乾坤湾博物馆讲解词

乾坤湾博物馆讲解词（通用4篇）

乾坤湾博物馆讲解词 篇1

神龙湾（井底）生态民俗风景区讲解词

一、沿途讲解 各位朋友：

各位游客，大家好！欢迎你们来到神龙湾生态民俗风景区旅游观光休闲度假，预祝大家有一个开心、快乐的旅程！（后做自我介绍）

今天我们要赴太行山上最具特色，最具民俗生态风情和自然特色的“人间仙景，世外桃园”-------平顺神龙湾（井底）村。

很高兴在在此认识大家，给大家简单介绍一下神龙湾景区所处位置。

你们好！大约在有20分钟的车程，就将到达纪兰家乡—山城平顺。利用这段时间，给大家简单介绍一下平顺县概况。平顺县位于太行山南端，山西省东南部。全县总面积1550平方公里,辖12个乡镇，263个行政村，1370个自然庄，总人口16.5万人，其中农业人口13.9万人。为典型的干石山区，山区面积占85％，地势东南高西北低，海拔最高1876米，最低380米，属温带大陆性气候，小气候多，山大沟深，自然条件恶劣，属国家扶贫开发重点县。截止2005年底，全县12个乡镇中仍有8个贫困乡、4个插花贫困乡，贫困人口6.55万人,占全县总人口的40%，占农业人口的47%，其中低收入人口4.17万人,未解决温饱人口2.38万人。

境内有浊漳河、虹霓河、十字河、井底河四条长年河流。已探明的矿产资源有铁矿、硅矿、大理石、石膏、白云石等20多个品种，其中铁矿储量2433万吨，品位57%；硅矿26亿吨，平均品位在98%以上。盛产花椒、党参、核桃、马铃薯、石榴等农副土特产品，其中花椒色、香、味俱佳，我县被誉为“中国大红袍花椒之乡”，还有柴胡、黄芹、连壳等10余种中药材。自然景观、人文景观遍布全县，古建筑237处，其中国保6处，省保9处，古人类遗址14处，石刻100余处，革命文物30余处。大云院、龙门寺、天台庵、金灯寺、九天圣母庙、三晋第一碑、明慧大师塔、太行山大峡谷和南脑山原始森林等均具有较高的研究价值和观赏价值。太行水乡风景区荟萃了太行山水之精华,将太行山奇、秀、险、幽的绝美风光一览无遗。

我们看过了山城平顺县城新貌，转眼来到了劳模故里——西沟。平顺县是革命老区，也是闻名全国的劳模之乡，战争年代朱德、刘伯承、邓小平、薄一波等老一辈革命家曾在这里工作战斗过，建国后先后涌现出了西沟、川底、羊井底等全国农业战线的先进典型，走出了李顺达、申纪兰、郭玉恩、武侯梨等一批全国著名劳动模范。全国著名劳动模范、唯一的一至十届全国人大代表申纪兰被江泽民同志誉为“凤毛麟角”。李鹏、朱容基、胡锦涛、姜春云等党和国家领导人先后到西沟视察工作。

那西沟最值的一提的那就是“凤毛麟角”——申纪兰了。申纪兰是平顺县人，1951年，她协助李顺达创办了金星农林牧生产合作社，担任了副社长。当时，申纪兰带领妇女们冲破“好女走到院，好男起到县”的陋习，下地学会了犁地、摇耧、放羊、打场等农活，在全国率先举起了“同工同酬”的大旗，争得了男女同工同酬的权利。《人民日报》以《劳动就是解放，斗争才有地位》为题报道了她们的事迹，从此申纪兰扬名全国，加入了中国共产党，当选为全国劳动模范和全国妇女代表。

毛主席曾有一句名言：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”50多年来，申纪兰名气大了，但是劳动的本色没有变，她常说：“不劳动，还算甚劳模？”1973年，申纪兰担任了省妇联主任，正厅级别。当省里给她转户口、定级别时，申纪兰谢绝说：“我的级别在西沟，我的户口只能留在西沟。”“我的根在西沟村，在农民中，就应该在这里生根发芽”。10年后，申纪兰坚决要求不再担任省妇联主任而回归西沟。她说：“在西沟干，比在城里做官更能出上力”。“党员干部的本色是啥？是劳动，是奉献，是服务”。1983年，她回到了西沟。其实这10年她从来没有离开过西沟，每年有半年多时间回西沟参加劳动。这一年，西沟村实行了家庭联产承包责任制，她也当选为长治市人口常委会副主任并且连任至今，但她仍在西沟种着一为四分地的责任田。经过50多年努力，西沟村已成为山西省农林牧副业全面发展的典型。申纪兰同样还是从村里赶到市里开会，散了会就又回到西沟。按照她的话说：“不是西沟离不开我，是我离不开西沟“。一个普普通通的农村妇女，申纪兰从1953年当选为第一届全国人大代表，到2009年当选为第十二届全国人大代表，是全国唯一的一位从第一届连任第十一届的全国人大代表，被国际友人称为全世界资格最老的“国会议员”，被江泽民同志称为是“凤毛麟角”，胡锦 涛、李鹏、朱镕基、薄一波还专程到西沟村看望过她。

各位团友，大家请向窗外左手边看这个行政村就是我们东寺头乡政府所在地了。东寺头乡位于平顺县东南部，是典型的干石山区和革命老区，也是旅游大乡。东西跨度长、南北落差大，属于季风性干燥气候。全乡国土面积228平方公里，所辖29个行政村，户数3070户，现有人口9436人，分散居住在250个自然庄上，耕地面积10807亩，人均耕地1.15亩。但境内有丰富的自然资源和矿藏资源，近年来在乡党委政府的正确领导下，以创新的思维，超常的胆略，科学整合“旅游、矿业、中小药材、规模养殖”四大优势，提出了“旅游大乡、矿业强乡、药材名乡、生态美乡”的四乡方略，带领全乡人民以新的时代精神和顽强的意志，抓改制、调结构、上项目、理性运筹改革发展稳定大局，使全乡的经济建设步入了飞速发展的快车道。旅游产业以完善接待功能，景点建设以及景点标识为突破口，以两条大峡谷（天脊山、井底）为主线，以寺头三晋第一丰碑为红色辐射，以五龙洞为古色洞穴起动，形成集生态、民俗、红色、古色为“四位一体”的旅游经济产业带。现天脊山国家4A级景区；井底民俗旅游区对挂壁公路进行了拓宽改造，天瀑峡开发建设步伐加快，努力打造成太行山绘画写生创作基地；五龙洞、黄龙洞、苍龙洞旅游道路已循环畅通；寺头三晋第一丰碑停车场、展览馆已投工建设。“五一”期间寺头乡旅游业火爆，日接待游客2000余人次，客流量、门票收入均创全县之首。“爱我就去天脊山，想游就到寺头来”。旅游产业的发展大大带动了全乡各项事业的全面发展。

现在我们终于驶进了井底（神龙湾）峡谷中，也就是我们前面提到的“太行八陉”之一的——井陉。太行山是中国东部重要的山脉之一，晋东南处于太行山的南部，属于太行山比较低但与华北平原相比又是绝对高差较大的山区，因而气候湿润，山形险峻，山中多东西横向峡谷。古人进出太行山时，这些峡谷是必经之路，由北至南，分别有军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、帜关陉等，古称“太行八陉”，为穿越太行山脉的8条通路，至今仍然有这样的羊肠小路在使用当中。而我们今天所参观的景点就是其中一处。

二、专题讲解

（一）神龙湾村概况

神龙湾（原名井底）2003月份改名为神龙湾，地处山西上党太行山 脉东南部，是平顺县东寺头乡的一个行政村，全村被绝壁悬崖环抱，居东西走向的峡谷深处，位于晋豫两省交界线上，向东50公里就是中原地带的河南省林州市，5华里就是林州市的一个自然村，西南紧靠平顺县杏城乡，西北由本乡石窑滩村，寺凹村环抱，全村26个自然庄就座落在山腰和峪低，距平顺县城45公里，平均海拔848.4米，最高海拔2000米，与西南、西北周边村相差1000余米，地理坐标为东经113 39´84´´，北纬36 05´57´´。

环境条件：该村位于南北走向，山势横断，大自然赐给了与众不同的特殊自然环境，沟壑纵横，绝壁对峙，奇峰险峻，怪石嶙峋，植被茂盛。春秋百花争艳，盛夏云雾缭绕，金秋红叶满山，隆冬群峰披素，百崖挂冰，山顶白雪皑皑，沟底流水潺潺，全年无霜期200天以上，年平均降水量1200毫米，年收两季，五果俱全，特产大红袍花椒、柿子、葡萄等，宋代丞相韩琦曾这里是，“隆滤天平山者，天下绝胜之景也，雄伟秀拔，虽江南诸山素有名者皆所不及，北魏郦道远《水经注》这《浊漳水》篇中称：“清崖如点黛，赤壁若朝霞，树翳纹禽，潭弘绿水，景物奇秀，为世所称”，这些名人绝句，概括“井底恰之不过也。显著的立体气候和特殊的局部生态，来自于明显的垂直高差。特定的缘故，使这里具有独特的气候，便被人们称之为“井底”。

神龙湾村，国土面积13074亩，耕地近448亩。全村232户，710口人，常住人口1500余人，开发旅游延伸面积可达到20000亩，即1300多公顷。

（二）神龙湾（井底）村名的由来

井底早在明嘉靖年间就以建村，曾是晋豫两省古道上的商贸重镇。平顺县井底村不仅山水秀美，而且还有许多别称、雅号，比如白云谷、民俗村等。

井 底

因四周被绝壁环抱，其形如井，又因村庄座落谷底，人们便自然地叫它井底。在古代，这里是一片茂密的森林，经常出没各种凶猛野兽，给当地人民安全造成了极大威胁。在无枪支弹药的时代，为了消灭它们，挖一个深坑，上面架起树枝，再用杂草树叶盖住，一旦发现野兽，隐避在四周的人们便围拢来，挥舞棍棒，一声呐喊，将野兽赶到掩避物上，落入坑内，再行处死，这种坑叫陷井，写法上加了盖，为“穴”头井，此外常有山外强人进山骚扰，大家便团结一致，当贼寇一进嘌，点燃三声大炮，先堵住 村口归路，再捉拿处理，写法上便成了“阱”。但穴头“井”字写得较多，时间一长，便习惯下来。

白云谷

由于地形低凹，藏风聚气，山外不雾山里雾，山外已晴空一碧，她却是实实在在一沟白云。山雨欲来，山洞山缝尽冒雾气，皇年节下，烟火旺盛；或天欲晴时，烟雾汇集绝壁之间，给奇山秀水蒙上了一层漂亮的面纱。站在高处俯视，白色云海，兀立出云面的墨绿色山峦，使人神魂颠倒。难怪明朝陈卿起义平息以后，朝廷命官三过井底，看到的都是满沟白云，就在新设县的版图上命名“白云谷”了。

民俗村

“饭食、用品”上到伸南岗，眺见井底庄，东头奶奶庙，西头观音堂，两头两股水，中间是官房。这是晋豫古道行人的顺口溜“石板街、石头墙、石板房、石臼、石磨、石碾、石桌、石凳、石灶、石水缸。早饭圪瘩拌炒面，中午捞饭南瓜汤，晚上稀饭煮人参（红、白萝卜条），椒油烙饼十里香；蒸吃黄梨油煎柿，山楂熬水配白糖”。

“花轿”村里几乘大轿打扮得花溜溜，今天你娶媳妇我抬你，明天我娶媳妇你抬我，爷爷奶奶坐了爹娘坐，爹娘坐了自己坐，自己坐了子孙坐。

“经商”历史上的晋豫古道曾使这里兴盛无比，行人如龙，驴驮背挑，铃声叮当，终日不断，井底街熙熙攘攘，热闹非凡，粮行、店铺„„这里成了两省交界集交通、商贸一体的重镇。解放后靠一条扁担干革命的“商业战线老八路”——张金城1970年参加了周总理举办的国庆宴会，见到了毛主席。

“文化素质教育”，家有半升糠，也要供子上学堂，这里历代文人才子层出不穷。如清代秀才周吉昌，民国府巡案陈邦杰翰墨飘逸、文笔生辉，堪称一方名流。建国至此，仅800人口的小村，大专文凭及研究生就有40多名。

“武术”，外出请名师，年年擂台赛；东打漳德府。西打潞安府，多有勇人武士闯荡江湖。历史上曾有少林、五台的武僧慕名来交手，点化，使得武术更加精湛和兴盛，文人过街下轿，武人过街下马，否则村民怒上心来大打出手，非同小可。外出做生意，遇有无理取闹，解下布条腰带挥舞起来如同铁棍，打得遍地深沟，户户闭门。

“秋香会”井底村周围有数不清的坡岭，起伏腾跃，翘首向村东娲皇庙奔来，谓之“九龙奉圣”。据说九龙立冬前到祥云湖喝足水，到来年方 能助村民五谷丰登。这种立冬前的喝水聚会叫“秋香会”：每年秋末隆重举行，都要给娲皇圣母、南海观音、关帝君、各龙神等，唱戏、香火祭祀，武术表演等活动，以此来答谢上天的恩赐，祈求来年取得更好收成。

民俗生活，代代传承，千百年来使得这个本来就具有特殊自然风光的深山古老的小镇，保留下许多永恒不变的风俗习惯。1999年被平顺县人民政府定为“生态旅游环保示范村”，井底村在得“白云谷”美名外，又得一“民俗村”的雅号。

（三）、再说说这个村的历史名人

元泰开村长

元泰开是新中国解放前，国民党时期的村长。据说此人细高的个头，略有些驼背，脸庞瘦白，平易近人，助人为乐。

他没有上过多少学，只读过几年小学，但却慌得许多天文地理方面的知识，能练一手好字，写一手好文章。方圆几十里的碑文，大多出自于他手。

他不仅是一位翰墨飘逸的才子，也是一位能为民分忧的好村长。国民政府下达的粮款任务，他总是费尽周折，如实向上反映，能退的就退，能减免的就尽量减免，实在不行就动员村上的富裕户来承担，再没办法了就自己从中承担起来，有时还接济那些穿不上衣服的人，致使他困难地过不了日子，他卖掉了房子，全家钻进了老房檐的破山洞。他不抽烟、不喝酒，而且他也并不限制别人。别人对他十分尊敬，每当他过井底街喝酒的人，偷偷藏起酒器，抽烟的人，偷偷藏起烟袋。他为人公平、受人爱戴。如有两家打官司，不论亲戚远近，关系亲疏，从不偏三向四，讲公道从中调和，致使两家达到满意。如果有人被官府冤枉受罪，他总要上访，要求免罪或者赎回。

不当村长了又转行自荐为本村的教师。他当教师工作十分辛苦，都从不向学校要工资，他的想法就是要为村上培养识字的人才。有一天下大雨发了洪水，当时他正在井底里沟教书，已六十多岁的他不顾自己死活去救学生，结果被洪水冲走。

尽管他已离开井底一百多年，村里人换了一代又一代，但老百姓都念念不忘他的事迹，歌颂他的事迹。

注：本篇由元泰开后人元虎则口述。

神龙湾功臣周永兴 他爱文学、会诗歌，著有诗篇百余首；他爱书法，写对联，逢年庙会都要一留墨迹；他喜务农，通园林，逢春秋经常可看到他为邻里嫁接树木。他就是始终热爱着这片山水，始终为之而无私奉献的六十三岁老人，周永兴。

走出大山鼓动修路的第一人。出生在山沟里的他同广大百姓一样很想能够一条走出大山的路，能够把山里的货运出去。可当时人们并没有形成一个统一的思想认识，80年代任乡广播员的他，每从乡里回村上，都要在那条在悬崖绝壁上盘绕山路上留下要修路的大标语，以此来引起广大干部和村里百姓的共鸣。（本职期间也一直担任义务宣传员，让大家鼓足干劲来修路，《战太行》，长篇散文学《四月山的儿女》，快板《快修公路奔小康》）却成为当时大家干活时的精神食粮。

放眼看旅游，为神龙湾著书的第一人。2001年路修通了，当别人正在为自己的土豆找销路时，同志却提出要把神龙湾的山水旅游向村干部提了出来。他自费为神龙湾著书《白云谷》既收集了神龙湾的历史人文，也收集了一些神龙湾山水的诗篇。据说他是在干农活时背着老伴干活写成的。在现景区红豆庄下的石头上刻的王维《红豆杉》那首诗，“白水青山画中藏，含情默默万古长，王维只知南国有，却生北国红豆庄。”就是周老的一首诗篇，就连字体也是按周老的刻上去的。

宣传家乡义务导游第一人。他既了解景区的一山一水，也知道地方的历史传奇，加上他在这种，山水中培养出来的，再加上他对神龙湾的热爱和感情，他可堪称景区的“百科全书”。山西电视台记者胡志远在周老的陪同下走遍了这里的山山水水，历时五个年头，胡志远的作品《井底风光》专题片终于在法国世界风光博览会上获得了金奖。北京摄影协会郭建设，山西新闻图片记者于功都先后由周老主务做导游为他们了解神龙湾、宣传神龙湾而奔走。

沧桑巨变，如今的神龙湾风光无限，游客入云，我们仍可以看到周老奔走于农家旅社，奔走于山谷河边，默默地为这块古老而神奇的土地做着贡献。如果那们旅游愿意住下来，你可以见识见识这位老乡，他肯定义务带你旅游，给你讲很给井底的故事。

注：以上资料由周永兴本人自述。

全国商业劳模张金成

张金成1900年出生于平顺县井底村一个贫苦农民的家庭，八岁就给财主放羊，贫苦和饥寒伴随他度过了青年时代。抗日战争爆发后，共产党领 导的八路空中加油来到了平顺，他投身于抗战之中，积极生产，参战支前，多次被评为劳武结的模范。民国32年（1943），他响应中国共产党“组织起来，发展生产”的号召，在井底村筹集8万元边币边起了合作社。他靠着一条扁担两条腿，昌着生命危险，冲破敌人的重重封锁，把群众支援前线的物品，一担担送到前线，又把群众生产和生活所需的物品从敌占区担回根据地。翌年，张金成出席了晋冀豫边区群英会，并获得了“合作英雄”的光荣称号。民国35年（1946）太行区又授予他“合作旗帜”的锦旗一面。从此，张金成成了饮誉太行的供销合作英雄。1947年，加入中国共产党。

井底村供销合作社不断得到发展，而张金成的一条扁担却始终不离肩。他奔走在井底26个自然庄之间，他就把各种货物挑上，走乡串户送货上门，群众购货十分不便。白天下乡售货，晚间开门市，常年坚持不懈。1964年被评为全国财贸系统“劳动模范”。由于张金成在长期的供销工作中做出了杰出贡献，1970年，他应邀出席了周恩来总理举行的国庆宴会，受到了毛泽东、周恩来等中央领导的接见。

张金成从事供销工作四十多年，兢兢业业，为群众的生产和生活不停奔波。1980年，中华人民共和国供销合作总社授予他“劳动模范”的金质奖章。1982年2月，他出席了山西省先进集体、劳动模范会议。他的事迹曾被《人民日报》、《山西日报》、中央电视台等作过介绍。

张金成1982年12月退休，1995年去世，终年96岁。注：以上资料县志转载

南下干部岳金水

岳金水生于1913年8月8日，死于1992年2月6日，终年79岁。系山西省平顺县东寺头乡井底村人，他从小家境贫寒，没念过书，人生道路上捡了几个字，一生酷爱武术。

1930年，共产党过来了，他非常高兴，勇跃加入了地下党的组织，并参加了土改运动。当时16岁的老岳，便担任了井底村的武委会主任职务。由于他工作积极、敢做敢拼，服从组织调动，有良好的口碑。1932年18岁的老岳，调任平顺县七区（杏城区）武委会主任。1934年他20岁，调任平顺县建设委员会，任建设科科员。1937年，他23岁，调任平顺县六区（虹梯关区）担任区长一职。

1948年，为建立南方革命根据地，随军南下到福建古田县，和皮定均将军一道打土匪、分田地建立了南方革命根据地后，他任古田县第一区 委书记，古田县武装剿匪委员会主任，古田县委书记。解放后，任南平专署农业局局长，南平专署与建阳专区合并后，任建阳专区农业局局长等职。

1972年，老岳因患病离职回本村老家休养。他回乡后，仍然保持他一贯革命作风，被平顺县政府聘为顾问，他普通的和老百姓一样。说话“乡音未改”，还是方言土语。他参加支部会，参加农业生产，参加植树造林，样样走在前头，他说“解放战争是我的第一战场，解放后进城担任领导职务，是我的第二战场，返乡支持农业生产是我的第三战场，隔几年换换地方，改改行倒觉得挺新鲜的”。农闲，坐下来便给人们讲南下解放战争中的故事。他不爱夸耀自己，人们问他立功、受奖的事，他却守口如瓶。那时候中央提倡各级领导班子老中青三结合，他被村支部吸收为支委委员，并担任副支部书记。他仍是雨天一身泥，晴天一身土地带头实干。井底庄子下垒大坝蓄水建发电站，下大雪了，他每天起早用扫帚把路扫开，把场地打扫干净，让上工的人们安全施工。收工了，人都走完了，他还在工地收拾工具，生怕丢失一样。他在井底街上走，那些楞小伙子走得快，冷不防把他趟倒，他爬起来哈哈一笑，有谁还想得到，他当年还是县委书记，市农业局局长呢？

殊不知老岳还有一身过硬的武功呢。他会用两个手上的每个指头轻轻地将绿豆点成粉沫。刀、枪、斧等十八般武艺无一不会，一次一群不良用心的人聚在一个打谷场上比武，并特邀老岳登场比武。场上有四个磙子，看看谁能磊多高。结果他们最多磊三个，老岳磊个四个。

注：以上资料由桑结龙提供。

三、景点介绍

（一）、挂壁公路

千锤万击不畏难，战天斗地非等闲。豪气撼的群山抖，敞开胸怀把身献。

我们现在看到的这条在半山腰凿的公路就是被井底人称为天路--------挂壁公路。它是井底人经十五年的不懈奋战，在悬崖绝壁上凿通的一条天路，全长1600米。共有35个山窗。在2007年平顺县委、县政府的果断决策下，投资240万元对悬崖隧道拓宽改造铺油升级，于七月一日正式竣工。这条路被当地老百姓称作“天路”也是“旅游致富路，幸福路”，在这条挂壁公路上我们能观看井底奇山秀水，峡谷风光，首先能看到骆驼峰、卧佛、三晋版图、哈楼梯。经过挂壁公路，我们来到神龙湾天瀑峡风景区停车场。大家下车后在此稍作休息。停车场旁边有厕所，5分 钟后我们在剪票口集合。

（二）、红豆庄寄情红豆杉

深山峡谷空气鲜，我们先看红豆杉。稀有树种北方少，此杉生长数千年。

红豆杉是一颗天然植物，是景区中最珍奇的植物。因为像红豆杉一般都生长在南方，而能在我们井底天瀑峡中生长，是因为这里海拔较低，峡谷相对封闭，这种独特的峡谷小气候使其能存活下来。是珍稀植物的“活化石”。据植物专家考证井底这种红豆杉树树龄已有2300多年。

红豆杉又称“紫杉”、“赤柏松”是第四世纪冰川时期遗留下来的世界珍稀濒危物种，已有270万年的历史，是植物五园中的“大熊猫”、“活化石”。现在全世界红豆杉自然分布极少，我国的云南、四川、安徽、山西、东北等地均有发现，已被列为国家一级重点保护野生植物。它的木材细密，颜色红艳，坚韧耐用，被专家誉为“植物黄金”，特别值得一提的是它的枝、叶、皮、根，可提取抗癌成分紫杉醇，被国际上认为是当前最有效的抗癌药物。在国内外，红豆杉被称为征服癌症的“希望之树”。1971年美国学者从产于北美的红豆杉树中，首先发现并提取了具有独特抗癌，成分的紫杉醇。这种紫杉醇是继阿霉素和顺铂之后，被认为是目前世界上最好的抗癌药物，具有极高的开发利用价值。如此珍贵的树种，每一个人都应全力进行保护。据一位美国专家说，即使将世界上所有的红豆杉砍伐光，所提取的紫杉醇也只能抗救12.5名癌症患者。所以各国为保护珍贵的红豆杉资源，已禁止一切砍伐和采撷。请各位朋友一定要爱护它，只能观赏，不能采撷。

那么经大家讲了这么多，红豆杉又是什么样子呢？大家请随我的手势来看，那棵主干高2米，粗为1米的那棵繁绿的树就是——红豆杉了。大家看，树叶交叉对生，排列成羽状，树叶极像植物活化石——水杉，并且有一股香气的植物，就是红豆杉树。红豆杉属红豆杉科常绿针叶乔木和满小，四季叶色各不相同，大小如樱桃的奇特红豆果实。它的果实成熟时，红果满枝，艳丽多姿，人们故而称其为“红豆杉”。传说在红豆庄有一位美丽的姑娘，生得如花似玉。聪明伶俐，财主欲娶为妄。而姑娘名叫翠翠，却爱上了村里的长工阿庆，财主择了良辰吉日，来娶翠翠。为了躲过婚，俩人便在红豆杉下结为了夫妻。可是在那个年代，穷人是斗不过富人的。最终被财主抢走了翠翠，阿庆就每天到红豆杉下盼望翠翠，春去秋来，树上掉下了小状的红豆，后被人们叫做“相思豆”。又把红豆杉叫做“相思 树”。

此时此刻，我们很容易联想起唐代诗人王维的诗句：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”愿我们有情人终成眷属，看了红豆杉我们继续往前走，现在我们看到左手边的是四季瀑。

（三）、怪石——猪化石

五岳风光聚井底，峡谷景观天下奇。文人墨客皆惊叹，绝色山水世无比。

就在我们小停车场旁边有一巨石，形状很像一头猪。大家看像吗？

（四）、四季瀑

“一条白练从天降，银河滚滚绿中来”，是对四季瀑的形象概括。由于一年四季这里水流不断，故名“四季瀑”又由于是从上部森林中流下来又名“森林瀑”。

（五）、卧虎洞

各位朋友现在我们来到景点是卧虎洞，为什么叫卧虎洞。大家请看这两座巨石很象卧虎，相传是四大金刚的坐骑。大家看对面的四座山峰是不是很像四大金刚。故而叫“卧虎洞”，人们常数不入虎穴傿得虎子。那么我们也进去虎穴探个仅究。

（六）、“别有洞天、柳暗花明”

各位我们在虎口拨牙后来到“别有洞天”，为什么说是“别有洞天”呢？因为大家看到这块巨石，是不是很像海里的珍珠鱼，我们刚才还在虎口拨牙，现在就来到了海里观鱼，故而叫“别有洞天”。据专家研究，这块“珍珠鱼化石，是由零武纪石灰岩长期的地质作用自然而成的。在我们景区中有许多象形山石，具有很高的鉴赏和科研价值，是地质公园的主要标志之一。

“柳暗花明”通过陆地和下了海。那么我们现在终于见到了花草，故而叫“柳暗花明”，大家请看这颗古柳是不是像马致远诗句里的“枯藤老树”。当我们穿过了这个洞突然感到眼前一亮，真可谓“花草古树满山绿，柳暗花明又一村”。

（七）、“藏龙洞”

各位朋友我经过了“柳暗花明”大家肯定会说是“柳暗花明又一村”，而我们现在来到的景点并不是村而是洞。大家看左手边这一潭清水，是不是很像龙潭，而我就站在龙嘴里，看这块岩石很像龙头。而我们在几个弯曲的洞中就像龙身，故而叫“藏龙洞”。

（八）、“石上桑”

刘秀在这里封树

世间的万事万物都有巧合，真也罢，假也罢，不管你信不信，后人都要编成故事，趣话流传。

这里的老柿树，都是黑心子的，杏树都扭着劲儿，枣树多生长的崖边陡坡，桑树多是一半儿，香椿树生长在茅房旮旯儿，这里还有一段故事哩。

据说，汉朝中期，朝政腐败，王蟒篡朝，追杀刘秀，刘秀逃亡，一天来到井底，在一片树林子里躺下休息，他觉得很累，不知不觉地睡着了，当他醒来时，半张着嘴，觉着有个什么小东西掉进了嘴里，他就劲儿嚼嚼，酸酸的，甜甜的，真好吃，他又饥又渴，正需要饱餐一顿，这是什么东西，睁开眼便看到满地都是黑红色的小谷絮，我们都知道这是桑树上结的椹子，他不知道，捡了一个尝了尝，和刚才掉进嘴里的一个样，于是他大把大把地捡了起来，吃了个饱，头也不扭，慌慌张张地走了。

后来，他打败了王蟒，登了基，做了皇帝，还时常想起路过井底休息时，那好吃的小东西救了他一命的事，于是他带着宫人坐着大轿来找救他命的树，按印象还来到这片树林子，这时没了椹子，弄不清是什么树了，疑惑了半天，没办法，只好全封了，说：“是树活一千年，”这么一封，柿树马上叩头谢恩，柿树领功受封了；因为“柿”字和“是”字同音。这么一封，真正救刘秀命的是桑树，它因谦虚，没得受封，气破了肚皮；杏树倒有果实，但不是它救的，有点气，不服，气得扭断了筋；枣树不敢受封，跑到半崖上。在场的还有香椿树，吓得钻到了厕所里；柏树吓得跳了崖。刘秀封罢走了，大家聚拢到一起，七嘴八舌，议论纷纷，谴责老柿树“无功领封，是黑骨心。”自此，它们祖祖辈辈，各就各位，按自己的特性生长。

这是我们天瀑峡景区内一大奇观。你看那颗桑树就生长在那颗大石头上据说这颗树和当年刘秀吃的那棵树还是一母同胞呢？

（九）、“鳄鱼石”大家看这块石头是不是很像鳄鱼啊？

（十）、黄龙瀑与会仙桥

相传这个小石拱桥是牛郎和织女每年相会的地方，如果大家有夫妻和情人一起来的话，不妨在此桥上手拉手，默默的许个愿。会很灵的。

（十一）、天瀑（又名二泉瀑布）与玉龙潭

各位朋友，“瀑布哗哗似雷鸣”咱们来到峡谷源头，那么我们现在来到的地方就是我们天瀑峡了。大家再看，在我们正前面这块巨大的山是不 是像凿过一样呢？相传当年愚公移山的遗址在此，为了走出太行山带领儿子孙子在这里凿石开山。

我们来天瀑峡就是来着天瀑峡呢？大家凝足静听，是不是能听到了流水声，这就是我们景区瀑布的独特之处。——先闻其声，后见其形，在此有诗为证如果你不进去你是看不到这个大瀑布的，正是：“千秋古岩自磨成，正直刚柔本性生。停云落地雷声起，原始生态自然成”。

百丈飞瀑挂眼前，疑是银河落九天。一翁碧水映群峰，万声涛鸣震山涧。

玉龙潭也称双龙飞瀑：位于井底天瀑峡景区之中，是天瀑布景区精化景点之一。由于上下落差60多米，故而形成了非常壮观的景色。其形像两条白龙乘空而下，故名玉龙潭。也是太行山大峡谷源头之处，此瀑从二个泉眼飞流而下，故又名二泉瀑布。在玉龙潭底端形成了一个巨大的深潭，被称为玉龙潭。玉龙潭旁边有二个泉眼，其直径大约10㎝，从山泉眼里喷出的二股山泉，其水温很低：又名冷泉。大家不妨品偿品偿，愿冷泉的水能解除大家疲惫。

（十二）、悬空栈道

眼望绝壁心发颤，脚踏旋梯魂已散。低头俯视峡谷深，神工怎把天梯安

当我们观看了天瀑和玉龙潭，大家请顺着这条悬空栈道，去探寻一下天瀑峡的源头。在悬空栈道上有两棵奇树：一棵是“包容树”就是这颗树根上包着石头的这棵，它充分展示了井底人是很善良很宽宏的。大家拾阶而上，就是这颗悬崖上头向下的树。告诉了人们人活着要能屈能伸。现在我们要在悬空栈道来临顺，天瀑峡那鬼斧神工的杰作。现在我们看到的就是二空悬石。

（十三）、二空悬石（又名握手石）

巨石夹在峡缝中，脚下飞泉起涛声。一线天内清风爽，恰似身入广寒宫。

在天瀑峡绿化走廊中部有两块巨石，象两个手的拳头，紧紧相依在一起；象征着和谐和睦，因此说我们天瀑峡中是讲仁义道德的一个天然景区，好了，让我们团友们自由结合握紧我们的手，在欣赏美景的同时小心攀登。

二龙戏珠：位于天瀑峡中，是一处水与石和山结合的。大家常说“水滴石穿”，大家常看到水是柔美的，然而要我说这个景点就是水的杰作。在岩石中水把岩石冲出了两个口。而从二个山口中流出了两个瀑布。从其形看，非常象两条龙，在潭中饮水，故名“二龙戏珠”。

（十四）、乐府潭（五叠潭）

宫潭、商潭、角潭、徽潭、羽潭，这里就是我们天瀑峡最高端的瀑布，在急流下分折五潭，故称五叠潭，由于每个潭的深浅和大小不一，故而流出了不同的声音和乐府故而叫“乐府潭”。

（十五）、祥云湖

低头昂首两景一，碧绿澄清似瑶池。游客徜徉不思归，神仙到此也驻足。

祥云湖的由来是因为湖的西岩有一个幽深的洞穴；洞穴中常年涌出清凉甘澈的泉水，常常伴着泉水会冒出缕缕的白雾，当地人传说这个喷出的白雾象征着天降甘露，昭示来年的五谷丰登、风调雨顺，白雾即是祥云，祥云湖由此而得名。

祥云湖的水非常有特点，这里水深25米，非常蓝，能见度在四、五米深一年四季都可以舀上这个凉水饮用，即使冬天也不结冰。因为是泉水汇集到一起的，那一湖碧流仿佛顽童不小心打翻了画夹润色盘里的翠绿和湛蓝，清澈见底，山花临水弄眼，岸边碧草连天，乘船悠然荡来荡去，你会觉得仿佛漫步在一个绿色的画廊当中，船在水中行，人在画中湖。

祥云湖不仅是个游览圣地，而且还具有特殊功效，它的水流带动了一组发电机，为本村的照明提供了便利，造富了村民。（十七）、晋豫古道

古道弯弯通九重，密林深处鸟栖群。回首当年抗日事，吟诗当歌老英雄。

井底进出大山一共有三条道：一条是通往河南的鲁班壑；一条是哈喽梯；一条就是“晋豫古道”，又称七里“井谷通”具体不知砌建何年。在明末清初时这里就是潞安府和漳德府的官道。它位于井底村西北峡谷崖望间，一百七十二盘，二万五千三百二十台阶。可骡马驮蜂上下盘行，有百姓顺口溜：“七里井，三里盖，还有五里胡个来”。

（十八）、哈喽梯

百盘千阶万层台，躬身蹑步壁紧挨。

回望峡谷深千丈，恰如神仙登天台。

哈喽梯是在悬崖上开凿的一条石台阶，凿于清初，共三十六盘，一万八千台阶。由于台阶几乎成70°，当人们上下盘行时，被累得“哈喽”、“哈喽”气喘吁吁，故而得名哈喽梯。而就在哈喽梯的峡谷中生存着许多珍贵药材和植物。在哈喽梯顶端还能观看到挂壁公路的全貌。愿我登登哈喽梯，健康一辈子。

给大家几分钟留影的时间，希望大家在拍照的时候注意安全！最后随同我一起返程，在即将结束行程之前送大家一首歌《神龙湾歌曲》，我们的参观行程到此结束，欢迎大家再次来到井底，我代表井底村的父老乡亲恭送大家：游遍千山万水，还是井底最美！

乾坤湾博物馆讲解词 篇2

一、编写讲解词要以陈列内容与形式设计为依据

1. 要了解陈列的设计意图

讲解词是陈列的信息载体, 引导观众通过展品了解背后的历史文化信息, 从而让人们在参观之后有所感悟。任何题材的讲解词都有鲜明的主旨思想, 历史文物类陈列的讲解词更趋向于对文物知识性、思想性、艺术性的阐释与说明。如果说讲解内容是讲解词的“血肉”, 那么, 主旨思想则是讲解词的“灵魂”, 缺乏主旨思想的讲解词只是器物说明的简单堆砌。明确讲解词的主旨需要撰写者对陈列的内容与形式设计进行深入细致的解读, 了解陈列的内容与主题, 艺术风格和设计特点, 即所展示的内容想要传递给观众怎样的文化信息, 又以什么样的方式让观众接受这一信息。

2. 要对陈列内容进行逻辑串联

历史类陈列的内容设计除了文物本身还包括图表、沙盘、模型、拓片、文字说明等辅助性展品。这些辅助展品加深了观众对陈列及文物的理解, 但由于展厅空间的限制和陈列形式设计的实际需要, 观众在参观过程中并不能发挥自身主观能动性对这些分散的点进行逻辑串联, 因此, 讲解词撰写者要在逻辑性上进行调整, 合理设计参观路线, 给观众呈现一条清晰的讲解脉络, 从而使观众参观的目的性更明确、讲解的重点更突出、展品之间的联系更紧密。

二、讲解词是陈列的延伸与扩大化

讲解词是讲解员基于对陈列内容的了解, 在掌握多种科学知识的基础上, 对陈列内容进行再创造的过程, 是对陈列思想性、艺术性的补充、延伸与升华。

1. 讲解词是对陈列知识性的延伸

历史文物类陈列是通过文物来传递历史文化信息, 它包括文物本身的外在特征和特定历史背景下的文化内涵。文物外在特征可以通过陈列内容设计中的辅助性文字加以说明, 而内在的文化内涵通过陈列语言无法体现的时候, 就需要利用讲解语言进行弥补, 即通过讲解词对陈列的知识性进行补充与延伸。以瓷器艺术品专题陈列为例, 为了突出文物本身, 陈列设计减少了辅助展品对文物的视线干扰。为了让观众更好地了解器物的文化内涵, 编写讲解词时就要对相关文物知识进行拓展与延伸。如介绍清乾隆时期仿哥釉琮式瓶时要从以下几点进行剖析: (1) 琮式瓶仿古代玉琮造型制作。玉琮是我国古代重要礼器之一, 用于礼地。器型内圆外方, 反映了古人天圆地方的宇宙观。 (2) 从器物特征来看, 仿哥窑器物制作。哥窑是宋代五大名窑之一, 其重要特征是釉面出现开片。釉面自然开裂原本是瓷器烧制中的缺陷, 后来人们掌握了开裂的规律, 有意识地让它产生开片, 从而产生了一种独特的美感。 (3) 器物外壁装饰太极八卦纹, 体现出中国“天圆地方、天人合一”的道教理念。

2. 讲解词是对陈列艺术性的升华

历史类博物馆不仅是传播历史文化知识的场所, 也是提高人们艺术欣赏、增强审美情趣的地方。现如今, 博物馆陈列在给观众提供知识的同时也给人们以美的熏陶、美的感染。陈列设计作为一种创造性的思维活动, 对于烘托陈列主题思想、引导观众审美体验起到了至关重要的作用。如何引领观众在参观过程中发现美、感受美, 需要讲解员对陈列的艺术风格、设计特点进行研究, 通过有声语言传达陈列的内在情感, 增强展示的艺术氛围, 使陈列的艺术性得到升华。

三、编写讲解词应注意的几个问题

1. 讲解语言的口语化

讲解词属于说明文范畴, 但不同于简单的文物说明, 它是在特定环境下, 建立在与人交流基础上的语言文字。文物说明属于高度概括的书面用语, 语言科学、精练、准确。讲解词是经过加工提炼的口语化语言, 通俗易懂、形象生动、富有感情色彩。其次, 讲解词通过声波传递给观众, 具有转瞬即逝的特点。讲解语言只有简洁生动, 口语化, 观众听起来才顺耳, 容易理解。历史文物类陈列是以历史和文物为讲解对象, 其中会涉及到一些专业用词, 如果讲解词没有经过加工再创造, 仅仅是文物说明的简单堆砌, 观众听起来会感觉枯燥乏味, 从而丧失参观兴趣。因此, 编写讲解词时要站在观众的角度思考, 如何把晦涩难懂的专业用词转化为通俗易懂的语言, 便于观众在短时间内接受。如唐代白石菩萨立像的文物说明这样表述:汉白玉制成, 头、左臂及右手残缺。菩萨宽肩, 丰乳, 细腰, 腹微鼓, 跣足立于莲花座上。上身略左倾, 体态略呈“S”形。颈戴项圈三层。帔帛至左胸挽成结。下身着长裙, 裙上挂满精美华丽的璎珞。婀娜多姿, 衣纹华丽, 富有较强的艺术感染力。经过加工后的讲解语言这样描述:这尊唐代的胁侍菩萨不像北齐时期那么平板, 体态略显“s”形, 婀娜多姿。帔帛至左胸挽结, 下身穿富丽贴体的长裙, 裙上挂满精美的璎珞, 给人一种雍容华贵、潇洒飘逸的感觉。虽然头首残缺, 仍表现出惊人之美, 给人一种艺术上的震撼力, 被人们称为“东方维纳斯”。这种富有感情色彩、艺术化的语言才能真正吸引人、打动人。

2. 编写讲解词要有针对性、重点突出

历史文物类陈列藏品丰富、信息量大、展示形式多样, 讲解时不可能做到面面俱到。讲解员编写讲解词时要“以人为本”, 站在普通观众的视角看待讲解内容, 切实从观众的参观需求出发, 选取能够突出陈列主题思想和观众感兴趣的点作为重点介绍, 做到详略得当、有所取舍。例如介绍明清时期官窑瓷器时, 每一件都是精品之作, 这就需要在众多展品中遴选出最具时代特色、反映瓷器发展历程的典型器物, 从制瓷工艺、纹饰、器形、款识等不同角度着眼进行介绍, 最终体现出这一时期瓷器的异彩纷呈、富丽华美。

参考文献

[1]王宏钧主编.《中国博物馆学基础》.上海古籍出版社, 2001.

三峡博物馆 城市之路讲解词 篇3

重庆：城市之路展览引言

重庆是一座具有悠久历史、灿烂文化和光荣传统的历史文化名城。特别是19世纪以来，重庆作为中国西部的内陆城市坚强崛起：从一个地区商贸中心，发展成为开放的、连接我国中西部的战略枢纽；从古代的区域性军政要塞，正努力成为长江上游地区的经济中心；从反抗殖民冲击、推翻封建帝制、历经抗战烽火、荣膺西南首府的英雄城市，发展成为共和国最年轻的直辖市，一个立足中国内陆，面向五洲四海的国际性名城。由于重庆独特的地位和作用，不论是过去还是今天，重庆都在中华民族的发展史上留下深深的印记，产生巨大的影响。

《重庆：城市之路》展览从城市变迁、商贸金融、工业崛起、英雄城市等方面展示了重庆城市近代化的成长历程。这是一条历史之路，这条路不仅是对重庆昨天的顾念，也祈盼重庆更加辉煌的未来。

第一单元 城市变迁

重庆周朝时为巴国国都。公元前316年，秦灭巴国，设巴郡。在此后漫长的古代时期，重庆一直是一个区域性的政治军事中心。

重庆的近代化是从它成为通商口岸开始的。1890年3月，中英在北京签订《烟台条约续增专条》，英国取得了在重庆开埠通商的权利。1891年正式开埠后，重庆成为长江东西贸易主干道的起点和长江上游商品的集散中心。重庆随着经济的繁荣逐步发展起来。

20世纪20年代是重庆城市发展的重要10年，市政机构的演变经历了商埠办事处、市政公所、商埠督办公署、市政厅、市政府等几个重要发展阶段。1929年2月，重庆正式建市，这标志着重庆城市近代化过程中，在城市管理方面已经向系统化管理发展。市政机构的逐步完备，有力地促进了市政建设和城市经济的发展。

1937年11月20日国民政府发表移驻重庆宣言；1939年5月5日，将重庆市改为直辖市，直隶行政院；1940年9月6日，又将重庆定为陪都。抗战期间，重庆不仅政治地位提升，由于沿海及沿江地区大约400多家工厂、100万以上人员陆续迁移到重庆及其附近沿江地区，重庆城市发展达到了前所未有的规模。

重庆古城的城垣、城门全用大条石构筑而成，保存至今的通远门和东水门古城门、古城墙遗址，雄风依旧，古韵犹存。图为展厅中仿原大制作的重庆东水门。

明清府城

据史料记载，最早的重庆城由秦朝张仪筑造，三国时期李严扩建。公元1240年彭大雅再筑重庆城，明代洪武年间，戴鼎在旧城基础上，筑城门十七个，九开八闭，象征九宫八卦之形状，从此，重庆逐渐成为川东地区军政中心。重庆古城，经历了3000多年的沧桑变化，而今只留下部分地名和残存的遗迹。展览中陈列的有关古城的照片和历史资料，均为明代戴鼎所筑之城。

晚清重庆城市沙盘

晚清重庆城市沙盘，以晚清重庆綦江人刘子如所绘的《增广重庆地舆全图》为依据制作。在九开八闭十七门的重庆古城中，街巷纵横交织，会馆钟楼、衙署楼台错落其间。此时的重庆不仅是川东兵备道的所在地，也是长江上游最为发达繁华的商业都会。《全图》绘制时，重庆已经开埠，图内可见帝国主义轮船、兵舰游弋两江；各列强在重庆设立领事馆；被帝国主义控制的重庆海关、邮政局；清朝政府设立在重庆的统治机构——巴县衙门、重庆府、川 三峡博物馆·城市之路

东道。

晚清开埠

1891年3月，重庆被迫开埠，这是重庆由一个封建城池向近代城市演变的新起点。开埠后，伴随着列强相继在重庆设立领事馆、租界地，外国军舰游弋川江，教堂、学校、医院、书局也随之兴起，并有西式洋房、商业场、电灯公司、电影院、报社出现。“洋”字号企业、商店林立。重庆开埠标志着重庆半封建、半殖民地的开端，同时也是重庆近代化的起点。

魁星阁

魁星阁始建于清代，据《重庆府志》记载：雍正三年（1725年），知府张光鏻在文庙内建尊经、魁星二阁；雍正九年（1731年），巴县令朱介珪重新之。嘉庆十六年（1881年），知县叶文馥修魁星阁。该阁为八角飞檐三层斗拱楼阁，位于今天解放碑颐之时大酒楼前街道上。上个世纪五十年代，因该阁为危险建筑，被拆除。

法国水师兵营旧址

重庆开埠后，各国商人纷至沓来。同时，列强以保护侨民为名，在重庆驻军。如今我们还能在重庆看到的“法国水师兵营”旧址，就是见证。展厅内陈列的两块碑是当年法国“OLAY”号军舰不同时期的两位指挥官的墓碑，他们都死于军事演习。

重庆建市

1911年辛亥革命爆发，重庆蜀军政府成立，辖川东57州县，成为全川第一个省级资产阶级革命政权。重庆政治、经济的深刻演变，为重庆建市准备了条件。1921年，重庆商埠督办公署成立，为重庆酝酿设市之始。1927年，商埠督办公署改为市政厅，1929年2月15日，市政厅改为市政府，重庆市正式宣告成立。潘文华为第一任重庆市长。

重庆建市后，拆城垣、开新区、修公路、建码头，旧城区突破城墙封闭向沿江发展。1933年，重庆市政府正式划定了新市区范围，形成了旧城、江北、南岸三足鼎立的格局，从而奠定了重庆作为一个近代城市的初步规模。南区、中区、北区马路的修建，更使重庆城市的面貌有了巨大改观。市政建设的初步实施，使重庆发展成为长江上游的中心城市，并为重庆向近代化城市发展奠定了基础，也为重庆在陪都时期的进一步发展创造了条件。

战时首都

1937年7月7日，抗战爆发。11月20日，国民政府发表宣言，宣布：国民政府“为适应战况，统筹全局，长期抗战起见，本日移驻重庆。此后将以最广大之规模，从事更持久战斗，继续抗战，必能达到维护国家民族生存之目的。” 重庆即成为中国战时的首都。12月1日，国民政府移驻重庆办公。1940年9月6日，国民政府发布训令，定重庆为陪都。随着国家机关、工矿企业、文化机构、金融机构的纷纷内迁，重庆从一个地区性政治、经济、文化中心一跃成为战时中国的政治、军事、经济、文化中心；从一个商业城市逐渐发展成为一个具有近代工业基础的中心城市；从一个普通的中等城市上升为一座国际反法西斯名城。

西南大区

1949年11月23日，中共中央西南局在湖南常德正式成立，中共中央决定，由邓小平任第一书记，刘伯承任第二书记，贺龙任第三书记。1949年11月30日，重庆解放，中共中央西南局进驻重庆，直接管理全西南党的各级地方组织，成为西南地区政治、军事、经济工作的领导核心。1949年12月22日西南大区正式成立，贺龙为司令员、邓小平为政委，重 三峡博物馆·城市之路

庆为大区直辖市，1953年，重庆改为中央直辖市。1954年大区撤销，重庆成为四川省直辖市。1952年川西、川北、川东和川南地区合并成立统一的四川省。重庆继续保持了两年中央直辖市的地位, 直到1954年西南军政委员会被撤销。照片正中是西南军政委员会使用过的国徽。

成渝铁路是川汉铁路其中的一段。1911年，清政府将川汉铁路“筑路权”出卖给了英、法、德、美四国，“保路运动”由此爆发。清政府对保路运动的疯狂镇压，成为辛亥革命爆发的导火索，成渝铁路也因此停工。抗战时期，国民政府决定复工修建，又因战事紧张、经费困难停工。

重庆解放初期，修筑成渝铁路对恢复和发展经济有极大的关系。党中央顺从民意，从建设人民的交通事业着手，掀起了西南大地的建设高潮。1950年6月15日，成渝铁路举行了隆重的开工典礼，为修建新中国第一条铁路拉开了序幕。

经过两年的艰苦奋斗，1952年7月1日，成都至重庆500多公里的铁路全线通车。成渝铁路是我国自行设计施工，完全采用国产材料修建的第一条铁路。这是新中国成立以前任何时代都不可想象的奇迹，是中国铁路史上的一个创举。

第二单元 山城漫步

重庆，曾经是古代巴国的首府、秦王朝的巴郡，但直到1891年开埠前后，它仍不过是一个方圆不足5平方公里，人口不足25万的封建城邑。

近代，地处内陆的重庆比沿海一些城市的发展滞后了一些。但是，利用区位与地理上的优势，把握历史给予的一次又一次机遇，重庆城仍于殖民的冲击和陪都的战火中，逐步完成了自己城市近代化的历程。

油腊铺

油腊铺是老重庆生活中最常见的铺子之一。主要经营老百姓生活中必不可少的酱油、麸醋、豆瓣、甜酱、花椒、胡椒、盐、腊肉、酒、白糖、黄糖等，兼卖香油纸烛、洋火、洋烟等。成立于1936年的“人道美”便是当年重庆著名的油腊铺。

火锅店

火锅最初起源于朝天门一带，当时的码头工人将一些没人要的动物内脏或头、蹄，加入辣椒、老姜一起煮着吃，这就是火锅的雏形。真正的重庆毛肚火锅出现于民国十五年(1926年)前后。有两个姓马的回民兄弟，突发奇想，廉价收购不易售出的牛毛肚和血旺，在下宰房街开了一家小餐馆。他们用牛油、辣椒、花椒等佐料熬成一锅汤，将毛肚漂白洗净，去梗，作为主要菜品，顾客来了，点一份毛肚，给一碟芝麻酱和蒜泥的调和，且烫且吃。据说，这就是重庆毛肚火锅的起源和得名。抗战时期，国府西迁，火锅迎来了第一个黄金时段，泥炉依然，只是将分格铁盆换成了赤铜小锅，卤汁、蘸汁，也改由食客自行配合，以求干净而适合各人的口味,菜品也由单一的牛杂，转为增加了生鱼片、活鲫鱼、鸭杂、鳝鱼、血旺等，素菜也更丰富。“云龙火锅”、“一四一”、“夜光杯”等老字号十分著名，一些外来的达官贵人、名人雅士一到重庆都要道这些火锅店中品尝。“日暮长街吃火锅，家家扶得醉人归”便是对当时人们吃火锅的盛况的真实写照。

黄桷树

漫步山城，随处可见一种树冠庞大、枝干精壮、根系发达的树，这就是重庆的市树——黄桷树。山城的老百姓都喜欢在树下歇脚乘凉，因此，树下也是小贩们做生意的好去处。比 三峡博物馆·城市之路

如卖担担面的、卖麻糖的等等。担担面是山城人民的经济小吃，每到傍晚小贩就挑着一副担担，沿街叫卖，“担担面”的名字由此而来。麻糖就是麦芽糖，因为切开来卖的时候，成片的麦芽糖上，总会出现许多气孔，让人想到麻子的脸，于是，幽默的重庆人就把它叫麻糖。

棉花店

弹棉花是一门传统手工艺，每到秋冬季节，人们就会把当年收获的新棉送到棉花店，打成被子，也有人因为棉被盖得久了，汗渍堆积，失去了弹性，将被子送来弹弹，让被子松暖一些。清代以来，重庆棉花、棉纱的交易市场被称为“棉花街”，这个地名一直沿用至今。

打铁铺

铁器业又称红炉业，分大小炉。大炉制作耙、锄、铲、刀等主要生产工具；小炉则只制作钉、扣等生活用具。民国初年，重庆市内开设多家铁器铺，尤以江北最多且集中，形成当时著名的“打铁街”。

老药铺

重庆是著名的药材产地和集散地，药材种类繁多，尤以黄连、白术、五倍子、金银花、厚朴、黄柏、杜仲、天麻、元胡等闻名。重庆经营中药的药商分成许多帮，其中川帮药商开设的中药铺主要有咀片铺、择药铺、字号、药栈。

药铺柜台后面那一列百多个抽屉的大药柜里放满了各种药材，分门别类。一般常用的药都会放在容易拿取的抽屉里，而名贵的，较少用的药就放在两旁和较高的位置。柜上那些大大小小的坛子里则是各种成药。

竹器铺

重庆盛产竹，几乎家家都使用竹器工具，竹器铺应运而生。在这里人们可以买到包括枕席、围席、竹篮、竹椅、竹凳、竹扇、背篓、蒸笼等许多生产、生活用具。清代以来，重庆就有了专销竹器的竹器街及专销竹筷的筷子街。

花轿

轿子，作为一种交通工具有着悠久的历史。对于老百姓来说，最熟悉的轿子，莫过于办喜事时的迎亲花轿了。花轿，也叫喜轿，又叫彩轿，轿身造型一般为四方四角出檐宝塔顶，一尺六寸见方，高六尺多，寸和分也多与吉祥的“六”字相合。轿壁四周镶有精制的花板，其上一般刻有麒麟送子、龙凤呈祥、八仙过海等具有美好寓意的图案。据记载，最早的花轿迎亲仅限于皇宫贵族，而民间娶妇嫁女“坐花轿”则始于宋代。政府为彰显对人才的重视，对考中的举人、进士都要以轿迎接。因为结婚是人生的大喜事，人们便把结婚叫作“小登科”，认为和考取功名一样光彩。因此，就是普通老百姓，也要让新媳妇做上花轿“隆重”一下。

供水供电

重庆虽有两江环抱，但在旧时，山城的饮水既不清洁又困难。据统计，重庆在20世纪初人口不过二、三十万，却大约有2万多挑水夫从江边挑水供人们饮用。这种用一根棒棒两个桶为生的力夫，该是重庆城最早的“棒棒军”。著名国画大师徐悲鸿当年在目睹了重庆的挑水夫后，曾画下他的传世之作《巴人汲水图》，并题诗曰：“忍看巴人惯挑担，汲登百丈路迢迢。盘中粒粒皆辛苦，辛苦还添血汗熬。”

1929年重庆建市，当年便由著名电气专家税西恒主持，在重庆打枪坝建起了自来水厂，使山城人民吃水难问题得到了缓解。这里陈列的大闸阀就是重庆自来水厂建厂时使用的大闸 三峡博物馆·城市之路

阀。

水缸

洗衣妇在有自来水设施以前，传统民居大都在院子中放置大水缸，平时可以储水，遇到火灾，可以取水。大户人家的储水缸较为讲究，如这里陈列的水缸上就刻有重庆清代著名书画家龚晴皋的书法作品。在洗衣妇的旁边，有一个石地漏，相当于我们今天的下水道窨井盖，洗衣妇洗完衣服的水，就从这里流入下水道中。

邮电通讯

1886年，重庆电报局成立；1897年，重庆邮政总局成立；1912年重庆开始使用电话。至19世纪30年代，重庆地区的乡村电话不论是拥有数量、线路长度、使用频率、网状况均在西南地区名列前茅。由于较早掌握了电讯这一近代技术手段，重庆作为民国时期四川通讯中心城市的地位逐渐形成。

展厅中复制的这间邮局创建于清朝同治年间，名叫麻乡约民信局。“麻乡约” 全称“麻乡约大帮信轿行”。1852年，由重庆綦江县人陈洪义在昆明首创，以轿子经营客运。咸丰十年（1860年）在昆明挂起“麻乡约货运行”的招牌，经营货运业务。同治五年（1866年）在重庆开设“麻乡约民信局”，经营邮递信件和汇兑业务。

第三单元 工业崛起

中国近代工业是在外资侵入后，自然经济开始解体的条件下，于19世纪60—70年代产生的，它首先出现在东南沿海地区，然后逐渐向内地推进。重庆近代工业的产生，比沿海城市晚20—30年。随着重庆开埠和川江航运的近代化，重庆近代工业在帝国主义、封建主义、封建军阀多重压迫的历史夹缝中逐步兴起。1891年，重庆第一家近代企业森昌火柴厂建立，1905年，又建成了第一家大型机械化企业重庆铜元局。1911年辛亥革命及中华民国的建立，在一定程度上推动了重庆近代工业的发展进程，从而使重庆近代工业的产生从个别企业、个别行业推及到多个行业，多个部门。到1936年，重庆已经在火柴、缫丝、采煤、钢铁、兵工、机械等许多部门出现了近代工厂。

北川铁路蒸汽机车

北川铁路创办于1928年，是四川第一条专用运煤铁路。1934年3月，铁路全线贯通，总长33华里，有蒸汽机车5台，自动御煤车61节，日运煤能力900吨。抗战爆发后，北川铁路更名为“天府煤矿专用铁路”，日运煤量达到1500吨；1943年10月，为了打破日寇的经济封锁，天府煤矿技术人员在抗日战争的艰苦岁月里，全部采用国产零部件，试制成功蒸汽小火车，被誉为“开创了新中国机器制造之先猷”。抗战八年，蒸汽小火车共运煤220万吨，为支持重庆钢铁，军工生产作出了重要贡献。

荣昌夏布

荣昌夏布起源于汉代，古称“蜀布”，俗称“麻布”。《元和郡县志》有“昌州贡筒布、斑布”的记载。明清之际，荣昌夏布生产得到长足发展，生产夏布的手工家庭作坊遍及荣昌镇，产品远销西南各省。近代以来，纺织业普遍推行机器纺纱织布，而荣昌因为在地理位置上远离中心城市，所以较多地保持了传统手工生产的工艺程序，堪称纺织发展史上的“活化石”。在荣昌夏布的纺织机背面的墙上，是荣昌夏布的老式印花雕板，这8张雕板，最早的制作于清咸丰年间，最晚的制作于同治年间，距今已有一百多年历史。三峡博物馆·城市之路

合川桃片

合川桃片创始于清代。光绪二十一年（1895年），由川人朱国桢在合川开设同德福糖果铺，首创合川桃片。后经合川“三民斋”糖果铺加工改进，名声大振。据《合川县志》载：“光绪三十年间成渝屡开盛会，州人以此入会，皆得奖励。”1914年，合川桃片参加巴拿马世界博览会，荣获金质奖。合川桃片采用优质糯米、麻油、核桃及川糖、蜜玫瑰为原料，以传统工艺手工精制而成，是著名的重庆特产。

铜元局鳄鱼式剪刀机

机器制造业是近代重庆工业的一个重要部门。开埠以来，随着缫丝业、交通运输业、钢铁业、采矿业逐步采用近代工业设备，重庆机器制造业也随之产生。其中比较著名的有铜元局、华兴机器厂、民生机器厂、天成机器厂、21军武器修理厂等。

这里陈列的剪刀机是重庆铜元局的主要生产设备之一。该厂创办于1905年，全部机器从英、德两国引进，是重庆第一家大型机械化企业。1913年5月正式投产，主造铜元、银元。1930年该厂转为兵工企业。

国民政府迁渝后，铜元局由军政部兵工署接管，更名为第二十兵工厂，作为接纳沿海内迁工厂基地，成为国内工艺最先进、规模最大的枪弹生产基地。

剪刀机制造于1911年，是铜元局引进的第一批设备，全部采用齿轮传动，性能稳定，剪口整齐，经久耐用，一直到2004年正式退役前，仍然是该厂重要设备之一，也是重庆工业100年历程的重要实物见证。

《新华日报》印刷机

重庆印刷业也是重庆近代工业的一个重要方面，1897年（光绪二十三年）重庆第一家采用新式印刷术的出版机构中西书局成立。随后，广益书局、渝商书局、重庆商务印书馆纷纷设立。这些机构，大都采用机器印刷，印制质量、速度、数量优于旧式雕版印刷，受到读者的普遍欢迎。

抗战爆发后，国内著名的报刊印刷和出版机构，如新华日报、中华书局、大东书局、商务印书馆、中国书店、开明书店、生活书店等先后迁渝，推动了重庆印刷出版业的迅速发展。重庆成为抗战时期大后方印刷出版的中心。

这里陈列的是《新华日报》印刷机。《新华日报》是中共中央南方局在国统区第一张向全国公开发行的党报，1938年1月11日在武汉创刊，同年迁来重庆。从1938年10月25日到1947年2月28日，在渝期间共出版发行2945期，向全国人民宣传中国共产党的抗日主张，宣传抗日民族统一战线的意义和作用，为争取抗日战争的胜利作出了重大贡献。第三单元 工业崛起发表时间: 2010-1-20 16:17:49 来源: 三峡博物馆

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250小型轧钢机

1919年，四川督军熊克武，为了在重庆兴建钢厂、制造兵器，派员前往美国订购（直径250毫米）小型轧钢机一套。1921年夏，这台250轧钢机运抵国内，时值川局动荡，军阀混战，筹建钢厂之事一拖再拖。1935年8月，刘湘主政重庆，停顿长达16年之久的重庆炼钢厂筹建工作再次启动。钢厂筹备委员会为此特设立建厂纪念碑。碑文的第一句话是：“重庆炼钢厂为西南一切工业之母。”1937年1月8日，250轧机终于在重庆炼钢厂正式投产。当年轧制各型钢材730吨，为重庆工业的初步发展奠定了基础。

抗战爆发，重庆炼钢厂改名为“兵工署第24兵工厂”。250轧机成为重庆兵工厂优质钢材原料的主要生产设备。仅1945年，“250轧机”轧制各型优质兵器钢材3943吨，为抗战胜利作出了巨大的贡献。三峡博物馆·城市之路

大清国子弹装配机

大清国子弹装配机，是重庆最早的兵工设备。1878年，清政府在四川设立“大清国四川机器制造局”引进德国蜀赫厂的设备，制造“马梯呢”步枪；1904年，四川机器制造局又与德国蜀赫厂联合制造生产毛瑟步枪及其子弹的机器。

辛亥革命后，四川爆发军阀混战，兵器工业成为四川军阀争夺的焦点。1928年，四川军阀刘湘在重庆创办兵工厂，拥有机床200余台。至抗战前夕，重庆已有小型兵工厂15个，工人人数约5000人。

第一兵工厂小型车床照片

第一兵工厂前身为汉阳兵工厂，1938年奉命迁湖南辰溪，1940年再迁重庆，在市郊鹅公岩建厂，主要生产步枪、迫击炮弹。这台小型车床是第一兵工厂辗转内迁的历史见证。

第十兵工厂厂徽照片

陕西历史博物馆讲解词 篇4

一 黄河文明的摇篮——史前时期（115万年—公元前21世纪）

黄河是中华民族的母亲河，古老的华夏民族就是在黄河流域生息繁衍、成长壮大的。陕西境内考古发掘获得的实物资料丰富而齐全，分布范围比较广泛，从关中到陕南、陕北都有典型的重大发现，文化高峰迭起并首尾相连，再现了陕西乃至中华民族充满生机的童年。㈠ 远古先民

1.蓝田人（复员景观）

1964年，考古学家在陕西蓝田县公王岭和陈家窝分别发现了一具头骨化石和下颚骨化石。蓝田人头骨化石的发现对探索和考察人类起源具有重大意义。这是蓝田人生活场景的复原，从这个虚拟场景中，我们可以了解到人类童年生活的状况。

（1）蓝田人复原头像（独立柜）

依据蓝田人头骨化石复原而成。据科学检测可知，这是一位年约30岁左右的女性。蓝田人的相貌特征比较原始，前额低平，眉骨粗壮，吻部突出。大脑容量仅有780毫升，为现代人类的一半左右。蓝田人生存的年代距今约115万年，是迄今已知亚洲北部最早的直立人。（2）大型刮削器、砍伐器（坡面柜）

这些形状不规则的大型刮削器和砍伐器是当时蓝田人用来狩猎和采集食物的工具。这些石器比较粗糙、原始，并且具有一器多用的特点。考古学上把使用粗糙打制石器作为生产和生活用具的史前阶段称之为旧石器时代。（3）剑齿象、巨貘化石标本

公王岭还出土了40 多种动物化石，有大熊猫、毛冠鹿、剑齿象及巨貘等等。值得关注的是这些动物化石都具有强烈的南方色彩，说明蓝田人所生活的秦岭北部当时的气候是比较温暖、湿润的，而且植被也应十分茂密，很适合人类繁衍生息。辅助展品说明：

A陕西、中国、世界古人类化石与旧石器主要遗址对照表

从这些图表中我们可以了解到早期人类活动的分布情况。B地质年代、考古学年代、史前对照 2．大荔人

继蓝田人之后，1978年在陕西大荔县附近发现了一具完好的古人类头骨化石。大荔人头骨化石发现的意义十分重大：它是我国目前为止，完整的人类头骨化石中最古老的，同时又是古老人头骨化石中最完整的。它的发现对于研究世界东半球人类的进化有着重要的意义。古人类学家认为大荔人的体质特征与“北京猿人”及现代黄种人之间存在着某种亲缘关系，应是正在形成发展中的黄色人种。（1）大荔人头骨

据科学检测，大荔人已石化的头骨化石距今约20万年，地质年代属于中更新世末期，是一位年纪约20岁左右的男性头骨。其大脑容量约为1120毫升，体质特征介于直立人和早期智人之间，是早期智人中的古老类型。（2）石器一组

与大荔人头骨化石一同出土的还有一些细小的石器、石片和石核。这一时期的石器器型普遍较小，长度一般不超过4厘米，重量约在20克左右。以刮削器为主, 其次是尖状器和少量的石锥、砍砸器以及石球、石片等。大荔人小巧的石器多由采自河床的砾石加工而成，单刃多于复刃。（3）梁山石器一组

位于陕南汉中市南郑县汉水南岸的梁山遗址在地质年代上属于旧石器时代中期。梁山遗物以石制品为代表，已经发现的有1000多件，包括石器、石核和石片这三类，其中石器最多。石器中的砍砸器占百分之四十三左右，是梁山旧石器遗址中最有代表性的器物。石球也是梁山遗址石器的主要类型。梁山旧石器遗址的发现，填补了汉水上游旧石器时代文化的空白，其石器风格除了具有华北旧石器文化传统外，还具有华南以砾石石器为主的特点。这种文1 化并存的特征为研究我国南北方旧石器时代文化的分布及相互关系提供了新的资料。辅助展品说明 原始人石器加工图

当时的石器加工以向一面打击者为多，一般一次成型，简单粗糙，很少再加工。

（二）氏族的社会生活 氏族的概念

氏族是指人类早期由实行族外群婚的血族逐渐形成的一个界线分明的社会集团。逐步形成的氏族是社会的基本细胞，他们实行集体劳动，共同居住，平均消费。1．老官台文化

老官台文化距今约8000—7000年，因1955年首次发现于陕西华县的老官台而得名，是陕西省境内已知最早的新石器时代文化遗存。

新、旧石器时代主要有三个区别：一是有无磨制石器 ；二是有无制陶；三是有无定居与原始农业。从老官台文化遗存可知其已具备了新石器时代的典型特征。（1）三足钵、三足罐

老官台文化中的典型器物。陶器的出现是人类第一次用火将一种物质改变为另一种物质, 也就是将柔软的粘土烧制成了坚硬的陶器。这一改变为人类吃熟食提供了条件，从而大大改善了人类的生存条件，也促进了人类体质与思维能力的进化。

（2）带孔石铲、有肩石锄

这些石器明显经过了二次加工，说明当时对石器的加工，已从简单粗糙的打制方法进步到二次加工磨制的方法。人类当时已从单纯靠采集狩猎获取生活资料，发展到使用石铲和石锄来从事原始的农耕活动。辅助展品说明

中国新石器时代文化谱系表 2．仰韶文化

仰韶文化是黄河流域重要的新石器时代文化，距今约7000—6000年，因首先发现于河南省渑池县仰韶村而得名。仰韶文化属于母系氏族文化繁荣阶段，当时的人们以母系血缘为家族纽带在一起生产生活，过着原始共产主义生活。陕西境内的仰韶文化可分为三个不同的发展阶段，最具代表性的遗址主要有西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等。（1）红陶尖底瓶（半坡）

尖底瓶是仰韶文化中典型的器物之一，也是半坡人最常用的汲水器。它的器形特点是：小口、鼓腹、双耳、尖底。尖底瓶具体的用法是先将绳子系于双耳之上，当尖底接触到水面时瓶身便自然倒下，当水注满时则又自动立起，汲水非常方便。尖底瓶还有两大优点，一是口小，水装满后不易溢出；二是瓶腹部两边有耳，穿绳后便于背挎和手提。尖底瓶这种自动汲水的奇妙现象，恰是近代物理学中重心原理和定倾中心法则的最早运用。虽是一种巧合，但体现出半坡人所具有的智慧和创造。（2）葫芦瓶（北首岭）

模仿葫芦造型做成各式陶器是黄河流域这一时期陶器的一大特点，以仰韶文化和马家窑文化最为典型。七千年前的河姆渡遗址出土了葫芦的种子，说明当时已经开始栽培和利用葫芦。葫芦功能的多样性和葫芦造型的可变性，是葫芦形器皿得以发展和延伸的基本条件。（3）陶甑（姜寨）

甑是人类最早利用蒸汽来加工食品的炊具。陶甑与陶罐和陶盖配套使用，蒸饭时，先将盛食物的陶甑放置于盛有水的陶罐之上，盖上陶盖，接着在罐下烧火,水烧开后，蒸汽通过甑底部的孔眼将甑里的食物加热蒸熟。这其实就是我们今天日常生活中使用的各式各样蒸笼的雏形。陶甑的出现，结束了人类只能吃烧烤或煮食物的历史。（4）石器一组

磨光的石斧、石锄、石铲、石镰都是半坡人使用的农具。早期的半坡人把石刀绑在手上收割谷穗。半坡晚期，人们发明了石镰，并开始把石器绑到木棒上进行使用，这样的做法大大提高了劳动效率。石磨盘、石磨杵是姜寨出土的细化食品的工具。（5）鱼骨叉、石网坠

据考古资料可知，这一时期人类至少使用三种捕鱼方法：第一种是用鱼钩钓鱼。使用的是带倒刺的鱼钩，鱼一旦上钩就很难逃脱；第二种是叉鱼法。鱼叉通常是用兽骨的角料磨成，尖端非常锋利，两边都有倒刺。人们将鱼叉固定在标杆的顶端，直接投掷叉鱼；第三是用鱼网捕鱼。石网坠就是人们张网捕鱼系于网上的器具。（6）骨锥、骨针

这里陈列的骨锥和骨针是当时人们用来缝制兽皮和麻织物的器物，主要是由兽骨、象牙或鹿角制成。在当时要制成这样一枚骨针是十分困难的，首先要把骨头劈或锯成很薄的条状，然后刮削成为锥形，再将其磨光后钻眼。经历了长期的劳动实践，人们摸索出了先钻孔后磨针的制针方法，这种方法磨针成功率比较高。（7）骨质项链

装饰品的出现反映出人们对美的追求与向往。这条由数千枚细小骨片穿制而成的项链出土于姜寨遗址一个少女的墓中。每个细小的骨片上都有孔，骨片切割匀称、大小统一、加工细致。（8）骨笄、陶笄

各种质地的发笄是当时人们束发的工具，相当于后来的簪子。无论是骨制、陶制还是石制的发笄都光滑细腻。当时人们把头发挽起来主要是为了更好的生活劳作，同时也具有一定的装饰作用。（9）人面鱼纹盆(姜寨)（独立柜）

仰韶文化也被称之为“彩陶文化”。彩陶是指在陶器的内、外壁上用含铁量较高的一种矿物质颜料绘制出各种花纹和图案。彩陶的纹饰主要有两种：动物纹和不明意图的几何纹。人面鱼纹盆是彩陶的代表作之一，画上的人面和鱼纹巧妙地结合在一起，只见人面戴着一尖顶饰物、圆圆的脸、三角形的鼻子，嘴上还衔着两条小鱼。关于它的含义国内外专家看法各异，有近三十种解释，其中较普遍的观点有三种：

1、人面鱼纹是当时图腾崇拜的产物；

2、是巫师作法时戴的面具，绘在陶器上的人面鱼纹则是代替巫师主持祭祀活动的专用图案；

3、当时人口增长率很低，人们希望像鱼一样繁衍子孙。不论怎么说，从这里我们可以看出人和鱼的关系是十分密切的。

在人面鱼纹盆的底部还有两个圆圆的小孔，这是干什么用的呢？原来，当时小孩的成活率不是很高，小孩夭折后，父母会把孩子的尸骨放到一个瓮中，再把人面鱼纹盆扣到瓮的上面，并埋葬在房屋附近。这两个小孔就是为了方便小孩的灵魂自由出入的，从那时起人们已经产生了灵魂不灭的观念，并相信存在死后的世界。（10）陶塑人头像(黄陵)（11）陶埙、陶铃(姜寨)陶埙是我国最早的吹腔乐器之一。具体的演奏方法是用嘴吹顶端的孔，用手指按住边上的孔，然后根据手指的起落吹出不同的乐曲。原始社会时期，埙还是单音孔、二音孔或三音孔，发展到商周时期为五音孔，汉代有六音孔陶埙，现在经过改良的埙则有八音孔和十一音孔等。陶埙的声音悠远空灵，非常好听。（12）贴塑蛇纹罐（西安南殿）

贴塑是制陶的一种装饰技法，即将泥塑或捏出一定的纹样粘贴在陶器之上，起装饰和美化作用，这种装饰纹样又被称为附加堆纹，有着很强的立体美感。（13）骨雕人头像（何家湾）

1982年出土于陕西省西乡县何家湾遗址，高2.5厘米。人头像是以兽类肢骨为材料雕成，面部呈上宽下窄的倒梯形，五官清晰，眼睛大而圆，眉毛左右相连，鼻子凸起，嘴唇微噘，流露出一副憨厚的表情。这件骨雕头像制作粗旷、简练，刻划准确、生动，是迄今所见最早的骨雕人头像，具有珍贵的资料价值。（14）刻符陶钵

仰韶文化中，出土了很多陶器上刻划着具有一定规律和共性的符号，姜寨遗址中发现的刻划符号有38种，半坡遗址中发现了27种。这些符号显然不是无意识留下的痕迹，考古学家认为它们与甲骨文、金文非常类似，可以说是汉字的雏形，它们对研究探讨汉字的起源具有一定的意义。

辅助展品说明

A半坡房屋模型（复制品）

半坡人居住的房屋有方顶和圆顶两种。早期的房屋主要为半地穴式建筑，但由于空间狭小、潮湿阴暗，不利于3 居住，后逐渐改为地上建筑。房屋结构采取的是木骨涂泥的加固方式，是我国土木混合建筑结构的雏形。B仰韶文化时期制造陶器工序图

早期的制陶方法为泥条盘筑法，即先将泥搓成泥条，然后将泥条盘绕成所需的器形，最后再用手或陶拍将器物拍光抹平。当时的陶器以手制为主，少数经过慢轮修整。用轮旋转修整的陶器比手拍的更圆润。C复合工具的使用（斧、锛、簇、鱼叉、磨的安装、使用等）

早期的复合工具主要是石与木的结合，石为器，木作柄，等于手臂的延伸。D女子纺织示意图

3．龙山文化

龙山文化因1928年首次发现于山东省章丘县？历城？龙山镇而得名，距今约4900—4100年之间。这时男子逐步取代了妇女在生产、生活中的支配地位，人类进入了父系氏族繁荣阶段。这时制陶、农耕、畜牧业等都有了一定的发展，生产工具的数量和种类也大大增加，私有财产开始出现，人类迈向了文明社会的门槛。陕西省境内的龙山文化分布广泛，其中以渭河流域最为密集，考古学家称其为陕西龙山文化。（1）斝(姜寨)龙山文化中彩陶消失，灰陶大量出现，黑陶、红陶较少。制造工艺主要以轮制为主，陶胎厚薄均匀，器物造型多样。由于生产力的进步，象征男性阳刚之气的饮酒器也大量出现。斝是典型的酒器，三足支撑，可以加热，用来温酒。

（2）陶盉(姜寨)

（3）陶斛(紫荆)（4）刻划鸟纹尊(米脂)尊是盛酒器，流行于商和西周初期，有圆形和方形之分。早期为陶制，商周时期多为青铜制造，后世还有用漆木、金、玉等制作的。

（5）石钺(旬阳)

（6）玉铲、石铲（城固）

古代玉器是中华文明的组成部分，具有丰富的文化内涵。中国古代玉器作为物质文化，被广泛地应用于祭祀、礼仪、丧葬、装饰等领域。以他质坚、性温、美观大方而久享盛名。作为一种精神文化，以它“温润而泽”、“廉而不刿”，而为历代仁人君子推崇。

考古资料证明，早在七、八千年我国就出现了玉器，是世界上公认玉文化最发达的国家。玉器工艺脱胎于石器制作，而在石器衰落消亡后，玉器却在不断的发展而且越做越精美。

这里陈列的玉器是我国新石器时代的典型作品，此时用的玉料包含角闪石、大理岩、绿松石等，符合“美石”即广义上“玉”的含义。这些玉制品多为祭祀时使用的礼器，极少作为实用的生产工具使用。（7）玉人头

这件玉雕侧面人头像出土于陕北神木，高4.5厘米。玉人目光平视，鼻梁隆起，五官比例准确。从其工艺可以看出当时玉器加工已经采用了开片钻孔和抛光技术。其用途可能与氏族、祖先崇拜与宗教巫术有着某种联系。

辅助展品说明 A陕西龙山文化分布图

陕西龙山文化，或称为客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。B黄帝及黄帝陵

《史记·五帝本纪》和《礼记》上记载：“黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，就是说黄帝生下来就十分神奇，不满七十天就会说话，少年时就智慧过人，无所不知，长大后德才兼备，成人后聪明能干。

在后代人心目中，黄帝时中华民族的始祖，同时也时一位英雄，一位领袖，是文明的使者，智慧的化身。人们把中华民族迈入文明之门时期的许多发明创造都归功于黄帝。传说皇帝命令他的部下仓颉创造了文字，隶首创造了4 数字，大挠创造了甲子，容成创造了历法，伶伦创造了乐律。黄帝的妻子螺祖发明了养蚕缫丝，黄帝本人和岐伯、雷公发明了医学。此外，宫室建筑、车船工具、货币的发明等等,也都与黄帝有关。

据说黄帝在位100年，死于荆山。后人对他的死有许多神奇的传说。传说他完成了治理大地的使命后化作神灵，天龙下界迎接他，他跨在龙背之上，近百名大臣宫女陪伴左右，伴随着优美的音乐升入天堂„„。

黄帝陵北距西安150公里，座落于今天黄陵县城北侧的桥山上。黄帝陵所处的地理环境相当优美，陵墓周围古柏似海，绿荫入毡，山上山下，郁郁葱葱，苍黛相映，壮丽幽静。陵墓四周近2000亩山地，共种植了8万多株柏树，其中的黄帝手植柏被誉为“世界柏树之父”。当地的老乡以“七搂八拃半，疙里疙瘩不上算”来形容柏树粗大，则更增加了它的古老色彩。陵墓位于古柏环绕的中心，陵高3.6米，周长48米，陵前的祭亭竖有郭沫若手书“黄帝陵”三字的石碑。陵墓南侧有一个数十丈高的土台，相传是汉武帝巡视塑方时，路过黄帝陵时所筑，人称汉武仙台。

黄帝陵是中华民族及其早期文明形成的象征，这里以成为中华民族祭奠自己共同祖先的祭坛。每年清明，海内外的炎黄子孙来这里寻根问祖，认同中华文化，爱国之情在这里升华，从而产生一种强大的凝聚力和内心力。c华夏、东夷、苗蛮所在地理位置示意图

这是我国传说时代三大部落的地理位置示意图。在龙山文化后期，即原始社会末期，中国历史进入传说时代，即历史学上的“军事民主制”时期。“黄帝”、“炎帝”和“蚩尤”是这个时期三大部落的首领。黄帝部落和炎帝部落最早居住在陕西的姬水流域和姜水流域一带，也就是今天的陕北南部和宝鸡地区。黄帝部落和炎帝部落联合起来打败了南方的蚩尤部落，“黄帝”最终成为中华民族的始祖，也成为了华夏民族从蒙昧跨入文明的象征。

二 礼仪之邦的形成——西周时期（约公元前11世纪—公元前771年）

西周是中国早期国家的重要发展阶段，其政治制度、经济形态尤其是伦理精神以及青铜铸造技术，展示了中华民族迅速成长的历程。陕西是西周的国都，地上地下丰富的文物资源，反映出当时的文明状况。我们这里向您展示的周不仅仅是西周王朝的文明，而且展示了周从一个弱小民族发展到诸侯国，继而取代商王朝建立起强大西周政权的发展历程。

周民族、周方国和周王朝的整个发展过程，在时间上分别与夏、商、周同期。周族的祖先后稷与夏代的第一个统治者“启”是同时期的人。

（一）周族的兴起

1、周人起源

周人的始祖是夏朝的农官，被称为后稷，原名“弃”，意思是“被抛弃的孩子”。据《史记·周本纪》记载，黄帝的曾孙帝喾（ku）有一位妃子叫姜嫄。一天姜嫄在野外因踩踏上巨人的脚印而生下一个男孩儿，她害怕这个没有父亲的孩子会给自己带来灾难，所以就想把他抛弃掉。可是接连抛弃了几次，这个孩子都大难不死，姜嫄认为有神灵在保佑，便决定把他抚养成人。

相传弃很小就显露出农耕的天赋，长大以后为农业发展作出了杰出贡献。舜帝为表彰他，将弃封在邰地（现在陕西武功一带）。邰地接近姬水，周族便以“姬”为姓。周立国前的十五代祖先中，除后稷外，第四代公刘和第十三代古公亶父都对农业发展起了重要作用，这说明周是一个擅长农耕的民族，也可以说正是周奠定了中国古代“以农为本”的基本国策。

（1）石器一组（凿、锛、铲、刀等，郑家坡出土）

周族早期的生产工具仍以石器为主，这时的石器加工更加精细，分工也更加明确。这里陈列的石凿、石铲和石刀等石器的样式一直沿用至今。（2）陶纺轮、石纺轮（郑家坡出）

这组纺轮有陶制和石制两种。当时的纺织技术已有了较大进步，从纺轮的制作工艺可以反映出当时的纺织业的发5 展水平。（3）陶鬲

鬲是一种炊煮器，类似于现在煮饭烧水的锅，出现于新石器时代。因为它三足中空，形似口袋，并且连在一起，因而被称为连裆袋足鬲。（4）卜骨

卜骨是人们用来占卜的工具。当时人们认为天上的神灵主宰着人间的一切，死去的祖先甚至山川河岳都能给人们降福或者降祸，因此在行大事之前都要进行占卜。人们认为龟和牛羊都是有灵性的动物，可以预示天的旨意，因此多用龟甲、兽骨进行占卜。占卜由专职的贞人负责，方法是先由贞人将所问之事向神灵祷告，然后用艾草捻成绒条，点燃后在事先凿好圆坑的卜骨背面灼烧，骨头受热以后就会出现裂纹，贞人根据裂纹的粗细、长短、方向和曲直等来判断事情的吉凶，最后将占卜的时间、所问事项和结果等都刻在卜骨上，于是就形成了中国最早的成型文字——甲骨文。甲骨文在商代已经成熟，西周运用也很普遍，为我们了解商时的历史提供了珍贵的实物资料。（5）铜甗（yǎn）、铜鼎（尚家坡出）

甗是蒸饭的器皿，类似于现在的蒸锅，最初是陶制，后发展为青铜制造。甗在商代早期就已出现，一直沿用到战国后。甗有方圆之分，由上下两部分组成，上半部为甑，下半部是鬲。甑是蒸煮器，用来盛放所蒸之物；鬲的三足中空用来装水，甑鬲之间放置有带孔的铜箅。甗早期为上下合体，后期变为上下分体铸造，使用时可分可合更为实用。

鼎是青铜器中最常见的器物，早期为炊煮器，类似我们现在煮肉的锅。后来随着礼乐制度的不断发展，鼎逐渐演变为一种礼器，成为身份等级的象征。鼎最初也是陶制，早在仰韶文化时期就已出现，后来多为青铜制造。鼎分为三足的圆鼎和四足的方鼎。圆鼎较为多见，现在常说的“三足鼎立”就反映出它的造型特点。这件圆鼎造型简单，立耳，三尖锥形足，仅在口沿下有三道简单的弦纹，器壁较薄，是早期青铜器的典型代表。

辅助展品说明： A先周世系表

弃（后稷）——不喾（ku）——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁YU——公非——高圉——亚圉（yu）——公叔祖类——古公亶父（太王）——季历（王季、公季）——昌（西伯、文王）

据《史记·周本纪》记载，从弃到周武王建立西周王朝之前，周经历了十五代。夏初开始，周就活动在夏王朝的西部，夏末政权出现混乱时，周的第二代祖不喾率部族迁移到戎狄地区与他们杂居。商朝初年，公刘为振兴农业，率族人迁到豳地（现陕西旬邑县西），改进生产工具和武器，为周人的发展奠定了基础。到商代中期，周发展成为商西部的大邦。至第十三代祖古公亶父时，周人迁至周原，在这里周人进一步发展农业，兴建城邑，设立官制，建立起国家的雏形，拥有了雄厚的经济基础。之后古公亶父年幼的儿子季历继位，被商王朝封为“牧师”，就是商王朝在西方的方伯之国。季历死后，他的儿子昌继位，史称周文王。文王政治开明，广纳贤才，并积极发展农业生产，文王晚期，周人势力已经是东达江淮、南及江汉、西南入巴蜀，大有“三分天下有其二”之势。这些都为其灭商和建立强大的西周王朝作好了充分的准备。B夏代疆域图

夏人起源于西北方，后来逐渐向东南迁徙。夏朝鼎盛时期，其活动范围在今山东、河北和河南三省之间，到夏晚6 期政治中心西移至河东及伊洛流域。

2、周原立国

公元前十二世纪，周族第十三代祖古公亶父时期，周人居住的豳地经常受到戎狄的侵扰。古公亶父便率部南迁至今天岐山一带，在那里定居下来。岐山位于渭水之北，土地肥沃，适合种植和狩猎，加之歧山山脉又是阻挡北方少数民族入侵的天然屏障，所以周人在这里不断繁衍壮大。周人定居在这里以后，这一地区就被称为“周原”。周人在周原居住了七十八年，共经历太王、季王和文王三代，因此这里出土了大量建筑材料、甲骨、青铜器还发现了宫殿基址群，这些都反映出当时周方国的繁荣景象。（1）三足瓮（扶风）

1985年4月扶风县出土，通高68厘米。平沿，大口微潋，腹部呈桶形，三个乳状袋足。此瓮除口沿部分外，通体装饰有细绳纹。瓮是用泥条盘筑法制成，三足与瓮身是分开制作拼接而成的。说明在这一时期，泥条盘筑法仍是制作陶器的主要方法。这件瓮是储藏粮食或盛放其它物品的容器。（2）空心砖

1976年在歧山凤雏村发现了一组大型的西周建筑基址，同时在扶风县召陈村也发现了大型的西周建筑基址群，这里是当年周人的活动范围。两处建筑基址中出土了大量建筑材料，空心砖就是其中的一种。空心砖不但可以减轻自重、省工省料、容易烧制，还可以起到隔音保暖的作用。早期多用作台阶的踏步，后来逐渐被广泛运用。这是目前发现最早的空心砖，为研究西周陶制建筑材料增添了新内容。（3）筒瓦、板瓦

周方国时期关中气候温暖湿润，雨量充沛，人们在修建房屋时为了泄水方便，多把屋顶修成“人”字坡或四面坡。由于这样的屋顶坡度较大，为防止瓦下滑，人们就在瓦上加了瓦钉，将瓦钉插入屋顶的泥中固定，就不会下滑了。周原的召陈宫和凤雏宫遗址中发现了大量的瓦。当时的瓦有筒瓦和板瓦之分，板瓦用做仰瓦，筒瓦为覆瓦，来覆盖两瓦之间的垅缝。凤雏宫和召陈宫遗址分别是西周早期和中晚期的建筑遗存，凤雏宫遗址中发现的瓦数量相对较少，说明在周初期用瓦还不普遍，制瓦业也处在初级阶段。召陈宫遗址中出土瓦的数量大、种类多，到了周晚期，瓦变小、变薄，烧制火候更高，逐渐向规范化发展。（4）拐头水管

从周原发掘的西周建筑基址中可以发现，西周时期人们已经开始使用陶制水管和开挖水沟的方法来排放污水。陶制水管被做成一头大一头小的形状，便于套接使用。召陈村遗址中还出土了一件带格箅的灰陶筒状水管，它装在一排水管的第一节进水口处，用于过滤水中的杂物。陶水管多为直管，带拐头的水管比较少见。水沟分为明暗两种。明水沟在地表就可以看到，暗水道则利用筒瓦或石块覆盖在水沟上，再覆土，类似于我们现在的地下阴沟。

辅助展品说明： A 商代疆域图

商是起源于东方的民族,从公元前1600年至前1046年。商代疆域东到大海，西达陕西西部，东北到辽宁，南到长江以南，控制范围远远大于夏朝。B 召陈宫遗址复原图 召陈宫遗址于1976年发现于扶风县召陈村，以地名命名，是一个大型的西周建筑基址群。歧山凤雏村也发现了一组大型西周建筑基址，称为凤雏宫遗址。召陈宫遗址属于高台建筑，台基由夯土筑成。截至目前为止，已发掘了6375平方米，出土了大量砖瓦以及下水管道等建筑材料。

召陈宫遗址发掘具有深远意义：

1、它对研究西周时期的宫室制度提供了珍贵的实物资料。此前关于西周时期的宫室制度文献记载多有不同，学者们也各执己说，这两处西周建筑基址的发现提供了有力的证据。

2、填补了我国建筑史上的空白。此前人们普遍认为我国成组建筑群始于秦汉，而召陈宫遗址说明早在西周时期我国群体建筑已基本成熟，同时为研究西周的建筑技术以及建筑材料提供了实物资料。C 周原遗址及西周歧邑宫殿遗址分布图

周原是周人第13代祖先古公亶父率领周人从豳（bīn）地（现陕西旬邑县西）迁至歧下立国建都的地方。在西周王朝建立、文王武王迁都丰镐以后，这里仍然是西周重要的政治中心之一，直至西周末年，犬戎入侵才变为废墟。

西周岐邑在今岐山县京当、扶风县黄堆和法门三个地区的交界范围内。此地周代文物分布密集，发掘了大型建筑基址、大量西周墓葬、车马坑、建筑材料以及数以万计的卜甲；出土青铜器数千件。

3、周的四邻

在周不断发展过程中，周的左邻右舍也呈现出不同的文化面貌。公元前16世纪，商族灭夏，在中原立国，势力范围达泾渭地区。古公亶父在周原立国，商退守关中东部，但周仍臣属商王朝称为“周方伯”；周北邻是游牧民族鬼方；南邻汉水流域是巴方蜀方文化，同时还有井方、羌方等，这些方国不断斗争，文化也在不断地融合，使陕西文化呈现出多元化的特点。（1）陕西商文化

周的东部是商，商早期十分强大，势力曾达陕西泾渭地区。商文化在当时比较发达，对周人影响很大，西周很多青铜器都显示出商晚期特有的凝重、夸张的神秘色彩。①金耳坠

金银是人类发现和使用最早的贵重金属，从现有考古资料来看，我国对金银的认识和利用要晚于铜。所以甲骨文和钟鼎文中的“金”主要指的是铜而不是黄金，黄金和铜的区分在春秋中期以后才逐渐明确。金银出现初期时多被用作装饰品，我国现存最早的金制品是夏代墓葬中出土的金耳环等，也就是说最迟在夏代，我们祖先就已经掌握了金的冶炼方法。金耳坠于1982年出土于陕西省淳化县西周墓中，耳坠主体为捶揲而成的薄片，表面整洁平坦，光洁度很高。因同出的还有男性使用的兵器，推测它应是男子佩戴的饰物，也有可能是巫师使用的饰品。②饕餮纹鼎

1977年出土于陕西礼泉县，商代晚期器物。此鼎造型古朴、两立耳为曲槽形，鼎口有加厚的宽沿，鼎腹饰变形饕餮（tāo tèi）纹。饕餮之名源于《吕氏春秋·先识览》“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。可见它是因为吃人哽咽，变成了有头无身的怪物。有人认为我们的祖先把饕餮的形象铸到器物之上，是为了告戒子孙不要贪吃、暴饮暴食。现代汉语中“饕餮大餐”、“饕餮盛宴”等词都是由此而来。③凤柱斝（jiǎ）

斝是古代的一种温酒器，盛行于商代和西周初期。凤柱斝于1973年出土于歧山贺家村，因两个立柱上各铸有一只高冠凤鸟而得名。凤鸟是商周青铜器上常见的装饰题材，表现手法变换多样，平面纹样的较为多见，但这件斝上的8 凤鸟为立体造型，极为罕见。凤柱斝的三足为菱形，腹侧铸有一只兽形柄，整体造型大方稳重，呈现出一种祥瑞之气。

④透雕羽纹戈

古代青铜兵器分为两大类：进攻性兵器和防御性兵器，戈是商周时期最常用的一种进攻性兵器，古称勾兵，是用来钩杀的兵器。这件戈中间部分采用透雕，锋部卷起，显然不是实用器。已发现的商周青铜戈中，部分戈锋都有卷起现象，这是一种刻意行为，有学者认为这与当时的宗教信仰有关。这件戈特点鲜明，戈援呈三角形，是陕南汉中早期蜀文化的典型造型，但其装饰的羽状纹样却多见于北方地区，因此这件器物应该是北方文化与汉中盆地早期蜀文化融合的产物。辅助展品说明：

陕西商代遗址文化分布图

商族早在五帝时期就活动于黄河流域，商朝建立后不断扩大势力范围，成为“邦畿千里”、“肇域彼四海”的大国，商文化也随着领土的扩大而不断扩大其影响范围。商文化的中心在河南，陕西中部有西安老牛坡、扶风白家窑和华县南沙村等地的商文化遗存，陕北清涧李家崖商文化遗存，陕南城固商文化遗存，这些都显示出了商文化的影响力。（2）陕北鬼方文化

鬼方文化是一种草原文化，为周的北邻，主要分布在陕西和山西的北部，最远到达内蒙古的伊靳霍落齐。鬼方部族是马背上的游牧民族，因此多以动物为表现题材。殷商时鬼方的势力相当强大，自契到汤的六次迁都，都与鬼方的逼迫有关。王国维等学者认为，鬼方在西周时称猃狁，到汉代称匈奴，也就是说，鬼方是匈奴的祖先。①马头刀、蛇首匕

1965年陕北绥德出土的商代晚期器物，都带有典型的游牧民族文化特征。匕是商周时期比较少见的短兵器，可以刺，也可以用来劈砍，类似于早期的短剑。这件匕首扁长而且很薄，中间有脊，剑锋呈圆形无尖。它的杀伤力较小，可能是餐具或者生活用品。匕柄为蛇头形，蛇头吻部突出夸张，蛇嘴呈半开合状态，蛇双目以圆孔表现，看上去深邃阴森。整体形象生动逼真，是青铜匕中的珍品。

马头刀造型上宽下窄，刀身弯曲似弓，刀柄为马头形。双耳耸立成环形，双耳透空，形态夸张。马口微张，下颌有一半圆形环。马耳及马头下的半圆形环均可穿绳，便于携带。用马头、羊头或蛇头等动物作为刀剑的柄首，是鬼方文化喜欢使用的装饰题材。②羊首勺

1977年陕北清涧解家沟出土。勺是古代挹酒器，一般和酒器配套使用。这把羊首勺柄端是羊头形状，羊角大而向下弯曲。羊的双眼圆睁，张着嘴，像在嘶鸣。特别引人注目的是，勺柄上铸造了一只老虎和一只小山羊。老虎大嘴箕张，虎尾拖地卷翘，虎脊突出，身体微向后坐，呈现欲扑之状。而小山羊小尾后竖，双耳直立，努力向前奔跑，惊恐之态跃然器上，生动的体现了自然界弱肉强食的生活情景。这件制作精美，独具匠心的羊首勺是少见的青铜瑰宝。③饕餮纹斗 9 斗在古代也是挹酒器，造型与用途和勺相似，流行于商周时期，常与觥，方彝等大中型盛酒器伴随出土。

④石骷髅像

这件雕有骷髅像的青石板于1983年从陕北清涧李家崖古城遗址中出土。青石板上的骷髅像刻画的较为形象。鬼方文化的图腾是鬼和骷髅等，这件骷髅纹青石板可能是鬼方文化图腾崇拜的产物。

辅助展品说明： A 陕北鬼方文化介绍

鬼方是活动在陕西北部的一支强大的游牧民族。在商代甲骨文、周代金文中都有关于鬼方的记载。《周易·既济》记载“高宗伐鬼方，三年克之。”《古本竹书纪年》记载，武乙三十五年，“周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”西周 “小盂鼎”的铭文中也有周王朝与鬼方之间战争的记载，这些都足以说明鬼方在当时与周王朝的密切关系。B“鬼”字陶文照片

（3）陕西巴文化

巴族是我国古代西南及中南地区的少数民族，巴人起源于湖北西南部，后来活动于川东、鄂西北等地。时代大致从商后期到战国晚期。春秋时期，巴国与楚国有较多交往，甚至还曾一度成为楚国的威胁。

陕西境内的巴文化主要分布在陕南汉水流域，文化特征与关中一带有明显差异。

①饕餮纹单柱爵

1972年出土于歧山京当乡。平底，颈细长，下有三刀形锥足，上有单柱。腹部有一扁形扳手，颈部和腹部装饰有单线条组成的饕餮纹，商代早期的典型器物。爵是盛行于商周时期的一种饮酒器，其腹部一般为圆形或方形，前有流后有尾，一侧有扳手。器口上有一柱或两柱，也有无柱的，下有三个尖足。爵是最早出现的青铜礼器，广泛用于祭祀和宴飨。出土的爵当中，少数底有被烧过的痕迹，因此推测，爵也可用来温酒。

②三羊尊

这件三羊尊为圆形，肩部等距离铸有三个羊头。羊首作为青铜器的装饰在商周时期较为流行，尤其是在商代中晚期最为多见。羊，古时有吉祥的寓意。这件尊上所饰的三只羊首，似乎与“三羊开泰”有关，应为岁首称颂之语，取新年伊始、万物复苏之意。③四足鬲

1981年出土于陕西城固县，商代中期器皿。它纹饰清晰，铸造精美，最为独特的是它铸有四足。四足鬲是目前全国已知的孤品，四足上各有一变形饕餮纹，饕餮的眼睛采用高浮雕手法，装饰效果极强。青铜鬲是在陶鬲的基础上发展而来的，最初出现于商代早期，西周中期以后极为盛行。④面具若干 10 1976年出土于陕西城固县，分人面具和兽面具两种。人面具是仿人面制成，五官透雕有孔，制作精致，形象逼真。兽面具形似牛面，牛角粗大上翘，凶猛威武。关于面具的用途，民间的说法是：覆盖在死者面部，灵魂能够升天；祭祀时佩带可以与神对话，是沟通神和人的法器；娱乐时佩戴可以忘我。至今有些民族还有佩戴面具的习俗，不过种类更丰富，材质更轻便。⑤长胡四穿戈

周王朝建立之后,为了扩大统治范围,不断对外作战,正所谓“国之大事,唯祀与戎”。祭祀是祈求神灵的保佑，而战争是为了掠夺疆土和奴隶。因此这一时期的兵器也相应增多。戈是早期最重要的一种格斗兵器。用于横击、钩杀和搏击。我们现在很多与古代战争有关的成语如“兵戈相见”，“反戈一击”等都与戈有关。

戈的不同部位在古代有不同的称呼，据《考工记·冶氏》记载：“戈广二寸，内备之，胡三之，援四之”，“内”同“纳”是戈头后部插入长柄(柲)的部分，“内”上有穿绳缚柲用的孔，称为“穿”。“援”是戈长条形锋刃的部分。为防止钩杀时戈头脱落，又常在援、内之间设“阑”，并在援下近“阑”处下延成“胡”,胡上也有“穿”。通过穿可以用绳索将戈更好的固定在柄上。并不是所有的戈都有胡，商代就盛行无胡戈。我们眼前的这一件戈的胡部较长，胡上有四个穿，因而称为长胡四穿戈。长胡戈是有胡戈发展进程中出现的一种新颖形制。⑥人面纹斧

1964年出土于陕西省城固县。斧刃呈半圆形宽边，上卷至器身一半处，在斧面上铸有人面，眉眼分明。把人面铸造在兵器上极为少见，带有鲜明的地域文化特点。⑦蛙纹钺

钺是由斧发展而来、用于砍杀的兵器。青铜钺初见于夏代晚期，一直沿用到战国。和其它兵器不同的是，它还是权利和威仪的象征，常用于祭祀和仪仗等活动。

1979年出土于陕西洋县。纹饰极为独特，中心部位镂空雕刻一青蛙形象，青蛙四肢张开作匍匐状。蛙是水边生活的动物，关中地区并不多见，应是多雨和水资源丰富地区常见的表现题材。这件钺保存完好，未见使用痕迹，中央又采用镂空雕刻，专家推测这件钺不是实用兵器而是仪仗用品。⑧透顶泡、尖顶泡

尖顶泡和透顶泡的边沿处有孔，从孔的位置来看，应该是通过一定方法将其固定或穿系在其它物体上。这些铜泡很可能是车马、盾饰或甲胄等物上的装饰品。

辅助展品说明：

汉水流域巴文化遗址分布图

（二）西周王朝的建立 11 公元前1046年二月甲子这一天，周武王的军队在牧野与商军决战，纣王军队临阵倒戈，杀向昏庸暴虐的商纣王，商纣王见大势已去，自焚于鹿台。从此，西周王朝正式建立。从这一年到公元前770年周平王迁都洛邑，历史上称为西周。西周王朝建立以后，实行分封制，并以礼乐制度和宗法制度为核心，进一步完善国家制度，基本上完成了中国式国家理念的构建。辅助展品说明： A 西周世系表

武王（姬发）——成王（姬诵）——康王（姬钊）——昭王（姬瑕）——穆王（姬满）——恭王（姬YI扈）——懿王（姬JIAN）——孝王（姬辟方）——夷王（姬XIE）——厉王（姬胡）——共和时期——宣王（姬静）——幽王（姬宫涅）

西周王朝建立以后，实行了一系列利于社会稳定和发展的各种制度。成康时期，政治稳定，经济发展，成为奴隶制社会的强盛时期。昭穆两代开始，社会矛盾日益尖锐，西周王朝的统治力量渐渐削弱，奴隶制度也不断遭到破坏，走向衰落。周厉王（前877-前841年）时期，爆发了“国人暴动”，这是我国历史上第一次群众暴动。之后召公、周公临时主持政务，号称“共和行政”，共和元年（前841年）是我国现存史料中有确切纪年的开始。共和十四年，厉王死，其子周宣王即位，此时局势虽已稳定，但各种矛盾没有从根本上缓和。公元前771年诸侯叛乱，周幽王被杀死于骊山下，西周灭亡。西周王朝从前1046年武王伐商至前771年幽王被杀，共历十二王，276年。B 西周疆域图

西周的疆域比夏商两代有所扩大，直接控制的地区包括今天的山东、河南大部分地区、河北、山西南部、陕西中部、甘肃东部、江苏、湖北、安徽北部等地区。

1、建都丰镐

公元前十二世纪，周文王在沣河营建丰京，实现了政治中心东移的目的。武王灭商后，又在沣河东岸营建镐京。丰京是宗庙和苑囿的所在，镐京是周王居住和理政的中心。丰镐二京是西周王朝的都城，也是西安地区出现的第一个全国性政治中心。西周王朝近300年的统治期间，这一地区的经济和文化达到我国奴隶社会的顶峰。

（1）白壶

壶是古代的盛酒器，从商一直沿用到汉，器形多变化，有圆形壶、扁形壶、方形壶等。春秋以后壶也用来盛水作为盥洗之器使用。（2）孟簋

孟簋一组三件，以做器主人命名。三件同坑出土，形制、纹饰、铭文完全相同，大小略有差异。器物内底各铸铭文40个字，大意是说器物主人“孟”的父亲和毛公、遣仲去征讨无需，并立功受赏。在受赏赐时孟的父亲已经去世，由其子也就是孟代父领赏，后来孟铸造这件器物来纪念这件事。簋是青铜器中常与鼎组合使用的重要礼器，初期为实用器，用于盛饭，相当于现在的碗，后来演变为礼器。12 学者们认为，孟簋铭文中的毛公与《穆天子传》的毛班应该是同一人，而遣仲则是虢城公，为西虢之君，毛班与遣仲都是周穆王时期的执政大臣。加之这组簋的造型、纹饰和字体都是西周中期流行的式样，因此孟簋应该是西周中期穆王时铸造的青铜器。（3）伯庸父盉

这件伯庸父盉为西周晚期器物，形似分档鬲，长流顶端铸有一兽头，扳手也为兽首，盖内壁铸有铭文三行十六个字，说明伯庸父为制器主人名，器物以此为名。

盉是盛酒器，类似于现在的壶，用于调节酒与水以节制浓淡。盉作为青铜器中一种重要的器类，在商代早期就已经出现，盛行于商代晚期和西周并一直沿用到战国时期。（4）伯百父盘

盘是一种盛水器，一般与匜配套使用。商周宴飨时要用手拿食物，为了表示卫生和虔诚，宴前后都要行沃盥之礼。盥洗时一人用匜注水，另有人在下用盘接水，奴隶主贵族就用流水洗手，非常讲究。

此盘底有铭文两行八个字，其中伯百父为此盘的主人名。

(5)陶瓿

瓿是古代一种盛水、盛酒或酱的器具，有方形和圆形两种形制。

辅助展品说明： A 丰镐遗址图

丰镐遗址是我国现有的古代都城遗址中较大的一处，位于西安市西南12公里的沣河两岸。丰京得名于沣水，位于沣河西岸，镐京得名于镐水，位于沣河东岸，两京隔沣河相望，一桥相通。丰镐遗址总面积近10平方公里。此地发现大量西周墓葬及车马坑、牛坑等约400座，小型居址20座。出土了大批铸造精良的青铜器，以及石器、陶器、原始瓷器、玉石饰件等文物。B 长安区张家坡窖藏照片

长安区张家坡位于沣河西岸，地处丰镐遗址内。这里发掘了近四百座西周墓葬、十余座车马坑，出土了大量随葬品。1961年还发现了一个青铜器窖藏，共出土青铜器53件，其中32件有铭文，种类有簋、壶、盘、盉等多种器形，这就是青铜器窖藏的照片。

2、方国与采邑

西周王朝建立以后，推行了一系列巩固新政的措施，其中最重要的就是实行分封制。分封制是将土地和人民分给诸侯，即“授民授疆土”。被分封的诸侯有同姓诸侯王也有异姓诸侯王，方国就是他们拥有的诸侯国。采邑是指诸侯国里卿大夫的封地，他们被诸侯分封并占有自己的领地，封地的税收作为卿大夫的俸禄。卿大夫在采邑内享有统治权利的同时也对诸侯承担义务。13

（1）伯zhong饮壶

饮壶不是壶，是饮酒的杯子，多为方形。因器内有铭文自名为“饮壶”而自成一类。这件伯zhong饮壶1975年出土于陕西扶风县西周墓葬中，作器者为伯zhong，壶底铸有铭文5个字，自名为“饮壶”，是西周穆王时期的器物。此壶设计独特，别具匠心，壶身两侧有象鼻形双耳，壶身中央装饰有一圈两两相对的凤鸟纹。整个器物看起来既典雅又充满灵动之态。

从同墓葬出土的鼎、卣等器物上的铭文可知，伯zhong是西周时一位重要的军事将领。

（2）此鼎此簋

1975年出土于陕西岐山县董家村窖藏，这座窖藏一次出土了37件青铜器，其中“此”器11件。“此”为器主名，11件此器中有此鼎3件、此簋8件。同类器物的形制、纹饰、铭文完全相同，仅大小略有差别。每件器物内壁都铸有铭文112个字，是记载西周册命制度最完整的文字之一。

册命制度是当时周王册命官职和赏赐臣下的重要制度，这种制度起于成康，穆公时期发展完善。这组此器的铭文中有具体的人名和官职名，对研究西周册命制度提供了不可多得的实物资料。（3）YU鼎

1972年陕西眉县出土，国宝级文物。鼎高77厘米，重78.5千克。这件鼎造型厚重，口沿下饰浮雕饕餮。鼎的内壁铸有铭文四行二十八个字，意思是说某年八月，王姜把原来赐给师栌的三亩土地收回，连同待收的庄稼转赐给yu，yu做鼎以纪念这件事。铭文中记载的王姜是康王的后妃，yu又称史yu，是康王时期的一员大将，曾奉王命征讨东夷，为周王室立下汗马功劳。

王妃可以把赐给臣下的土地收回并转赐给其他人，表明西周时期奴隶主土地所有制的特点。同时通过铭文可知这件鼎为康王时期铸造，从而成为西周青铜器断代的又一件标准器，具有非常重要的学术价值。（4）周生豆

1978年出土于陕西宝鸡春秋墓葬中，但是西周中晚期豆的标准器形。之所以称为“周生豆”，是因为盘内底铸有铭文“周生乍（作）（尊）豆，用享于宗室”，周生为做器主人名。

豆是古代一种盛食器，类似于现在的高足盘。新石器时代晚期出现，早期为陶制，商代出现青铜豆。随着礼乐制度的发展，豆逐渐演变为祭祀中不可缺少的礼器之一，在祭祀和宴飨时用来盛放腌菜或肉酱等调味品。豆使用时以偶数出现，其数量多少代表使用者身份的尊卑。古人有“无豆不成礼”之说，可见其在礼器之中的重要地位。（5）日己方彝

西周中期的酒器。“日己”是做器者父亲的名字。日己方彝造型精美，纹饰繁密。整体呈方形，器上带盖，盖上有钮，器身和盖的死角都有镂空的棱脊，器盖边沿和器身下角都装饰有长尾小鸟。整体纹饰采用了浮雕手法，增强了神秘色彩。

器盖和内底各铸有铭文18个字，意思是说为了祭祀亡父“日己”而铸造了这件器物，以保佑子孙们平安。（6）yu季卣

卣是古代一种盛酒器，流行于商和西周，类似于壶，有提梁，所以也称提梁卣。

此卣造型极为奇特，器身为椭圆形，侈口，中部收缩，下腹倾垂外鼓。腹身两侧各有一浮雕兽头，兽头双目圆睁，额角上卷。颈部有两环耳衔接提梁，环耳外侧各有一兽头。盖上有方形握手，器下有四个扁形虎足，微向内敛。器身内壁和盖上各有相同铭文两行六个字“YU季乍（做）宝旅彝”，得知器主名叫YU季。这件卣是西周中期的代表作品。

辅助展品说明： A 西周爵位列表 B 徽氏家族传袭表

徽氏家族是周原的一个大家族，世代为史官，是周原世族传袭的典例。1976年12月，陕西扶风县窖藏中出土了西周青铜器共103件,其中多数属于微氏家族。墙盘是这批铜器中的精品重器，内有铭文284字，共分两段，上半段歌颂西周历代王的业绩，下半段自叙家世。结合同出的其它器铭可以推测出，微氏世族8代人的世次表，即高祖（文王时）——烈祖（武王成王时）——乙祖（成康时）——亚祖祖辛(折)（昭王时）——文考乙公(丰)（穆王时）——墙（共懿时）—— 興（孝夷时）——伯先父（厉王时）。

3、礼制和刑罚

西周是礼乐文明发展的鼎盛时期，礼乐制度贯穿于社会生活的方方面面。西周王朝建立以后，为了巩固其统治以及加强对分封诸侯的控制，周武王之弟周公姬旦制礼作乐。周礼的内容非常复杂，号称“经礼三百，曲礼三千”。其核心内容是“亲亲”和“尊尊”，前者强调血缘宗法关系基础上的和谐，后者强调社会等级现实基础上的秩序，就是说要根据政治地位的高低制定不同规格的礼仪。

礼刑并用是西周时期法律制度的重要特征。周时的五大刑法分别是墨、劓、刖、宫和大辟。墨刑是在犯人脸上刺字、劓刑是割鼻、刖刑是砍断犯人的一足或双足、宫刑是破坏生殖、大辟是杀头。刑罚主要用来惩治奴隶和平民，贵族犯法，交纳一定数量的罚金就可以免刑。形成了所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度。礼制的实行是调节统治阶级内部的矛盾，刑罚则是用来调节统治者和被统治者之间的矛盾。（1）散伯车父鼎、簋

鼎最初是煮肉的锅，簋是盛放熟食的碗，但随着西周礼乐制度的不断完善，它们逐渐演变为重要的礼器，成为“明尊卑、别上下”的标志。鼎和簋在使用时还有严格规定，以奇偶数相配，按大小依次排列，来代表主人的身份和等级。《周礼》中记载“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，这就是西周的列鼎列簋15 制度。如果僭越，就会受到严厉的惩罚。

散伯车父鼎和散车父簋于1960年出土于扶风县召陈村窖藏中，一次出土鼎、簋各四件。鼎的形制、纹饰和铭文相同，大小相次。四簋本应与五鼎相配，在第二件和第三件鼎之间应还有一件，可能埋藏时就已丢失。它们的主人应该是卿大夫一级的贵族。（2）柞钟

这组编钟共有八件，纹饰基本相同，大小依次递减，是现存西周个数最多的一组编钟。单独悬挂敲击的钟称为“特钟”，大小依次排列的钟称为“编钟”。柞为铸钟主人名，所以这组编钟称为柞钟。

钟的转角两处称为鼓部，其上都铸有铭文，前四件钟各铸一篇铭文，后四件合铸一篇铭文，内容相同。铭文大意是说柞在三年四月甲寅这一天受到周王的册命和赏赐，感到非常荣幸，因此铸钟纪念。演奏时敲击中间和转角两处，中间敲出的音称为隧音，两角敲出的为鼓音，两个音相差大三度或小三度。钟的内壁还有调音高的调音槽。古代音律为宫、觞、角、觯、羽，分别是1、2、3、5、6，没有4和7这两个半音，战国时编钟的音阶就已七音俱全了。这组编钟的音域已达到了三个八度。

乐器作为青铜礼器的一部分，在当时的社会生活中占有极其重要的地位。所谓“礼非乐不履”，就是说没有音乐的配合，礼就难以体现出来。达官贵人们就连平时吃饭也要列鼎而食，鸣钟佐餐，“钟鸣鼎食”形容的就是这种奢华场面。钟也就成为祭祀和宴飨时必不可少的重要礼器。（3）五祀卫鼎

亦为陕西岐山县董家村窖藏出土，属国宝级文物。鼎造型简单、大方，内壁铸有铭文19行共207个字，讲述了西周中期一件土地交易事件。大意是说西周共王五年的正月，一个叫裘卫的人想与他的邻居邦君厉交换土地，于是他把这件事报告给刑伯、伯邑父、定伯等大臣。经过询问，邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司马、司空）以及内吏实地勘察、划定地界并办理了手续。这篇铭文反映出，西周中期部分土地实际已属私有，但土地的转让、交换和买卖，仍需通过王朝重臣。同时这篇铭文中有确切纪年，因此五祀卫鼎是判断西周中期青铜器的标准器，非常珍贵。（4）刖人守门鼎

鼎分上下两层，上层为方鼎，用于盛放食物。四角各铸有一条曲身卷尾、双眼圆瞪的龙。下层是可以烧火的炉子，炉子的四角各有一个鸟头兽腿的动物，四个兽腿成为鼎的四足，支撑炉体。炉膛正面有门，门分两扇，可以开启。右边门上铸有一个受过刖刑的奴隶，他裸体束发，只剩右足，侧身屈膝跪坐在门边。炉膛的两侧是四孔方格状小窗，后壁有曲纹镂孔，三面通风助燃。炉底有圆形镂孔用来排灰，底部四角各有一突起的横钉，用来承架灰盘。这是一件温煮器，设计非常科学合理，是难得的实用艺术品。受过刖刑的奴隶从事不了重体力活，只能做一些守门、托盘之类的简单劳动。（5）它盘、它盉 16 盘底及盉盖内铸有做器者的名字“它”，因而称为它盘、它盉。

它盘造型简洁，平沿，高附耳。盘内底有一“它”字。盘底铸有四个受过刖刑的男子形象，男子双手放在膝上，裸身、跪坐、肩上扛盘。

它盉为扁圆形，盉顶上铸有一双目炯炯、双翅微张的卧鸟，盉前有一长颈兽头为流，后有回首顾盼的龙为扳手。盘与盉经常配套使用，为商周时宴前饭后举行沃盥之礼时的水器，与盘、匜用途相同。盉用来注水，盘用于承接洗过的废水。

辅助展品说明 丰姬墓模型

4、战争与交往

西周王朝建立之后，为了扩大统治范围，不断对外作战，所谓：“国之大事，唯祀与戎”。西周王朝的军队分为中央常备军和地方诸侯军两部分，中央军经常驻守于京城镐京周围，诸侯军散布于各地封国之内。每当发生大规模的军事战争，诸侯军都要率部随中央军作战。当时的作战方式主要是车战。徒兵，也就是今天所说的步兵，在战场上只起辅助性作用。(1)铜戟

戟是将戈和矛结合在一起的进攻性长兵器，呈“十”字或“卜”字形，具有钩、啄、刺、割等多种用途，杀伤力极强。戟在商代就已出现，春秋时，已成为常用兵器之一。汉代，戟除实战外，还被置于门前和居室，以显示主人的身份。唐代列戟已经成为身份和等级的重要标志了。（2）銎（qiong）内戈

戈是用于勾、啄的一种格斗兵器，由戈头和柲组成，为了使戈头和柲结合得更牢固，当时有三种不同方式的装柲戈头，即銎内、曲内和直内戈头。銎内戈的制造方法比曲内戈和直内戈复杂，把“内”部铸成圆套，并将柄的上端穿入銎中，此种安装方法可以避免戈头的松动和戈援后陷。

（3）铜剑

剑是古代贵族和士兵随身携带的用于防身的兵器，由剑身和剑柄两部分构成。剑在西周时期已经发展的相当成熟，到了春秋战国，佩剑还代表身份和等级。（4）多友鼎

1980年陕西长安斗门镇西周窖藏出土，高51.5厘米，口径50厘米，重35公斤。多友鼎是建国以来在陕西地区出土铭文数量最多的鼎，共279个字。铭文记载了周厉王时期与猃狁之间一场鲜为人知的战争：某年十月，猃狁侵犯京师，武王令多友率兵向西追击，战争的结果是多友大获全胜，共杀死敌人356人，俘虏28人，缴获战车127辆，收复17 了大片土地。战争结束后周王赏赐给多友青铜一百多钧（一钧为30斤），多友用其中一部分作了这件鼎，并记下这场值得自豪的战争。（5）li方尊

Li方尊是盛酒器，造型很有特色，体方口圆。两侧是象鼻形执手。口外以翘起的扉棱为中心，饰相背的龙纹。腹部中间饰圆涡纹，两边也是龙纹。所有的龙头上均有花形冠，装饰感非常强。

辅助展品说明

A 西周军制及军队主要分布图表 B 周人创制兵器图

（三）西周经济文化

西周时期的经济和文化都有较大的发展。农业方面，周王朝专设管理农业的官职，在“井田”设置了完整的灌溉和道路系统；农具有较大改进，出现了青铜制的耜、镰、锄、锹等新农具；农作物的种类和产量都很可观。以青铜器为主的手工业也有了新发展，当时有冶铸、陶瓷、制革、纺织、玉石和骨角制作等行业。手工业分工已很细致。

1、陶瓷、丝织品和制玉业

西周时期的制陶、制玉以及纺织等手工制造业分工更加细化，技术水平也比商代有了很大提高。

西周时人们在制陶业的基础上发明了原始瓷器，这是我国成熟瓷器出现前的产物，在中国陶瓷发展史上有着重要的地位。

我国是世界上最早养蚕缫丝的国家。传说是黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝。甲骨文中不但有蚕，桑，丝，帛等象形字，还有祭祀蚕神的记载。西周初年，在周人旧都豳地种桑养蚕已极为普遍，周王还设立了相关官职负责纺织品的生产和征收。从考古发掘资料来看，不仅有栩栩如生的玉蚕，还出土有大量附有丝织物痕迹或绢丝片段的青铜器，说明这时的丝织品不仅用来穿着，也用来包裹器物。周原贺家村还出土了我国最早的染色丝绸，有白，黄，红等多种颜色，这些都说明西周时期关中养蚕及纺织业有了一定的发展。

西周玉器主要用于祭祀和装饰。其造型、纹饰和雕琢技术承袭了商代的作风，但更加简单夸张。形象生动写实，平面雕刻较多，圆雕较少，逐渐形成了其独特的艺术成就。

1974年到1981年考古工作者先后在宝鸡市郊的纸坊头、竹园沟和茹家庄发掘了二十七座西周墓葬，出土了数量众多、造型各异的青铜器、玉器和陶瓷器等，下面我们看到的多是从此地出土的器物。（1）原始瓷罐

1981年出土于陕西宝鸡市纸坊头村。原始瓷，以高岭土作原料，烧制温度约在1200度左右，胎质坚硬，扣击声音清脆，因其没有达到成熟瓷器的烧制水平，所以称为原始瓷。原始瓷的釉层薄厚不够均匀，且易剥落，但它是18 陶器向瓷器发展的重要过渡阶段。

原始瓷器在当时来说属于奢侈品，所以有其出土的墓葬一般规格都比较高。

（2）五孔玉璋

玉璋是古代重要礼器，常用于祭祀、丧葬、发兵等事件。这件玉璋1980年出土于陕西陇县西周遗址中，是迄今为止发现最大的一件玉璋，号称“玉璋王”。因其上面钻有五个圆孔，所以称为五孔玉璋，应是周王用来祭祀山岳的器物。（3）玉蚕

由于商周时期种桑养蚕已经较为普遍，所以在墓葬中玉雕蚕及蚕蛹也多有出土。这些蚕多采用圆雕技法，大小不

一、体态各异、生动逼真。蚕口处多有圆孔，用于穿绳佩带。（4）玉璧、玉琮

玉璧和玉琮是最早用于祭祀的玉器。祭祀时，“璧”不仅代表天，还象征太阳，父亲和男性；与之相对，琮在祭祀中则代表大地，还象征月亮，母亲和女性。（5）青玉璇玑

璇玑是用来测天象的仪器。

(6)玉剑形器(7)玉鱼（三件）

玉鱼采用平面雕刻，用阴线勾勒出鱼目、鳃、鳍、尾、鳞等处，线条清晰流畅，形象生动逼真。有平面舒展的，也有弯曲跳跃的，写实性极强。鱼是人类最息息相关的动物之一，新石器时代就被刻画在陶器上，后来作为多子多福的象征而不断被用各种形式表现出来。这些玉鱼在头尾处多有小孔，应该是用来佩带的一种饰品。(8)牛头蚌饰

1981年出土于宝鸡市竹园沟，线条简洁，刻画生动。简单的线条形象的勾画出牛的双角和五官，在牛头顶处有一个圆形穿孔，可以穿绳。牛是人类最早驯化的家畜之一，是人们得力的劳动助手。古人还认为它可以通灵，占卜时也多用牛骨。牛在古代人们的生活中占有重要的地位。（9）丝绸印痕

这是丝绸腐烂于泥中留下的痕迹，1975年取自宝鸡市茹家庄西周墓葬中。考古工作者在清理茹家庄西周墓葬时发现了墓主人衣物的部分丝绸织物都附着在黄土泥层上，这些为我们研究西周的纺织技术提供了重要的实物资料。

辅助展品说明 西周玉礼器说明

西周是我国奴隶制发展到顶峰的时代，同时也是一个礼制化的时代。西周的礼制曾被孔子作为典范来歌颂，19 并以此为理论基础，开创了影响中国数千年的儒学，周礼可以用“吉、凶、宾、、嘉”五字来概括，在各项礼仪活动中无处不见用玉的痕迹。

大量的考古资料和文献记载证明，西周是我国古代用玉制度初步完善和发展的时期，并最早赋予玉以道德内涵，对后世影响深远。

2、商品与交通

西周的手工业在商代手工业的基础上有了明显进步。我国第一部关于工业技术的专著《考工记》即成书于西周。当时的手工业门类除青铜冶铸外，陶瓷、纺织、制玉、舟车制造都有了一定的规模。从文献记载可知，周人对车制十分重视，车在周人的日常生活中也起着重要作用。车马器的大量出土说明西周交通畅达，除用于交通之外，车马还用于战争。随葬真车真马是西周贵族身份等级体现。（1）铜车辕饰（2）车軎、车辖

1975年从宝鸡茹家庄西周墓出土，说明当时已经在车易磨损处使用了铜构件，反映了当时制车技术的发展。

车辖是古代战车上插在轴端孔内的零件，较为常见，但这件车辖纹饰十分独特。正面上部是一个人头，下部为一醒目的兽面，背面是一个作蛙伏状的人形，此人披发垂肩，身穿短裤，背上绘有一对似鹿的动物纹样，学者们推断这可能是纹身习俗的体现。（3）铜马镳

马镳是马嚼两边的部件，由驾车人掌握，当车马向左或右时，方向全由马镳控制。“分道扬镳”的成语即来源于此。（4）各种贝币

贝壳由于具有一般等价物的特性，好携带，好分割，易于储存不易变质等因素，因而在物物交换之后成为流通货币。十个贝穿成一串称为“一朋”，朋是贝的基本计算单位，《诗经·小雅》中有“赐我百朋”的诗句。由于贝作为最早的货币存在过，因此我们现在和经济有关的字多由“贝”组成。如“财”、“贷”、“资”等等。

辅助展品说明 A 车马器构造示意图

中国古代的车马起初只有独辀，战国时才出现双辕，独辀车只少需驾两匹马，用轭靷式系驾法，以立乘为主；双辕车可以驾一匹马，采用胸带式系驾法，以乘坐为主。

考古资料和先秦文献中提到的战车和贵族出行之车，一般均是独辀车，这里再现的车马示意图也以独辀马车的构造为代表。B 西周交通图

3、辉煌的青铜铸造业

中国古代从夏朝晚期开始，商、周至战国的1500年间，青铜器的铸造和使用非常兴盛，这一时期因而被称为青铜时代。

青铜器是指用铜、锡、铅的合金铸造的器物，是当时社会的一种进步。青铜与纯红铜比有三个显著优点：一是熔点低，300℃，省时省力；二是硬度高于纯铜，古人还根据需要加减锡、铜的比重，以铸出不同硬度的器物；三是加铅的铜液减少了气泡，使其在模范里流淌顺畅，更利于铸造出锐利的锋刃和精美细密的纹饰。

青铜器的种类非常丰富，大致可分为食器、酒器、水器、乐器、兵器、生产工具和杂器等类型。在当时，并不是所有的人都能够拥有和随便使用被称之为“吉金”的青铜器。一方面因为青铜器铸造工艺复杂，价格非常昂贵；另一方面是其使用数量、大小、场合都有着严格的规定。

青铜器的纹饰大多神秘怪诞、变形夸张，比较抽象。大致分为动物纹和几何纹两大类。

陕西出土青铜器中最值得关注的是丰富的铭文。据不完全统计，山西出土有铭文的铜器约为2500多件，总字数达41000个，相当于两部《尚书》的字数，内容包括祭礼训诰、赏赐册命、田猎契约、贵族家史等，对于研究当时的政治、经济、军事、文化和民族关系等提供了非常珍贵的文献资料。

陕西历史博物馆收藏了不同时期的青铜器约6000件，仅西周青铜器就近2000件，其中国宝3件，一级品183件。

（1）蝉纹鼎（2）仲--父鬲(3)弦纹盂 ⑷ 四足调色器

这件器物造型独特，方形的身体由四个桶状器组成，出土时桶形器中残留有矿物质粉末，推测它是用来调制颜料的器物。从同出的其它青铜器上的铭文可知，这些器物属于贵族史官毕公高的下属，一位叫“迹”的人。这件器物为我们了解西周时期，史官书写工具的种类提供很大帮助。（5）日己觥（独立柜）

觥是商周之际众多酒器中造型独特的一种盛酒兼饮酒器。日己觥通体由盖和长方形器身组成，盖前端为双柱角龙头，后端作虎头形，中脊为一只小龙。器身曲口宽流，四角起扉棱，把手为宽大逶迤的兽尾，饰鱼鳞纹。纹饰采用浮雕手法，突出于器表，神秘奇特的造型和豪放粗犷的纹饰组合巧妙，是西周青铜艺术中独具匠心的设计。

日己觥器、盖同铭各18字。大意是天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。

与日己觥同时出土的还有日己方彝、日己方尊及它盘、它盉、瓦纹匜等器。三件“日己”铭青铜器铭文、纹饰相同，造型各异。据郭沫若先生考证，这是周幽王十一年（前771）犬戎入侵，西周贵族逃亡时埋葬的，直到1963年初才重见天日，成为博物馆的珍贵文物。21（6）牛尊（独立柜）

1967年出土于陕西岐山县，牛尊是用来盛酒祭祀的一种器皿，国家一级文物。牛的背上有一只站立的老虎，老虎脚下踩的是酒壶的盖子，盖子用子母扣和壶身相连接。牛尊的整体造型巧妙的利用了牛身体上的各个部位：牛尾巴作手把，牛腹部用来盛酒，牛嘴用来倒酒，十分可爱。牛尊是一件既实用又美观的西周中期的盛酒器。

牛是古代人民最早驯养的家畜之一，它吃苦耐劳，负重能力强，是农业生产和早期运输中不可缺少的重要工具。商周时期天子祭祀时，把牛、羊、猪三牲放在鼎内，称之为“太牢”，而太牢又是祭祀礼仪中的最高等级。三牲之首为牛，诸侯以下只能用羊、猪，而不能用牛，说明牛在奴隶社会也是区别等级的重要标志之一。我们今天所说的“牺牲”这个词，最初就是指祭祀用的动物，这两个字都是“牛”字旁，充分说明牛在祭祀中位置最为显赫。（7）大盂鼎

大盂鼎是西周青铜器中有铭文的铜鼎中的第一大鼎，高100.8厘米，重153公斤，内壁铸有铭文291字，是西周最重要的青铜器之一。（8）宰兽簋

宰兽簋共出土四件，应为卿大夫所用。其中一件器、盖同铭，均为12行129字，唯行款均有差别。内容记载纣王在录宫册命宰兽并赏赐赤市（红色的衣服）、幽亢（青铜马具）、勒（青铜马具），参与册命仪式的有荣伯和内史伊仲，宰兽因此铸簋铭记。另两件无铭文，据考证，这组礼器为懿王时期铸造。

宰兽簋铭文的书法精美，字形大小多变，布局恰当。为了追求字体的艺术效果，不少字出现缺笔现象，个别字的写法也不循常规，如通篇铭文中的四个兽字，写法均不相同。宰兽簋铭文内容对周王册命臣下的仪式、详细的命辞、完整的程序，都作了详尽的记载，是纪录西周册命制度最完整的铭文之一。（9）四十三年涞鼎

2003年1月19日，陕西眉县杨家村五位农民取土时发现了一处西周时期的青铜窖藏，共出土青铜器27件，件件有铭文，总字数达4048字。其中标准器很多，气势雄伟，纹饰好且有底纹，观赏价值高。最重要的是铭文提供的资料，对于认识单氏家族史以及研究中王朝与西北少数民族的关系提供了重要翔实的依据，还对研究西周历史和为“夏商周断代工程”提供了重要的实物资料。因其意义重大，被评为2003年十大考古新发现”。

在出土的27件青铜器中，四十三年涞鼎共有10件，它们外形基本相同，大小依次递减，在鼎的内壁铸有铭文316个字，涉及当时的官职和法制状况。记述了逨因治理林泽有功，被周王册封，奖励的情况。文中记载了册封的时间、地点、原因及奖励内容等。并且这组鼎铭文中，年、月、干支、月相历法四要素俱全，为西周王年断代的研究提供了新资料。（10）单五父方壶

青铜壶出现于商代中期，流行于西周至汉代，是一种长颈、鼓腹、有圈足的器物，是古代的一种盛酒器。单五父壶长颈，垂腹，椭圆形。盖两侧附龙首衔环耳，腹部以突起的双身龙首为主，辅以数条身躯相交的龙纹，圈足上为变22 体龙纹。这对铜壶造型优美，纹饰华丽，铸工精湛，可以说是一件不可多得的精品。铭文铸于壶口内壁及盖上。口内铭文4行19字，含2个重文附：“单五父乍联/皇考，尊壶/其万年子子（重文符号）/孙孙（重文符号）永宝用。”盖子铭文4行，17字，其内容与口内铭文相同，少重文符。（11）师丞钟

辅助展品说明

A 陕西西周青铜器出土情况表 B 青铜器铸造流程示意图 C 青铜器成分配比表 D 井叔墓模型

三 东方帝国的诞生——秦

秦人助商灭夏后，受命迁徙到甘肃北部，西周初年归附周王，被赐封在犬丘（甘肃天水）东边。周孝王时期，秦人的祖先非子从甘肃东部一带辗转来到仟渭之会（今陕西宝鸡虢县以西）为周王室养马，并成为周的附庸。公元前770年，周幽王被犬戎杀死于骊山，西周王朝灭亡，秦襄公因护送周平王东迁有功，被封为诸侯，占据关中地区，开始建立国家，并逐渐强大起来。公元前221年，秦王嬴政统一天下，建立了我国历史上第一个统一的、多民族的中央集权制国家。中国的基本版图自此确定，中华民族的核心也自此凝成，中国此后两千余年的政治制度也由此构建了框架，并且在世界历史上产生了深远的影响。直到今天，“秦”仍是陕西的一种简称，欧洲、亚洲许多国家的语言中，“中国”就出自“秦”这个字的音译。

（一）秦国的崛起

在西周王朝覆亡的过程中秦襄公因护送周平王东迁有功，被封为诸侯，并赐于岐山以西之地，从此秦作为诸侯国出现在历史舞台上。公元前762年，秦文公迁都于仟渭之会（陕西宝鸡县境内），筑城邑、建国都。公元前677年秦德公迁都雍城（今陕西凤翔），在此居住294年。秦国在关中这片富饶的土地上不断发展、壮大。农业、手工业、军事等方面都得到长足发展，成为春秋五霸之一。1.建都雍城

雍城是秦国历史上极为重要的一座都城，其遗址位于宝鸡凤翔县城南，雍水以北。从德公元年到献公二年的290多年间，这里一直是秦国的政治、军事、经济和文化中心。作为国都，这里有规模巨大的城垣，壮丽宏伟的宫殿，是当时全国发达的大城市之一。献公东迁后，雍城虽然失去了政治中心地位，但作为故都，列祖列宗的陵寝及秦人宗庙仍在此地，许多重要祭典还在雍城举行。（1）石鼓 23 石鼓共有10件，唐初在雍城所在地发现，在当时曾引起轰动，杜甫、韩愈等人都吟颂过它，而且被历朝历代皇帝奉为国宝。康有为还曾誉石鼓为“中国第一古物”。每件石鼓上都刻有四言诗一篇，共约700字左右，现存仅272字，内容主要记述秦王室的狩猎活动。石鼓上所刻文字也称“籀（zhou）文”，是我国现存最早的石刻文字。石鼓文是研究汉字演变的珍贵原始资料，也是中国古诗迄今仅见的原始真迹。（2）金釭

金釭是青铜建筑构件，1973年雍城出土，共64件，分别藏于三个窖穴之中。金釭可分为内转角、外转角、尽端和中段四种形制，主要用于连接房屋的木制构架，可以垂直连接，也可以水平对接，一般用于接口与转角处，起到加固和装饰作用。过去建筑学家们推断，我国木构架建筑的连接方式，从最早的绑扎连接到后来的榫卯连接，之间应该有个过渡，可能为金属连接。金釭的发现证实了人们的推测。（3）绳纹陶水管道

绳纹排水管道发现于雍城遗址，颜色青灰，质地坚实，外表装饰有绳纹，是建筑区的排水设施。排水管道在河南龙山文化城市遗址中就有发现，秦时已普遍使用。陶质排水管道是用泥条盘筑法制成，一端略粗，一端略细，这样便于陶管之间互相套接使用。排水管道的普遍使用，大大改善了城市的排水问题。（4）各式瓦当

瓦当，俗称筒瓦头，是典型的中国古代建筑材料。我国古代的房屋多为木结构，为了使椽头免受风雨侵蚀，人们就用筒瓦前端下垂的部分庇护住屋檐，从而延长建筑物的寿命。早在西周时期，人们就已经开始使用瓦当。到了秦代，瓦当的使用更加普遍。这时的瓦当除了实用，还具有装饰美化建筑物的作用。战国以前有数量较多的半瓦当，之后圆瓦当占相当比例。瓦当按画面的内容可以分为图案瓦当、图像瓦当和文字瓦当三大类。秦代的图案瓦当多以夔纹为主，图像瓦当以鹿、獾和豹等动物纹样为多。文字瓦当到汉代才大量出现。这一组秦代瓦当颜色青灰，质地坚硬细密，构图简洁夸张，自由奔放，反映了秦人祈福求祥的一种心理。如“鹿”音谐“禄”、“獾”音谐“欢”等。这些瓦当的纹饰将写实与写意融为一体，是形神兼备的艺术作品。辅助展品： A 秦国世系简表

襄公——文——宪公——出子——武公——德公——宣公——成公——穆公——康公——共公——桓公——景公——哀公——惠公——悼公——厉共公——躁公——怀公——灵公——简公——惠公——出子——献公——孝公——惠文王——武王——昭襄王——孝文王——庄襄王——秦王政﹙始皇帝﹚——二世﹙胡亥﹚——秦王子婴 B 凌阴平面图

1977年，考古工作者在雍城遗址发掘了一座保存完整的先秦凌阴建筑遗址。凌阴就是早期的冰窖，所藏之冰主要用于夏季消暑降温和食物的防腐保鲜。这座凌阴建筑在一个大夯土台基之上，平面近似方形。由四周的夯土围墙、24 回廊、半仰式地下冰窖、通道及陶制排水管道五部分组成，可藏冰190多立方米。《诗经》中有“二之曰凿冰冲冲，三之曰纳于凌阴”的诗句，说的就是冬日凿冰和储冰的过程。一般来说，储冰的量要大于实际用量的三倍以上，以防冰块消释融化。到了用冰旺季，要开冰出室，秋天的时候，又有“秋涮”之举，就是将不用的冰清理干净，准备冬藏新冰。当时管理冰室的官 吏称为“凌人”，是一种固定的职务。雍城凌阴遗址是迄今发现的唯一的一座先秦藏冰设施。

C 马家庄宗庙遗址

宗庙是古人祭祀祖先的处所，是奴隶制国家最神圣的地方，除祭祀活动在这里举行之外，军国大事也要在宗庙决策。马家庄宗庙遗址是一处秦国的宗庙遗址。宗庙建筑座北朝南，呈品字形排列，北部正中为祖庙，东部为昭庙，西部为穆庙。遗址平面呈长方形，并环以围墙，形成了一个全封闭式的建筑群，是迄今发掘规模最大的先秦礼制性建筑群，为研究我国古代宗庙、宫殿建筑的发展提供了重要的实物资料。2 奖励农耕

秦国鼓励发展农业，春秋时期出现铸铁农具，战国时牛耕得以推广，商鞅变法中——奖励农耕的措施，对努力经营农业生产，多缴纳租税的人，免去其本身的徭役、对弃农经商或怠惰以致贫穷而交不起租税的人，连同家人一同成为官府的奴隶，更是极大的促进了秦国生产力的发展，使其逐渐走向富强。（1）铁工具一组

秦国在春秋早期就已开始使用铁器，是当时最早使用铁的国家。到了战国晚期铁器得到了普遍的推广和应用，当时的农业和手工业生产工具基本上都是铁器。这里陈列的铁工具中，铁铲用于垦荒开地，铁锸是翻土的农具。铁农具的出现，标志着农业生产进入了深耕细作阶段。铁销和铁锛用于手工业生产。辟土是耕地时一种帮助翻土、碎土的装置。铁器的普遍使用，有力的促进了社会经济的发展。（2）陶囷（qūn）

“囷”是古代的一种储粮设备，最早出现于春秋中晚期。我国古代储存粮食方式大体上分为两类，一类储于地上，一类储于地下。地上储粮，往往因地制宜，或因公家私家不同而采用不同的方式。方形的叫做仓、廪；圆形的为囷、囤。这件囷形制简朴，塑造手法写实酷似真物。用陶囷从葬，表明墓主生前的富足。（3）鸟盖瓠壶

这件战国时期的青铜酒壶，是国家一级文物。壶盖为一只鸟的形状，壶腹呈瓠瓜形，所以称之为鸟盖瓠壶。鸟盖处有环扣，可以自由开合。壶颈部至腹部装饰有精美的两道宽带纹和六道蟠虺纹。壶盖上的鸟尾与壶把手用链环相连接，链分四节，每节链环均饰有头朝上，尾部卷成圆环形的蛇纹。鸟盖瓠壶是1967年文物工作者在陕西绥德县废品收购站中偶然发现的，当时它已身首异处、面目不清，经专家鉴定得知是一件战国青铜器，这才使其幸免溶于炼炉之中。

《礼记·郊特性》记载，瓠壶为“尚礼”之用，装的酒称之为“玄酒”。有学者认为壶盖上鸟的形状，与我国天文典籍中所著录的“瓠瓜星”和“天鸡星”可能有一定的联系，盖上的鸟首可能表现的就是天鸡。由此推测这件鸟盖25 瓠壶应是战国时期一件与祀天有关的重要酒器。（4）青铜龙

1994年西安市公安局移交至我馆，当时仅为八块青铜残块，重92.5公斤。经过文物修复人员仔细拼对、粘接后，将其成功复原为两条盘曲缠绕的青铜龙。龙体中空，形体巨大，极具视觉冲击力和震撼力。

这件青铜龙是战国秦的遗物。有学者认为，这可能是史书上记载的秦始皇统一六国后，收天下兵器“聚之咸阳，铸以为钟鐻（jù）”的大型乐器架的底座。秦文化中有追求浩大气势的传统，秦统一六国后，这种传统被发挥到了极致。青铜龙正是大一统的秦帝国巅峰时期的作品。（5）战国铜镜

铜镜是古人用以照面的一种生活用品。其正面平滑光亮，可以照容，背面有多姿多彩的纹饰，所以它不仅是实用物品，也是一种珍贵的艺术品。

从考古资料来看，目前我国发现最早的铜镜距今约4000多年，但当时不一定有照面的作用。商代时才出现了具有照面功能的铜镜，但出土实物数量很少。随着经济和文化的发展，战国时期出现了大量铜镜，成为我国铜镜发展史上的第一个繁荣期。这时的铜镜形制轻巧、线条流畅，大多为圆形，个别也有方形；镜身比较薄，一般不超过0.3厘米；镜面的直径一般在10厘米以上。镜背最常见的装饰花纹有花叶纹、蟠螭（pānchī）纹、宽带纹、连弧纹和变形蘷（kuí）纹等。

这组战国铜镜充分表现出当时铜镜的特征。蟠螭纹镜体薄而轻巧，背面装饰有两两相对、互相缠绕在一起的三对蟠螭纹。四虺（huǐ）连弧纹镜的弧线繁腻，布局合理。四蘷纹镜的纹饰粗犷，四条夔龙龙体弓曲，怒目圆睁，充分展现了这个时期铜镜制作工艺的面貌。（6）带钩

带钩就是腰带上的挂钩，类似于今天皮带上的卡扣。西周晚期至春秋早期，在中原华夏族中，就已开始使用带钩。战国至秦汉时，王公贵族、社会名流都以佩戴带钩为一种时尚。魏晋南北朝以后，有铰具的革带和碟躞（die xiè）带出现了之后，带钩逐渐消失。

带钩除装在革带的顶端用以束腰外，还可以装在腰侧，用以佩刀、佩剑、佩镜、佩印或其它装饰品。它一般由钩、颈、体、钮四部分组成，多为青铜铸造，也有用金、银、玉、铁等材料制成的。式样有条形、棒形、琵琶形、飞雁形和兽形等等。因为在身体上佩戴的位置比较醒目，所以人们特别注重其表面装饰效果。当时还采用了鎏金、镶嵌、凿刻和彩绘等不同工艺，不同质地、不同颜色的材料结合起来，产生强烈的对比效果，增强了它的装饰性。

这里展出的一组带钩，制作精致、式样讲究，反映了当时人们的审美观念。

辅助展品：

A 商鞅《垦荒令》书影照片 26 商鞅变法中的《垦荒令》是奖励农耕的重要措施。秦国人少地广，荒地较多，最大限度地鼓励和调动各国百姓移民至秦国来垦田积谷，是变法的主要内容之一。凡是来到秦国从事垦荒者，九年不收田税。这项措施极大的推动了秦国的农业发展。B.郑国渠灌区示意图

郑国渠是我国最早的大型水利设施之一。它西起泾阳，引泾水东流，至今三原县北，汇合浊水及石川河套，再引流向东，经今富平县，蒲城以南注入洛水，干渠全长300余里。

这条渠是韩国一名叫郑国的水工到秦国主持兴修的，故称“郑国渠”。战国时韩国畏惧秦国强大，想通过兴修水渠来消耗秦国的人力和物力，所谓“疲秦”之计。结果郑国渠反而为秦建立了万世之功，使关中地区“为沃土，无凶年”，秦国“富天下十倍”，成为当时最富庶的一个诸侯国。这些为秦横扫六国，统一全国奠定了坚实的物质基础。3.国君陵园

秦自襄公“始国”，至秦二世“亡秦”，共传三十二代，历经563年。在此期间，秦人营筑了西垂、雍城、毕陌、芷阳和骊山这五大陵园。

西垂陵园：今甘肃礼县一带，埋葬着襄公和文公父子。

雍城陵园：位于凤翔县至宝鸡县的雍岭塬上，东西绵延30余里，埋葬着德公至出公等20位国君。

毕陌陵地：位于咸阳市东，有两座堆有大型封土的陵墓，学术界普遍认为，这应是秦襄王与秦武王的陵墓。芷阳陵地：位于临潼区骊山西麓，史称东陵。陵内有昭襄王与唐太后的“芷陵”、孝文王与华阳太后的“寿陵”和庄襄王与帝太后的“阳陵”。

秦始皇陵位于芷阳陵区之东，南屏骊山，北临渭水，现在的封土堆仍像一座巍峨的山丘，显示了当时国力的强盛。

这些国君陵园是当时政治、经济和文化的有机组成部分，是中央集权和当时人们生死观念相结合的产物。（1）金制饰件一组

秦国的黄金制造业在这个时期表现突出，不论是黄金饰品的数量还是制造工艺，都已达到了较高的程度。凤翔秦都雍城的马家庄宗庙遗址、秦公一号大墓和凤翔西战村战国墓藏中陆续出土了百余件金饰品，制作工艺十分精湛。这组金制饰件就是其中的一部分。

金串珠小巧玲珑、精致典雅。鸭首形金带钩造型活泼，有较强装饰性。金啄木鸟的羽冠高高扬起，双翅平展，动态十足，腹下双足做成一个中空圆柱，可以插入别的器物，有可能是冠上的装饰物。金怪兽整体造型古朴粗放，也应是其它物品上的装饰品。

铸造金器的温度相当高，工艺技术复杂，所以制作金器比铜器或其它金属器的难度更大。从雍城出土金器的规范程度和造型风格上来看，这些金制饰品应是由秦国官府作坊制成，展示了秦国金银制造业的工艺水平。27（2）玉器若干

秦人在继承周人制造玉器的传统技术上，有所创新，逐步发展形成了一种独具特色的“秦式玉器”。展出的凤翔雍城秦公一号大墓出土的一组玉器，玉质细密坚实，造型独特，雕琢精湛，是典型的“秦式玉器”。

玉石鞋底的玉色以蓝赭为主，并杂以绿、黄之色。出土时放在棺盖之上，有可能是符节之器，象征着周天子授予诸侯征伐的权利。白玉戈是主人出行时所使用的仪仗性玉器，该玉戈是春秋晚期仅见的一例。龙纹玉璋和龙纹玉佩上的纹饰为细线阴刻，方折回转的变形龙纹极具特色。这组玉器的造型与纹饰均合理美观，线条潇洒流畅，充分反映出当时秦国玉器工艺的辉煌成就。（3）椁木

椁木属于葬具，这里的椁木出自凤翔雍城秦公一号大墓。大墓使用了《周礼》中记载的只有天子才能享用的“黄肠题凑”。所谓“黄肠题凑”是一种葬具形式：“黄”指呈黄色的柏木材质；“肠”指木材材心；“题”指每根椁木两端伸出的榫头；“凑”是指椁木的榫头在椁室南北两侧形成的长方形框式规范。这座墓葬中的“黄肠题凑”椁具是目前我国发现“黄肠题凑”的第一个实例，也是目前时代最早、等级最高、形制最大的葬具。

辅助展品: A 秦公一号大墓模型（独立柜）

秦公一号大墓是目前我国经科学发掘勘探最大的一座先秦墓葬，位于陕西凤翔秦雍城。一号大墓为土圹木椁墓，整个平面呈“中”字形，有东西两条斜向下的墓道，墓道全长300米，墓室长60米，宽40米，深24.5米，整个面积达5334平方米。墓室中环绕墓壁有三层台阶，宽度从1.5米——6米不等。从墓道的一端望去，这座大墓就像一条幽深的大峡谷，正如《诗经·黄鸟》所记载“临其穴，惴惴其慄”。大墓中还发现了166具人殉和20俱人牲，这也是中国考古史上墓内发现人殉和人牲最多的墓葬。

此墓被盗掘情况较为严重，在发掘过程中共发现了247个盗墓洞口，但在这种情况下仍出土各类文物3500余件。大墓中出土的石磬残块上刻有“高阳有灵，龚桓是嗣”八个字，学者们据此推断墓主人应为秦国第十四代国君也就是秦龚公的嗣子秦景公。该墓的发掘为研究秦国的丧葬制度提供了重要的资料，同时也反映了当时秦国经济的发达、国力的雄厚以及奴隶劳役之苦。

（二）大一统国家的创立

公元前221年，秦国统一了韩、赵、魏、燕、楚、齐六国，结束了战国七雄混战割据的局面，建立起一个以咸阳为首都，东至大海，西至青藏高原，南至岭南，北至河套、辽东的大一统王朝。“秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云，诸侯尽西来”唐代大诗人李白的这首诗，描绘了秦王赢政一统天下的赫赫战功。一个崭新的时代在大动荡、大整合中应运而生。1.帝都咸阳

咸阳是秦国的首都，从秦孝公12年（公元前350年）商鞅第二次变法将都城从栎阳迁至咸阳至秦朝灭亡，咸阳一28 直作为秦的政治、经济和文化中心，历经八代君主，前后存在了143年。特别是在秦始皇统治时期，大建宫室，迁徙天下富豪十二万户居于咸阳。这时的咸阳已成为当时“天下辐辏”的中心。（1）龙纹空心砖

出土于咸阳一号宫殿遗址。色泽青灰，质地坚实。表面装饰的龙纹相互缠绕，简洁明快。空心砖始见于西周时期，主要用于宫殿、官署和墓葬等建筑之中。(2)双凤朝阳瓦当

双凤朝阳瓦当也称四鸟纹瓦当，瓦当上下各饰有一对凤鸟，两两相对围绕着中间的太阳展翅欲飞，构图别有情趣，故称双凤朝阳瓦当。此瓦当比较罕见。（3）秦始皇二十六年诏版

二十六年诏版也叫“秦量诏版”，青铜制，上边刻有秦始皇二十六年（前221年）统一度量衡时的诏书，版的四角有孔，用以钉在木质的量器上。这些铭文印刻在陶量上或铸在铜权上的，以表明为标准器。二十六年诏版历代都有发现，至今已发现约70件。诏版行款不尽一致，但均为40字：“廿（二十）六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾灋（法）度量则，不壹歉疑者，皆明壹之”。诏版字体多为标准的小篆，这也说明当时文字已经统一。辅助展品：

A 秦咸阳位置示意图

秦都咸阳位于关中平原中部，建都前的地域仅是渭河北岸的咸阳塬。昭襄王之后，向南扩展，横渡渭水，逐渐成为跨越两岸的大都会。秦咸阳的大概范围包括了今西安市和咸阳市之间渭河两岸的广阔地域，即北起咸阳北坡的二道塬腹部，往南跨渭河，直至阿房宫所在的三桥镇，南到兴乐宫、闫新村秦宫一线，西至今咸阳市东北的塔儿坡、底张湾一带，东到今临潼兵马俑坑一带。B 阿房宫意想图及文字说明

阿房宫位于渭南上林苑中，是秦始皇规划建造的朝宫前殿。阿房宫前殿遗址东西为1320米，南北420米，台高8米，总面积约为60万平方米，是一处略呈长方形的夯土台基。据《史记·秦始皇本纪》记载“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中，先做前殿阿房，东西五百步（约相当于今700米），南北五十丈（约相当于115米），上可以坐万人，下可以建五丈旗”，由此可见阿房宫的宏伟气势。始皇帝欲以南山之巅为门阙，建成一个规模空前的宫殿，并收缴天下兵器聚之咸阳，销毁后铸十二个巨大的“金人”置于阿房宫殿前，追求帝都的浩大空前。由于这个想象中的工程十分浩大，所以到秦始皇死时，仅营建了一个前殿。秦二世胡亥时继续营建，但仍未能完工。传统的说法，阿房宫在秦朝末年，项羽攻入关中，一把大火，将这一宏伟工程付之一炬，留下了无尽的遗憾。今日考古发掘资料又有了阿房宫根本未被火烧的新论断。C 咸阳一号宫殿遗址照片 29 咸阳秦一号宫殿遗址位于今咸阳市东郊，通过考古发掘和复原可知，这是一座以长方曲尺形多层夯土高台为基础而建起的楼阙建筑。台顶中部是由两层楼堂构成的主体宫室，四周布置有上下不同层次的较小宫室。低层建筑和周围有回廊环绕，结构紧凑、错落有致。该遗址是我国目前已知时间最早、内容最全面、保存最完好的帝王宫殿遗址之一。2.赫赫军威

商鞅在秦国变法中推行了一系列军事改革，在军队中实施奖励军功和十二等爵制等政策。这些政策规定爵位是按照军功的大小授予的，官吏也是从有军功爵位的人中选出，即使是宗室人员，如没有军功不得列入公族薄籍。这样就为普通人争取更高的社会地位提供了一条很好的途径，所以秦军的作战能力在短时间内得到很大提高。（1）秦“寺工”铜兵器

“寺工”为秦始皇时期设立的服务于宫廷的官署机构，主要职责是制造兵器、车马器及宫廷生活用铜器。带有“寺工”铭文的铜器目前已发现有40余件，其中大量是兵器，秦俑坑出土的铜戈、矛、戟、铍、镦等器上都有“寺工”铭文。

这里陈列的十七年“寺工”铜铍（pi）、十八年“寺工”铜铍、“寺工”铜矛均出自秦俑坑中。铜铍的形状好似短剑，由青铜铍头、长柄和柲三部分构成。战国时期这种兵器在战场上发挥过极其重要的作用，但由于其自身存在的弱点和战争环境的改变，铍逐渐销声匿迹。所以在秦俑坑中的铍出土之前，各地所发现的铍都被误冠以“剑”的名称。铜矛构造简单，由矛头和矛柄两部分组成，是一种用来直刺和扎挑的长柄武器，由于矛头锋利，所以刺杀效果优于戈和戟。冷兵器时代，矛一直是军队装备的主要兵器之一。（2）杜虎符

“符”是我国古代调兵遣将的一种信物，一般分为左右两半，两半相合之后才可调兵遣将。“杜”是秦的杜县，在今西安长安区。这件虎符仅发现左半边。虎身上有工艺精湛的错金铭文9行共40个字，字体为圆转秀丽的悬针小篆。大意是说虎符分为左右两半，右半掌握在国君手里，左半由大将掌管，凡调配50人以上的兵力，必须有国君的命令，将兵符对合后，才能够调兵遣将。但如果遇到紧急的军事情况，点烽火就可以，不必再会符。虎符的应用充分说明了秦国军权的高度集中。我们现代汉语中的“符合”一词即来源于此。

与杜虎符相类似的虎符，早年发现的有“新郪虎符”和“阳陵虎符”，三者的明显区别在于杜虎符是“右在君”，而“新郪兵符”是“右在王”，“阳陵虎符”则是“右在皇帝”，反映出了它们不同的铸造年代。史料记载，秦代各王中称“君”者只有惠文君一人，而惠文君十三年称王，十四年更元，这一年是公元前324年。由此推知，杜虎符的铸造年代应是在秦惠文君称王之前的十二年内既公元前324至前311年之间。（3）弩机

弩是在弓的基础上发展起来的一种兵器，原始社会末期就已出现，春秋晚期用于战争中，至战国时已成为一种重要的远射兵器。30 弩由弩臂、弩弓和弩机三部分组成。弩臂由坚木制成，木臂正面有一条放置箭的沟形矢道，它能够保证发射出的箭沿直线前进。弩弓一般用竹木制成，形似扁担。弩机安装在弩臂的后面，青铜制成，具有延时、贮力、瞄准、激发四合一的功能。弩机上的“牙”用于钩弦，“望山”用于瞄准，下面的板机叫“悬刀”。发射时，射手将悬刀一扳，牙会缩下，箭就被发射出去。也就是说，将箭装好后，射手就可以毫不费力的从容击发，不必再边拉弓边瞄准射箭，这也是弩和弓最大的不同之处。当时，弩机是一种很先进的武器，它射程远、杀伤力大、命中率高，是冷兵器时代，也就是火药没有出现之前，最具杀伤力的一种兵器。（4）战袍武士俑

战袍武士俑属于秦代轻装步兵俑，1974年出土于秦兵马俑一号坑。这种俑身高均1.8米左右，个个体现出一种气宇轩昂、勇猛威武的精神面貌。根据他们手臂的不同姿势和身边出土的实用兵器可推断，他们手中原来都执有不同的武器。这些武士们装束简单轻捷，是秦代轻装部队。（5）车士俑

秦俑坑中的战车上一般都有三名身着铠甲的武士，中间的人是专门驾车的御手俑，车士俑分在左右两侧，左侧叫车左俑，右侧叫车右俑。车士俑身披铠甲，手持兵器，其职责是与敌人格斗，同时保护御手的安全。（6）跪射俑

跪射俑高1.2米左右，略高于真人蹲曲时的高度。这件俑身穿战袍，外披铠甲，右膝跪地，左腿弯曲，上体伸直，头略向左侧转，双手在身体的右侧作持弓状，发髻偏于左侧。脸部刻画细腻，缕缕发丝盘曲纠结，且根根可数，就连战袍的扎带、纽扣以及鞋底的针线，都刻画的十分逼真，栩栩如生。(7)御手俑

御手俑专门负责驾驶车马。这件御手俑身披铠甲，胫缚护腿，足穿履。头发梳成圆形发髻，并戴长冠，冠上有带系结颌下，带尾垂于胸前。御手俑身穿的甲衣比较特殊，双臂的护甲长及手腕，手上还罩有护手甲，颈部也围有护甲，充分保护了御手的安全。这种甲衣迄今为止仅见于秦俑的发掘中。（8）绿脸俑（独立柜）辅助展品： A 战国形势图

战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国之间的战争从未间断。从这张战国形势图可以看出，齐在东，秦在西，楚在南，燕在北，赵、巍、韩居中。虽然各国都致力于富国强兵和变法革新，但最终居于西方的秦国以日益增强的实力，具备了兼并六国的优势。B 铬盐氧化物处理兵器工艺文字说明 C “上郡”戈铭文拓片 2 翦灭六国 31 战国后期，各诸侯国之间的战争连绵不断，老百姓饱受苦难，社会大一统已成为历史发展的必然。具有强大实力的秦国，从公元前230年到前221年这十年间，先后兼并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，结束了长期以来诸侯割据的纷乱局面。从此“海内为郡县，法令由统一”，中国历史上第一次建立了大一统帝国。这对我国以后整个封建社会产生了极其深远的影响。（1）越式鼎（2）巴蜀式矛

巴蜀式矛是中国西南地区古代巴、蜀两族先民留下的富有地域特点的兵器。巴蜀两族主要分布在四川境内,其时代约从商代后期至战国晚期，前后延续上千年。

（3）铜钲、錞于

铜钲和錞于都属于军旅打击乐器。从春秋到汉，鼓和钲都是作战时指挥军队进退的信号，鸣鼓代表进军，鸣钲代表退兵，成语“鸣金收兵”中的“金”就是指的钲。

这件铜钲出土于旬阳县城北，横截面为椭圆形，柄为八棱形，柄端装饰一圆雕伏虎。从春秋时起，钲的形制已基本定型，战国时只是在柄端等局部位置有一些细小的变化。钲与鼓一起被装在战车上同时使用。早期的钲装在鼓座上，钲柄中空，以便插于鼓座。但这种装在战车上可插钲的建鼓体量太大，影响作战，所以战国时改用鼙鼓，而鼙鼓是无座的，钲于是就失去凭籍，无处安插，只能握在手里敲打，钲柄也由空心变为实心。

淳于出土于咸阳秦建筑遗址，顶部有一虎形钮用于悬挂，以槌击而鸣，多用于战争时指挥部队进退，变换阵列等。

（4）“旬阳重七斤”铜锺（5）燕王职剑

燕王职剑于1977年出土于陕北洛川的战国墓中。此剑剑身后部有铭文：“郾王职作武业剑”。“郾”即“燕”，由此可知，此剑是燕国的兵器，后传入秦国并随葬埋入墓中。辅助展品： A 秦灭六国年表

战国后期，秦王嬴政采取远交近攻的策略，发动了对六国的逐一歼灭战争。公元前230年，秦首先灭掉了临近的韩国。公元前228年秦灭赵国。公元前225年灭魏国、公元前223年秦军灭楚、公元前222年，秦灭燕国。公元前221年，齐国不战而降。从此，诸侯割据称雄的战国时代结束了，秦成为中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制国家。B 秦疆域图

秦王嬴政经过十年征伐,于公元前221年建立了统一的多民族国家。其后，他又继续南征北战，使秦的领地不断扩大，东南至今福建、广东一带；南部至今两广、越南东北部；西南至川西、云贵高原；西北越过洮水迄于陇西；北部达河套、阴山一带，为以后历代中原王朝的疆域奠定了坚实基础。32 C 魏长城

魏长城南起华山朝元洞西，依地势蜿蜒北上，经渭南市的大荔、澄城、合阳等县，止于韩城市以北的黄河西岸，是当时魏国为组织和防御秦国的进攻而修筑的防御性建筑。史书记载，魏长城先后于公元前359年和公元前352年两次修筑而成，距今已有两千三百多年的历史，其残迹在今陕西华阴市境内共有8处，分布十余里。魏长城是中国最早的长城防御工程，比北京万里长城还要早一百四十多年。4.中央集权

秦统一全国后，建立起一套完整的封建专制主义中央集权制度。秦王嬴政首先确立了至高无上的皇权，并自称“始皇帝”，总揽国家一切军政大权，皇帝之下设“三公九卿”组成中央政府。所有上自中央、下到郡县的主要官吏，都由皇帝任免，这些官吏领取朝廷俸禄，不得世袭。此外，秦始皇还在全国范围内推行了被史学家称之为“书同文，车同轨，行同位”的一系列经济文化措施，使得中央集权制体制日趋完备，并被历代王朝沿袭和发展。（1）高奴铜石（dan）权

权，是古代一种衡器，用途相当于天平上的砝码，有铜质、铁质和石质等。这件高奴铜石权呈半球形，是陕西出土的秦权中体积最大、文字最多的一件。秦昭王三年（公元前249年），这件石权被作为标准衡器发送到高奴（今陕西延安），秦始皇统一六国后又将此权调回校正，并加刻始皇二十六年统一度量衡的诏书以及“高奴石”三字重新发回高奴。秦二世元年又将此权收回重刻二世元年诏文，诏书内容显示了秦对度量衡政策上的延续性。“石”为古代的重量单位，秦制一石为120斤，秦一斤为今天的256.25克。可知，一石相当于今天的61.5斤。此石权两次发往高奴，两度调回咸阳校正，反映了战国到秦朝建立，一直保持统一的度量衡制。另外此权上有大篆、小篆和隶书三种文字，为我们了解我国文字的演变、发展提供了极为珍贵的资料。（2）两诏铜椭量、方升

这两件器物是秦代的标准量器，均刻有秦始皇二十六年（公元前221年）统一度量衡的诏文，以及秦二世继位后又加刻的二世元年的诏文，故称两诏椭量、两诏方升。（3）“二十六年诏”陶权

刻有皇帝诏文的秦权，质地多为铜和铁，在陕西、甘肃、内蒙古和江苏等地都曾有发现。陶质秦权出土较少，有诏文的更是罕见，所以这件“二十六诏”陶权极为珍贵。（4）六国货币

战国时期各诸侯国都使用自己的货币，所以当时社会上流通的货币极为繁杂。这些货币主要是铜铸币和黄金。铜铸币分布币、刀币、圆钱和贝币。布币主要流行于韩、赵、魏等国；刀币主要流行于齐、燕、赵三国；圆钱主要流行于赵、魏两国沿黄河的地区和秦国；铜贝主要流行于楚。黄金货币分为饼金和金版两种，主要流行于楚国，有“郢爰”和“ ”等。总之，战国时期六国的货币，形制五花八门、钱文多种多样、计量单位各不相同，给老百姓的生活带来了很多不便，同时也阻碍了社会经济的发展。33（5）“半两”钱

秦统一六国之后，将方孔圆形的“半两”钱确定为全国流通货币。这是我国货币发展史上一个极其重要的里程碑。古人讲天圆地方，他们认为皇上是天子，代表上天来统领天下，所以秦“半两”钱所蕴含的“圆以象天，方以则地”、“以天包地”的理念为以后历代统治者所接受，方孔圆钱一直通行到清朝末年，成为我国古代整个封建社会货币的基本形制。所以古人也将钱称为“孔方兄”。“半两”二字为小篆，表示每枚钱的重量为半两（即十二铢）。辅助展品： A 秦四十六郡图表

秦王统一六国后，在全国范围内废除分封制，将郡县制推行到全国，将全国分成三十六郡。秦末，随着边境的开发和郡治的调整，郡的总数最多达到46个。郡设郡守，是一郡的最高长官，直接受中央政府管辖。郡守之下，设郡尉和郡监分别负责全郡的军事和监察。B 秦政权组织结构表

秦王嬴政统一六国后，为加强中央集权，建立了一整套从中央到地方的严密统治机构。皇帝之下的中央政府设“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。丞相佐助皇帝处理政务；太尉掌管军事；御史大夫掌管监察。“三公”之下还设有“九卿”，分别是：中尉，负责京师治安；卫尉，负责皇宫警卫；郎中令，负责皇帝保卫和传达；太仆，掌管皇室车马；廷尉，掌管刑法司法；典客，负责少数民族和对外事务；奉常，掌管宗庙礼仪；宗正，负责皇室宗族事务；少府，掌管山海池泽之税和官府手工业；治粟内史，掌管租税收入和财政开支。地方上则实行郡县制，每个郡设郡守、郡卫和监御史，分别负责政务、军事和监察。县以下设乡、里，负责教化、征收租税徭役和维护地方社会治安。秦政权从中央到地方是一套完备的、严谨的组织结构，在当时具有积极进步的意义，也为后世政权奠定了基础。

C 六国文字与秦篆比较举例图

战国时期全国各地的文字不统一，呈现出“言语异声，文字异形”的混乱局面。秦统一后，废除了各诸侯国的古文和区域性的异体字，在原秦国字体基础上，参照六国文字，制定了笔画简省、书写方便的“小篆”为规范化文字并颁行全国。此举极大促进了全国经济文化的飞速发展，也为后世立下万世之功。D 秦驰道示意图

驰道即马车能够快速奔驰的道路，相当于现在的高速公路。驰道路面宽达三丈，两侧种有松树，是皇帝独享的专用道路。秦始皇统一六国后，以都城咸阳为中心，向全国各地修建了很多条道路，形成了辐射全国的交通干线。这些干线将六国时期的故都与首都咸阳紧密联系起来，形成了覆盖全国的交通网络。秦朝驰道的修建在当时来说具有积极意义，陆路交通的便利加速了各地区经济、文化等各个方面的广泛交流。5.秦始皇陵园

秦始皇秦陵园位于临潼区以东的骊山北麓，北临渭河南岸，远远望去像一座巍峨的山丘。赢政即位（公元前24634 年）就开始建造自己的陵园，先后动用数十万人进行大规模的修筑，至公元前210年，秦始皇葬于骊山为止，前后历时37年。秦始皇开创的陵园制度，对此后历代帝王陵园建造影响很大。（1）跽坐陶俑

跽坐俑出土于秦始皇陵东侧陪葬坑内，多为俑马同坑而葬。同时出土的还有刻着“大厩”和“官厩”等字样的陶盆和陶罐等器物。由此可知，此陪葬坑是秦官厩苑的象征，这些跽坐俑是在阴间为皇室养马的“圉（yu）人”，即马夫。

我国古代的“坐”姿和现代不同，两膝着地，臀部压在脚后跟上，腰以上挺直，称为“跽坐”。这是非常恭敬的坐式。

（2）蘷纹大瓦当

蘷纹大瓦当于1978年出土于秦始皇陵园，形状为大半圆形，高48厘米，宽60厘米。瓦当有边沿，当面左右对称分布着蘷纹一对，构图典雅别致。此种瓦当在辽宁姜女坡、河北秦皇岛秦汉宫殿遗址也曾出土过，但都比这件要小一些。

（3）铜车马（复制品）

1980年12月出土于秦陵西侧20米处。铜车马共有两件，形制基本相同，一前一后排成一组。前面的车称为高车或立车，也称戎车；后面叫安车或辒辌车，都是按真人真马的二分之一比例铸造的。铜车马共由3000多个零部件组成，采用了十几种复杂工艺制成，是迄今发现的体型最大、等级最高、装饰最华丽的铜车马。这件是安车出土时安车已破损为数千片，经过文物工作者三年多艰辛努力将铜车马修复完好。一乘车重达一吨多，一匹马重200多公斤，而且四匹马重量不

一、造型各异。铜车马中最能代表其工艺成就的是低温拔丝技术。马缨络全用这种拔丝技术制成，最细的仅0.1毫米，最粗为0.5毫米，就是现代工艺也难以达到如此水平。此外每乘车上还有7公斤金、银装饰部件，反映出当时金、银加工工艺也达到一个相当高的水准。总之，铜车马的出土不仅在中国，而且在世界考古史上都堪称伟大的发现。辅助展品： A 始皇陵园平面图

秦始皇陵园整个面积为56.25平方公里，封土高47.6米，陵园内有许多陪葬坑，已发现的有兵马俑坑、马厩坑、珍禽异兽坑、铜车马坑以及陪葬墓等。1987年12月，秦始皇帝陵被联合国教科文组织列入人类世界文化遗产目录。

四、强盛与开放的时代——汉

公元前209年陈胜、吴广发动了中国历史上第一次大规模的农民起义，推翻了秦王朝的统治。此后，刘邦、项羽又进行了四年的 “楚汉相争”。公元前202年刘邦夺得天下，定都长安，从此开始了西汉王朝200多年的统治。

汉朝是有史以来第一个由平民缔造的帝国，是我国封建社会的第一个高峰时期，在中华文明的历史长河中占有极为重要的地位。经济文化在这一时期飞跃发展，逐渐形成了以汉文化为标志的文化共同体。构成中华民族主体的35 汉族在这一时期正式形成，中国的方块字也从这时起，被称为汉字。这一时期中华民族对于世界文明的贡献有着辉煌的记录。正因如此，今天世界上仍有很多国家把“汉”作为中国人和中国文化的代称。

（一）汉长安城

在西汉统治的200余年历史里，汉长安城一直是中国政治、经济和文化中心，同时也是亚洲最大的经济文化交流中心。汉长安城遗址位于今西安西北约5公里处，总面积为36平方公里，周长25.5公里，人口约有50万左右。汉长安城的面积比当时西方的古罗马城还大两倍多，是中国历史上第一座规模宏大的繁华都市。高祖刘邦将国都定在“金城千里，天府之国”的陕西关中，对后世选择都城产生了深远的影响。西汉末年，长安城毁于战火。东汉定都洛阳，以长安为西京。此后的西晋末年、前赵、前秦、后秦、西魏和北周等王朝也都将首都选在这里。隋朝初年隋文帝迁都至大兴城，至此有着近八百年历史的汉长安城便被永久地废弃了。

1、城市建筑

西汉时我国古代建筑形成第一个高峰。首都长安包秦代旧宫而建，城内陆续修建了长乐宫、未央宫、北宫、桂宫等宫殿，各宫前都建有巨大的阙。主殿仍盛行台榭式，继承了我国高台建筑和土木结构的特点，并将冶金、铸造、油漆和彩绘等手工业技术综合运用于宫殿建筑中，此外采用了玉石、云母和琉璃等作为建筑材料。（1）四神瓦当

秦砖汉瓦在中国历史上非常有名气，瓦当在汉代的使用达到了鼎盛。瓦和瓦当解决了屋顶防雨问题，使我国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。在建筑史上，瓦和瓦当是我们祖先一项了不起的发明。瓦当当面上的纹饰反映着当时人们的思想观念。

四神纹瓦当在汉代极为流行，四神即青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物。汉代用四神表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。（2）带拐头陶水道

长安城遗址出土的建筑材料。建筑群中的排水管道是其重要排水设施。带有拐头的陶水管道说明当时已经具有相当发达的地下排水系统，由此也能体现出汉长安城较为完善的城市规划和建筑水平。（3）“汉并天下”瓦当

文字瓦当的大量使用是汉代瓦当的最大特点，其内容有表示宫殿、官署、陵园等建筑物的名称；也有表示吉祥用语的吉语瓦当；还有表达怀念和纪念性的文字。“汉并天下”是较为常见的纪念性文字瓦当。(5)汉长安城武库出一组铁兵器（铁短剑、铁戟、铁甲残片）

汉高祖七年（公元前200年）西汉建皇家武器库，考古学家在这里发掘出土了大量铁制的刀、剑、戟、矛和斧等兵器，其中仅铁链一种就达一万余件，还有许多锈结成块的铁铠甲。武器库中青铜兵器极少，主要是镞，其数量只有出土铁镞的十分之一左右。这说明西汉时期铁制兵器已基本取代了青铜兵器。

自然界中铁矿分布范围极广，但它的熔点比铜高出很多，难以熔炼。因此人类利用铁远比黄金和铜要晚。我国目前发现最早的含铁兵器是商代用陨铁制造的铁刃铜钺。古代铁制兵器在战国时期普遍使用，西汉时，兵器几乎都是铁制品，东汉时铁制兵器代替青铜兵器占领战争舞台，称雄数百年之久的青铜兵器走向衰落。

辅助展品 A汉代疆域图

秦汉时期是中国历史上第一次大统一、大发展、疆域空前大拓展的时代。秦代奠定了中国疆域的基础，是当时世界上疆域最辽阔的国家。汉武帝时期西汉直接控制的地区，东起库页岛、朝鲜半岛，西至巴尔喀什湖和葱岭以西，北到贝加尔湖，南抵南海，其疆域与秦略同，东西比秦扩大，为现代中国疆域版图奠定了基础。东汉疆域与西汉相当，中、后期略有缩小。B 长安城遗址平面图

长安城是当时世界上最宏大、最繁华的国际性大都市，先后历经三个历史时期、历时90多年建成。公元前202年，高祖刘邦在秦兴乐宫的基础上营建了长乐宫，从而揭开了长安城建设的序幕。两年之后建成未央宫。惠帝元年（前194年）开始修筑长安城垣。武帝时期兴建了城内的北宫、桂宫、明光宫和建章宫，并在城西修建上林苑，开凿了昆明池等。从平面图中我们可以看到除东墙南北垂直以外，其余三面都有曲折。这是因为汉长安城不是一次设36 计施工完成的，受原有建筑布局和渭水河道走向的影响，使它成为了不规则的形状。但也有人附会说，汉人崇尚按星象布局建筑，南墙、北墙的曲折分别象征天上南斗和北斗，因此汉长安城也被人们称为“斗城”。

长安城共开12个城门，每个城门有三条并行的通道。城内主要街道有8条，相互交叉。其中最长的安门大街长5500米，其余多在3000米左右。街道一般宽约45米，路面以水沟间隔分成三股，中间的御道宽20米，专供皇帝通行，两侧的边道各宽12米，供官吏和平民行走。道路两旁还种植了槐、榆、松和柏等各种树木，茂密如荫。

汉长安城在中国古代都城史上具有承上启下的作用。它在布局上所表现出的崇“方”思想、“择中”观念、规整的城门配置制度、棋盘式道路网、“面朝后市”和“左祖右社”的格局等方面都对后代的影响非常深远。C 明堂、辟雍模型

礼制建筑是汉长安城的重要组成部分。1956年在西安市西郊建设施工中，发现了西汉时期的明堂、辟雍建筑遗址。

明堂辟雍是王莽时建于长安城南郊的礼制建筑。明堂和辟雍在历史上出现很早，它的使用功能随着时代的变化也有所不同，西周时，明堂是天子太庙祭祀，朝觐和布政之地；辟雍即太学，据儒家说法“辟者、璧也，象璧圆以法天地；雍者，雍之以水，象教化流行也”。王莽为了篡权大搞复古活动，合明堂、辟雍为一，明堂，辟雍已由过去布政之地和教化之地场所变为皇帝亲自祭祀的地方。明堂形制是以茅草覆盖屋顶“上圆下方”，有五室四门，如果按汉代儒家学者们解释，它们分别是代表天、地、五行、四神、四时。辟雍与明堂相似，不同的是外围多了一圈环水。

2、离宫别苑

西汉时期，皇家的离宫别苑多达145所。著名的上林苑占地四百多里，放养无数珍禽异兽，栽种花木3000余种，并有泾、渭、灞、浐、沣、镐、橘、涝八水出入其中，是皇帝游乐狩猎、养马及训练军队的重要场所。(1)“上林”铜鉴

出土于上林苑遗址中，口沿铸有铭文“上林铜鉴可容五石”，可知这是一件容器。铜鉴在不同时期用途不尽相同。在没有普遍使用铜镜以前，常在鉴内盛水用来照影，因而后来把铜镜也称为“鉴”，又称“照子”。用鉴沐浴、在鉴内盛冰，放入宫室内用来消暑降温，也为铜鉴的使用方法。（2）“鼎湖延寿宫”瓦当

陕西蓝田县出土。《三辅黄图》记载：“鼎湖宫在湖城县界，又一说在蓝田，有亭，„„汉武帝在此建宫”，由此可知此瓦当是使用在鼎湖宫建筑上表示宫殿名称的瓦当。（3）十二字方砖

这十二字方砖是汉代所特有的，其他朝代不见。砖上的文字是“延年益寿与天相侍日月同光”，书体为悬针小篆，内容是吉祥用语。它体现了当时人们祈求长生不老、永寿安康的美好愿望，同时也反映出汉代建筑在实用与装饰的基础上，融入了更多的文化信息和精神内涵。（4）“上林农宫”铜方炉

1969年西安南郊出土。这件铜方炉外形看上去颇似今天的炭炉，为室内取暖用具，炉分上、下两层，上为炉囿炉箅，下层为盘，用来盛灰。炉沿上錾有“上林农宫初元三年受。弘农宫铜方卢（炉）„„”等四十二字铭文，由此可知此炉为上林农宫之物。（5）文字瓦当（42件）

代表西汉瓦当最高成就的是各种文字瓦当,在当时被大量使用。当面字数从一字至十二字不等，其中以四字最为常见。文字瓦当按其内容、词义可分为以下几类：

一、表建筑物名称。多为宫殿、官署、陵园、祠堂等；

二、吉祥用语。如“长生无极”、“长乐未央”、“千秋万岁”等；

三、表达怀念和纪念性的文字。如“汉并天下”瓦当即属于表示纪念性的，用于纪念刘邦战胜项羽,统一天下,建立汉朝而作。东汉以后，文字瓦当日趋衰落，隋唐以后，文字瓦当已很罕见。

文字瓦当不仅仅是一种建筑材料，同时也是一件艺术品，由于当面所包涵的社会意识形态方面的内容，又成为统治者宏扬政治业绩和政治思想的宣传品。37 辅助展品

A 西汉离宫别殿分布图 B 甘泉宫遗址照片

甘泉宫遗址位于陕西省淳化县甘泉山南麓，是一处西汉时期的宫殿遗址，总面积约6平方公里。遗址内宫墙局部保留，最高处约5米，墙基宽约8米，城墙的西、南、北三面中部辟有城门。遗址内出土有石柱础、地砖、空心砖、瓦当以及陶器、铜器、铁器、货币等遗物。甘泉宫遗址的发现，对于研究秦汉乃至隋唐时期的宫殿形制等方面，具有重要意义。

甘泉宫十分受重视，秦汉两朝都在此营建宫室，是因为甘泉一带在古代以地势险要闻名。秦始皇为了防御外侮，在甘泉宫遗址修筑林光宫，又从甘泉至内蒙九原修直道，以利军备。西汉时甘泉宫是避暑胜地，其规模仅次于长安城内的未央宫。秦汉至唐，帝王们经常往返于甘泉宫，许多重大朝政决策都安排在这里进行，如朝见诸侯，宴飧外国使臣等，另外抵防外侮、安抚边境这种重要活动也是在这里举行。

3、皇家陵阙

汉人崇尚厚葬，有着“视死如视生”的生死观念，认为人死后只不过是换个地方居住而已，这些思想都淋漓尽致的反映在陵墓的建造和随葬品的复杂多样中。西汉共有十一位皇帝，其中九位都葬于渭水北岸的咸阳原上。所以关中民间有“金疙瘩，银疙瘩，比不上咸阳原上的冢疙瘩”之说。汉代帝王陵多为“平地起冢”，高大的封土堆象一个反扣在地上的斗。同茔异穴是汉代陵寝制度的一大特点，即皇帝和皇后的陵墓在同一陵区内，却分葬于不同的墓穴当中。汉代人还在陵园四面筑城垣，设寝殿和祠堂，进行日常祭祀活动，并且迁徙商贾巨富入陵邑供奉陵园，繁荣京郊地区的经济文化。（1）皇后玉玺（独立柜）

1968年出土于汉高祖长陵附近，国宝级文物。玉玺印面为正方形，高2厘米，边长2.8厘米，重33克。玉玺上方凸雕了一只螭虎形象做纽，四面刻有云纹，底面篆书“皇后之玺”四个字，书体流畅，结构方整，刀法自然娴熟，可见当时的篆刻艺术已达到了十分高超的水平。此玉玺质地为新疆和田的羊脂玉，温润洁白、略显透明，极具观赏性。

我国最早的印章实物发现于安阳殷墟，是商代晚期物品。秦代以前，印章用金、玉、银、铜等材料制成，称“方寸玺”，人人皆可佩戴。秦始皇统一六国后，确立了玺印制度，规定帝后印章称“玺”，其余均称“印”。据《汉官旧仪》记载：“皇帝六玺，皆白玉螭虎钮。”还记载：“皇后之玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎钮。”螭虎是一种神话动物，像龙有耳无角，用螭虎做钮表示君临天下，威服臣官的绝对权威。从这件“皇后之玺”的质地、钮式和文字来看，与记载基本相符，应该是属于西汉的物品。又因它的出土地点距汉高祖和皇后吕雉合葬墓东侧有一千米，由此推测它很可能是吕后生前所用的印章。“皇后之玺”是迄今发现唯一的汉代皇后玉玺，对研究秦汉帝后玺印制度有着十分重要的意义。（2）彩绘跽坐女俑

这几件彩绘跽坐女俑出自西汉窦太后陵随葬坑。她们面庞清秀俊雅、体态端庄大方、衣饰艳丽，身体呈跽坐姿态，生动地再现了王公贵族家中的侍女风貌。跽坐是汉代宫廷里一种标准坐姿，到了南北朝以后，“胡床”等高脚家具出现，这种坐姿就渐渐消失了。（3）彩绘扁身俑若干

这些陶俑姿容恬静、仪态端庄、服侍淡雅、身形纤瘦，表现出一种含蓄内敛的阴柔之美。汉代的审美风尚以瘦为美，据说汉成帝的皇后赵飞燕能在“掌上起舞”，轻盈之态可想而知。造诣精湛的汉代艺术家们在赋予她们纤纤细腰之后，又将裙摆展开，巧妙的构成一个稳定坚实的基座，这在增加了艺术美感之时，还克服了单纯强调“瘦”所带来的纤弱之感。38（4）男、女裸体俑

1990年陕西咸阳市出土，通高59厘米，红陶烧制，出土时无臂。

汉代出土的陶俑从形制上分为塑衣式陶俑和着衣式陶俑两种类型。塑衣式陶俑是指人物形象及服饰同时塑成，并施以彩绘；着衣式陶俑为木臂裸体俑，随葬时身上穿着真正的丝绸、棉麻或铠甲类等服饰。考古资料表明，这种裸体俑大量出现于帝、后陵陪葬中，但少数王公大臣的陪葬墓中也有出土，应为皇帝的特别嘉奖或赏赐。从出土情况来看，塑衣式陶俑使用较为普遍，帝、后及王公大臣均可陪葬；而着衣式陶俑制作复杂，成本较高，出现较少，说明在随葬规格上有等级差异。

这几件男、女陶俑就是着衣式陶俑，俑体彩绘呈红色，肩部截面中有一圆孔，用于安装木臂，可以自由活动。由于埋在地下两千多年，他们华丽的服饰和木臂早已腐朽，因此才以裸体断臂的形象出现在世人面前。其中一名男俑的左足底阴刻着“左车”二字。根据《孙膑兵法》“车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后„„”的记载推断，该俑的身份为车兵。（5）鎏金铜铺首

1973年延安市出土。铺首就是门环，叩环有声，表明有人在敲门，又因配以装饰性底座，而成为含有驱邪意义的门饰。“兽面衔环辟不祥”是对铺首的描述。兽面衔环起源于史前人们对兽类的崇拜，多常采用虎、狮、螭龙和饕餮等凶猛兽类的形象。汉代寺庙门上多装饰铺首，以作驱妖避邪之用。民间门扉上铺首的应用十分广泛，百姓希望通过这种方式来保护自己家庭的人财安全。（6）几何纹空心砖

空心砖西周时期就已被使用，到西汉时空心砖还被用来建造画像砖墓。制作也又有新的发展，砖面上的纹饰图案题材广泛、内容丰富、构图简练、形象生动。辅助展品

A 西汉帝王世系表

公元前202年，刘邦登基，是为汉高祖。国号汉，定都长安。西汉王朝共历高祖、惠帝、汉高后吕雉、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子刘婴这十三个统治者，统治时间近214年。B 西汉帝陵位置图

西汉十一位皇帝的陵墓除文帝霸陵和宣帝杜陵分布在西安东郊和南郊以外，其余九个皇帝的陵墓全都分布在咸阳原上，一字排开。自东向西依次为景帝刘启阳陵、高祖刘邦长陵、惠帝刘盈安陵、哀帝刘欣义陵、元帝刘渭陵、平帝刘康陵、成帝刘延陵、昭帝刘弗陵平陵、武帝刘彻茂陵。中国古代帝王陵墓选址要考虑很多方面的因素，传统习俗、风水观念、皇帝个人喜好等等，而其中最重要的是物质经济能力的限制，若统治者将其陵墓建在距京城较远的地方，必然会带来诸多不必要的浪费和麻烦。咸阳塬土壤肥沃，交通便利，而且距汉长安城只有十几公里，所以成为汉代帝王修建陵墓的首选之地。

（二）封建经济

西汉建立之初，社会经济一片萧条。据史书记载，身为一国之君的刘邦竟找不到四匹毛色一样的马来架车，而王公将相们只好乘牛车上朝，因此恢复和发展经济成为巩固统治的当务之急。休养生息和重农抑商等政策开始推行、文景帝两代君主大力实施“轻徭薄赋，与民休息”，这些都使社会经济迅速恢复和发展，史书称之为“文景之治”。

虽然工商业的发展因此受到限制，但由于经济自身的发展规律，市场也出现了繁荣。

1、农牧业

农业是中国古代社会的根本，汉朝统治者实行重农抑商政策之后，农业的发展达到了一个新的高度。铁农具种类齐全，使用广泛；牛耕得到推广；耕犁上安装了翻土碎土的犁壁，早于欧洲一千多年；西汉农学家赵过发明的播种耧车，使播种效率大幅增长；农耕区域扩大，创立了“代田法”等先进的耕作技术；粮食加工、储藏达到了空前水平。总之汉代农业得到迅速发展。

西汉牧业也十分发达。因为军事上的需要，政府高度重视养马业。汉武帝时西北设太仆、牧师诸苑36所，养39 马约30万匹。（1）石磨

汉代石磨与现代石磨比较接近，它的作用是把米、麦、豆等粮食加工成浆状。石磨出现之前，人们的饮食主要以吃原粮为主，即将谷物去皮后或蒸或煮食用，有了石磨之后，人们就能吃到饼子、面条等食物。从吃原粮到吃面粉是人类饮食文化上具有划时代意义的进步，也是人类体质上的重大改进。有学者认为，我馆的汉代石磨是中国乃至世界上发现最早的石磨。（2）铁农具（铧、辟土、镢头）

西汉时期农业发展的主要标志是：牛耕得到推广、铁农具普遍使用、水利的发展和耕作方法的改进。

铁铧出土于陕西咸阳。汉代的犁有大、中、小类型，适用于不同的土质和耕作要求。耕犁在汉代已经基本定型，后世都是在此基础上进行改进和发展的。这些厚重耐用的铁铧正是这一时期农业发展的有力证据。

铁辟土是耕地时的一种帮助翻土、碎土的装置，它的出土证明我国使用此农具的时间比欧洲早一千年左右。（3）绿釉作坊

东汉是豪强地主、官宦贵族大发展的时期，他们凭借政治特权和经济势力，大肆侵夺百姓土地，不断扩充自己的经济力量。生产者直接服务于豪强地主，逃避朝廷的赋税和徭役负担。当时典型的田庄内部“闭门成市”，农、林、牧、副、渔齐全，还有手工作坊，以及买卖物品的“推肆”，形成自给自足的庄园经济，甚至有的田庄还拥有私人武装。这件绿釉作坊是用于陪葬的明器，真实再现了东汉庄园经济中手工作坊的工作场景。（4）釉陶望楼

东汉时期墓葬中出土了很多陶楼和陶屋，仿当时楼阁所造。这种望楼为木砖结构，分四层，每层都有勾檐。墙壁镶嵌镂空花窗，起遮阳避雨和登高望远的作用。我国古代木质楼阁此后长期采用这种建筑形式。（5）红陶陂（bēi）池

随葬明器，多出土于水资源丰富地区。这件红陶陂池出于陕南汉中，池内有田螺、水草、青蛙等造型，代表墓主人生前拥有这样一份不错的产业。（6）陶家禽（陶牛、陶狗）

由于汉人“视死如视生”的生死观念，所有现实生活中的一切在死后都仍要继续拥有，因此就出现了形形色色的随葬品。这些陶鸡、陶猪和陶牛等动物俑，是当时人们肉食来源的真实再现。

陶俑作为一种随葬品，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度，同时又是历史文化和社会生活的一种真实载体。(7)“京师仓当”，“京师庚当”

“京师仓当” 陕西华阴县华仓遗址出土。意如瓦文，是京师仓所用之瓦。《汉书·王莽传》：“京师仓在华阴灌北渭口也”，此瓦出土地点与记载一致。“京师庚当”，“庾”，水漕仓也。《史记》载：“在邑曰仓，在野曰庾”。因此古代仓庾经常连用。“京师仓当”和“京师庚当”同时出土，证实了今华阴县观北与渭峪之间，曾是西汉时期京师仓的所在地。辅助展品

A 汉代经济结构图表 B 关中水利分布图

C 汉画像石“农耕图”拓片

2、手工业

西汉时期随着经济的兴盛，手工业也有了突飞猛进的发展，具有规模大、分工细、工艺精等特点。手工业的生产门类较也更加齐全，其中纺织业、冶铸业、制漆业和造船业等行业方面的成就尤其突出。(1)铁灯

汉代钢铁技术发展突飞猛进，炒钢、灌钢和百炼钢技术的发明遥遥领先世界千年之久。伴随着冶铁技术的进步，铁器在社会生活和生产的各个领域都得到广泛的推广。

铁灯被大量使用，充分说明除农具和兵器外，手工工具和日常生活用具也用铁来制作，铁器已经逐渐取代铜器渗透到社会生活的各个方面。加之此时冶炼技术的进步，鼓风设备由皮囊改为水排，大幅度提高了炉温，使得许多铁器都已达到钢的标准。（2）彩绘陶钫、陶锺

出土于西安市郊区，通体绘红彩，色泽鲜艳夺目。锺最初是盛酒器，但自西汉开始，锺主要作为盛放粮食的容器而被广泛使用，并大量出现在汉墓中。这件彩绘陶锺采用了特殊工艺，并以朱砂为颜料制成。陶器烧成之后，在器表绘制图案，是自古以来彩陶的做法，但经过特殊工艺加工而成的这件陶锺，色彩在两千年后仍鲜红夺目，是汉代的发明创造。（3）瓷锺（6件）

锺本来是一种容器，一锺可容五斗。但这里的锺是一种明器（随葬品），它们装满粮食陪葬于墓中，象征着主人生前的财富。也就是说，尽管这里的锺大小不一，有的甚至很小，但它们仍都代表“五斗”粮食。（4）人形足铜熏炉（5）玉器一组

在中国玉器史上，汉代是一个承前启后的过渡阶段。根据器形和用途的不同，汉代玉器可分为四大类：仪礼用玉、葬玉、装饰品和工艺品。各种玉佩的种类和数量此时已减少，而葬玉和随身玉制装饰品种类却大量增多。表面花纹从抽象变为写实，大量采用圆雕、高浮雕、透雕及刻细线的制作手法。

汉代玉器中羊脂玉大量增加，说明随着统治范围的扩大和中外文化的交流，玉的来源增多，各方美玉都输入长安。

玉蝉，也叫口晗，放在死者口中之物，属葬玉，是专为保存尸体而制的。古人认为死者入土时用金、玉等物填塞人的九窍，可以防止体内“精气”逸出，从而企盼“死者不朽”。蝉形口晗在汉代比较普遍，原因可能是由于蝉的生命处于循环复生的过程，符合人们企盼再生的生死观念。

这个娇憨可爱的玉握猪也是葬玉的一种，采用了立体圆雕的手法，造型灵动。握于死者手中，代表握有财富。汉代的握玉，最初为璜形，到了东汉初年，握玉便为猪形。猪是供祭祀用的主要牲畜，让死者握着玉猪离开，是希望他在另一个世界活得富足。

觞是古代一种盛酒器，外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳，亦称耳杯。羽觞始见于战国，兴盛于西汉。在中国各地的考古发现中多有羽觞出土，材质有漆、铜、金、银、玉、陶等。

玉璧为我国传统的礼器，用来祭天地、祖先和鬼神。玉璧的出现可以上溯到新石器时代，商周时玉璧已广泛使用，到了汉代，玉璧纹饰更加纤细精巧，出现了多层花纹装饰的玉璧和带吉语的玉璧。至此，玉璧的发展达到高潮。玉璧是古代最重要的礼器，使用年代之久、出土地域之广、数量之多，是其他玉器无法相提并论的。

和玉璧形制相似的还有玉环和玉瑗。《尔雅·释器》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，好肉若一谓之环。”肉，即边缘玉制部分；好，则是玉璧之孔。“壁”有礼天、等贵贱、馈赠、避邪、敛尸之用。“瑗”因与“援”音同，作相互援助之解，其大孔可以两人携手相援。“环”有圆满完整的含意。

（6）铜镜若干

铜镜是古人一种日常生活用品，正面平滑光泽，背面一般铸有花纹或字铭。我国铜镜发展史有三个高峰时期，分别是战国、汉代和唐代。战国铜镜以圆形为主，亦有少量方形，具有胎薄、卷边和三弦纽(或称川字纽)等特点。汉代铜镜式样丰富，制作精巧，具有体薄、平边、圆纽等特点。镜背文饰多达15类、43种之多。

这面“尚方”铜镜铭文中的“尚方”一词，是秦汉时专为统治者制造刀剑等器械的部门。《前汉书·百官公卿表》：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”汉代政府设专官管理铜镜的制作，所产铜镜在当时铜器工艺生产中所占比重最大、传世最多、种类也最丰富。

西汉晚期至东汉中期，四神规矩镜是最精美、流行时间最长的一种铜镜，其主要特征是在装饰花纹中间，有规则地分布着“T、L、V”这三个符号，非常规矩，所以称之为“规矩镜”。规矩镜的主纹饰以四神为主，还有动物、禽鸟及羽人之类。古人按前朱雀后玄武，左青龙右白虎的位置将四神铸在铜镜上，用以镇宅辟邪。由于受当时求长生不老和道家思想的影响，有关羽人、四神、瑞兽等图案兴盛一时。

汉代有些铜镜，铭文成为整个纹饰的重要组成部分。“长宜子孙”镜、“位至三公”镜流行于东汉晚期，表达了41 人们对未来生活质朴而美好的愿望。（7）鎏金银竹节熏炉

国宝级文物，1981年出土于陕西兴平茂陵一座陪葬墓。通高58厘米，底座直径13.3厘米。这件熏炉为青铜质地，通体鎏金鎏银。熏炉的底座上透雕着两条蟠龙，两条龙昂首张口咬住竹柄。竹节形的柄分为五节，节上还刻着竹叶，柄的上端有三条蟠龙将熏炉托起。熏炉为博山形，炉体下部雕饰蟠龙纹，底色鎏银，龙身鎏金，炉体上部浮雕四条金龙，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙。整件熏炉被分为三个装饰区域，共有九条龙装点其间。“九”在我国古代象征最高数字，是皇权的一种体现。炉盖外侧铭文可知，此炉是西汉皇家未央宫的生活用器。从同时出土的“阳信家”刻铭的铜器分析，加之历史文献的记载，得知这件熏炉原在未央宫，建元五年（前136年），汉武帝将其赏赐给姐姐阳信长公主及其丈夫卫青。

我国自古就有熏香的习俗，战国时人们就在室内放置各种熏炉，一方面净化环境，另一方面人们认为袅袅香烟就像进入了飘渺的仙境。这件竹节熏炉的炉盖形似多层山峦，云雾缥缈，再加以金银勾勒，宛如一副秀美的山景。青烟袅袅飘出，缭绕炉体，造成了一种山景朦胧，群山灵动的效果，仿佛是传说中的海上“博山”。西汉时，封建帝王为了求得长生不老之术，大都信奉方士神仙之说，博山炉就是在这种风气影响下产生的，并在汉代广为流行。（8）织布机（复制品）

汉代织布机有平织机、斜织机和提花机等，这里陈列的是平织机，由机座和机架两部分组成。机座前端设有坐板，后端承接机架。机架有缠经线的滕子，下端有卷轴。立颊上装有“马头”、其间有分经线的豁丝木，“马头”前端用绳悬挂单综，后端安有压交辊，由织布者两脚操作。平织机由于结构合理，操作简便，大大提高了当时的纺织效率。辅助展品 冶铁工艺流程图

汉代画像石上的冶铁图，形象地显示了东汉冶铁作坊中从选矿、配料、入炉、熔炼到出铁等一整套冶炼工序。

3、商业与交通

两汉时商业呈现出繁荣局面，中外贸易发展，商业交通四通八达。城市设有专供贸易的“市”，如长安有东、西九市。市内商肆按行业排列，整齐有序。首都长安以及洛阳、邯郸、临淄、成都等大城市都发展成为著名的商业中心，它们既是商品集散地，也是商品的重要消费场所。汉朝同匈奴、鲜卑、乌桓、南越以及西南诸少数民族之间的贸易相当频繁。匈奴“远驱牛马与汉会市”，虽遇战乱也不中止。道路和运河的建设，车辆、船只普及，这些在推动交通事业发展的同时，也为商业的繁荣和贸易的往来奠定了基础。（1）五铢钱

汉初，民间私铸货币，由于技术水平有限，加之为取利而减重的目的，造成当时劣钱泛滥。元鼎四年（前113年）汉武帝将铸币权和发行权收归中央，由上林三官统一铸造，三官分别负责钱币的铸造、审验成色和运输，所以又称“上林钱”或“三官钱”。

五铢钱是汉武帝元狩五年（前118年）开始铸造的，圆形方孔重五铢（约3.33克），铸有篆体“五铢”二字，因此得名。五铢钱轻重适宜，量足成色好，一直沿用至隋末，大约流通700年之久，是中国历史上流通时间较长的货币之一。（2）半两钱

秦半两有钱文“半两”二字，重12 铢（我国古代规定 1 两为 24铢）。汉初沿用了秦代的货币制度，黄金与铜钱并行。虽然铜钱因连年战争、生产萎缩而不断减轻重量，但是仍然称作“半两”。惠帝三年（公元前192年）政府明令禁止民间私铸伪钱。汉武帝初铸三铢钱，直至元狩五年（前 118）废除半两钱，开始铸造五铢钱。（3）王莽时期各式货币 42 西汉末年，王莽篡汉自立。为了削弱汉朝旧族势力，他以“托古改制”为名，在七年间进行了四次币制改革。改革后的货币种类繁多，主要有刀、泉和布币三大类。

“一刀平五千”是王莽在公元七年，第一次币制改革时发行的大额货币。这种“一刀平五千”的错刀金币相当于五千枚五铢钱，大大加重了对老百姓的剥削。物以稀为贵，“金错刀”是极为罕见的古代货币。

泉币是仿先秦圜钱而铸，均为圆形方孔。王莽泉币分大、中、小、么、幼等名称，“大泉五十”是和金错刀同时发行的虚值大钱。公元９年王莽建立新政权后，进行了第二次币制改革，废除“金错刀”和“契刀五百”这两种虚值大钱，以及汉朝使用的五铢钱，发行“小泉直一”，这也直接导致了王莽政权信用的丧失。

布币也从改革中恢复，分十布和货布两种，这里展出的货布通长5.5厘米，重16克，钱体规整，首部有一圆孔。“货布”二字十分纤秀，具有较高的艺术性。

由于币制复杂混乱，导致民间交易很不顺畅。并且每次改制的钱币形制不断缩小，价值却越来越高，实质上是剥削了普通民众的财富。币制改革的失败也是新朝迅速灭亡的原因之一。尽管王莽的改革是失败的，但他所发行的一系列钱币却是我国古代钱币史上的精品。（4）马蹄金、麟趾金、金饼（独立柜）

汉代黄金货币的形式有马蹄金、麟趾金、饼金和金五铢，其中饼金和金五铢较为常见，而马蹄金和麟趾金出土很少。马蹄金呈椭圆或圆形，底凹、中空，似马蹄状。麟趾金是仿瑞兽麒麟之足所铸，呈圆形或不规则圆形，背面中空，口小底大，形如圆形兽蹄。这两种货币于1974年在上林苑遗址内发现，重约250克，也就是汉代的一斤，值万钱，一般用作帝王赏赐、馈赠、聘礼以及大额交易和域外交往。辅助展品

A 汉代全国商业城市分布图 B 长安市场贸易图拓片线描

（三）社会生活

汉朝经济飞速发展，同时也是中国传统经济政策确立的时期。政治的稳定、经济的发展、百姓生活的相对安定，极大推动了社会民俗生活的丰富兴盛。

1、生活用品

汉代社会生活的用具，包括容器、温酒器、各式灯具、熏炉、画像砖等。（1）迎客图画像砖

画像砖起于战国时期，盛行于两汉，西汉晚期达到高峰，多用于墓室中，还有的用在宫室建筑上。画像砖有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，有的上面还有红、绿、白等颜色。西汉时期，画像砖有了新的发展，所用的砖型虽仍以形体颇大的矩形空心砖为主，但也出现了较小的实心砖型。有的一模一砖，画面完整；有的是小型印模组合捺印，构成全砖图像。

画像砖题材内容十分丰富，包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽以及神话故事等有四十多种。它们不仅是艺术作品，也成为记录当时社会生产、生活的实物资料。（2）陕北绥德画像石两件（狩猎、出行）（3）雁鱼铜灯（独立柜）

汉代青铜器种类减少，主要是一些日常生活用具，它们装饰简单，素面居多，用途多从祭器变为实用器。其中比较有代表性的是制作精美的灯具。

雁鱼铜灯于1985年出土于陕北神木县，高53厘米，长34.5厘米，国家一级文物。它的造型十分别致，整个灯为一只鸿雁回首衔鱼的形状。灯由雁头、雁体、灯盘和灯罩四部分组成，灯盘和灯罩能够转动开合，不仅可以挡风，还可以调节光线的明暗度和照射角度。最令人惊叹的是，灯油点亮后产生的油烟会顺着大雁颈部导入大雁的身体里，形成一个简单的抽烟系统。大雁腹内盛有清水，烟会溶于水中，从而起到了净化空气的作用，避免了对环境的污染。这种科学巧妙的设计体现出汉人的聪明周到和当时人们的环保意识。另外从雁冠上残留的红彩和雁身上斑驳的绿彩43 可以得知，这个台灯曾经不仅有着优美的造型，同时还拥有艳丽的色彩。这件铜灯既美观又实用，可算得上是两千多年前的“豪华型台灯”了。（4）四神温酒器

此温酒器分上下两层。上层放耳杯，用于盛酒，下层是一个小炭炉，在炭炉的四壁分别透雕着代表方向的青龙、白虎、朱雀、玄武这四神形象。（5）绿釉连枝灯（异型柜）

1964年出土于陕西省潼关县，通高89厘米。此灯形体高大，结构复杂，通身施翠绿色釉，胎质红色。灯自下而上共分三层，第一层下端底座呈喇叭形，上托一折唇平沿大灯碗，碗沿上有对称的四个小孔，各插一支小灯盏，小灯盏外侧附柿蒂形花。第二层底座上大下小，其上灯碗口径略小于第一层，其于与第一层无异。第三层底座似钟形，上塑出一昂首开屏的孔雀，孔雀背驮一灯盏，因通身有九个灯碗可以同时点燃，所以又称“九连灯”。

灯是从食器中的豆转化而来的，直到汉代，灯的基本形制仍与豆差别不大，成为最常见的灯形。除豆形灯之外，还有一些像这款孔雀灯一样的装多枚灯盏的多枝灯，从三枝到十三枝不等。这种灯其实早在战国时就已出现，到汉代则朝着大型化方向发展，高度一般在1米左右，灯盘分层错落安置，点燃之后，灯火交相辉映，火树银花，尽显豪华气派。当然，像这样豪华，贵重的多枝灯还是主要供皇宫贵族使用，贫民所用还是以豆形灯为主。

此灯造型大方气派，颇具想象力，制作精良，极具时代特色，为汉代灯的精品。辅助展品

A 汉代家居生活场景复原 B 汉代杂技图拓片

2、科学文化

中国古代的科学技术，曾遥遥领先于世界其他各国，两汉时期是各项科学技术突飞猛进、科技发明灿若群星的辉煌时代。造纸术、地动仪、麻醉术等发明都产生了深远的影响。《史记》、《汉书》分别开创了纪传体通史和断代史史书的先河。汉赋和乐府诗在文学史上也占有特殊的地位。(1)杂技俑

汉代表演艺术分雅乐和散乐。雅乐又称正乐，是官方的乐舞，常用于殿堂仪式，刻板单调；散乐又称俗乐，属民间的乐舞，生动活泼。因为散乐包含的内容丰富多彩，所以又称为“百戏”。“百戏”是杂技、歌舞、武术、音乐和戏曲等娱乐节目的总称，但从历史记载来看，它却以杂技表演为主要内容。百戏起初只是在民间流传，后被汉皇室看中，盛演于宫廷之中。

汉代是我国杂技发展史上的第一个繁荣时期，杂技有独立专场演出，且规模相当壮观。同时，西域各国的杂技艺术渗入到我国固有的杂技表演之中，并融为一体，开创了中国杂技兼收并蓄的先河。汉代杂技艺术为两千年来中国杂技艺术的发展奠定了基础，是中国杂技史上一个重要阶段。(2)象牙算筹

1983年在陕西旬阳县汉墓中出土了28枚通体磨光、长短相等、粗细均匀的象牙算筹。它可以表示任何正负数，能够进行加、减、乘、除、乘方、开方、解方程等复杂的计算。以“算筹”进行的计算称作“筹算”，算式有横式和纵式两种。横着的一根代表一，竖起的一根代表五，遇“0”则空，严格遵从十进位制，和现在的计数法实质是一样的。中国古代十进位制的算筹记数法在世界数学史上都是一个伟大的发明创造。算筹在春秋时期就已出现，并使用了两千多年，直到15世纪算盘推广之后才逐渐被取代。(3)鎏金铜尺

汉代的一尺大约21.35——23.75cm(4)木简

中国古代的竹简、木简，统称为简。简是中国古代第一种正式的书。汉代的书法有两大系统，一是碑刻文字，一是简牍墨迹，它们都是在纸未发明以前或未大量使用以前的文字载体。我们的祖先在商代开始用简写书，一直延续到东汉，前后约一千六百多年。中国最早的一部诗歌总集《诗经》、中国古代最早的数学专著《九章算术》和文学巨著《史记》都是用简写成的。汉简的文字有篆、隶、行、草等，表现出丰富的创造力，最终形成篆隶向行揩转化44 的过渡性书体——汉简。

(5)透光镜

西汉的透光镜让古今中外很多人士都感到迷惑难解。它的奇妙之处在于，在日光或聚光灯照射镜面时，能将镜背的花纹和文字映现在墙上，就好像光线穿透了镜身而直接投影在墙上一样，所以称为“透光镜”。

其实，金属是不透光的，那么这种透光效应是怎么产生的呢？到本世纪70年代，科技工作者经多次模拟试验，终于揭开了它神秘的面纱。原来铜镜在浇铸后迅速冷却，镜背的花纹凹凸处不均匀地凝固收缩时，镜面就会产生与镜背相应的轻微起伏，物理上称为微观曲率，肉眼很难觉察。镜面研磨抛光时，又会产生新的弹性形变，更进一步增添了镜面的起伏。虽然目测和手感都很难察觉到这种起伏，但在光线照射下却产生了奇妙的影像效果。日光或灯光直接照射在轻微凹凸的镜面上会发生折射和漫反射，墙上的图像会有不同层次的亮度，呈现出与镜背相同的图像，从而产生所谓的“透光”现象。

西汉后，虽然铜镜铸造长盛不衰，但透光镜却绝响了，因此这枚透光镜十分珍贵。(6)灞桥纸残片

纸是中国古代四大发明之一，是中国对全人类文明作出的卓越贡献。纸张作为文字的载体，在文明传承和文化交流的过程中发挥着极为重要的作用。在纸没有出现以前，商周时人们主要在龟甲、兽骨和青铜上记录文字，春秋战国时用竹简、木牍和缣帛来书写。汉代的经济繁荣、文化昌盛，笨重的简牍以及昂贵的缣帛已不能满足人们对文化的需求，寻求新的书写材料成为时势所趋。

1957年，西安灞桥区一座汉墓出土的“灞桥纸”，在学术界引起了强烈的轰动和反响。过去史书上记载蔡伦发明造纸术是在公元105年，而这些纸根据同期出土的遗物判断，它绝不晚于公元前118年，这将造纸术的发明整整推前了两个世纪。这些灞桥纸是墓中用来包裹铜镜的包装纸，并非用于书写。虽然较为粗糙，但却是世界上最早的植物纤维纸。两百多年后，蔡伦总结前人经验，制造出更细腻的植物纤维纸。

造纸术大约在魏晋时期传到朝鲜，公元12世纪经由阿拉伯地区传到欧洲，继而由欧洲传到美洲，最终传遍全世界。（7）铁齿轮

春秋战国时期我国就已经开始使用齿轮，最初为青铜质地。作为反映古代科学技术成就的指南车就是以齿轮机构为核心的机械装置。（8）地动仪（复制品）

地震是一种极具破坏性的自然灾害，它的突变性和难以预见性至今仍困扰着人类。现代人们已经能利用先进的科学技术完成地震观测，而在距今1700多年前，中国杰出的天文学家张衡就已发明了测定地震方位的仪器，这无疑是一项伟大的创举。

东汉时代，地震比较频繁。为了掌握全国地震动态，张衡经过长期反复研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪——世界上第一台地震仪。据《后汉书·张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖。仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央立着一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道”，道中安有“牙机”。仪体外部周围铸有八条龙，头朝下，尾朝上，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头的，是八个蹲在地上的蟾蜍，它们个个昂头张嘴，随时准备承接从龙嘴中吐出的铜球。当某个地方发生地震时，地动仪内部的“都柱”就发生倾斜，触动牙机，地震方向的龙头张开嘴，铜球受力以一定的曲线轨迹下降，准确地落入相应蟾蜍的嘴里，声音相当洪亮，这时人们就可以知道地震发生的方向了。

地动仪诞生之后，人们多持怀疑态度。汉顺帝永和三年（公元138年）二月初三，地动仪的一个龙机突然发动，吐出了铜球，掉进蟾蜍的嘴里。当时在京城的人们却丝毫没有感觉到地震的迹象，于是有人开始议论纷纷，责怪地动仪不灵验。没过几天，陇西（今甘肃省东南部）有人飞马来报，证实那里前几天确实发生了地震，于是人们开始信服张衡的高超技术。千里距离之外，地动仪标示都准确无误，说明它的灵敏度很高。

学者们考证，张衡在当时已经利用了力学上的惯性原理，“都柱”起到的是惯性摆的作用。同时张衡对地震波的传播和方向性也一定有所了解，这些成就在当时来说是十分了不起的。欧洲直到1880年，才制成与此类似的仪器，比张衡的发明足足晚了一千七百多年。遗憾的是，候风地动仪并未能保存下来，它大约在两晋相交期间（公元31745 年前后）遗失于战乱之中。辅助展品: A 汉代造纸工艺流程

通过对西汉纸的研究和对现存传统造纸工艺的考察，汉代造纸工艺流程主要为： ①浸沤。使麻皮变软去皮并初步脱胶。②切碎。麻纤维变短便于成浆。

③灰水浸泡。麻料在碱作用下易于脱胶和分散纤维，有漂白作用。④舂捣。增强纸的牢固度。

⑤洗涤。洗掉灰浆和杂质，增加纸的洁白度。

⑥打槽。以木棒将纸槽内的纸浆打匀，使纸浆纤维均匀的漂在纸槽中。⑦抄纸。用抄纸模框将纸槽内的纸浆抄起并均匀的留在抄纸模框上。⑧晒纸。将留有湿纸模的模框放在通风的地方晾晒。

⑨揭纸。将晒干的纸从抄纸模框上撕下，一张麻纸就制作完成了。B 造纸术外传路线图

造纸术在公元七世纪经朝鲜传入日本，八世纪中叶经中亚传到阿拉伯。阿拉伯的第一批造纸工场是我国造纸工人亲自传授技术以后兴建的。纸张大批生产以后，就不断向欧洲各国输出，于是造纸术由阿拉伯传入欧洲。公元十二世纪，西班牙和法国最先设立了纸厂，十三世纪意大利和德国也相继设厂造纸。到十六世纪，纸张已经流行于全欧洲，彻底取代了传统的羊皮和埃及纸莎草纸等，此后造纸术便逐步流传到全世界。C 蔡伦祠、墓照片

蔡伦墓祠位于陕西汉中市洋县的龙亭镇。这里古柏参天，殿宇栉比，碑石林立，风景秀丽而幽静。蔡伦，字敬仲，东汉时湖南桂阳郡(耒阳市)人，曾历伺五代皇帝，官至长乐太仆(东汉九卿之一，职位极高)，并被封为“龙亭侯”，后因受宫廷斗争株连，59 岁时服毒自尽。蔡伦于公元 105 年发明出了用树皮和废麻作原料的植物纤维纸，经过朝廷推广，引发了一场书写材料的革命。后来，蔡伦发明的植物纤维纸——“蔡侯纸”慢慢替代了笨重的竹简和昂贵的缣帛，极大地促进了文化的传播、推动了人类文明的进程。

（四）对外交流

西汉时，我国与周边及域外各民族国家进行了广泛的交往。西域诸国为了自身的生存需要，对外进行民间贸易往来，构成丝绸之路的雏形。汉朝政府对西域的开发和苦心经营，对丝绸之路的开通和畅顺起到至关重要的作用。张骞两次出使西域，开辟了以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的丝绸之路。“丝绸之路”的名称最初出现在一位来过中国六次的德国地理学家里希霍芬所著的地理书籍《中国》（1877年）一书中。该书在第一卷后半部分详细记述了东西方交通的历史，并首次将这条东西干道称为“绢之道”。后经德国人赫尔曼所著的《中国和叙利亚间的古代丝路》（1910年）定名为“丝绸之路”。之后学者们把“丝绸之路”的概念扩46 大到整个古代中外经济、文化交流的路线，故得此名。丝绸之路的开通，不是一人一时之力的结果，而是各族长久以来不断交往的必然。作为中西文明交通的大动脉，丝绸之路在当时及此后的千余年里，一直发挥着无以替代的重要作用。

1、凿空西域

汉武帝建元三年（公元前138年），张骞带领100多人从长安出发，踏上了西行的征途。在历经了十几年的时间和磨难之后，他带回了西域的政治、军事、地理、风俗、民情，沟通了汉与西域各国的关系，史书上把张骞的首次西行誉为“凿空”，即空前的探险。这是历史上中国政府派往西域的第一个使团。公元前119年，张骞再次出使西域，从此正式开通了汉朝至中亚、西亚的陆路通道，西域各国使者不断来长安访问和贸易，闻名于世的丝绸之路从此开通。西域的植物、良马、乐舞传入中原，中原的丝绸、茶叶、瓷器等也传到西域，长安也随之成为亚洲最大的国际交流中心。(1)彩绘陶马

汉武帝为了追求西方良马，不断派遣使者往来于西域。这也是汉王朝开通丝绸之路的主要目的之一。这一时期的陶马体格健壮，膘满臀圆，是西域良马的体型。(2)鎏金铜蚕

这件鎏金铜蚕，全身首尾共计九个腹节，胸脚、腹脚、尾脚均完整，体态为仰头或吐丝装，制作精致，造型逼真。

鎏金铜蚕出土于陕西省石泉县。据《石泉县志》记载，此地古代养蚕业就很兴盛。由于当时养蚕之风盛行，加之鎏金工艺的发展，因而有条件以鎏金蚕作纪念品或殉葬品。我国是世界上最早养蚕、缫丝和织丝的国家。汉代的养蚕缫丝业已十分发达。大的作坊，均为官府经营，用工多达数千人。丝织品颜色鲜艳，花纹多样，做工极为精致。

目前在我国各地博物馆都收藏有古代的丝绸物及残片，但像这件鎏金铜蚕，在全国还是首次发现，且仅有这一条，弥足珍贵。(3)丝绸蚕片

汉代丝织品主要分为平纹组织的绢纱、单色起花的绮罗及彩色起花的锦三大类。丝绸不仅是高贵的衣料，而且是珍贵的艺术品。随着丝绸之路外销各类丝织品受到欧亚各国的热烈赞美和钟爱。汉代丝绸贸易达到空前繁荣。丝路沿线出土的丝绸文物很丰富，从残片中，可看出当时采用了纤维、印花、染色等工艺，水平极高。(4)鹿形透雕铜带饰

匈奴是北方一支强悍的游牧民族，他们“食畜肉，衣皮革”，过着逐水草而居的生活，因此他们的随身用品及饰品都较为小巧轻便，利于携带。

这里陈列的鹿形透雕铜带饰是典型的匈奴文物，镂空和透雕以及动物的形象是游牧民族最普遍、最常用的装饰手法。(5)希腊文铅饼

这是一种西域某国制造的金属货币，经由丝绸之路输入，是我国和西方经济文化交流的信物。它的出土对研究丝路货币史、交通史、西域史都有着重要的意义。(6)霜铜币 辅助展品

A 张骞出使西域路线图 B 玉祥门“丝绸群雕”

西安玉祥门外的“丝绸群雕”真实地再现了丝绸之路上的繁盛景象。公元前二世纪到十五世纪，总长七千多公里的丝绸之路，将古老的中国文化、印度文化、希腊文化与波斯文化联结起来。桑蚕技术、火药、指南针、冶铜术、造纸术、印刷术等通过这条路先后传到中亚、西亚等地。同样，西方的物产、宗教、天文、历法、数学、医学、音乐、美术等也传入中国。丝路是以中国为起点的一条中西交通大动脉，是中国国力最强盛时代向外扩张的主要途径，也是中国文化输出、中西文化交流、贸易交流的主要路线。在西安，丝路的起点，竖起这样一座雕塑，有着非同一般的意义，它向我们展示着曾经的辉煌和今日的荣耀。C 汉代丝织品种简介 D 西方植物传入品种统计表

2、汉与匈奴

西汉和匈奴的关系经历了战争——和亲——战争这三个历史阶段。西汉初期，匈奴经常袭扰汉朝北部边境，但当时国力不支，军事上无法对抗匈奴，只能采取防御战略，并在此基础上进行和亲来暂时稳固边防。汉武帝时期国力逐渐强大，良马不断引入，大大提高了西汉军队的作战力量，尤其是骑兵的作战能力，在一切时机都成熟的情况下，西汉发起了大规模的反击战争，并取得了骄人的胜利。

通过匈奴人遗存的文物可以看出，他们所创造的草原文化，也是很有特色的，游牧民族的文化也很辉煌灿烂。(1)单于天降瓦当

汉宣帝时，北方的匈奴内部争斗，分裂为五个单于势力。其中呼韩邪单于，一直和汉朝交好，曾亲自来朝见汉宣帝。宣帝死后，元帝即位，呼韩邪于公元前33年再次来到长安，要求同汉朝和亲。元帝同意了，决定挑选一个宫女充当公主嫁给呼韩邪单于。王昭君自愿远嫁匈奴，被封为宁胡阏氏（yānzhī），自此之后，汉匈维持了半个多世纪的和平局面。“单于天降”是古代民族和解之义，体现长城沿线人民对昭君出塞的热情颂扬。(1)各式带饰（羊形银扣饰、马形透雕铜带饰、鎏金怪兽纹铜带饰）(2)金怪兽（独立柜）

1957年陕西神木出土，采用了铸造、焊接、透雕和浮雕等工艺制作而成。之所以称其为怪兽，是因为它是多种动物的集合体:身体似羊嘴似鹰，角似鹿，蝎形尾，四蹄立于花瓣形托座上。人们不知它究竟是什么动物，所以称为“怪兽”。仔细观察，你会发现，怪兽的两只抵角是由两两身相连、背相对的16只小鸟组成的，而且蝎形的尾巴也是一只小鸟的样子。因此，这件小小的怪兽身上竟隐藏了十七只小鸟，体现出工匠们的睿智巧思和精湛做工。根据金怪兽底盘上的小孔，学者们推测可能是匈奴族首领帽上的冠饰。(3)银虎

通高7厘米，长11厘米，用银片锤压成型。虎作低头行进状，虎爪充满力度，身体均匀的凹凸线条使银虎看起来真实灵动。善于体现动物题材是匈奴文物的一大特点，因为对于草原游牧民族来说，动物既是生产资料，又是生活资料，这与他们的生活环境和民族习俗有关。辅助展品 A 霍去病墓照片

霍去病墓位于陕西茂陵东约一公里处，是汉武帝茂陵的陪葬墓之一。霍去病（公元前140年～前117年），字子孟，西汉著名将领。他十八岁时就率轻骑八百，进击匈奴，歼敌两千，被封为“嫖姚校尉”。此后又六次率领大军出击匈奴，击败匈奴主力，打开了通往西域的道路，受封为“大司马骠骑将军”、“冠军侯”。元狩六年（公元前117年）病逝，年仅24岁。汉武帝因其早逝而十分伤痛，下诏令其陪葬茂陵，还命人用石块将墓冢垒成祁连山的形状，象征48 着霍去病生前驰骋鏖（áo）战的疆场。入葬时礼仪极其隆重，浩浩荡荡的军阵从都城长安一直布列至茂陵。

霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、卧牛等。雕刻手法简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表，在中国美术史上占有重要的地位。B 昭君出塞画

王昭君，名嫱(qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女，自愿请求出塞和亲。在汉朝和匈奴官员的护送下，她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴。她不但是和平的使者，同时，把中原的先进文化也带到了匈奴，使匈奴和汉朝和睦相处了60年之久。昭君死后葬在大青山,匈奴人民为她修建墓葬，并奉为神仙。

王昭君自愿远嫁异族，表现出一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。她的出塞，顺应当时汉匈两族人民的愿望，所以汉元帝下诏将这一年的年号改为“竟宁”为和平安宁之意。呼韩邪单于封昭君为宁胡阏氏，即胡汉友好之皇后。当然，汉匈两族的和平友好，主要是当时的政治和军事形势所决定的，绝不可能是仅凭一桩婚姻关系造成的。王昭君毕竟是封建制度的一个牺牲品，她一生多少有一定的悲剧色彩。王昭君对封建压迫的反抗，对幸福生活的渴望与追求，她出塞的深明大义与无可奈何，深得人们同情，这是“昭君出塞”这个故事能过流传久远的重要原因。展厅副线展品 彩绘兵马俑

1965年8月咸阳杨家湾汉长陵陪葬墓出土。三千件彩绘兵马俑中共有骑兵 583人，步兵1965人，指挥车一辆。骑兵组成六个方队，有甲骑和轻骑两类。甲骑的骑士都较高大，通高68厘米，骑士多数身穿铠甲手中执戟，轻骑的骑士和马区都较矮小，通高50厘米，不披铠甲，手执弓弩背负箭囊。步兵有七个方队，由不同职能的将士组成。

骑兵作为一个兵种出现在古代军队中，大约开始于春秋战国之交。据史籍记载，中原地区最早组建骑兵，是在公元前307年，赵武灵王率先以“胡服骑射”对抗北方的游牧民族。杨家湾兵马俑坑中骑兵与步兵方阵被分置在不同的俑坑里，表明骑兵已作为一个独立兵种而存在。汉武帝讨伐匈奴，车骑将军卫青一次就率十数万骑兵出击。杨家湾出土的骑兵俑充分显示了西汉骑兵的强大。

匈奴是马背上的民族，要想击败他们，必须有强大的骑兵作后盾。西汉就是依靠这些骑兵才战胜了当时不可一世的游牧民族匈奴，这也是在世界历史舞台上，人类第一次以农业民族大规模战胜游牧民族。五 冲突与融合——魏晋南北朝

魏晋南北朝从公元220年曹丕代汉、曹魏建立开始，到公元589年隋朝统一结束，历时361年。这段时期战乱很多，政权更迭，是我国历史上最为动荡的阶段，因此这一时期的文物具有浓郁的地域色彩和军事色彩。

（一）1、弩机

出土于著名古战场，陕南勉县定军山。据其上铭文可知，这件弩机是曹魏正始三年造的，极有可能是当年魏蜀战争留下的遗物。当时的弩机较战国时期已有了很大进步，出现了可数簇并发的连弩，极大地提高了杀伤力和进攻的速度。

2、铁蒺藜

铁蒺藜又叫马刺，是用来扎马蹄的一种暗器。它的制作非常科学，四个一样长的尖，无论怎么投掷出去总是一尖向上，三尖朝地，是对付骑兵一种非常有效的武器。

3、陶楼

陶望楼其实就是岗哨。望楼上面的两个陶俑都是豪强地主家的家兵，出则可作战，入则被使役，身份地位略比奴婢高，但也受士族豪强地主的剥削。辅助展品 A 三国形势图 49 魏晋相争 B 岐山五丈原诸葛亮衣冠冢照片 C 蓝田蔡文姬墓照片

蔡文姬墓位于西安蓝田县，陕西省重点文物保护单位。蔡文姬，名琰，陈留圉(今河南杞县)人，东汉末年女诗人。博学有才，辨通音律，曾因战乱没于匈奴达12年。曹操思贤慕才，用金璧将其赎回。卒后葬此。蔡琰今存作品，有五言《悲愤诗》及骚体各一篇,以及《胡笳十八拍》。五言《悲愤诗》，认为是她的代表作品。诗篇描写了她亲历的苦难。讲述自己身处匈奴的痛苦生活, 以及回到故乡后的感受。全篇贯穿着深沉强烈的“悲愤”情绪，是汉末社会**的真实写照, 也是对军阀暴行的血泪控诉。

（二）走向统一

公元439年，鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权消灭了黄河流域大大小小的割据国家，统一了北方。公元534年之后，北魏分裂成东魏、西魏，最后又分别被北齐、北周所代替。因为他们都在北方，故称北朝；同时南方经历了宋、齐、梁、陈与北朝对峙，因此这个时期被称为南北朝。当时陕西的陕北和关中地区属于北朝领地，而陕南地区则属于南朝范围，所以从陕西省境内出土的同时期文物中可以发现两种不同的文化特征。

1、武官俑（6件）

南北朝时期的陶俑实际就代表了南方和北方两种不同风格的文化特征。北朝武士俑面容冷峻粗犷、体格彪悍有力，南朝俑则是典型汉族人的长相，清秀纤巧。

2、独孤信多面体煤精组印（独立柜）

1981年出土于陕西旬阳县，由煤精刻制而成，印高4.5厘米，重75.7克。这枚印章是由26个大小不一的正方形和三角形组成的多面体，其中14个正方形印面上刻着规范的楷书阴文。煤精也称煤玉，是褐煤的一种变种，以低等植物为主，也有部分高等植物遗体组成的腐植腐泥混合煤。煤精一般比煤轻，通常为质密块体，质地坚韧、黝黑发光，没有纹路。这枚印章的主人是西魏八柱国之

一、鲜卑族上层人物独孤信，原名独孤如愿。

印文的内容可分为三大类：公文用印，如“大都督印”、“大司马印”、“柱国之印”、“令”、“密”等；上书用印，如“臣信上疏”、“臣信上章”等；书简用印，如“独孤信白书”、“信启事”等。多面体印章使得这位身兼数职的独孤信使用起来十分方便。独孤信不仅自身战功赫赫，他的女儿也很有名。他有7个女儿，其中大女儿嫁给了北周的明帝，成为周明敬后；七女儿嫁给了隋开国皇帝杨坚，是历史上以嫉妒著称的隋文献后；四女儿嫁给了唐代开国皇帝李渊的父亲李

。因此他作了连续三个朝代的国丈或太上国丈，所以人们戏称他为“中国古代第一老丈人”。不过正因为有此渊源，所以隋唐两代最高统治者身上都流淌有少数民族的血液，因此大唐盛世吸纳各方精髓、接受异族文化就没有太多的心理障碍，这也成为隋唐两代社会开放、民族平等的前提之一。

3、永安五铢钱

此钱出土于扶风县，属北魏时期的钱币。内方外圆，外廓较宽。钱面模铸篆书“永安五铢”四字，“永安”二字圆顺流畅，“五铢”二字瘦长。孝庄帝永安二年（529）秋，下令改“太和五铢”为“永安五铢”。钱文以“五铢”配以始铸年号是北朝钱币的一大特点。

4、甲马骑马俑若干

这些武士头戴盔帽，身着高圆领紧身衣及长裤，左手持缰绳，右手作持长柄武器状，面相带有明显的北方草原少数民族特征。战马全身披甲，有蒙古马的特征。马和士兵都披甲的装备称为甲骑具装，这是随着匈奴、鲜卑等草原民族进入中原后带来的，这种新型先进装备的制造和使用可能是汲取了安息民族的特点。