《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计（精选14篇）

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇1

课文《阿长与〈山海经〉》的优秀教学设计

【教学构想】

爱，是人类永恒的主题，是生活的的源泉，本单元着眼于爱来选文。在鲁迅的童年生活中，保姆阿长是个很有影响的人物。本文记叙了自己儿时阿长的一些往事，表现了一位纯朴善良的普通劳动妇女形象，是一曲母爱的颂歌。

本文是现代文学作品中的精品。要引导学生认真阅读课文，理清文章的脉络，抓住文章的重点，分析人物形象，感知作者的思想感情，品味文章的语言。

【教学目标】

1、学习围绕中心选材。

2、分析评价人物形象。

3、体会作者思想情感。

4、品味人物表现手法。

【教学重点】

分析评价人物形象。

【教学难点】

体会作者思想情感。

【教学安排】

按照思路结构──人物形象──情感体味──描写方法这条主线串起本文的教学。

【教学设计】

第一课时

一、导入新课

鲁迅先生在他的作品中，几乎没有写到过自己的母亲，但却多次回忆起他的保姆阿长，在《从百草园到三味书屋》中，我们就曾经读到过。这位连名字也没有的下层劳动妇女，却让鲁迅一生铭记在心，那么，阿长是个什么样的人呢?(板书标题、作者)

二、检查预习

1、学生朗读课文，师生共同正音。

2、学生就疑难词句质疑，教师释疑。学生积累词语

三、整体感知

1、学生初读课文，自由评述对本文的印象。

(学生可以就最感兴趣的或印象最鲜明的情节、语句、段落、人物等泛读。然后即兴发言，学生只要言之有物，有理有据，教师应当及时肯定。)

2、学生默读课文，梳理文章脉络：文章围绕阿长写了哪些方面的内容?重点记叙了哪一件事?

(学情分析：学生大多都能说出课文的主要内容，但可能会很零碎，概括力不强。教师应根据学生的实际情况，引导他们归并相关段落，抓住关键词句，引导学生归纳概括。)

目的在于让学生通过阅读、思考、分析、综合、讨论，初步了解课文的大致内容，作者的思想感情，把握文章的主旨。

四、自主研究：

1、当阿长问《山海经》是怎么一回事时，我是怎样想的?表现了我什么心理?

2、阿长把《山海经》买回时，我有什么反应?体现了怎样的心情?

3、你怎样理解文中说的阿长确有伟大的神力?

4、这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。为什么这么说?

5、写阿长买《山海经》的笔墨并不多，为什么不写她是怎么买到的?为什么此前此后反倒写了不少?

6、为何偏偏是一个目不识丁的保姆为我买书?

学生小组交流，讨论作答。

结合原文，抓住关键词句展开分析。

(学情分析：学生对于前四问大都能准确把握，至于后两问则稍显困难。教师反复启发引导，帮助疏通疑点。)

疑点启发一：试想只写阿长买《山海经》的具体过程，省略此前此后的内容，与原文比较起来效果有何不同?

疑点启发二：我家是书香门第，读书人并不少，那些人都没去买，惟独不识字的阿长为我买来了，这说明了阿长对我的什么情感?

五、拓展迁移

一字不识的阿长到处奔波去买书，艰难可想而知，可能还闹出些笑话。请同学们充分发挥想像力，把作者略去的阿长买书的情节补写出来。

第二课时

一、评价人物

1、试用由 (事件)，可见长妈妈 (性格特征)的句式评价阿长这个人物形象。

目的`在于引导学生学习从事件中归纳概括出人物的性格特征。

(学情分析：由于阿长是一个多侧面立体的形象。其人物性格特点比较复杂，学生难以整体把握人物形象。学生的回答可能不尽相同、千奇百怪。对于吃福橘一事，学生可能只单纯从我当时的感受磨难去理解，认为阿长迷信，却不能体会阿长的真诚善良。要注意引导学生正确看待阿长的迷信。)

2、探讨问题：作者为何要写阿长的缺点呢?

方式：学生分组讨论，推选代表发言。

(学情分析：学生可能会模糊地意识到缺陷让人物更真实、更自然，教师要鼓励学生大胆表述自己的见解，抓住时机让学生领悟人物塑造的技法。)

教师点拨：瑕不掩瑜，有时候，小小的缺憾，往往能使人物形象更真实自然。作者这样写，就使得阿长的形象更真实感人、更丰满润泽、更栩栩如生。同学们在写作时，可以借鉴这个有益的经验。避免将人物简单化、绝对化，应写出人物丰满、鲜明的个性。

二、体会作者思想感情

试从文中找出表明作者对阿长的情感变化的语句。

目的在于引导学生体会作者对阿长的深切怀念之情。让学生明确：全文线索清晰，结构上决不平铺直叙，是经过精心构思的。作者对阿长的感情是变化的，从不大佩服──不耐烦──空前敬意──新的敬意。这样层层剥笋、欲扬先抑，收到强烈的艺术效果。

三、体味本文中人物描写的方法

鲁迅先生是一位擅长白描的艺术大师。所谓白描，是指用朴素洗练的笔法，寥寥几笔将描写对象的主要特征勾勒出来，是一种比较接近于叙述的描写方法。请同学们找出文中最传神、最生动形象的描写阿长的句子。

方式：学生先找出句子，然后讨论、批注、评点，教师选一二学生典型发言。

教师点拨：用一个大字描写阿长的睡相，是本文中最传神的一处描写。单说伸开两脚两手，读者的印象还不鲜明，一个大字的比喻，就化平淡为生动，极其简练地画出了阿长睡相的难看，阿长粗俗的个性也就跃然纸上了。可见描写只要抓住人物最鲜明的特征，就能很传神地勾勒出人物的个性。

鲁迅的描写之所以特别出色，功夫在于选择、提炼，或者写得最能表现人物特点的外貌，或者写得最能表现人物特点的动作，或者写最能表现人物特点的语言。

四、拓展迁移

在你的童年生活中，有没有象阿长那样关心你、并给你留下深刻印象的普通人?你是怎样看待他们的?选择一个你熟悉的人物，写一两件事，尽可能写得真实、生动、传神。

【教学后记】

本单元选文着眼于一个爱，通过爱对学生进行情感教育，同时培养学生阅读记叙类作品的能力。八年级学生已经具备了学习记叙文的一定基础，本文写的又是家庭生活方面的内容，极富有生活情趣，很容易唤起学生的生活体验，故学生在学习本文时，大多都能表现出浓厚的学习兴趣。但由于作品的时代不同，人物性格中良莠相杂，学生难以准确地把握人物形象，这往往成为教学中难以突破的认识障碍，不过，驾驭得好，这又能成为教学中的一个兴奋点。

通过实施教学，我体会到：在学生自主、合作、探究性学习过程中，不要急于给学生答案，充分发挥学生的主体作用，培养学生主体意识，放飞学生个性。让学生在探究性学习中去感知、感悟，提高鉴赏能力。

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇2

教学过程:导入,引领学生走进情感。1. 同学们,还记得《从百草园到三味书屋》中那个讲神秘莫测的美女蛇故事的长妈妈吗 ?长妈妈是鲁迅儿时的保姆,长妈妈知道许多事情,懂得许多道理,对于鲁迅来说,她可是一个有影响的人物。鲁迅的作品中几次提到她,甚至还专门写了这篇《阿长与〈山海经〉》。今天,就让我们一起走进课文,去感悟作者对长妈妈的深切感情。2. 请同学们读课文,找出文中鲁迅表达内心对阿长情感最直接的句子来。仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!(齐读)

明确:既是对阿长的祝福,又是对阿长的怀念、感激之情的流露。(补充资料)《阿长与〈山海经〉》,以及整部《朝花夕拾》都是表达对滋养过他生命的人和物的深情怀念。

(阙开源《鲁迅回忆性散文中人物建构》)

一、读阿长买《山海经》段落,品味情感

1. 阿长与《山海经》之间有着什么样的故事呢?让我们一起读课文,了解之间的波折?合作朗读19-29小节,请学生说说阿长为我买来《山海经》的曲折故事。

明确:——起因:“我”曾在远房的叔祖那里看到过,后来一直渴慕着绘图的《山海经》。可远房叔祖那儿已无处可寻,买罢,又没有好机会。因此,“我”对《山海经》一直念念不忘。——经过:阿长向“我”问《山海经》的事。她告假回家以后的四五天,将《山海经》给“我”买来了。——结果:“我”深受感动,对长妈妈发生了新的敬意。

2. 仔细阅读课文中买《山海经》的部分。

1当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”什么心理?明确:“我”想“她并非学者,说了也无益”。更何况她一向似乎并不关心“我”,因此她也不会理解“我”渴慕得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。

2当阿长买来《山海经》时,“我”有什么反应?明确:我的反应是:“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”,“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。”又惊又喜,感激不尽。

3你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?明确:因为“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。”(补充资料)“别人”……是指家长、老师、学者等等,他们掌握了教育权力,并且负有教育责任,但从来没有想过,儿童应该有一个属于他自己的想象的世界,那里有“人面的兽,九头的蛇……”;他们根本不懂得,教育的目的就是满足和培育孩子的好奇心。反倒是阿长……就是从心底里爱她的“哥儿”,“我”那副坐立不安、丧魂失魄的样子,她看了心疼,就要想方设法满足“我”的愿望、欲求,而且她想到做到:“我给你买来了!”

3. 原来,正是阿长为“我”买来了渴慕已久的《山海经》,让我对她有了深深的怀念。读第22-26小节,想象阿长买书的种种不易,品味其中的怀念之情。明确:阿长看到“哥儿”日思夜想,很是心疼,不管有多费事,她是一定要买来的。怀念阿长对孩子的真心理解,“我”“全体都震悚起来”是最最真切的情感,感念之情溢于言表。

二、读其他部分,体悟蕴含的情感

1. 说说文章前半部分还写了哪些事情?从中可以看出阿长身上还有哪些特点?明确:愚昧迷信、粗俗、无知、非常向往幸福生活

2. 作者对阿长的感情有怎样的变化 ? 把标志着“我”对长妈妈的情感发展和变化的关键词找出来。明确:“憎恶”“讨厌”——“伟大的神力”“特别的敬意”——“完全消失”

3. 这样一系列的情感和“我”对阿长产生的怀念之情矛盾吗?读读相关细节,体悟蕴含其中的怀念之情。明确:“憎恶”“讨厌”是儿时的心理。在写法上是欲扬先抑,使描写的人物形象给人意外的惊喜和惊叹,更加真实可感。也使文章有层次,形成跌宕。这篇文章是成年后回忆所写,字里行间我们可以感受阿长的“真”——真实、真心、真情、真诚、真爱。这些正是成年的“我”所怀念的。

读细节,体悟其中蕴含的情感:

1阿长的睡相不好,让“我”很是难受。母亲婉言相问,可是“她不开口”,也没改。不开口,是羞于开口。不改,是不能改。阿长出身低下,她的粗俗是情有可原的。——真实

2阿长教的道理,无一不是对“我”的悉心教养,是对“我”的真心爱护。——真心

3阿长讲长毛的故事,听来虽是无知的,但阿长却以为自己很了不起,从她“严肃”的话语中,可以看出这其实跟她讲美女蛇故事的出发点是一样的,是在把自己懂得的知识告诉孩子,因而童年鲁迅和听美女蛇故事一样有了一种神秘感。——真诚

三、再品细节,升华情感

1. 品味“特别的敬意”和“新的敬意”情感的不同。明确:同样的词语,因为有不同的语境,因而表现的情感也不同。“特别的敬意”是幽默的调侃,而“新的敬意”是抒发内心真挚的情感。

2. 读第1、2小节,品味其中作者想表达的情感。明确:阿长的名字是别人的名字,是前一个女工的名字,说明她没有自尊,流露了作者对她的深深的同情。

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇3

关键词：初中语文；阿长与《山海经》；教学难点；文本细读

中学语文教材中，鲁迅先生的文章一直占据重要位置，其中《阿长与<山海经>》是他的一篇散文代表，记叙了其童年的一段经历，最初发表在1926年3月25日《莽原》半月刊的第1卷第6期。这篇文章属于回忆性的散文创作，是从纷扰中寻得的闲静，而不是战斗的檄文。对于初中生来说，这篇课文的难理解之处就在于作者对于文中阿长的情感态度。要准确地把握这一点，不妨从以下几个角度来理解课文，这有利于帮助学生解开这一难点。

一、采用儿童视角

需要说明的是，在文章的开头和结尾部分，作为叙述主体的“我”是以现在的眼光来看阿长的。开头是记忆的展开，开篇就是“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”，待写到“我的母亲和许多别的人都这样称呼她”时，记忆的大幕便拉开了，一直到文章的结尾《山海经》“记不清是什么时候失掉了”才终止了那魂游故乡的经历。

那么，在这中间，作者是怎样用儿童的眼光来看长妈妈的呢？如对爱憎的表现。只有儿童才会在瞬间喜怒转换。“我平时叫她‘阿妈’，连‘长’字也不带；但到憎恶她的时候——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。”这里的“憎恶”并非成年人的那种仇恨，而是儿童眼中的气愤。看似很严重的一个用词，其实是对儿童心理的准确刻画。

二、“大词小用”刻画儿童心理

从儿童的视角来看，许多在大人眼中微不足道的小事却是他们最值得记忆的事情。《阿长与<山海经>》中“我”尽管因为隐鼠而憎恶长妈妈，可是等到知道长妈妈能站在城墙上脱下裤子抵御敌人火炮的时候却发生了“空前的敬意”，并且夸赞长妈妈竟然有“这样伟大的神力”。对于成人来说，“空前的敬意”和“伟大的神力”是不可以轻易用的“大词”，然而在孩子的世界里，长妈妈做的是平常人所做不到的，应该用“大词”，但从成年读者看来，这就是“大词小用”了。这里的“大词小用”说是一种修辞，倒不如说是对儿童心理的真切体会。

简而言之，“大词小用”在本质上就是儿童世界和成人世界的参差对照，这也是鲁迅先生对儿童心理的形象刻画。这往往造成许多学生理解上的难度，不明白为何要用诸如“空前的敬意”和“伟大的神力”这样的词，如果懂得了儿童的心理活动，明白了他们的思维逻辑，学生就不难懂得作者为何这样写了，也就不会再将此仅看作为一种修辞手段。

三、长妈妈与《山海经》

作者从儿童视角进行描写，多次使用词语“憎恶”“伟大”“神力”“敬意”等来准确刻画一个孩子眼中的世界。如果学生能够从这里理解作者对于因隐鼠引起的“憎恶”的话，那么他们也就明白了，那“憎恶”只是暂时的、孩子似的怪责和不满情绪。“憎恶”会和“敬意”一同逐渐淡薄起来。

作者先交代了对她“有了特别的敬意”，而后来逐渐淡薄起来，“但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时我就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。”可以说，这敬意是荡然无存了。于是“我”哀悼隐鼠，想要给它报仇。但这憎恶也逐渐地被“我”新的兴趣点转移，因为“我”发现了远房叔祖的书斋。“我”对那本《山海经》产生了空前的兴趣，以至于“玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》”。由此看来，那些爱憎不过是小孩子的情绪，和成人眼中的“特别的敬意”“憎恶”都不同。而真正让“我”印象深刻，让“我”记忆一生的则在阿长与《山海经》的故事，这也正是这篇文章要描写的重点。

这篇散文使用了欲扬先抑的手法，之前用简笔勾勒形象，先写阿长名字由来，再写她喜欢“切切察察”，睡觉时摆成“大”字，使“我”久睡在一角的席子上。这些都让我们觉得真实而生动、有趣，待到写长妈妈在元旦的一早让我吃福橘求福顺的时候，长妈妈就可亲可爱了起来。这福橘由“我”吃，长妈妈所期盼的是一家人的福顺，希望这个孩子能“顺顺流流”地长大。这个情节加深了长妈妈的可亲形象。长毛的故事使长妈妈具有了传奇色彩，她在孩子的眼中拥有了一种神奇的力量。在我们的童年里，总是有一个大人，他无所不能、无所不晓，似乎能化解我们心中所有的愁苦。这可以说是买《山海经》情节的情感铺垫。

“我”“渴慕”着绘图的《山海经》，却不能逼那位疏懒的叔祖去寻，别人又不肯理会一个孩子的无端要求，“我”“上穷碧落下黄泉”，却无处可得，根本没有想去向长妈妈求救的，只是她问起便就告诉了她。然而，长妈妈使“我”产生新的敬意了，她告假回家之后，一见面，就将一包书递给了我：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”。作者形容那意外的高兴写到：“我似乎遇着一个霹雳，全体都震悚起来。”别人不肯做，或者不能做的事，长妈妈却能够做成功。这里并没有其他诀窍，不过是长妈妈愿意为孩子留心罢了。

长妈妈所做的，并非什么丰功伟绩，她做的就是注意到了儿童的需要。这或许就是作者把这篇文章取名为“阿长与《山海经》”的原因吧。题目侧重了阿长与《山海经》二者对于作者童年生活的重要意义，也强调了阿长与《山海经》的关系。弄清了这一点，学生也就不难理解作者为什么对长妈妈怀着深厚而真挚的情感写出“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”这样的祷文了。

参考文献：

1.鲁迅.鲁迅全集（2）[M].北京：人民文学出版社，1995.

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇4

最打动的的我自然是主角长妈妈，写作手法是鲁迅先生常用的先抑后扬，在那样的时代，鲁迅先生用了抑笔描写自己的感想。阿长对孩子悉心教养，虽然不懂孩子真正内心的想法，有时候还让孩子感觉到麻烦与讨厌，但是她给鲁迅先生——一辈子与文学打交道的文学家，买了他人生中第一本书《山海经》着实让鲁迅先生印象深刻，也倍加感激。长妈妈自己从来没有读过书，可是见到孩子这样对一本书念念不忘，一直想办法买到它。在那个时代，着实不易。

在我们现代，想买一本书不是件难的事。想让我们的家人给我们买本书也不是件难得事。难得是家人能理解我们，知道我们想要什么，不断为我们争取，也不断鼓励我们，我认为这是现代孩子都需要的。就像鲁迅先生需要这本书作为他人生的契机，我们也需要这样的契机，但我的家人已经给我创造出种种让我对生活感到幸福的种种契机。

《阿长与〈山海经〉》教学设计 篇5

【创意说明】

本文篇幅较长，教师可抓住文章的重点，关联全篇，引导学生在较短的时间内把握文章的.主要内容，并理清脉络。关于写法，则提倡由学生自主发现并在写作中效仿。采用板块式教学思路。

【教学步骤】

一、初读课文，扫清障碍(生字及难句理解)

二、重点研读，理清脉络

1、请同学们再读课文，谈一谈：文章中阿长的形象最为动人、作者最为动情之处是在课文的哪一部分?说说理由。(结合课后练习三重点讨论、讲解22～26段。)

齐读22～26段，体会作者的感情。

2、速读全文，寻找关键词句，概括作者对阿长的感情变化过程。

三、问题研究，形象分析

1、结合课后练习二体会作者对阿长的感情。

2、探讨一个问题，体会传神的描写对表现人物的作用：鲁迅怎样描写阿长?表现了阿长怎样的性格特点?

四、学用结合，指导写作

1、结合课文讨论详写与略写结合的好处。

阿长与《山海经》教学心得 篇6

自从做了中学语文教师以来，我最愿意讲的课文就是鲁迅先生的作品，尤其是他的小说和散文。每次讲鲁迅的作品，都会令我感到一种精神上的自我满足，一种教者、听者与作品之间的生气勃勃的精神交流，而往往也只有在这时候，我才有可能超越这个职业本身所决定的、也极难避免的琐碎和“匠气”，体会到它所蕴涵的精神的意义。

这学期人教社新编初中《语文》第二单元第六课是鲁迅散文──《阿长与〈山海经〉》，也是我最喜欢的一篇课文，曾经选作课外阅读的材料。不过，对于初中二年级的孩子来说，这篇作品是有一定难度的。我考虑之后，决定用讨论的方式来教。

我先启发学生：“阿长”这个人物曾经在哪篇文章里出现过？一个学生说，在以前学过的《从百草园到三味书屋》里，她给鲁迅讲过美女蛇的故事，是鲁迅小时候的保姆。“给你什么印象？”“她知道一些希奇古怪的事儿，还有点神秘兮兮的。”我笑着赞许。

我告诉学生，在鲁迅一生中，阿长─—即长妈妈，是一个十分特殊的人物。鲁迅没有专门写过回忆母亲的文章，却在他四十五岁那年，写了这篇回忆性散文──《阿长与〈山海经〉》，以纪念自己童年时期的一个保姆，可见对她的感情之深。而阿长究竟是怎样一个人，她与《山海经》又有什么关系？我让学生自己认真读全文，边读边用铅笔把不懂的地方标出来，然后大家一起讨论。

孩子们十分踊跃，抢着举手。他们提出的问题五花八门，大致可归为两类。第一类属于常识性的，诸如“什么叫门房？”“为什么不说‘吓’死了，而说‘骇’死了？”“为什么长妈妈管鲁迅叫‘哥儿’？”“为什么晒裤子的竹竿底下不能钻过去？”“‘谋害隐鼠’是怎么回事？”“什么叫‘石印’？”“‘郝懿行疏’是什么意思？”“什么叫‘过继’？”等等。我先让学生解答，实在答不上来的再由我来解答。比如“骇死了的‘骇’字”，我以为是绍兴方言的缘故；因为我是浙江人，略知道点绍兴话。但像“郝懿行疏”这样的.问题，说实话，我也不大清楚，课本后面只有关于“郝懿行”其人的解释。于是便让大家一起查字典（我平时要求他们每天带字典），我也查，结果查到“疏”是“分条说明的文字”。至于“谋害隐鼠”事件，我告诉他们自己课外去读鲁迅散文集《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》一文，其中便有关于“隐鼠事件”的解释。

最有趣，也最能看出他们理解力、想象力特点的当属后一类问题，即对课文内的理解。比如一个学生问“题目为什么不叫《长妈妈与〈山海经〉》？这样不是更尊敬些吗？因为文章中提到鲁迅只有憎恶她时才叫她‘阿长’。”这个问题引起学生的兴趣，他们争着回答。有说“长妈妈”的称呼太普通，不如称“阿长”有趣；有说叫“阿长”更亲切；还有认为叫“阿长”是代表周家人对她的称呼等等。我一一予以肯定，称赞他们体会得很好，各有道理。不过，我补充说，称“阿长”更体现“长妈妈”的特点，也更能表达鲁迅对她的感情，而且富有幽默感。还有学生问文中那个远房叔祖的太太晒衣服的时候为什么要“愤愤地咒骂‘死尸’！”马上有学生回答说，这里的“死尸”是“不中用”的意思，是骂株兰的枝条连一根竹竿都经不起。你们体会一下，这里是不是还有“讽刺这位太太的意味？”我启发道。还有一个学生读得很仔细，他问长妈妈怎么把洪秀全军和土匪强盗都混在一起叫做长毛。这跟他们历史课本上说的好像不太一样。我先夸他这个问题提得好，然后解释说，这是因为长妈妈是一个不识字的农村妇女，她分不清；另外当时的太平天国军队确实也有滥杀无辜的现象，弄得百姓很害怕，在长妈妈眼里，自然就把他们混为一谈了。他们的问题虽然天真，但仔细一想，都自有其道理，像关于“长毛”的问题其实还牵涉到历史观──对太平天国的历史评价。如果不是让他们自己来提，做老师的恐怕很难想到。

这种方式的讨论使学生的兴致大涨，有些平日从不举手发言的学生也主动举起手来。其中有一个学生提了一个关涉全文的问题──“为什么说长妈妈‘确有伟大的神力’？”这个问题一提出来，好几个学生纷纷举手。有学生说，因为前头已经说了，别人不肯做，或不能做的“事，她却能做成”，并且还进一步解释道：这里的“伟大”是指别人不肯做，或不能做，“神力”是指她能够做成功。还有学生说，因为鲁迅“渴慕”《山海经》，长妈妈替他买到了，所以认为“她确有伟大的神力”。而有一个学生说得特别好。他说，小孩子很天真，说话本来就喜欢用一些很夸张的词。我夸奖他们领悟得好，对我也有启发，这就叫教学相长。不过，我还补充了一点：这是从儿童的眼光来看大人。我启发他们：在你们的童年生活中，有没有“过这样的一种体验？”全班只有两个学生举起手来。我定睛一看，不由得乐了──原来这两位都是班上的宝贝，一个几乎从来不好好听课，总是静悄悄地坐在教室后排，低着头，自顾自地不知忙些什么。他在同学们的笑声中站起来，很认真地说，他小时候认识一个疯子，是他家的邻居，那时一般人家还都没有电视机。每次那疯子说什么时候下雨，就果然什么时候下；说什么时候刮风，就什么时候刮，灵验极了。他觉得这个疯子很有“神力”。另一个孩子说的跟他差不多，只是那人是一个瞎子，却居然能够用手在空中那么一撩，就逮住一只蝴蝶。我表扬了他们两个，还建议他们可以拿这件事写一篇日记。可等到下了课，我再去细问他们的时候，第二个孩子却说他是编的。

还有一些纯属孩子式的问题，一派天真烂漫。比如有一个学生不解地问，阿长是怎样买到《山海经》的？她不是不识字吗？我灵机一动，反问说──“你们来想象一下，阿长是怎样才买到《山海经》的？”我让他们用小组讨论的方法一起来想象这个过程：阿长怎样向别人打听，又怎样一次次地碰壁，遭人奚落，她又是怎样地不甘休，最后终于大功告成……。于是乎教室里人声鼎沸，所有的孩子都积极参与，只听见整个教室里一片“阿长阿长……”的声音。忽然有一个小组吵吵了起来，还听见他们喊：“问老师去！”我过去一问，原来他们在争论买《山海经》的钱是谁出的。──这可是个大难题！我一下子懵了。想了想，说应该是阿长出的吧，因为鲁迅事先并不知道阿长会去买书的。

当然，其中也有问得比较深的，或者说带有那么一点学术气的问题。比如，一个学生问：“为什么说‘仁厚黑暗’的地母，‘黑暗’是什么意思？‘地母’又是什么？”他的问题还真把我考住了。因为在中国民间传说中，是说人死了要到阴间的阎罗王那里去报到，那里是一个阴森恐怖的去处。可这里的“黑暗”显然不是这个意思。我想了想解释道，这里的“地母”可能是借用了西方神话中的大地母亲的说法，而“黑暗”是指地底下是黑暗的。不过，我又对他们说，这个问题我可以再向鲁迅研究专家去请教，也许他会有更满意的解释。

那天中午，我打电话给北大中文系的教授钱理群先生。他听了先是一愣──大概从来没有人向他问过这个问题吧，然后他说，有可能是采用了西方神话中关于大地母亲的说法──“你稍等一下，我去找一点资料。”他一会儿便找出来了，说：这是一首流传在湖北神农架地“区的古代民歌，题目叫《黑暗传》，我念一段给你听──

先天只有气一团，黑里咕咚漫无边，有位老祖名黑暗，无影无踪无脸面。

那时没有天和地，那时不分高和低，那时没有日月星，

人和万物不见影，汪洋大海水一片，到处都是黑沉沉。

……

他接着说：可见在中国民间传说中，也有类似于地“母的这样的人物。”至于文中的“黑暗”，他建议，你可以“让孩子们回忆一下，小时候跟母亲一起睡觉，睡在母亲身边时是不是有一种黑暗的感觉。”我脑海中一闪，接口道：人在出生之前，在母亲的子宫里的时候，也是处在“一片黑暗中的。”“对，只有当他发出第一声哭声时，才冲破黑暗，来到人间。实际上，人是生于黑暗，又归于黑暗的。”“那么，这里的‘黑暗’并不像通常意义上所说的象征着邪恶、恐怖，而是意味着安宁和归依。”“可以这么说吧。”他赞同道。

第二天，我把与钱先生的讨论告诉学生。他们用惊奇、兴奋的目光望着我。我知道，在他们中间，有些孩子听懂了，有所领悟了；有些半明半昧的；而还有些仍是茫然。但这都不要紧──只要他们的心灵曾被这样一种充满人性之光、人情之美的文字沐浴过，他们就不会一无所获。将来在某一个时候，碰到某一个机缘，再与这篇文章相遇时，他们也许会恍然领悟的。──人生需要等待，需要耐心，需要机缘，一个人的读书学习又何尝不是如此？

在第二节课上，我让学生再一次通读全文，找出文中表达鲁迅对长妈妈感情的句子和最感动自己的地方，体会其感情的变化流动。为了帮助学生领悟，我还在黑板上画出展示其变化轨迹的板书。之后，我带着学生反复朗读文中的重要段落，尤其是课文最后一段──

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢，我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！

这最后一句犹如裂帛似的令人颤栗的呼告，既是发自赤子心灵的对母亲的深情祝祷，也是人性的升华。当我用凝重的语调为学生朗读这一段时，教室里鸦雀无声。读罢，片刻，突然响起一阵掌声。

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇7

一、受限制的礼俗文化世界——作为文化符号的阿长

《阿长与<山海经>》中叙述了“我”和长妈妈之间的诸多生活细节, 作者不厌其烦地诉说我与阿长的恩恩怨怨, 但作者着力塑造的, 是阿长“满肚子只是麻烦礼节”。或者说, 人物的文化特性成了作者主要表述的对象:“她教给我很多道理, 例如说人死了, 不该说死了, 必须说‘老掉了’;死了人, 生了孩子的屋里, 不应该走进去;饭粒落在地上, 必须捡起来, 最好是吃下去;晒裤子用的竹杆底下, 是万不可钻过去的……”阿长的“礼节”多而杂, 有民间习俗、禁忌, 也有传统美德。“礼节”成为阿长的主要特征, 阿长成为民间文化仪式的认同者、执行者, 而且是其忠实的传承者。尤其从文中详细记述的元旦吃福橘来祈求平安幸福的风俗的重视程度, 她的“郑重”、“惶急”、“十分欢喜似的笑将起来”的情绪无不体现出对这种文化对人们生活的强大干涉力。礼仪礼俗禁忌文化是处理人与人、人与自然关系的纽带和准则, 它不但构筑了阿长的全部精神内核, 而且涵盖于每一个中国人生活的方方面面, 并成为他们日常的处事准则。

这不同于鲁迅五四时对以儒家文化为主的传统文化的激烈批判, 中国以儒家为主体的文化, 是吃人文化, 不是“真的人”的文化, 并“无保存我们的力量”;而礼俗虽属于文化的范畴, 却不在抨击的范围之内。事实上, 在日常生活中, 鲁迅很注意中国习俗礼节, 亲友红白喜事、婚嫁乔迁、生老病死, 他总要送礼或慰问, 赈灾济难, 他都捐款。这只要看看他的日记就会一目了然。他是敬老尊幼的模范, 是称职的长子和长兄。对母亲, 他尽一切可能使之生活舒适, 心情愉快。对长辈如蔡元培, 他始终以师礼待之。对同学和朋友如许寿裳, 情同手足。可见, 鲁迅反对的不是礼俗文化本身, 而是反对人成为被文化驱使奴役的对象, 异化的对象。在阿长执行这一文化仪式的过程中, “我”不得不成为被限制和被拘束的对象。我的神情的不解和冷静, 越发衬托出她看似认真而无聊的做法, 这两种态度形成强烈的反讽, 处于童年时期的个体在精神价值的选择上只能用反感来逃避并且不断地开始新的追求。

除涉及礼俗外, 在日常生活细节上对阿长的情感进行了零度化的处理, 如:她切切察察的絮说动作, 她对母亲的关于睡相的客气询问充耳不闻, 甚至在《狗·猫·鼠》也不忘写上她“一脚踏死了我的小隐鼠”不知是有意还是无意的动作。抽去情感后, 只剩下机械的人物动作描写。阿长成为一个日常生活中普通的人物符号。总之, 在前半部分, 大至文化上的制约, 小至生活细节的管束“不许我走动, 拔一株草, 翻一块石头, 就说我顽皮, 要告诉我母亲去了。”以阿长的礼俗文化为中心建构了一个处处受限制的世界。

二、通向精神自由的世界——《山海经》

以《山海经》为中心的自由世界是与以礼俗为中心的受限世界相对立而出现的。《山海经》中“画着人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人, 没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。书中洋溢着自由的飞腾的无拘无束的浪漫主义精神, 风格质朴自然而几乎未附着任何文化痕迹。这与以“礼”为中心的中国文化传统大相径庭。从被正统人士斥为荒诞不经的“志怪”书、“奇书”到“我”找寻此书时“谁也不肯真实地回答我”, 在文化传统中, 《山海经》成了人们回避、排斥的对象。“我”对它“渴慕”并且念念不忘恰恰说明一个民族童年时代的产物《山海经》和个体童年时代的自由精神的契合。也暗示了鲁迅对自由精神与生俱来的执着追求。

引领“我”结识《山海经》的是一个胖胖的、和蔼的远房叔祖。据周作人回忆也说这老人是“是较有学问和艺术趣味的文人”。在他身上, 拥有文人雅士的共同特征, “爱种一点花木”, “书多, 而且特别”。如果拿这个“胖胖的”老人和“黄胖而矮”的长妈妈相比, 就可发现作者明显的情感倾向。一个让人“憎恶”、“实在不大佩服”, 一个“和蔼”、简直“称我们为‘小友’”;这两种不同的态度缘于两位老人的文化背景的差异, 一个是生活琐事的照顾者, 一个是精神上的沟通者。一个让“我”处处感到限制和拘束, 一个引领我通向精神自由的图画世界。关于这两个老人的取材, 作者是对回忆进行了过滤。作者在文章前半部分极力淡化与阿长相处中的温馨细节 (比如讲故事传说) , 在后半文却舍弃了与这位远房叔祖相处中的不快。周作人曾回忆说, 在他的父亲去世后, “本宅中的族人会议什么问题, 长辈硬叫鲁迅署名, 他说先要过问祖父才行, 就疾言厉色的加以逼迫, 这长辈就是那位老人。那时我在杭州不知道这事, 后来看他的日记, 很有愤怒的话。”青年时代发生的令人愤怒的事, 并且已记入日记中, 鲁迅自然不会忘记。而在这里把他作为一个和蔼的形象写入, “可知他对鲁迅的影响不浅”。这种影响, 只是因为他向我介绍了《山海经》一书。我对长妈妈感情的变化也以她买回《山海经》一书为转折, 不但对她的怨恨却从此完全消失, 而且“这又使我发生新的敬意了, 别人不肯做, 或不能做的事, 她却能够做成功。她确有伟大的神力”。长妈妈对帮“我”买书意义重大的茫然更衬托出“我”对此的重视程度。我和阿长感情上又一次冷热对比。这种情形异常类似于元旦祈福时“我”对阿长要求的配合, 只是“我”以知识背景上的优势否定了阿长的世界。

对书的感情成为全篇的中心感情, 《山海经》成了鲁迅一生追求精神自由的开始。

阿长与《山海经》分别代表了受约束的文化世界和自由的精神世界, 两个世界毫不相关, 想逃避的和心向往的两个世界相对立, 必然使人受到限制的礼俗文化世界和自由的想象的精神世界充满矛盾。但有意味的是, 在“我”苦觅《山海经》而无从得到时, 是“并非学者, 说了也无益”的阿长帮助满足了这种精神需求, 无意中成为沟通两个世界的人物。这个举动带来了“我”价值判断上的困难, 于是成人的视角介入其中, 重新审视阿长的价值, 结尾而满怀深情地发出了“仁厚黑暗的地母呵, 愿在你怀里永安她的魂灵”的呼喊。

《山海经》是“我”儿时“最为心爱的宝书”之一, 鲁迅不但从此开始收藏书的爱好, 而且本书也培养了他的文化性格。周作人指出, 当初读书与读图, 虽然很琐屑, “可是影响却颇不小, 他就‘奠定’了半生事业学问的倾向, 在趣味上到了晚年也还留下好些明了的痕迹。”

《阿长与〈山海经〉》通过两个对立世界的并置以及对这两个对立世界中的代表的人和物的价值判断来怀念自己早期精神资源的。以鲁迅的文化取向和精神选择来决定行文材料的取舍和情感的变化, 既展示了童年时的鲁迅形象, 又和鲁迅一以贯之的是永远的追求自由的精神一脉相承。

摘要：《阿长与〈山海经〉》通过以礼俗为中心的受限制世界和以《山海经》为中心的精神自由世界两个世界的并置, 以及作者的选材取舍和感情好恶, 在文章主题上, 不仅仅是如文学史中所述的表现长妈妈“质朴的爱”, 而且呈现了鲁迅深深追忆和怀念早年的精神资源心理。

关键词：《阿长与〈山海经〉》,鲁迅,文化

参考文献

[1]周作人, 周建人, 著.年少沧桑:兄弟忆鲁迅 (一) [M].河北教育出版社, 2000.

《阿长与〈山海经〉》教后记 篇8

还有一个课堂上起主体作用的学生因素。本班是由上学期两个班整合为一个班的，学生思维反应慢，上课时有些学生甚至不翻书，对语文无兴趣，与其它各科割裂开，课堂上不能积极思考，导致课堂气氛沉闷。

在授完第一课时后，我迅速将第二课时的教学重难点作了归纳：

1.围绕中心详略得当地安排材料

2.体会“我”的情感变化

如何让这些孩子完成本节学习任务？这是我头疼的事情，如果用原来的先提出问题的教法，就可能完不成教学任务，其中第一个问题：本文的线索是什么？这个问题开口过大，对于山区的孩子来说漫无边际，老虎吃苍蝇无处下手，这个苦头我是吃过的，况且后边几个问题引导学生采用层层剥笋的方法，通过流程式的板书：不大佩服——不耐烦——空前的敬意——敬意消失——新的敬意。采用这种形式让学生说出文章的线索，一般要费很长时间，大部分孩子也难看出来，只有通过读课文才会慢慢领悟。

在教这节课时，我想到了用折线统计图的方式直观可感的展示在黑板上，激发了学生的兴趣，化难为易。具体做法如下：

首先提问：1.文章写了关于阿长的几件事？可以看出她的什么特点？

2.我对阿长的态度（情感）有什么变化？（让孩子找到相应的句子朗读）

然后，根据学生的回答在黑板上依次写上这样几件事，接着建立一个简单的坐标系，事件为横坐标，情感变化为纵坐标，在横坐标上标出A、B、C、D、E、F六个单位长度相同的点，事件分别为：切切察察的毛病、麻烦的规矩、睡相不好、长毛的故事、踩死隐鼠、买《山海经》;然后在纵坐标上按情感变化也描出“不大佩服”、“不耐烦”、“空前的敬意”、“敬意消失”、“新的敬意”几个点，这样依次连接就够成了数学上的折线统计图，根据图示，因势利导发问：1.本文的线索是什么？2.哪一件事详写，为什么？3.文章既然要写这件事，为什么还要写一些阿长让“我”不快乐的事？

在此基础上不失时机的引导学生通过看图，前后比较得出以下答案：

1.本文以“我”对阿长的感情变化为线索。引导学生看图分析，阿长平时“切切察察”，“我”对此“不耐烦”，而且她还有些“麻烦的规矩”、“睡相不好”，这让“我”更“不耐烦”，当阿长讲了“长毛的故事”以后，“我”对她产生了“空前的敬意”，然而，“我”知道她“踩死隐鼠”，“我”的“敬意消失”，阿长买来《山海经》后，“我”内心产生了“新的敬意”。不难看出感情波澜起伏，感情变化明显，“我”对阿长的感情变化为线索显而易见。这在梳理文章内容时进行，这里不再多作解释。

2.文章把买《山海经》详写，《山海经》是“我渴慕已久的宝书”，却因为叔祖的疏懒，别人的搪塞以及自己的没有机会而得到，越是无法得到就越生渴慕之情，我从没把希望寄托在阿长身上，所以当她询问时我不过顺口一说，然而说者无意听者有心，长妈妈居然给我买了这本书，“我似乎遇着了一个霹雳，全身都震悚起来”。于是，以前的厌恶、憎恨诸种感情全都烟消云散，代之而来的是一种非常的敬意。这样文章结尾的抒情就顺理成章，水到渠成，对此作者泼墨如注，从而体现“我”对阿长的敬重与怀念。

3.人总是有缺点的，我们在文学作品中适当表现人物的缺点，不仅不影响人物的“伟大”，反而能给人以真实感，更能多侧面多角度地展示人物的性格。长妈妈是个长工，有饶舌、粗俗无知等毛病，作者用抑笔写这些毛病为后文作铺垫，前面几件事在我心里的感受与买《山海经》在我心里的感受形成巨大的落差，进而形成鲜明的对比，使阿长的形象更加丰满，她的品质跃然纸上，从而表达了文章的中心，同时不难看出作者欲扬先抑的良苦用心。当然还可以给学生提示一下这也是散文的特点所在。虽然这样上课显得随意了些，但我感到了前所未有过的舒畅，学生反应快，课堂气氛一下子活跃了许多，师生课堂上的互动也和谐了，学生轻松，比那种无奈之下的给学生强行填压效果好的多。

我想，联系各门学科的知识，把它们巧妙的融入到语文的课堂，及时有效的运用媒体展示给学生，能激发学生的学习兴趣，从而收到事半功倍的效果。

阿长与山海经教学设计 篇9

1、学习本文围绕中心选取典型事例以及详写与略写相结合的写法。

2、掌握通过细节描写表现人物特点的方法。

3、理解回忆性散文中的两个“我”和两种时空。选点理据：

1、教材从第一到第三单元在“阅读策略”上均明确提出“学习精读的方法”及“注重熟读精思”。如何“精思”，教师一定要在讲读课文中给出具体的方法，以便让学生掌握。

2、单元导读中强调：“要注意从标题、详略安排、角度选择等方面把握文章重点”。具体到本课，详略是一个重点，两个“我”与两种时空则是独特的角度。【策略说明】

1、以文章标题做为突破口。围绕文章的标题，先简略地介绍《山海经》以及文中与之相关的部分，再详细地围绕人物来概括事件、讲述人物特点。最后在“长妈妈”与“阿长”的区别中来分析两个“我”与两种时空。

2、以细节描写为教学重点。对人物的描写是本文最吸引学生的地方，它那撒娇式的语言、诙谐幽默的笔调、无数个生动的细节都足以让学生津津乐道。以它为重点，让学生深入文本并学习人物描写的方法。

3、从两个“我”与两种时空处升华。两个“我”与两种时空是回忆性散文中一个独特的点，从它入手可以让学生更好地理解作者写作的目的。先以课文中的例子来讲，再引入到学生的现实生活，通过回忆小学生涯中最难忘的人，来体会当时与现在的两种不同的心境。力图将这一难点讲授清楚。【教学流程】 【第一课时】 〖预习任务〗：

1.阅读《从百草园到三味书屋》、《阿长与山海经》 2.查资料了解《山海经》

3.写两段话：①我眼中的阿长;②小时候，我最爱看的书;

一、导入：“小时候，我们最爱看的书” 1.小时候，你最爱看的书是什么?(围绕孩子们猎奇的心理来谈)2.鲁迅先生小时候最喜欢看的书是什么?这是一部什么样的书?(展示《山海经》的相关图片)

二、了解《山海经》这部书

1.根据你收集的资料，简介《山海经》

(PPT展示：《山海经》是一部早期有价值的地理著作。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。)2.鲁迅小时候是因其丰富的知识而喜爱它吗?(明确：在一个孩子的眼中，奇特的图画才是最吸引人的。)3.文章是否围绕《山海经》这部书来写?

三、认识长妈妈这个人

(过渡语：文章既然不是围绕《山海经》这部书来写的，那它是围绕什么来写的呢?)1.文章围绕阿长写了哪几件事?(明确：称呼的由来——“切切察察”的毛病——摆成“大”字的睡相——元旦吃福橘及种种麻烦的规矩——给我讲“长毛”的故事——“谋害”我的隐鼠——为我买来《山海经》)2.哪件事是本文的写作重点?(明确：详写与略写相结合)3.你认为哪件事写得最有趣?为什么?(读出相应的部分)(明确：每件事情中皆可找到有趣之处。重点关注细节描写)4.从这些事情中，可以看出阿长是个什么样的人?(明确：虽然饶舌、唠叨、粗俗、迷信、无知，但是却真诚、淳朴、善良、渴望幸福)【第二课时】

四、“我”眼中的长妈妈

1.“我”对长妈妈的态度有哪些变化?(找出关键词)(明确：不大佩服——不耐烦——空前的敬意——敬意消失——新的敬意)2.难道仅仅因为买了这几本书，“我”就对长妈妈的态度发生如此重大的转变吗?(明确：这几本书虽“粗拙”,却是 “我”渴慕已久、无法得到的。由一个谁也想不到的人买来的, 给了“我”很大的震动。表现了长妈妈对一个孩子真诚热情的帮助和关爱。这怎能不使人敬佩、感激和怀念呢?)3.能否将标题中的“阿长”换为“长妈妈”?(明确：不能。因前半部分大多写了“我”对她的不佩服或厌烦，与“妈妈”的称呼不相符。同时，将一个文盲与一本名著联系起来，矛盾的组合让人好奇，引发读者兴趣。写作此文时，作者46岁，适合用“阿长”的称呼。)五、《朝花夕拾》拾到什么 1.为什么要写阿长这个人?(明确：这是作者人生中最温馨的回忆。也正是这个小人物身上所折射出的人性的光辉，让人在这个寒冷的世界中得到心灵的温暖与慰藉。)2.《朝花夕拾》中，作者究竟想拾起什么?(引入作者的话：带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。——《朝花夕拾·小引》)(明确：在温馨的回忆与理性的批判中，寻找人性的美好，呼吁社会的公正。)

六、成人的眼光与儿时的感受

“憎恶”与“讨厌”都是儿时的心理，是以一个孩子的眼光看世界时的真实感受。但做为写作时的成年人，鲁迅先生则是将对往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会的情怀。所以才会因为懂得而同情，因为深爱而感激。所以文中既有“童年的感受”，又有“写作时的回忆”。

七、记忆中最难忘的人

1、你在小学生涯中最难忘的人是谁?

2、请用生动的语言描述他(她)如何让你难忘。

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇10

【思路综述】

阿长在鲁迅的童年生活中是一个非常重要的人物，所以在鲁迅笔下常常出现。在这篇回忆性散文里，鲁迅饱含深情集中记叙了长妈妈给他儿时留下的印象，人物形象鲜明，细节描写逼真，情感真挚深沉，无疑，教学中抓住这些亮点分类突破。

【教学简说】 一．感知人物

1、布置自读课文，要求读准以下字音。

骇 掳 悚 絮 说 惶 急 疮 疤 诘 问 渴 慕 霹 雳 辟 头 画 舫

2、根据你对课文的理解，用“阿长是一个的人”说话。可以用课文中的词句，也可以自己概括。全方位感知人物，可以从外貌、身份、细节、性格等各方面说。

可以有如下一些说法：

阿长是一个一向带领着我的人；

阿长是一个黄胖而矮的人；

阿长是一个别人不注意姓名的人；

阿长是一个喜欢切切察察的人；

阿长是一个睡相不好的人；

阿长是一个不许我走动的人；

阿长是一个懂得许多规矩的人；

阿长是一个烦琐之至的人；

阿长是一个迷信的人；

阿长是一个善良的人；

阿长是一个朴实的人；

阿长是一个热情为“我”着想的人；

阿长是一个具有伟大神力的人；

„„

教师小结：总之，阿长是一个好人，但又不是十全十美的人，她是一个复杂的人。那么这样一个人，作者对她的感情怎样呢？接下来我们完成了下一步活动就能够明确了。二．拎出线索。

1．教师读课文，学生听。

2．问：作者对阿长的感情怎样？边听边标出课文中表示作者对阿长感情的词句。

明确：作者对阿长的感情是变化的，从“不大佩服——不耐烦——空前敬意——新的敬意。”

三．品味细节

1．读课文，要求找出作者感情变化的原因。

教师提示：我们知道，“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”作者的感情变化是因为发生了一些事情。也就是说，这些事情就是我感情变化的原因。下面请同学们分小组联读课文，用简要的话概括出这些事情。

明确：一共写了七件事。

①常喜欢切切察察

②限制我的行动

③睡觉时挤得我无法翻身

④懂得许多规矩和麻烦的礼节

⑤讲长毛攻城时护城

⑥谋害我的隐鼠

⑦为我买《山海经》

2、这些事中哪些地方写得最细，最精彩。请找出来，用“写得好，它写出了”的句式进行品析并说话。

学生活动。四．想象创新

我们假设阿长现在还健在，她读了鲁迅这篇文章，会对鲁迅说什么？

请同学们紧扣课文内容与人物性格特征，放飞想象的翅膀，赋予人物新的时代特色，代长妈妈说些话。

教师举例：

哥儿啊，我虽无名无姓，但经你一写，现在也成了名人了，可是你说我无名无姓，生得黄胖而矮倒也罢了，怎么连颈上的灸疮疤也写进去了呢？说我规矩多、烦琐、迷信也罢了，那时谁不迷信啊？可是你，怎么连我睡相不好这种私事都写进去了呢？特别是给你讲长毛故事时，讲的将我们掳去后，让我们脱下裤子站在墙头，大炮就放不出来，你也照实写下来了，你不怕人笑话我还怕人笑话呢！

附：板书设计

阿长与《山海经》

感知人物

烦琐、愚昧、迷信善良、朴实、真诚

拎出线索

不大佩服——不耐烦——空前敬意——新的敬意

品味细节

竖手指、睡觉姿态、古怪仪式、讲长毛

想象创新

紧扣人物性格、联系现实生活

《阿长与山海经》教学反思 篇11

带着问题去预习，学生学习语文有了目标，读起来更专注，而不会盲目;小组内更讨论激烈，就会有更多的学生参与了课堂;学生不再是旁观者、听众，而是课堂的主体。许多学生尝试自己去探究问题，找出答案，因而学习语文有了成就感愿意去展示，和大家分享自己探究的成果。教师也不用在课堂上唱独角戏，而是走进学生，指导他们学习的方法，还可以了解学生的疑难，便于针对性的解答。

正因如此，在小组讨论后的课堂交流中，学生表现积极踊跃，问题的答案不是教师讲出来，是学生自己探究出来的。可能有些地方不完善，但却是他们独立解决的。教师只需稍加点拨，就可以启发学生的思维。

当然，由于初次尝试这种先学后教的模式，难免还有一些不足，如课堂讨论如何更能集中学生的热情，如何使讨论更节约时间等等，而这正是我们在今后教学实践中不断探索和完善的。

八年级阿长与《山海经》教学设计 篇12

八年级阿长与《山海经》教学设计

教学重点：

1、体会作者表达的感情。

2、理解欲扬先抑的手法。

课时安排：一课时

教学过程：

一、设疑导入(2分钟)

鲁迅先生终其一生没有专文写过自己的母亲，却写了一篇怀念保姆阿长的文章，在文章的结尾，他这样写到：“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”

一位不会识文断字，又有些愚昧迷信，甚至连真名实姓都不为人所知，普通得不能再普通的保姆，为什么在她去世三十多年后，还让鲁迅先生如此深情地为她祈祷呢？

今天，我们就来学习鲁迅先生写于1926年的一篇回忆性散文《阿长与山海经》

二、板书课题、作者

三、整体感知全文

课下都预习了吗？能告诉大家，文章围绕阿长与《山海经》都写了哪些事吗？

学生概括，并明确：写阿长名字的由来、切切察察、睡觉摆大字、繁琐的规矩、讲长毛的故事、谋害死我的隐鼠、为我买《山海经》 板书这些内容，并让学生建立初步印象。

文章主要写了哪件事？

明确：阿长为我买《山海经》

四、细部探究：

买一本书，不是最为简单和平常吗？但是，当“我”拿到这本《山海经》的时候，却有了什么样的反应呢？

老师来为大家读这一部分，请大家注意听，并把相关语句划下来。

教师范读19——29节。

学生找，第25节

让我们齐读这一节，找到最能体现我反应的动词：

“震悚”：“震悚”是什么意思？在这里该如何理解？

因激动和过度兴奋而颤动。

他为什么会这么兴奋？为什么会这么激动？是夸张吗？

下面就让我们走进少年鲁迅的心灵：

投：仔细研读19——29节，小组合作探究：阿长为我买《山海经》，这样触动“我”，让“我”震悚的原因是什么？请找到相关的段落、句子、词语，好好的读一读，品一品，说一说。

小组合作交流一下。（5分钟）

哪个小组先发言。

找同学发言：并适当的点评。

你们小组找的是哪些？你们为什么要找这些？

你能体会到“我”当时的感情吗？你能用朗读来传达这种感情吗？

谁再来读？大家齐读！

重点指导：“紧紧的”，你能体会到作者的感情吗？体会到那种失望吗？你能读出那种失望吗？

为什么说是“说了也无益？”为什么没有想到呢？（谋害隐鼠，诘责、当面叫她阿长）

对阿长的失望，不抱希望，你能读出来吗？

作为保姆，我为什么不给她说？为什么没有想到？（可以说是没文化、让我鄙视的一个人、讨厌的一个人。）

引导学生体会更深层的含义：

重点品读：“过了十多天，或者一个月罢，„„我给你买来了！”

老师想把这一节，改几个词语，大家看，好吗？

1、删除“一„„就”让学生感受、分析：阿长对我的关心，对我的重视。把这件事当作头等大事来做！

2、删除“高兴”：为什么高兴？完成了任务，了了我的心事，她就感到高兴。

3、删除“新”：本来要炫耀一下的，顾不得，关心我胜于她自己。

4、改造“三哼经”为“《山海经》”，问问还有什么不同？想像、体会她买《山海经》之难，是那样的没文化，愚蠢，一定是费了好的口舌，还可能遭到嘲笑，（这好像是一定的！）

5、省掉感叹号，体会，你能体会出当时阿长的心情吗？并让学生读一读，能读出那种感情吗？

找两个学生读读，思考应该带着怎样的感情来读？要读出那种自豪、快乐、那种了了心事的放松！心里想，可完成了，可不叫他整天是个心事了！

齐读，体会感情。

总结：寥寥几笔，让我们感受的是阿长对“我”的关心，在她的心里，我一直有着重要的地位，我的一举一动都牵动着她的心，她对我的关爱是胜过她自己的！是她朴素的言行让我们看到了对我的淳朴的爱（板书：真爱）。

让我们齐读这一部分。再总结：

就这样，在我求告无门又想的痴迷的情况下，没有想到阿长竟给我买来了梦寐以求的宝书，她竟然做了我认为不可能的事，这真的令人兴奋而激动了。

其实，也正是由于阿长买的山海经，使鲁迅先生生平第一次接触到了中国神话，萌发了他爱好文学的种子。也正是由此，鲁迅先生开始了一生的藏书生涯，并奠定了他走上文学道路的基础。这怎能让他忘记那虽然粗糙但意义却非同寻常的《山海经》呢？又怎能忘记那位宽厚仁慈的不被人所知的去世多年的阿长呢？

五、让我们一起来读最后两节，体会作者所表达的感情。

六、体会欲扬先抑的写法。

投：文章除了写阿长为我买《山海经》，还写到了阿长名字的由来、切切察察等毛病，思考：这样来写是不是削弱了阿长的形象？写前边的内容有什么意义？

用折线勾连后：

明确：正是自己一向讨厌（板书）、看不起的阿长，竟然想着为我买我最为想要的《山海经》。她的这种爱就更显得可贵，更能让作者感动。使作者的感情得到了升华。我们把这种写法叫作“欲扬先抑”。（板书）

其实，阿长就是这样的一个人：

她有缺点、有优点，她质朴、真诚、宽厚、平凡、普通。但作为长辈，她对孩子的爱是最为真挚的，也正是这种普通人身上所散发出的爱与温暖，才更给了我们真实的感觉。才更给了我们平凡人更多的感动。让我们再一次齐读最后的两节，再一次跟随鲁迅先生表达他那份深深的怀念和感激吧！

七、齐读最后两节。

八、背景补充：

投：

1926年初春的鲁迅，正是“运交华盖”的时候，写下了《阿长与〈山海经〉》

鲁迅在1925年年底《〈华盖集〉题记》中说的，他这一年屡遭军阀官僚、帮闲文人的围攻迫害，过着一种“悲苦愤激”的日子。尽管鲁迅没有妥协、休战，但内心的疲惫、烦躁、悲观却像洪水一样泛滥、暴涨。

《朝花夕拾》的前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。

可以想见鲁迅当年颠沛流离，居所不定，在厦门又受同事排挤，常常一人以小炉煮面，林语堂邀请鲁迅来，又不能相助，甚至后来交恶。鲁迅一段时间来，尝尽甘苦冷暖，孤寂之情可知。

换到成人的角度，46岁的鲁迅先生，回忆30年前与保姆阿长相处的岁月。阿长虽有不少个人“毛病”，但对鲁迅的感情却是纯朴、无私、深沉的，那份爱是坦荡和真实的，只有在这种温馨的回忆中，鲁迅先生才能找到心灵停泊的港湾，才能让那饱受伤害的疲惫的心，得以休闲。阅尽世间事，最深还是纯朴的阿长爱子情，这怎能不让他充满对那宽厚、仁爱的保姆的依恋。可惜，竟然连她的名字都不被别人知道。

可以体会一下，当时作者对阿长是一种怎样复杂的感情？

学生，交流，谈感触。

怀念、歉意、敬意、感激。

《阿长与〈山海经〉》优秀的教学设计 篇13

1、整体把握课文，了解阿长这个人物形象及作者的感情。

2.了解叙述、描写等表达方式，体会描写的作用和方法。理解本文围绕人物特点合理安排材料、主次分明详略得当的写法。

3、感悟鲁迅对阿长的深厚怀念、同情和赞美之情，领会阿长性格中的纯真美。

【重点难点】

1.学习本文选取典型事例表现人物主要性格以及详写与略写相结合的写法。

2.领悟这篇回忆性散文的用双重眼光看待人物和欲扬先抑的写法。

课时安排：2课时

【学习过程】

第一课时

一、预习展示：

给加点字注音。

2.介绍作者：

二、合作探究

1.文章围绕阿长写了哪些事，重点写了什么?从这些事情中，可以看出阿长是怎样的一个人?

2.仔细阅读课文中买《山海经》的部分。

①当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?

②当阿长买来《山海经》时，“我”有什么反应?

③你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?

三、达标反馈

1.鲁迅本名________，浙江绍兴人，我国伟大的无产阶级________家、______家、_______家。《阿长与山海经》选自《___________》，这部散文集中的作品内容都是___________。鲁迅先生的两本小说集是《_________》和《______________》。

阿长与《山海经》 篇14

《朝花夕拾》阅读之二《阿长与〈山海经〉》学案

班级 姓名 学号

一、阅读导学

阿长是鲁迅小时侯的保姆。本文记述了作者儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；因她赠送自己渴求已久的绘图《山海经》而对之充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

二、根据文章内容回答下面的问题。

1.“我”平时怎样叫保姆长妈妈？什么时候叫“她”阿长？有时候“我”为什么“实在不大佩服他”？

2.长妈妈讲的“长毛”的故事中，“长毛”指的是什么？

3.对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生？又是何时消失？

4.《阿长与〈山海经〉》中，所说的“没有头而以两乳当作眼睛的怪物”指的是什么故事？

5.《阿长与〈山海经〉》中，所说的“三脚的鸟”指的是什么？

6.长妈妈教给我的“元旦的古怪仪式”是什么？

7.哪一句话最能体现作者对长妈妈的深切同情与怀念？

三、阅读下面一段文字，回答问题。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，„„果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

——《阿长与〈山海经〉》

1．根据选文内容概括出“我”心理变化的过程。

轻视 → → 2．文中画线的句子运用了比喻的修辞手法，有什么表达效果？

3．“我”为什么把阿长送的《山海经》看做“最为心爱的宝书”？

二、1.阿妈 到憎恶她的时候——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候 她喜欢切切察察

2．洪秀全军和后来一切土匪强盗。

3．因为她经常给我讲长毛的故事，某种情况表明她似乎有“伟大的神力”，所以就有了“特别的敬意”。在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，这种敬意就完全消失了。4．刑天舞干戚。5．三足金乌，即太阳。

6.清早一睁开眼睛，第一句话就要说：“阿妈，恭喜恭喜！”说过之后，还要吃一点福橘（一年到头，顺顺溜溜）。

7.“仁厚黑暗的地母呵，原在你怀里永安她的魂灵！”

三、1.震悚 产生新的敬意

2.极言心情之惊喜，感动之强烈；生动形象，凝练传神。