爱国主义教育班会

爱国主义教育班会（共11篇）

爱国主义教育班会 篇1

爱国——每个人的责任 主题班会

班级：九（4）班

主持人：张子豪 爱国主义是千百年来形成的对自己祖国挚爱的深厚情感。爱国表现为对祖国和家乡的热爱和深切的眷念，对国家统一、民族团结的强烈期盼，对祖国繁荣昌盛的坚定信念，对组国主权和尊严的坚决捍卫，对卖国求荣的无比鄙视，对爱国志士的无比尊重。

中华民族具有爱国主义传统，为了民族的独立、解放、发展和强大，一代又一代的中华儿女前仆后继，进行了不屈不挠的奋斗，留下了无数可歌可泣的爱国英雄事迹

1、我国有哪些爱国志士

文天祥、郑成功、邓世昌、杨靖宇、张思德、赵趁妮 „„

2、爱国英雄事例

（1）张思德，是抗日战争时期模范共产党员。1933年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团。参加过长征。1937年加入中国共产党。1944年，张思德带领几个同志在陕北安塞县山中烧炭，9月5日，因炭窑崩塌，不幸牺牲。他对党忠心耿耿，对革命工作勤勤恳恳，不论是当警卫战士、班长，还是当炊事员、饲养员，从不计较个人得失，样样工作都干得非常出色。他革命意志坚强，不怕困难，负过3次伤，不管环境怎样艰苦，斗争怎样残酷，始终坚定、乐观，情绪饱满。他作战勇敢机智，在一次战斗中，曾一人夺取了敌人的两挺机枪。他艰苦朴素，勤奋学习，热爱人民，团结同志，以身作则，处处显示了一个共产党员的模范作用。

（2）赵趁妮，1925年生，河南省禹县人，爱国拥军模范，1983年11月加入中国共产党。1978年送儿子入伍，次年家中亲人相继去世，她都没有告诉正在服役的儿子。家中生活非常困难，她从未向政府伸手。儿子在她的支持下入了党并多次立功受奖。1981年11月河南省人民政府授予她“爱国拥军模范”的称号，河南省妇女联合会授予“三八红旗手”、“高尚的母亲”称号，1982年1月，中国人民解放军总政治部赠给她一块“爱国拥军”匾额。1983年1月，武汉部队领导机关送给她一匹军马，她当即转送生产队。后听说附近一位战士因家中变故而丧失了生活信心，她亲自赶去抚慰、鼓励，使这个战士振作起精神，安心服役。1983年被选为中华人民共和国第六届全国代表大会代表，第五次全国妇女代表大会代

表。1983年9月，中华全国妇女联合会授予她全国“三八红旗手”称号。1984年8月，中华人民共和国民政部和中国人民解放军总政治部授予她“爱国拥军模范”荣誉称号。

（3）杨靖宇，1936年任东北抗日联军第一路军总司令兼政委，率部长期转战东南满大地，威震东北，配合了全国的坑日战争。1938年秋，日伪军悬重奖赏缉拿杨靖宇。在极端的困难条件下，他继续坚持战斗。1940年1月，所部被日伪军重兵围困，他组织部队分散突围，自己却只身同敌人周旋5昼夜，于2月23日在吉林濠江县三道葳子壮烈牺牲。

国旗是象征着国家的旗帜，它代表国家的主权和尊严，是国家的标致。

国徽是国家民族精神的象征，工农阶级的象征，我国人民大团结的象征。

国歌是代表着中国人民的呼声，代表着中华民族在五千年的历史长河中，不断反抗

压迫，艰苦奋斗，自强不息的精神。

国旗、国徽、国歌，它们是最崇高、最神圣、最亲切的名字，一、了解国旗的由来和象征意义

六十多年前的 10 月 1日，在雄壮的《义勇军进行曲》中，中华人民共和国第一面五星红旗在天安门广场上空冉冉升起，那么这面旗面红色，上有五颗黄色五角星的五星红旗又象征着什么呢?

国旗的象征意义

中华人民共和国国旗是五星红旗。五星红旗的旗形为长方形，长与高的比为三比二。旗面红色，似红霞满天;红色表达庄严热烈，象征革命;红色易引起希望、活跃、喜悦之感。五颗五角星居旗的左上方恉为黄色，显示光明;黄色还表达中国人是黄种人的特征;黄色往往让人和金色联系起来，能表达优美、温和与珍贵。五星中，一星较大，代表中国共产党;环拱于大星之右的四星较小，并各有一个尖角正对大星的中心点，这四星代表中华人民共和国成立时中国人民所包括的四个阶级：工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级。五颗五角星的相互关系象征中国共产党领导下的人民大团结。

二、了解国徽的由来和象征意义

国徽呈圆形，圆形的中间上方是璀璨夺目的五颗金星，下方是雄伟端庄的天安门城楼，天安门城楼的正一方部是一个金色的齿轮，齿轮两边的稻穗对称地向上环抱，至居中的顶部相合，齿轮的中心又系着两幅红绸，呈弧形伸向两边，而后向下垂挂，使圆形的国徽有了坚定、稳定之感。国徽的基本色彩是红、黄两色，热烈、美丽、崇高、庄严。

天安门图案是我们中华民族的象征。具有民族特色的雄伟端庄的天安门城楼的正面图景，横贯国徽的中下方，象征着中华民族的优秀文化和威武不屈的英姿。

黄河长江，奔腾万里，哺育了一个多么辉煌的民族啊！五千年的辉煌历史，饮誉四海的华夏文明，足以让人叹为观止。但中华民族也曾几经沧桑、几经痛苦，我们的祖**亲也曾倍受欺凌与侮辱。我们永远不会忘记，圆明园的火光，也忘不了曾扣在中国人民头上的“东亚病夫”的帽子；忘不了南京三十万同胞的鲜血染红了大地、哭声震动了上天；永忘不了上海公园门前“华人与狗不得入内”的牌子„„

【请同学回答】

3、同学们知道中国共产党经历过哪些浴血奋战，才建立起我们伟大的中华人民共和国吗？

第一次国内革命战争，土地革命战争，第二次国内革命革命战争，抗日战争，第二次世界大战，解放战争，朝鲜战争，抗美援朝战争，越南抗美战争„„

4、中华民族正走向伟大的复兴，面对我们如此伟大的祖国，我们怎么能不从心底里生出一种热爱之情呢？作为一个中学生，应该如何爱我们的祖国呢。

弘扬爱国主义，立志为国进取。爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想。以国事为己任，前仆后继，临危不惧，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时的英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。、比赛吟诗

（1）“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”

（2）“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。”

（3）“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（4）“捐躯赴国难，视死忽如归”

（5）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

总结

在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整。祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占，要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

今天，我国己步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与民界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况，新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现化会建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传达室统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。

少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时化发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心，弘扬伟大的中华民族精神。高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量。

爱国主义教育班会 篇2

关键词：身份认同,后殖民主义,重新构建

美籍华裔作家谭恩美作为美国华裔文坛上的一颗耀眼的明星, 于1989年, 出版她的第一部小说《喜福会》, 受到美国读者和文学评论界的好评和赞誉, 众多著名报刊也纷纷给予了很高的评价, 谭恩美因《喜福会》而一举确立了其美国主要作家的地位。有人认为谭恩美在主题上延续了华人女作家特别是汤亭亭的传统, 描绘了母女两代人所代表的中西文化间相互冲突、相互融合的心灵程;有人认为小说的成功是因为满足了西方读者对古老、神秘、富于异国情调的中国传统文化的好奇心。然而, 不可否认的是, 《喜福会》探讨了华裔妇女在西方霸权文化下被边缘化, 最终经过不断找寻和实现自我的努力, 走出窘境, 重新构建自我身份。

一、身份认同

“认同”源自英语的“identity”, 中文又译为“身份”。作为一个术语, “认同”原本用于心理学中, 在精神分析学家埃里克·埃里克松的研究中, 认同指的是一个健全的人格在经历了年轻时的危机之后得的东西, 认为个人认同深藏于人的潜意识里, 挥之不去。换句话说, 认同指的是一个人个体人格的统一性和持续性, 或一个人所认同的价值观念和生活方式, 是一种个人认同。只有在社会的构建类似于个人的人格或性格时, 认同才会被运用到集体之中。对于像谭恩美这样的华裔美国人或族裔散居者而言, 认同之所以重要是因为它涉及到了族裔散居者安身立命的基本问题:我是谁?我来自何方?我将归向何处?作为居住在宿主文化圈里的边缘人, 或少数族裔, 认同已经成为区分“我们”和“他们”的标志。谁属于某一个共同体, 谁不属于这个共同体, 如何看待自己的身份, 如何在周围的环境中定位自我, 这是陷入错位之后的华裔美国人的共同困惑。母亲们来自旧中国, 是在儒家文化的熏陶下长大的。由于山隔水阻的地理因素和儒家伦理思想的影响, 古老的中国文明体系是一个相对封闭内向型的文化, 并逐步形成以家庭伦理为核心、家族家庭观念极强的“聚合型”行为模式。《喜福会》中的母亲们喜欢群聚, 家庭观念极强, 把自己封闭在华人的生活圈子里, 对外部世界感到恐惧, 并本能地拒绝美国主流文化。

二、身份丧失

《喜福会》由16个表面看上去各自独立而实际上却紧密联系的小故事组成。故事从母亲们的叙述开始, 作为第一代移民的母亲们带着美好的愿望和对故土的无限眷恋不远万里来到美国, 然而自称为文化熔炉的美国主流却并非那样的宽容。书中的一位母亲英英到了美国, 就丧失了原来的身份, “名字没了, 生肖也由虎变成了龙”。英英嫁了美国白人, 身份变了, 可她并没有因此而得到美国的认可和接纳。在入境口, 由于美国法律不允许美国白种公民与华人的通婚, 移民局官员不知道如何“处理”她, 英英竟然被扣留了三个星期, 最后以“难民”的身份踏进了美国。到了女儿一代, 二十多年后的美国法律中的种族歧视痕迹消失了, 在制度上对异族文化也宽容多了。然而, 这一切并未消除美国社会根深蒂固的种族主义和种族歧视。移民母亲的女儿罗斯自以为是地道的美国公民, 不容质疑地肯定:“我是美国人。”可正是由于她的华裔身份, 是“少数民族”而被白人男友的父母拒之门外。丧失了原有的身份, 在新的环境中又找不到应有的位置, 被边缘化的移民母亲及后代共同沦落为种族上的“他者”。华人在美国属于少数民族, 被推向远离主体文化中心的边缘, 而作为华裔女性, 她们在白人男性主宰下的世界, 其处境更为艰难, 不仅受到种族的歧视还要受到性别的歧视, 沦落为性别上的“他者”。

三、母女在美国的身份重建

母亲们把自己封闭在华人的生活圈子里, 对外部世界感到恐惧, 是一群生活在美国的中国妇女, 而女儿们积极地融入到美国生活中去, 信奉美国人的信念, 对母亲们所重视的大家庭观念十分冷淡, 她们都尽早地脱离了父母的约束, 走出了大家庭, 她们是一群有着中国人的模样, 内壳完全美国化的美国妇女。四位女儿和四位母亲之间的冲突, 淋漓尽致地反映了母女两代在不同的文化氛围的熏陶下所形成的生活准则。作为第二代华裔的女儿们, 他们不甘心像母亲一样生活在主流世界之外, 极力渴望融人主流文化, 想尽办法去适应、去同化。罗丝在母亲极力反对她和泰德约会时明确地宣称自己是美国人;琳达为了让自己的眼睛看上去像西方人就把两边眼角往中间挤。女儿们为融入主流文化费劲心思:吃汉堡包;拒绝讲汉语;用英文名字;嫁给母亲们嘴上常讲的“外国人”。尽管如此, 她们仍然被生活在其中的美国文化视为“他者”、“异类”, 在美国人眼中她们仍然是“中国人”。女儿们难免不产生身份困惑:“我们到底属于哪里?”E·D·赛义德曾说“一切文化都你中有我, 我中有你, 没有任何一种文化是孤立单纯的, 所有的文化都是杂交性的, 混成的”, 尤其是移民群体文化。现实要求女儿们重新去审视中国文化和她们的身份之间的关系。女儿们虽然没有受过正式的中国传统教育, 但母亲们的言传身教和长期的耳濡目染, 这些传统还是在潜移默化地影响着她们的生活和思维, 她们骨子里中的“中国性”必然引导她们去关注她们身份中的中国部分, 去寻找她们的中国根。随着女儿的成长, 在她们经历了生活、婚姻、事业的挫折而成熟后, 她们对于自己在社会中的位置有了更为客观的看法。于是, 美国化了的女儿们逐渐醒悟, 对母亲、对中国有了新的、更深刻的认识——无论她们的行为举止多么的美国化, 她们还是华裔, 身上有着中国文化传统的根脉。

《喜福会》中的母女两代人都经历了从认同单一文化到认同两种文化混合体的心理过程。霍米·巴巴说“身份决不是先验的, 也不是既成的, 它只能是永远向着总体性形象接近的一个难以把握的过程”。在小说结尾, 女儿们意识到, 只有了解中国文化才能真正了解自己, 保持一定的中国传统文化是她们寻找身份过程中不可缺少的一部分。

参考文献

[1]谭恩美.喜福会[M].程乃珊, 严映薇, 译.杭州:浙江文艺出版社, 1999.

[2]王裕秋.近二十年来美国华裔文学的崛起[J].外国文学研究, 2000, (1) .

[3]吴前进.美国华侨华人文化变迁论[M].上海:上海社会科学院出版社, 1998.

美国人有时会盲目爱国 篇3

结果莫里斯到了美国后，他发现爹娘的担忧有点多余，因为美国人自己也时不时就自嘲几句。比如说，他有个邻居前几天去自动取款机上查自己的账户余额，然后说：“我户头里只剩下一美元了，不过还是比联邦政府的钱多。”

莫里斯的房东告诉莫里斯，美国人的爱国心在越南战争中受到了严重的打击，因为人们开始反对战争，所以作为美国公民的自豪感也就随之下降了。不过，在“9·11”之后，他们的爱国主义又复苏了一些，而像波士顿马拉松爆炸案这样的事件也会让他们再次燃起爱国心。

莫里斯遇见的大多数美国人都挺正常的，他们爱自己的国家，但也不介意拿它来开开玩笑，但也有少数“疯狂的爱国者”莫里斯说他有一次跟个共和党朋友聊天，对方毫不犹豫地说：“美国是全世界最伟大的国家。”

“为什么呢？”莫里斯问。对方停顿了一小會，回答说：“因为它就是。”“你为什么会这样觉得呢？”“我就是知道啊，我从生下来以后就这么认为了。”

莫里斯有点不能理解，他觉得要判断一个国家是否“最伟大”得有证据，至少得有几个数据来作为支撑吧，比如他认为经济增长率方面得看中国，而社会福利之类的得看挪威跟瑞典。不过人家完全不管这些，最后莫里斯只能承认，这场口舌之争是没有结果的。

为什么屈原会成为爱国主义代表人 篇4

我们都知道屈原是战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。

屈原被称为爱国主义代表人有以下三点。其一：屈原的一生所体现出来的是一种神圣的精神状态。

游国恩先生曾在《纪念祖国伟大的诗人屈原》一文中说屈原的文学作品“充分地表现了热爱祖国的情绪”。用“情绪”来解释屈原作品所表现出来的思想不妥，用这个概念来容纳屈原崇高的精神状态则更为不妥。

屈原没后，先是贾谊“投书以吊屈原”，接着，太史公为二人作传，“悲其志”也。兹后，李白、杜甫、文天祥、岳飞„„无数文臣武将、迁客骚人尊奉“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不就是殉汨罗之志吗？这种精神状态是一种稳固乃至永存的情感状态，可激励后人为了自己的理想而努力奋斗。

其二：屈原的爱国情感是超时空的。

屈原忠君，也敢“怨”君犯上，对人民予以同情、肯定，对祖国的感情矢志不移，对恶势力敢于斗争。屈原是中国的，他的爱国情感则是属于全人类的。这是因为他的这种精神是全面的，古人、今人、中国人、外国人都能从中汲取营养，培养他们的爱国情操。

其三：屈原的爱国情感是典型的。

屈原怨世疾俗，抒发的不仅是个人的情感，而且是具有一定进步意义的人民大众的情感。屈原一生，仕途坎坷，几不得志，但他却“哀民生之多艰”；秦拔楚郢，人人各顾自命，他却在《哀郢》里说“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”；楚王不信任他，“党人”排挤他，他还在“恐皇舆之败绩”。读屈原作品，我们始终感觉到诗人往往将自己的安危、荣辱、生死于不顾，整个精神都担系着祖国的兴败衰亡、人民的艰难生活。这种精神在封建社会、半殖民地半封建社会，即使在社会主义社会，都具有一定的典型意义。正因为他的这种感情不是私情，所以才能流芳千古而不泯灭。

社会主义新农村社会实践论文 篇5

一条条宽阔、干净的马路,一栋栋干净、整齐的楼房，现代化设施齐全的报告厅，积淀深厚的历史文化，展现一代又一代村民们艰苦奋斗、努力拼搏结晶的村史馆，这就是社会主义新农村建设的典型----后石村。此次的后石村社会实践让我对现代农业及新农村建设有了更深刻的认识。

自1979年把工作重点转移到经济建设起，后石村人不断推进观念创新、思路创新和体制创新，走出一条成功的集体共同致富的路子。选择“村级所有，统分结合；专业承包，分业管理；联产计酬，超欠奖惩”的承包责任制，是集体经济一轮独转。同时，集体、联营、“三资”、个体、私营、股份6轮同转的新格局，使后石村形成了以集体经济为主体、各种所有制经济共同发展的经济体制。

经济体制确定后，后石村人积极实行激励政策，利用利益趋动的杠杆，在农业上先搞小组承包，联产计酬制，而后成立农业公司，实行利润分红制，大大调动了发展农业的积极性，使农业从单一种植中解放出来，发展规模化、产业化大农业。培育壮大农业企业，完善农业发展平台，推进农业科技创新，打响农业产业品牌。在工业上先搞定额计酬、超额奖励、计件工资制，而后又搞租赁承包制、招商引资奖励制等，大大调动了发展工业的积极性，提高了工业的经济效益，加快了工业产业的发展。至今，在经济总量中，第二产业占63%，第三产业占30%，第一产业占7%的良好产业结构。并多次被国家和省政府评为“全国最佳经济效益乡镇企业”和“小康示范村”等。

透过后石村使我看到了推进社会主义新农村建设，必须因地制宜、科学定位，确立符合实际的工作思路。“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，涵盖了经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等多方面的内容，是一个完整科学的目标体系，包含了农村现代化的核心内容，体现了新形势下农村全面发展的客观要求，是一项长期而艰巨的任务。落实这样一个涉及农村生产力发展和生产关系调整的宏大目标任务，就必须坚持从实际出发，因地制宜，找准中央决策与实际工作的结合点。后石村的新农村建设之所以成为全国的典型，就是因为他们制定提出了符合后石农村实际的思路目标，因村制宜，完善产业规划、村庄建设规划、村庄整治规划、村庄布点规划和社会事业发展规划，规划做到既要着眼长远，又要有近期目标，规划一经制定，要分步实施，严格执行。根据区域资源特点和现有发展基础，逐步实现特色农产品的区域化布局、专业化生产，发展规模农业。要立足区位品牌优势，强化市场观念，重视农民合作经济组织建设，提高农产品进入市场的组织化程度，促进现代农业的发展。

其次，我明白了要推进社会主义新农村建设，必须正确处理政府主导和农民主体的关系，农民既是新农村建设的受益者，又是新农村建设的主体，只有把广大农民群众的积极性、主动性和创造性激发出来，新农村建设才有长久的生命力。同时，要勇于培育造就新型农民，大力加强文化建设。后石村通过“一条龙”教育，即“迎接好生的，培育好小的，引导好少的，教育好大的，照顾好残的，敬养好老的，安置好死的”和分解细化“八荣八耻”而成的“十八荣十八耻”等，教育引导村民形成从我做起、从现在做起、从点滴小事做起的实践社会主义荣辱观的优良氛围，以此推动新农村建设。

再次，我看到了要推进社会主义新农村建设，必须要有不尚空谈、注重实干的扎实作风。好思路要靠务实的作风去落实。后石村新农村建设之所以能取得显著成效，不仅是因为有好的思路、机制，更关键的是这些思路和措施得到了很好的落实。多年来，后石村领导班子一直本着“治村先治人，治人先治党，治党先

治班子，治班子先治思想”的理念，着重围绕一班人“勤政以敬业，廉政以服人，当好公仆以报民”问题，抓学习，抓认识，升素质，重行动，坚持做到心正行不乱，身正影不斜，脚正步不偏，让百姓腰包一年比一年鼓，脑袋一年比一年富，日子一年比一年好，因此，赢得了广大村民的信赖和支持。另一方面，后石村实行严格管理，通过严格审查账目、物资和资金流向，堵住钱、财、物在生产经营过程的浪费和流失，通过采取审计、反腐倡廉等手段，打击腐败行为。他们对村两委班子和村办企业厂长等提倡“带领群众富、富在群众中”，党员干部必须扎根集体事业中，不允许有自己的私营买卖。至今123名党员中，只有3名从事个体经济，党员干部都坚守在集体经济的岗位上。恪守“倡廉十四律”，形成“八不”、“三退避”和“四必权力观”的优良传统。

最后，推进社会主义新农村建设还应该树立市场观念，融入市场竞争，与时俱进，不断探索新思路。后石村在较好地解决了市场观念，完成市场转型之后，为了促进市场操作，他们成立了后石实业总公司，用公司的机制管理企业，减少村行政和村党组对企业生产、经营的干扰。同时，村党委和村委会对企业进行宏观控制，依法监督来实现对企业的领导，使集体企业既能放出去，又能管起来，公有制的活力得以实现。现在的后石村正在酝酿着新一轮的产权改革，以便更大限度地发挥企业领导技术骨干和广大群众的积极性和创造性，更加激发企业的活力，加快后石集体经济的发展。

爱国主义教育班会 篇6

党的十六届六中全会《决定》明确指出：“树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚。”以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基本内容之一。在全社会大力倡导和树立社会主义荣辱观，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，对于贯彻落实科学发展观，推动经济社会又快又好发展和促进人的全面发展，全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。

前提是深化认识

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求，具有很强的思想性、指导性和现实针对性，是引领社会风尚的一面旗帜。树立社会主义荣辱观，首先应当正确理解社会主义荣辱观的科学内涵，深化对自觉实践社会主义荣辱观重要性的认识。

社会主义荣辱观的提出有着深刻的时代背景。道德是调整社会关系、规范人们行为的重要手段，属于上层建筑范畴。它既为经济基础所决定，又具有相对独立性，反作用于经济基础。当前，我国正处在改革发展的关键时期，社会主义市场经济体制还不完善，法律体系还不够健全，一些不健康的、消极的、违背社会主义道德的现象仍然存在，不仅败坏社会风气，也阻碍经济社会发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了社会主义市场经济发展的客观要求，科学回答了新形势下社会主义道德建设面临的历史性课题。树立社会主义荣辱观，有利于充分发挥道德对形成良好市场秩序的积极作用，更好地促进社会主义市场经济的发展，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会奠定物质基础。

社会主义荣辱观的提出反映了广大人民的共同心愿。改革开放以来，社会主义思想道德建设呈现出积极健康向上的良好态势，广大人民群众的思想道德素质不断提高，社会风气总体上是好的。但也要看到，在社会主义思想道德建设方面，我们仍面临严峻挑战：一些领域道德失范、诚信缺失，拜金主义、享乐主义、极端个人主义和消极腐败现象滋生蔓延。这些问题的存在，不仅损害人民群众的根本利益，也严重影响着社会的和谐。十六届六中全会《决定》把树立社会主义荣辱观作为建设社会主义核心价值体系的重要内容，反映了广大人民群众的共同心愿，体现了我们党坚持立党为公、执政为民的执政理念，有利于激发广大人民群众为树立社会主义新风尚、构建社会主义和谐社会而共同奋斗。

社会主义荣辱观的提出具有很强的导向性。社会主义荣辱观以马克思主义为指导，以理想信念为内核，以社会主义、爱国主义、集体主义为原则，旗帜鲜明地指出了什么是真善美、什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，应当提倡什么、抵制什么，为在新形势下加强社会主义精神文明建设指明了方向。大力倡导和树立社会主义荣辱观，有利于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；有利于加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位；有利于打牢全国人民共同奋斗的思想道德基础，形成健康向上的社会风尚，为改革开放和现代化建设提供强大精神动力。

途径是知行合一

树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提高思想认识的过程，更是一个自觉实践的过程，需要坚持知行统一、言行一致，从我做起、从现在做起、从身边小事做起，在日常工作和生活中体现社会主义荣辱观的要求。

树立社会主义荣辱观重在自觉实践。认识来源于实践，并指导实践。社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，它只有与生产实践、社会实践紧密结合，才能变成坚持真善美、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的强大武器。生产实践是人类基本的物质生产活动，也是形成社会主义荣辱观的物质基础；社会实践是人们所从事的各种社会活动，也是实践社会主义荣辱观的重要途径。应鼓励人们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，把社会主义荣辱观的基本要求渗透到社会生活的各个方面，让人们在实践中领悟社会主义荣辱观的精神实质，更好地为家庭谋幸福、为他人送温暖、为国家和社会作贡献。

树立社会主义荣辱观重在健全机制。树立社会主义荣辱观，须建立一套行之有效的保障机制。应继续深化经济体制改革，着力营造公开、公平、公正的经济环境，健全市场运行机制；强化城乡统筹，逐步建立覆盖全社会的社会保障体系，健全社会保障机制；推进依法治国，发展社会主义民主，拓宽反映社情民意的渠道，引导各类利益群体理性、合法表达诉求，健全利益表达和协调机制。通过健全机制，把社会主义荣辱观的要求融于有关法律法规和各项具体政策中，融于社会管理各项工作中，促使广大人民群众自觉行荣拒耻，为树立良好的社会风气尽职尽责。

树立社会主义荣辱观重在营造氛围。良好社会风尚的形成，离不开舆论力量的倡导和推动。应坚持正面宣传、正确引导，发挥报刊、广播、电视、互联网等大众传媒的优势，大力宣传社会主义荣辱观的重大意义、科学内涵、精神实质和基本要求；积极培育和树立先进典型，充分发挥模范人物的示范、激励、引导作用，及时总结和推广来自基层和群众的成功经验与有益做法；编辑出版一批深入浅出、通俗易懂、寓意深刻、广受欢迎的通俗读物，组织宣讲团深入机关、学校、厂矿、社区、农村，广泛宣传社会主义荣辱观，提高人民群众实践社会主义荣辱观的自觉性。通过宣传，褒荣贬耻，激励人们积极向上，帮助人们明辨是非，追求真善美，抵制假恶丑，营造树立社会主义荣辱观的浓厚舆论氛围。

关键是领导干部带头

党的干部特别是各级领导干部受党和人民委托，管理公共事务，提供公共服务，是党执政的承担者和实施者。建设高素质的干部队伍，发挥领导干部的表率作用，对于在全社会树立社会主义荣辱观至关重要。

努力建设高素质的干部队伍。党风、政风引导民风。一个地方的社会风气好不好，在很大程度上取决于党风、政风好不好，取决于是否有一支好的干部队伍。一支执政为民、艰苦奋斗、勤政廉洁的干部队伍，一定会赢得人民群众的爱戴，也会感召一方民风；而一个脱离群众、无所作为、腐败堕落的领导班子和领导干部，必然会败坏一个地方的党风、政风和社会风气。在开展社会主义荣辱观教育中，必须把对各级领导班子和干部队伍的教育放在突出位置，努力建设一支政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬的高素质干部队伍。

着力解决存在的突出问题。当前，干部队伍的主流是好的、是有战斗力的，但在个别领导干部身上也存在着理想信念动摇、党性观念不强，好大喜功、弄虚作假，贪图享受、奢侈浪费，以权谋私、贪污腐败等问题。对这些问题，如果听之任之，将会严重腐蚀干部队伍，败坏社会风气。因此，要把社会主义荣辱观作为推进干部队伍思想道德建设的锐利武器，采取坚决有力的措施，着力解决干部队伍中存在的突出问题，促使各级领导干部筑牢道德防线、规范从政行为、当好人民公仆。

充分发挥领导干部的表率作用。领导干部的一言一行，对整个干部队伍乃至全社会都有着很大的影响。树立社会主义荣辱观，领导干部应做好表率，努力做到学习在先，认真学习领会社会主义荣辱观的精神实质和基本要求，真正弄清楚该做什么、不该做什么；改造在先，用社会主义荣辱观修身正己，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，不做不法之事，不取不义之财，不交不良之友，不沾不正之风；行动在先，从自身做起，从点滴做起，切实把社会主义荣辱观转化为自觉行动。只有这样，才能在群众中树立良好形象，从而影响和带动良好社会风气的形成。

目的是促进人的全面发展

在全社会树立社会主义荣辱观，根本目的是为了提高人的素质、促进人的全面发展。对于四川省来说，着眼于提高人的素质、促进人的全面发展树立社会主义荣辱观，需要扎实做好以下工作：

提高人的思想道德素质。全面落实《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德建设实施纲要》，引导广大干部群众特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，增强爱国主义、集体主义、社会主义信念，提高明辨是非美丑的能力；大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，引导干部群众树立创造意识、效率意识、竞争意识、民主法制意识，形成朝气蓬勃、奋发向上的精神状态；把思想建设与道德建设有机融合起来，加强职业道德、社会公德和家庭美德建设，大力提高干部群众的思想觉悟水平和道德修养水平，推动形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。

提高人的科学文化素质。科学文化素质的高低，直接影响着人们的生活方式。应认真实施科教兴国战略，大力普及科学知识，弘扬科学精神；大力发展教育事业，着力推进办学体制、管理体制和教育教学体制改革，提高教育总体水平，建设西部人才高地；大力推进西部文化强省建设，积极推动文化创新，努力发展文化事业和文化产业，为全体人民提供更多更好的精神文化产品。

爱国主义教育班会 篇7

由于改革开放不断深入和发展, 我国的所有制结构发生了很大的变化, 从过去单一的公有制经济转变成为了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的所有制结构。这就给新的社会阶层的产生提供了滋生土壤。此外随着市场经济体制的不断完善和发展, 社会的劳动分工日益精细, 又为新的社会阶层的出现提供了肥料。具体来说这批新的社会阶层包括民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层。

民营科技企业的创业人员和技术人员是企业的骨干, 他们拥有一定数量的企业股份, 掌握企业的核心技术和经营管理的专门知识, 是科学技术变为现实生产力的转化者。外资企业的管理技术人员一般年纪轻、学历高, 许多人有国外留学、就业的经历, 在外资企业遵从国外企业的管理制度和工作方式, 从事高强度、高效率的工作。外资企业向我国政府交纳的税收包含着他们的劳动创造的价值。个体户是以家庭为单位, 拥有一定的资金, 独自经营、自负盈亏的小私有制经济。他们大部分是原来的农民、工人和无业者, 多从事餐饮、服务等经营, 对于缓解国家就业压力起着很大作用。私营企业主是指生产资料归私人所有并且拥有一定数量资本和雇工的企业。他们投资发展私营企业, 活跃了城乡经济, 创造了就业岗位。中介组织泛指介于企业、个人之间, 并为其服务沟通、协调、监督的社会组织。主要包括会计、审计和律师事务所等组织, 不直接从事财富生产, 在沟通政府、企业和消费者关系, 在为企业提供咨询、公证等服务等方面发挥着不可或缺的作用。自由职业人员主要是指不供职于任何组织, 主要凭借自己的知识、技能和专业, 以个人的身份直接在市场交换劳动产品或从事服务并获取报酬的知识生产者或者劳动者, 一定程度上减少了国家的财政开支, 提供了某些知识工作者就业的新形式。

2 加强对新的社会阶层的统战工作是必需

新的社会阶层的出现是我国社会发展进步的一个重要标志, 不管是从理论上、历史上还是现实上来看, 我们都必须做好这一群体的工作, 牢牢抓住他们。

从理论上来说, 我们必须加强对新社会阶层的统战工作。统一战线不仅是团结一切可以团结的力量, 不断巩固党的执政基础的重要方略, 也是提高党的执政能力和领导水平, 实现科学执政、民主执政、依法执政的重要保证。新阶层已经成为统一战线内部构成的一个基本部分, 及时地把新阶层的成员纳入到统一战线中, 是非常必要和迫切的, 在党的统一战线的历史中, 历来都是如此。不管是马克思还是列宁都论述过要坚持统一战线并将统一战线策略贯彻到底。毛泽东、邓小平、江泽民在理论上和实践上发展了该思想, 根据世界和中国的发展变化在不同的时期赋予了统一战线不同的内容。因此, 在当前形势下, 新的社会阶层必然也是我们要团结的力量。把新的社会阶层纳入到统一战线中, 这是党的统一战线基本理论的创新。

从历史的角度说, 我们必须加强对新社会阶层的统战工作。由于我们党在不同的阶段发展了统一战线内容, 我们取得了多次胜利。第一次国共合作取得了北伐战争的胜利;第二次国共合作取得了抗日战争的胜利;解放战争时期, 建立人民民主战线建立了新中国等等。历史的经验一再表明, 什么时候我们把全社会全民族的积极性、创造性引导好、保护好、发挥好, 什么时候我们的事业就顺利;什么时候我们不注重引导、保护和发挥全社会的积极性, 我们的事业就会遭受挫折。所以, 在建设有中国特色社会主义的今天, 我们也必须吸取历史的宝贵经验, 把新的社会阶层团结过来, 为我们的统一战线添加新的内容。

从现实来看, 我们也必须加强对新社会阶层的统战工作。

新社会阶层的出现为我国经济的发展和社会进步带来了机遇。新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者, 他们在促进经济发展、推动思想解放、维护社会稳定中发挥着极其重要的作用。

新的社会阶层的出现是统一战线巩固和发展所必须认真对待的课题。他们的出现包含着普遍的或复杂的差异, 有些甚至潜含着对抗性的内容因素, 客观上增加了政治整合统一的难度, 给社会的稳定、团结构成了新的挑战。我们需要通过各种行政的、法律的手段来安排、协调好该阶层的社会地位和利益关系, 加强我们的统战工作。

3 加强对新的社会阶层的统战工作的途径

如前所说, 新的社会阶层有着自己的特殊利益与其他阶级产生不同程度的利益冲突并且这些人中也存在着缺点、弱点和某些不法行为。但是从总体上来看, 新的社会阶层与工人、农民、知识分子这些基本社会阶层在根本利益上是一致的, 他们之间的矛盾不是对抗性的, 而是非对抗性的人民内部矛盾, 其具体的利益关系和内部矛盾可以在根本利益一致的基础上进行调节。正如江泽民所指出的:“对各种人民内部矛盾和其他社会矛盾, 必须高度重视并正确处理, 以防止矛盾激化, 影响社会稳定。” 那么我们的统战工作具体该如何做呢?如何利用这个阶层的优势调节他们的矛盾呢?

必须不断发展社会主义经济。在剥削阶级和剥削制度被消灭以后, 我国社会阶层关系的基础发生了根本的变化, 社会主义初级阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。经济的发展是各阶层、利益群体的共同愿望和根本利益之所在。只有经济得到不断的发展, 社会各阶层关系走向现代化才会有物质基础;只有生产力得到了提高, 党和政府才能更好地调节与处理各阶层、利益群体之间社会矛盾。新的社会阶层作为社会的一分子, 也渴望经济的发展, 这也是其根本利益所在。经济发展了, 生活质量提高了, 他们自然会聚拢到党的周围, 才有可能受党的领导。相反, 经济没有发展, 我们就没有了说话的资本, 分化是必然。我们应该既尽可能满足他们的合法利益诉求, 同时要抑制其盲目发展包括抑制那些不利于国家宏观调控和不利于社会收人分配调节的消极作用, 充分地调动新的社会阶层的力量、各种生产要素的积极性, 推动经济合作和竞争, 在经济发展的基础上, 促进社会的全面进步。

必须充分发扬社会主义民主政治。不同的利益群体都认识到政治在社会利益分配和人们利益实现中的权威地位。因此, 他们都希望把自己的利益输入到政治系统中, 迫切需要通过政治参与向政策体系表达自己的利益需求, 从而使社会利益分配对自己更有利。然而, 如前所述新社会阶层的社会、政治地位与不断提高的经济地位和日益增强的社会作用并不相适应, 他们的政治诉求并不能得到很好的满足。这就要求我们研究建立新的社会阶层人士参政议政机制, 为他们参政议政提供畅通的渠道和法律保障。

参考文献

[1]季俊秋.当代中国社会阶层结构的变化与统一战线的形势和任务[J].江苏省社会主义学院学报, 2002, (4) .

[2]刘建.对新的社会阶层人士统战工作机制和方法的理解[J].吉林省社会主义学院学报, 2007, (1)

[3]杨云龙.在新的社会阶层中开展统战工作的思考[J].山西社会主义学院学报, 2004, (1)

[4]王继宣.新社会阶层人士工作是统战工作新的着力点[J].广州社会主义学院学报, 2007, (2)

爱国主义教育班会 篇8

他的历程曾被日本NHK电视台拍成专题纪录片，名字就叫《CHINAPOWER》，讲述中国留学生在美国成长的故事，代表中国走向世界。老实的中国留学生

1983年，教育部选拔青年教师出国深造，在西安交通大学任教的陈宏竭力争取到这个机会。两年后，怀揣80美元，他来到美国纽约州立大学，开始梦想中的“海外深造”。

入学不久，美国的老师和同学就给陈宏贴上了“刻苦、勤奋”的标签。在陈宏印象中，这个标签几乎是当时每个中国留学生共有的。

于是，在外国同学眼中，中国留学生总是一副如饥似渴、钻研读书的样子。不仅如此，还常常给人以“默默无语”的印象。

“改革开放初期，国家也穷，刚刚踏出国门，大家有潜在的自卑感，而且又经过文化大革命，都不敢乱讲话，这种个性在我们中间也就比较多，美国一些教授甚至觉得中国留学生过于老实了。”陈宏解释道。

谨慎而保守的心理状态，对于曾希望融入美国社会生活的中国留学生来说，是极大的障碍。“我们出去郊游、运动，组织晚会都是通过中国留学生联谊会组织，只带自己人出去玩，和外国的圈子没有任何交集。”陈宏说。

陈宏最早的外国朋友是学校里的舍友——一个比他年长十几岁的日本留学生Kimma。两人相处得很好，但这位舍友始终觉得“日本绝对比中国发达多了”。

陈宏觉得这是歧视，KEMO则给出了自己的一番解释：“他说，五六十年代日本人看到美国人就像神一样，70年代随着日本经济越来越强大，他的几个朋友甚至开始管理美国人。那种敬畏感、神秘感就没了。他的毕业论文叫《傲慢与偏见》，结论就是，真正要让世界产生尊敬，就是这个国家的经济体做到强大。”陈宏说，20年后他对这个说法有了尤为深刻的体会。

在美国最初的岁月里，外国同学确实普遍瞧不起中国。“比如美国人对你态度很好。但你可以感觉到他不会把你当做和他一个同等级别的人交往。他觉得就是送你一些东西，照顾你一下。”陈宏说。

后来陈宏住进一个有5名白人学生的宿舍，“有一个舍友，一个英国人，上来就问我，中国通电吗、有电视机吗等离奇的问题，好像我们是从另外一个世界来的。”

共产主义也能赚钱

1991年，博士毕业的陈宏来到硅谷。那时互联网世界已开始风起云涌，纳斯达克不断上演财富神话。但这些高科技神话似乎与中国人没有什么关系。

在美国投资界的印象中，那时的中国留学生始终以循规蹈矩的“工程师”或者“助理教授”的面貌出现，根本没有创业成功的例子。

陈宏在1993年向亲戚朋友东挪西借筹集50万美元创立了Aimnet公司。但他在融资路上遭遇身份难题。

他原本准备经历艰难的谈判过程，结果投资公司都表示“对不起，我们没兴趣”，根本不与他对话。

有人提点他：这些美国“风投”宁肯投印度人也不会投中国人。在他们的心中，中国还是一个落后的社会主义国家。

所幸，陈宏还是找到了一位来自新加坡的投资者，将Aimnet打造成为美国加州最大的网络服务商之一。此时，和陈宏一样开始在硅谷创业的中国人，还喊出了一个口号：让西方人明白共产主义国家的人也知道怎样赚钱。

不过，这时美国主流IT圈对于他和中国人还不在乎。有一次在会议上，陈宏主动上前和康柏公司CEO打招呼。对方握手后，说声“nice talking to you”就不再理会。

1999年12月15日是一个转折：陈宏一手创立的GRIC公司在纳斯达克成功上市，这是大陆留学生作为CEO和创始人在纳斯达克上市最早的公司之一。

2000年开始，越来越多的美国投资者开始掏钱给中国留学生的公司，有些留学生常常凭借一纸商业策划书就可以拿到投资。

一定要参加的年会

GRIC上市后，一些大公司的CEO开始与陈宏往来。曾经对他“闭门谢客”的美国投资界人士也开始寻找与陈宏交流的机会。“从2000开始，这种平等的感觉越来越强烈。我也意识到，这不仅是个人实力增强的结果。世界的眼光开始更多聚焦在中国人身上。”陈宏说。

而这种“聚焦”效应，颇为明显地体现在华人协会的影响力上。

1991年，陈宏等在硅谷创办北加州华人专业人士协会。它本想成为中美沟通的桥梁，“科技部副部级的领导，想接触一些美国大型公司的负责人。协会安排后，这些大型公司派来的竟然是刚从学校毕业两年的低层管理人员。”陈宏说。

8年后，陈宏与WebEx公司创始人朱敏、新浪的茅道临等第一批留学生创业者联手创立华源科技协会，“刚创立的第一年99％都是中国人在参与。现在参加华源年会的一半以上是外国人，美国的副总统戈尔会来，思科的CEO、微软的CEO全都来了。”陈宏说。

养成教育班会记录 篇9

_____好习惯从我做起

时间：2013年9月12日 地点：班级 参加人数：54人

主持人：张思琦 齐元淼 班会纪实:

一、班长宣布开会

张思琦：我宣布以“好习惯，从小养成”为主题的班会现在开始。

二、由中队长带领同学们学习10个良好习惯内容

齐元淼：请大家和我一起学习这10个良好习惯：

1、热爱祖国，升国旗奏国歌时自觉肃立；

2、文明礼貌，微笑待人；

3、学会尊重，耐心听他人说话；

4、保护隐私，别人的东西不乱动；

5、利人利己，用过的东西放到原处；

6、诚实守信，说了就要努力做；

7、待人友善，观看比赛文明喝彩；

8、遵守规则，上下楼梯靠右行；

9、勤奋自强，天天锻炼身体；

10、环保卫生，干干净净迎接每一天。

三、集体讨论

师：刚才，同学们学得很认真，老师很替你们高兴，我们一定要把这十个良好的习惯牢牢记住。开学一个星期了，我发现在咱们班存在一些不文明现象，老师想在班会上提出来，我们大家进行一下小讨论。

问题1：上下楼站排速度慢，在排里随便说话。

问题2：课间不能做正当游戏，追逐打闹，尤其以男同学最为严重。

问题3：有的同学不太讲卫生。

针对老师刚才提出的问题，请同学们说说自己的想法。

生1：我每天领排时，咱班总有些同学在排里乱动，我管他还不听，尤其是几个男同学表现的不好，我想对咱班的男同学说：“你们要认真站排，不要给班级扣分”。

师：听了刚才同学的话，男同学们，谁想说点什么？

生2：我在走廊和操场上站排的速度慢，还和前后的同学说话，我做的不好，今后我一定改掉坏毛病。

生3：我在课间经常和同学追跑，还被陈老师抓到过，今后我一定不和同学追逐打闹了，课间和同学们做正当游戏。

„„

师：同学们，刚才都说出了自己的想法，大多数同学都认识到自己身上的缺点和毛病，也都决心要改掉自己的缺点，老师希望你们可以说到做到。今天每个人在回家之后都写一个小计划，谈谈新学期自己要怎样做。

四、评选好习惯之星。

全班同学投票选出本月的好习惯之星。

三年二班好习惯之星经验谈

五、班主任做总结

同学们，你们今天的表现老师很满意，通过10个良好的习惯的学习，你们能清楚的认识到自己身上存在哪些不足，也都能在班会上为自己制定一个目标，下定决心改掉坏毛病，老师很为你们高兴。新的学期，是一个新的开始，老师希望你可以根据你定下的新目标，不断的努力，争取有更大的进步。

卫生习惯养成教育班会教案 篇10

二（5）班

一、教学目标:通过各个事例和同学们周边的事情，讲述行为习惯养成的重要性。

二、教学重点:让学生亲身感受自己行为习惯的偏差，激励自己及时改正不良卫生习惯。

三、教学难点:希望学生们通过这么一次思想教育及时改变过来，为养成更好的卫生习惯努力。

四、活动方案：

1、班主任讲话：培根就曾说过:“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”是的，没有人天生就拥有超人的智慧，成功的捷径恰恰在于貌似不起眼的良好习惯。“专门谈优点是救不了自己的，只有认清缺点，才可以自救。” 由此请同学们借着以下几个事例先反思下自己的各项行为，是否你们也有这样的不良行为？

请看以下事例:事例

1、曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答:“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说:“不文明行为也是国耻。” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。

事例

2、在日本，有一家食品公司要招聘一位卫生检测员，一位衣冠楚楚、气度不凡的年轻人自信地走进了总经理办公室，他优雅的谈吐，扎实的专业知识赢得了总经理的好感，没想到就在年轻人转身离去的时候，他下意识抠了一下鼻孔，这个不起眼的小动作并没有逃过总经理的眼睛，结果可想而知，一个没有良好卫生习惯的人怎么能够做卫生检测员呢？

2、班主任发言：现在来看看你们自己的行为习惯吧！在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为:反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了文明习惯的养成，而这恰恰从本质上反映了一个人的思想。

现在，请同学们自己静下心来想想，你们的行为习惯是否良好了呢？再请几个同学分别说说班级的不良行为习惯。

3、班长发言：请同学们讲讲怎样养成良好的卫生习惯，给大家提提建议吧？ “四勤”：是勤洗手、勤洗澡、勤剪指甲、勤打扫卫生。

“两不”：不要共用卫生洁具（如：毛巾、杯子等），不乱扔垃圾。“五好”：是心态调整好、生活安排好、饮食调节好、衣服穿得好、健康关注好。

还要做到：

1、饭前便后要洗手；

2、要做到三勤：勤洗澡、勤理发、勤换衣；

3、勤剪指甲；

4、要注意读写卫生：眼离书本一尺远，身离桌子一拳远，手离笔尖一寸远；

5、随时随地勤洗手；

6、注意用眼卫生：不要在强光下看书，不要在行走的车上看书，不要躺着看书，不用脏手揉眼睛；

7、不吃没有卫生保障的食品，不吃没有清洗干净的食物，不喝生水；

8、早晚刷牙，食后漱口；

9、早晚洗脸，用流水洗脸，不与别人共用毛巾、脸盆等物品；

10、每天坚持适当的体育锻炼，以增强体质，保持良好的、充沛的精力。

会教育就得会批评 篇11

一天夜里，妻子推醒我低声发颤地说：“今天派出所找过我，咱家的小三跟几个同学在假期里偷过几家商店。”“真的？”我大吃一惊。“他们说，已找过小三和他的同学，他们也承认了。”

“啊！”我怒火中烧，真想立刻冲到小三的房间，狠狠揍他一顿。但理智没让我这样做。小三刚12岁，还是个孩子，是初犯，如能通过批评教育及时正确引导，比打一顿的效果会更好。于是，我嘱咐妻子：一，在他哥哥面前只字不提，以防发生口角时揭他的短，刺伤他的自尊心；二，此事由你先对小三谈，我暂时回避，日后找机会再跟他谈；三，对小三的批评重在正面引导，切勿用冷言恶语刺激他，更不能打骂。

三天后一个中午，我提前下班，小三也放学回家。我把一份《法制报》递给他，上面登有一段关于“少年犯”的文章。等他看罢，我趁热打铁，从一条小虫毁了一条大船谈起，谈到盗窃者的心理，今天偷一元，明天想偷十元，日后就会犯更大的错误……小三听得认真，不断点头，但这次我未触及他的事。

10天后，派出所责令将小三盗窃挥霍掉的东西折款245元退赔。从妻子那里得知，小三为此很着急。因为他清楚去年家里已经欠下一笔债，目前家里也没有多余的钱。我认为跟小三直接面谈的时候到了。晚上，我单独和他直接了当地提起此事。先讲了会教育就得会批评

如何做人、遵纪守法的道理，最后说：“尽管咱家很困难，但这245元，就是借，也要替你赔上，但有两条你必须记住：一，吸取教训，从此坚决不偷；二，必须抓紧学习，各方面严格要求自己。小三听后，发自内心地哭了：“爸爸，您放心，我再也不干坏事了。”

此后，小三真的变了，到了期末；还拿回家一张奖状。

一位可钦可敬的父亲！真可谓教子有方。看来，批评孩子也是一门艺术。那么，这位父亲的教子故事给我们什么启示呢？

第一，正面引导。有些家长批评起孩子张口闭口总是否定性语言：“你真没出息”“你真不要脸”……极尽挖苦讽刺之能事。真不知究竟要把孩子往正道上引，还是往邪路上推。应该是，在简明扼要抓往要害、严肃认真地指出错误后，用肯定的语言，给予正确引导，指明出路。任何批评，其根本目的不仅在于抑制孩子的过错行为，更重要的在于激发起孩子好的行为.那位父亲不用冷言恶语刺激孩子，而是加以引导、指明出路，是十分明智的。

第二，尊重人格。孩子有过错，理应批评，但其人格应受到尊重。批评应对事不对人，孩子和大人，被批评者和批评者，人格应该平等，正是基于这一点，那位父亲才能严肃认真又心平气和地对待孩子。批评可以严肃，甚至严厉，但这类似于镇痛药，用多了便失效。

第三，避免当众批评。有的父母误认为当着他人的面数落孩子，会增强“激发”效果，殊不知这样做最大的弊病是伤害了孩子的自尊心。文中那位父亲批评孩子单独进行，这是极可取的。

第四，看准时机。孩子一旦有错，通常要及时批评。“你等着，晚上爸爸回来见！”这策略是一种失误。您想，本是上午的事，到晚上再批评，这中间孩子还要干好多事，那错事也许淡忘了。当然，所谓及时批评也应视年龄特点及错误性质有个时间跨度，要抓住时机“冷处理”。那位父亲就抓准了时机，又不失为及时。

第五，相互配合。孩子有了过错，爸爸批，妈妈护，岂不效果相互抵销，何谈教育？当然，父母对孩子的批评方式可有差别，但必须口径一致，配合默契。这是本文故事给我们的又一点启示。

编者小语：