程机械行业的数据,工程机械行业的情况不太乐观,多种机械机型的销售量惨淡。面临这种局面,企业也感受到了重大的压力,一方面企业收益严重下滑,另一方面企业转型没有方向。工程机械行业也受到了严重的打击,同行间的竞争没停,宣扬的结构调整,转型升级也一直处于原地踏步。面对互联网的迅速发展以及消费者年轻化的趋势,制造业在不断地思考,不断地调整,让中国制造业走向智能化。

早在企业建立网站时期,工程机械就与互联网携手合作。当传统媒体之间互相竞争激烈之时,出现了互联网这批黑马,它以其传播“快、广、多”的特点显著突起。不少互联网企业发展起来,并充分证明了互联网的优势。工程机械行业在互相网的强大影响下,工程机械企业也纷纷调整战略,实现转型升级。

3 中国制造2025在互相网+时代的发展

中国制造2025旨在让我国的制造业由大到强,互联网+是时代的发展所需。两者相结合可以用互联网的技术推动中国制造业的发展与进步,实现中国制造2025。机械制造业发展越来越复杂,数据量越来越庞大,客户的需求个性越来越多样化,对此我们只要用互联网技术去应对这些问题,建立智能工业体系。这样我们的制造业才可以更好地发展,适应未来更为激烈的竞争。

互联网+时代是创新的时代,很多行业已经融合了互联网+,并取得了很好的成绩。中国制造2025同样需要结合互联网+,不断创新,提供更好的服务,具备更大的优势,走向国际。首先,中国制造企业需要改变传统的经营模式与生产模式,用完全革命性的观念去接受互联网思维。其次,对商业模式进行创新。通过改变原有的商业模式,借助互联网的创新,增加产品魅力,打造新的销售模式,增大竞争优势。第三,营造健康发展环境。互联网的引入促进了企业的发展,但也存在着一定的风险。与互联网结合需要大量的数据进行交涉,容易造成企业数据安全问题。需要政府协助,营造健康和谐的发展环境。第四,升级转型及时变动。中国制造与互相网相结合,也是实体经济与虚拟经济相融合的策略。倡导的是两者融合,不是侧重于哪一边,不可形成实体经济想虚拟经济靠拢的思维。企业发展引入互联网需要根据企业自身的发展情况与企业文化合理选择,避免造成金融危机的问题。

4 结束语

中国制造业的发展必须要大范围借助互联网,单靠企业自身的封闭式的创新研究是不能与世界打通的。中国制造2025与互联网相结合,降低生产成本,连通市场需求,节省时间。用互联网思维不断创新,推动中国制造业的快速发展。而且互联网经济与实体经济相结合,会快速增强互联网经济,或许就不再是简单的虚拟经济而是有实体依靠的发展经济体系。

参考文献

[1]王洋.浅析我国现代机械制造技术的发展趋势[J].装备制造技术,2011(2).

如何理解中国新时代 篇8

【关键词】 马克思主义中国化;学习型政党建设;理论和现实意义

党的十七届四中全会结合当代中国实际,把“建设马克思主义学习型政党,提高全党思想政治水平”作为加强和改进党的建设的六项任务的第一项。第一项任务中的“首要任务”,是推进马克思主义中国化、时代化、大众化。这是加强和改进新形势下党的建设伟大工程中的“重中之中”,这是摆在全党面前的一项光荣而艰巨的历史任务。下面从主要历史进程、深刻理论内涵和重大现实意义等三个方面,对马克思主义中国化、时代化、大众化进行一个粗浅的分析。

一、马克思主义中国化、时代化、大众化的主要历史进程

近100年来革命和建设的实践充分证明,马克思主义中国化、时代化、大众化是我们党的思想理论建设的一条宝贵的历史经验。马克思主义在中国的发展,经历了新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期等不同的历史时期,先后出现过三次历史性飞跃,形成了三大理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,并在新的历史时期继续向前发展。1921年7月,在共产国际的帮助下,以马克思主义理论为指导的中国共产党成立。中国共产党的诞生,是中国历史的必然,是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。马克思主义的广泛传播为中国共产党的成立打下了思想基础;中国工人阶级队伍的壮大、工人运动的发展以及马克思主义与工人运动相结合,为中国共产党的创立提供了阶级条件;各地共产主义小组的建立,为中国共产党的成立奠定了组织基础;俄国十月革命的胜利和共产国际的帮助,为中国共产党的成立创造了国际条件。

(一)第一次理论飞跃的成果是毛泽东思想

早在新民主主义革命时期,针对理论准备不足和教条主义等问题,中国共产党就坚持不懈地用中国化的马克思主义武装头脑。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体,坚持把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,开辟了农村包围城市、最后夺取全国胜利的革命道路,并在革命胜利后积极探索适合中国国情的社会主义道路,形成了被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结——毛泽东思想。

(二)第二次理论飞跃的成果是邓小平理论

在社会主义改革开放和现代化建设时期,以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体高举毛泽东思想的伟大旗帜,坚持解放思想、实事求是的思想路线,在以主要精力领导党和国家开辟建设有中国特色社会主义道路的同时,努力营造有利于国家安全、发展、稳定和统一的战略环境,努力开创具有时代精神和中国特色的建设道路,从而在新的历史条件下实现了马克思主义同中国实际的正确结合,形成了邓小平理论。

(三)第三次理论飞跃的成果是“三个代表”重要思想

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,在推进中国特色社会主义事业的历史进程中,高举邓小平理论伟大旗帜,坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,正确把握当代世界和中国的发展变化,主要回答了在世界多极化曲折发展,中国深化改革开放和发展社会主义市场经济条件下,如何积极推进中国特色社会主义建设的问题,创立了“三个代表”重要思想。

在新的历史时期,以胡锦涛同志为核心的中国共产党的中央领导集体,继续高举马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜,创造性地探索和回答了建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题,提出了社会主义科学发展、社会主义和谐社会等一系列新的思想观点,创立了科学发展观,开拓了马克思主义发展的新境界,是马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果。历史充分证明:只要坚持不懈地推进马克思主义中国化、时代化、大众化,国家的建设事业就会兴旺发达,这是中国共产党成立89年的实践证明的科学真理。

二、马克思主义中国化、时代化、大众化的深刻理论内涵

马克思主义不是抽象的而是实践的,不是空洞的而是具体的。马克思主义理论与实践的结合必然表现为普遍与特殊的统一,也就是说在不同国家、不同时代、不同实践中有不同的形式,因而呈现出深厚的民族性、鲜明的时代性、广大的群众性。对于中国共产党人来说,这种民族性、时代性和群众性统一于中国革命、建设、改革的具体实践之中,由此决定了必须不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。

马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国实际相结合,形成具有中国特色、中国风格、中国气派的新理论。民族性是马克思主义理论与具体实践相结合产生的一个特征,一定民族的历史实践实际上可以成为“整个历史的一面镜子”,民族性奠定了思想理论的生长土壤。把握中国国情是马克思主义中国化的基础,实践是推进马克思主义中国化的根本途径,与中华文化的交汇、汲取其中蕴藏的智慧和养分是马克思主义中国化的重要内容。马克思主义在中国的长期研究和传播,已经成为东西方文化交融的一个重要的联系纽带,它本身作为中国文化、哲学、经济、政治、军事思想中的基础内容与中国传统文化相溶合,成为中国文化中的一个重要组成部分,已经完成深入到了我国国民生活的各个方面。中国特色社会主义之所以是马克思主义中国化的最新成果,在于它是科学社会主义与当代中国实践和时代特征相结合的产物。

马克思主义时代化就是紧密结合时代特征,不断吸收新的时代内容,使马克思主义紧跟时代发展步伐。时代性是马克思主义理论与具体实践相结合产生的又一个特征,它标识着历史规律、历史趋势、历史潮流的显著特征,表明了思想理论的先进程度。时代化既包括内容和形式的时代化,也包括语言和话语体系的时代化。实现马克思主义时代化,就必须准确把握时代主题,积极回应时代挑战,创造马克思主义理论的新范畴、新论断,用富有时代气息的鲜活语言,用适合当今社会的表达方式,更好地阐明对当今世界经济、政治、文化等重大问题的主张和看法,就必须运用最新的科学思想和科技成就拓宽马克思主义视野;就必须积极借鉴世界各国的一切有益文明成果。

经过30多年改革开放的伟大实践,马克思主义在中国得到了与时代同步的深入发展,实现了八个方面的重大转换:一是在全党工作重心上实现了从“以阶级斗争为纲”到“以人为本”的科学发展与和谐社会建设的转变;二是在政治上实现了从“无产阶级专政”到人民民主政治建设的转变;三是在党的建设上实现了从强调“阶级斗争”到强调“党内民主”和“党员权利”的转变;四是在经济发展模式上实现了从单纯的计划经济到社会主义市场经济的转变;五是在所有制方式上实现了从单纯公有制到公有制为主体多种经济形式并存的转变;六是在分配方式上实现了从平均主义到按劳分配与按生产要素分配相结合的转变;七是在社会组织方式上实现了从单一的国家中心体制到政府—社会—市场的多主体社会结构的转变;八是在自然观上发生了从“征服自然”到“保护自然”、人与自然和谐相处的转变。这八个方面的转变,充分体现了马克思主义在中国的重大时代主题转换,体现了马克思主义与时俱进的理论特性。

马克思主义大众化就是把马克思主义基本原理、基本观点通俗化、具体化,使之更好地为人民大众所理解、所接受。群众作为具体实践的主体,大众化是马克思主义理论与具体实践相结合产生的又一特征,它是理论的社会根源,显示着理论的智慧源泉和立场倾向,决定了理论的政治属性。大众化是理论创新的重要途径和最终归宿,也是创新理论发挥作用的重要环节。大众化不仅是表达方式问题,也是根本立场、根本观点问题。中国化的马克思主义也同样是在关注大众需求、回应大众关切、解答大众困惑中产生的,是一种大众化的理论体系。大众化是马克思主义群众观点的要求和体现,也是中国共产党群众路线的要求和体现,中国共产党人价值观的核心,是毛泽东所倡导的“全心全意为人民服务”。中国共产党之所以为全中国老百姓所拥戴,之所以能够得天下,之所以能够长期执政,就在于它以自己的纲领、理论和行动向人民群众证明了自己是全心全意为人民服务的党。

三、马克思主义中国化、时代化、大众化的重大现实意义

立足中国国情,用马克思主义的理论和方法指导研究中国的实际问题,就一定会在实践中不断地推进马克思主义中国化、时代化、大众化。中国改革开放过程中遇到的大量实际问题需要马克思主义理论和方法的指导。

一是用马克思主义的理论和方法指导研究国家建设的实际问题。我们对于马克思主义经典作家的一些著作和观点已经比较熟悉,对于他们的另一些著作往往还不太熟悉,甚至了解得很少,很片面,这就需要我们全面地研究和学习经典作家的文献,学习他们思考、分析问题的方法,针对我们遇到的问题,得出新的解决方案。经典作家对于民主政治、经济制度、分配制度、金融与债务、社会建设、新闻出版、文化建设等等都有许多在今天看来具有十分重要指导意义、能够开启我们创新思路的研究成果。比如马克思恩格斯在谈到未来经济制度时,提出过从国家所有制过渡到社会所有制的问题。这其中不仅仅是简单的股份制问题,而且涉及剩余价值的分配问题。实践是推进马克思主义中国化的理论源泉,中国共产党搞革命是如此,今天中国共产党带领全国各族人民搞现代化建设也同样如此。要以当代中国的现实为研究的出发点,着眼于马克思主义的实际运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于从理论到实践、从实践到理论的反复升华,就可以解决在国家建设中遇到的各种新情况新问题,在实践中不断创新发展马克思主义,不断赋予马克思主义新的内涵。

二是用马克思主义的理论和方法回答时代发展对国家建设的要求。从今天国家建设的实践来看,更需要创新发展的马克思主义,有需要,才会有发展,在回答时代发展面临的新问题新挑战中推动国家建设,体现了马克思主义时代化的发展进程。面对时代的发展,国家的建设也同样面临着很多以前没有遇到过的新情况新问题,对这些新情况新问题的解决没有现成的答案可以使用,必须充分发挥全体党员和全国各族人民的聪明才智,用马克思主义的理论和方法来解决这些新矛盾和新问题。事实已经证明,而且将会继续证明,只有马克思主义,不是别的什么主义,能够对中国的改革开放和建设的未来具有重要的指导意义。经典作家的思想中包含着丰富的有关未来社会的科学思想,只要放弃对待马克思主义的教条主义的态度,就会在其中得到对于现实工作具有重要指导意义的理论和方法。也只有在马克思主义的指导下,经过不断深入研究和实践探索,才能更好地阐明对当今世界政治、经济、文化等重大问题的主张和看法,不断地丰富和发展中国特色社会主义理论体系。要通过积极学习借鉴世界各国的经验和教训,包括借鉴资本主义国家创造的一切有益的文明成果,学习、吸收其科学进步的合理成分,使马克思主义在海纳百川、博采众长中不断焕发新的活力和生机。

三是在全国各族人民中大力开展教育宣传不断推进马克思主义大众化。马克思主义经典作家的著作本来就是为工人阶级及其政党写的,马克思主义本来就是直接面向大众的理论。马克思主义作为一个科学的理论体系,要想走出精英阶层,使普通群众广泛理解和接受,还需要一个理念转化和解读的过程。要在理论发展和成熟的过程中,使经典作家的思想以大众能够广为接受的价值理念、视觉符号和行为规范等形式展现出来,才能不断推进马克思主义的大众化。中国化的马克思主义也同样是在关注大众需求、回应大众关切、解答大众困惑的过程中产生。对马克思主义在全国各族人民中的教育宣传,需要一个理论转化的过程,要通过与国家建设实际情况的结合,用通俗易懂的方法、生动鲜活的事例来回答解决人民群众面对的实际问题。这是一个从理论到理念然后到符号化的大众化过程,是中国共产党全体党员应尽的职责和必须高标准完成的任务,也是推进马克思主义大众化的必然途径。

参考文献

[1]李惠斌.推进马克思主义中国化、时代化、大众化[J].中国文明网.2010-03-05

[2]贾高建.学习宣传艾思奇,推进当代中国马克思主义大众化[J].云南日报.2010-04-07

[3]李玉华,郭玉亮.马克思主义中国化时代化大众化的价值内涵[J].人民网.2009-11-17

[4]倪德刚.毛泽东的马克思主义工具观[J].学习时报.2010-03-01

如何理解中国新时代 篇9

思想道德修养与法律基础试题（开卷）

一、材料分析题（20分）

2021年9月17日，神舟十二号载人飞船返回舱在我国东风着陆场精准着陆，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波在顺利完成三个月的空间站巡天之旅后凯旋，标志着我国空间站关键技术验证和建造阶段的第一次载人航天飞行圆满成功。这是中国航天的新高度，也是中华民族的新高度，彰显了我国新型举国体制的巨大优势，展现了中国特色社会主义制度的优越性，再一次向世人生动诠释了载人航天精神的时代伟力。人无精神则不立，国无精神则不强。从“两弹一星”到载人航天，从北斗导航到月球探测，一代代中国航天人不负党和人民的期待和嘱托，奋力拼搏、锐意进取，用智慧和汗水创造了一个又一个举世瞩目的辉煌成就，孕育了航天传统精神、“两弹一星”精神、载人航天精神，以及新时代北斗精神和探月精神。“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神，既是航天传统精神和“两弹一星”精神的血脉赓续，也是新时代北斗精神和探月精神的精神源泉，具有强烈的爱国主义情怀和鲜明的时代特征，生动体现了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

请理论联系实际分析：

1、什么是时代精神？

2、如何理解让改革创新成为青春远航的强大动力？

参考答案1

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。

时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。时代精神反映一个时代

人类、社会的发展变化和基本趋势，并成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。

改革创新是当代中国最突出、最鲜明的特点。大学生富有想象力和创造力，是改革创新的生力军，要在改革创新的实践中奉献祖国、服务人民、实现价值，让改革创新成为青春远航的强大动力。

一、创新创造是中华民族最深沉的民族禀赋

中华民族是富有创新精神的民族。在历史的漫漫长河中，变通求新、因革损益、革故鼎新、与时俱进，与日俱新等思想观念逐渐积淀为中华民族最深沉的民族禀赋。勇于创新创造的民族禀赋成就了辉煌灿烂的中华文明。我国在历史上长期处于世界领先地位我国思想文化、社会制度、经济发展、科学技术以及其他许多方面对周边发挥了重要辐射和引领作用，中华文明对世界文明进步做出了巨大贡献，产生了深远影响。究其深层精神根源，就在于中华民族创新创造这一宝贵的精神传统和民族禀赋。

近代以来，我国逐渐由领先变为落后，其中一个重要原因就是错失了多次科技和产业革命带来的巨大发展机遇，在世界工业革命大潮中被时代远远甩下。中华民族在世界工业革命大潮中落后于时代，陷入落后挨打的悲惨境地。中华人民共和国的成立，让古老的中国焕发新生，勤劳勇敢的中国人民在建设自己美好家园的伟大实践中进发出创新创造的生机活力，在中国共产党的领导下投身全力追赶时代、勇于引领时代的改革创新大潮。

二、改革创新是时代要求

在当代中国，社会发展离不开改革创新，改革创新是社会发展的重要动力，坚持改革创新是新时代的迫切要求。创新始终是推动人类社会发展的第一动力。从某种意义上说，创新决定着世界政治、经济力量对比的变化，也决定着各国、各民族的前途命运。创新能力是当今国际竞争新优势的集中体现。“在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”今天，国际竞争的新优势越来越集中体现在创新能力上。面对科技创新和产业革命新趋势，世界主要国家都在积极调整应对，努力寻找创新的突破口，抢占发展的先机，纷纷出台创新战略，加大投人，加强人才、专利、标准等战略性创新资源的争夺，创新战略竞争

在综合国力竞争中的地位日益重要。

如果把科技创新比作我国发展的新引擎，那么改革就是点燃这个新引擎必不可少的点火系。实施创新驱动发展战略，最根本的是要增强自主创新能力，最紧迫的是要破除体制机制障碍，最大限度地解放和激发科技作为第一生产力所蕴含的巨大潜能，打通从科技强到产业强、经济强、国家强的通道，让改革释放创新活力，让一切创新源泉充分涌流。“聪者听于无声，明者见于未形。”改革创新永无止境。大学生要自觉树立敢为天下先的志向和信心，敢于担当、勇于超越，在攻坚克难中追求卓越，在改革创新中引领世界潮流，三、做改革创新生力军

青年时期是创新创造的宝贵时期。新时代的大学生置身于实现中华民族伟大复兴的时代洪流之中，应当以时代使命为己任，把握时代脉搏，迎接时代挑战，增强创新创造的能力和本领，勇做改革创新的实践者，将弘扬改革创新精神贯穿于实践中、体现在行动上。

树立改革创新的自觉意识。改革创新，首先要求人们自觉增强改革创新的责任感，树立敢于突破陈规、大胆探索未知、勇于创新创造的思想观念，在实践中有直面困难的勇气，有突破难关的精神，锐意进取，奋力前行。

增强改革创新的能力和本领。一是夯实创新基础。推行任何一项改革，做出任何一项创新，都是站在前人积累的专业知识基础之上的。改革创新之所以能够推陈出新，提出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰、叹服的新创造，一个重要的原因就在于改革创新者具有扎实的专业知识基础。二是培养创新思维。创新思维与守旧思维的区别在于:守旧思维往往求同、模仿，创新思维则注重求异、批判而不甘落人案臼和俗套;守旧思维被动回答问题，创新思维善于发现问题;守旧思维往往机械、线性、封闭，创新思维则灵活而开放，发散而多维:对于守旧思维提出的观点，人们往往因熟悉而易于接受，对于创新思维提出的观点则常常因“异想天开”而被怀疑甚至嘲讽。大学生在专业学习与社会实践中应自觉培养创新思维，勤于思考，善于发现，勇于创新。三是投身创新实践。实践出真知，实践长才干。当代大学生既置身于全球新一轮科技革命和产业变革兴起的历史机遇期，又置身于我国迈向现代化强国的历史新征程，应当在全面深化改革的伟大实践中深深体悟改革创新精神，增强改革创新的意识，锤炼改革创新的意志，增强改革创新的能力和本领，勇做改革创新的实践者和生力军。

如何理解中国新时代 篇10

胡锦涛总书记在庆祝建党90周年讲话中强调，正确处理改革发展稳定关系，实现改革发展稳定的统一，是关系我国社会主义现代化建设全局的重要指导方针，发展是硬道理，稳定是硬任务。唯有把改革发展稳定这三者有机地统一起来才能顺利实现“十二五”时期经济社会发展良好开局，从而实现全面建设小康社会的宏伟目标。

稳定是改革和发展的前提。经济体制改革是社会主义经济制度的自我完善和发展；政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善和发展：文化体制改革是社会主义文化制度和文化事业的自我完善和发展。所有的改革和开放，都是为了解放和发展生产力。然而，无论是改革还是发展，如果没有一个稳定的社会环境，改革就难以推进，发展也难以实现。当前，我们所处的国际国内环境相当复杂，既面临大好机遇，也遭遇严峻挑战。只有团结一心，保持稳定，我们才能抓住机遇，克服困难，应对挑战。确保稳定，才能抓住和用好这个战略机遇期，实现经济发展和社会和谐；确保确定，才能渡过改革难关，继续推进和深化改革，为发展和构建和谐社会提供动力；确保稳定，才能化解矛盾，理顺情绪，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素；确保稳定，才能妥善解决我们面对的各种问题，为经济社会发展创造良好的内部和外部环境。

中国如何告别“豪赌”时代 篇11

对于中国那些爱好赌博的政府官员来说，2005年寒冷的新春只是一个噩梦的开始。1月11日，中央纪律检查委员会向全国发出禁赌令：明确指出，今后对参与赌博的党员干部，一律予以免职，到国外、境外赌博的更要从严惩处。这已经是两个月来中纪委第三次发出禁赌令。

此前，中国的周边地区正在形成一个从日本、朝鲜、韩国、越南、泰国、缅甸、马来西亚，到菲律宾、新加坡、印尼，并一直延伸至澳大利亚及欧美的庞大的境外“赌博网”。

缅甸赌业的中国因素

缅甸本身是禁赌的，但以中国人为主要消费对象的赌博业，却早已在所谓特区“遍地开花”。

勐拉所在的缅甸第四特区有7.4万人，13个民族居住在这片不到5千平方公里的土地上。10多年前，这里曾是毒品种植、加工、贩运的重点地区，是缅北毒品流向国际市场的一个重要通道。

1991年，勐拉开始实施禁毒计划，此时的勐拉还是一个不通电只有茅草房的小山村。随后勐拉依托中国云南西双版纳的旅游业，重点发展“特色旅游”，走上了另一条“独具特色”的发展道路。

1997年4月，经检查，缅甸中央政府向世界宣布：掸邦东部勐拉地区已完全清除了毒品。观察这一地区的人士注意到，勐拉清除毒品之日，也即是它的博彩业崛起之时。

1998年8月26日，缅甸掸邦东部第四特区政法部颁布《缅甸掸邦东部第四特区博彩业试行管理办法》，批准经营的博彩项目有：大(小)百家乐、牌九、麻将、大小、21点、梭哈、马格罗、电子游戏博彩等。

有了“宽松”的法律保障，勐拉成了一个投资热点。近10年来，勐拉吸引了二三十亿的投资，而投资的主要方向，就是博彩业。10年时间，掸邦高原层层群山簇拥着的小山村勐拉变成一座以博彩业为经济支柱的“国际性”城市。

在距离中国边境仅2公里的勐拉博彩经济迅速膨胀之际,禁赌跟禁毒一样成为中国边境省区的严峻课题——赌业是中缅边境的缅甸掸邦第四特区首府勐拉的命脉，支撑这个赌业的主力赌源，是来自中国内地的颇具经济实力的赌客——在勐拉特区涉赌的人员中，中国过境人员所占的比例超过90%，这导致大量的人民币流入该地区。

在与云南省临沧地区接壤的缅甸“掸邦第一特区”城市果敢，赌业可说是无所不在。任何一所规模甚大、装修豪华的赌场门前，都停放着各种豪华汽车，其中不少来自中国，各省车牌都有。四面八方男女赌客坐在赌桌旁，不分日夜地拿着大把人民币叫喊、下注。

一名知情者说：“这里的赌场基本上都是中国人和本地人合伙开的。另外也有本地人开的，把各种赌桌、赌厅分开出租给别人经营。租场者及服务员可谓来自五湖四海，有广东、福建、四川、江苏、浙江、澳门人。”

为应对中缅边境林立的赌场，中国警方下令业者撤人、撤资、停业，云南省官员受命与缅甸有关方面会晤，召集境外赌场代表宣读“告中国公民书”，要求所有中国人在境外开设、经营的赌场，在2003年7月底前撤人、撤资、停业，同时加强各边境口岸管理。这就是当年7月中国展开的打击出境赌博的“利剑行动”。

截至2003年8月上旬为止，在云南境外的44家赌场已陆续关闭。被拘捕或劝返涉赌人员达8043人，查处非法拘禁案14起，拘捕疑犯25人；此外，40名涉赌公务员、职工移交纪检监察机关处理；总共查获赌资人民币110万元。

然而，从2003年7月15日勐拉赌业的骤然叫停来看，包括加强境内管理与境外的协调谈判，“利剑行动”虽然颇见成效，但中国禁赌已陷入反弹的怪圈，在淡化中国因素后赌业重张，金三角地区的赌业在2003年7月15日全线叫停后的第49天，4个大赌场又开始了正常营业。

“利剑行动”难断赌风

中国内地的一些人也意识到了网络赌博业所蕴藏的巨大利润，甚至在全国范围内陆续出现了一些网络赌场，吸引了众多参与者。网络上，面向中文用户的网络赌场愈来愈多，上网参赌者的增长速度竟是网上购物者的两倍。

中国内地正在成为全球网络赌博的目标国。

经由海外渗透和内地赌徒的“开发”，网络赌博正在内地迅速蔓延，赌徒遍布20个省市和自治区。最近几个月，北京海关查获的网络赌博光碟明显增加。同时，辽宁、江西、成都、青岛等地的警方已相继查处了网络聚赌案。

中缅边界上述4大赌场以“百家乐”为主，档次较高，主要吸引一些“大客”。有消息说，当地最新的规定是，只要赌场的资金没有任何形式的中国股份，投资者也并非中国内地户籍，即可申请开办赌场。

“利剑行动”使缅甸等地的赌博业一时遇挫。中国“利剑行动”后，很多中国人不敢过去，但这却刺激了勐拉“宽带赌博”的发展。许多国外的大赌客，每天花一两百元雇用马仔帮他们在赌场下注，而他们通过宽带网络在幕后指挥。宽带网由马来西亚的公司提供，每天每台电话的数据费用不少于500元。

这种网上赌博“百家乐”方式2004年2月下旬开始在浙江义乌市兴起，随后更传至杭州、上海等地。赌客在酒店或家中下载指定网址，输入一个定期更换的密码，就可在网上看到缅甸赌场情况，并且通过电话，就可下注。

组织网上赌博的集团透过银行转账方式收取赌资，依照赌资的1.5%以及赌场赢利的6%抽头。

有关方面估计，上海与浙江两地网上赌场的投注额每日高达人民币1.6亿元。犯罪集团并将赌注的现金，经云南偷运至缅甸。涉案集团组织严密，人数与投注金额均罕见。

中国全面禁赌

中国贪官在境外赌桌上的“豪爽”让外国人目瞪口呆，不久前披露的一个数字称，每年有将近人民币6000亿元的资金流向国外及港澳地区的赌场或赛马场。这不仅威胁到中国的经济安全，也直接影响到中国的国际形象。

今年前5个月是中国“禁赌人民战争”期，边境的外国赌场是中央的打击重点。据中国公安部消息，为确保集中打击赌博违法犯罪活动专项行动达到预期目标，公安、检察院、法院、监察、信息产业、银监会等部门将各司其职，坚决挤压境外赌场生存空间。

为此，中国加强了对官员境外赌博的查处力度。接壤东南亚国家的云南省首先采取行动，2004年底，云南省开始通缉外国赌场的中国老板，切断赌客的通讯、银行服务，停止供应水、电给外国赌场，一个月内已使缅甸、泰国的82家赌场倒闭，两家越南赌场也因此停業，数千名赌场中国人员陆续回国。

此次禁赌风暴重点打击对象为5类人：境外赌场、赌博(博彩)公司和赌博网站在我境内的代理人、代理机构，赌博网站的开办者、维护者，六合彩、赌球赌马等赌博活动的组织者，开设赌场、聚众赌博的组织者，参与赌博的国家公务员、企业事业单位负责人。