护士人文修养心得

护士人文修养心得（共7篇）

护士人文修养心得 篇1

护士人文修养心得体会500字

随着医学模式的转换，护理模式也发生了变化，这种演变的过程是：“以疾病为中心的功能制护理过渡到以病人为中心的责任制护理进展，演变到以人的健康为中心的系统化整体护理”的三个阶段。目前，系统化整体护理正在全国各地医院广泛开展，整体护理能否顺利开展，笔者认为与护理人才的人文修养有很大的关系。从护理工作的性质素养，护士的人文修养对护理工作是十分重要的.，人文素质培养可使每个护生脱离人格的非理性化和世界观、价值观的平庸化或庸俗化，提高护士热爱护理事业的道德情操。护理人才的人文修养大致应包括以下几个方面。

1、语言文字修养培养文字是信息传递的工具，是人际交往的工具，也是人类思维的工具，语言文字修养集中体现在读、写、听、说四种语言能力。这些能力都要经过长期的、大量的语言运用的训练和实践方能提高。所以护理专业所开设的语文课及人际沟通课都不是单纯的理论知识课，更重要的是体现能力的训练。

2、人际关系修养人际关系修养是在处理各种人际关系问题的实践过程中，也就是在人际关系交往与沟通的过程中逐步形成与提高的。与人际关系直接有关的人文知识主要有文明礼仪知识、心理学、沟通学、社会学、公共关系学等方面的知识。

3、伦理道德修养它与人际关系修养是密不可分的，良好的人际关系必以双方认同的遵循的伦理观念的道德行为准则为基础。一个人伦理道德教育除通过一定的伦理教学以提高道德认识之外，更重要的是在学习和工作实践中培养道德情感，强化道德意识，而是才能形成稳定而一贯良好的道德行为。

4、文学艺术修养文艺修养是通过文学艺术作品的鉴赏活动，即通过审美活动而逐步培养提高的。文艺鉴赏的教育性是从美感享受中获得的，能深深打动人的情感，因而其影响和作用是潜移默化，长久而深远的。对于护士来说，文艺鉴赏能提高她们的观察、认识、理解能力，这对整体护理无疑是有利益的。

5、文化传统修养包括历史、地理、民俗民风、民族的传统等方面的知识积累和修养。护士的服务对象来自社会的不同职业、不同阶层、不同地域、不同民族，他们的社会关系、经济条件、政治文化背景各有不同，甚至还有不同的宗教信仰医|学教育网整理。所以现有“多元文化护理”之谈。因此，历史、地理和文化传统修养对于护士从事整体护理是很有意义的。

6、理性思维修养这是人文修养中最高层次人修养，主要包括哲学、逻辑学以及政治学、经济学、社会学、法理学等方面的知识修养。前述五个方面的人文修养都是提高理性思维修养的基础。理性思维修养在能力方面的表现是善于进行分析综合和推理概括，在观察各种现象时善于发现事物之间的内在联系，能透过现象看本质，善于发现规律，这种能力对于护理诊断和护理干预特别有用。

7、小结：以上六方面的人文修养虽有层次上的区别，但都是相互联系、相互制约，最后在一定水平上融为一体，一般说来，人文修养水平高的人，在人格方面具有多采性，在个性方面有独立性，在处事方面有预见性，在工作方面有计划性，在思维方面具有独创性，在写作方面具有理论性。因此，应重视护理人才的人文修养的培养和提高。

护士人文修养心得 篇2

1 语言文字修养

语言文字是信息传递的工具, 是人际交往的工具, 也是人类思维的工具, 语言文字修养集中体现在读、写、听、说四种语言能力, 这些能力都要经过长期的、大量的语言运用的训练和实践方能提高。所以护理专业所开设的语文课及人际沟通课都不是单纯的理论知识课, 更重要的是体现能力的训练。

2 人际关系修养

人际关系修养是在处理各种人际关系问题的实践过程中, 也就是在人际关系交往与沟通的过程中逐步形成与提高的。与人际关系直接有关的人文知识主要有文明礼仪知识、心理学、沟通学、社会学、公共关系学等方面[2]。

3 伦理道德修养

它与人际关系修养是密不可分的, 良好的人际关系必以双方认同并遵循的伦理观念的道德行为准则为基础。伦理道德教育除通过一定的伦理教学以提高道德认识之外, 更重要的是在学习和工作实践中培养道德情感, 强化道德意识, 形成稳定而一贯良好的道德行为。

4 文学艺术修养

文艺修养是通过文学艺术作品的鉴赏活动, 即通过审美活动而逐步培养提高的。文艺鉴赏的教育性是从美感享受中获得的, 能深深打动人的情感, 因而其影响和作用是潜移默化, 长久而深远的。对于护士来说, 文艺鉴赏能提高她们的观察、认识、理解能力, 这对整体护理无疑是有益的。

5 文化传统修养

包括历史、地理、民俗民风、民族的传统等方面的知识积累和修养。护士的服务对象来自于社会的不同职业、不同阶层、不同地域、不同民族, 他们的社会关系、经济条件、政治文化背景各有不同, 甚至还有不同的宗教信仰。所以现有“多元文化护理”之谈[3]。因此, 历史、地理和文化传统修养对于护士从事整体护理是很有意义的。

6 理性思维修养

这是最高层次的人文修养, 主要包括哲学、逻辑学以及政治学、经济学、社会学、法理学等方面的知识修养[4]。前述五个方面的人文修养都是提高理性思维修养的基础。理性思维修养在能力方面的表现是善于进行分析综合和推理概括, 在观察各种现象时善于发现事物之间的内在联系, 能透过现象看本质, 善于发现规律, 这种能力对于护理诊断和护理干预特别有用。

7 小结

以上六方面的人文修养虽有层次上的区别, 但都是相互联系、相互制约, 最后在一定水平上融为一体。一般说来, 人文修养水平高的人, 在人格方面具有丰富性, 在个性方面有独立性, 在处事方面有预见性, 在工作方面有计划性, 在思维方面具有独创性, 在写作方面具有理论性。因此, 应重视护士人文修养的培养和提高。

参考文献

[1]田民.护理教改的意见[J].教学与实践, 2005, 28 (5) :46.

[2]林晓云, 桑未心.护理教育改革的建议[J].解放军护理杂志, 2001, 18 (4) :27.

[3]孙全冬.浅谈多元文化护理[J].护理学杂志, 2007, 13 (3) :38.

开设《护士人文修养》课程 篇3

关键词：课程设置 护理教育 人文教育

【分类号】R-4

一、课程的开设目的

（一）时代需要人文教育

“科学是“立世之基”， 没有科学， 人是无法生存 、生活 、生产的， 因此长期以来科学教育是学校教育的重要内容。21 世纪需要的是可持续发展的新型人才 ，因而，重视和加强人文教育已成为教育工作者的共识 。”

加强人文教育可以了解自己的精神需要和价值观；可以澄清人生领域的好与坏、是与非、善与恶，为人生提供积极的、理想的标准与模式；可以寻找人生的意义，使人趋于完美；可以改变人的情感状态，在潜移默化中改变人的价值观，影响人的的情趣和气质，并激发人的创造潜能。所以，我们要成为一个完整的人，真正做到“以人为本”，就必须接受人文教育。

（二）护理亟需人文教育

护理与人文的关系最为密切。護理是最直接地关系着人的生命、健康、生活质量，最具“人性化”精神，最能体现“以人为本”理念的领域。它与人文重视“人”的文化，强调以“人”为核心，注重关心人、爱护人、尊重人的理念相通共融。护理中蕴含着博大精深的人文内涵，为护理的发展提供了丰厚的精神支柱。护理工作脱离了人文必然会导致方向的迷失，最终影响护理事业的发展、人类的健康，甚至整个社会的发展。

（三）护理人文教育需要创新

近几年来， 加强在职护士和护理专业学生的人文教育已成为护理教育界的共识 ，护理美学 、人际沟通、社会学等课程在很多学校相继开设 。在护理教育实践中， 我们体会到， 应该形成立体化的人文教育框架，即：将护士必备的人文知识整合为“护士人文修养”课程 ，作为必修课开设；将更广泛的、以提高人的整体素质为目标的人文知识作为选修课程开设；将人文教育全面融入到社会实践、第二课堂等活动中去。通过全方位、全过程的人文教育，达到提高护士人文修养的目的。

二、课程教学的原则和特点

（一）教学指导思想

课程设计紧紧围绕高等职业教育“以服务为宗旨，以就业为导向，以岗位需求为标准，以职业能力和职业素质培养为核心”的人才培养目标为指导思想。注重以学生为本，培养适应现代医学模式的护理人才，并且注重专业课程体现“整体护理”的理念，注重人文精神的渗透。

高等卫生职业学院开展人文修养教育的核心是提高医学生人文素质、培养人文精神和完善人格。课程的设计思路围绕人文教育核心进行，以知识为先导，用通俗的语言、独特的视觉，通过背景资料、知识拓展、思考练习等，丰富学生的人文知识，促进人文精神的内化，激发学生对人文领域的关注和思考，使之在获取人文知识的同时培育人文精神。

（二）教学原则

以提高学生的人文素质为核心。本课程对“人文知识”部分遵照“够用”、 “精当”的原则进行取舍；“人文方法”遵照“必须”、“实用”的原则进行；对“人文精神”的培养采取“渗透”、“感染”的方法进行陶冶。精选及优化教学内容，突出课程服务于学生的未来发展和终生发展。

（三）教学内容

本课程对高职院校的护生进行语言文字修养、伦理道德修养、文学艺术修养、文化传统修养、创新性思维修养的培训，对学生的职业能力培养和人文素质的培养起到的基础性作用。

（1）提升学生的语言文字修养。

语言文字可以进行信息传递和人际交往，在信息时代，它是我们的生存工具，也是护理事业发展的基础条件，语言文字修养是护理工作者最基本的修养之一。

（2）提升学生的伦理道德修养。

良好的人际关系必须以双方认同和遵循的伦理观念和道德行为准则为基础。在面对平等、公正、权利、信仰、尊严等伦理问题的时候，教会学生正确的选择和取舍。

（3）提升学生的文学艺术修养。

文学艺术修养的提高，有助于学生学生观察人、认识人和理解人，有助于学生学会欣赏美和创造美，有助于学生陶冶情操、丰富情感、健全人格、提升品位，让学生成为美的使者和化身。

（4）提升学生的文化传统修养。

通过学习，可以让学生了解来自社会不同职业、不同阶层、不同领域、不同民族背景和宗教信仰，领会文化背景对其人生观、价值观的影响。

（5）提升学生的创新性思维修养

让学生学会在观察各种现象时善于发现事物间的内在联系，透过现象看本质，找到规律；在思考问题时善于进行综合分析和推理。

（四）教学方式

主要采用以问题为基础的教学（Problem-based learning，PBL）强调把学习设置到有意义的情景中，来学习隐含于问题背后的科学知识，形成解决问题的技能。这些教学方法的使用，使学生在获取人文知识的同时，也培育了人文精神。（五）师资配置

课程整合了多门人文学科知识 ，在日常教学中，组织老师积极探索新的教学模式，按照现代教育理念、现代化的医学模式、护理学科发展的要求，更新教师教育理念，努力提高教学质量。积极组织各类教学研讨活动，研讨和解决日常教学中出现的问题；在教研活动中教师通过互帮互学，提升了教学团队的整体教学能力。鼓励和要求教师参与教学改革和精品课程建设，密切关注专业发展动态。对课程体系、课程内容和教学模式进行了改革与创新、参与教材编写，使教师的教学、科研能力不断提高。

（六）考核形式

这是一门理论与实践紧密结合的课程，考核方式应该采用综合考评法。对本课程的考核还可以采取学生互评方式。总之，要根据课程特点，在原有的基础上完善实施较为科学、合理的课程评价方案，促成课程目标的实现。通过课堂实践、表达实践、思维实践、社会实践、模拟面试等教学实践，不仅让学生加深了对课堂知识的理解和掌握，也锻炼了表达能力，培养了自信心与责任感。以适应社会对21世纪护理人才的需要为宗旨，以培养护士的综合素质为目标，体现护理岗位对专业人文知识和素质的要求，从学生的生源、接受能力、心理能力出发，以适应学生的教学模式进行教学。在教学内容中引入典型案例、提供背景资料、进行灵活多样的“思考与拓展”，有助于提高学生的自主学习兴趣，也有利于老师在教学中采用“学导式”模式，体现人文教育的过程性。

改革考核方式，综合评价学习效果，为了有效培养学生的人文思想和能力，也为了提高课程的教学效果，可以采用综合考评方法，研究性学习作业（20%）、模拟面试（20%）、角色扮演（20%）、理论考试（40%），从考评比例可以看出，弱化了理论考试的比重，加强了实践环节的考试比重。

【参考文献】

[1]左强.护士人文修养[M].北京：军事医学科学出版社，2013，3.

[2]杨叔子.科学人文和而不同[J].高教研究周报（增刊），2003，（2）：3.

人文素质修养作业201306 篇4

陈家祠又名陈氏书院，为广乐省陈氏的合族祠堂，后辟为广东省民间艺术博物馆，是广东现存祠堂中最富有广东特色的艺术建筑群。

陈家祠堂建于光绪十六年----二十年间（1890-1894），由黎巨林设计，是从前姓陈的广州人用以供奉祖先的庙寺。其整个建筑巧夺天工，主要以其“三雕、三塑、一铸铁”而著称，号称“百粤冠祠”。陈氏书院除了用来供奉陈氏始祖，还专门为广东各县陈姓子弟赴省城读书应考，诉讼，议事等事务提供临时居所。

携伴相游陈家祠一直是我的愿望，今日终于一睹其真面目，却有种说不出的遗憾......（一）雕刻精致的墙壁和屋檐

陈家祠最令我印象深刻的就是那雕刻非常精致的墙和屋檐，窄窄的一面墙和高高的屋檐却雕刻了如此多的人物故事，除了在那里不停的喊“好强”之外，也不知用什么言语来表达自己感叹的心情。

（二）屏风

令人感叹的巨幅屏风！站在旁边的我显得如此的渺小~如此巨的屏风，居然每一个屏风上都雕有令人称奇的民间故事，足见生活在这里的人都是温文尔雅之士！

（三）n多的老外

每次听从陈家祠回来的同学说的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也见识了不少，而且看到几个韩国的富婆，穿金戴银，还带着那副大大厚厚的墨镜~还真有点二三十年代旧上海的风格。由于说的都是生活上比较平常的用语，所以大致上都能听得懂~爽阿！

（四）家族谱称陈氏是舜帝后裔，孰真孰假？

在祠内有供奉祖先的神翕，而且在上面的介绍居然说陈氏是舜帝后裔？？？？？这点真的不太能令人相信，令我好是惊讶了很久。

（五）扶手上超级可爱的狮子

扶手上的石雕小狮子居然十分的可爱！神态可酣呢！不自然的就有亲近它的感觉。

人文素质的重要性

素质是个大题目，不是一两件小事可以讲清楚的，当我们面对现实、联系实际时，这是个比较沉重的话题；提高人文素养是项非常艰巨的任务，是个任重道远的问题，在此我们仅从学术的角度、从学院派的角度，联系实际提供一些思路，分四大方面：

第一，要讲人文素质，就要对有关概念进行解读，解释学院派的一般的规则，也就是说人文素质主要有哪些指标，人文主义在我们国家应该是与什么对应的东西。第二，就大学生目前的人文素质状况做一些归纳。第三，如果大学生人文素质存在严重缺失，甚至出现危机的话，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前进的方向。第四，根据前面的情况、表现原因探讨对策，或者说提一些建议。

首先讲人文素质

有些企业、商人比较喜欢用“人文”这个词，把企业文化改为“人文为本”，但什么叫人文？它实质性的含义是什么？迄今为止还没有答案，也很难有唯一的答案。

我们谈人文，离不开人文主义。“人文主义”绝对不是中国的概念，尽管《周易》里面有“人文”两字，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，”但这个“人文”是相对“天文”而言的。而西方的“人文”是相对神学、神文而言的，是针对中世纪的宗教等级制、文化专制而言的，是在自由理念基础之上对人权的一种张扬，一种歌颂，一种呼唤，是留传后世的一份精神遗产。

如果往前推一点，可以追溯到14世纪意大利人文学者彼特拉克提出的有关理念，再往前一点，13世纪的法哲学家们提出对人文主义的批判，呼唤对法对于人类价值的张扬。再往前可以追溯到古罗马的政治家、演说家西塞罗提出的人文教育大纲。再往前，可以追溯到公元前5世纪，古希腊有一群智者——类似于家庭教师这种职业，在对贵族子弟进行教育时分了几个层面。第一个层面类似于今天的体育、戏剧、诗歌、音乐，第二个层面包括数学、逻辑学、文学，再往上一点是哲学、历史学。

我们今天谈人文、人文学科，基本上是接受美国的学科分类。美国的大学科分三种：自然科学、社会科学、人文学科。在西方国家的大学，哪怕是中小学中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我看过一个资料，哪怕是斯坦佛大学、普林斯顿大学、麻省理工学院这样以理工科见长的学校，它们进行文史研究的师资力量都是非常厉害的。有一次我在政法大学教学研讨会上提出，我们要向别人学习是有难度的，师资方面就有难度，意念、见解方面就有难度。

具体到中国，并不是说我们没有自身的人文理念，吟诗作画，甚至与世无争、难得糊涂，也都可以归纳到与人文有关的内容里。但是归来归去离不开一个前提、一个重要障碍，那就是君主专政，是三纲五常派生出来的一些东西。所以人文的空间是有限的。尽管我们也有过魏晋南北朝的野史，有过许多诗人的豪情奔放，有过学术艺术的辉煌，但都是有条件有限制的，无法跟古希腊、跟其他的时代比。

可能有同学会提出疑问，我们不是有民本主义吗？有人甚至觉得民本主义跟民主主义只有一步之遥。“民本”，以民为本，那是不是以人为本？我始终对民本主义的估计不乐观。为什么呢？如果我们稍作比较，像孟子一样的思想家和唐太宗一样的政治家来讨论民本的话，他们对民和君、江山之间的排位是不一样的。尽管李世民也经常提起“水能载舟亦能覆舟”之类的话，强调水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主义，将会达到一个陷阱，就是避开了根本。“水”和“舟”之间的关系，在历代帝王、统治者看来，“民”也只是一种统治对象；君本，李家的天下才是根本。如果我的想法能够成立的话，我们就高兴不起来了，更不用说朱熹他们。很多问题都值得我们讨论，当然我们的研究思路要系统地清理，这不是一天两天的事情。

近代以后，我们的“人文”面临的是前所未有之强敌，受到了挑战，并不是说我们的人文没有自己的东西，我只是在讲差异时把根本的东西抖出来。请同学们不要误解，这并不是崇洋媚外，我也是一个爱国者。到近代以后，经过辛亥革命以后的五四新文化运动，我们的人文层面有一种“换血”的任务，只是换得怎么样我们还得拭目以待。辛亥革命把帝王制推翻以后，中国人的脑袋就不是为磕头而准备着，是为思考问题而准备着。新文化运动所倡导的“人权”和“科学”两大口号，后来变成“民主”和“科学”两大口号，在我看来，提“人权”比提“民主”更具体。“民主”作为一种制度层面的东西，很容易虚化一些本质性的东西、人的价值层面的东西，甚至在讲“国权”的时候取代、虚构了“人权”，这是值得我们注意和警惕的。

今天，我们回过头来站在现代化建设二十年的基础上谈谈我们的人文素质，从几个方面去考虑。首先，回到人文主义的本质内容，回到文艺复兴时期的核心概念。人文主义首先是一种思想态度，它把人、人的价值放在高于一切的首位，在这个前提下才谈别的。我们谈人文素质，是不是可以再次强调人和人的价值，在此具有首要意义的前提下张扬个性，追求平等自由的理念，既追求合法的丰富的物质享受，又追求宁静的高雅的艺术享受，以平和自信的态度对待人生，走完自己的几十年？

再具体一点，可能容易体现在四个方面的态度上。一，怎么样正确对待自己，二，怎么样正确对待他人，三，怎么样正确对待群体、社会，四，怎么样正确对待我们的兄弟、伙伴、我们所生存的环境、自然。

怎么样对待自己，就是怎么认识自己。这是非常有难度的。古希腊有一句铭文：怎么认识你自己。怎样对待自己，分清自己的优点和不足，怎么样去扬长避短，这是一门很高深的学问。谈人文素养必须首先思考这个问题，怎样对待别人，有没有一定的宽容之心，是不是适当尊重别人的习惯、别人的思想、别人的价值，是不是动不动就生气、老想着要改造别人。不同地区学生的生活习惯、语言都很不一样。南方和北方差别很大，哪怕是同一个省的也有很大差别。哪怕是同一种语言的表达，在一个地方听起来很平常，在另一个地方听起来就很容易令人生气。我在浙大时经常对博士生、硕士生强调，杭州人和温州人的差别可能就大于法国人和德国人的差别。

怎样对待社会、对待我们一起拥有的东西？我们是不是有一种责任？能不能追随康德的理念？我躺在床上，想着生活是多么的甜美，突然醒来的时候，发现生活就是责任和义务。

怎么样对待自然，这是我们最近几年环保所关注的话题。自然科学强调怎么样利用自然，毛泽东时代强调怎样改造自然，也是利用自然，只是语气强化；如果从人文角度讲，可能强调的是怎么样跟自然交朋友，怎么样利用它，是不是还要考虑回报它，否则它会生气的。大自然的力量我们不能太低估了，我们对很多未知世界的认识都跟它有关。人类有三大谜，是人类共同的困惑，一个是生命的起源，一个是大脑的起源，还有一个是宇宙的起源，这些话题都跟自然有关。人类应该在大自然面前谦虚起来，这是一份艰巨的任务，因为我们已经习惯了去战胜它，在战胜的过程中享受，特别是中国。

再具体一点，人文素养是几个方面的细化，可以作为一个参照：一，有没有爱心，二，有没有责任心，三，有没有自信心，四，有没有坚强的意志，五，有没有高雅的意境。我把这五个方面用“三心二意”概括，当然这个“三心二意”是褒义的。

当代大学生人文素质状况

是不是说有了这个“三心二意”，我们的人文素养就不用担心了呢？根据我的“三心二意”的说法，回过头来看我们大学生在人文素养、道德层面的情况，我感觉存在几个方面的缺陷：第一，在知识层面，可以说人文知识是贫血的，不够的；第二，在价值层面，即对人生、生命的认识层面，是残缺的；第三，情感是比较淡漠的；第四，有责任虚无的倾向，而且还在夸张、扩大；第五，行为举止是不规范的。

讲人文知识的层面，我们同学心里都有数。中小学学了那么多东西，走了那么长的路，高考不考什么我就不学什么，不考做人我就不学做人。像唐诗宋词，哪怕是苏东坡的杰作，在高考的指挥棒下，被我们的语文教师一句一句、一字一字肢解，留下没有生命的要点，我们只背要点，然后走上大学。这是值得我们注意的。文史知识层面还包括艺术修养、宗教。我们国家把宗教作为统战对象了，尽管我们提倡宗教自由，实际宗教也不太自由。法律规定四项基本原则，还能宗教自由吗？

在价值层面，当代大学生缺乏基本的是非观念、完整的价值体系。看这个问题用这个标准，看那个问题用那个标准，其实这也是全国人民的普遍性毛病。也许你也会发现自己的判断带有功利色彩，以自己的利益为准则，不像古希腊人追求的公正、正义、公平。法官代表正义，在古希腊就有这个基本理念；但移到我们中国来，虽然也有公正，但往往带有一种恩赐，而不是平等。这就是文化差异。像“民主”这个词，在我们的古书《尚书》中就有，但《尚书》中的“民主”是个偏正结构，“民”是“主”的定语，人民的主人才叫民主。在价值层面，有基本的是非观念，能为正义和公平而奋斗，把自己的前途与国家的前途联系起来，应该成为每个正直的大学生的基本理念。我常对学法学的同学讲，等你们开始从事法律事业的时候再去改造，就来不及了，所以必须在你们离校之前，对你们的思想进行改造,将“头顶公平、肩挑正义”的理念与你们的职业联系起来,只有这样才能对得住那套制服,因为你们的服装是用国徽来装点，应该相当负责。

在情感层面，由于种种原因，我们的同学确实比较冷漠。不管是同学之间还是师生之间，表面上好像很客气、相敬如宾，实际上往往是动口不动心的比较多一些。有那么一部分同学，很难像以前的学生那样，看到一本好书，或者一篇好的文章，很容易激动，甚至奔走相告，就是买蜡烛也要这个晚上把它看完，要不就睡不了觉。我上大学的时候，晚上熄灯了，同学们还在讨论一些问题，有些同学急得不行了，就把被子掀开，坐起来争论，或者跑到街上去争论。如果现在还有这样的人，我推测同学们的反应：那人是疯子，比尼采还疯。由于高考，由于各种因素，激情磨灭了，麻木了，这是很遗憾的事情。激情抹去的同时也把想象空间给挤压了，创造性的思维也很难说了。好像每天都是公事公办，打发二十四小时，上五六节课，发发短信，或者到街上蹓跶一下，或者找老乡拍几张照片，回来吃顿饭，晚上到哪里去上上网、聊聊天、唱唱歌，再闭上眼睛走向另一个世界。这个老节目就这么过，很难有激情，连谈恋爱都很难有激情，这是非常可惜的，年轻时代正是激情澎湃的时代。

从责任层面讲，现在有些同学非常有个性，都没想过自己和集体有什么关系，反正我是交了钱来读书的，我应该这么样。他们就没想到，我来到这个学校，它为我提供什么，我应该为它承担什么，走向街头，走向社会，能不能有一种意识：我是长沙民政学院的代表，我的一举一动都应该为我的母校负责。这样的毕业生已经不多了。

大学一个最根本的任务，就是使人成其为人。除了专业素养上要有革命性的变化，同时在做人方面要有进步。尽管自学也可以成才，但更多的人才是从大学的摇篮里走过来的；尽管大学四年不可能培养一个现成的政治活动家或者现成的思想家、现成的学者，但是未来的成长道路，知识结构、思维方式、创新能力，所能腾飞的程度，未来的创新、创业，乘风破浪几十年的生涯，在很大的程度上就取决于在大学校园里这四年、七年的思想境界。不信的话可以去周围比一比，问问学长、老师。

做人其实比做事更重要，为什么呢？因为做人完全可以做好一点，做事、做学问有时候要受条件限制，绍兴文理学院做学术研究可能比一些重点院校稍微差一点，要克服它，要通过和老师的合作来寻找突破，可能有一定的难度；另外，做事、做学问不会给别人带来什么伤害，做人做得不好很容易带来伤害，会让人家不高兴，会影响别人的情绪，影响别人的生活质量，甚至侵犯别人的权利。从家长的层面而言，假如我们有个善良的父母，善解人意、勤恳持家，哪怕没有文化，哪怕不识几个字，依我看人文素质也差不到哪里去。很多家长本身开口就是粗话，讲的想的就是发财、吃喝，要不就打子女，这样的家长还不少；尤其经过历史政治运动，家长教育孩子“不要太老实，不要吃亏，不要讲真话”，“人家要打你的话，你也不要太软弱，即使打不赢也要咬一口，”这样的话，人文素质就要靠老师后天培养了。

另外，我们的思想教育有点虚浮。讲得那么多，实际上有点空。我们国家投入了很大精力在思想教育上，但得到的效果却总令人乐观不起来。我刚到浙大时，一个学生毕业，他是个优秀的学生干部，而且在留美学生名单中排在前头。他的自荐信里讲了很多关于坚持党的领导，拥护党的纲领，参加党校活动、党的知识竞赛，加入中国共产党，还有担任学生干部等。这些当然是好的，肯定没错。但是，如果我是企业老板来招聘员工，我觉得这个同学令我不放心，我需要了解的一些指标你没有提到。你为人怎么样？有没有是非观念？有没有正义感？是不是与人为善？有没有同情心、爱心？有没有团队精神？是斤斤计较还是任劳任怨？这些更重要，更具体化。当然我不是说前边那些不重要，那些当然是好的，但不能说明你具体的、个性的、有价值的东西，不能说明更多的问题。

我们平时在思想政治层面上的教育还缺乏一些具体的东西。我们搞了很多建设，包括爱国主义教育基地，实际效果怎么样呢？小孩子、少先队员们红领巾戴得整整齐齐地去参观，结果只不过是为了写一篇文章或者搞一次团队活动、评先进集体。

我们应当反省我们的教育方式，应当把人文素养教育纳入教育体系中来，而且要从小开始。应试教育所带来的灾难已经很严重了：从小学习数理化、外语、计算机，主要是为了赚钱，出国可以尽量不回来——父母亲让尽量不要回来。我们国家喊爱国主义喊得很凶，实际上我们并不比别人更爱国，我们并不比美国人、德国人、日本人更爱国，问题在哪里？值得思考。别人还在嘲笑我们：今天的清华大学还是“留美预备学校”，到美国去就尽量不回来了。但近代有些不是这样，那些院士，有多少人整齐地回来了，是国家财富啊。

同学们不要瞧不起人文学科，我举个哈佛大学学生的例子。这个学生非常优秀，优秀到理科成绩几乎是满分，被麻省理工学院录取。他很有音乐天赋，小提琴演奏技术可以直接进入纽约交响乐团，所以同时被朱丽亚音乐学院录取。朱丽亚音乐学院是美国最好的音乐学院，我们中央音乐学院哪个老师如果在那里进修半年一年，都会吹牛“我在那里进修过”。但是两个学校这个学生都没去，他偏偏选择了哈佛大学神学院，跟虚无的神去对话，尼采都说上帝死了，他偏偏还要找回上帝。神学老师是理解的，人文学科的老师是理解的，其他专业的老师，特别是麻省理工学院的老师不太理解：那样的学生去学那样的专业干什么呢？很多记者采访这个学生，这个学生就说了一句话，一句很实在的话：“我还很年轻，我的智商也不会跑掉的，要赚钱多的是机会。我现在还没搞清楚我和神是什么关系，我生命的意义和价值到底在哪里，我怎么样实现我的超越，这个问题不搞清楚，我一天到晚睡不好觉，所以我到哈佛大学神学院去。”同学们不要以为这是笨蛋，大智若愚啊。

但也可以找到一些因素，就是：技术主义攻击理性，包括后现代主义对人类空间的挤压甚至价值体系的解构所带来的灾难。我们国家还比较穷，科学技术还比较落后，社会生产力水平还比较低，我们还是第三世界，吹不起牛皮，所以我们国家现在主流倡导的就是科教兴国。如果从文字层面看，“科教”，我觉得教育应该放在科学前面。看我们国家那些大学，许多重点大学都是理工科为主。当然绍兴文理学院不错，费君清书记是古典文学的专家，王建华校长是语言学的专家，所以你们要办人文讲坛是小菜一碟。

我们国家有一个普遍性的通例：技术主义攻击理性。大学都变成什么样了？这个工程那个工程，我们都变成泥瓦匠了。怎么能这样呢？各种检查，各种形式主义，还有什么时间去谈人文呢？这都是灾难性的，包括后现代主义在价值意义世界的解构也是灾难性的，什么都不信，什么都可以解构。

我们应该怎么做？

针对这些现状，这些存在着的因素，我们应当怎么做？体制的东西是暂时无法改变的，但是这些问题应当引起高度注意。人文素养的缺失侵犯我们对人生幸福的体验和创造，值得我们高度注意。

作为老师应当尽可能提高自己的人文素养，才有资格去引导学生。其实老师也是做得很不够的，老师也是从这个时代、这种体制过来的。在这里我作几点说明，人文素养的缺失不仅仅出现在大学生层面，它是一种普遍的流行病，包括教师群体，包括党政干部群体。普遍的流行病需要引起注意，作为教师，要通过一些渠道来补课，包括补充人文知识。

同学们要注意的就是，不要以为有了人文知识就必然会有人文素养。如果搞知识抢答，大学同学个个都是高手，考八九十分不成问题，实际上还是那种动口不动心的类型。有人文知识未必就等于有人文素养，知识怎么样转化成素养，还要有一个转化的过程。

首先要认同，要化为自己的行动，一定的思想或者理念——idea会影响行为，行为会影响习惯，习惯决定性格，性格在较大程度上就决定了命运。思想—行为—习惯—性格—命运，这是一条剪不断的因果链。

另外，提高人文素养不仅仅是弹几首曲子、背几句唐诗、来个抢答赛。我们这种考试、考级都是非常畸形的，很多家长都是为了小孩搞个钢琴八级、十级，以后考重点中学可以加分，说来说去还是分数，还是考试机器。就算孩子们弹钢琴都能考出八级十级来，我也不相信中国能变成维也纳。

作为学生做不了别的，要改造体制也不容易。等到改造好了，我们也老了，来不及了。从现在开始我们要适当地补课。首先要对自身有所反省、思考：我们缺什么，为什么缺，然后寻找方向。有时间的话适当多读一点人文知识方面的书籍，如果是古文书籍繁体字不好认，可以看那些简短的，如《三字经》，里面有些做人的基本道理；或者是一些你比较感兴趣的、人文学科的高手写出来的文章，又有思想又通俗易懂。实在没有时间的话，可以找一些诸如苏东坡等的文章、诗作，从头找出来看看。以前是为了考试，读得没有一点味道；现在不是为了考试，是为了武装自己，读出来的感觉是不太一样的。以前是考试机器，是学习的奴隶；现在是学习的主人了，可以刻苦读书，好好利用自习时间。

我在这里插一句话，什么叫刻苦读书？我在政法大学和同学对话的时候提出来：如果别人睡5个小时、8个小时，你睡三四个小时，把其他精力用到读书上，那才叫刻苦；如果上午上两节课，下午上两节课，晚上上三节课，这不叫刻苦。你的父母每天上8小时的班，回来还有多少家务要干？如果是农村的孩子，还要辅导弟弟妹妹。

也许我是书呆子，不理解国情，我是这样理解的：同学们读书，可能要为一生作准备，而不仅仅是准备四年以后做什么，这是不够的，尽管那是很实际的。要找一份工作，其实也不难，怕什么，中国这么大，那么多需求缺口，国家还有宏观调控，大不了到深圳找工、当打工仔去创造明天。同学们有一种心态，讨厌大锅饭，一旦大锅饭打破，要自己去找工作，又害怕、讨厌，又喜欢大锅饭，要分配。既然有机会，你只要准备好，急什么！尤其是大学期间，四年之内准备的程度怎么样，哪怕是四年以后不能见分晓，十年、二十年以后会见分晓的。我们都是过来人，有经验。大学四年毕业以后，一个既会读书又愿意读书的学生和一个会读书但不读书的学生，或者愿意读书但不会读书的学生，或者既不会读书又不愿意读书的学生相比，那是什么差别啊？就是一个合格的大学教师和一个不合格的学生之间的差别。不信的话四年以后见分晓，到时候再对照我讲的话。

同学们一定要珍惜时间，不要以为专业功课真忙、真紧张，来不及看人文学科或者其他的书。境界的培养不是一天两天的事，等到以后真正形成成熟的价值观时，再要改造它，谈何容易！已经来不及了，也没有那么多精力了。二十来岁是黄金难买的重要时光，千万要珍惜。我们来到这个世界不容易，而且人都要死亡的，在死亡之前怎么样走过，我们要好好琢磨。

实在不行的话，可以看一些近代的通俗的书，读一些梁启超的文章，如果认为梁启超的还不通俗的话，我也没办法了。甚至可以看林则徐、曾国藩、左宗棠他们的奏章，他们朋友之间的书信，特别是曾国藩对子女的教导，里面有人文方面的教导。我们经常把一些历史人物妖魔化了，刽子手、汉奸什么的，实际上我们要找到真凭实据的，他卖什么国了？像曾国藩，他当然是刽子手，但那是政治的较量，都是残酷的。洪秀全也不是省油的灯，他的腐败比清朝还有过之而无不及，洪秀全还没有离开广西、打出广西的时候，已经有十五个老婆了，到南京以后他有了新的老婆，能够让他孩子叫母后的就有八十八个。这是干什么呀。很多同学不了解历史真相就盲目歌颂这样的农民起义领袖。物质不灭定律提醒我们：资源本身是有限的，在社会生产力水平还很低下的情况下，一方的腐败堕落必然以剥夺另一方为代价。

就人文素养方面来讲，曾国藩做人是很不错的，他不是骗人的——他为什么要骗儿子啊。他给儿子提出一段话，我们今天可以好好琢磨、学习一下。他说人生有三个因素、或者说是三个字很重要，第一个是要有“志”，志气的志；第二个要有“识”，见识的识；第三个要有“恒”，持之以恒的恒。他说有志就不会甘为下流，有识就会知道学无止境，有恒世间必无不成之事，只要坚持下去就会成功。

我们不妨琢磨一下他们的书信，一些重要人物的传记，像梁启超、胡适、戴高乐将军、萨特的传记。当然最好请老师指导一下，因为现在传记太多了太滥了。首先要看是什么人的传记，另外是谁写的传记，两者结合一下。每个人生是一道丰碑，是无法超越的，像戴高乐将军在法兰西民族的形象比毛泽东在我们心中的形象还要高大，不信的话到法国去看看、去感受。像萨特，我觉得他的人格是很伟大的，尽管他也有缺点。他有一句名言让我感到震撼，他谢绝一切来源广泛的荣誉，包括诺贝尔奖，他都没兴趣。做人做到这个份上，就是哲学之本原，就是爱之智慧。

此外，同学们在人生道路上或者大学期间，在人文素养的训练、熏陶过程中，要适当地学会或花一定的精力，多交几个朋友。朋友是财富。无论社会怎么竞争，成本的付出和得到的回报应该是双赢。这方面我们，特别是独生子女要注意。人文素养的缺失，其实独生子女是个很重要的因素。

还有，不管社会怎么物欲横流、拜金主义，要适当地保持一颗童心。儿童是最好的哲学家。尽管短期内会受到伤害或者挫折，但是保持一颗童心，创造力、生命力、幸福的追求和体验都会跟别人不太一样。从效益本身来讲，短期内的匮乏或吃亏未必能取代永恒价值的实现。

人文素养 百科名片

人文素养理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。目录

人文素养的重要性

人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”，也可以说是“人文系统”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。

理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学、音乐等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。

人文素养

现实中，我们可以大致上把“人文精神”与“人文素养”等同使用。因为，如同具有“达标”的自然科学能力却不见得具备“达标”的“科学精神”一样，具有“达标”的人文科学的知识及处理人文活动的能力，也不见得同时具备“达标”的人文精神。人文精神才是人文素养的根本特征。举个例子：在历次政治运动中，许多受到主流社会迫害的中上层人士，都不同程度地受到过来自下层社会群众的同情和关照，这让“走资派”、“反动学术权威”等被专政人士曾大发感激、感慨之情。而那些对落魄者不歧视不加害的“草民”，虽然缺乏人文科学素养，甚至不具备接收革命教育的起码的文化素养，但他们在那个把人文当垃圾的社会环境中，却是真正具有人文精神的精英分子。

个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。文明、进步的“发展”，不可以和人文精神相违背、相脱离。否则，科学技术的发展，经济总量的发展，军事力量的发展，社团组织的发展„„都会成为压制、残害甚至毁灭人类的野蛮力量，并且，这些东西发展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和灾难就越大。

不同场合社会人文素养 社会在“持续”，生活在“继续”，在这个过程中，“如果人文素养含量”被批量式“剔除”，或持续降低，那就和真正的发展毫无关联。如果将此持续和继续状态称之为“发展”，就需要为此定性：退步的“发展”，反动的“发展”，危险而耻辱的“发展”，朝着地狱方向的“进步”。

我予以好评的《人文素养与发展》这一作文题的提示语中，有这样的话：“缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。”这话也是人文素养欠缺的表现，应提出批评。这话错在哪里呢？这里不存在什么“制约发展”的问题，它和“发展”根本无关。“缺乏人文素养，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大灾难。失落人文精神

传承传统文化 提高人文修养 篇5

回想过去的岁月里，包括求学时代和教师生涯，我们接触的传统文化，只是仅限于几十首古诗词，几十篇古文.教师为社会培养未来的人才。作为社会群体中一种特殊的职业，一个特殊的身份，我们的工作直接关系到社会未来的发展，因此要求我们具有更高的人文修养，而优秀的传统文化对于提高教师的人文修养具有十分重要的作用。

一、增强文化修养，提炼文化品味

俗语说：“腹有诗书气自华”，作为一名教师，多读点传统的经典诗词文章，可以有效提升教师的文化修养。

如果，每天，我们利用一点时间，感受李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑大气，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈气概，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的婉转柔情，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的沧桑世事，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的士者骨气。

如果每天能用一点时间去品味杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感受到诗人晚年孤苦病老之时，站在高处，远望滚滚长江、无边秋日的凄清景色，空有一腔忧国伤怀的愁绪与无奈；聆听他“读书破万卷，下笔如有神”的教诲；与他一起体会“正是江南好风景，落花时节又逢君”的惊喜；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的社会理想，让诗人的喜怒哀乐，爱国情怀穿越历史的长河，历经岁月的风雨，沉淀到我们的灵魂深处，滋润着我们的心灵。多读多背点，把一种精神，一种文化积淀在心里，日积月累，慢慢就会变成自身的一种内在的文化素质，一种外在的儒雅气质。

二、增强生活智慧，提升人生境界

大凡经典的古代文化作品，它之所以能够沐风栉雨，经久不衰，就在于它向我们传达了深刻的人生哲理。因此，多读一些传统的思辩性哲理文章，细悟其中的奥妙，就会改变我们的思维方法，为人处事的方式，把自己的人生升华到更高的新境界。《老子》的“上善若水。水善，利万物而有静，处众人之所恶，故几于道。” 最高明的智者，就象水一样具有种种美德。它滋润万物，有利于它们生成而又不和万物相争，保持平衡，总是处于人们所不喜爱的较低位置，所以它的完美接近于天地的精神。“上善若水”，乃人生的最高境界呀！

三、增强职业道德修养，提升自我专业水平

多学点传统文化，还可以增强教师的职业道德意识，从而不断提升自我的专业能力。

浅谈提升初中语文教师的人文修养 篇6

教师的人文修养涵盖了非常宽广的内容，本人由于才疏学浅，不能广著宏论，只能就自己体会最深的一个小小的角度，肤浅地谈谈“教师的教育使命和责任心”。

自古以来，我国的知识分子，素以敢于担当大任而名扬天下，“天下兴亡，匹夫有责”，就是历代知识分子有责任心和使命感的高度体现。屈原，岳飞，文天祥，于谦，顾炎武……古之先贤们在国家和民族危急存亡之秋，以他们的赤胆忠心，谱写了一曲曲彪炳千秋的正气之歌。追忆先贤，当思我辈今日之责任，作为一名初中语文教师，身在三尺讲台，就应当心怀国家民族之未来，心系学生和家长之重托，尽心尽力地做好教育教学工作，即认真履行“教师的教育使命和责任心”。

当前，我国的改革已经步入深水区，教育战线面临的问题也非常复杂，尤其是农村中学，更是首当其冲：留守儿童，问题少年，网瘾，厌学，早恋……哪一个问题都是令人使人头痛的问题，哪一个教师摊上一个这样的学生，真够他忙乎的，个别谈话，开班会呀，作家访啊，办法想了，工作也做了，可效果往往不佳；这时，你能放弃不？这就需要我们每一个教师确立壮士断腕的决心，有高度的使命感和责任心，急国家和人民之所急，想国家和人民之所想，就像这样事情发生在你的孩子身上，你不救他，谁来救他！所以，我们必须时刻牢记自己的使命和责任。作为一名初中语文教师，一方面，自己是汲取古今文化之精华而成长的，另一方面，我们又肩负着传承古今文化精华给下一代，并塑造其高尚灵魂，锤炼其顽强的意志，锻造其强健的体魄，因此，责任何其重大！

愚以为初中语文教师之人文修养的提升，首先应当强调“教师的教育使命和责任心”。因为这是初中语文教师乃至全体教师整个人文修养的前提和关键。如果没有了“教育使命和责任心”，混日子过，“做一天和尚，撞一天钟”，只能是误人子弟，毁了整个教育大堤，那将辜负党和人民的期望，也愧对古之先贤。那还不如趁早从讲台上下来，去干点别的事儿为佳！

李江华

护士人文修养心得 篇7

一、单选

1、下列作品属于莫言的是（）A.《太阳出世》 B.《一地鸡毛》 C.《白鹿原》 D.《红高粱》 正确答案： D

2、不是伟大的浪漫主义诗人李白著名诗篇的是（）.A.《蜀道难》 B.《将进酒》 C.《行路难》 D.《新安吏》 正确答案： D

3、下面谁是拉丁美洲诗坛最为璀璨的明星之一，在国际上享有很高声誉，于1970年获诺贝尔文学奖。

A.巴勃罗.聂鲁达

B.马里亚诺·阿苏埃拉 C.奥克塔维奥.帕斯 D.肖伯纳 正确答案： A

4、唐朝是我国古代诗歌发展的黄金时代,其中影响最大，其中被称为 “诗圣”的诗人是（）。A.王安石 B.李白 C.杜甫 D.柳宗元 正确答案： C

5、近代初期主张革新思想：“师夷长技以制夷”的是 A.龚自珍 B.魏源 C.张之洞 D.洪秀全 正确答案： B

6、中古第一部法典是 A.《商君书》 B.《法经》 C.《心术》 D.《白心》 正确答案： B

7、（）文学集团派别大量涌现,下列不属于词的派别是（）。A.阳羡词派 B.浙西词派 C.常州词派 D.公安派 正确答案： D

8、外国16世纪以前文学—文艺复兴时期文学的特征之一是 A.反战争 B.反教会 C.反人类 D.反社会 正确答案： B

9、元杂剧作家中最负盛名的是关汉卿，其代表作是 A.《西厢记》 B.《汉宫秋》

C.《天净沙.秋思》 D.《窦娥冤》 正确答案： D

10、唐朝是我国古代诗歌发展的黄金时代,其中影响最大，其中被称为（）。A.王安石 B.李白 C.杜甫 D.柳宗元 正确答案： B

11、下列哪个不是秦朝残酷的刑法 A.车裂 B.连坐 C.族诛 D.凌迟 正确答案： D

12、“己所不欲，勿施于人”是谁的名言（）。A.老子 B.孔子 C.孟子 D.孙武 正确答案： B

13、法国成就最高的启蒙剧作家是 A.孟德斯鸠

B.阿兰·勒内·勒萨日 C.比埃尔·德·博马舍 D.伏尔泰 正确答案： C

14、下列哪一个不是高乃依的代表作品 A.《熙德》 B.《贺拉斯》

“诗仙”的诗人是C.《工作与时日》 D.《波里厄克特》 正确答案： C

15、清开国儒师、清学开山始祖是 A.朱熹 B.陆九渊 C.王阳明 D.顾炎武 正确答案： D

16、我国第－部纪传体通史是（）.A.《汉书》 B.《后汉书》 C.《资治通鉴》 D.《史记》 正确答案： D 17、8世纪英国小说家中成就最高者是 A.亨利·菲尔丁 B.约翰·弥尔顿 C.乔纳森·斯威夫特 D.丹尼尔·笛福 正确答案： A

18、元朝人分四等,实行民族歧视和压迫政策，其中哪一个不是 A.满人 B.蒙古人 C.色目人 D.汉人 正确答案： A

19、哪一年大陆会议通过《独立宣言》，美利坚合众国宣告成立 A.1773年 B.1776年 C.1787年 D.1789年 正确答案： B 20、晚唐诗人杜牧是今陕西（）.A.长安人 B.咸阳人 C.宝鸡人 D.西安人 正确答案： D

21、蒋介石在南京成立“国民政府”，对外投靠帝国主义，对内镇压人民革命运动的时间是 A.1924 B.1927 C.1926 D.1921 答题得分： 2 分 实际答题： B 正确答案： B 试题解析：（无）

22、鲁迅不是著名的（）。A.政治家 B.文学家 C.思想家 D.民主战士 正确答案： A

23、《念奴娇.赤壁怀古》是谁的作品 A.苏洵 B.苏辙 C.苏轼 D.柳宗元 正确答案： C

24、商朝的建立者是 A.禹 B.成汤 C.姬昌 D.尧

正确答案： B

25、南宋由谁于公元1127建立的。A.阿保机 B.元昊 C.阿骨打 D.赵构 正确答案： D

26、名句“海内存知己，天涯若比邻”出自哪部作品（）.A.《滕王阁序》

B.《送杜少府之任蜀州》 C.《将进酒》 D.《行路难》 正确答案： B

27、作品《堂吉诃德》：是行将灭亡的骑士阶级的史诗，下列哪一个不是骑士类型 A.可笑的骑士 B.可敬的骑士 C.可悲的骑 D.欢乐的骑士 正确答案： D

28、谁开创了美国短篇小说的传统 A.华盛顿·欧文

B.詹姆斯·费尼莫·库柏 C.本杰明·富兰克林 D.布朗 正确答案： A

29、主张法后王是谁提出的（）A.孟轲 B.荀子 C.孔子 D.孟子 正确答案： B 30、宋明理学的集大成者，影响巨大的唯心主义思想家是（）A.朱熹 B.陆九渊 C.王阳明 D.顾炎武 正确答案： A

二、多选

31、诸子散文是指春秋到战国这－时期诸子百家阐述各自对自然、社会不同观点和主张的哲理性著作,代表作有 A.《论语》 B.《墨子》 C.《孟子》 D.《庄子》 E.《离骚》

正确答案： A、B、C、D

32、外国17-18世纪文学—古典主义文学有一套严格的艺术规范和标准。遵守“三一律”，即

A.人物 B.情节 C.时间 D.地点 E.意境

正确答案： B、C、D

33、伊斯兰教基本信条有信安拉、信天使 A.信经典 B.信使者 C.信后世 D.信前定

正确答案： A、B、C、D

34、古希腊的著名哲学家有 A.赫拉克利特 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.卢梭 E.荷马

正确答案： A、B、C

35、电影主要类型 A.故事片 B.纪录片 C.动画片 D.真人电影 E.梦幻电影

正确答案： A、B、C、D

36、鲁迅是著名的 A.政治家 B.文学家 C.思想家 D.民主战士 E.革命家

正确答案： B、C、D

37、马克思主义的诞生的来源 A.英法的空想社会主义 B.德意志古典哲学 C.英国古典政治经济学 D.法国古典哲学 E.中国

正确答案： A、B、C

38、西汉大一统时期的选官制度有 A.察举制 B.举孝廉 C.科举制 D.任命制 E.选举制

正确答案： A、B

39、荷马史诗包括 A.《伊利亚特》 B.《奥德赛》 C.《伊索寓言》

D.《被缚的普罗米修斯》 E.《最后的审判》 正确答案： A、B、C 40、都铎王朝工商业发展时期，哪类人物成为新兴资产阶级 A.金融家 B.大商人 C.手工工场主 D.农场主 E.银行家

正确答案： A、B、C

三、判断

41、老舍抗日革命根据地作家创作通俗乡土小说，代表作：《小二黑结婚》揭示新老两代人的意识冲突与变迁。正确答案： 错误 42、1937年7月7日，卢沟桥事变，国共再次合作，沉重打击了日军 正确答案： 错误

43、杂剧是元代文学的主体，代表了元代文学的最高成就。正确答案： 错误

44、程颐——宋明理学的集大成者，影响巨大的唯心主义思想家。正确答案： 错误

45、秦汉文学是指秦统－中国前221年到东汉末汉献帝建安元年196年的文学。正确答案： 错误

46、原始“五行思想”：水火木金土 正确答案： 错误

47、视听艺术是即可以触摸，把握的对象，也是可以制造和欣赏。正确答案： 错误

48、《马可波罗行纪》使欧洲渴望去东方实现黄金梦，刺激了意大利和亚洲之间的香料贸易往来。

正确答案： 错误

49、南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。正确答案： 错误

50、程颐——宋明理学的集大成者，影响巨大的唯心主义思想家。正确答案： 错误

51、公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉建立中央集权的奴隶制国家。正确答案： 错误

52、表演艺术是通过人的演唱、演奏或人体动作、表情来塑造形象、传达情绪、情感从而表现生活的艺术。正确答案： 错误

53、老舍抗日革命根据地作家创作通俗乡土小说，代表作：《小二黑结婚》揭示新老两代人的意识冲突与变迁。正确答案： 错误

54、古希腊文学（公元前4世纪至公元前2世纪）：也称“希腊化时期”文学成就：新喜剧、寓言

正确答案： 错误

55、秦朝统一货币、度量衡和文字，有利于经济文化的交流，促进了国家的统一发展。正确答案： 错误

56、但丁（作家诗人）是人文主义的先驱，代表作：《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》、《圣经》四部分。正确答案： 错误

57、唐朝是我国古代诗歌发展的黄金时代其中影响最大、成就最高的诗人是“诗仙”:李白、、“诗圣”： 杜甫。正确答案： 错误 58、18世纪早期法国盛行流浪汉小说 正确答案： 错误

59、古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。正确答案： 错误