大悲寺与少林寺不得不说的事-读后感

大悲寺与少林寺不得不说的事-读后感

大悲寺与少林寺不得不说的事-读后感 篇1

大悲寺与少林寺不得不说的事——读后感

看完这篇博文，第一感觉是这篇文章有明显的立场倾向——宣扬大悲寺的佛教“正统”，谴责少林寺的过度商业化和庸俗化，文章作者也明确说明了这一点。但这就带来了一个问题——读者无法通过作者所提供的信息做到客观判断。因此，又找了一些不同观点，以接近所谓的“真相”。

其实老师在布置作业之前就已经给了很大的提示，或者说他的个人看法——政治。论少林寺现状与政治关系，大一点说是大陆佛教现状与政治关系。提示是，自古以来佛教是很自然地顺从世俗权力。对于这一点，不得不承认个人水平不够。个人无法思考出什么有建树的观点。

在中国特别是大陆，宗教在世俗的地位与世界的很多国截然不同。在欧洲一直以来教权都与世俗王权抗衡，而且大多数都是教权占优势。

曾经有一个法国国王与教皇产生矛盾，教皇就不承认他的国王地位。迫于压力（差一点被罢免），那个国王亲自向教皇请罪。碰巧，教皇去阿尔卑斯山度假。国王就在山脚下跪了半天，后来教皇大受感动就原谅了国王。表面上古代欧洲都是分裂的，其实它一直统一在教权之下。对于伊斯兰教，至今还有伊斯兰教政教统一的国家。即使与大陆同源同宗的台湾，政客为了取悦选民也要去讨好那些高僧。

而在大陆，一来就以一种理所当然的姿态屈从世俗。传入汉地后，为了生存，即使在农作时不可避免的会触犯不杀生的戒律，依旧做出农禅合一的改变。皇帝一纸倡议就令全天下僧侣完全吃素。而今，社会主义市场化之后，佛教有会做何种的变化呢？我也不知道。

对于佛教是否应该入世，答案毫无疑义是可定的。大乘佛教不同于小乘佛教，就在于它已救度大多数的人，普度众生。佛教讲究因果轮回，讲究业力，讲究消磨业力已达到跳出轮回成佛。话说，日行一善胜造七级浮屠。为善以除业力也是佛家一直所坚持的事。

这么说来，少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”倒也可以理直气壮。

他通过商业化经营少林寺是将资源利用最大化。就有更多的收益就能帮助更多的穷人与孤儿，更大范围地为善。商业化有没有侵害他人的利益。这样有错吗？你要是谴责少林寺圈钱，也就是在否定它所做的善事，就是谴责那些因为少林寺商业化而得益的穷苦人们是在牺牲佛教的纯洁，有本事你养他们！最后那句话可能粗俗了点，但还是有道理的。我们不可能去否定为善，特别是在这个市场化的社会里。这也就注定了少林寺不可能成为大悲寺。少林寺本身就是国家重点保护文物，在中国佛教中有很高地位。你让它脱离世俗，也像大悲寺那样，显然有些异想天开。

撇开这个不谈。如果突然有一天，释永信说，少林寺从此结束商业化经营，关了山门以能潜心研究三宝，他也要潜心修习佛法。这可能吗？即使你同意，政府也不同意，那些被少林寺救济的穷苦人也不同意，那些外国友人也不同意。对于那些穷苦人，少林寺给他们带来的可能是炎炎沙漠中救命的甘泉。对于政府，因为少林寺的商业化，给当地财政做出了巨大贡献。为了财政政府会牺牲文化建设？这一点请不要反驳我。虽然，我们生活在人民民主专政的社会，理应政府要将人民的利益放在第一位，的事实是这样吗？大家都知道吸烟有害健康，而且很多国家已经明确法律禁烟。但为什么，在我国只是在烟盒上些一排小字？要知道，我国是烟民大国，有多少人正在受香烟的毒害。在许多人在遭受伤害时，作为以“一心一意为人民服务”的我国政府是不是更应该禁烟呢？不要想了！你知道每年烟草会带来财政收入吗？要知道在烟草上的财政收入要超过汽车。现在，要说少林寺结束商业化？呵呵，开玩笑的吧！

要这样看来，作为少林寺CEO的释永信乘飞机，开豪车，用最新手机、笔记本，用靓

号，就一下子变得可以理解了。你不知道上海同级公务员的工资显然远高于贫困地区吗？高薪养“廉”，懂不懂？虽说，我们的政府是人民的政府，它的公务员是人民的公仆。但公仆也是人，公仆看到手里流过大量的财富却不是自己的，手也会痒的。要是反对这点，小心为了世界和平，和谐了你。废话不多说。人家释永信赚的钱是属于少林寺这个集体的，作为少林寺的方丈，提高生活水平有什么错！人家又不是私吞公共财产，要是私吞也是少林寺内部的事，轮不到我们这些外人管。而且，少林寺又不是只为自己赚钱，他们也未社会做了很大贡献，反正比我这说闲话的大多了。那么，他们提高生活水平有什么错。很简单的道理，大寺的生活显然会优于小寺。我们不可能要求那些大寺也像小寺那样过苦日子。我们不应该以自己做不到的要求去去要求别人。自然，也不应该以佛教苦行的要求去要求他们。我们不是佛教徒，也不知道自己在身为佛教徒时会不会比他们做得更好。我们只是俗人。我们没有资格去要求他们。子曰：“严于己而 薄责于人，则远怨矣。”

那么，少林寺的做法就完全正确吗？少林寺一定要通过商业化才能为善吗？释永信作为商业和尚就合情合理吗？答案是否定的。看一看台湾的佛教吧。他们也教育、医疗、慈善，但他们没有商业化，那些资金完全是由信徒捐赠。要知道宗教办慈善的能力要远大于社会。在美国，大部分慈善事业都是基督教承办。少林寺大大可以，作为非营利机构，利用它的社会影响力，甚至国际影响力募捐善款。作用肯定能比现在的中国红十字会来得大。然而，为什么少林寺偏偏选择了商业化这条路呢？可能就是由于老师所说的某些政治原因了。

说完少林寺，就该说说大悲寺了。

刚听到“不执金银戒”是我觉得很神奇，可能是个人的思想水平太低。要知道现在已经不是古时候那个农业社会了。现在，资本的重要性有时候会明显大于原材料。钱作为社会相对稳定的等价物，已经与几乎所有商品挂钩。不碰钱就意味着，杜绝了很多人种福田的直接途径。大师！我可是炒股的，股农啊，难道还要我去和人讲价啊。佛教要适应社会发展，这是必然的。做一些适应性的改革也是需要的。特别是那个“一天一食，过午不食”的戒律，十分难以接受。这个戒律源于印地，与他们炎热的气候息息相关，往往因为炎热而降低生理活动，没有胃口，也没有大的消耗。但在汉地不是这样，我们是适合一日三餐的。你说，要是这么做是为了苦行也就罢了。但事实上显然不是这样。根据其他资料里曾在大悲寺修行的唐女士。你为了苦行，一天只吃一顿。但那一顿猛吃三四碗饭是怎么回事？用的碗明显比平常人的大好多又是怎么回事？你一顿暴饮暴食又饿人一天，除了摧残健康又有什么作用？

谈钱伤感情！那现在就谈一谈钱的问题。上文已述，大悲寺僧侣的生活完全与“毛爷爷”无关，是一件匪夷所思的事情。看完其他资料，恍然大悟。一个委员会就解决了这个问题。但随之而来的，传说中的至少几百万捐款，是在令人浮想联翩。一群苦修的僧侣，外出住宿是桥下，吃饭靠乞食，能花多少钱？没有公开的话，确实令人遐想。而且没有僧侣监督，如何保障委员会的人都是信仰坚定的人士。毕竟这个委员会是以大悲寺的名目接受捐款，那么大悲寺就有责任保证其资金使用的合理性。

况且，作为刚考察期的人，不让他多多接近佛法反而每天刚重活，还少睡觉是为什么？为了洗去世俗气息吗？要是如此的话，更应该使其接近佛法。动不动就劳动改造，不会把人吓跑了吗？要知道在这个缺失信仰的国度里，在这以人为只为成功机器的社会里，有人主动接近三宝是是很难能可贵的事。

但不得不承认在佛文化的传播上，少林寺影响范围是要大得多，但在质量上，大悲寺确实会更加有效。释永信即使在电视上做再多的演讲，甚至专门开一个栏目来讲解佛法，也不及大悲寺的僧团亲自来过来得震撼。所谓纸上谈兵。说的再好，网页在精美，也不会比亲自实践示范来得有说服力。商业化毕竟是商业化，只会被当作旅游景点，看一看，拍拍照就结束了，禅宗圣地看起来更像一个吸引游人的噱头、卖点。很难让人和庄严高深的佛法联系起来。要是没人说，我也不知道少林寺除了少林功夫竟让还是禅宗正统，真是惭愧惭愧。

那么如何才能成为一个新世纪好和尚？限于水平限制，本人无法给出答案。少林寺商业化，也只是“资源合理利用的探索”。这篇博文让我最大的感触是现代社会，在中国宗教的尴尬。宗教到底该何去何从？引用曾经听过的一场讲座中的一句话，“我回到中国就是想亲自见证一下中国的未来。”