韩国文化遗产（精选4篇）
韩国文化遗产 篇1
韩国向来被称为“白衣民族”。《三国志·魏志·东夷传》中的夫余“在国衣尚白, 白布大袂袍裤, 履革精”。《旧唐书·高丽传》中记载着“衣裳服饰, 唯王五彩, 以白罗为冠, 白皮小带, 其冠及带咸以金饰。”在《新罗传》中记载“其风俗、刑法、衣服, 与高丽、百济略同, 而朝服尚白”。可见, 喜着白衣是韩国由来已久的历史传统。
究其原因, 学界中有几种观点, 一是“贫困说”, 即古代朝鲜百姓买不起染料;二是“戴孝成俗说”, 即朝鲜人注重孝道, 经常穿丧戴孝, 以至于白衣变为习俗;三是“仿白鹤说”。即朝鲜时代的书生们常穿鹤氅, 着白衣是模仿白鹤的服饰行为。
综合各种文献中的资料, 笔者认为, 韩国的白衣文化与中国商朝的殷人有着深刻的渊源。《汉书·地理志》记载:“殷道衰, 箕子去之朝鲜, 教其民以礼义田蚕织作。”指出朝鲜民族最古老的统治集团是来自商朝的遗民。既然箕子在生活各方面教化人民, 那么, 箕子所代表的商代服饰文化自然而然地能够带到朝鲜半岛, 在朝鲜半岛生根发芽。再加上由于箕子离开殷商到达朝鲜半岛之时已经是处在“殷道衰”之时期, 取而代之的周王朝崇拜赤红色, 而贬低殷商所崇拜的白色, 因而, 深受殷商白服色文化影响的箕子不难会为了纪念故国所被排斥的、即将被废弃灭绝的白服色文化而在朝鲜半岛传播白服色的文化理念, 将服饰作为政教的核心而统治国家。在韩国历史上, 虽高丽、朝鲜等朝多次下令禁止穿白衣, 但是白衣文化仍然流传至今。因而在此, 笔者认为有必要对商代的崇尚白色的心理文化意识进行分析, 这样, 才能更好地把握韩国尚白传统的由来。
首先, 在中国的商代, 殷人就有着深深的崇尚白色文化心理意识。根据《礼记》记载, “殷人尚白”。在《吕氏春秋》中“凡帝王之将兴也, 天必见祥乎于下民。……及汤之时, 天先现金刃生于水, 汤曰:‘金气胜。’金气胜, 故其色尚白, 其事则金。”从来源角度上看, 商人源自于游牧民族, 牧羊是游牧民族赖以生存的手段, 其对羊的喜爱之情不难推测, 而牧羊的白色则成为了商人崇拜的颜色。
除了上述的殷商游牧民族对羊的特殊感情之外, 还有一条原因就是中韩所共有的太阳崇拜信仰。在中国, 《史记》、《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》等很多书中都记载了契的生母简狄因为吞下玄鸟的卵而生下殷商始祖契的传说。《诗·商颂·玄鸟》“天命玄鸟, 降而生商”。除此之外, 在淮夷、满族等民族神话中, 也均有卵生神话一说。东方是日出之地, 太阳神崇拜是东夷族的共同信仰, 殷王子日亥 , 《诗记历枢》“亥, 大明也。”《礼记· 祀日》“大明生于东, 月生于西”。可见句中的“大明”就是日, 而“亥”也就是“太阳”的意思, 殷商对太阳的崇拜不言而喻。
反观韩国方面, 有关卵生神话与太阳崇拜的材料则是更加广泛。朱蒙神话中, “河伯之女, 为日光所照, 而有孕, 生一卵”;朴赫居世神话中, “杨山下萝井傍, 异气如电光垂地, 有一白马, 跪拜之状。寻捡之, 有一紫卵。……剖其卵, 得童男, 形仪端美。惊异之, 浴于东皋, 身生光彩。鸟兽率舞天地振动, 日月清明”;金於智神话中, “紫云从天垂地, 云中有黄金柜, 挂于树枝。光自柜出”, 等等。另外, 朱蒙又称东明王, 其含义也就是东方日出之意。赫居世名字的由来如《三国遗事》所解:“赫居世, 盖乡言也。或作弗矩内王, 言光明理事也。”除了与殷商神话中所共同具有的卵生特征之外, 从始祖的诞生到始祖名字, 我们不难发现, 韩国建国神话中所体现的太阳神崇拜思想。
由于对太阳神的崇拜, 古代朝鲜人崇拜太阳, 向往光明, 进而对太阳光的颜色, 即对白色也有着深深地喜爱。正如之前所提到的一样, 自古以来, 韩民族就被称为“白衣民族”, 在我国古代的《山海经》中也有着“白民”的记载, 另外, 根据刚才我们对韩国卵生神话的分析, 不难发现, 其中也有着关于白颜色的描写, 比如说朴赫居世神话中出现的白马, 金於智神话中出现的白鸡等等, 均是韩国远古所崇拜的白颜色。
笔者认为, 韩国的“白衣文化”与中国崇尚太阳、崇尚白色的殷商时代有着深厚的渊源, 正是箕子统治朝鲜之时, 将殷商的白衣文化带到了朝鲜半岛并对其产生影响;同时, 韩国的“白衣文化”与自身文化也有着深刻的关系, 自古以来的卵生神话以及本土产生的太阳崇拜思想也为韩国的白衣文化的形成提供了思想基础。
摘要：韩国对白颜色有着深厚的感情。千百年来, 随着社会的发展, 其民俗在发生着显著的变化, 但是对白色的热爱之情却是没有丝毫减弱。从历史的角度上观察, 韩国自古以来被称作“白衣民族”, 在中韩的许多历史文献资料中均能够搜寻到有关于白衣民族的记载。对于此现象, 笔者将进行浅析, 窥探白衣民族的文化渊源。
关键词：韩国白衣文化,殷商,卵生神话,太阳崇拜
参考文献
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[2]金富轼, 《三国史记》
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[7]张志春, 朝鲜白服色的文化渊源考, 《饰》, 2000年02期。
新世界遗产纪行 韩国古村初体验 篇2
庆尚道、全罗道……道道道，非此道!在韩国所谓的“道”，其实类似我们的县，县底下还有市。庆尚道还分成庆尚北道(简称庆北)，和庆尚南道(简称庆南)，而河回村和另一个世界遗产良洞村都位于庆尚北道。河回村在安东市，良洞村坐落庆州市，恰好是庆北的两大历史古城。
不同于世上许多文化遗产仅剩废墟可供凭吊与想象，安东河回村和庆州良洞村简直是风水宝地，历经古代战乱与近代严重的朝鲜战争破坏，这两座古村无敌幸运地逃过劫难，也因此永保安康流传数代至今。今时今日，仿若陶渊明笔下“桃花源”的古村中仍然住有不少居民，其中不乏韩国历史上重量级的政治世家、书香门第，游客们甚至有幸入住其中，以近距离贴近古韵韩村韩屋的心跳与呼吸。
安东河回村裴勇俊慕名而来
安东自古以来便是儒学摇篮及官宦荟萃地。朝鲜时代出了数位响叮当的儒学大师及先驱，在当时也聚集了全国最多的书院和学校，直到现在还保有26座书院，像是“陶山书院”和“屏山书院”都很值得一看；而安东地区流传至今的官家宗宅和其他地方也有所不同，这里有不少古代官宦人家极重视薪火相传的传统，至今仍由后代子孙居住传承，有些则变身为开放给游客体验传统韩风民俗的住宅，以“知理艺术村”和“柳氏务实宗宅”最为有名。其中，2010年才被列为世界文化遗产的“河回民俗村”不但是无数韩国人向往的韩式传统古村落，也因为1999年英国伊丽莎白女王在此欢度生日而将人气拓展到海外。
澹然斋柳时元老家乡
安东河回村是韩国同姓村的典范，丰山柳氏家族在此世代繁衍超过600多年，其中尤以柳云龙和柳成龙两兄弟最为出名。柳云龙是朝鲜时代的大儒学家，柳成龙则官拜宰相，两人都是韩国史上了不起的人物。不过，对外国观光客来说村子里最有名的想必是韩星柳时元啦，这位韩星的老家名叫“澹然斋”，解说员说：“英国女王伊丽莎白女王二世就是在澹然斋欣赏河回假面舞的，柳家的庭园很美。”
可惜澹然斋不对外开放，我只好假扮狗仔狗急攀爬柳家墙，偷瞄那传说中很美的庭园。看来柳时元确为名门后代，澹然斋大门外还挖了一个小到仅能伸一只手进去的神奇石洞，原来这是古代为了救助贫苦穷人和赴京赶考、路经此地又欠缺盘缠的考生的救济箱。
进入村子前，解说员先带领大家爬个450步的山路登上对岸的芙蓉台，“这里是眺赏河回村最佳位置!”登上高台一目了然，“河回”之名正是因为洛东江以“S”形环绕整座村落，原来古朝鲜人也很讲究风水学，解说员好像风水师上身：“河回村风水地理极佳，从朝鲜时代就以适合人居的宝地闻名。从这里眺望村落，山与水的配置恰恰形成了太极图案，也像是浮在水上的莲花模样。”河回村的风水好到不行!不但世出名人高官，就连日本人侵略韩国、大肆破坏时也顺利逃过数劫。这般情景类似诸葛亮后代隐居的诸葛八卦村，好风水和隐密性，让河回村也同样像是罩上一层隐性防护罩。
北村宅贵族府传古风
截至2009年底，河回村共计有458栋建筑，瓦房162间、草房211间；125户、240名人口，其中丰山柳氏占67％；村中还保有国宝、宝物、重要民俗资料等总共21件珍贵文化财。从芙蓉台可以看到错落的传统韩屋都是以位于村子中央、树龄高达600岁的神木为中心，朝洛东江而建，可爱的古朴屋顶有以砖瓦和芦苇及稻草铺盖而成的，这些草屋经历数百年却仍屹立不摇地保存至今且还在使用，实属不易。
想要感受河回村的风土民情，一定要在古风朴朴的韩屋住一晚。我们一行旅人选择入住北村宅，这间古宅也兼营民宿。黑夜中，第九代的男主人柳世镐热情相迎，他大致介绍这里的设施与布局，北村宅仍维持213年前的原型而未经改建，这间典型两班贵族府邸坐拥正房、大小厢房、里屋、门房、祠堂等在内共9间房，可容纳25人，也是河回村中规模最大的民宅。
柳先生介绍每间客房可容纳的人数后大家便开始选择自己要睡的房间，由于古宅真的很古，洗手间、浴室都设在外面，采共用制，由于天冷夜黑，因此最外面也就是大门一进来的“和敬堂”距离浴室最远，没人想睡，我和另外两人便主动自愿进住，房间摆设简单，橱柜上放有裴勇俊和老板夫妇的合照，原来裴勇俊也住过这里耶。
韩国文化遗产 篇3
韩国的酒文化历史悠久,早在朝鲜三国时期,朝鲜半岛就已经开始酿酒。在《三国志东夷传》中有如下记载,“常以五月下种讫,祭鬼神,群聚歌舞,饮酒昼夜无休。……十月农工毕,亦复如此”。朝鲜三国中的百济还将酿酒技术传播到了日本。韩国的酿酒技术在高丽时期得到进一步的发展,酒的品种也得到增加。在这一时期蒸馏酒从阿拉伯地区经中国元朝传入韩半岛。朝鲜王朝是韩国酒文化最为发展的时期,酿酒技术也达到了很高的标准。这一时期,韩国酒的品种已经超过300多种。
韩国古代的许多文人墨客都对酒情有独钟。朝鲜王朝的第4位国王世宗大王提倡在酒席之间喝酒要有节制,“适可而止”;与之相反,朝鲜第22代国王正祖则提倡“不醉不归”,喝酒一定要尽兴。高丽时期的大臣、著名的文学家、哲学家李奎报,一生喜诗、酒、琴,晚年自称“三嗜好先生”。
一、俗语与文化的关系
俗语,顾名思义就是日常生活里熟知的一种通俗的表达,直率地凝结了我们民族在悠久历史中的生活模样和只会的话句话语,是口口相传的珍贵语言遗产。从广义来看,俗语包括谚语、歇后语(引注语)、惯用语和口头上常用的成语。俗语来源很广,既来自人民群众的口头创作,也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
有的社会学家认为语言是了解一个文化的钥匙。没有语言,文化就不可能存在。另一方面,语言又被文化影响塑造。作为语言表现形式之一的俗语,更是体现一个民族长久以来思考方式、生活状态及文化内涵的生动符号。
二、韩国酒的分类
韩国的酒按照制作方式、制作原料、状态等可分为以下几种:
1.烧酒。是在韩国最受欢迎的一种酒。韩国烧酒颜色透明,酒精度数一般在18°~22°之间不等。现今已知的最早酿造时间是在约公元1300年前后。
2.啤酒
3.米酒(又称马格利酒、咚咚酒)。米酒是韩国历史最悠久的一种传统代表性酒。通过将大米、小麦等谷物蒸干后加曲子兑水混合发酵而成,颜色呈白浊色,是一种酒精含量仅有6—7度的低度酒。由于酒的颜色是浑浊的,所以又被称为浊酒,浊酒常用作农忙时农民解渴的饮料,又被称作农酒或灰酒。在韩国用大米为原料酿造的酒叫做“米马格利”酒,不经过过滤直接饮用的叫“咚咚酒”,这两种酒都非常有人气。饮用马格利酒时为防止沉淀,最好充分的摇匀后再饮用,好的马格利酒能喝出酸甜苦辣四种味道。韩国食品研究院近日发表研究结果称,马格利酒里的抗癌物质法呢醇(Farnesol)含量比啤酒或红酒最多多出25倍。
4.百岁酒。百岁酒是一种药酒,在酿造时加入枸杞高丽参等珍贵药材制成,类似于中国人常喝的保健酒。此酒的酒精度数不高,大概十几度,因喝了不易醉,在韩国比较受欢迎。据说喝了这种酒就能活到一百岁,因此而得名。
5.炮弹酒。电影《海云台》热映后,“海啸酒”异常流行。它的制法是,在啤酒杯内倒入五分之三的啤酒,把装有白酒的酒盅放进去,白酒量以酒盅不沉入啤酒杯底为准,然后用铁筷子敲啤酒杯,待啤酒沫涌上来,并且酒盅下沉即大功告成。这一幕很容易让人联想起海啸,所以就叫作“海啸酒”。在韩国,单位同事经常会聚餐,炸弹酒象征着集体组织的团结和平等,所以迅速流行起来。
在韩国,不同种类的酒在饮用时会搭配不同的菜肴。喝烧酒的时候一般会搭配烤五花肉或者泡菜汤大酱汤等炖菜类。啤酒的最完美搭配则是炸鸡等油炸食品。韩语里有一个新造词汇“치맥”就是由炸鸡和啤酒这两个单词的首字组合而成。马格利或咚咚酒等米酒一般会和海鲜葱饼等煎饼类食品一起饮用。百岁酒等药酒则更适合吃生鱼片和日本料理的时候饮用。具有浓郁中国色彩的高粱酒则必须搭配中国料理饮用。
三、有关“酒”的韩国语俗语
韩民族在长期的历史发展中,形成了独具本国特色的语言文化和思考方式,而这些,都可以从韩国语的相关俗语中得到印证。在韩国语俗语中,有关“酒”的俗语占了相当大的比重,笔者选取了几类有代表性的韩国酒类俗语分类如下:
(一)与“酒色”(주색)有关的韩国俗语
1. 주색에곯으면,추하게늙는다。
沉溺于酒色,老了会痛苦不堪。提醒年轻人不要沉溺于酒色。2.주、색、잡기에미치면집안이망한다。迷恋酒色玩乐会家破人亡。3.주、색、잡기에는선생이없다。酒色玩乐没有老师自己也能学会。4.주색에빠진사람은서로더하려고한다。物以类聚,人以群分。不要和沉溺于酒色的人交朋友。
(二)与“酒味”(술맛)有关的韩国俗语
1. 좋은술에는간판이없다。
好酒不怕巷子深。2.술과아내는오래묵을수록좋다。酒是沉的香,老婆是旧的好。3.술통만보고는술맛을모른다。只看酒桶不能知酒香。比喻任何事情只看表面是无法知道其深层内涵的。
(三)与“醉酒之话”(취담)有关的韩国俗语
1. 취중불언이진군자다。
酒后不语真君子。2.외모는거울로보고,마음은술로본다。看外貌用镜子,看人心用酒。3.숲속의꿩은개가내몰고,오장의말을술이내몬다。狗咬野鸡,酒后吐真言。
(四)与“酒量”(주량)有关的韩国俗语
1.알맞으면약주요,과음하면독주다。适量饮酒是药,过量饮酒是毒。2.첫잔에목축이고,두째잔에술맛나고,세째잔에웃음나고,네째잔에취기돈다。一杯酒润嗓,两杯酒品味,三杯酒露笑,四杯酒有醉意。
四、结语
韩国文化产业的特色 篇4
一、制定“文化立国”发展战略
韩国在遭遇亚洲金融风暴袭击后, 重新认识文化产业, 并将其作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业。
1986年, 韩国在第六个经济发展五年计划中提出“文化的发展与国家的发展同步化”这一重要的政策目标, 为“文化立国”战略的提出奠定了基础。1997年, 韩国设立了“文化产业基金”, 为新创办的文化企业提供贷款。1998年, 韩国正式提出“文化立国”方针。1999年, 韩国发布《文化产业振兴基本法》。同年, 韩国文化观光部、产业资源部、信息通讯部通力合作, 建立各自下属的“游戏技术开发中心”、“游戏综合支持中心”, 重点扶植游戏产业。文化观光部和产业资源部还分别设立韩国卡通形象文化产业协会 (负责创作等) 、韩国卡通形象产业协会 (负责市场开发) , 共同推动卡通形象业的发展。1999年至2001年先后制定《文化产业发展5年计划》、《文化产业前景21》和《文化产业发展推进计划》, 明确提出文化产业发展战略。2000年, 成立了“韩国文化产业振兴委员会”, 其主要职责是制定国家文化产业政策方向、发展计划及文化产业振兴基金运营方案, 检查政策执行情况, 开展有关调查研究等。2001年, 又成立了韩国“文化产业振兴院”, 下属韩国文化观光部, 以落实各项政策措施。韩国政府成立这些文化产业促进机构的主要目的是推动“文化立国”战略的全面实施, 全方位地支持文化产业的发展。1999年2月韩国发布的《文化产业振兴基本法》, 将文化产业界定为与文化商品的生产、流通、消费有关的产业, 具体的行业种类有:影视、广播、音像、游戏、动画、卡通形象、演出、文物、美术、广告、出版印刷、创意性设计、传统工艺品、传统服装、传统食品、多媒体影像软件、网络以及与其相关的产业。此外, 还有根据国家总统令指定的产业。
二、政府对文化产业的支持
韩国自上而下都重视文化产业的开发和经营。首先, 中央政府在政策和财政预算上支持文化产业开发。通常文化部门获得的可支配预算要占到全部预算5%左右的份额, 仅次于国防和教育的开支。如去年韩国的文化预算超过50亿美元, 由文化观光部支配大量资金的投入, 保证了主要文化部门的正常运转。韩国的故宫、博物馆、科技馆等面向大众开放的场所的门票价格很低, 学生和老人可以免费参观, 而且在重大节日, 人们均可免费参观。
韩国政府支持电脑游戏产业的力度在世界各国都是罕见的, 电脑游戏产业已成为韩国文化产业的重要组成部分。例如由文化观光部出面组建韩国游戏支援中心, 向韩国游戏产业提供从资金到技术上的多方面支援。成立游戏投资联盟, 政府每年向游戏产业投放的资金多达500亿韩元, 并为游戏企业提供长期的低息贷款。设立信息化基金和文化产业基金, 为游戏产业服务, 对指定的风险企业实行各种税制优惠政策, 减少甚至免除游戏企业的税务负担。
重视文化产业的人才培养。韩国政府自2000年至2005年共投入2000多亿韩元, 抓紧培养复合型人才, 完善人才管理系统。产、学、研联手, 成立“CT产业人才培养委员会”, 负责文化产业人才培养计划的制定、协调等;设立“教育机构认证委员会”, 对文化产业教育机构实行认证制, 对优秀者给予奖励和提供资金支持。文化产业振兴院建立文化产业专门人才数据库, 仅2002年9月至12月, 有学界、机关、企业的1000多名专家申请登录入库。韩国文化产业人才的培养方式是多元的, 不仅有传统的院校培养模式, 而且重视利用网络及其他教育机构进行培养。在文化产业从业人员中, 加强专业资格培训, 委托院校和企业开展文化产业从业人员资格培训, 并正在逐步规范化。近年来在忠清道创办了相当于大学本科的传统文化学校, 开设文化遗产、文物管理、科学保护、传统工艺美术等六个系。这对培养文化产业专门人才发挥了重要作用。韩国政府还重视加强与外国的人才交流与合作, 与美国、中国、日本等国家加强人才交流与合作, 选派人员出国研修, 培养具有世界水准的专业人才。
三、文化产业的企业化运作
作为政府主导型经济的代表, 韩国政府的产业政策和配套措施有效地促进了文化产业的崛起。但要真正实现可持续发展, 文化企业的活力与创新才是根本。好的企业能充分把握政策带来的机遇, 通过市场竞争逐步壮大。如果说政府扶植只是“孵化器”真正成长壮大还要靠企业自身的市场行为。
第一, 做大做强, 提高产业化程度。在激烈的全球竞争中, 文化产业发达国家通过跨国、跨媒体兼并, 规模迅速壮大, 垄断地位日益巩固。面对外来压力, 韩国文化企业也提出“做大做强”, 通过规模效益来提升竞争力。一些大财团在政府的鼓励下对投资文化产业十分热情, 像三星公司在首尔投资兴建爱宝乐园、L G公司投资影视业, 巧妙地实现了工业化发展、信息化发展与创意化发展的有机结合。
第二, 政府将支持重点放在文化产业价值链, 即创作-开发-再加工-营销-配给的基础工作上。韩国政府在文化产品创作上实行的是“百花齐放”政策, 而且在文艺作品、手工艺品、美术作品等文化作品的创作上, 鼓励以“创作人”为基本理念的个人创作机制。在韩国, 除某些单位、某些公司出于特殊需要, 组建了一些小型的创作队伍以外, 是没有专业创作队伍的。这些个体创作人, 为了实现自我生存和人生价值, 自然就会发挥本身的自我创新能力而不断创作出受市场欢迎的文化产品。
而创作的动力是满足观众的需求。观众想看什么就拍什么, 观众需要什么就提供什么, 韩国文化产业一直以市场的需求作为开发文化产品的原始动力, 并用完全市场化的做法进行生产。以电视剧为例, 韩国的文化输出主要定位在亚洲娱乐圈当中, 通过对观众心理以及电视剧市场的充分研究, 制作出适合普遍受众心理需求, 同时结合了韩国文化特色的电视剧。韩国的连续剧, 无论是家庭剧、偶像剧、古装剧, 都强调真诚、感情与礼数, 这些最能打动观众, 同时也是当下许多浮躁且偏离生活的电视剧所缺乏的。
第三, 以文化产业为龙头形成产业链条。韩国文化通过影视、音乐等接受度极高的载体进入人们的生活, 在赢得人们认同与喜爱的同时, 也为韩式消费打破了消费者的心理防线。韩国电视剧《大长今》的成功就是缘于立足于文化, 他们在向全世界塑造、推举属于历史又属于现实的韩国人与韩国文化。文化输出先于商品输出, 通过文化渗透诱导商品消费。仅以韩国电视剧为例, 韩剧现在已成为一种具有浓郁韩国民族特色和现代生活气息的一类电视剧的代名词, 在亚洲观众中有很大的市场和吸引力。韩剧在对外传播的过程中, 不仅停留在电视剧出口的一次性收益上, 而且借助电视媒介的影响, 创造了二次乃至多次收益, 带来包括旅游、文化产业等一系列商机。一部受欢迎的韩国电视剧, 却可以有无数种可能性。可能是一阵服装时尚, 一股饮食风潮, 或是一轮旅游热潮。因为对于韩剧而言, 收视高得到的收益只是开始, 更大的收益来自这部片热播之后所衍生出的更大的消费市场。以影视为开路先锋, 带动服饰、餐饮、旅游、美容等行业发展, 形成一个多米诺骨牌效应式的商业链条。韩国之所以将影视行业作为发展文化产业的重中之重, 就是看到了这条商业链条强大的吸引力。
此外, 韩国文化企业还实施了一源多用的模式。某种文化产品在市场取得成功, 只需要追加少量的费用即可生成多种收入模式, 创造出高效益的附加值产业。如韩国的“流氓兔”等具有代表性的漫画形象, 纷纷被改编为动画、游戏、电影、多种卡通形象, 展现出“一源多用”的经营模式。实际上是把一个创意、一种形象的推广成本, 分摊到多种文化产品的推广中, 以实现少投入多产出。