对韩国文化的体会

对韩国文化的体会（共9篇）

对韩国文化的体会 篇1

谈韩国电影对韩国文化的促进作用

[摘 要] 作为文化产业中的重要一环，电影业的良性发展对于加强文化产业在各种经济浪潮中的冲击力以及促进本国文化的传承和发扬有着重要的意义。电影所要达到的是一种全民性的意识提升和社会进步，在这一点上，韩国电影的发展走在了时代的前列。

[关键词] 文化传承；民族性；世界；韩国电影

随着近代社会的发展，韩国的经济在20世纪70年代得到腾飞，率先完成了从农业国到工业国的转变，这给韩国电影的发展打下了良好地经济基础。伴随着民主政治化进程的不断推进，韩国的文化产业，特别是电影产业的创作和工作环境得到了极大的改善，并随着80年代后期电影市场的开放，韩国的电影得到了飞速的发展。韩国电影更多体现的是一种整体的民族认识和文化的共鸣，因此，韩国电影的发展和韩国本民族的文化息息相关，与韩国的国民及民族意识唇齿相连。本文就从韩国电影所体现的民族文化及特色出发，去全面探析韩国电影对韩国文化有哪些方面的促进作用。

一、有利于韩国传统文化在现代社会的传承和弘扬

（一）反映民族和历史的电影作为一种文化的记录

有异于传统的纪录片，电影所表现的不仅有对历史、人物的展示，而且增加了活灵活现的情感表现，使之不仅仅存在于理性的认识，而是多了对不同事件及人物的探讨与思考。韩国人对文化的传承体现在电影上，并且通过电影的方式去促进这个民族对传统的继承和发扬。韩国是一个重视文化传承的民族，如韩国的货币上印的不是政治领袖的肖像，而是能体现整个民族文化代表者的形象，这是一种基于整个民族自身的智慧，是自古受中国传统儒家文化根深蒂固的影响。

不仅如此，韩国电影中对传统民俗、农业手工业技艺特点也同样起到了记录和保护的作用。传统的东西不应该到了快要消亡的时候才加以保护，而应该从保护已有的做起，使之贯穿于整个文化事业发展的始终，并成为连接传统与现代文化的纽带。韩国电影很多都是直接立足于现实的生活、家常，因此，当人们在这些故事情节中去感悟剧情的时候，同样也是对传统生活方式、生产劳动特色的一种潜移默化的认同。

（二）增强对传统的继承和发扬

韩国电影所要展现的就是对本民族传统文化在不同时间空间的表现，所要引起的也是基于本民族的共同认知，因此，韩国电影的长足发展就需要韩国国内人民的支撑和拥护，这才能让支持和影响相互作用。事实证明，韩国的这种立足于国内的电影发展态度是正确的，举一个简单的例子，韩国电影《生死谍变》仅仅上映57天就一举打破了《泰坦尼克号》在韩国的票房纪录，这如果放在其他国家怕是很难实现的。正是这种韩国民众对本土电影的支持，让韩国电影在自身的发展中有一个良好地环境，在外部的竞争中更有资本，受其他商业大片的冲击也因此较小，所以才能够制作出属于本民族的电影，去展现本民族文化的特色；而民众对国内电影的支持也就是接受了这种文化的传承，即使在现代物欲横流的社会，传统文化也能得到继承和发扬。

在韩国，几乎所有的东西都有博物馆，去展现属于这个民族的历史发展和现实。而电影，作为一种通俗的大众影响方式，像极了一个个流动的博物馆，人民在观影的同时，加深了对传统道德和文化技艺的认识，增强的不仅是对历史文化的了解，同样还有对本民族传统文化的高度认同和感悟，即使是在外来文化的不断冲击之下，韩国民众仍然对自己民族的传统和文化能保持极高的认同感。这是一种基于自身的促进，自我完善，也是一种避免走向拜金主义和功利主义的文化保护措施。

二、促进了韩国文化事业的`繁荣

（一）文化事业和社会进步是相辅相成的

的亚洲金融危机，在其他部门万马齐喑的经济环境下，韩国的文化产业反而呈现出一幕繁荣的景象，从事文化产业的人员不减反增，这也体现了韩国文化事业发展水平。作为文化事业的一个重要的组成部分，电影存在和发展于一定的社会环境之中，依赖这个社会的同时也影响着社会的发展。一方面，韩国的政府始终对文化事业相当的重视，积极的保护国内电影事业的发展，比如，政府通过对国内电影进行配额制度，保证国内电影的放映时间和场次，这样不仅可以促进国内电影产业的发展，保证本国电影在韩国国内不受好莱坞等大片的冲击，还可以使民众养成对国产片的支持，对本土文化的认同；另一方面，通过电影对本国文化的传承和宣扬，也能保持人民在社会生活中的爱国意识和民族意识，而这些，又是一个国家进行社会完善所必须做的工作。从这点可以说，作为韩国文化的一个层次，韩国电影在文化方面支撑了韩国民族的思想。

一个民族思想觉悟的提高从来不是单一的方式就能完成的工作，作为学习和提高的基础，学历制的教育固不可少，但仅有这些是不够的，贴近生活的认知影响也同样不可或缺。韩国电影始终重视对文化的传承，重视对人的思想道德水平施加深刻的影响，这就从生活的侧面去影响了韩国人在处理生活和人身的态度，这种影响不是个体的，而是集体化的改造，不是小众的文化消遣，而是一种大范围的思想素质提高。因此，韩国电影对民众的思想素质提高虽不是立竿见影的，但能在一个长期的环境中，让人民提高对本民族的认同感，同时也增强自身在社会生活中的思想觉悟。

（二）有利于文化事业的创新和完善

文化的创新对一个民族的发展有着重要的意义。韩国就是这样一个民族，也许在他们的历史中存在过落后的年代，但是当他们发现自己的不足和更为优秀的文化时，他们会毫不犹豫的去吸取新的文化，比如在古代，韩国吸收中国的儒家传统文化，将孔子思想作为己用，并将之作为自己的正统文化，这种借鉴吸收的策略促进了韩国文化的发展。

但是仅仅是有借鉴吸收是不够的，韩国人同样需要文化的自我创新，标杆立异。韩国电影不仅表现文化传统，还加以升华，进而表现家庭伦理以及人性，由郑允哲导演的《马拉松》，通过讲述一个自闭症男孩的故事，表现了高尚的母爱，同时也体现了男孩自身的在与命运抗争中的人格价值。以此为代表的家庭伦理剧等，将韩国的电影推上了一个新的高度，去探索生活的价值，同样让传统的道德理念在新时代赋予新的意义。

对韩国文化的体会 篇2

追踪溯源, 韩国公元7世纪, 汉江中游荆腹地有两个小国—罗国和卢国, 罗、卢氏族跟着一个名字叫做韩终的方式于公元前215年来到韩国。当时的韩终和同时代的徐福一样都是为了秦始皇求药入海, 但是徐福到了日本, 而韩终到了韩国。韩终脸蛋采药, 修成正果。有学者认为, 秦灭楚8年后, 韩终带着罗、卢两个氏族来到了朝鲜半岛的东南部, 而中国的汉字传入时间大约在战国至汉初, 这和韩终到韩国的时候正好吻合。

这时的韩国, 其语言属于阿尔泰语系, 与中国的汉藏语系不太一样, 由于古朝鲜经济、文化、教育十分落后, 一直有自己的文字, 再加上又是中国的附庸国, 所以朝鲜语和汉语同时使用, 他们只能以口头方式进行文化交流, 无法表达百姓的思想感情, 长此以往造成生活知识和日积月累的耕种经验及农耕方法无法长期额流传下去。韩终带着三千臣民的到来带来了汉字文化, 也为韩国人的生活带来了希望。但是, 韩国当时属于封建社会, 只有古朝鲜的达官贵族、官员重臣及家中的男性子孙才有资格学习和使用汉字, 因此当时汉字只是在处于社会上层才能接触到的文化。

汉字传入韩国之后经历了三个阶段, 分别是借用汉字标记法阶段、汉“谚”混用阶段和韩汉混用阶段。当汉字受到语言以外影响因素时会发生变异, 例如:历史因素、社会因素和语言政策等, 再加上语言本身因素的影响, 汉字在漫长的使用和变化过程中, 其汉字原本的字形、字音、字义及其语法功能都会随之发生变化;汉字在中国也经历了历朝历代几千年的演化, 发生变化是显而易见的。我们使用的现代汉语中的汉字在无论是在字音、字形、字义及其语法使用上也具有不同于古代社会和近代社会的特征。因此, 在韩国文化中出现的汉字与现代汉语中的使用汉字有区别又有着必然的联系。还有一点值得注意的是汉字在韩国语言的发展史上占有很重要的地位, 以汉字为基础的汉字词在所有韩国语词汇中所占的比例达70%之多, 并且据考察韩国也有自制的汉字, 致使世界上汉字类形增加到4种以上。

二、汉字在韩国现代生活中的应用

韩国在古代的没有属于自己民族的语言文字, 一直沿用中国古代的汉字作为自己的语言, 直到朝鲜时代世宗25年的时候世宗大王创建了韩文, 从此韩国人有了属于自己的文字和语言。想真正领会韩国的文化内涵, 首要门槛便是汉字——韩国的历史典籍几乎均是用汉字书写。具有百年历史以上文物的韩国国立中央博物馆中, 无论是精美的建筑、书法、绘画, 还是瓷器、石碑等无一不是使用中国的汉字。19世纪中期到20世纪中期, 由于世界范围内政治环境的发生变化, 汉字相关的文化发展出现停滞。在1948年韩国制定《韩文专用法案》 (法律第六号) 中严格指出禁止公开使用汉字, 因此对于汉字研究也受到了影响。不久, 中国改革开放以后, 在韩国专门从事研究中国语言学的学者逐渐增加, 研究的热情和兴趣也逐渐提高。

到了2005年, 韩国政府正式宣布:在所有交通标志和公务文件等领域, 全面恢复使用已经消失多年的中国汉字和汉字标记, 以适应世界化的时代潮流的需要。并且大力提出《推动汉字并用方案》, 为了发展韩国的传统文化, 促进推动韩国观光事业和与东亚汉字文化圈国家积极交流的大力发展, 用韩文和汉语两种文字并用的形式修改韩国文字的公务文件, 以解决韩文难以清楚的表明汉字含义的历史难题。到了1980年, 很多大学在专业上设置了中语中文学科, 教授中国文学、中国语言学等多种课程。尤其是在1992年中韩建交之后, 韩国对中国语言学和语言文学研究以及汉语教学得到进一步重视, 汉字也越来越受到语言学界以及社会上各行各业的关注。经过近两千年的历史, 汉字的分支汉字词汇早已深入韩国语言内部, 成为韩国语言文化的一部分。连韩国人思考模式也随之改变, 无法摆脱汉文化圈的框框。中国很多成语和俗语在韩国人日常交流中经常被引用, 如“三人行必有我师”、“树欲静而风不止, 子欲养而亲不待”、“百闻不如一见”等, 这样的成语大家习惯了本身汉字的形式, 如果用韩文书来书写写, 理解起来十分困难。

三、汉字在韩国古代文化中的地位

(一) 三国时期

在韩国古代所指的三国时期是指高句丽、百济、新罗三个国家鼎立的时期, 本文“三国时期”还包括统一三国以后的新罗时期。中国的唐代的学者和新罗时期的学者相互到对方的国家学习和考察, 同时高句丽、百济、新罗等国, 使两国之间的交往十分频繁, 促使双方感受地方文化, 丰富思想以至于更好的创作, 正因为如此中国的汉字成为了中韩文化交流的纽带。在新罗时期由于汉字的融入, 各国掀起了用汉字来编纂历史书籍的热潮, 教育制度的修整也进入了高潮阶段, 从此在社会的一部分阶层中汉字的使用及相关的文化宣传进入了膨胀时期。

韩国在新罗时期还没有属于自己能够书写的文字, 韩国在固有文化中汉字对于新文化的形成起了促进作用, 是因为利用汉字来改变国家的名字、国王的名字、官吏的名字等, 使之最先进入支配语言文化的文化先进地位;用汉字的形式翻译佛经及相关书籍, 供社会上层人士学习, 可以说韩国民族对宗教、思想文化等的重视和普及程度。由于汉字和相关文化的融入, 直接影响了文人在新罗时期的文学创作和语言文字的综合运用。

经济、文化、等多方面在新罗时期统一后十分兴盛, 佛教文化和佛经的传播也随之繁荣起来。由于汉字和相关文化在社会上的广泛传播, 对文化、经济、艺术、学术等的发展有着巨大的推动力和美好的前景。新罗统一以后, 区域行政制度的改革、军事内部组织的调动和变革、国家土地制度的重新编整等一系列首要条文的实施, 正是因为中国的汉字被广泛推广的结果。统一新罗时期在757年用汉字进行地方行政组织的改制, 改变了各地的名称, 而文武官名正式学习和使用汉字的时间是在759年。全国共分为9个州, 在每个州都有设立郡和县, 并用汉字修改州、郡、县的名称, “都督”、“郡守”和“县令”是地方部长需要治理的地域。

(二) 高丽时期

韩国历史上的高丽是指统一新罗末期出一个朝代, 一般叫后三国时代 (918~1392) 。新罗灭亡之后, 高丽建国, 把语言文化中心和政治统治中心一起从庆州迁到了开城。高丽以佛教作为国教, 宣扬佛教文化。能够支配高丽的和思想的也是佛教及其文化。因此, 很多佛教词语以汉字词的形式大量地输引入进来, 如极乐、菩萨、慈悲、普渡、众生、南无阿弥陀佛等。高丽时期实行了科举选拔制度, 所以汉字的使用和汉文化的宣传更加昌盛、繁荣起来。在政权统治方面大量吸取儒教思想, 在高丽初期和中期, 正是儒家文化和佛教思想相对比较协调的时期。在协调时期中, 两版贵族阶级使用汉字作诗、写文章, 促使中国的汉字和汉文化更加的发达。一些知识分子和普通百姓都留下了用汉字书写的高丽歌谣和高丽俗谣, 不仅表达出作者的情感, 而且反映出当时的社会现象和社会意义。其中高丽歌谣是根据一定规则的体例写出来的, 最代表性的作品如“满殿春别词”、“青山别曲”、“翰林别曲”、“思母曲”等, 充分体现了作者的文化底蕴和细腻的感情基调。高丽俗谣是民间文化, 在高丽俗谣中佛教思想十分浓厚。例如“动动”、“西京别曲”、“双花店”、“普贤十愿歌”等, 其中均如的“普贤十愿歌”, 完全是佛教文化的代表, 不仅显示出儒家和佛教两大思想的同时, 也阐述了那个时代文人们对汉字的应用非常之娴熟, 文采之丰富。

(三) 朝鲜时期

朝鲜王朝建立在高丽时代灭亡以后, 高丽末期掀起了引起佛教的腐化堕落斥佛运动, 这一运动现象持续到朝鲜时代。朝鲜时期崇奉儒家文化的原因, 相关的汉文化也随之兴盛起来, 所以对当时的学者们对汉字的广泛使用增强了。朝鲜朝在政治上虽然以儒家思想作为中心, 但同高丽时期一样有很大一部人崇拜、信仰佛教所以出现了一些用汉字、汉文发行的佛经和宣扬佛经文化的书籍, 不仅为后人留下了宝贵的物质文化遗产和一个历史的鉴证。从朝鲜朝的初期到末期, 做为治国和教育的根本始终以儒家文化为中心。因为高丽王朝的末期政权开始瓦解, 在朝鲜时期兴起的汉字形式的唐诗风逐步像宋诗风过度, 大量的汉诗再次涌现, 汉字不仅占据了高丽时期文学的核心地位, 同时在朝鲜时期依旧起主导地位, 为后世的文字运用和文学创作奠定了基础。在宫廷选拔任用官吏时, 坚持以汉字和汉文学为中心, 汉字的使用以及汉文化的传播是当时朝鲜时期文学发展的一大文学特色。

后来世宗大王创造了训民正音之后, 汉字不再是两班贵族学习的产物, 逐步面向大众化, 百姓对于崇拜汉字和汉文化的思想更激昂了, 各行各业都可以接触到汉字和汉文化。

四、汉字在韩国文化发展中的影响

当今社会, 韩国国民的语言中以及韩国古文化的中重要的宫殿以及古老的建筑至今沿用古汉字以及繁体字。这就说明在韩国的古代就和中国有这一衣带水的关系, 另外一些重要的场合也沿用中国的礼仪。所以孕育中中国文化的汉字在韩国的文化中起着不可缺少的作用。一直影响着两国的发展。总之在大韩民国悠久历史的发展过程中, 汉字是不可缺少的一部分。

汉字及相关文化被韩国所长期借用, 但随着社会的进步、历史进程的逐渐演变, 汉字在韩国发展的命运逐渐发生改变而有所不同。总体来说, 汉字先是被当成先进的知识引入, 备受两班贵族推崇;之后韩国为了保存独自的文化特征又被舍弃不用。从这一过程整体来看, 我们会发现韩国在文字使用政策上经历了“汉字时代”和“韩文专用”这样先后两个时代。如今社会的步伐迈进了21世纪, 韩国反思文字政策的开始实施, 使曾经备受瞩目的汉字问题再度受到高度重视, 目前许多专家学者指出, 抛弃汉字的学习和使用必将出现知识和思想的贫困, 经济危机的爆发, 在很大程度上是因为韩国半世纪以来实行“韩文专用”政策的必然结果, 更造成了社会的另一个现象---社会中出现大量的文盲。

在韩国历史文化的长河中汉字和它的文化内涵是不可缺少的组成部分, 韩国早在东汉时期就把汉字作为主要的书写工具, 至朝鲜朝时期, 经过几代人的不懈努力韩国才出现了拼音式的谚文。经过几百年的发展, 谚文的出现并没有使汉字及其文化消失, 只是以韩文汉字并记的模式加以使用、相互补充。朝鲜朝时期宫廷的官方文书是用纯汉字书写的, 从韩国被日本殖民后到1980年以前, 韩国出版的主流报纸仍以韩文与汉字夹杂日文书写的, 到了第二次世界大战以后韩政府正式宣布废止汉字的使用。但是废除汉字对韩国文化的负面影响是很大的, 失误也是由此发生的, 汉字的禁用也就相当于割裂本国历史和阻断与中国的联系。因为古代韩国文学的经典典籍都是以中国汉字阐述的, 致使如今没有学过汉字的年轻人无法理解所谓的“古典与传统”之间的差异和其中蕴含的文化精神, 继承与发扬就不用说了。朴正熙总统颁布规定从基础教育中删除汉字的相关教育, 要求出版物和商业的牌匾去不能有汉字的出现, 韩国就这样废除了已经使用了两千年的汉字书写体系。目前经历了近三十年的禁止汉字使用制度, 致使年轻人对汉字的识别能力特别差, 然而韩国语中汉字词汇占总共词汇的70%以上, 如果废除汉字学习制度的话很多的和汉字发音和含义相似词汇就只能在语境中体会了, 这样有碍阅读、有碍交流, 从而使民族文化的本质逐渐丧失。

由于近年来中国经济体质的复苏和大幅度的崛起, 韩国急于摆脱经济危机阴影, 实施与中国的经济贸易往的大力推进作为一项基本国策。此外, 韩国学者发现比起拼音的谚文, 汉字在信息处理上优势更强大一些。在谚文无能为力的时候, 汉字在面对新体质、新事物的时候能够派生出更多的新信息和新词汇。由此看出, 具有生动的语言和丰富文化内涵的汉字对一切事物的描绘可以准确地进行, 而用其他文字形式来表达则会常常显得苍白无力。

摘要：中韩两国建交以来, 政治、经济、文化等方面都在飞速的发展和变化, 唯一没有变化的就是韩民族对于汉字的广泛使用。1443年世宗大王创造韩文之后, 韩国人有了属于自己的文字, 但是在一些重要的场所和重要仪式上还是要沿用中国的汉字, 本篇论文主要针对汉字在韩国的起源、发展以及对韩国文化产生了怎样的深远影响进行阐述分析。

关键词：汉字,韩国文化,深远影响

参考文献

[1]田博.汉字在韩国的传承与变异[D].中国人民解放军外国语学院, 2007年.

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[3]李得春, 金基石.汉字文化与朝鲜汉字[J].东疆学刊, 1997年03期.

[4]张辉女.汉字和汉语与朝鲜半岛语言的关系[J].民族语文, 2002年05期.

[5]徐新伟.中韩汉字比较研究[D].华中科技大学, 2005年.

儒家思想对韩国文化的影响 篇3

【关键词】儒家思想 韩国文化 孝 仁

中国的儒家思想,经历了几千年的承传,在中国产生很深刻的影响,同时极大地影响韩国,至今仍然影响着韩国,从韩国社会的各方面都能看出来儒家思想的巨大影响。韩国素以礼仪之邦见称,礼仪其表,我们可以通过很多角度,其中包括韩国电影电视,看到我国儒家思想的内容。本文从四个方面分别叙述了韩国的孝、仁、礼仪、信,浅谈中国儒家思想对韩国文化中的影响

一、大家庭制

中国自古以来的家庭观念,主要来自比较稳定的大家庭结构,为了应对复杂的社会环境和恶劣的自然条件,保留历代相传的生产技艺和文明成果,人们需要聚族而居,群力合作式的农田耕作和秘不外传的百工制作,承担着生活与生产的双重职能。“君子之泽,五世而斩”,儒家思想顺应了这种社会形态,并为这种家庭模式提供了管理和分配的原则。孟子曾说过“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”。 “孝”是传统儒家文化的核心内容,以忠孝为本。 在家庭里,韩国的大家庭制度依然存在,一般父母与长子一起生活,所以很多都是三代同堂,祖父母、父母亲和孩子们同居一处,可以更好地赡养父母,照顾父母。老一辈有着至高无上的权力,家里大大小小的事情都要请问长辈,年轻人要听从长辈的话,尊敬孝敬父母,说话必须用敬语;长辈进屋时大家都要起立;儿孙每天早起必须向爷爷奶奶和父母道早安,离开家时要和长辈道别,晚上回来时要和长辈打招呼,睡觉前必须去长辈房间问晚安,很长间才见到长辈时要行大礼,跪拜长辈;父母外出归来,子女都要迎接。吃饭时,老人做上座,先为老人盛饭上菜,老人动筷后,其他人才能吃。子日:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”可见赡养尊敬孝敬父母是一种值得称颂的美德。

二、 仁

《论语。学而》有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本文而道生。孝弟也者,其为人之本与叫!”孝顺父母,尊敬兄长这些‘孝悌’准则应是‘仁’的根本吧。

孔子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”如果诚心立志实现仁德,不会有使人厌恶的事发生。

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间为人,造次必于是,颠沛必于是。”君子即使是一顿饭的功夫也不会违犯仁,匆促之时也不忘掉仁。

“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。“爱人”并不是凭空产生的,它是从爱自己的亲人出发,是爱人的基础,但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上,而必须“推已及人”,要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。得把“已所不欲勿施于人”,“已欲立而立人,已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。韩国历史以来没有批孔者。相反,在现代化水平较高的今天,孔子、孟子更受尊崇。在韩国,公民的权利、义务等法制教育被纳入公民素质教育的基本内容。同时公民的权利、义务教育与忠孝教育有机衔接,达到一致。父慈、子孝,家庭团圈孕育健康。

三、尊敬他人

①长辈与晚辈的关系,晚辈要对长辈使用敬语,见面时要腰弯九十度。韩国酒的文化能更充分体现韩国人的礼仪。双手给长辈斟酒,长辈给自己倒酒时要双手捧住杯子,喝酒时不要面对着长辈,应该左转或右转。因为在韩国人看来喝酒可以看出一个人的品质,所以他们非常重视喝酒时的礼仪。

②在前后辈关系中,学生在学校上学时前辈很照顾后辈,而且后辈见到前辈打招呼时,腰弯九十度;见面说话时后辈要用敬语,不能直呼其名,在前辈后加上,即“”,以表示尊敬。像这样学生时代的前后辈关系一直延续下去,毕业以后也是非常分明。

③尊师,韩国人对教师非常尊敬,平时坐公交车如果有教师站着,一般都让座给教师,因为韩国人觉得教师应该是值得尊敬的人,他们教育学生成才,站着上课很累,所以很多人都给教师让座,古代有句俗语“连教师的影子都不能踩”,表达了人们对教师的尊敬。韩国有自己传统的教师节是5月5日。

四、重信义

子曰:“人而无信,不知其何也。大车无,小车无轧,其何以行之哉?”孔子强调一个人如果不讲信用,无法处世。韩国企业文化就体现了“信义”,如企业内部职工之间以义相待,互相帮助,如同兄弟,这无疑会提高企业的经济效益。领导人以仁待下级,下级以忠待上级,尤如父慈子孝,上下级那么融洽。企业内上下左右各守名份,以礼相待,企业内部秩序井然。很多韩国电视剧也体现了朋友的信任。例如《大长今》里的女主人公说一起逃跑的时候,闵政浩承诺自己的诺言,一直在她身边陪着她。《人鱼小姐》当女主人公失意或者计划失败的时候,她的朋友都一直在她身边陪着她。知心的朋友在你遇到困难的时候,关心你、不管遇到什么事情陪在身边,这才是朋友。子日:“君子不重则不威,学而不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”

五、小结

总之儒家讲究仁、义、礼、智、信”,讲究“君君、臣 臣、父父、子子”,对于儒家思想,韩国从古至今都接受,对儒家思想的尊重远远超过中国,儒家思想深深地渗透到韩国国民的价值观和生活文化中。但在其基础上不断进行完善和提炼,最终形成了本民族的特色文化。当代多元价值社会面临价值混乱的危机,使个人在做人处事上难以找到标准的生活规范,在传统精神文化与现代物质文明的冲突中,传统的儒家伦理仍然具有现代意义。

参考文献:

[1]张娟.韩剧热播的文化内涵浅析[J].青年记者,2007,第1 0期.

[2]刘浩.中国古代启蒙教育丛书[M].延边大学出版社.2001.

[3]东篙子.边读边悟论语[M].北京:中国华侨出版杜,2005.

[4][Z]..2009.

[5]张易.儒家大智慧[M].北京:中国华侨出版社,2005.

[6]韩星, 韦禾毅.儒家箴言录[M].呼和浩特: 内蒙古人民出版社,2006. 94.

对韩国文化的体会 篇4

为深入贯彻党代会精神，庆祝中国共产党建党九十周年，并进一步丰富我校大学生的课余文化生活，锻炼舞台表现力以及增加同学们对韩国文化的积累，更多的了解韩国文化风俗习惯，我们韩国文化交流协会特举办本次“韩国文化欢乐对对碰”活动，具体事宜如下：

一． 活动名称：炫舞韩文——韩国文化欢乐对对碰

二． 活动地点：阶梯教室

三． 活动日期:3月30、31健桥报名，4月11号初赛，4月19号决赛

四． 参赛对象：山东中医药大学长清校区全体在校生

五． 主办单位：韩国文化交流协会网信部、外联部

赞助单位：< 课件 >

六． 参赛方式：1.初赛以个人名义报名参加

2.复赛经自由组队或抽签组队后团体参赛

七． 赛程安排：比赛分为初赛和复赛，初赛采用淘汰制，参赛选手进行个人才艺展示并回答评委给出的问题，由评委打分，按分数高低选出30人，经自由或抽签组队后每五人一组，共六组进入决赛，经过团队都给力、娱乐无极限、文化大比拼三项综合表现由评委打分角逐一、二、三等奖。

八． 评委组成：老师及学校学院协会知名人士组成九． 比赛流程：

（一）初赛：4月11号，参赛选手进行个人才艺展示并回答评委提问的问题，由评委打分，按分数高低选出30人；4月12号公布进入复赛人员名单；所有复赛选手统一开会自由或抽签组队，并告知相关事宜（提前播放复赛第二环节的韩国影片剧情）

（二）复赛：

第一环节：团队都给力——各团队自由发挥进行自我介绍

第二环节：娱乐无极限——现场播放韩国原声版电视剧或电影片段，团体发挥想象力用汉语语言及动作表情现场模拟剧情（可具有一定的搞笑、幽默、夸张等成分）

第三环节：文化大比拼——通过大屏幕展示一些与韩国文化有关的知识、风俗、图片、视频等，各团体轮流回答

十、比赛要求：

（一）初赛：初赛所有题目均在韩协博客中，参赛选手只需登陆背诵即可；才艺展示节目形式不限，可为相声、小品、歌舞等，亦可请外援；

（二）复赛：第一环节团体介绍力求新颖，有独特性；第二环节表演题材提前给出，发挥想像自由演绎；第三环节要求选手有丰富的韩国文化知识

十一、奖项设置：团体奖项：一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名

十二、评分标准：

第一环节：团队新颖度10分

第二环节：现场气氛10分，语言表达10分，创新力20分，形象10分，默契度10分，表现力10分，共70分。

第三环节：每题5分，共四题，共20分。

十二、注意事项：

1、所有才艺展示均可请外援，但外援人数不得超过总人数的一半

2、比赛道具自行准备并由个人保管，如有丢失概不负责

3、如有特殊原因活动时间有所变动，将以海报形式通知大家，活动期间请注意海报详情

十三、经费申请

1、一次性纸杯20个

2、奖状、气球、彩带等若干

3、横幅

4、请柬

十四、3月28日于健桥统一报名,填写表格。

宋莹宫修文

策划书： 大学生社团联合会 韩国文化交流协会

网络信息部、社会实践部

韩国电视剧的文化 篇5

韩国（韩语：한국）全称大韩民国，成立于1948年8月15日，国名来源于古代朝鲜半岛南部的辰韩、马韩、弁韩等“三韩”部落。韩国是20国集团和经合组织（OECD）成员之一，也是亚太经合组织（APEC）和东亚峰会的创始国。韩国的文化多种多样，包括饮食文化、旅游文化、服饰文化、风俗文化、国土文化、节日文化及影视文化等。

韩国的影视文化也就是韩剧文化是很出名的。近年来，随着“韩流”文化现象的出现，韩国现代文化在亚洲和世界其他地方的影响力日益扩大。1962年1月19日，韩国第一部电视剧，KBS电视台制作的《我也要做人》播出，随后第一部日日剧《下着雪》，第一部历史剧《童养媳》以及第一部家庭剧《继母》也相继播出。1987年MBC电视台制作播出电视剧《火鸟》，标志着迷你剧类型的诞生。1992年MBC播出的《嫉妒》揭开了韩剧新类型——青春偶像剧的帷幕，随后的电视剧《爱的火花》等延续了这一风格，并获得了众多年轻观众的青睐。同一时期，情景喜剧也逐渐成为观众最喜闻乐见的电视剧类型之一，同时，家庭剧依然受到欢迎，《爱情是什么》、《看了又看》等剧均创下了非常高的收视成绩。偶像剧及家庭剧的繁荣也为90年代末期形成的“韩流”态势做出了贡献。

进入新世纪，韩剧在自身发展的同时也深受世界各地流行文化的影响，剧集的题材更加丰富多样，青春励志、职业悬疑、谍战警匪、虚构穿越等无所不有，力图在求新求变中成长。

尽管现在经济的不景气及娱乐市场的整体低迷开始冲击韩国娱乐业的方方面面，但是作为和国民生活有着最直接联系的韩剧市场，所受的影响还是要比电影和音乐市场来的小一些。但很显然的，我们可以从韩剧市场今年的一些大方向走势中，感受到其他方面的变化，对它逐渐渗透的影响力。韩国娱乐圈到底怎么了 解析之四：韩剧海外影响力逐渐减弱。现状一：大牌演员全面回潮

早几年韩国电影市场发展高峰期的时候，在演员间有过一个非常流行的做法，通过两到三部走红的韩剧成为人气演员，然后就不再接演韩剧，而是每年只拍摄一到两部电影作品，过上优雅的电影演员的生活。因为大多数韩剧都是边拍边播，对于电视台来说，要赶着档期不分日夜的拍摄，这显然和有着几个月的拍摄周期，同时讲究精雕细刻的电影拍摄工作有着极大的区别。所以演员们一旦有了人气就想尽快转型为电影演员，也是有着一定的道理的。大批演员回潮电视剧是顺应潮流也好，是现实无奈也罢，都促成了今年韩剧市场的一大焦点。再加上相当一批一线男演员在今年退伍，重新开始演艺工作，所以在今年的韩剧剧目表上，从春季到冬季，几乎每月都“大有看头”。在08年底到09年上半年的安排上，还有像车太贤、苏志燮、李秉宪、Rain、金泰熙这样的大牌，将在各大新剧中逐一登场。

现状二：偶像歌手开始成批试水演技

其实比电影市场的糟糕程度更加严重的是韩国音乐市场的萎缩，作为“韩流”的先行军最早进入中国市场的韩国音乐，曾经在上世纪90年代末期有过非常辉煌的时期，走红的歌手和组合们在年度唱片销量上的竞争动辄以百万计。

歌手不再只能依靠卖唱片生存，那就必须寻找其他的发展途径，于是海外发展、做MC、担任综艺节目固定嘉宾，都成了他们现在的热门选择，其中还有一条就是——挑战做演员。当然在这一点上，有着出色外型的歌手们显然更有机会去尝试。像SS501的金贤重就因为成为了韩版《花样男子》中花泽类的扮演者，而成了最近的热点话题之一。紧随他其后的，新人乐队F.T.ISLAND的李弘基也成为了《学习之神》的主演。可见，在接下来的日子里，只要机会合适，肯定会有更多的歌手开始加入这一行列。对于一些有潜力的年轻歌手们来说，通过韩剧演出逐渐积累演技并成长为人气演员的可能性，还是非常大的。

现状三：编剧突破困难重重

韩剧的故事情节有一个致命的弱点就是剧情的套路化过于严重，以至于在度过了早几年的辉煌期后，现在开始陷入剧情发展的瓶颈。尽管韩剧编剧们也在努力尝试转型，可这并不容易，比如2007年一度非常流行的职业剧就一直收视不佳。今年的韩剧在剧情的安排上，会着重在某一行业领域的深入，以此铺陈情感剧情的发展，比较成功的有《食客》、《贝多芬病毒》、《On air》等，但更多和“职业”扯上关系的韩剧，仅仅只是套了一个背景，与事实意义上的职业剧还有着相当大的距离。

今年还出现了一些创新概念上的韩剧，号称韩剧史上第一部古装搞笑剧的《快刀洪吉童》，在拍摄上运用了很多现代漫画元素的《一枝梅》，以及文根英女扮男装热演的《风之画员》，翻拍自韩国著名民间鬼故事的《传说的故乡》等等，这其中除了个别一两部获得了比较好的反响外，大多数都是成绩平平，并没能取得实质性的突破。

现状四：海外影响力逐渐减弱

尽管还能时常看到新韩剧以不错的价格输出海外的新闻报道，但是韩剧在亚洲地区的海外影响力在减弱却是不争的事实。

现在，“韩流四大天王”这样的名头在日本依旧有着极高的人气，但仔细想想，除了通过早几年的一系列经典韩剧的走红，带动了这批韩流明星的诞生后，近几年已经再没有什么新锐韩流明星，能够通过如此有影响力的作品被大众广泛接受了。在中国、日本和其他一些东南亚国家，说到韩国最红的演员，多数人认识的无非是金喜善、宋慧乔、裴勇俊、权相宇、Rain等等，除非是密切接触网络的年轻人才会认识或熟悉，像一部《浪漫满屋》红到街知巷闻的情况，再没能出现过。

这种依靠过去的经典韩剧产生的影响力，对于现在的韩流来说有点“坐吃山空”的意思，当有一天老韩剧产生的热潮慢慢褪去，而又没有新韩剧能够创造出延续的明星效应时，韩剧的海外影响力也就一去不复返了。或者还可以期盼下一个发展全新周期的到来，毕竟事物的发展规律就是如此，但你不知道那会是什么时候！

我的韩国留学心得体会 篇6

在同学们的眼里：韩国有着良好的社会生活秩序，在这里包不会被偷，东西丢了也能在原来的地方找到，不论上下车，还是等红绿灯，大家都会安静有序;韩国有着快节奏的工作与生活方式，仿佛人人都是“工作狂”，有着强烈的敬业精神和责任意识，不会为私人情绪所干扰;韩国有着热情好客的国民，对同学们象对待亲人一样，细致地关心同学们的生活，耐心地教授美容技术，周末还陪同学们到领略韩国风景名胜，让同学们有家的温馨……

当然，同学们也遇到了许多困难，比如语言交流方面的障碍、饮食文化的差异、工作节奏的不适等。赴韩研修的全体师生用诗一样的语言：“只有经历地狱的磨练才能练出创造天堂的力量;只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱”，表达了战胜困难的勇气与信心，目前她们已完全适应，步入研修生活的正轨。相信此次异国研修，同学们定会开拓视野。

对韩国文化的体会 篇7

产业链是指厂商内部和厂商之间为生产最终交易的产品或服务所经历的增加价值的活动过程, 涵盖了商品或服务在创作过程中所经历的从原材料到最终消费品的所有阶段。电视剧从生产拍摄到最终播出需要经历剧本创作、拍摄制作、发行、播出等流程。在这一流程中需要电视行业中的节目制作商、发行商、电视台、广告商密切分工合作, 才能让观众收看到优质的电视剧, 最终实现电视剧的价值增值。

节目制作商位于产业链上游, 在产业链中主要负责剧本策划、筹集资金、选择导演和演员、拍摄和制作。其中剧本和拍摄是整个上游最重要的两个环节, 直接关系到作品的竞争力。剧本的质量决定电视剧的品质以及能否在市场上获得成功。韩国文化产业政策对韩剧生产制作的影响主要体现在对剧本创作和制作商两方面。

二、通过保障编剧权利激励剧本创作

在韩国, 电视剧剧本决定着一部电视剧的成功与失败, 剧本创作在韩国电视剧产业链上游起着至关重要的作用。韩国文化产业政策对编剧权利的保障在产业链上游形成了编剧中心地位。

韩国政府制定了一系列详细的法律条文保障编剧的权利, 尤其是《著作权法》的编剧的财产权进行了详细的规定。《著作权法》历经多次修改, 著作财产权的保护期由一生及死后三十年延长至一生及死后五十年, 著作权人死后四十年、尚未达到五十年之前, 在此期间发表的著作物的著作财产权从发表之时开始, 保护十年。通过《著作权法》的修订, 编剧的财产权得到进一步保障, 激发了编剧创作好剧本的热情。《著作权法》的这次修订, 延长了编剧财产权受保护的期限, 进一步保障了编剧的权力, 激发了编剧创作好剧本的热情。正是如此, 韩国对编剧的选拔非常严格。韩国各大电视台非常重视编剧在产业发展中起到的作用。征稿是韩国选拔优秀编剧人才的重要机制, 各大电视台每年都会举行相应的征稿活动, 从而选拔出潜在的编剧人才。人才被选拔出来后, 将被送到由韩国放送作家协会和部分电视台举办的编剧培训。再经过层层的选拔后, 优秀的学员将成为专业的编剧。学员一旦成为编剧后, 其享受的权利将严格受到《著作权法》的保护。

此外, 《著作权法》还对编剧的稿费进行了详细的规定和说明。《著作权法》还规定重播费用是剧本稿费的30%, 重播后的再播费用是稿费的15%;此外提供给国外电视台或者有线电视台时, 应向编剧支付供应金额的3.5%;假如允许第三方在国内进行复制节目及发行, 应向编剧支付供应金额的5.5%。[1]一旦电视剧在市场上大获成功, 编剧的稿费也会水涨船高。因此, 在韩国编剧享受着行业内的高薪待遇, 韩国著名编剧的酬金在1500万~2000万韩币, 而明星演员的酬金大概在1300~1500韩币, PD的酬金则会更低。[2]编剧在享受着高薪的同时, 也承担着较大的责任。由于韩国采取的是边写边拍边播的机制, 使得韩剧的拍摄十分紧张, 拍摄人员无法在对剧本进行二度创作, 因而, 编剧对电视剧拍摄的重要事项起着决定作用, 形成了编剧在拍摄过程的中心地位。

韩剧的成功与编剧在韩剧中的巨大作用密不可分。韩国政府通过详细的法律规定保障了编剧的合法权利, 确保了编剧在韩国产业链上游的中心地位。编剧在电视剧拍摄中的中心地位, 使得对编剧的选拔异常严格, 以保障韩国电视剧不断出现优秀的编剧人才, 再通过相关法律制度保障编剧的合法权利。如此循环往复, 在韩国编剧界形成了良性循环, 保障了韩剧能不断产生优秀的剧本。

三、扶持独立制作商

20世纪90年代以前, 制播合一制是韩剧制作播出的主要方式, 致使韩国三大无线电视台垄断了韩剧的制作和播出, 共占有了韩剧市场90%以上的市场份额。为了打破三大无线电视台对市场的垄断, 活跃韩剧电视市场, 韩国政府通过一系列政策法规, 积极引入和扶持独立制作商。《文化产业振兴基本法》在第二章第七条对电视剧制作商做了统一规定, 明确指出为促进文化产业相关之创业以及创业者之成长和发展, 文化体育观光部长可进行所必要之支援, 并对电视剧制作商的扶持做出明确要求:

(一) 扶持制作者制作

为加强文化产业的竞争力, 且促进优良文化商品之制作, 文化体育观光部长可向制作者融资所需资金或其他支援;由大统领令订定, 关于依据此法案能受到支援的制作范围以及制作者支援等之必要事项。

(二) 扶持独立制作社制作

为活化独立制作社之制作活动, 依照大统领令所规定, 政府或放送通信委员会可实施支援;依照大统领令所规定, 为针对独立制作社之制作支援, 放送事业者等须努力。

围绕《文化产业振兴基本法》的规定, 韩国政府还通过相关法律法规对扶持细节作了详细的要求。

(1) 节目配额制为独立制作商带来机会。2008年, 韩国颁布实施《广播法》及《实施细则》, 明确规定在韩国实施节目配额制, 以鼓励独立制作机构制作优秀电视剧:第一, 到2010年三大电视台的外制节目播出比例将增加到40%, 其中独立制片商的份额将增加到30%。第二, 三大电视台每月黄金时间必须播出15%的外制节目。第三, 如果违反配额制, 将受到从300万韩币至3000万韩币的罚款。节目配额制的实施, 一方面强制性规定三大无线电视网必须播出由独立制作商制作的电视剧, 为独立制作机构进入电视剧制作领域提供了市场机会;另一方面为独立制作机构制作的电视剧确保足够的播出平台, 保障独立制作机构的经济效益, 点燃它们制作电视剧的热情。

(2) 强化独立制作机构的制作基础和制作能力。虽然节目配额制的实施为独立制作商进入制作领域创造了市场机会, 但是与三大无线电视台比起来, 独立制作机构在资金实力、创作能力方面都有较大差距。为了强化独立制作机构的制作基础和制作能力, 政府将重点放在基础设施建设方面。随着对高清晰电视节目和高品质数字内容的需求扩大, 市场对数字广播电视设施有了相应需求。然而, 独立制作机构公司规模小, 无力独自承担投资数字化节目这一情况。为此, 2006年, 韩国政府建立了以数字广播制作为模型的数字魔幻空间, 并在2007年投入78亿韩元购置节目拍摄制作设备, 为独立制作机构制作高清电视剧提供设备支撑。同时, 为了实现高清晰度电视节目的早期定位, 韩国政府在2001年设立了高清晰度电视节目制作中心并开始运营, 专门服务于独立制作机构。数字魔幻空间和高清晰度电视节目制作中心的建立, 为独立制作机构配备了良好的基础设施, 提高了独立制作机构生产制作电视剧的创新能力和制作能力。

(3) 专项基金扶持独立制作商。为帮助韩国独立制片商的发展, 韩国政府还设置专项基金扶持独立制片商。如根据《文化产业振兴基本法》第39条规定, 2006年9月韩国政府设立了500亿韩币的文化振兴基金。该基金覆盖从增强创意企划、加强创作力、改善文化产品流通结构到实现制作基础现代化等文化产业各个领域。除了国家专项基金, 还有民间资金、其他基金等鼓励韩国文化产业发展。另外, 根据2008年《广播法》, KBC建立了广播电视专项基金, 费用来自地面广播电视台、卫星广播电视台、广播电视地区经营特许费、捐款、罚金等共同构成。该基金覆盖范围包括电视节目和影视产品制作, 资助对象包括独立制片商、投资公司、有线电视节目供应商, 资助额度从三亿到十亿韩币不等。

通过节目配额制和专项基金的扶持, 使得韩国开始实施制播分离制。制播分离制的引入使得独立于三大电视台的独立制作机构开始登上韩国电视剧的历史舞台。1999年7月12日成立的JS Pictures公司是韩国电视剧市场第一家独立制作社。到2005年, 独立制作公司数量达到416家, 其中3亿以上韩元规模的数量为121家, 1亿~3亿韩元之间规模数量为140家, 5000万~1亿韩元规模的数量为116家, 未达5000万规模的数量为39家。独立制作商的规模制播分离制在韩国取得了一定的成效。

四、小结

通过上述分析可以看出, 韩国文化产业政策对韩剧产业链上游的影响主要集中在扶持独立制作商和保障编剧权利两方面。韩国政府通过实施节目配额制, 为独立制作商进入韩剧拍摄韩剧提供了市场机会;通过兴建电视剧相关基础设施, 提高独立制作商的创作能力;通过专项基金扶持, 提高独立制作商的竞争能力。这一系列政策的实施, 使得韩国独立制作机构的规模不断壮大, 激励它们不断拍摄制作优秀的电视剧, 打破了韩国以往三大无线电视台对韩剧拍摄制作的垄断, 繁荣了韩国电视剧市场。同时, 为确保电视剧产业能不断拍摄出优秀的电视剧, 韩国政府还对编剧权利进行法律制度的保障, 在韩剧产业链上游确立了韩剧的中心地位, 使得韩剧产业不断出现优秀的编剧人才和电视剧剧本。通过对独立制作商的扶持和编剧权利的保障, 使得韩国产业链上游能不断拍摄制作出优秀的电视剧作品, 为产业链中下游提供了丰富优质的内容, 对产业链中下游的发展起到推动作用, 使它们不得不对上游环节产生依赖性。

摘要：韩剧产业链上游主要由节目制作商、编剧、导演和演员构成, 他们创造的价值主要在于为整个电视产业链提供内容——即拍摄制作优质的电视剧。韩国文化产业政策对韩剧生产制作的影响主要体现在韩国编剧和韩剧制作商两方面。

关键词：文化产业,文化产业政策,韩剧

参考文献

[1]申金惠 (韩) .简述韩国电视剧编剧体制[J].北京电影学院学报, 2006 (02) :100-103.

对韩国文化的体会 篇8

关键词：韩剧；大学生；价值观

一、韩国影视文化流行的现状及其原因

自1992年中韩两国建立外交关系以来，越来越多的韩剧出现在我国的电视荧屏上，中国观众对其喜爱的程度也日趋加深。如今，韩国影视文化所带来的影响已深深地烙印在我国观众的日常生活中，如韩剧的高收视率、韩版的服装、学习韩语的热情，对韩国旅游的向往等现象。

韩国影视文化的流行归根结底就是一种对时尚、前衛文化的热捧，并在一定程度上填补了我国大众文化的空白。其兴起的原因，笔者认为主要有三个方面：（1）政府支持。任何产业的迅猛发展通常都离不开政府的支持。早在上个世纪，韩国政府确立了“文化立国”的发展战略，以保证高质量地发展文化产业。（2）善于融合传统文化与现代文化，制作精良。韩流文化是一种传统文化与现代文化相交融的产物，具有丰富的内涵和旺盛的生命力。（3）所传递的价值观健康向上，其内容大多是平凡的人通过努力获得成功和幸福的故事，弘扬的是积极向上的价值观，总是呈献给观众一个现实又美好的充满希望的世界，从而激励观众努力奋斗。

二、我国大学生价值观的现状及其形成原因

1.我国大学生价值观的现状

我国大学生价值观总体倾向于务实与自我的方向。当代大学生追求个性的解放与张扬，并不满足于课本知识，更多的是从互联网上获取感兴趣的信息，从而形成对价值观的独特见解。虽然拓宽了知识面，但随之而来的负面信息也不断地冲击着他们，潜移默化地影响他们。如个人主义的抬头、对传统文化及美德的摒弃和漠视等，都歪曲和误导了我国大学生的价值观，使之产生价值错位。

2.我国大学生价值观现状的形成原因

当前我国社会正视处在政治与经济文化等转型时期，诸多因素的出现不断冲击着大学生的价值观。究其原因，主要有两个方面：（1）传统文化影响力下降，对大学生的影响微乎其微。诸多社会价值观呈现在大学生面前，造成了大学生的价值观混乱。（2）韩流文化的兴起，在一定程度上填补了我国大众文化的空白，而韩国与我国相似的文化背景更增强了韩国影视文化在我国的生命力。

三、韩国影视文化对我国大学生价值观的影响

1.对传统孝道的宣扬

韩国人对于儒家的五伦思想十分尊重与信守，遵从长幼尊卑地位的界定，也都将孝顺父母、信任朋友、尊敬师长、夫妻和谐等作为自身的行为准则，并将这些理念与意识以影视作品为载体呈现给观众，有效地宣扬传统孝道的价值观。当这样的作品呈现在我国大学生面前时，其所宣扬的传统孝道也会潜移默化地影响着大学生对于孝道的认知，从而给予了他们一个好的文化价值导向。

2.对个人梦想的坚持与追逐，为自己的人生埋单

韩国影视作品的内容多是平凡人通过努力追逐自己的梦想而最终实现的故事。这样的故事框架非常贴近生活，甚至能给观众带来新的希望。因此，我国大学生在欣赏韩剧的同时，会在不知不觉中受到这种积极向上的信念与品质的影响，从而逐渐形成一种有信念、有梦想并为之付出行动的价值观。

3.敢于挑战权威的勇气

我们常在韩剧中看到一些有原则的年轻人不畏权威的故事，并能坚持真理而为之拼搏。这样的品质也是在我国大学生身上少有的。我国大学生因受到过多单方面的知识灌输，逐渐失去了自我判断能力以及拒绝权威的勇气。因此，韩剧所传递的不畏权威的价值观，对学生起到了引导与鼓舞的作用，使其在不知不觉中形成了正义感及不畏权威的勇气。

4.男尊女卑思想的残存

韩国社会有着浓厚的儒家文化氛围，在其科技经济领域迅猛发展的背后，残留着一些封建思想，如男尊女卑思想，要求妇女必须绝对服从长辈或丈夫。这种融合在韩剧中的封建思想，潜移默化地影响着大学生的思想，左右其对平等概念的判断。

综上所述，韩国影视文化的快速发展，对我国大学生价值观起到重要的影响作用。当代大学生要做到“取其精华，去其糟粕”地接受韩国影视文化的信息，为自身更好的发展而努力奋斗。

参考文献：

[1]许成哲，朱东弼.影响当代大学生价值观的因素分析[J].科技信息，2012（35）.

[2]陈龙.韩国影视剧在中国流行的文化心理探析[J].中国电视，2003（8）.

[3]林洁琛.对韩国电视剧在中国流行现象的跨文化解读[D].苏州：苏州大学，2005.

[4]施敏锋.文化多元化对大学生价值观教育的影响及对策分析[J].沧桑，2009（4）.

韩国文化简介 篇9

1.韩国经济发展战略。

1)实行政府主导下的市场运行机制 2)以出口为主, 实现经济高速增长 3)采取不均衡发展战略 4)充分利用人力资源 5)先增长后分配 6)扶植大企业

7)“教育立国”, 优先发展教育

2.韩国教育目标 1）全面发展基础上追求个性的人；

2）以基本能力为基础，发挥创造力的人；

3）在理解韩国文化的基础上，创造新价值的人； 4）以民主市民意识为基础，贡献于共同体发展的人

3.韩国宗教信仰的特点。1)多种宗教并存 2）宗教发展不平衡 3）国外宣教 4）信徒多元化

4.‘韩流’？

“韩流”一词源于围棋，后用以指代韩国文化在其他地区的影响力。广义的韩流包括韩国服饰、饮食等等；狭义的韩流则通常指韩国电视剧、电影、音乐等娱乐事物的地区性影响。

5.列举韩国人所吃的五种主食

五谷饭，紫菜包饭，打糕，冷面，石锅拌饭

6.佛教对于韩国社会的意义

1)佛教强调缘分,是韩国共同体意识形成的重要原理。

2)佛教历史悠久,遗留下了很多灿烂的文化遗产。

7．‘韩流’形成的原因

1）韩国文化和中国文化有着很多历史上的相同之处，两国都在东亚文化圈内，有着儒家的文化传统，这也是韩国文化相比欧美西方文化，更容易被中国观众接受的原因。但是因为韩国文化深受儒家传统的影响，也限制住韩流文化的繁荣局限于东亚圈范围之内。

2）韩国政府的文化发展政策的高度支持。韩国政府一向重视发展本国的民族文化，重视文化事业的发展与本土文化的输出，韩流文化的兴起之后，在韩国的许多名牌大学开设了韩流文化研究的研究生专业，用于发展输出韩国文化。

3）韩国的经济发展，韩剧中的情景，使我们看到人均年收入2万美元的人们的生活，这是我们一些年轻人所向往的追求。

4）韩国的歌曲中，和大陆，港台的歌曲中许多单一的情感表白不同，有许多强调青年人个性发展，以及对未来向往的有益内容。

8.韩国传统饮食文化的特征。1)分主食与副食。2)药食同源思想。3)有季节饮食。4）礼仪食品发达。5）发酵食品较多。

6）有丰富哲学思想的饮食

9.请列举四位韩国人所爱戴的历史人物

世宗大王，李珥，李舜臣，李滉

10.韩国的正规教育有哪些阶段？

韩国的学制是6-3-3-4制，即小学6年，初中3年，高中3年，大学4年，另外还有2年或3年制的专科大学或职业大学、2年的硕士和3年的博士课程。11.简述韩国语的文化特征。

1）韩文的创制理念是阴阳五行说 2）韩文是有天地人和谐思想的文字 3）韩文是反映儒家伦理思想的文字

12.教育热给韩国社会带来正反两方面的影响。正面影响

1）反映了韩国人对教育的重视程度；

2）成为促进韩国经济发展、创造“汉江奇迹”的原动力； 3）教育热提高了韩国的文明程度。

反面的影响：

1）私有教育经费的扩大； 2）公共教育的失职； 3）导致互相攀比的后果； 4）导致重视结果的教育。

13.韩国文字的创制

朝鲜第四代国王世宗在世宗二十五年即1443年12月创制韩国语文字，名称是‘训民正音’，1446年正式颁布了最初的韩国语文字。每年的10月9日为“韩语日”。

14.韩国语的语音

1）韩国语共有19个辅音，21个元音。

2）日常生活中使用的韩国语的最小单位是音节。

15.韩国语语法 1）阿尔泰语系；

2）黏着语，助词和词尾非常发达； 3）修饰语放在被修饰语之前； 4）主语--宾语--谓语的语序结构； 5）敬语体系发达。

16.“汉江奇迹”

汉江奇迹是1953年到1996年间首尔经济的迅速发展。因汉江贯穿了首尔的中心，将首尔分为江南和江北，故以汉江为名。这个名词是从描述原西德在第二次世界大战结束后经济迅速复苏的“莱茵河奇迹”一词借鉴而来。

17.三星集团与现代集团

三星集团（简称：三星/삼성）是韩国第一大企业，同时也是一家大型跨国企业集团，三星集团包括众多的国际下属企业，旗下子公司有：三星电子、三星物产、三星生命、三星航空等等，业务涉及电子、金融、机械、化学等众多领域。三星集团是家族企业，李氏家族世袭，创始人李秉喆任首任会长。

现代集团曾是是韩国５大财团之一，世界五百强排名36名。创始人郑周永从１９４６年至１９５１年期间先后创建了现代汽车、现代土建、现代建设等公司，７０年代又建立了现代重工业公司，从而使现代集团成为以建筑、造船、汽车行业为主，兼营钢铁、机械、贸易、运输、水泥生产、冶金、金融、电子工业等几十个行业的综合性企业集团。

18.韩国历届总统

李承晚(1948-1960）

尹浦善（1960-1962）

朴正熙（1963-1979）

崔圭夏（1979-1980）

全斗焕（1980-1988）

卢泰愚（1988年2月-1993年1月）

金泳三（1993年2月-1998年1月）

金大中（1998年2月-2003年1月）

卢武铉（2003年2月-2008年1月）

李明博(2008年1月-2013年年1月)朴瑾惠（2013年2月至今)

19.弘益人间

意义：“令天下苍生共同受益”的意思。来源于《檀君神话 》,是韩国最初建国时的一个基本的思想,同时也成为政治,文化,教育的最高价值．