专家讲课范文

专家讲课范文（共11篇）

专家讲课范文 篇1

听专家讲课体会

今天上午和下午，我在阜师院大礼堂先后聆听了朱震国老师讲授的《荷花淀》、刘飞耀老师讲授的《范进中举》，还有他们各自的讲座及吴博士的点评。我觉得在我听过的公开课中，这是最精彩、收获最大的一次。两位老师的授课有许多共同之处，现简述如下：

一、语言表达基本功非常高

正像名演员唱戏，我们从他们的第一句唱腔就可以听出他们的功底一样，两位老师一张口，就显出其令人惊叹的语言表达水平。

朱震国老师讲话声音非常好听，好像练过美声唱法一样，富有磁性。他开始讲课时声音并不高，但后来我发现，他极富有表演才能。平淡的课文在他有声有色的朗读下，变得活了起来。他极善于用夸张的语气表达人物的感情。他的语调变化非常丰富，听其讲话就是一种很美的艺术享受。他的笑声明朗、温和、亲切，给人以巨大的鼓励。

刘飞耀老师讲课激情四射，声音洪亮、清晰，中气十足，给人以强烈的震撼。刘老师也极善于作示范性朗读，他朗读的胡屠户夸赞范进那一段，简直是活现出人物的媚态。

二、注重并善于引导学生对文本作深入的解读

在分析人物形象时，朱震国老师非常注重抓住文中内涵丰富的关键性词句，引导学生联系上下文作深入的、切合实际的分析。比如分析《荷花淀》第一部分中水生和妻子话别的这一段，朱老师抓住“笑”、女人“流着眼泪”等细节引导学生分析。值得注意的是，他从不满足于学生作贴标签式的回答，而是通过不断的追问，把学生的思考引向深入。朱老师还非常注重解读文本方法的指导。比如在分析小说开关环境描写的作用时，学生一时回答不出，朱老师就作了深情的范读，然后通过简析，化解了这个难点。

刘飞耀老师对《范进中举》一文的解读更显示了扎实的功力。刘老师非常注重对词句形象的分析，给我启发很大。比如范进发疯这一段，刘老师抓住范进发疯时反复说的话“噫！好了！我中了！”引导学生揣摩其心理活动，还总结出这一段描写中“一”字句用得较多，并分析其作用。

在分析胡屠户骂范进这一段时，刘老师总结出“不”字句用得较多，并分析其原因。

在随后的讲座中，刘老师更从理论和实践两方面对汉语形象的问题进行了生动而又精辟的分析。

三、两位老师的备课功夫令人佩服

朱震国老师在讲授《荷花淀》时，没有使用多媒体，完全是脱稿授课，每个词句所在的位置他都记得清清楚楚，可见这一课他下了多大的功夫。而刘飞耀老师则展示了他广博的知识素养，他的课件简单实用而又条理清晰，资料的引用恰到好处而不繁乱。

四、把课堂还给学生

两位老师的课都是学生在老师的引领下，对课文作深入积极的探索。没有枯燥的讲解，没有干巴巴的腔调，有的是一波又一波精彩的对话。时间在不知不觉中就过去了，一个小时仿佛只是一瞬间。真令人叹服。

听专家讲课 胜读十年书 篇2

凌云乡毗邻辽源市区，被称为辽源市民的菜篮子，蔬菜种植历史悠久，但由于农民缺少种菜技术，存在着蔬菜品种单一，冬、春蔬菜断季等现象。针对这一问题，县园艺特产局结合阳光工程培训工作，在蔬菜多品种种植和淡季保护地蔬菜生产上下功夫。该培训基地专程聘请了我省著名蔬菜专家黄明荣老师授课。黄老师已年过六旬，从事蔬菜研究和生产40多年，有着扎实的理论功底和丰富的实践经验，曾多次在省电视台《乡村四季》等节目中进行蔬菜方面的專题讲座，是省内公认的著名蔬菜专家。

黄老师主要讲授棚室蔬菜栽培技术，重点讲解棚室建造、品种选择、病虫害防治及肥水管理等当前生产的实用技术。培训期间，凌云乡政府会议室成了全乡的焦点，可容纳300人的会议室座无虚席，学员热情高涨。黄老师的高水平讲课，赢得了学员们的一致认可和高度评价。学员们一致认为：黄老师的课听得懂用得上，听得实在过瘾，他给我们传授的是种菜技术，我们学到了知识，得到了宝贵财富。黄老师还在每天的培训中拿出一个小时时间进行师生互动，给农民充分的提问时间。

有的农民问：秋白菜干烧心病，打什么药都不好使，怎么办？黄老师答：白菜干烧心病是属于生理性病害，是由于土壤中缺少钙元素所引起的，只要隔年在土壤中每亩撒两袋生石灰或施用40公斤过磷酸钙，就补充了土壤中钙肥的不足，又可以杀死部分土壤中病菌，这个病就不再发生了。

有的农民问：蔬菜的潜叶蝇怎么防治？黄老师答：只要在发生潜叶蝇的地里挂一定数量的黄板就行了，因为潜叶蝇有趋黄光性，黄板上有粘液，潜叶蝇一贴就下不来了。一块黄板可以贴上几万只潜叶蝇成虫，这也避免打农药杀蝇给蔬菜带来农药残毒，危害人们的健康。

黄老师在凌云乡培训期间，答疑数百次，解决了菜农多年的疑惑，真地是让农民解了渴。农民说：阳光工程就是好，请来名师听个饱，答疑解难心里明，种好蔬菜奔“钱”程。（省阳光办 供稿）

听教育专家讲课和讲座心得体会 篇3

——椒园中学 朱佳艾

2011年11月11日，湖北省特级教师巡回讲学团——黄石中学査婉兰老师和武汉某中学宋承洋教师来到椒园中学为全县数学教师上了两节精彩的示范课，并和听课教师进行深入研讨和交流。

两位特级教师用精辟的语言展现了一堂堂经典难忘的课。让课堂成为孩子快乐游戏的乐园，让孩子成为自主学习的主人，并且在课堂上处处与学生换位思考，在教学中创设了符合学生逻辑思维方式的问题情景，遵循创造学习的规律使学生运用已有的知识经验进行分析、比较、综合。

在一天的课中给我留下了深刻的印象：听他们的课简直就是一种享受。专家们不是自己独霸说话权，把听课者当学生，而是创设了一个别致的研究型课堂，让老师们来当学生，在学习过程中体会学生的心理现象。从而引发出了我们是教师，为什么要强调研究学生、了解学生，理由只有一个：新课程体系的价值观——以学生为主。我们研究学生什么？了解学生什么？教给学生什么？学生的心理需求是什么？这都是我们每一位教师要解决的问题。那一切技术方法而言，将心比心，换位思考，对学生形成共同的认识，我们的课堂就会有一定的效果。在交流时她总是建议我们要像学生一样好好想想，心里要理解学生的心理需求，才能发挥学生的学习动力。

育专家们的讲座就象是一顿丰盛的大餐，精美地呈现在我们的面前，如果用两个词来形容，那真是目不暇接、异彩纷呈。毫无保留的 1 把自己在教学中的经验体会拿出来与大家分享，深入浅出，幽默风趣，让人久久难忘，让我们深深感觉到教学技艺无止境，教学创意无极限。

听专家们滔滔不绝、挥洒自如的讲解，心中十分叹服。叹服他们的口才，叹服他们的自信，叹服他们的敏锐，叹服他们的渊博。如此才气从何而来？所有教师都走着同一条道，那就是不断的读书学习，朝朝如此，暮暮如此，年年岁岁，日复一日，永不停息，永无止境。读书学习已像吃饭睡觉一样，成为了他们必不可少的生活方式。也许穷我一生也未必能成为教育教学的专家，但我可以从现在起就行动起来，像专家一样投入到读书学习的活动中去，让读书学习也成为我生命活动中不可或缺的组成部分。真的到了那个境界，谁还会在乎“专家”的头衔呢？

当然，我们的课堂不管在课前、课上、课后、都应好好思考，紧紧记注“课上十分钟，课下十年功”名师们的课是他们脚踏实地、不断实践和研究的结果，他们的执着和敬业，是永远值得我们学习的。在今后的工作中我将不断反思、不断学习，不断提高，努力完善自己，才能触摸到教学的那份精彩。

专家讲课范文 篇4

培训一周就上岗起初有点hold不住

“刚上讲台的时候，心里真没底，只能表面硬撑着。”毕业于省城某高校的陈华(化名)是一家知名辅导机构的专业教师，她上岗成为“资深”专家之前，只接受了大约为期一周的培训。

7月底，陈华硕士毕业，参加了这家辅导机构的面试，试讲了一堂课，等到8月初进行了七八天的培训，主要是培训讲课的气场和语言。“面试比较容易过，只要声音洪亮、语言连贯，一般都没问题。”陈华说，8月底又经历了一轮模拟课堂，然后便走马上任奔赴辅导课堂，给学生授课了。

这么短的培训，能起到好的效果吗?起初，陈华也怕自己讲不好，感觉自己学生气很浓，看着台下的学生：博士应届生、硕士往届生、选调生、大学生村官……不少人比自己的年龄还大，她觉得自己有点镇不住场。

郝少如老师讲课稿[范文模版] 篇5

八零年第四季度徐汇体协 卞锦棋

太极拳从无极开始，无极是思想准备，思想集中后（不可分散)，分阴阳即是太极。阴阳是交换相济的，一个身体半身是虚的，半身是实的。例如：虚实各有五十斤，虚的是气，实的是劲，虚的五十斤气交给实的，则实的就成为了一百斤劲。这样讲虚的半边岂不是空无所有了呢？不是，而是与此同时实的半边也有五十斤劲交给虚的，虚的也就有了一百斤的气。

一站立即意识到身前身后各有一尺的放长，当然,左右也是如此，自己臵身是在十字中心，同样再加上一个十字交叉在一起，自身则在八个头的中心，这是八面支撑的起源。

虚实分好后，方向又有四正四隅，就是说有了八个头，自身放在八个头的中心点，并且是八不依靠，既在中心，又要正中，不偏不倚，这八个头是长短相等的。中心是以腰为中心计算的。如果是正方向的改为斜方向时，并不是把正向搬运到斜向，而是从正改斜时身体不要转动，只要意动即可，以斜改正时也是如此。在八个头中以一条线为主，其它七条为辅，一条放长，七条同时放长，前进（放)时一起跟上，后退（收)时由一条和七条同时收聚在一起。这样就没有前冲俯，后倒仰之弊。此拳有理论又有实质，又抽象又形象，此拳不以拳为主，是以理论和实践为主，理解出来之后就有敏感性，它又是艺术性，艺术全靠动脑筋，以上这些也可以不用它，单纯活动活动，对身体健康有好处。如用于对抗技击，知已知彼才能胜。有力无艺术不一定能胜，无力有艺术不一定败，艺术不同于技术，技术有设计图。应付人要灵活，要旋转自如。太极是双方面的，从不单讲一方。如有上即有下，有左必有右等等，都是相对性。如果为主的一条线放长，则其它七条线也相应放长，这是一致性的。如以左懒扎衣为例，在一头向东南方前进时，要一同跟上七个头，向西南方时也同样跟上七个头，亦即在一个开大时，七个也开大。退后是收，是以后背为主，带头收。任何一条离腰远了都不对,八面支撑缺一不可，很多东西从阴阳中产生。再说后退是收，要以后腿为主，又如向东南进一丈，东南要听西北收回它一丈，不可收回九尺，这叫做一动无有不动，也叫做前进后退都不顶不丢。

八面支撑有四正四斜八个方向，四正不可占据四斜，四斜也不可占据四正，各行其道,不能彼此交替，或把身体搬来搬去。比如，从正面打向斜角时。正面仍然存在，不可把正面搬到斜角去，也不可把斜角搬到正面去的。

八面的中心是以腰为主，为出发点，八条线只有一条线为主，其余七条线为辅。一条放长时，其它七条也相应放长。放长是“开”是“呼”；如一条线收短，则其它七条也收短，收短是“聚”是“吸”。但是辅线的七条不可为主，“聚”是聚在一起，聚在腰里（命门为主)。

本期重点讲八面支撑，下期打算谈谈”空”与”松”的关系。现在讲讲刚与柔，空与松的关系。刚和柔是分不开的，但它有主次之分，刚为主，以刚带柔，因为骨头（刚)在肉（柔)的中间，骨头在肉内，内为阴为精神，以阴带阳，所以骨为主动。比如手的向下按是骨的主动，肉是懒的，懒扎衣的名称，已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨（有所谓骨肉分离之说)。肉既不能主动，而精神（骨)又要不能外露，因为精神是产生在肉里的骨头，肌肉是柔，是被动的，以刚带柔，即精神“骨”带动肌肉。“空”与”松”要区分开来，肩松沉下来手指会发胀，这是正常的现象，是对的。还有肩松了就有上升和高大的感觉，这都是合乎要求的。肩还要经过后面背肌往下松，初学时肩松不下，可以呼一口气，就能松下，但这是暂时的，往后必须在放松肌肉时的正常自然呼吸。

腹松也要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升。能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升。因此，骨头在肉的松沉时也就飘起来了。这叫做有降必有升，也叫做有下必有上，要使臂膊骨飘得起来，就是在于沉的作用下产生的。

纯松是塌，纯空是顶，要空中有松，松中有空，全身处处都是一分为二，关节、骨头和肌肉也是这样。但刚和柔分不开的，因为刚中有柔，柔中有刚，而空和松却要分得开，空即每个关节要脱离开来，松开关节，这叫空。在松开关节的同时，肌肉也要松开，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。由于劲的下沉而相反必然会使意的上升。所以，有上必有下,有下必有上，有左必有右，有右必有左，既要分清，又是一道。另外，空和松究竟空到什么程度，松到什么程度呢？比如沉下五寸则上升也要五寸，即肌肉往下松，骨头向上升，一沉一升是同时进行的，并非一边上升，一边不动仍留在原处。

刚和柔搓和在一起，太极叫做有动未动有预动之势，这又叫做腾挪。刚和柔是相济的，是分不开的，但又都有空和松，柔中有刚，刚中有柔。又如静如山岳，是静中有动，动中有静，一个是腾挪，一个是上与下的东西，要慢慢体会。再就空松二字来说，松的时候是什么感觉？如以起势为例来说，起势时两手的意原在膝下，却可以一直到脚下，空是拔两头，即意上升，气下沉，并不是空洞飘浮，空松一道做之后，就可以“气遍身躯不稍痴”。上升是由于下沉反射上来的，关节的松开后可以贯气。腾挪二字，即是刚柔混在一起，刚中少不了柔，柔中不能缺刚。然而空与松必须分清楚，它是肉练出来的东西交给骨，骨又练出来的东西交给肉，腾挪可以帮助空松，刚柔又要混在一道。这里所讲的东西是主要的，拳却是次要的。以前是先学拳后理论，现在是理论和拳一起来教。下一讲要谈谈身法，谈谈怎样三虚包一实。

练习太极拳不能不讲身法，身法共有十三条，并非十三势。可以先练前八法，如：涵胸，拔背，松肩，垂肘，提顶，吊裆，气沉丹田，护肫等等，身法即常讲的内形，内形要与外形拳架统一，要求做到精、气、神寓于拳架之中，还要做到有知觉，如此方有意境。

身法就是组织，如涵胸、拔背等等，身法乃是组织的方法，各有一定的用处。目的是节节贯穿，不顶不丢。节节贯串，为的是能通达全身，使全身通气，也是为了劲整。

涵胸有左右两胸。两胸是在锁骨以下二、三寸处，亦即肋骨微含包围两胸往下沉，从锁骨到心口不可弯曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，两者同时进行，即一个动另一个要相应动。先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。拔背要互不破坏，与此同时后肋及扇骨往下插，这叫做“气贴背”,背后的机关很多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松脱开来，再配上含胸，拔背，然后才能布于两膊，形于手指。因为放松才能贯气，气贯于手指，一定走膊的里半边，这样是为了有棚劲，有敏感性。

提顶（顶劲)和吊裆，提顶要外形帮助，它是虚的，不是实的。顶劲：不仰脸，不低头。并不在中间起吊裆作用，要令尾骨同小腹和顶中心成一条直线。吊裆也要有外形帮助，吊裆：即尾尖前移一、二寸，但意识上可远到几尺，几丈。吊裆，要由两臀两膝帮忙，不可各不相关，要相互配合，帮助吊裆，这就叫做裹裆。护肫如不恰当，它能破坏空松，及支撑八面。护肫是在两肋骨下边软裆处不能瘪掉，要保护它，犹如一个口袋中间瘪了气便被阻碍不能下沉到丹田，亦即无护肫，无护肫即无气沉丹田。一定要教口袋上下相通无阻。腾挪和闪战也是刚柔结合，松肩结合，是内四外也四，即柔是四寸包住刚四寸，刚柔不分，似动不动，这就是腾挪。要周围一寸，处处都是一寸，是精神中产生，也是阴中产生，如从精神上衡量，即实腿同肱部通过松肩结合成一体。闪战者，即方向也。实股是阴，阴可向任何一面滚，即是闪战，亦即一个圆体随便向那一端冒出一股气来。左胸同右臀连系在一起，也是八个合一来应用，不可一个一个地分开来用。以前所讲的一个一个用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的。所以要把几讲搓合在一起。

开头练拳是预备式，两脚跨度不过胯，成小八字形，分虚实后，实腿为阴，虚腿为阳。启、承、开、合的启，即松肩落手，收臀。承的右手为阴，按一记抄起，同时迈左脚向左斜角开放。合势的两手先近身，然后下放，再张大两手画弧合拢，合后的手型是竖掌成八字形，手指高不过肩。提手上势的左手向前上方张开，右手要划大圆圈，意识射向远前方，汇成一个焦点。白鹅亮翅是丁字形，右手上升为横，左手下推为竖。

气沉丹田，可以譬喻潜水艇潜在水下，外不露形。内动为内形，又称身法。加上外形的拳法，并配以胸中腰间运化等，就是所有各个兵种我都有了，只是用时须要灵活，不可硬强强地为好。

太极拳要做到右腿可以放在左腿的左边，这就是靠摆法，即我的脚不可象放方桌或放圆桌那样，都是四只脚摆平，而成双重，要求两只脚放在一根桩子上，也就是只以实腿为主，虚实分清了，实腿犹如一根桩子，一根桩子在三虚（两手和一条虚腿)之内，实腿是一根桩子，它叫做精神，另两手和一条虚腿叫做神气，神气要活，要随屈就伸，动若江河。叫精神的这条实腿要静，要静如山岳，它不可外露，即不可随便乱动，实腿是深入地下的，而头顶又是升腾空际的，两者尺寸都是相等的，（以上都是指动脑筋用思想)。以上几点可概括为三虚包一实。

拳可以不放在身上，动作全在静中产生，不静则不专心。此外八条线都要存在，方能自身有主，推向前面时要顾到后面,也要顾到左右两面，方能立身中正,八不依靠。

略谈一招一式，如白鹅亮翅的手法，两膊做成丁字形，左手先一竖，右手一横，在这两膊中就包括着刚柔、空松，并在臂、肘、肱、腕、手的每一寸或数寸间，包涵着掤、捋、挤、按等用法。又如下势的退步，在收前脚的同时，也附带有刚（骨)的拔高，和柔（肉)的下降,一升一降，两者同时进行，不可有先后、参差。此外，拳可以不放在身上，所有动作，全在心静中产生。心不静则不专心，拳便散乱，一散乱便身不由主。欲要自身有主，必须保持八条线都存在，一举动就要照顾周围四面八方。因此，打拳不能离开意识，以意领拳，拳才能不放在身上，从而最后达到忘形。

启：启是启、承、开、合一个节序的开端。启就是起势，也就是拳的开头。一起势即要有聚，聚就是各个身法的组合搓和成一个整体，不可那先那后。但聚是有些“尚气”的，这不妨事，因为它同时在心静和腹部发大（气沉丹田)，一起进行。这样一静一松，就成为“空”（关节脱开)，一空便和“尚气”相抵消。因此，可以使气沉丹田即存在着聚。聚，包括身聚神聚。要做到聚,切不可散。

在练拳运动中，还要刚不离柔，柔不离刚。刚代表精神，先把精神掌握好，由分开，统一，再分开。刚是先动，同时必须保持柔的跟动。打拳时不可时起时伏，时升时降，像波浪形，必须保持一定的高低水平线，还要保持空，松。一开始练拳，便保持立身中正安祥，两膊两腿都要保持一定的弧度。搂膝打掌，后腿不可蹬直，两上膊不可伸直，为了符合“动宜曲蓄而有余”的要求。

做身法，总是要受意念的支配，没有它便做不成功，所以在身法之外，的确还存在着意念这个东西。比如身前要竖起一根直线，从头到脚在垂直线中产生横的一寸一根，和两寸间距的一根根前伸线，从上到下，都是同一个尺寸，上中下都是一个样，犹如身前竖着有刺的屏风。又如，眼视前面远方目标时，而自己的身、手、腰、腿也要完全一致地向着这个目标发去等等，都是在用意念，这是属于虚的一面。那么实的一面又是什么呢？实的不言而喻就是拳法，拳的势法。内形又叫内因，外形就是动作，内外相合，就是有虚有实，有阴有阳，有表有里，而合乎太极原理了。

再就“开合”来说，合是收，开是放。

1.要合中有开，即外形在合时，有放松，又有意念放出而不丢，这就是合中寓开。

2.开中有合，就是手脚开大，意念放远而放松，内中有含蓄，就是开中寓合。

3.开中寓开，就是在形的放大中再求放松沉气，就是开中寓开。4.合之再合，即在外形合拢时,内中再紧凑含蓄，便是合之再合。不论怎样，都是意在外，神在内，主要在蓄劲。劲发于脚跟，形于手指，最终气沉丹田为根本，用意非用力。合：合势是手脚八条线的缩短，不可一条腿落后而拔长，因为拔长便聚不圆了。如要八条线不知用哪条线，搭手不晓得他的刚还是柔，是不行的。

这一讲同前三讲为四合一，成为一个整体。练拳可以先练慢，后练快。慢可以细细体会，快可以使眼、手、身、步各法灵活，但需要慢而不呆，快而不乱，首先要求形整。如形缺，可以意补，而意缺可以神补，达到身法完整，完整而后劲整，在劲整的基础上揣摩和用法上的变换活动。

固然，拳的设计和它的理论，要在外形上表现出来，但又要把身体练好，艺术提高，还在分形和意，理论和实际相结合，实际在即能派实际用场也。每人要用一把尺量一量，自已和老师讲的话相差多少？缺多少必须赶上多少。若说身体难做好，并不是人人做不好，也不是人人都能练好，知其然而不知其所以然则不行。所以然，即本身的反应合不合规矩。因此说入门须口授，功夫来自勤学多练，你不来问我，我无法帮你。因此，学者还需要多问，以教拳的来说，要因人施教，根据各人的程度及接受能力而定。

这一讲的内容，涉及到推手方面，由于没有系统的准备，只能拉杂一些。

太极拳近似唱戏，动静本有韵律。唱戏要字重、腔轻，一句尚未吐完已收回来，刚收回又发出去，绵绵内涵。练拳时，一呼一吸，一招一式，轻重缓急要适度。不散、不滞、不偏，快而不乱，慢而不断，劲断意不断，意断神不散，滔滔不绝，异曲同工。

触手挨臂，沾衣运动为转寰，处处用心窥来意，始于守中，中于行气，归于凝神致虚，以虚灵为体，以因循为用。静以待动，后发制人。后发制人，必有消化他的劲力，欲要消化他的劲力，可变换方向角度。你的动作就是我的动作，我的动作不是你的动作，仍是我的动作，以我为主。

进、退、推、引都宜以阴手，即在下面或后面的手靠近自身，以阴推阳，阳手会于应自动推进。所以只要多注意阴手，以阴手为主，盘手时宜近，不宜远。

推手时，能否只用思想，对角走空间路线去打对方的焦点？ 不可以，何以叫节节贯串，即首先节节贯串自已的身体和对方联接起来，也通过他身体的节节贯串联系于自已，才能达到他的焦点。不过，我和他的节节贯串之前，我的脑筋早已经动到他的某一处的一个焦点上，这个焦点，就是我要打他的地方和目标，这就是精神和物质的结合。

一分手就要落到底，落到底就是内形上的一气松沉到底，不可走一半，或只是到了丹田就急于要打。不管走上中下哪一路，在运动着的手一停，就要沉到底，沉到底再来一下引、蓄、发同步进行即能成功。

引就是聚，引和聚要结合，进来和出去又要结合，回来为了出去，引不是为了聚，舍己在形，从人在用意，舍己仍由已。我可以顺势打对方，这便是随曲就伸，是灵活运用的。

还有一个比方，引是肉，发是骨，用肉不用骨，用骨不用肉，不可骨肉一起用，故骨肉要分离（即阴不离阳，阳不离阴）。

在推手中，整个两膊同手都具有刀、枪、剑、戟，任凭你用哪一种兵器，或者两种一起用。每种兵器都有它的用法，看什么情况，用什么兵器，先要问一问自己到底有了哪些兵器，先用什么兵器，哪个熟练就先用哪个。再谈谈发劲的根源，即如何行气运劲。拳书上说，劲起于脚跟，但少不了尾椎骨的运劲，运劲又少不了大椎骨的行气，尾闾管住脚腿，大椎管住两膊及手，又可说行气在手，运劲在腿，腿肺要有数，然而运用腿脚又叫用意。呼是开，开是沉，呼的形状在手，是所谓形于手指。其实，呼的根源却是在腿，在脚，所以，呼是沉，沉是腿上有意思，呼是在沉的基础上开出去的，因此，神气的活龙活现，就是精神在实腿的劲道十足的反映，是实腿的支持和运送，神气是外形，是用得完的，而精神（实腿）隐蔽在内是用不完的。因此，滔滔不绝的根源是实腿。行气是由于沉的作用生成的，因而沉又是发劲的根源，呼是因为有沉，沉是为了呼，呼是开，沉是合，这叫开中有合，其中合中又有开，两者相辅相成，上下相等，不分前后，不可分离，这个又叫行于四肢，上布于两膊，下支撑八面。开是在沉的基础上，也就是在实脚上反射出来的。因此，实脚要不怕紧张吃力。

至于怎样起动对方的脚跟，使他向我倾近？首先要彼此之间的尾闾对换一下位臵。就是把他的尾闾放在我的尾根后面，这在方法上，既有用意，又有用形，形意合一。用形是求步法上的帮助，概括地讲，便是上面引进来，下面攻进去，手收尾出，上下合拍。此时的尾进身自然要微微的弓腿，这就叫做上下相随，在外形上并不觉得抢坐他的位臵。

大椎行气定手，尾闾运劲定脚。可以先运劲后运气，最好是行气运劲相结合，这才是上下相随。

引是用手法，蓄是用步法，引和蓄要同时进行，引的时候要用粘，不顶不丢紧紧依随，引时要有计划，要引五寸的决不让引六寸。引往任何角度位臵，都是和我目前接上头的，好象目前是一个大人挽着四个小孩（两膊两腿）走路，走到哪里小孩总是牵在大人的手里。一起势就是一动无有不动，不要那个局部先摆好，再动其他部分，局部先动不好。起势前是无极，到举动时才分太极，才分阴阳，才做虚实。一句话，就是一动就有了各种身法的组织相配合。最主要的是，吊裆管好腿，拔背管好手。但要注意，吊裆时尾椎根要松，尾根不松，气就行不到腿脚。与对方一碰手就是全身统一，亦即周身一家。此外，肩胯要灵活，如要使尾根松，吊裆不能太过。

引到身前，实际就是引到命门，这是从内形上讲，如从外形上讲就是引到靠近我身前，再具体点讲就是把他吸引落到我的腰腿上。引，还要无中生有，即有外形的手法。还有，虽然收回，而我的意仍在手的原来位臵，并没有丢掉，这就是退中有进，此乃引是为了发，形回意仍在，这叫无中生有。此外，在引回时我的意识放得越远越好。

推手时要路子多，反应要灵敏，无多求，只要求能多多实践，实践能叫你知道所以然。

平时练拳，练推手，要按规定办事。要一丝不苟，认真钻研。还要在平时刻刻注意好好留神老师的举动和神气，技巧。

推手有个脱壳问题，什么叫脱壳，就是不要专注意我自已，或者专留心在他身上，而是把我的意境放长放远，把他不当作整个人，而是我只晓得把我前面的东西掷到远前方的目标上去。不只是在我的或他的身上手上了。这样就可能把他放得远，而飘得起来。不过，要在放意之前，先要决定好要他几节。如果要用他的三节，则我的三节先要对准他的三节(这叫曲中求直)，之后方可放意，说时迟那时快决无断续迟疑余地，方能奏效。

盘手时在未分手之前，可说无所谓，只注意他碰到我的地方（拳经：挨何处心用在何处）。及到分手发放的开始，已决定好打他的目标（这时早已有计划），至于用什么势法打，就要连分带落，又叫落膛，落膛一定要一落到底，不可来路停留犹豫（这也叫一气鼓铸），如果只落到一半就要打，这是不行的，肯定无效的。在落膛后，下部不可再有移动，也就是外形的腿即在引到身前时已经竖胯插好，便不可再有丝毫晃动，此时尾尖为插地一般（注意尾根放松），这样发劲才能得力。

在发劲出手时，尾根下插，腿不移位，实腿虚腿一起曲蓄，也叫做收。收时臀部和脚跟有相吸碰头之意，同时膝关节相反张开（决不可挺直），使曲蓄有余。“蓄劲如张弓”，也应该如抽丝，但发劲决不可如抽丝，要如放箭之速，如锤击之重，我觉得这种拳不是形意拳，因他不是形在先而是意在先，可以叫它意形拳（意不离形，形不离意）。

“舍已从人仍由已”，由已是主动权在我，两人对照叫他依靠我，我决不依靠他（八面支撑立身中正），我是独立自主的，如我依靠他，他一倒我也跟着倒了，所以自已决不可失去中正，重心。不可失去中定。

在推手运动中，我的两膊两手在同时运动同时连接当中，阴手用意要多要浓，亦即阴手比较得力。另外，两膊两腿都有如刀口刀背之分，肘底部和膝前部均属刀口，反之为刀背。

两膝关节在引蓄时是一同曲直的，虚胯要放松到膝，如淌水一般，从胯淌到膝，这样，下部的桩步稳了，上部就可不要，不要者不是丢掉，而是放柔放轻，意识仍然存在。也就是上面由松而吸，下面由蓄而整，最终要用整体，不可用局部，并且要沾粘丝毫不离。打什么路线，犹如写字下笔一样，笔头触纸就有计划，有模式，有体裁，怎么写便是怎么打，胸中早有成竹，手上也有抑、扬、顿、挫了。

打（发放）只可用意，用气势打，不可用形打。用形是尚气，“尚气者无力”，你越是硬梆梆、雄纠纠，越是无用。你的两手代表神气，是柔的，他便无从知你。而你真正的实力在下面，丹田部位好比是膛，是仓库。胸中运化又比如是来复线，来复线比方是步枪管内壁的螺旋槽，子弹是顺转出口的。枪头指着目标，我把他的人，当着子弹登上我的膛，此时发劲，如扣板机，把子弹顺丝螺旋发出枪口（但不可反丝螺旋）。手指又象描准器，把枪口对准之后，便一直盯到底，直到靶心为止。切不可时而这样转，时而那样动，犹豫不决，或者半途停止，这便事倍功半，甚至无效。不过，如把他的子弹落到我的膛里，还不可马上转出枪口。如果转的话，枪口内壁是直的，转不出去，这时便要叫他落空。（退一退撞针）再把子弹旋转出去。手指指示方向后，发放时要边发边转，一直转到底，转到他走为止，至于转的幅度，可大可小，以小为好。因为，小转比较隐蔽，对方不易察觉，只因我外形并不明显，而是内在胸中运化和腰间运化，把他转出去的。换言之，即内形旋转为螺丝，越转越深，此时我有转的根源，而他却丝毫不知道。这些都是由于内动外不动，外不动就是外形不乱动，只是用胸中和腰间的配合运动，实际是以思想活动为主，所以使他不知道。他听不到我的动静，便不加阻挡而通过。因此在发放的一刹那，在接触处不要顶他，他如正面顶来，可改用使外层路线来搓他。如果我的肱部在下，就用肘意接触地面，如我肱在上，便用上层皮表象被提悬起来一样地来敷搓他。假如他还不走，再改路线，此乃不顶不丢，“人不知我，我独知人”之术。

牵动他被我所动，首先是自己各个组织配合得非常默契，特别是腰腿的功率运用得好。此外，如果我的胸中能够运化自如，他就听凭我的主宰，因主动权在于我。一经接触，我的步法，身法，手法都有了思想准备，可不用形来顶撞他，必须用如压缩气之力来压倒他的目标，这样外形不象进攻，实际我己进去，这也是要他不知道我的进去，要求自己越沉（气）得好，就可叫他越跑得远。“他挨我皮毛，我意入彼骨里”。他触我何处，我便向何处发去，可以得手。

打太极拳不能离开思想，拳书上说“思想在先”，还有一说，心发命令就是思想，胸来执行是胸的运动受命于思想。胸的运动主持方向角度，并和腰密切呼应，互相配合。所谓“全在胸中腰间运化”，都由思想指挥。由此可见思想对太极拳的重要性，思想在先也就是意在先。比如，练习太极拳的起势之前，并不是太极，而是无极，不可以把身法预先做做好，然后再动拳脚。而应该是在运动开始时全身一齐运动，才叫“一动无有不动”。也就是把内形、外形、眼法、身法、手法、步法各个组织一致行动，合为一个整体。但在起势之前，可以有足够的思想准备，这叫思想在先。练拳如是，推手亦复如此。如对手挨触我到哪里，我的思想就用到哪里。书云“彼挨我皮毛，我意入彼骨里”，始终用意而不顶不丢，总是不放松警惕，随时准备对方突然袭击。时时注意运用按、蓄、发进行还击或主动出击。凡此种种，都叫做“思想在先”。还有练拳时要常问问我的手和脚是不是听我的思想指挥和控制，如果孜孜练拳却又无意无识，拳和意脱节，这不是练太极拳，只能叫做练拳。

谈谈命门：“命门是中心的中心”，不失中心才能使身有主。换句话讲，使身有主的源头就在命门。还有常说的意上升，劲下沉，它的主宰就是在命门，命门可称它为腰。如果以腰为主宰，就要先把腰竖起来，要竖在当中，要八面不靠，方可八面支撑。如果不把命门（或称腰眼）放在中间，两人一搭手我先输了。因为腰为车轴，轴心不正，怎能平衡，失去平衡必然失败。至于命门何在，大致是我伸出去的手背和脊背形成直径圆圈的中间。所谓命门跟着走不可落后不可靠边缘等都是指腰要放在圆圈的中心，其实是用意为先而后整形，不可以躬腰坐臀。因此，支撑八面也在有腰。又如“劲由内换”，首先要换腰，腰能换得好，便能势势有中定，也必然处处有轻灵。（命门是督脉中一个重要穴位，针灸须选准穴位。武式太极拳所指的是命门区域，不在一个焦点上，上面所指的命门，可以理解为腰的中间）。

略谈意上升，意上升是劲下沉的必然结果，因为上升中存在着蓄，在蓄的当中就有下沉，有沉便产生压缩之力，从而使意上升，有压缩才能有爆发。由此理解，蓄是上升的源泉，有沉必有升，正是分开两头，单纯升是飘浮，单纯沉便是偏塌。偏塌只有呆滞，没有爆发，推起手来放不出。

此外，再谈圆裆和扯胯。我们在自然站立时，本身就有了圆裆，只要在走架和推手运动中，不把裆底故意拆开或扭来扭去，摇摆不定，其中既有了圆裆又有了吊裆。对立身中正来说不能不注意此者，因而不必刻意追求圆裆。练拳讲究圆裆，是为了有宽面，也是为了裆步平稳。圆裆不是把两胯拆开放大距离，而是要求尾闾居中，并加以放松，便达到圆裆目的。如果没有圆裆便容易扯胯，扯胯者即是将后胯搬到前头，或者搬到两胯齐头，这样两膝和一尾的三只角不能相等，而破坏了步法，出现了双重步，不能分清虚实，便失去了太极。

还有腰和尾骨随时要居中，居中是居八个头的中间，无论手如何分合，腰尾总是居于势法的中央，其次是居他我四只手的中央，也就是腰和尾要紧跟手法步法走，不可落后靠边缘，因为四肢的后盾是腰尾，如若腰尾没有竖好，节节贯串不能到手，手用不上是因为失去了支撑。因此不单要求手活步活，还要求腰尾更加活，从而达到上下相随一致性的目的，达到发劲如放箭的地步。再说到形于手指，首先要将掌根坐好，如果手掌倒伏，必须将掌根之意超过掌前，这样形和意在一根线上贯串，推手就可以得劲。不然便是折断了自己的矛头，没有用处。

如何理解气贴背，任何动作，包括蓄而后发，背上都不能丝毫使劲，如一使劲背板僵硬了，气便下不去，气下不去，劲便沉不下，所以做任何动作，特别是发劲的一刹那，务必背肌要放松，用意将两背下插两肋下达腰，背呈鼓面（有含胸相衬）而不是穹背，没有背包袱弊病，使劲能下沉集中，这是劲整的第一条件。（强调气贴背是武式太极拳一大特色，它是八法或十三身法之外的一大身法，不可等闲视之）。

专家访谈提纲（范文模版） 篇6

专家访谈方案

为了更好、更科学地完成山东泽祥纺织有限公司“非捻织物市场研究方案”项目，就有关非捻纺织技术方面的问题需要向相关专家询问。在本次专家访谈过程中，我们希望在专家的帮助下解决以下几个问题：

一、非捻技术询问

二、目前和非捻纺织技术上相似的技术询问

三、非捻织物的市场前景询问

1.非捻织物优点询问

2.非捻织物缺点询问

3.目前非捻织物的市场应用状况

3.1非捻织物的市场份额描述（大概描述）

3.2非捻织物的主要产品形式

四、针对上述非捻织物缺点，改进的方法及市场前景估计询问

五、对专家的帮助表示衷心地感谢

山东泽祥纺织有限公司项目组

专家义诊工作安排（范文模版） 篇7

一、义诊内容：

1、内外及妇科体格检查、咨询、保健指导；

2、到农牧民家中送医送药。

二、带队领导：主管副院长

三、组织部门：医院医务处

四、医院参加部门：

1、医务处、护理部各1人；

2、妇产科、内科、外科等专家1—2人；

3、团宣：1人

五、协作部门：医院党政办

六、医院各部门职责：

（一）医务处：

1、负责与区政府、乡医院联系，告知义诊事项、落实场地、人员、农牧民家庭准备情况；

2、院内联系、安排用车；

3、确定义诊人员、具体项目、用品。

（二）妇产科、内科、外科：

1、负责现场具体义诊工作，按具体义诊项目完成义诊；

2、为需要进一步就诊者提供联系方式或指导意见。

（三）团宣：负责义诊资料采集、照相、摄像，宣传标语制作和宣传报道。

（四）党政办：负责按组织者要求安排车辆或其他服务工作。

七、区政府、乡医院提供场地、提前通知居民义诊内容与时间、安排好几户需送医送药的家庭（最好能提前告知该家庭人员患病症状以便安排相关专业的专家出诊）。

八、义诊时间：2004年9月22日

义诊地点：乡卫生院、农牧民家庭

市医院

专家讲课范文 篇8

——读《专家型教师的成长之路》有感

标签：教育 分类：读后感

读了《专家型教师的成长之路》，为我们今后发展指明了方向，成为专家型教师是我们的愿望和追求。

读了这本书，知道了专家型教师应该是教师群体是的优秀分子，他们的职业道德、才学以及高超的教学艺术无疑代表着教师职业的最高水平，他们具有崇高的师德风尚，拥有专家一样的知识，同时能将这些广博的可利用的知识灵活地运用在教学中，他们具备教育科研素质，具有强烈的反思倾向，专家型教师不是把书本的东西由口头传达出来，而是艺术家、创造者……

读了这本书，觉得自己离专家型教师还有一大段距离，决心在以后的教学中不断地提高自己。我觉得此书第七章提到的修炼高超的教学艺术的确是专家型教师成长的核心。

首先体现的是专家型教师是教学中的“有心人”。他的有心体现于具有更加丰富、有效的技能、方法、策略和技巧，他能在实际工作中更加有效地解决问题，也能用恰当的方式创造性地解决问题。

其次，体现在备课上面。专家型教师备课非常简洁，只提出课堂教学的主要步骤与内容，至于时间分配、教学进度与一些细节会根据临场进行处理。他的备课计划、备课程序与方式都是独特的。

专家型教师达到一定的高度，一定会形成自己的独特风格，而这种风格经历入格（模仿）、立格（考虑自身）、破格（初步形成自己的风格）、无格（形成风格），从而让自己达到这种高度。

专家型教师还能够巧妙挖掘课堂资源，从学生的任知冲突中发现问题，能从学生的兴趣出发，能把学生的错误理解转换成非常重要的课堂资源，这些无不体现专家型教师的人格魅力。

对教育而言，教学技术的变化，以及教学结构、模式的变化，带给了课堂最深刻的变革。组织学生自学、展示、小组合作，都应该被视为课堂教学的重大技术创新——在一个革命性的理念下的技术创新。”并且强调“教学‘首先’是一门技术。我们必须首先掌握教学技术，通过一定的教学技术传授知识、培养能力、培养情感。如同一个服装的制作完成，首先需要的就是要懂得如何将一块布料经过裁剪、缝制，成为一件能遮羞保暖的服装。但仅有这些技术还不行，同样的布料，为什么有的就变成了时装，千娇百媚，有的则仅仅起到了遮体保暖的作用？那就是艺术。

就教学来说，教学技术更多的属于教学基本功范畴，教学艺术则让教学变得富有趣味、学生愿意主动参与进来而更加喜欢你的课堂。比如，朗诵一篇文章，不读错、声调很准确，但不一定打动人，这只是技术。假如能声情并茂的读，投入的读，能随着文章中故事的发展而欢欣、落泪，那学生听了一定也会受其感染，这就是朗读的艺术了。教学艺术包含的内容也很多。记忆中，在90年代中因为多次给本市青年教师培训讲课，主要内容就是教学艺术，包含开讲的艺术，提问的艺术，应答的艺术，语言艺术，板书的艺术，结课的艺术，肢体语言艺术等等。

当教学成为艺术的时候，对于听课者来说就是一种享受，享受着老师创设的课堂环境，享受着老师优美的语言、融洽的交流，也享受着学习的快乐和幸福，可以让所有听课者入迷，连听课的老师都沉浸其中忘记了记笔记。

但教学技术和教学艺术一定不是孤立存在的，就技术而技术、就艺术而艺术的课堂是肤浅的、功利的。比如，听过不少老师的公开课、参评课，有些老师在设计教学的时候千方百计创设教学情境、设计讨论、合作的环节，给学生质疑问难的机会，精心制作课件，插入多种媒体文件，音乐，视频，能用的都用上，为的是上出一堂美轮美奂的、让评委认可欣赏的课。但这在很大程度上只是追求了教学技术的完美和教学的艺术性，是不是真的站在学生的角度去设计？是不是真的为了教学任务的完成？有没有体现自己的教学思想和自身独特的教学品质？在教学技术和教学艺术的背后是否蕴含了教师自身对教育的思考、对课堂的理解？也就是说，在教学行为的背后，是否承载着这位老师的教育者之心？

有“教育者之心”的老师，应该是“读懂孩子的故事，帮助孩子创作自己的故事，然后，讲述孩子的故事，如数家珍一般，脸上带着幸福的笑”的老师，是“心里装着一个个学生——而不是只是教学任务和分数”的老师。只有真正怀有一颗“教育者之心”，就会在追求教学技术和教学艺术中时刻以学生为参照，也以学生为目的，怀着对学生的尊重、呵护、信任、激励等情感，真正用心去唤醒学生心灵中的美好、开启学生智慧之门，所培养的学生不仅掌握知识和能力，同时具备良好的品质、完善的人格、美好的心灵。如此，也才能真正用心去提高自己的教学水平，既要掌握娴熟的教学技术，还要在技术的层面上升到艺术的层面；教学中就能用信任的目光、温情的目光注视着孩子们，教学就变了——不仅是艺术的课堂，更是人文的课堂，是散发着人性光芒的课堂。

专家讲课范文 篇9

修活动主持词

“专家领航助推教师专业成长”校本研修活动主持词

（语文组）

开场语：

尊敬的曹老师，各位老师，大家下午好！首先，请允许我代表全校全体师生对曹XX老师来我校指导表示热烈的欢迎及衷心的感谢！

我们许多老师对曹老师取得的成就历程很想了解。下面，请允许我将曹老师给大家做简单介绍：曹老师，1967年生，陕西XX人，特级教师，连续三届“陕西省教学能手”，全国模范教师，陕西省“三五人才”，陕西省有突出贡献的专家，省市级各类教学评赛评委。

98年参加工作，先后任XX城关小学、实验小学语文教师，XX教研室副主任，现任XX市教研室语文教研员，小学教育教学科科长。她的3盘堂教学录像被陕西省教科所、XX省教科所、陕西省电教馆录制并在全国公开发行；先后参加省、市级赛教12次，均获一等奖；1999年在“全国青年教师阅读教学观摩活动”中获二等奖；研究并总结的教学方法——“教路导学”阅读教学模式在市、县两级全面推广；承担省、市、县级各类公开、观摩X多节次；在XX市各县市区及省内部分地市作各类专题辅导报告、讲座60多场次；撰写的论文、教案、著作等发表或获奖的数十万字；主编、参编教学实验用书X本，负责的市级基础教育科研题多项顺利结题。总之，曹老师是我们XX市乃至陕西省小学语文方面的权威是我们学习的榜样。

一、赠送聘书

为了快速提升我校教师业务能力，也为了我校校本教研持续快速发展，我们非常荣幸聘请曹老师为我校校本研修指导专家。下面，进行大会第一项：赠送聘书

由王校长为我校特聘专家曹老师赠送聘书。

二、点评、答疑解惑

曹老师很辛苦，今天中午来我校后就直接深入堂，连续听了三节语文，下面，进行大会第二项，让我们用热烈的掌声敬请曹老师对三节语文做精彩点评并解答老师堂中遇到的部分问题（昨天下午咱们把各老师的问题收集了上来，语文共27条，有些问题重复，有些问题太大，中午饭后把收集的问题给了曹老师，由于下午时间有限，咱们老师就不一一提问了，由曹老师就一些共性问题给大家作以辅导。）大家掌声欢迎。

三、王校长讲话

今天，我校的“专家领航

助推教师个人成长”校本研修指导会开得很成功，取得了良好的效果，这都应该感谢曹老师。通过今天的活动，也让我们领略了曹老师极强的敬业精神、扎实的工作作风及高超的业务能力，不管是点评还是答疑解惑都让我们感受到了曹老师对教育工作深深的热爱，这些都是我们全体老师要学的，特别是年轻老师要努力的方向。我也希望通过今天的活动，老师们能对自己的个人发展做好规划，在平时的教学工作中多钻研、多交流，积极参与各类评赛活动，向县、市、省级教学能手迈进。最后，让我们再次以热烈的掌声对曹老师的到来及指导表示衷心的谢意！

结束语：

各位老师，随着改的不断深入，我们时常感叹：如今的越来不会上，越来越不能上了。今天，曹老师的指导让我们明白了：只要老师们多一份智慧少一份平庸，多一份创新少一些形式，“简简单单教语文，完完全全为学生，扎扎实实求发展”，在今后的教育教学实践中能结合自己的教学实践，认真、细致的总结，查漏洞、查差距、查落实，努力提高驾驭教材、调控堂的能力，用上我们的亲情、激情、诗情和勤奋，相信我们的堂定会更出色、更富有诗意、更高效！

最后，让我们再次以热烈的掌声感谢曹老师在百忙之中来我校指导校本研修！

专家讲课范文 篇10

靳斓

不管是商务还是社交，介绍是初次见面时沟通的出发点。通过介绍，使陌生者相识，方便双方的进一步沟通、交流。介绍中，最需要关注的就是介绍的顺序。

商务场合，介绍顺序的基本原则，就是更受尊敬者享有优先知情权。以个人身份职务为出发点，即把职务低的介绍给职务高的。接待客人到办公室，应把客人介绍给主人，这是为方便主人知道对方是谁，以何种方式接待。在其他主方场合下，把主人介绍给客人，以示对客人的尊重。至于“女士优先”的惯例，不适合于商务场合的介绍顺序原则。

介绍别人的顺序

给别人介绍前，先了解双方姓名、身份。注意突出双方的身份、职务，特别是有值得骄傲的头衔或身份时，这也是被介绍双方都希望的。人数众多的场合，大家年龄相仿、身份类似，则按一定次序，如从左到右、从右到左或者从近到远的顺序逐一介绍。

为别人作介绍，不要用食指来指指点点，应伸出右手至齐胸高度用规范手势。比如把张三介绍给李四认识时，上半身及面部转向李四，把右手伸向张三：“李四，这位是张三”，然后把上半身及面部转向张三，同时把右手伸向李四：“张三，这位是李四”。职场礼仪专家靳斓提示，不要一会儿伸左手、一会儿伸右手，左右开弓，显得忙乱而不规范（如图所示）。

给别人作介绍的时候，被介绍的双方才是主角。介绍中不要开玩笑、不要介绍后和其中一方不停聊天。为双方介绍完毕就应离开，让双方自行沟通。

被人介绍的顺序

自己被介绍给别人时，应面向对方，并微笑注视。等介绍完毕，握手并说：您好、很高兴认识您，久仰大名、幸会幸会等客气话，必要时还可以再做进一步的自我介绍。

社交场合，男士被介绍给女士，男士应向女士点头致意，然后等候女士的反应。女士不握手，男士不宜主动伸手。

被介绍的过程中，应面带微笑，举止大方，热情应答、问候。被介绍时坐着是非常失礼的，除非对方身份比你低很多。

自我介绍的要求

某些特定场合，比如酒会上，想认识某人又没有人给介绍，就可以作自我介绍，主动向对方打招呼并点头致意：“您好！”以引起对方注意。然后说出自己的姓名、身份。也可以一边伸手和对方相握，一边作自我介绍。

自我介绍的具体形式有：

应酬式：适用于公共场合和一般社交场合，这种自我介绍最简洁，往往只包括姓名一项：“你好，我是靳斓。”

工作式：适用于商务场合。包括本人姓名、供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等：“你好，我叫靳斓，我是×××礼仪培训师。”

交流式：适用于社交活动中，希望和交往对象进一步交流与沟通。内容应包括介绍者的姓名、工作、籍贯、学历、兴趣及与交往对象某些熟人的关系：“你好，我叫靳斓，我是礼仪培训师，是王红的同事。我平时喜欢看书、外出旅游、织“围脖”。

礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞、敬辞：“各位来宾，大家好！我叫靳斓，是国务院国资委研究中心特邀礼仪培训师。非常欢迎大家光临我们的座谈会，希望大家„„”

自己的名字有比较复杂或容易引起歧义的字，可以把字具体地说一下，特别是往正面名

人或大家都知道的事物上介绍，以此加深印象。我的姓名两个字都不常见，遇到年长者我这样介绍：“靳，是靳开来的靳”，中青年或时尚人士我会说“靳，靳羽西的靳”。如果对方还迷茫，我会继续说“靳字，左边一个改革的革，右边一个四两拨千斤的斤”，“斓是五彩斑斓的斓”。当表述对方姓名的字时，也应遵循这个原则，不要往不好含义、负面事物的字上说。曾有人在说我的名字时说：“哦，靳啊，真不常见，就是左边一个革命的革，右边一个半斤八两的斤吧”。“半斤八两”？这话怎么听，都让人觉得不舒服。

专家讲课范文 篇11

作者：张艳斌

2013年4月13日，迅天软件有限公司总裁谭细军作为安全信息化专家，应邀参加了“第三届（2013）中国矿山安全避险六大系统链商大会”，并发表了题为《矿山安全避险“六大系统”集成分析》的精彩演讲。谭总全面的分析，独到的观点获得了与会人员的高度赞扬。

谭细军总裁在演讲中，对“六大系统”集成的概念做了阐释，并对国家关于矿山安全避险“六大系统”的相关规范作出了详细的解读，规范中尽管对“六大系统”的集成没有明确要求，但规范中的相关内容体现了“六大系统”集成的思想。针对市场上的“六大系统”集成模式，谭总归纳分类为集中安装、设备集成、网络集成、功能整合、集中展现以及集成平台等六种主要模式，对不同模式进行了深入的技术分析和对比。并提出前5种集成模式是局部或者松散的系统集成，各个系统没有形成一个完整、统一的整体，严格意义上讲，这5种模式的集成称不上“六大系统”集成；第6种模式的集成属于紧密型集成，将“六大系统”整合为一个统一的平台，实现了“六大系统”的数据集成、功能集成和互联互动，是真正意义上的“六大系统”集成，系统的技术含量高。

随后，谭细军总裁分析了湖南省非煤矿山“六大系统”示范项目——湖南辰州矿业股份有限公司安全避险“六大系统”项目中的系统集成：该项目各种集成模式于一体，实现了各大系统的高度集成，堪称“六大系统”集成的典范。

专业、深入的演讲获得了与会专家的一致好评，与会人员纷纷表示：迅天软件有限公司不愧是国内安全避险“六大系统”集成软件的先锋。