虎丘记 教案教学设计

虎丘记 教案教学设计（精选5篇）

虎丘记 教案教学设计 篇1

虎丘记

杨勇

一教学步骤：

(一)简介：

1、虎丘，又名海涌山，在苏州西北七里。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日而虎踞其上，因而得名，有“吴中第一名胜”之称。作者曾任吴县(现在江苏苏州)知县，在任两年，游虎丘六次。

2、记，一种文体，学过的有《岳阳楼记》《游褒禅山记》，一般“记”这种文体末尾都要抒发感情或议论，如《岳阳楼记》“先天下之忧而忧----”，《游褒禅山记》“夫夷以近，则游者众------”。那么这篇文章抒发的情感或议论到底是什么?(乌纱之横、皂隶之俗)

3、“三袁”、“三苏”、“三曹”(变通，是钱钟书先生治学的重要方法，变通有助于学生想象联想等创造性思维的培养)

4、公安派的主张，以及反对复古，联系唐“古文运动”

(二)重点指导阅读第一、二节。

1、教师提问，帮助学生理解要点词语。

(1)虎丘去城可七八里(大约)

(2)衣冠士女，下迨屋(借代)

(3)竹肉相发(借代)

(4)月影横斜，荇藻凌乱(互文)

2、朗读全文：

(1)问：《陋室铭》中有“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”之说。虎丘虽无高岩邃壑，但也肯定有其独特的风景，阅读全文，找出虎丘风景点。(虎丘的四个景点：剑泉、千顷云、文昌阁‘平远堂)

问：各有什么特点?(剑泉之“深”;千顷云之“高”“秀”;文昌阁之“佳”;平远堂之“旷”)

最热闹的场面是什么时候?什么场面?

(中秋、歌唱会)

3、重点分析第二节：

(1)本节文字主要写了什么内容?(月夜斗歌)

(2)是如何来描写场面的?完成课内练习，填写表格。

时间歌者情形环境效果

布席之初歌者百千声若聚蚊不可辨识(联系背诵<琵琶行>中的“大弦嘈嘈如急雨---)

分曹部署，竞以新艳相角雅俗既陈妍媸自别

未几数十人摇首顿足

已而三四辈竹肉相发明月浮空石光如练清声亮彻，听者销魂

比至夜深一夫登场月影横斜，荇藻凌乱飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪(联系背诵《赤壁赋》中“客有吹洞箫者---泣孤舟之嫠妇”)

(3)本节文字体现了作者的哪种思想感情?

歌曲由交响乐---小夜曲实际上是作者的情感由热烈而凄清，文章风格由明朗欢快而幽深凄楚，似乎是作者内心的`一种反映。古代文人大多如此，《念奴娇*赤壁怀古》苏轼的情感不亦如此么?

(三)指导阅读第四节

分析：

本节文字作者发了怎样的议论?(乌纱之横、皂隶之俗)此议论缘何而发?(歌者闻令来，皆避匿去)抒发了作者怎样的思想感情??(与民同乐)(厌恶、鄙视官场，联系背诵陶渊明<归园田居>)

(今天刚刚给学生上的，总结出来，供同志们参考)

虎丘记 教案教学设计 篇2

这篇山水小品虽然字数不多，却以轻松舒展的笔调描绘了吴地的山水人情，集中体现了“独抒性灵，不拘格套”的理论主张，逾越了传统的写法规矩，突破了固有的行文条框。这主要表现在以下几个方面：

一、记游的时空不受限制，叠合为一。文章记游的时间非限于某一日某一时，而描述的场景又不固于某一次某一点。作者记游中秋，但“每至是日”的叙述又告诉读者，此记游并不是描写某一个特定的中秋，而是所有中秋特征的综合提炼；作者描述登临所见，但“登虎丘者六”的说明又可以看出，记游虎丘并不是某一次，而是六登虎丘印象的浓缩集中。在作者宏观综括的笔法中，读者的思维认识超越时空限制，审美感受也变为立体深刻。

二、描绘的重心淡化景物，突显游人。山水游记自然重在描山摹水，像柳宗元笔下小石潭的清澈幽寂，欧阳修笔下醉翁亭的秀美迷人，苏东坡笔下赤壁的旷远深厚，都卓绝千古，成为经典，难以超越。而一代又一代的后人顶礼膜拜式的学习模仿，自然会给山水游记的创作“固版定型”，山水游记的创作革新之路似乎成了一条“难于上青天”的蜀道。可贵的是，袁宏道能在游记散文创作的夹缝中挺身而出，在似乎“穷途末路”之时，独辟蹊径，自成一派，著成佳篇，《虎丘记》便是其中典范。袁宏道起首一句“虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑”便不同凡响，也显示了他独特的创作审美角度。山壑无甚观瞻， 作者也没有挥毫泼墨于秀丽山水，虎丘、剑泉等风景渐渐褪为苏地民俗活动的背景，成为百姓月夜斗歌的舞台。轻描淡写降低了虎丘林泉岩壑的观赏价值，这已暗示笔墨的重点将不在景物方面，似乎走险，但却是险中见奇，奇中求胜。一句“游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜”亦足以显现其记游的重心便是游人。写景之重不在“山水”，而在游人，写景的“格套”便瞬间散落消逝。于是，一幅纵游斗歌的民俗图画便慢慢延展开来，而一种新鲜别致的审美体验也在此中全面开启。

三、触及的人物范围广泛，自由无拘。茅盾曾说：“自然是伟大的，然而人类更伟大。”人在风景中，风景便更加灵动丰厚，“那便是真的风景”。明朝之前的文学作品中，竹林溪水畔的贤士、独坐幽篁里的诗人和亭台楼榭中的墨客成了常见的群体。而在袁宏道《虎丘记》中，我们不仅看到了“衣冠士女”，也看到了“蔀屋”人家。更可贵的是，作者为他们呈现的风貌没有尊卑贵贱的鲜明差异，有的是平等和谐的互放光彩，他们“莫不靓妆丽服”，走进自然、融入自然，在虎丘山水间成了一道亮丽的风景。“重茵累席，置酒交衢间”没有等级分化、不谈出身背景，欢聚纵饮，无拘无束，率真任性，彰显自我，收获人生的自由与快乐，何其美哉！虎丘游胜的画面变得如此祥和美好，这是多么让人心动神往啊！这种非世俗式套路化的群体描绘，真正体现了生活的自然化、个性化和丰富化。

四、记述的活动不在游赏，而在竞歌。在虎丘，“箫鼓楼船，无日无之”，民众“倾城阖户，连臂而至”，人文活动自然会丰富多彩，及目便有，入文即是。但作者偏偏放弃其余而只是酣畅淋漓地描绘中秋赏月斗歌的场景，让读者在“中秋为尤胜”的期待后多了一份意外。这也显示了袁宏道独特高明的构思设计。赏月斗歌，突显浓郁民俗；姿态众异，更添盎然情趣。选材以点带面，内容以歌创境，笔墨更经济，布局更集中，描写更从容，感染力也更强了。

五、描写的歌声变而不乱，意境深远。艺术家说：创作的三个死敌便是平庸、千篇一律和粗制滥造。此言有理，描写平淡单一，千部一腔，千人一面，自然毫无生趣，读之味同嚼蜡。而对歌声的描绘如果也陷入这样的困境，只会让读者厌弃如草芥了。袁宏道不愧是创作大家，他能在描绘中把这场没有组织没有导演显得复杂不一的歌唱驾驭得有条不紊，细致入微，渐入佳境。作者先为竞歌描写蓄足声势，引人入胜。他的笔法有如用无人机全景航拍给读者呈现了竞歌的盛大场面。“栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻”，场面之热闹、游人之众多，可见一斑；而“雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍”的三个生动比喻，更显现了虎丘竞歌前的恢弘场面、绚丽色彩和壮大声势。此时，万事俱备，只欠歌声，吊足了读者的胃口，也激起了他们丰富的联想和十足的期待。

最后，作者层层剥笋为读者展现了四组镜头、两重境界。“布席之初”“唱者千百”，是很有声势的狂欢性的群体大合唱；“分曹部署”后，数十人“摇头顿足”；明月高悬时，“摇头顿足者”只剩三四人，“一人缓板而歌”，听者魂销，如醉如痴；“比至夜深”，“一夫登场”，声振林木，响遏行云，感天动地，把歌会推向了高潮。音质也从最初有如聚蚊“不可辨识”到最后“音若细发、响彻云际”，审美感受在这样的层次变化中渐为深沉悠长。虎丘之上既有吴地百姓随性自然的欢歌，也有实力歌者荡气回肠的演唱，下里巴人、阳春白雪各显风采，余音绕梁而三日不绝。而最后“一夫”对歌声独立脱俗、超拔不羁的演绎，不也正印合了作者远离俗世、归于纯静的对月决誓吗？歌声里蕴含了作者的艺术追求和人生志趣，境界格调可谓深远，让人咀嚼不尽，浓味入心。

袁宏道在《答李元善》一文中说：“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，字法句法调法，从自己胸中流出，此真新奇也。”而这一文学主张与袁宏道《虎丘记》的实践创作密切应照，高度统一。他正是用独特的性灵之思、新颖的不拘之笔，率心而动，任性而发，突破传统，寻求变化，用文学的自然显现了生活的真趣，用创作的活脱升华了人生的格调！

虎丘记翻译 篇3

虎丘山离苏州市大约七八里路。这座山既没有高耸入云的岩石，也没有幽深的.山谷，只是正因离城市较近的原因，因此那里音乐和游船，没有一天停息过。凡是有月亮的夜晚，春夏的早晨，冬天的傍晚，游人来来往往，川流不息，然而以中秋是最热闹的了。每年到了中秋月夜，整个苏州城家家户户，扶老携幼一来到那里。上从贵族之家的青年男女，下至贫苦百姓，无不打扮得漂漂亮亮，穿着华丽的衣服，席地而坐，褥席—个挨着一个，把酒摆在四通八达的大道上，从千人石直到山门，游客像梳齿鱼鳞般地密接相连，檀木拍板像小土堆那样堆积着，酒气蒸腾，像云雾那样倾泻，远远望去，游客漫山遍野，像雁群落在沙滩上，游客穿红着绿，像彩霞浦在江面上，其场面宏大，像雷声滚动，如闪电发亮，无法加以描述。

安设筵席之初，参加清唱的有千百人之多，声音像众多蚊子集聚在—起，听辨不清。分批安排，凭唱腔相互竞争，高雅的和粗俗的已经摆出来，美丑自然区别开来；没过多久，得意地摇头晃脑、手舞足蹈的获胜者，只剩下几十个人罢了。不久，皓月当空，一片月光像洁白的绢绸，一切低下粗俗的乐声，都寂静无声了，跟随着应和的人，才有三四组。—根箫，一寸管，一个人一边缓慢地打着拍子—边歌唱，萧管声伴看歌唱声，清唱的昆曲声清彻宏亮，便听曲酌人若魂魄离散。等到了深夜，月光浮动，树叶的影子交错杂乱，那些箫管和牙板也再用不上了；一个人登场演唱，周围听众屏住呼吸，那声音好像细头发丝，响彻云霄，每唱—个字，歌声漫长，天上的飞鸟听到这声音徘徊不前，勇敢的人听了为之流下泪来。

剑泉池深不可测，岩石陡峭。千项云峰得天池等山作为它的几案，山峦深壑竟相比美，最适宜请客饮酒赏玩。但是中午那里的太阳光个性晒人，不适宜长久坐在这儿。文昌阁也很美，晚上那里树木更好看。向北看是平远堂的旧址，空旷得一眼望不到边，只能看到虞山的一点。平远堂失去其作用已经很久了，我与江进之商量重新修复它，想祭祀韦苏州、白乐天诸位先生在那里边；然而疾病不久发作，我已经请求辞官回到故乡，恐怕江进之的兴趣也尽了。山川兴废，确实有机会啊!在吴县做官两年，登虎丘有六次。最后与江进之、方子公一同攀登，等待月亮出来照射在生公石上。歌唱的人听说我来，都躲藏离去。我于是对江进之说：“太厉害了，官吏的骄横，差役的粗俗!今后辞去官职，有不来到这干人石上听曲的，对月发誓。”此刻我有幸得以解除官职，称吴客了。虎丘的月亮，不知还记得不记得我的话呢?

虎丘记 教案教学设计 篇4

虎丘寺

作者：苏轼朝代： 入门无平田，石路穿细岭。

阴风生涧壑，古木翳潭井。

湛卢谁复见，秋水光耿耿。

铁花秀岩壁，杀气噤蛙黾。

幽幽生公堂，左右立顽矿。

当年或未信，异类服精猛。

胡为百岁后，仙鬼互驰骋。

窈然留新诗，读者为悲哽。

东轩有佳致，云水丽千顷。

熙熙览生物，春意颇凄冷。

我来属无事，暖日相与永。

喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。

坐见渔樵还，新月溪上影。

登泰山记 教案教学设计 篇5

二十三、登泰山记

姚   鼐

11月24日星期五

一．教学目的：

1、赏析“泰山日出”景物描写片断，学习借鉴作者景物描写技法。

2、培养学生的鉴赏能力和审美能力。

3、培养学生口头表达能力。

二．教学重点：

1．赏析“泰山日出”景物描写片断

2．学习借鉴作者景物描写技法。

三．教学难点：

1．结合本文写景状物的写法，进行艺术审美，从而能够知识迁移。

四．授课安排：

授课两课时

五．教学过程：

第一课时

一、导入

太阳东升西落，日复一日。太阳是光明、温暖、激情的象征。我们也司空见惯，但没有引起大家的注意。在文人的笔下，太阳却是那样神奇瑰怪，多姿多彩。毛泽东曾在《沁园春雪》中写到“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆”。虽是想象，但景色是何等壮丽。诗人金哲在《通往太阳的路》中写到“大海、日出 碧波上漾出一条彩绸路”。奇特的想象、缤纷的色彩，为我们勾勒出了海上日出的雄浑壮丽景象。泰山观日出是泰山顶上一道特别的风景，那么泰山日出又是一番什么样的景象呢？

二．作者简介

姚鼐（1731-1815）字姬传，一字梦谷，住室名惜抱轩，也称惜抱先生，清代著名的散文家。他是安徽桐城县人，又是桐城人刘大槐的学生，是清代著名文派“桐城派”的奠基人之一。曾任刑部郎中（记名御史、四库全书馆纂修竺职。辞官后，先后在江宁、扬州等书院讲学四十多年。著有《惜抱轩全集》、《九经说》等书。他编选的《古文辞类纂》，从历代作品中精选各类文体的名作，作为学习古文的范本，流传很广。他的文笔雅洁、严谨，自成一格。

桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。

三．解题：

本文是姚鼐在1774年冬游泰山后所写的游记。文章紧扣深冬时令和泰山的特点，形象地描绘出峥嵘苍劲的泰山。体现出祖国山河的雄伟壮丽。文章的顺序是：总写泰山的位置，记述登山的过程，山顶看日出，返回记建筑和观石刻，补记自然景观，循序渐进，有如一线贯穿，引人入胜。文章写景用笔不多，但能传出景物之神。侧面烘托为本文的主要写法。

泰山,古称岱山，又称岱宗。位于山东省中部, 从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南，长约200公里，总面积426平方公里。主峰玉皇顶，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一条大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向东流去的济水。南北水域的分界处有春秋战国时齐国所筑的长城遗址。泰山的最高处是日观峰。

俗谓登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇顶。玉皇顶则位于泰安市城北，古称东岳；主要景点有南天门、仙人桥、日观峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧韦元君祠等。

泰山雄伟壮丽,气势磅礴,有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。

杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登山泰山极顶，能识尽泰山真面目，无限风光尽眼收。

四．熟悉课文：

听朗读录音

五．讲解字、词、句

（一）古今异义

1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）

2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）

3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）

4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）

5．稍见雪中白若樗蒲数十立者（稍，古义：逐渐，渐渐；今义：稍微，略微）

6．多平方（平方，古义：方方整整的.；指山石；今义：数学名词）

（二）通假：

1．余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的时候）

2．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）

3．少圜（“圜”同“圆”，圆形的，指山石）

（三）词类活用：

1．汶水西流（西：名词作状语，向西）

2．济水东流（东：名词作状语，向东）

3．崖限当道者（限：名词作状语，象门槛一样）

4．道少半（道：名词作动词，走，走路）

5．明烛天南（烛：名词作动词，照耀）

（四）一词多义：

当：

1．当其南北分者（在，在……的地方，介词）

2．崖限当道者（挡住，动词）

僻不当道者（同上）

余：

1． 余以乾隆三十九年十二月（我，代词）

余始循以入（同上）

余所不至也（同上）

2．其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）

以：

1．余以乾隆三十九年十二月（同“于”，在，在……的时候）

2．余始循以入（同“而”，表顺承，连词）

3．回视日观以西峰（连接方位名词等用法同现代汉语，连词）

限：

1．越长城之限（界限，名词）

2．崖限当道者（门槛，名词）

3．牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁（阻隔）

4．皆不可限以时月（限制）

5．然则诸侯之地有限（限度）

道：

1．道皆砌石为磴（路，名词）

道有天门、崖限当道者、道中迷雾冰滑、观道中石刻、僻不当道者（同上）

2．道少半（走，走路，动词）

3．得道多助，失道寡助（道义）

4．赂秦而力亏，破灭之道也（政策，方法）

5．从郦山下，道芷阳间行（取道）

6．万户侯岂足道哉（说）

有：

1．其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）

2．泰山正南面有三谷（有，与“无”相对，动词）

道有天门、下有红光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）

及：

1．今所经中岭及山巅（和，连词）

2．及既上（等到，介词）

3．皆不及往（赶得上，动词）

云：

1．世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）

2．亭东自足下皆云漫（云雾，名词）

日：

1．与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）

2．或得日或否（阳光，名词）

3．是日（天，日子，名词）

漫：

1．亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）

2．其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）

居

1．半山居雾若带然（停留）

2．自吾氏三世居是乡（居住）

3．居十日（过）

4．居庙堂之高（处在）

5．令女居其上，浮之河中（坐）

6．其居仅仅足（住所）

乘

1．自京师乘风雪（冒着）

2．公与之乘，战于长勺（乘坐）

3．于是乘其厉声以呵（趁）

4．然秦以区区之地，致万乘之势（量词，一车四马为一乘）

或

1．回视日观以西峰，或得日，或否（有的）

2．予尝求古仁人之心，或异二者之为（或许）

3．而或长烟一空，皓月千里（有时）

4．或曰：“六国破灭，率赂秦耶？”（有人）

极

1．极天云一线异色（尽头）

2．而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也（尽情享受）

3．初极狭，裁通人（非常）

4．何使我至于此极也（最困苦的地步）

5．南极潇湘（望尽）

6．屋极有窗以达气（顶点）

视

1．回视日观以西峰（看）

2．下视其辙,登轼而望之（审察）

3．子孙视之不甚惜（对待）

4．其人视端容寂,若听茶声然（眼力，目光）

坐

1．与子颖坐日观亭待日出（与“站”相对）

2．以谋叛坐之,并其部属四百余口尽杀之（判罪）

3．因击沛公于坐,杀之（座位）

4．停车坐爱枫林晚（因为）

始

1．余始循以入（开始）

2．庭中始为篱,已为墙,凡再变矣（最初）

3．至丹以荆卿为计,始速祸焉（才）

4．忧懈怠则思慎始而敬终（开头、开端）

（五）句式：

1．当其南北分者，古长城也

……雪中白若樗蒲数十立者，山也（以上两句用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句）

2．郦道元所谓环水也

余所不至也（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句）

3．此东海也（用句末语气词“也”表示判断。判断句）

4．亭东自足下皆云漫（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句）

5．至于泰安（介词结构后置）

6．与知府朱孝纯子颖由南麓登

与子颖坐日观亭待日出

皆不及往

观道中石刻（以上四句均省略主语代词：余）

7．苍山负雪，明烛天南（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见）

8．观道中石刻，自唐显庆以来（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）

9．生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”）

10．复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走）

11．余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”）

12．中谷绕泰安城下

与子颖坐日观亭待日出（以上两句中，“绕”、“坐”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”）

六．翻译课文：

七．作业：

练习一、二

第二课时

一．整体感知，理清文章思路

1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？学生发言、明确；

第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。

第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。

第三段：集中描写泰山日出的动人景象。

第四段：介绍泰山的人文景观。

第五段：介绍泰山的自然景观。

2、讨论：作者是从何地动身？登山的方位在何处？简述第一天行程和第二天所观之景。

明确：作者从泰安动身，西南麓（日观峰之南）登山。

第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。

第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。

3、思路（板书）

交代泰山位置--记述登山过程--描绘日出美景--返记人文景观--补写自然景观。循序渐进，一线贯穿

综观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。

二、精彩片段分析

讨论：1、第二段作者详写登山的过程，精读，说出作者的登山路线，写景特点。

明确：（板书）

先写：京师--泰安，点明时间和节令。

再写：山麓--山顶。

路程：四十五里（远）

石级：七千有余（高）

路线：中谷--西谷--山巅（险）

最后顶景：苍山负雪，明烛天南（壮阔、上）--晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑、下）半山居雾若带然（高峻）--（远--近）

2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。（板书）

日出前：大风扬积雪击面--亭东自足下皆云漫--云中白若股h数十立者，山也 （风、雪、云）

日出时：极天云一线异色--须臾成五采--日上，正赤如丹，下有红光动摇承之（形、色、光）

日出后；回视日观以西峰--或得日，或否，绛皓驳色--而皆若偻 （色）

色彩点染--绚丽壮美

2．第四段写了泰山的自然景观，也写了人文景观，试列举这些人文景观，并说这样写的好处？

答：列举：有建筑--岱祠、碧霞元君祠；有古迹--道中石刻。这样写可以表现泰山之历史悠久。

3。第五段是如何描写泰山自然景观的？

答：写土质-多石，少土，石黑，多平方，少圜。写树-多松，生石罅，平顶；日观数里内无树。写雪-冰雪，与人膝齐。写水-无瀑布。写鸟兽-无。

4、全班齐读第三段，体会写法特点和感情。

总结：通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。

5、找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。

明确：

（1）“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。

（3）“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。

三、写作特点

讨论、交流、举例分析。

明确：

1、章法严明，剪裁得当。

2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。

3、用笔简洁，词语精当。

4、句式多变，用此灵活传神。

归纳总结；