韩国当代（精选5篇）
韩国当代 篇1
韩国“医疗美容”产业的崛起
在过去的时间里, 提及“韩国”, 人们能联想到的无非是电子、饮食、跆拳道之类的事物。然而, 近些年随着韩国国家整体实力的增强, 以娱乐文化为支柱的产业成为了韩国新的经济增长点, 进而带动了与之相关的上下游产业链。
诸如, 韩剧的热播, 让各国 (尤其是亚洲的一些国家) 欣赏韩国美景的同时, 也对韩国明星的“美丽面容”留下深刻印象。以韩剧为龙头的文化输出, 同样让人们注意到, 剧中众多美女、美男“可能”并非出自天然, 技术型的美人不在少数。
事实上, 令国人感到意外的并非是韩剧中的韩国人有多漂亮, 多精致。而是韩国民众, 尤其是韩国明星对于“人工雕饰之美”这件事的普遍认可程度之高, 与我国目前消费者对医疗美容服务的认可度还是相去甚远的。价值观的不同, 使得两国人在此问题上最初的观念就有着差异, “毫不掩饰”和“左躲右闪”, 体现着双方不同的态度。这种态度同时反映在两国政府对待本国医疗美容行业的发展上, 这从韩国政府专门针对医疗美容行业发展管理的系统部门设置上便可窥见一二, 相对我国的医疗美容行业政府或者市场管理体系仍亟需完善。
韩国医疗美容的娱乐包装
最近, 真人秀节目《Let美人》 (《Let美人》是韩国整容节目, 是一档韩国收视率比较高的整容类真人秀节目。每期遴选出的嘉宾接受整容手术, 随后进行术前、术后对比, 期间加播嘉宾们的日常生活。) 通过制造“丑女”逆袭的风潮, 颠覆人们对于整形, 对于美女的概念。
整形为“本”, 娱乐为“形”, 强烈对比, 视觉冲击, 再加上真人秀节目本身的特色——以情动人, 以真实示人。使得整形一事, 进一步变得理所当然, 变成全体国民幸福的依托。观众看到的是震撼、感人, 以及之后唯美的幸福生活。没有人去想, 甚至不愿去想这档节目的幕后设计是服务于韩国医疗美容大行业的。相比较而言, 同为真人秀, 我国的电视媒体则更热衷于娱乐大众的“明星跳水”类节目。所以, 类似于《Let美人》这种整形真人秀的节目很好的起到了成为韩国医疗美容文化产业上的不惹人反感、招人动心的软广告的功能。
此番宣传的影响, 绝不仅限于韩国国内。事实上, 韩国医疗美容业的目标市场可能从来都是定位于整个亚洲的。不难想象, 仅就中国而言, 节目一经播出, 有多少少男少女的心思将被“撩拨”, 在电视机前对着精心设计的节目成果跃跃欲试。那么, 实际情况又是如何?节目播出一段时间后, 本刊记者采访了韩式基恩医疗美容医院的院长姜瑜女士。
理性对待“节目”效应
姜院长称:从节目播出后的客户量增长数量来看, 就我们一家医院而言, 并没有太明显的变化。即使有所增加, 也不能说是因为看了节目受到影响而来的, 当然也不能否认有这方面的因素。另一方面, 从长远看这类节目如果长期办下去, 对国人的影响一定有增无减, 随之带来客户量的增加也是可以预见的。作为在商言商的商人来讲, 这当然是我们希望看到的。
但同时, 我们也会思考相关的一些商业角度上的问题。比如, 我们自己的医疗美容行业不能实指望境外某一档节目的宣传, 而应该从自身出发找到适合自身的宣传方式、宣传渠道、进而达到增加客源量的目标。再者, 需要特别提醒中国消费者的是:节目就是节目, 节目源于生活, 但一定高于生活。节目有策划、有剪辑、有补录, 不可全信也不应全不信。信得内容是, 他们真的做到了所谓“改头换面”, 同时值得深思的是, 并不是每个人都适合这么大规模的“大改造”, 仍然要回到“因人而异”这个主题上来。
我们在喜看行业节目热播的同时, 也担心观众被误导, 误认为人人都可以变成绝世美女, 这样对行业的影响并不好。
事实上, 我们医院平常咨询师的一个主要工作就是劝说抱有“幻想”的求美者适度地放弃他们的“期望”。回到现实中来, 尽可能的减少改动的部分, 以确保“安全”为第一要义。这个安全也是我们整形美容行业生存的重要原则。
在谈到韩国医疗美容的特点及优势时, 姜院长总结道:韩国, 或者说是韩式整形突出“三精”, 即精细、精雕、精致。其实际情况是以术前的极尽精细的手术设计;术中的精雕细琢, 严格遵循术前设计;术后的精致护理及服务构成了韩式整形的特色。实际上也很少有机会大动刀针, 尤其是在中国, 像节目中介绍的那几种手术, 作为民营医院都是不能开展的。所以, 来咨询的求美者即使有这样的想法, 也一定会被咨询师、医师们劝退的。”“他们有过硬的技术, 他们有成熟的宣传。我们要理性地对待。”
韩国医疗美容机构的“小”规模经营
针对韩式整形以及韩国整形行业的问题, 本刊章老师亦到韩国进行了实地走访, 并带回了很多一手资料和最真实的理念。
章老师谈到:“现阶段韩国的医疗美容机构几乎都是小诊所的规模, 小而微的设置, 不需要太大的投资, 也无需其他额外的成本, 三五个有技术的人聚在一起, 一个小微型的民营医疗美容机构就出现了。而且, 放眼望去整个街道都是类似的思路, 很难见到国内这种超大规模的民营医疗美容机构, 这与演播室里的亮丽场景差太多了。他们的理念也逐渐变为:回归医疗本身。以‘安全’、‘科学’、‘可靠’为目标, 同时主动联合生活美容领域, 合二为一, 力求共同发展。
他们的运作模式并不复杂, 院长、医生、老板通常是同一个人, 再组一个麻醉、护理、行政的小团队即可以开张营业。此外, 也不乏韩国医生到中国“走穴”。他们承接的手术项目也以小型的项目为主, 例如比较热门的:重睑、开眼角、面部注射等。”
章老师还提到:“根据很多媒体或是消费者反映, 韩国医疗美容机构对中国人‘另眼看待’——过高收费的问题, 其实至少有20%的费用进了中介或者是翻译的口袋。而实际上很多接收中国求美者的韩国医疗美容机构本身的收费标准并没有那么高, 且比较统一。”
章老师也谈到此行的观感:“其实, 韩国医疗美容业的大发展繁荣, 并非只是其医疗美容行业本身有多好, 这一切都离不开韩国政府的大力支持。无论是政策上的让路, 还是其他方面的配合。韩国总统以及不少政府官员都公开承认自己曾经接受过医疗美容服务。有了这样‘由表及里’的支持, 韩国医疗美容业的发展也就是水到渠成的事情。”
医疗美容产业前景看好
韩国医疗美容的繁荣有利于促进整个亚洲医疗美容界美容观念的形成, 在观念形成之后, 产生的客户需求也就随之而来。
长远来讲, 对亚洲的市场都有着很大的贡献。一项最调查表明, 各国 (地区) 每千人参与医疗美容的人数排名最高的无疑是韩国, 紧随其后的是希腊、意大利, 我们紧邻台湾和日本也名列前茅, 连委内瑞拉这样名不见经传的国家在医疗美容行业也能占据一席之地。而由于无法忽略的“人口基数”等原因, 中国和印度携手位列倒数第一、第二。由此可观, 我们市场大有可为, 也应该大有作为。
另一方面, 韩国医疗美容的成功经验也是我们可以学习和借鉴的, 尤其是他们成熟的运作方式、过程控制、成本管理均可为我所用。作为消费者, 也应正确、客观地看待中韩整形的差异, 慎重选择适合自己的医疗美容服务, 无论是韩国、还是中国本土的医疗美容服务, 选择的前提都是:深思熟虑后、适合自己、正规安全的医疗美容服务。
韩国当代 篇2
关键词：韩国；茶文化；茶席设计
韩国的茶虽然从中国传入，由于历经一千多年政治、文化和军事的发展变化，让当代韩国茶文化既具有中日两国印记，又独具自己特色。笔者通过两年留学韩国时间，进行田野调查法，对茶席展开美学特色探讨分析。
1 韩国茶文化的背景
在近代之前，韩国茶文化保留有浓厚的中国特色。日俄战争之后韩国沦为日本殖民地，进入日帝强占期。期间日本殖民者，对韩国学生进行日语授课的奴化教育。另外在拓展茶产业的同时还非常重视将日本茶道带入韩国，以梨花女子大学[1]入手，先后在40余所女子大学设置日本茶道课程。1945年之后，摆脱了日本殖民的韩国学者，再次汲取中日茶文化，建立属于当代的韩国茶文化。
1.1 儒家思想
以韩国茶文化培训机构开设的“茶生活基础课程”为例，虽然不同培训机构礼仪类课程占比从14%到54%，其中三纲五常是所有机构的必修课程。[2]当进入到“研究课程”阶段，“礼”类课程在部分机构上升到100%。教授冠婚丧祭的传统礼节、闺房茶礼、儒生茶礼等具体内容。不仅如此，更有特别为小孩、主妇、闺秀或准新娘及外国人开设为期3个月以内的短期礼茶培训，使培训者掌握与韩国人交往的基本礼节、社交礼仪及韩国传统名节实用礼仪。这些，正是中国儒家 “礼”为核心的教育思想体现。
1.2 禅宗思想
佛教虽发源于迦毗罗卫国，传入中国之后变化甚大。有受古象雄文明的苯教影响而演变的藏传佛教，也有另外一支在中原大地发展壮大的以达摩为初祖的禅宗。新罗王国的遣唐使不仅从中国带去了茶，同时也将中国特色的佛教——禅宗也一并传到朝鲜半岛。在韩国茶文化培训机构的“指导者研究课程”中设有《百丈清规》课程便可知。而禅宗的思想，被韩国茶人结合日本侘寂美学并予以升华。
1.3 侘寂思想
日本将茶道引入韩国时，同时也将其独具特色的侘寂思想传入韩国。“侘”一个在日本原本带有贬义的字，到室町时代不仅由消极意味转变为积极意味，成为日本“茶道”一个重要的核心理念。正是这样一种排斥物质的奢华，以简单、清贫，追求禅宗枯淡的审美作为理念，而受到贫富阶层的共追捧和推崇。[3]
2 韩国茶席的设计美学特色
2.1 平面构成
当代韩国茶席设计中最常用的平面构成手法有重复、渐变、近似三种。例如，以相同的品茗杯和茶托作为一个基本单形，把它主体在基本格式内重复排列，这样整齐划一具有统一秩序之感，表现出平和与和谐气氛，最终让观者的心绪达到平稳、宁静、安全舒适的状态。在肌理方面，巧妙运用自然之物进行造物和老旧器物再利用，器物表面的残破和不完美，成为“侘”所追求的肌理之美；自然肌理不仅能使人感受大自然的气息，思想跟随对这些器物的欣赏和接触；还可以让心灵进入到大自然的怀抱之中，进而通过冥想感受鸟叫虫鸣，涓涓细流，落花流水的意境；若是老旧器物的再次运用，器物表面的斑驳，同器物穿越到另一个时空。而肌理所能带来的特殊的视觉感受，也是其他视觉形式所不能替代的。以手工拉坯或者手工塑形为茶杯主，这种保留有明显手作肌理痕迹的茶器，成为瓷器制作匠人与使用者之间的心灵交流和沟通的桥梁。
2.2 色彩构成
同样的平面构成形式，赋予器物不同的色彩，可以带来截然不同的心理感知。受禅宗和侘寂美学的影响，韩国茶席设计喜好挑选黑白，茶色、咖啡色、米色、褐色等；大量采用灰色调和中色调，再配合以无色彩组合。例如以传统柴烧制作的茶杯和茶壶，自然落灰而形成的灰色调釉面效果。从纯度上看，较低的浊色会显得朴素。从明度上看，深色调则能显得厚重、深沉、朴素，时间的沉淀。总体为表达禅宗“本来无一物”的思想审美境界，阐释 “万有一空，一空万有”的思想。
3 韩国茶席设带给人的审美文化体验
物质生活日趋丰富的人们反倒开始最求不隐藏实物自然属性特征的物品，韩国茶席所选用的器物表现出经过岁月洗练的古雅、俭朴、收敛和贫乏的安静之美。“不完美”的器物之中，人们视觉看到的是朴实之色与缺口、凹痕，原生态、自然的痕迹；触觉上感受到不光滑、不均齐、粗糙等。其所呈现的正是“快节奏”现实生活的一种调剂，一种补充，一种对比，是现实的功利的世界走向超现实的、非功利的审美世界的简便途径。让茶客“到此般般放下”，使得焦灼、繁忙、疲惫、高压以及深陷浮躁的人们找到心灵的释放的空间。在此忘却了矫揉造作，物欲的迷惑，在朴实无华的茶席和进行有序的礼茶之中，起到修身养性和达到自我调节目的，消除现实工作生活的浮华，深入生命本真、体悟瞬间感受，最终感受到禅宗拈花微笑之意境美。
4 当代韩国茶文化的社会作用
遵照儒家礼仪规范为核心进行礼茶仪式全过程，茶席中的茶器皆有固定用途。虽无举一器而形名度数皆该其中的严格，但是对不同器物的操作与使用都有严格的程式规范，切不可妄用之，将茶器上升到“礼器”。韩国礼茶强调茶的礼敬，把礼贯彻于各阶层之中，以茶作为团结全民族的力量之一。
结束日本殖民统治之后，韩国在上个世纪末出现了“汉江奇迹”震惊了世界，韩国人为之超负荷、快节奏、并且夜以继日地努力工作。他们开始疲于这样的“快”，因而在工作之余开始通过各种方式“寻慢”。其中，冥想茶以其具有的缓慢美学，给人以清静、悠闲、宁静的美学体验。在当时安抚国民情绪方面通过实践证明已经起到非常大的作用。这也是希望通过本文对韩国茶席的美学特色做浅谈，能引起茶文化在治国安邦和社会安定所起的不可忽视的审美文化辅助作用。
5 启示
当人们把茶作为健康饮品使用时，是为了达到养身的目的，此时的茶作为“柴米油盐酱醋茶”的开门七件事之一。社会物质文明和精神文明的不断发展，茶除了作为健康饮品，茶文化则是人类社会良好的“精神食粮”。茶，在其中成为载体，通过建立品茶礼仪制度和设计品茶空间，最终达到审美文化的体验。茶所具有的审美文化，是人类有目的有意识地创造美和享受美的一种特殊茶文化活动。应该构建符合中国社会发展所需要的茶文化，让其所具有的审美文化能够对社会成员发挥积极精神教化。
参考文献：
[1]エリア検索.???????[EB/OL]. http：//japanese.visitkorea.or.kr/jpn/TMC/TE_JA_7_1_1.jsp？cid=281845，2016-8-20.
[2]李吉構.韓國茶生活教育場研究——“茶生活”法人體?中心??[D].韩国诚信女子大学，2001.
韩国当代本土化建筑创作浅析 篇3
关键词：韩国当代,本土化建筑创作,关注场所,诠释传统,建构文化
自1953年朝鲜战争结束开始,韩国现代建筑在向西方现代化学习和模仿的同时,也不断地对韩国本土文化进行思考与反省。上世纪60年代表现为对西方现代建筑的跟随;70年代表现为对传统建筑要素的模仿;80年代表现为对传统建筑空间与结构形式的关注;90年代主要表现为对传统建筑文化的再思考;本世纪开始表现为对本土建筑文化的批判性思考。
随着网络时代的到来,信息化、全球化加剧,韩国建筑师开始更加关注现代建筑与本土文化的融合。承孝相、金孝晚、曹敏硕等本土建筑师,对韩国当代本土化建筑创作进行了相当多的实践,并取得丰硕成果。现代建筑与本土文化不再以对立的角色出场,而是以一种更加和谐、 更加贴近现实的方式出现。
一 . 关注场所——建筑与环境的融合
韩国当代本土化建筑创作提倡建筑与场所的融合,韩国自古就极其注重建筑与周围环境的关系,信奉顺天主义,即在建造过程中不做违背自然环境的处理,顺应地势、顺应自然气候。这种顺天主义的传统自然观倡导对环境给予最少的破坏,力求建筑融于周围环境。
承孝相以“地文”一词来表达场所对建筑的重要性。任何场地都有其自身的特点,如同人们都有自己独一无二的指纹一样,基地也有属于自身的纹理。那是自然在时光的流逝下烙下的印记,也是人们在漫长的时间里慢慢烙下的痕迹。
1. 融于自然
从文化渊源看,中国道教、儒教及风水地理等思想都对韩国建筑文化产生影响。韩民族崇尚自然、向往“顺天主义”、追求阴阳和谐。因此,形成“天人合一”的自然主义哲学思想,注重人与自然环境的和谐共生。 韩国当代建筑与自然的融合主要体现在:与自然景观的对话、对气候的回应及对地形的尊重。
韩民族对自然景观具有极高的亲化倾向, 自然景观被视为日常生活中不可或缺的一部分。这是出于对自然环境的尊重以及受自然主义哲学思想影响形成,具有典型的东方特色。柳贤俊设计的“FLOATING HOUSE”(图1)将建筑底层架空,通过借景的手法将基地北侧北汉江的自然景观引入基地内,在提供良好的空间感受的同时,将优美的自然景观引入基地,使建筑与自然融合,与自然景观对话。
气候被视为设计的重要因素,韩国建筑师追求以实用、经济的方法使建筑融于本土环境之中。方哲林设计的“JEJU STAY VIUDA”(图2),采用开敞式布局,建筑体块之间形成大小不一的夹缝空间有利于风的流动,同时产生丰富的光影变化,南向大面积开窗使周围景观引入室内,增加采光,有益通风,体现对气候环境的回应。
1.floating house
2.JEJU STAY VIUDA
3. 嘉稳斋
4. 十二柱
5. 济州艺术之屋
韩国国土面积大部分为山地,顺天主义的自然观思想使韩民族对自然地形极其尊重, 顺应山势,保留山地地形原貌,使建筑与地形融为一体。
2. 融于人文
人文环境是场所的隐形要素。韩国建筑师重视建筑与人文环境的关系,注重建筑与城市肌理的融合以及建筑与历史文脉的衔接。
城市肌理是一个城市在形成和发展过程中而形成的历史烙印。韩国建筑师采取不张扬、不突兀的设计策略对待建筑与城市肌理的融合,将建筑安静地消隐于复杂的城市环境之中。吴欣旭设计的“MAROIN OFFICE BUILDING”,以出挑的小体量方盒子将建筑进行多体量划分,以小尺度组合为基地带来宜人的空间感受,减少大体量的压迫感,融于周边低矮、高密的城市肌理之中。
韩国建筑师在本土化建筑创作中主张建筑对场所历史文脉的尊重与诠释。建筑与历史文脉的衔接不是使过去再生,而是关注场所对时间性的表达,关注历史文脉如何与现实环境相结合。金孝晚设计的“林居堂”从周围传统民居中提取历史建筑元素,将传统民居的坡屋顶及内部庭院进行抽象化表达,以现代建筑材料和设计手法以及现代建筑语汇表达传统建筑韵味,使建筑融于基地历史环境之中。
二 . 诠释传统——传统空间与形态的现代演绎
韩国当代建筑对传统文化的表达趋向批判性的诠释,不是传统元素的简单模仿,而是对传统文化进行批判性思考,将传统文化理性地融入到现代文明中,使传统与现代紧密联系。韩国建筑师从传统文化的角度研究传统建筑,提炼出具有韩国本土文化的特征的设计方法。
1. 传统空间的现代诠释
韩国传统建筑具有典型的中国传统建筑特点,但由于韩民族生活方式与生活习惯的不同,其传统建筑空间呈现出连续性、可变性、 流动性的特点。韩国当代建筑师从传统建筑中提取其空
间特质并应用于现代建筑创作中,以现代建筑手法诠释传统建筑空间。
金孝晚设计的“蜗善斋”通过半室外的围廊
将不同功能用房联系起来,形成连续性空间,是对传统建筑空间连续性的再诠释。赵丙秀设计的“‘口’字屋”在建筑内部布置方形内庭院,面向内庭院设置落地窗,内部通过可旋转的木制隔断,使空间体现开敞性与私密性,空间功能转换,体现传统空间可变性的特点。金孝晚设计的“慧露轩”将大小各异的庭院空间插入建筑内部,形成虚与实、收与放的丰富空间变化,体现传统建筑流动性的空间特点。
2. 传统建筑形态的现代表达
传统建筑形态与符号作为传统文化的典型特征,韩国建筑师对传统建筑形态与符号进行抽象和移植以表达传统建筑文化的韵味。 金孝晚设计的“嘉稳斋”(图3),其屋顶形式是对韩国传统建筑屋顶层叠与错落形式的抽象,将金属屋面折叠、扭曲、旋转,重新诠释传统坡屋顶形态。曹敏硕设计的“上海世博会韩国馆”以韩语文字符号作为文化元素, 对字母进行折叠与重组,形成建筑体量;将韩文文字进行空间抽象化表达,建构建筑空间。
三 . 建构文化——基于材料与技术的诗意建造
建筑是文化的载体,建筑材料与建造技术是记录文化信息的语汇,表达着与民族特点相应的文化特征。
1. 材料的本土化建构
韩国传统建筑材料是在其自然条件、地域文化及传统技术条件下形成的,体现着强烈的韩国本土文化特征,将传统材料与现代技术相结合,反映韩国当代本土化的特点。
曹兴陈设 计的“BRANKSOME HALL ASIA”(图6)将木材用现代科技进行加工, 从本土文化和生态学两个角度进行思考,竹篓的造型结合当地气候条件采用“编织”的建构模式提高通风效率,以传统材料结合现代技术表达本土化特点。
现代材料通过一定的加工工艺、组合方式与建造逻辑,同样能够表达本土化特征。 通过对现代材料的本土化建构,拓展建筑选材范围,越来越多的韩国建筑师青睐于这种本土化建筑实践。元熙艳设计的“12柱”(图4) 以素混凝土为材料进行非模数化建造,曲折的墙面与错落变化的开窗形式以及内部传统木结构建构形式,体现出现代材料与传统建造工艺相结合的本土化建构倾向。
2. 技艺的本土化表达
韩国本土化建筑的建构技艺特征表现为低技的建造特征,对建筑材料以及建筑细部进行极少的修饰,以材料与结构的真实性体现着韩民族朴素的生活态度与对自然环境的尊重。 韩国当代本土化建筑中以现代建构方式表达本土化特征,表现为人性化建构、非机械性、 极简主义。
人性化建构是以宜人的建造尺度进行空间营造,在材料、结构及建构过程中避免不必要的夸张尺度,始终以人为尺度进行设计, 充分体现人性化特点。裴智英设计的“助梯里保健所”设置低矮的坡屋顶,压低建筑高度, 形成富有空间变化的宜人空间尺度。
非机械性是主张在建造过程中不追求建筑工业化带来的机械主义,而是提倡人情化因素对建筑的影响,以体现贴近自然的特点。 承孝相设计的“济州艺术之屋”(图5),弧形的屋顶铺满济州当地的“小沙石”,本土材料配合曲面屋顶造型,以人情化的建造方式体现出非机械性的建构思想。
极简主义是以极少的装饰符号与修饰进行构筑,对建筑细部与材料进行极少的处理, 保留材料的真实性,体现韩民族朴素的生活态度。金玄真设计的“魂仙池之屋”中,简洁的立面造型与纯粹的建筑材料没有过多修饰, 使建筑与基地周边的魂仙池水面融为一体,呈现浩然大气的建筑风格。
四 . 结论
韩国当代 篇4
一、主要类型
从中国大陆学生的留学形式和目的方面来看, 主要有两种类型:
第一类是为获得文凭而赴韩长期学习的国内大专院校的在校生或毕业生, 他们多具有较高的素质, 是国内大学的优秀人才。截止2007年4月, 中国在韩留学生人数为33, 646人, 其中语言进修生9, 033人, 包括大专在内的大学生18, 034人, 各类研究生5, 068人, 其他进修生1, 511人。为了吸引优秀的中国学生赴韩留学, 韩国大学推出了一系列专门针对中国学生的优惠政策:如大邱大学向该学校256名中国留学生提供宿舍, 如果没有受到学校处分, 中国留学生每个学期还可以获得减免一半学费的优惠待遇。全南道的东新大学和中国东北地区的三所高等院校结成姊妹友好关系, 学生在韩国和中国各学习两年, 学业合格毕业时, 可以获得两个学校的学位。部分韩国大学还为攻读研究生以上课程的中国留学生提供100%的奖学金, 有些甚至专门针对来自中国的留学生提供特别的奖学金。如廷世大学设立的“冠廷中国青年领导者奖学金”, 每年资助30名优秀中国毕业生赴韩攻读硕士或博士学位。韩国大田的培材大学与中国著名大学建立了广泛的合作关系, 该校在每年的专业招生计划中, 还特别针对中国留学生预留部分奖学金名额。据统计, 截止2005年底, 已有130多所韩国高校与中国170多所高校签定协议并建立了校际交流关系。2008年5月27日中国教育部和韩国教育科学技术部签署了承认中韩两国高中教育及学历的谅解备忘录, 通过此次签署的谅解备忘录, 接受11年学制教育的中国学生今后也可直接报考韩国大学, 而无需额外接受教育。此外, 谅解备忘录还规定, 正在中国上大学或取得学位者可以在韩国本科班插班入学, 而正在中国攻读学士、硕士及博士学位者则可以报考韩国硕士班和博士班, 或插班入学。因此两国之间的留学生交流有望今后进一步深化。
第二类是包括语言进修生在内的各类进修生, 他们来韩国不是为了取得学士、硕士或博士文凭, 而是为了学习韩语和职业技能, 以便今后更好地就业。目前, 中国是韩国第一大贸易伙伴, 最大的出口市场和最大的投资对象国, 韩国是中国的第三大贸易伙伴和第四大外商直接投资来源地。据韩国教育人力资源部研究人员介绍:仅青岛就有5000多个韩资企业, 山东全省的韩资企业接近万家, 全中国估计有10万多家韩国公司, 已经超过了在华日资企业的数量。如此大量的韩资企业, 必然加大对中国本土韩语人才的需求, 韩语在中国属于小语种, 韩语人才就业前景普遍较好。另外, 韩剧、韩语歌曲等韩流在中国年轻人中大受欢迎, 和中文有很深渊源的韩语是比较容易掌握的外国语言, 这大大增加了中国人赴韩进修语言的兴趣和热情。据韩国驻华大使馆官员介绍, 韩国语语言研究院、韩国国际教育振兴院以及48所四年制大学、13所专门大学开设有韩语语言学院, 为国际学生提供韩语研修课程。另外, 韩国发达的IT、物流等领域也吸引了不少大陆学生赴韩参加专业技能培训。近年来, 随着韩国料理、美容护理等行业在中国走俏, 赴韩参加此类短期职业技能培训的中国年轻人亦不少。中国2006年成立的中韩合作宁夏职业培训交流中心, 是宁夏第一家与国外合作、旨在培养高技能劳动者的工作机构, 学员赴韩进行教学实习或长、短期研修, 以便增强自身职业技能和竞争力。
二、主要特点
留学历史较短, 进修韩语人数增长迅速, 整体留学规模呈上升趋势, 留学人数占外国留学生的主体, 是当代中国赴韩大陆留学生的主要特点。相对美、英、日、澳四个典型留学东道国而言, 韩国发展外国留学生教育事业起步较晚。根据韩国教育开发院的统计, 1970年韩国高校的外国留学生人数只有321名, 1980年为1015名, 1990年为2237名。20世纪90年代以后, 随着全球化、高等教育国际化的发展等国际环境及教育环境的变化, 韩国政府在接收留学生方面做出了积极主动的努力, 于2001年和2004年先后两次出台了“扩大接收留学生的综合方案”, 韩国的外国留学生教育事业一改以前的低迷状态而迅速发展起来。尽管中韩关系源远流长, 但由于中韩两国于1992年方才建交, 故大量招收中国大陆学生也就相对较晚, 致使中国大陆学生留韩历史显得短而又短。中国政府非常重视和韩国在教育领域的全面交流与合作, 在中国驻韩大使馆内设教育处、派教育参赞。来自中韩两国的合力, 推动赴韩留学热潮高涨。据统计, 1998年、2001年和2002年在韩国的中国留学生总数分别为1713名、2548名和3811名, 到2003年末, 在韩国国内的留学生共有9456名, 其中中国留学生有5492名, 占全体留学生总数的58%, 位居第一, 是位于第二位的日本留学生的6倍多;来韩国接受短期语言研修的中国学生2000年有505人, 2003年增长了4倍, 达到2197人, 2007年语言进修生达9, 033人, 8年的时间增长了18倍。在2007“中韩交流年”之际, 韩国海外弘报院院长俞载雄透露, 目前在韩的中国留学生已突破2万人, 中国留学生成为韩国境内最大的留学生群体。
由于时间较短, 韩国中国大陆留学生的留学史呈现出的阶段性、曲折性不够明显, 但由于发生在改革开放后中国派遣留学生政策进行了四次大修改和中国留学工作发展的四个发展阶段之间, 它再现了我国留学工作在日益成熟期间所蕴涵的令人深思的复杂性特征。
参考文献
[1]中华人民共和国驻大韩民国大使馆教育处.
[2]陈滔伟.中国人赴韩留学评说.神州学人, 2005, (10) .
[3]梁可, 白雪.韩国:受追捧的留学新秀.21世纪, 2005, (10) .
[4]梁美淑.韩国外国留学生教育的最新发展及其政策分析.比较教育研究, 2007, (7) .
[5]李从心.中国留学生在韩国.侨园, 2005, (1) .
韩国当代 篇5
本科研小组对中国几大高校224位学生进行了问卷调查【1】, 该问卷调查涵盖有汉语言文学、日语、韩语、英语、德语、对外汉语、国际新闻、涉外文秘、播音与主持艺术、学前教育、小学教育、法学、政治学与行政学、社会学、社会心理学、历史学等16类文史类学科学生, 也包括电子信息工程、高分子橡胶、金融、财务管理、会计、经济、城市环境设计、海洋渔业、工程测绘、建筑环境与设备工程、石油勘探、药学、临床医学、生物技术等14理工类学科学生, 涉及范围广而全面, 调查具有普遍性和合理性。
一、韩国影视剧在中国流行的原因
(一) 儒家文化的同根性
对中国当代大学生喜欢看韩国影视剧的原因调查结果显示, 有17.5%的人因为韩国与中国相似的文化背景而选择观看韩剧及电影。
中韩两国同处东亚地区, 既有各自的民族文化特色, 又有共同的文化遗产。韩国是一个深受古儒家文化影响的国家, 同样属于以“重人伦、崇道德、尚礼仪”为本质的汉文化体系。几千年的交流和融合造就了中韩两国在文化根基、价值观念、行为方式和审美情趣等方面都存在相同之处。而韩国影视柔和了传统与现代, 易使中国大学生产生较强的心理认同, 对韩国文化产生一种“似曾相识”的亲近感。而韩剧中所体现的儒学经典和传统美德也正好弥补了大学生岌岌可危的道德意识, 在一定程度上昭示着当代大学生渴望东方传统文化回归的心理。
(二) 政府的大力支持和成功的商业运作
韩国自1998年正式提出“文化立国”战略以来, 积极开拓国际市场, 以中国大陆和日本作为“韩流”的推广地区, 力图实现“韩流”世界化, 获得海外市场盈利。另外, 韩国影视制作人以政府的大力支持为基础, 精心安排制作, 与各国观众进行及时的交流与沟通, 积极把握观众心理。同时, 将韩国的最新流行元素通入影视剧中, 积极迎合国际市场的需求。
(三) 剧情的纯美性与生活性
据调查结果显示, 达44.8%的大学生观看韩国影视剧是因为剧情角色吸引人和超现实的浪漫纯情;42.7%的大学生喜欢青春偶像剧。
韩剧大多数走人情、爱情、友情和亲情为主的情感路线, 真诚地描绘世态人情的庸常与无奈, 充满人类质朴的爱、质朴的同情与关怀。俊男美女的演员阵容, 时尚大方的穿着打扮, 曲折的剧情, 唯美的画面, 婉约的音乐, 舒适的生活场景等, 都是韩剧吸引大学生的原因。但, 最为重要的是唯美爱情为主题的剧情。韩剧中的爱情纯洁含蓄、深情浪漫, 是抛弃了世俗杂质的理想化爱情。处于恋爱青春期的大学生, 自然对这种唯美浪漫的爱情剧比较钟情。
二、韩国影视剧对我国当代大学生审美观念的影响
大学生对新事物接受度广, 其审美价值观与收看的影视节目有很大的关系, 在我国热播的韩国影视剧势必会对大学生的审美价值观产生一定积极和消极的影响。从对大学生对待韩剧里的服饰、饰品、发型的态度的调查结果看, 会追随韩剧潮流的占到69.2%;从大学生最喜欢的服装款式的数据统计看, 喜欢韩国服饰的大学生占到55.9%, 可见韩国影视剧势必对大学生的审美观念产生巨大的影响。韩国影视的高成本包装和华丽的服饰塑造了影片主角独特而又有个性的完美形象, 这也满足了大学生爱美的心理。
从对大学生关于裸体摄影展和裸体行为艺术的态度的调查结果知道, 我们传统保守的思想观念正在发生根本性的转变。有44.2%和39.2%的大学生选择可以接受和无所谓, 只有13.3%和3.3%的大学生选择了反对, 体现了与时俱进的时代和思想意识比较超前的时代特点。
(一) 积极影响
1. 有利于大学生提高审美情趣和审美鉴赏力
就韩国影视剧审美功能而言, 有36.5%的大学生认为“韩剧”可以提高审美情趣, 有44.5%的大学生认为可以提高审美鉴赏力。韩国影视剧中俊男美女的演员阵容, 时尚大方的穿着打扮, 曲折的剧情, 唯美的画面, 婉约的音乐, 舒适的生活场景等刺激着大学生的审美感官, 在给大学生带来美的感受的同时, 反映了他们的审美认同、扩展了大学生的审美角度, 提高了审美鉴赏力。
2. 有助于大学生确定正确的审美方向
根据调查数据结果, 韩国影视剧影响到中国当代大学生的审美观念的各个方面。其中, 在大学生言谈举止方面影响占到28%, 居于第一位, 反映了当代大学生相对正确的审美观念, 有利于大学生拓宽视野, 拓展知识, 更新观念。韩国影视剧中所传播的许多现代观念和符合时代潮流的言谈举止、时尚的穿着打扮和国际化的潮流感, 有利于大学生改变僵化落后的审美观念, 激发他们紧跟时代步伐, 创造出有自己特色的不断发展的青年文化。
3. 促进大学生深层审美价值的提高
通过对韩国影视文化对大学生自身产生的变化统计分析, 韩国影视文化对促进大学生深层审美价值的提高产生积极意义。韩国影视文化和现实生活联系紧密, 非常容易让大家感觉故事就像发生在身边, 影视剧内容有一定的思想内涵, 从挖掘人性的角度来看, 充分展示了韩国电影创作人员和演员的表演功底, 无形中增加了对大学生的吸引力。大学生们能够从韩国影视中借鉴一些有益的体现深层审美价值的东西, 主要有诚实、勇敢、坚持、梦想、尊重他人、创新精神、为他人着想、尊老爱幼、浪漫等等。
(二) 消极影响
韩国影视剧虽然为中国大学生展现了韩国的时尚和审美观, 但同时, 韩剧剧情老套, 太过虚幻浪漫和不切实际。大学生常常对韩剧中所展现的‘物’与‘情’进行“买椟还珠”式的模仿, 从而出现了盲目“哈韩”的现象。据调查得知盲目崇拜韩国明星, 生活韩化的比重达到74.4%, 这反映了当代大学生受韩国影视剧的消极影响而造成自己片面的审美观念。甚至有人审美迷失, 认为奇装异服就是个性, 能抢眼球就是美。对我国传统文化不屑一顾甚至是抵制, 丢掉自己民族观。
三、正确引导大学生审美观念形成的对策和建议
综上, 韩国影视文化对当代对大学生审美观念产生了很大的影响, 造成的冲击也不可否认。我们应该保证大学生在吸收外来文化的同时也能继续保持和发扬自己的传统文化, 为他们创造一个健康的审美价值观形成环境。使大学生能够坚持“和而不同”的姿态, 不断吸纳和消化其他民族、国家、地域的优秀文化成果。为了达到这个目标, 我们应该做到如下三点:
积极利用韩国影视文化的优点, 指导大学生树立正确的审美价值观。
我们要利用韩国影视剧所反映的积极因素及大学生的心理需求, 积极引导大学生正确看待韩国影视剧。使他们不仅能够享受到其所带来的精神愉悦, 而且能够分辨有益成分, 不会产生盲目的偶像崇拜和追星行为, 以一种欣赏和放松的态度看待韩国影视剧。学习其尊重他人, 理解关爱的文化道德以及自信、坚韧和永不言弃的精神品质。
第二、完善国民教育体系, 提高大学生辨别信息的能力。
通过完善社会教育、学校教育以及家庭教育体系, 提高大学生树立正确审美观念的意识, 指导大学生接受外来文化要一分为二, 运用辩证发展的眼光看待问题。做到不守旧不盲从, 吸收积极的影响, 摒弃消极作用, 为促进大学生审美观念的正确转型和发展而积极努力。
第三、加强本民族文化的传播与教育。
华夏文化博大而精深, 在改革开放如火如荼的今天, 之所以有众多的大学生盲目痴迷于外来文化, 与其本民族文化缺失不无关系。因此, 大力加强本民族文化的继承与传播尤其显得更为必要和重要。
摘要：随着韩国经济的发展, 韩国政府积极把韩国文化推向世界, 以场景华美煽情, 情节浪漫节奏明快的韩国影视剧为代表的“韩流”也席卷中国, 吸引了大批的中国观众, 对当代中国大学生的审美观念也产生很大的影响。韩国影视剧中展现的时尚和审美, 给人一种既新鲜又亲切的心理感受。但我国大学生常对剧中看到的东西不加区分进行“买椟还珠”式的模仿, 出现盲目“哈韩”的现象。因此, 我们有必要引导大学生以“和而不同”的姿态对待其他民族及国家的优秀文化成果, 树立正确的审美观和人生价值观。本文通过文献分析, 问卷调查等方法, 首先分析韩国影视剧在中国流行的原因, 进而指出其对中国当代大学生审美观念的影响, 最后对对引导大学生审美观念形成提出建议。
关键词：韩国影视剧,大学生,审美观念,影响,建议
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