喜的剪纸方法

喜的剪纸方法（精选11篇）

喜的剪纸方法 篇1

喜的剪纸方法

双喜字结构巧妙，是中国美术民俗中的一绝，两个并列的喜字方正、对称，骨架结构稳定，以下是“喜的剪纸方法”希望能够帮助的到您!

方法/步骤

准备一张正方形的纸，一把剪刀，一支笔，如图所示。

把正方形的纸，左右对边折，如图所示。

再次左右对边折，如图所示。

画上双喜字，如图所示。

先剪掉右边喜字以外的部分，如图所示。

再剪掉右边喜字以外的部分，如图所示。

最后再剪掉划线部分，如图所示。

打开，最简单的双喜字就剪好了，如图所示。

民间剪纸研究方法初探 篇2

【关键词】民间剪纸 活态文化 非物质文化遗产 图像学

剪纸是民俗生活文化的表现形式，和人类的生活有着密切的联系，世界上很多国家及民族都有过剪纸传统。剪纸在中国分布非常广泛，汉族大部分地区及12个少数民族都有剪纸习俗传统。在那些被遗忘的偏远地区及少数民族中有大量村舍文化形态要去发掘传承，村舍就是活态文化传承的载体。对村舍的研究就是挖掘文化活的形式，民间剪纸则是在文化空间中最具普遍性、最具本原性和多样性的活态文化。

1 民间剪纸的概念

在平面材料上用剪刀进行捥剪刻制，通过镂空、上色的手段创造出满足民俗生活所需要的花样。它生存于劳动者深厚的生活土壤中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。不同地域的剪纸有与自己生活方式相匹配的纹饰图形。

2 “活态文化”的研究方法与意义

“活态文化”的概念是乔晓光教授首次提出，在世界非物质文化遗产的大背景下结合中国本土文化与民间美术的研究方法。活态文化是指一定自然生态中具有民族性和地域信仰传统内涵的社会生活形态和生存实体。“活态”包涵两个层面的意义，一是目前存活的文化形态；二是文化内在核心精神——信仰价值体系仍然存活的文化传统。村舍是活态文化的承载实体，村舍文化形态就是乡村农民的生存生活形态。

活态文化研究强调以生活事实调查为主体，以文化传承人、地方知识及经验解释为活的文本。注重“文化空间”中核心信仰主题的地方性知识普查。并且还要注重代表性传承人和当事人的专访调查和个案研究。中央美术学院非物质文化遗产研究中心的国家社会科学基金艺术重点项目“中国少数民族剪纸艺术传统调查与研究”，就是以村舍调查为主体的活态文化研究方法的持续。

3 中国民间美术研究方法

钟敬文先生站在民俗学的角度关注民间美术，提出了“文化三层次”说，并倡导关注“民间图画”和“民俗物品”，从对口传性质的民间文学研究发展到对于习俗信仰传统和民俗事项的研究。民间美术是民间文化形态的重要组成部分。在民俗学领域中民间美术研究更多的是对民俗物品及现象本身的调查上，但提出了民间美术的民俗学背景这个基本的研究问题。

民艺学的倡导者张道一认为，民间美术虽然和民俗学有着重要关系，但民间艺术并不完全是民俗艺术。中国民艺学的研究，倡导多学科交叉背景下的民间手工造物艺术传统的研究。对于民艺学研究方法，将其分为综合研究、分类研究、比较研究和专题研究。

王树村对民间美术的研究方法是美术收藏与文献史料相结合的研究方法。民间美术从手机实物开始，是一个最基本的研究方法，王树村收集了大量的有关年画、剪纸实物。在收藏的民间美术实物基础上把作品按年代种类、地域种类、以及文献资料和相关图像结合，在民俗文化传统还在延续的年代这是一个行之有效的研究方法。

20世纪80年代，靳之林提出了创立本原文化研究方法，即民艺、民俗、历史、考古相结合的中国本源文化研究。靳之林长期进行田野考察，深入生活，比较深入的民间艺术、民间风俗与历史文化传统的实地考察研究。民间美术本原文化研究方法的开拓性是在于“认识自己民族的哲学并用这个哲学来认识自身”。靳之林预感到这些地上的“活文物”将会以很快的速度消亡。倡导要尽快的进行实地考察，把属于中华民族的历史文化之源完整的记录下来留给后世。

1997年，联合国教科文组织在《世界遗产》中增加了“人类口头和非物质遗产”保护与名录评选项目，中国民间美术开始进入非物质文化遗产保护范畴内。乔晓光首次提出了非物质文化传统与民间美术的“活态文化” 的概念。根据中国农耕文化的活态性，提出了以村舍为调查研究主题的活态文化研究方法。

4 图像学研究方法

欧文·潘诺夫斯基（Erwin Panofsky，1892年-1968年）图像学的方法，将图像阐释分为三个层次，分别对应图像的三层意义。首先是探讨图像所展现的内容，一般是可识别的物象或者事件。也就是艺术形式。其次是探讨图像所含的某种不便的因果记忆或者逻辑推理。第三是研究图像的解释，就是解开产生图像的密码。也就是彼得·伯克（Peter Burke）在《图像证史》中所说的“揭示决定一个民族、时代、阶级、宗教或哲学倾向基本态度的那些根本原则”。再如罗兰·巴特（Roland Barthes）提出的符号学在信息层次理论从一个角度解释图像阐释的结构与层次。在对民间剪纸的研究中，图像学的方法有助于我们解开文化符号的密码，把图像寓意阐释和图像文化阐释两个方面一起来研究。

5 “活”的民间剪纸

民间剪纸与人类生活紧密相连，随着世界工业时代的生活，在很多国家剪纸已成为消失的遗产，而在中国，剪纸的传统却依然延续到了今天，这是中华文明持久性因素中一个最具说服力的活态文化类型。活态文化是被忽视的民族文化传承方式，民间剪纸是活态文化的表现方式，民间剪纸是为生存的艺术，是民俗文化的重要载体。以库淑兰为代表的典型“剪花娘子”现象，让我们深刻的感受到民间艺术母亲之河的伟大，让我们感触到中国无形文化的精神。民间文化的两个观念，一是生死观、二是阴阳观。不同的民间艺术类型的互补共生，文化的时空一体、艺术与生活一体、人与自然一体、口传文化与图形叙事一体、生命的阴阳共生、天地人神万物生命的和谐共存是活态文化本质特征和整体性存活原则，剪纸正是在这种共生的生命原则中传承的。

活态文化是以人为本、口传身授的方式进行的。民间剪纸主要传承群体是不同民族乡村社区的劳动妇女，古代的生活方式中，女人是家庭物质和精神产生的共同创造者。剪纸是每个女人必须掌握的一门生存技艺，从表面上看剪纸只是一种手工技艺，但实际上蕴含着艺术和人性的内在关联。

剪纸的无形精神反应的正是中国农耕文化内在的心里需求。站在活态文化的研究角度并从文化人类学的视野来看民间剪纸，可以既作为参与者又作为观察者的身份深入到一种文化的内部去观察这种文化和使用这种文化。这也是我们常常忽视了剪纸对人性心灵慰籍的价值，故失了民间艺术对生存信仰情感上的满足。

因此，对于剪纸这个活态文化传统研究，我们要更深刻的摸清它所蕴含的文化系统脉络，对于任何一个民族、一个时代都要思考和探索朝向心灵的路，都应当去关注民族生存的生命之河。

参考文献

[1]乔晓光.活态文化[M].山西太原：山西人民出版社，2004年版.

[2]乔晓光.中国民间美术. [M].湖南长沙：湖南美术出版社，2011年版.

[3]乔晓光.本土精神[M].江西南昌：江西美术出版社，2008年版.

[4]靳之林.抓髻娃娃与人类群体的原始观念[M].广西桂林：广西师范大学出版社，2001年版.

[5]乔晓光.作为非物质文化的民间美术分类[J].天津大学学报（教育科学版），2006，03：1-2.

动物剪纸方法 篇3

1、熊猫

小熊猫一眼看下去似乎比较复杂，但是，小朋友们不用担心，熊猫的剪法有两个注意，只要做到就非常简单了！

第一，由于熊猫在耳朵、眼睛、嘴巴、四肢的转折部位比较多，所以小朋友在描画熊猫图案的时候一定要小心仔细。小熊猫画得精致，那么，剪起来就容易多了，当然，也漂亮多了！

第二，在裁剪的时候，由于小熊猫的嘴巴处的线条比较细小，所以，小朋友要注意不要将熊猫的嘴巴处剪断，否则，小熊猫就不完整啦！

2、蝴蝶

蝴蝶的画法相对比较简单，所以，对于聪明的小朋友来说，画蝴蝶肯定不成问题！但是，在剪的时候，小朋友一定要注意蝴蝶的触须部分，不要将蝴蝶细细的触须剪断哦！

3、兔子

这是一对可爱滑稽的小兔子！小朋友们在剪的时候，要注意小兔子的动作，一定要仔细地将小兔子的可爱状态呈现出来哦！比一比，哪个小朋友剪得最好看！

4、蜜蜂

小蜜蜂，嗡嗡嗡~我们一起来剪一只勤劳的小蜜蜂吧！在剪裁小蜜蜂的时候，我们要注意的地方也有两点。

第一，小蜜蜂的触须非常非常细，而且在触须的顶端还呈现圆形，所以，小朋友们在剪的时候要留心，而且要非常灵活！

窗花剪纸的方法 篇4

民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。

这次用的宣纸

主要材料：宣纸一张

所需工具：剪刀

制作步骤：

第1步：

一张宣纸对折 对折 再对折之后剪成弧形

第2步：

这个不知道怎么形容，看图吧

第3步：

在相册里旋转了，发上来还是歪的

第4步：

第5步：

第6步：

第7步：

第8步：

第9步：

展开要小心，宣纸更容易断

第10步：

第11步：

苏喜的爱情纠结 篇5

苏喜是在搬入新居后，才知道许落尘住在隔壁的。

新居坐落于市中心商业小区，六十七平方米，是苏喜和彭漠加班加点省吃俭用三年换来的，其中，还有双方父母的补贴。

得来不易，拿到钥匙后，苏喜依偎在彭漠怀里孩子气地哭了半宿。

自己的房子就是好。卧室、客厅、卫生间，没有一处苏喜不欢喜。特别是厨房，宽敞明亮，不像单位的筒子楼，黑糊糊的一面墙，排风扇怎么转，做起菜来油烟也还是四处横飞。

当天晚上，苏喜喜滋滋地提回了很多菜，都是彭漠爱吃的。她哼着邓丽君的歌，在厨房里奏起了锅碗瓢盆交响曲。窗外飘进来的风暖融融的，夹带着丁香花清凉甜润的香，她笑着，心里也乐开了花。

炒最后一个菜时，苏喜看到隔壁厨房里，出现了一个和她一样活跃的身影。那个身影清瘦、高大。白衬衫外面系着一条花围裙，衬衫袖子挽了几层。那个身影很认真地淘米，动作娴熟地洗菜、切菜、炒菜。

苏喜看得一愣一愣的，直到发现那个身影正面对自己“哧哧”地笑，才如梦初醒，手忙脚乱地将铲子举起来朝对方挥了一下。挥完之后，她又觉得这个动作过于滑稽，她脸红了，说：“许医生，你也住在这里啊。”

苏喜第一次炒焦了菜，而且是彭漠最爱的可乐鸡翅。吃饭时，她问彭漠：“我们在一起多久了？”彭漠说：“七年。”她又问：“七年了，为什么我一次都没吃过你做的饭？”彭漠说：“因为我不会。”

彭漠埋下头继续专心致志吃他的饭，把菜嚼得“吧嗒吧嗒”响。苏喜却无缘无故悲伤起来，她对彭漠又像是对自己说：“我父亲死在了厨房里，脑溢血。他给母亲做了一辈子饭。他做的饭菜特别特别好吃。”

说着，苏喜眼泪就流了下来，簌簌地滴在饭碗里。她放下筷子，跑进卧室，彭漠也跟进来问：“怎么了？”她不说话，因为说不出个所以然来，只感觉心里悲悲切切的。

2

苏喜和许落尘在同一家医院工作，都是医生，只不过苏喜是二十六岁的医生，许落尘是四十六岁的医生。

但人却是好的。高大、清瘦，有着儒雅的文人气质，说话也是文绉绉的。工作服永远一尘不染。笑的时候嘴角深陷下去，露出迷人的纹，很有女人缘。

只是普通同事，除工作外，并无太多交流。成了邻居后，却开始经常遇见，上下班的路上、菜市场、超市、电梯……忘记了哪一天，中午在食堂吃饭时心照不宣坐在了一起，以后就常常坐在一起，吃完饭还会小坐一会儿，说说话，消磨一些时间。

苏喜发现，许落尘好像掌管了家里所有的事，买菜是他，做饭是他，刷洗碗筷是他，交煤气水电费还是他。一次在超市，她亲眼看见他在货架上取下三包苏菲卫生巾，一款夜用，两款日用，放进推车里。

许落尘说，我妻子很懒。苏喜却觉得，他妻子很幸福。那时苏喜还不知道，有时候，一个女人对一个男人萌生出好感，大多是因为她看到了他给予另外一个女人的幸福，那幸福让她眼红。

苏喜家的厨房和许落尘家的厨房不算近，也不算远，差不多五米的距离。每周，苏喜都会把玻璃擦得干净明亮，这样，她才可以清楚地看到许落尘握刀的手、舞动铲子的手、夹烟的手、捋头发的手。

那双手白皙修长，很像父亲。

许落尘做饭的时候，习惯大开着窗。两个人隔着差不多五米的距离打招呼，两家的菜香也隔着差不多五米的距离交织在一起，做饭这件寻常事慢慢变得别开生面，变得不再那么单调寂寞。

和苏喜一样，许落尘做饭时也喜欢唱歌，罗大佑或李宗盛的歌。一次，两个人不约而同唱起了《当爱已成往事》，一交一接，一起一伏，声音都不自觉地大起来。

许落尘笑了，苏喜也笑了。苏喜一笑两腮就泛出了桃花红。苏喜第二次炒焦了彭漠最爱的可乐鸡翅。

3

苏喜的一手好厨艺都是跟父亲学的。在苏喜的记忆里，父亲好像总是忙碌在厨房里。苏喜的母亲是个舞蹈演员，爱美，对脸和双手呵护备至，进厨房顶多是切个水果，做个沙拉。

父亲说，两个人在一块，总是一个微微心甘着一个，一个微微情愿着一个，所谓和谐的关系，都是这样心甘情愿的结构。好比做饭，一个甘心做，一个情愿吃。如此，才能亲亲爱爱，皆大欢喜。

以前苏喜百分百认同这句话，但现在她有了疑惑。两个人在一块是因为爱，而且必须一起爱。爱都一起爱了，其他事为什么不能一起呢？例如做饭，一起做，一起吃，该有多么好，多么美。

周六，苏喜在电梯里碰见了许落尘和他的妻子。女人已经不年轻了，但打扮太时尚，太潮流，不光让许落尘显得老气横秋，连苏喜都感觉自己暗淡了。

电梯上到三层时，女人一只手探进包里不知找什么东西，没一会儿，突然发出小猫一样的尖叫。手抽出来，食指多出一个小口子，见了点血，应该是被眉刀之类的东西割破了。

许落尘又是吹又是问：“疼吗？疼吗？”语气里溢满关心。苏喜被两个人的恩爱搞得有点不好意思，脸红了，心也酸溜溜的。

出电梯后，苏喜站在自家门口按门铃，许落尘刚把妻子扶进去又冲出来，说没创可贴了，要赶紧去买。

这晚，苏喜做饭时有点心不在焉，眼睛总时不时瞟向隔壁厨房。许落尘一直没出现，苏喜想，那么个小口子，不至于连饭都不吃了吧。结果一不留神，菜刀就切进了手指。

苏喜发出一声尖叫，也跟小猫一样。坐在客厅里看新闻的彭漠纹丝不动，只是问了句：“怎么了？”她回头说：“切到手了。”彭漠说：“噢，那没事。”

苏喜来了气，扯起嗓子喊：“手指切断了。”彭漠这才惊慌失措地冲过来，边责骂她不小心，边拿起她的手看。看了一眼，就笑了，把抓在手掌里的食指含入嘴中，另一只手却去抓苏喜的细腰呵痒痒。

彭漠说：“臭女人，学会骗人了。”苏喜一汪泪还在眼眶里打圈，终是忍不住也跟着笑了起来。

4

入冬后，苏喜不再擦玻璃了，许落尘家的窗户也是终日关闭。他们开始结伴上下班。一次，下了大雪，在车站等车时，许落尘忽然伸手拍了拍苏喜肩上的雪，然后把她的大衣领子竖了起来，紧了紧，又紧了紧。他说：“北风冷，记着竖起大衣领子。”

有一团团白气从许落尘口里扑出来，扑到苏喜脸上，湿漉漉的。苏喜的心动了动，又动了动。

也是那天，苏喜加班到很晚，许落尘早走了。她一个人回家，路太滑，一不小心滑倒，摔坏了腿，韧带扭伤严重，要上半个月的石膏。

彭漠特意休假照顾她，每晚给她洗脚、穿袜子、搽药。吃饭却成了问题，她下不了床，彭漠又不会做，只能叫快餐。

可是有一天，许落尘却按响了门铃，苏喜靠在枕头上听见那个父亲一样的男人对自己的男人说，家里刚好炖了排骨汤，想到苏喜可能需要这个补一补，就端来一碗。

排骨汤很浓很香，苏喜喝得很慢很细。喝着喝着，脑子里就浮现出一个画面，一个高大清瘦的男人，哼着歌，在冬天的厨房里一站四个多小时。

彭漠问：“好喝吗？我都闻到香味了。” 苏喜就哭了，肩膀一抖一抖的。彭漠把她抱在怀里轻轻安慰：“乖啊，想你父亲了吧，别哭了，哭得我心里一抽一抽的。明天，我就学做饭。”

这晚，苏喜失眠了。她想，女人都喜欢把男人形容成光，年轻男人应该是一束太阳光吧，热烈、明亮，有着火一样的热，远远的距离就会将你牢牢吸引。

好像她第一次看到彭漠，那时她刚入校，大二的他在操场上打篮球。他明晃晃地一忽儿跑前，一忽儿跑后，一忽儿抢球，一忽儿投篮。他朝气蓬勃，清澈得仿佛可以将她的毕生都点亮。

而老男人，却需要靠近。他从刀子般流淌的时间河里穿行了那么久，流失了明亮，流失了热，只留下可触摸的温暖，就好像那碗香在嘴里甜在心里的排骨汤。

林夕说，暧昧就是还没有热恋已相恋。那么，她和许落尘算是在相恋吗？

5

上班没几天，许落尘就约了苏喜，说：“认识这么久了，还没在一起吃过饭呢。”苏喜说：“中午不天天在一起吃吗？”许落尘莞尔：“那不一样。”

是一家川菜馆，地点很偏。许落尘提前订了包间，菜也点好了，还有酒。苏喜说：“不会喝。”许落尘说：“少喝点，没关系。”

两个人边吃边说着话，都是工作上的。中间许落尘去了一趟洗手间，回来时，随手把门带上了。他没有回到对面的位置，而是拉开了苏喜身旁的椅子，坐下来，定定地看着她。

积蓄已久的暧昧如同一根带刺的玫瑰枝，在空气中，一点点凸显出来。乱糟糟的情绪让苏喜异常紧张起来，鼻尖上冒出一层细珠子似的汗，厚厚的刘海也被汗濡湿了。

许落尘的目光深情得像秋天的黄昏，他说：“知道吗，你刚来医院我就注意到你了，水清清的一个小人儿，一笑两腮就泛出桃花红。我特别喜欢你的笑。”

许落尘的吻落了下来。那是一副上了岁数的嘴唇，不像彭漠那样甜润，全是干巴巴的褶子。

苏喜推了一下，没推动。那上了岁数的嘴唇已滑到了她的脖颈，一只手也顺势游进了她的衣领。这时，她听见自己的手机响，她似乎醒了，又推了一下。这一下，几乎使出了全身的力气，不单推开了许落尘，她自己也险些从座位上仰倒。

在许落尘的一脸茫然里，她拎起包逃走了。

春天来的时候，许落尘搬走了。这之前，还发生了一件关于他的事情。一个女孩找上门来，说怀了他的孩子。那女孩苏喜认识，是医院新来的小护士。

许落尘的妻子和情人惊天动地地闹了好一阵子，就在走廊里。彭漠躲在猫眼后面看热闹，他说：“多可怕啊。”

是啊，多可怕啊。■

（摘自《祝你幸福·午后版》）

连体爱心剪纸方法图解 篇6

首先，我们准备好笔和纸，还有剪刀。

准备好一张正方形的纸，2角对折

再进行对折一次。

第3次再对折一次。

三角形的底边，比较长的一边朝向左边，开始画心。

把心如图画好。

沿着划线剪下来，别忘记剪掉心下面的小尖尖。剪连体心就完成了。

剪好后展开来看看。一步一步打开。

浅析剪纸艺术的过程与表现方法 篇7

关键词：剪纸艺术；过程；表现方法；特色

1引言

众所周知，民间剪纸艺术是劳动人民为美化生活、美化环境，经过几代、几十代的继承和创作的智慧结晶，凝聚了我们中华民族数千年来的历史文化和民间风俗。民间剪纸和各地的民风民俗紧密相连，具有浓厚的地方特色和乡土气息，充分体现了劳动人民的审美观。随着我国人民生活水平的不断改善，思想的持续解放，使民间剪纸艺术的内容得以丰富，从而出现了不少的新鲜风格和独特方式。剪纸应用的范围也逐渐扩大到更多方面，民间剪纸的这种发展趋势我们喜闻乐见。

2剪纸艺术概述

顾名思义，所谓剪纸，就是用一把剪刀将几张纸片剪出各种形状。由于形式制约很大，所以剪纸不可能像绘画那样，可以运用墨水和颜料的无穷变幻，画笔的抑扬顿挫来淋漓尽致地表现物象的体积质感，不可能将浓淡虚实刻画得惟妙惟肖。但是，民间剪纸的艺术特色恰恰隐含在工具性能的制约中，从“局限”中引申出特长来。

我们中国的民间剪纸来源于生活，它的产生和发展无不与农耕社会的民俗文化紧密相连。剪纸一般用于逢年过节装饰在窗格内的窗花；婚丧嫁娶的喜花和丧花；还有美化居室环境的门钱、墙花、炕围花、顶棚花等。每年农历除夕贴窗花，贴对联、萝卜钱儿等，争奇斗艳，给人一种节日的欢乐气氛。

我们都知道民间剪纸的题材丰富多样，体现了人民群众丰富的想象力，以及人民对生活的热爱和美好理想的向往，是人民内心纯真、质朴情感的反映，富有浓郁的人情味。这些题材多为花鸟虫鱼、瓜果蔬菜、飞禽走兽、人物故事、神话传说、名胜古迹、福禄寿喜、生殖图腾、五谷丰登、吉祥如意等，它通常以谐音、喻意、象征、含蓄等淳朴的艺术手法来表现。在我国民间流传一条不成文的画论：“画中有戏，百看不腻；出口吉利，才合心意。”剪纸要讲究“彩头”，既要有“看头”，又要有“说头”那才有意思。由此可见，民间剪纸题材中体现了一种对未来充满希望的健康的生命力，能让观者通过心灵的追求去享受、领悟其中美好的情思。

3剪纸艺术的过程

剪纸虽然好看，但是制作剪纸不是一件易事。完成一件剪纸作品一般需要经过五个步骤：

首先是起稿。也就是构思确定后的起稿布局，对画面进行粗略的描绘。如果剪对称的稿子，画出纹样的一半即可，而剪纸的最终效果不是用笔画出来的，它需要作者在剪制过程中抓住瞬间迸发的灵感之花并不断调整自己的创作思路，使其尽可能体现完美。应该说作品不完，创作不止。当然，对于一些技巧熟练的剪纸艺人是不需要画稿的。其次是剪刻，要先将画好的稿子和红纸固定在一起。红纸可以根据剪刻的需要一次装订5～8张。为了保证形象的准确，人物应先剪五官部分，花鸟先剪细部或紧要处，再由中心慢慢向四周剪。剪纸时应遵循由内而外、由小到大的顺序剪制。第三是揭离。这是一个很重要的步骤。剪刻完毕后需要把剪纸一张张揭开。在揭离之前，必须先将剪好的一沓纸轻轻柔动，使纸张互相脱离，然后先将第一张纸角轻轻揭起，一边揭一边用嘴吹，以辅助揭开。第四是粘贴。把剪纸反过来平放在纸上，然后用排笔蘸调稀了的浆糊，轻轻地平刷在要托的纸上，然后很快地把刷好浆糊的这一面扣合在剪纸的背面，用手轻轻压平，使剪纸全部平粘在托纸上，揭起晾干，并夹平保存。最后一个步骤是成品修改，对画面当中不理想的部位进行适当修补。值得指出的是，以上只是对单色剪纸做了简单介绍，如果是彩色剪纸，还需要进行点染、衬色等加工步骤。

4剪纸艺术的表现方法

如今，我国的民间剪纸是彼此临摹，互为增益，代代相承而流传下来的集体创作。剪纸的流传和它的创造审美活动一样是自发的。它在人民群众的生活中，民俗节日的活动中自然地流動着、传播着。它适应着人民群众社会交往的需要，在长期的实用和审美过程中，逐渐形成了约定俗成的社会功能和审美标准。在这个过程中一些喜闻乐见的优秀作品，很快就在一个地域流传开来。一些作品在流传过程中逐渐被淘汰，有的作品则世代流传，并在流传中得到了艺术的改造和提高。

民间剪纸的色彩有单色、染色和套色等。目前我们在艺术市场上看到的剪纸，通常只是单色，一般采用经济便利又象征喜庆吉祥、热烈红火的大红纸，那鲜明的色彩与镂空的点、线、月牙纹、锯齿形成对比，产生美妙的节奏、和谐的韵律，给人以愉快敞亮的心理感受。

在剪纸风格上，大多数民间剪纸有机融合了南方剪纸的细巧与北方剪纸的粗犷，于淳朴中见秀美，深厚中见洒脱，风格纤细隽永，线面相间，虚实相衬，疏密有致，构图丰满，给人一种质朴、纯真、健康、活泼的感觉，并具有强烈的地方特色和浓厚的乡土气息。

时至今日，我们在民间剪纸作品中，几乎见不到荒凉、冷落、凋零、悲哀、孱弱与叹息。它们总是表现的那么坚定与挚诚、热烈和壮美，包含乐观与自信，充满智慧与情趣，洋溢着幸福、欢乐、喜庆、祥和的气氛，给人以生活的希望和信念。试想一下，剪刀轻声的擦擦响着，剪下的纸屑像彩雪一样纷纷落下，不一会儿，就现出乡味浓郁的松柏兰竹、牛羊鸡鹅……逢除夕来临，把平日剪就的窗花贴起来，在那万木凋零的腊月，让亲人们看到鲜艳夺目的窗花，骤然出现在寒窗之上，脉脉含情的传递出春的信息，该有多么欢欣！至于作为姑娘们刺绣花样的鞋花、帽花、枕花、兜肚花与荷包花等样式的剪纸，花色名目，就更为繁多。其造型之别致，令人啧啧赞叹。一位民间剪纸大娘说：“哭哭啼啼的画儿不好看，谁不盼个喜庆红火热闹。”由此可见，民间剪纸的精神是民间巧手们对吉祥、幸福、美好的追求，体现的是一种乐观向上的精神。尽管生活给予她们太多的苦难，但她们却具有难以想象的承受能力，她们用艺术的虚构来补偿对欢乐的渴望和对理想的追求。她们不需要在艺术中再现那些在生活中已经饱尝过的痛苦，她们需要用艺术来抚慰现实生活给自己造成的严重创伤，来补充生活的力量，鼓舞继续奋斗的勇气。因此，她们为自己这一阶层创造的艺术，总是在张扬人民群众巨大的创造力。从而使个体从各种痛苦中摆脱出来，达到精神和心理的平衡。

5剪纸艺术的未来

随着剪纸队伍的不断壮大，民间剪纸这朵素朴的乡间小花也开始由农村慢慢步入城市，在商场、酒店、服饰、广告、标志、邮票、家庭装饰等方面越来越体现出它独特的魅力。同时，越来越多的有志之土开始关注乡土艺术。在幼儿园、小学、中学乃至大学都纷纷开设剪纸课程或者成立兴趣小组、剪纸社团。并组织各种民俗文化展览，大有“星星之火，可以燎原”之势。难能可贵的是，在蒲松龄的故里蒲家庄也有一位热爱民间剪纸的老职工，他虽没有妇女的纤巧，却立志用他粗大的双手剪完《聊斋志异》所有的故事。他的作品，保持着粗率质朴的制作痕迹，却于不经意间流露出淳朴天然的趣味来。民间剪纸那种返璞归真的艺术气质并不因为它走入现代生活而失色。我们相信，在未来的艺术市场上，民间剪纸必将占据有力的一席之地，为弘扬我们中华民族文化而做出巨大贡献，使我国中华文化在世界之林中散发出璀璨的光芒，走向更加美好的明天！

参考文献：

［1］朱晓红.浅谈中国剪纸艺术的发展［J］.美术观察，2009（10）.

［2］娟娟.中国“文人剪纸”艺术［J］.炎黄纵横，2010（05）.

幼儿园小花剪纸方法 篇8

幼儿园小花剪纸方法：

准备好一张红色的纸，红色的纸剪出来的小花会更加美观哦。为了便于粘贴在孩子手上，我选用了背面带有粘性的纸张，文具店里就有卖的。

根据自己想剪的小花的大小，将纸折进去一部分，因为我想做的是左右对称的剪纸小花。

在折好的这里，用铅笔描出想画的半个小花的轮廓，要在有折痕的一边画连接的部分，这样将来才能剪出完整的小花。（我开始头脑晕了，在纸的终点那边画了，结果剪出来半个小花，汗……）

慢慢的用剪刀沿着画好的痕迹剪切。注意在剪花蕊的时候，可以间断的剪，不要一剪刀剪坏了。

将剪好的小花，放到纸上看看，这是半个小花的图案，基本出来了。下面打开对折部分就可以了。

展开看一下吧，是不是很逼真。有花，有花蕊，还有小叶子。当然大家可以在折叠的时候，就折叠的比较多，这样可以一次剪出很多小花，也可以贴在墙上做装饰用。

喜的剪纸方法 篇9

[关键词] 种粮大户；效益分析；湘北地区

家住湖南省安乡县陈家嘴镇联盟村的村民聂天喜，拥有水稻种植面积113亩（每亩667㎡），是我县面积最大的水稻种植户。一家4口人，除念高中的女儿和念小学的儿子，就只剩老婆和他一道打理田土。

一、113亩稻田的来历

1971年出生的聂天喜，从初中毕业就梦想着在农村里干一番事业。其早期得到了镇农技站技术人员、县农业局驻村办点人员的指点，什么水稻缺锌、缺钾、缺磷，他都搞得明明白白。

随着时间的推移，聂天喜对土地、对粮食的感情越来越深。他深知，一个农民拥有土地就是拥有财富。即便是在农业税赋较重、农村到处抛荒的年代，他对土地也是如痴如醉。1989年，他花750元买下了某外迁农户的住宅地加15亩田土的经营权。1996年，无偿受让了隔壁队长（意外身亡）的18亩田土。1997年又花1020元买下了另一外迁农户的房子及10亩田土的经营权。后来，他的几个胞兄弟外出发展，将田土共计58.3亩交给了他。加上他自己的11.7亩，聂天喜至此拥有了113亩土地的经营权。后经组里、村里多次调剂，他的田土相对集中到了一个区域内，为其当好大户创造了良好的基础。

拥有了土地经营权，还得细心经营。前些年，农业地位不高，种田负担重，成本高，聂天喜的种植产业艰辛重重，亏本之事时有发生。但他坚信，农业的春天一定会到来。

二、2010年种植水稻的效益

随着最近几年连续几个中央一号文件的出台，党和政府对“三农”工作高度重视与关心，聂天喜和全国亿万农民同胞一道，感受到了党和政府的温暖，感受到了政策带来的实惠，种植水稻的效益一年高过一年。他经营的113亩田土，2010年全年纯收入达到了137690元，折合亩平1218.5元（见表1，收入中未包含各项政策补贴在内）。

对上述几种耕作制度的评析：

①西瓜＋晚稻耕作制，是改良、培肥土壤的好模式。采用此法栽培，连续3年种水稻，都会不僵苗，产量高。他的西瓜苗从广西引进，于6月底上市。晚稻选用红米冬占、泰国香米等常规稻，属高档优质米，撒播栽培，采用富硒栽培法。

②早稻＋晚稻耕作制，是提高水稻复种指数和稻田经济效益的好模式（三种模式中，此模式效益最高）。早稻选用87早820常规稻品种，产量稳定。晚稻选用新早1号常规优质稻品种，产量高。两季均采用撒播，生产简便，解决了请工难、请工贵的难题，生产效益高。

③一季稻，是大户省工省力、高产高效栽培的好模式。品种选择黄花占常规优质稻品种，采用撒播及富硒栽培，每50kg稻谷销售价达152.4元，比一般杂交稻高出20%，且实行订单生产。

三、提高水稻种植效益的几点秘诀

聂天喜做梦都没想过的高收入，如今摆在了他面前。回眸2010年，聂天喜总结了自己种植水稻赚钱的几点秘诀：

1.突出粮食生产

要尽量多种粮食，不能把种水稻的田块改种其他作物，要响应党和政府的号召，要对国家粮食安全有所贡献。

2.提高科技含量

重点是选用良种，实行测土配方施肥，开展病虫害专业化统防统治，采用水稻富硒栽培。

3.实行订单生产

由于种植水稻有了科技含量，他生产的粮食备受市场欢迎，每年在生产前就与粮食收购企业签定了订单，其销售价格高出市场价10%～20%。

4.降低生产成本

如农业生产资料实行冬贮，价格会明显降低。农药直接到县级公司采购，以减少中间环节。由于他的稻田连片，其收割机收割价格仅为每亩45元，比零星种植的每亩少了15元。

他算了一笔帐，以种植一季稻为例，他每亩可增收节支（即增加纯收入）256元。

四、2011年水稻种植策略

1.生产轻简化

现在请人工费用太高，能采用轻简栽培的，尽量采用轻简栽培。

2.植保专业化

他自己成立了16人的机防队，除为自己的庄稼防治病虫害外，还承包了其他1500亩农作物的防治任务。

3.施肥测土配方化

在县土肥站的指导下，推广水稻测土配方施肥技术，做到缺什么，补什么，缺多少，补多少。

4.收获机械化

水稻全部采用收割机收割，以提高生产效率，节省人工。

5.产品优质、订单化

水稻全部采用富硒栽培，与收购公司签好订单。

6.农资废弃物无害化

对各种生产资料的废弃物，一律实行回收，以减少面源污染。他欣喜地说，他家10岁儿子都知道要将农资废弃物捡回。

五、当好水稻种植大户的几点体会

聂天喜说，现在种田人有享不完的福，国家项目多，对农业的投入多，渠道硬化了，机耕路加宽了，电排修好了，还有这样那样的补贴，我们农民真是得净的。谈到当种粮大户的体会，聂天喜说：

1.当种粮大户要坚持科学规划

不能栽树效益高，就将稻田栽树；不能养殖龙虾、甲鱼、珍珠效益高，就挖农田，建养殖池，一定要把发展粮食生产放在首要位置、战略位置，树立长远观念、全局观念。

2.当种粮大户要紧跟国家政策

现在国家鼓励发展粮食生产，补贴多多，农民要多种粮食，多产粮食。

3.当种粮大户要不断更新知识

他于2009年5月，就参加过北京的农民创业培训，2010年11月又参加了常德市的农民创业培训，平时还经常去常德高职院取经。他说，只有做有文化、有知识、懂经营、会管理的新型农民，才能把握时代脉搏，驾驭规模种田。

4.当种粮大户要田土产权清晰

田土最好是自己有经营承包权的，若是流转的，一定要签好合同。

聂天喜目前还有一个愿望，就是想成立一家水稻种植专业合作社，与农民兄弟抱团走向市场，向市场要定价权、话语权。

DIY春节窗花剪纸方法 篇10

DIY春节窗花剪纸方法

首先我们要准备好两张黄色的正方形彩纸，一把剪刀和一支笔备用。我们先把彩纸的对角线对折一下，如下图。

然后我们再把彩纸的左右角对折，要中间的轴对称线。再把彩纸上边的角向着底边的中点对折，尖与中点对齐即可。

我们再把刚才折过的打开，把彩纸左侧的角向着中间的两条线的交点对折。如图所示。然后再次打开，我们把右侧的角向左折，左侧的边与底下的折痕对齐。

我们再把刚才折过的角向右折，边缘线要对齐。然后我们把彩纸翻过来。

还是把右侧的角向左折，就是第一张图的样子。再把刚才折向左边的角向右折，边缘线对齐。如第二张图所示。

我们在折好的彩纸上画上我们要剪得迎春花的图样，当然你如果心里有也可以不用画样子。然后我们用剪刀沿着线把彩纸剪下来即可。

喜的作文 篇11

在前年暑假，我回到了我的故乡。有一次，我和外婆去超市买东西。超市里的人真多啊，那些售货员叔叔阿姨个个忙得满头大汗，但仍然不辞辛苦地认真工作着，这种精神多么可贵呀。看他们这样累，我忍不住对一位售货员阿姨说：“让我来帮帮你吧。”阿姨惊奇地张大嘴巴，说：“你……行吗?”“让我试试吧，慢慢学。”阿姨答应了，她先让我在一旁看。只见她麻利地拿起读码器对准条形码一照，价格马上就出现在小屏幕上，全部照完之后，又在键盘上打了几个字母，最后收一下钱，就大功告成了。

哈哈……原来这么简单，我忍不住跃跃欲试。哎呀，真是看起来容易，做起来难啊。我笨手笨脚的，好不容易才把面前货品的条形码照完了，可键盘上的字母好像在跟我捉迷藏，半天打不出一个。阿姨“扑哧”一声笑了，对我说：“这样吧，我来打字，你来照条形码。”我爽快地答应了。时间慢慢过去了，我越来越熟练，工作顺利地进行着。我正暗自得意呢，困难就来了。

一位顾客捧着一大堆的东西过来了，嘴里还不停地说着：“快，快，我赶时间……”这下我慌了手脚，一下子乱了秩序，还有些条形码像是故意跟我作对似的，怎么也打不进去，真是越忙越乱，最后还是阿姨帮我搞定的呢。一晃，都下午五点了，我得回家了，临走时，阿姨还送给我一盒巧克力，说这是我今天的工资。