民族高校爱国主义教育

民族高校爱国主义教育（精选12篇）

民族高校爱国主义教育 篇1

民族高校要注重开展社会主义核心价值观教育, 引领大学生成长成才, 成为建设祖国和美丽家乡的栋梁之材。

一精心部署, 让开展社会主义核心价值观教育有的放矢

有了精心的部署, 活动才能开展顺利。首先要确立民族高校大学生开展社会主义核心价值观主题教育活动的实施方案, 认真研究, 精心部署。在动员部署阶段, 通过开展师生座谈并结合方案及学院实际, 寻找到了有效的切入点, 制定了具体的教育实践方案: (1) 学习开展教育实践活动的相关文件精神, 进行宣传动员。 (2) 紧密围绕学校开展的相关活动, 推进社会主义核心价值观教育。 (3) 结合学院特色, 深入开展社会主义核心价值观教育。 (4) 结合社会实践, 践行社会主义核心价值观。

二严抓落实, 让社会主义核心价值观教育在实践中得到升华

在此阶段, 学院结合民族高校大学生开展社会主义核心价值观主题教育活动的实施方案, 重点围绕“四个”专题教育, 注重理论学习, 增强对社会主义核心价值观的认同感;注重学用结合、知行统一, 强化教育效果;注重把社会主义核心价值观融入学校教育的全过程, 构建长效机制。重点开展四项活动:

1. 开展社会主义核心价值观宣传教育活动

在此期间, 学院一到三年级召开了主题社会主义核心价值观教育主题班会, 认真学习党的十八届三中全会精神, 深入开展社会主义核心价值观教育。各年级辅导员老师和班导师也参与其中, 从多角度全方面地认知与践行社会主义核心价值观。同时, 利用条幅、海报加大宣传力度和引导学生注重社会主义核心价值观教育。此外, 还利用网络进行宣传教育, 如叫同学加社会主义核心价值观教育的微信公共账号、推荐学习网站供学生学习。

2. 紧密围绕学校开展的相关活动, 推进开展社会主义核心价值观教育

学院紧紧围绕核心价值观的内涵和要求, 多措并举, 积极为培育校园文化做出努力。通过开展诚信教育, 认真做好考试诚信教育工作, 达到学生考试零违纪。同时深入开展学校要求的“建设伟大祖国、建设美丽家乡”“爱学习、爱劳动、爱祖国”“学雷锋、树新风”和“节粮、节水、节电”等多项专题教育活动, 取得了良好的效果。学院注重利用毕业季和开学季等时机, 深入开展社会主义核心价值观教育。在毕业季期间, 积极开展了多项毕业生活动, 如毕业生种植25棵五角枫树感恩母校、毕业生摄影展、毕业生征文展等。在开学季, 通过新生入学教育, 让新生接受社会主义核心价值观教育。土木建筑工程学院新生在军训中荣获先进营的荣誉。此外还积极鼓励学生参加学校开展的爱国主义、民族传统、礼节礼仪等教育活动, 开展高雅艺术进校园活动, 着力打造体现社会主义核心价值观的优秀文化品牌, 形成良好的校园文化环境。土木建筑工程学院积极开展每项工作, 通过各项主题教育活动的有效开展, 推进社会主义核心价值观教育。

3. 结合学院特色, 深入开展社会主义核心价值观教育

学院一直以来秉承“应用是根, 创新是魂”的培养理念, 注重对学生创新思维的培养, 应用能力的提升, 打造了多项经典赛事。包括结构设计大赛, 建筑模型制作大赛, 测绘大赛等。此外, 学院还鼓励并引导学生参与各种竞赛活动, 参与教师的科研工作, 如大学生“太阳鸟”科研立项、大学生“挑战杯”创新创业大赛、全国大学生混凝土设计大赛等。在赛事中, 学院取得了优异成绩, 获得包括辽宁省测绘大赛一等奖、辽宁省结构设计大赛二等奖等。

4. 结合社会实践, 践行社会主义核心价值观

学院先后在少数民族自治县、自治乡建立大学生社会实践教育基地, 为社会主义核心价值观教育的开展提供了有效的平台。学生将所学为之所用, 学以致用, 并促进了民族团结。此外, 学院老师带领的“根与芽”社团深入社区, 为社区的植物挂牌, 赢得了社会的一致认可和好评。学院还与众多企业建立了合作关系。同时学院结合学校每年开展的假期社会实践, 鼓励学生在社会实践中得到锻炼, 让社会主义核心价值观教育在社会实践中得到深入开展。

三注重总结, 让社会主义核心价值观教育长效开展

在此阶段, 学院通过各班班会、师生座谈会的形式对学院开展社会主义核心价值观以来的收获、经验、心得体会进行总结。学生表示社会主义核心价值观教育得到了有效开展, 对社会主义核心价值观有了更为清晰的认识。也深刻体会到了作为当代大学生应立足当下, 努力学习, 争取为建设伟大祖国、建设美丽家乡做出贡献。

但我们也清楚, 将社会主义核心价值观教育深入人心, 让学生不但要知其然还要知其所以然仍是我们接下来努力的目标。学院将进一步持续有效推进社会主义核心价值观教育。

参考文献

[1]陶倩.由大学生荣辱观现状看其对社会主义核心价值观之认同[J].学校党建与思想教育, 2007 (6)

[2]袁贵仁.建设社会主义核心价值体系[J].中国社会科学, 2008 (1)

民族高校爱国主义教育 篇2

青德小学是一所新组建的寄宿制小学，建校伊始，学校就把爱国主义、民族团结教育放在突出重要的位置，在《公民道德建设实施纲要》和《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》相继出台后，我校为增强德育工作实效，积极探索，努力实践，坚持“以人为本，活动育人”的德育知道思想和“人人育人，事事育人，处处育人”的德育工作思路，将爱国主义和民族团结教育贯穿到学校各学科教育教学过程之中和各项活动之中，不断丰富内容，不断强化措施，常抓不懈，常抓常新，努力使爱国主义和民族团结教育经常化、制度化、规范化，并收到了明显的效果。

一、构建爱国主义和民族团结教育的工作网络

为使我校的爱国主义和民族团结教育工作有的放矢，落到实处，学校建立了“一个中心三条主线”的教育网络。“一个中心”即以党总支为核心，成立工作领导小组，校长亲自抓。“三条主线”即：一由党总支、校办、政教处、班主任等组成的主线；二是由教务处、教研组、科任教师组成的主线；三是由校外的乡政府、村支部等组成的主线。在机制上想成了一个以党总支为核心，以政教处为龙头，由大队部、学生会、德育导师共同组成的教育网络，形成爱国主义和民族团结教育工作齐抓共管的可喜局面。

二、加强爱国主义和民族团结教育的有机渗透

为了全面落实爱国主义和民族团结教育的内容，培养学生高尚的爱国主义情感，弘扬民族团结精神。学校加强了爱国主义和民族团结教育内容在各学科教育教学中的渗透和参与，并贯穿到学校所开展的各项活动之中，学校为此制定了详尽的各学科和各项活动中所渗透爱国主义和民族团结教育的内容，并将爱国主义教育与集体主义教育、中华民族传统美德教育、遵纪守法教育、养成教育等有机结合起来，把爱国主义和民族团结的冲高思想和情感与爱学习、爱集体、爱他人、爱公物、爱劳动等具体日常行为结合起来，不断充实、丰富爱国主义和民族团结教育内容，使之具体化，经常化。

三、营造爱国主义和民族团结教育的浓厚氛围

为充分发挥校园环境育人的作用，学校在校园文化建设上突出爱国主义和民族团结教育的鲜明主题，营造除了浓重的教氛围。

1、在校园的醒目位置设置爱国主义警示标牌，如在生活区设立

文化橱窗，定期更换报刊内容，同时配合重大节日，主办爱国主义和民族团结教育文化专刊。

2、文化长廊处雕梁画栋，雕刻了乡城县风俗图画，近来又增加了乡城县特产和四大发明等教育内容，使学生从中受到教益，激发他们的自豪感、上进心。

3、教学楼和科技实验楼走廊悬挂伟人、名人画像和格言警句，用以激励学生从小树立爱我中华、报效祖国、发奋学习的远大理想。

4、教室外每班的班级宣传栏中书写班训、张贴国旗以及自己制作的条幅，名人名言。

这样的布设，让学生一走进校园，就强烈地感受到扑面而来的文化气息以及爱国主义和民族团结教育气氛，使他们在这样潜移默化中受到熏陶，得到教益，使学生们能够胸怀祖国，情系民族，放眼未来，勤奋刻苦，脚踏实地，努力培养自己成为社会主义现代化事业的建设者和接班人。

四、开展丰富多彩的爱国主义和民族团结教育活动

思想教育容易流于形式，或者成为枯燥、抽象的说教，从而收效甚微。因此，学校根据实际情况，视各年级学生思想基础的特点，制定了爱国主义和民族团结教育常规，因年级和学期不同而不同，包括日常规、周常规、月常规、学期常规，做到月月有

主题，周周有安排。

1、每天晚自习前利用10分钟时间进行德育活动，每周二、周四下午为爱国歌曲学唱时间以及全校师生齐跳锅庄。

2、每月办两期板报，每期必须要有爱国主义和民族团结教育的内容。

3.、周一早晨集体升旗和国旗下讲话，成为爱国主义和民族团结教育的重头戏。增强了学生爱国爱校的良好情感。

4、大力推行德育导师制度。为形成德育工作的合力，强化教育效果，学校推进了德育导师制度，即把各班学生进行分组，由班主任任小组德育导师，定期召集学生开展活动，进行思想教育。

5、学校有效利用课余时间，开展丰富多彩的主题教育。充分利用学校黑板报、宣传橱窗、主题展板、校园广播、视频等教育宣传工具，广泛开展爱国主义、民族团结教育活动。要哦他能够过观看维稳专题片、爱国主义影片，举办文艺汇演、演讲朗诵等活动，对学生进行生动、直观、形式多样、潜移默化的思想教育，寓爱国主义教育、民族团结教育于各种课外兴趣活动之中。

除上面我校举行的常规爱国主义和民族团结教育活动外，我们还组织学生通过开展各种各样的活动进行爱国主义和民族团结教育。利用重大节日，开展庆祝活动。如：庆“六一”、庆“十一”、庆元旦。同时我校把教育按月份进行安排：二月法制教育月、三月文化礼貌月、四月见义勇为宣传月、五月少队知识月、六月理想教育月、九月民族团结宣传月、十月日常行为规范养成月、十一月中华民族传统美德月、十二月集体主义教育月。

爱国主义和民族团结教育工作是一项常抓不懈的工作，我校正是在认识上、机制上、内容上、方法上、过程上有了一整套严格的操作程序，使得我们学校的爱国主义教育工作井井有条，成效显著，学校曾被评为“乡城县校风示范学校”和“乡城县标准化寄宿制师范学校”“乡城县德育先进学校”。学校现在是教风严、学风浓、班风正，全校师生团结友爱，礼貌文明！

民族高校爱国主义教育 篇3

苏霍姆林斯基说：“努力使学校的墙壁也说话。”这是在强调环境对人的影响是不容忽视的。创设良好的教育环境能催人奋进，有利于培养学生健康向上的思想品格。作为民族精神的培养，在爱国主义教育上应体现环境和传统文化的熏陶。

一、环境熏陶。

学生每天都生活在校园中，校园中的爱国主义环境对学生有直接影响。“让每一块墙壁都说话，让每一行字都浸润孩子的心灵。”这是校园文化建设的发展性目标，转变传统的、呆板的校园文化设计方式，会让民族精神的培育方式灵活起来。

如今我们的校园中，醒目的地方常常会写着诸如这样的话：“人类因为有了责任而生生不息，社会因为有了责任而日新月异。”学校的校训也变为期待话语：“我们是友爱的，我们要孝敬父母、爱同学、爱师长、以礼待人，我们是坚强的，我们意志坚定，不管多大困难，我都敢面对它。”这样的期待语言，取材于中国历代能体现民族精神的名言，再把名言中的精髓进行了全新的表达，使小学生特别容易理解和接受。同时，学校也十分重视班级文化建设，高年级悬挂着学生书写的名言、警句，低年级则用学生亲手制作的守纪的大雁、助人的小象、红红的中国结装点墙壁。可以这样说，如今学生们走进校园浓厚的民族教育气息就始终萦绕在他们身边。

在无声的校园文化建设的同时，我们又充分发挥有声环境文化的功能，在校园广播站和校园电视台中开设两个全新栏目，即《民族伟人故事》和《中华科技之光》。一方面，使学生们了解民族杰出人物的生平，喜欢其名言，效仿其志向；另一方面，让学生们了解我国古代文明和现代科技的辉煌，从而增强了他们的民族自豪感和自信心，使校园文化建设充满了时代气息和生活气息，充满了勃勃生机。

另外校内还设立了“爱国主义教育”宣传栏，定期宣传爱国主义知识，展示学生的风彩，并设立了一个爱国主义教育展室以大量的图片、文字和军模，展现了中华民族受人欺凌的屈辱史，反抗外国斗争史，共产党、人民解放军的成长壮大史及其建立的丰功伟绩，告诫学生珍惜今天的幸福。

二、优秀传统文化熏陶。

只有通过形式多样的“文化育人”活动，才能真正使民族精神深深地根植于学生心灵深处，才能真正引导他们如何做人，如何做事。因此，我们尝试拓展出“文化育人”的三条途径，即“练书法，学乐器，读典籍——与经典文化同行”，为学生深入体会民族精神，形成爱国主义品质，搭建起实践的平台。

首先是利用书法习练，对学生进行民族精神的熏陶

书法艺术是我国传统文化的瑰宝，蕴涵着宝贵的精神食粮。我国的书法艺术对人品、书品和人的道德情操提高有很高的要求。因此，书法习练有助于学生内化书法艺术中丰富的精神内涵。我们把书法习练的过程设定为三个步骤，第一步：让学生广泛收集书法故事。我们精心选择汇编成《书法故事集》，让书法教师带领学生进行阅读，从中体会出蕴藏的民族品质和做人风范；第二步：我们组织优秀教师精心编写了《西市区青少年书法》教材，使这本教材既成为技法学习的基本，同时也成为传承民族精神的有效载体。在教材中我们有意识增加了三个板块内容，即“名句模仿、名篇欣赏、教师寄语”。“名句模仿”中我们选择了诸如“业精于勤，荒于嬉” “行健，君子当自强不息”等名人的处世箴言做為书帖；“名篇欣赏”中我们选择了《满江红》《岳阳楼记》《石灰吟》等展现前人报国之志的诗篇；教师寄语是由教师们书写的激励学生在书法习练中克服困难的话语。教师们把古人的格言进行了阐释和升华，用现代语言表述出对人类面对挫折与成功的正确态度，一段段清新隽永的话语都成了推动学生的巨大精神力量。第三步为习练阶段。各校有固定的书法习练时间，通过“看——写——说——展”四个习练环节，使学生养成一丝不苟、持之以恒、虚心好学的学习习惯，从而为他们做人、处世奠定了坚实的思想基础。

二是利用民族器乐，对学生进行民族精神的感染

近来，我市正积极打造乐器城，提出了中小学“乐器进课堂”的要求。钢琴等西洋乐器因其价格昂贵，一直只是少数学生的专属品。因此，我们倡导将民族器乐引进课堂，学校先后购置了二胡、古筝、扬琴等极富民族器乐特色的乐器百余件，组建了民族乐队，活跃在家庭、学校、社区，喜爱民族文化、崇尚民族艺术在学生中已蔚然成风。更为重要的是学生在学习民族乐器演奏的过程中，经典的民族乐曲所蕴涵的民族气节、民族感情、民族风尚已深深地根植于学生心灵，这种主旋律将伴随他们一生，也使我们的器乐与教育紧密结合在一起，成为一条崭新的教育途径。

三是利用经典书籍欣赏，对学生进行民族精神的教育

多年来，我们发现，学生们读书的视野往往被外国童话故事、科幻小说所占领，这固然无可厚非，但不能不说是一种缺憾。台湾教育名人王财贵曾痛心疾首地说：“不读《论语》、《老子》，不算泱泱大国之民。”由此可见，中华优秀的典籍不应成为历史，更应在现代教育中闪现其应有的光辉与灿烂。为此，我们经过细心筛选，拟定了学生的必读书目与推荐书目。这其中有古代蒙学典范书籍《三字经》、《千字文》、《论语》，书中的内容，蕴涵着中华民族的传统美德、道德规范，经常背诵就会成为学生的行为指南。书目中还有新课程倡导的课外必背古诗词，也有中国古代四大名著，更能生动地表现出古人的爱国之心、报国之志，学生们常常被他们的民族品质所感染。为使经典书籍赏析活动真正落到实处，我们明确提出“三三二”的活动构想。班级读书“三做到”：做到每天有晨读时间，每节语文课前有好书推荐时间，每周有一次读书交流时间；学校要保证开展三项读书活动：读书心得征文活动，诗词积累竞赛活动，与家长同读一本书活动；还要进行两方面的考查与评价，即语文测试卷中要有课外读书积累的专项考查内容，每学期举办一次全区规模的读书知识竞赛。如今，典籍欣赏已成为校园里的文化大餐，经典文化中的民族智慧与情感滋养了孩子们幼小的心灵，使民族优秀的艺术特征和精神品格被悄悄启蒙并内化为他们的人文素养，也使读书成为我们培育学生民族精神的有效途径。应该说，我们拓展的三条文化育人途径既培养了学生的能力，又启迪了他们的智慧，同时将培育民族精神蕴藏于活动之中，使德育走向润物无声的全新境界。

爱国主义，是一种民族精神和民族意志的体现，在这种意识支配下会引发自觉、不自觉的爱国主义行为。它是属于情感和意识、行为方面的教育内容，只有多方结合，共同推动，才能取得扎实效果。

在“文化育人”的崭新道路上求索，使我们更加感受到民族精神内涵的博大精深，也使我们看到民族精神使民族生存与发展的不朽根基。我们将把培育学生民族精神视为历史的重任，真正让我们的学生成为拥有健全人格和良好道德品质的，眼中充满灵气的，心中充满正气的，全面发展的“四有”新人。

民族高校爱国主义教育 篇4

一实践教育的特点及其在社会主义核心价值观教育中的功能和作用

实践教育是一种基于实践的教育理念和教育活动, 是寓教于“行”的教育过程和方法, 激励学生主动参与、主动思考、主动探索。实践教育具有主体性特征, 注重过程教育, 有助于确立学生主体地位, 充分发挥主动性、能动性, 是使大学生社会主义核心价值观心灵内化的有效途径;实践教育具有开放性, 它提供了开放的教育环境、开放的教育形式、开放的教育内容、开放的教育过程、开放的考核评价方式, 这种身临其境的开放式教育具有理论教育无法替代的功能;实践教育具有综合性, 它能实现德育、智育、体育的有机结合, 实现自我教育、学校教育和社会教育的有机结合, 从而达到全方位育人的目标。

实践教育在社会主义核心价值观教育中具有个体内生、隐性渗透、启发诱导、感染熏陶、体验反省等功能。

大学生社会主义核心价值观的培养和形成过程实质上是个体内化过程, 从教育学角度看, 就是自我教育的过程。大学生在实践教育中, 处在真实、生动的环境中, 形成有关感性认识, 在此基础上进一步理性分析、理解、判断, 通过自我认识、自我评价、自我斗争、自我监控, 经过自觉地选择、消化、同化、吸收, 最终内化为自己的信念、修养及立场、观点、方法。

实践教育在教育过程中关注和强调实践体验、情感渗透、信仰确立对德性成长及价值观生成的重要意义, 具有隐性渗透、启发诱导、感染熏陶、体验反省等功能, 对受教育者的观念、情感和行为产生综合影响的教育过程。能够促使学生从“知”到“信”, 使理性化的价值认知转化为个体内在的价值信仰, 能够促进发展学生遵从核心价值观的内源性动力, 建立自主性的情感体验、精神归依和内在的德性生成过程等。[1]在实践教育中, 学生通过行为体验和内心体验, 能够真正发现自己的不足, 有针对性地进行弥补, 同时也能够提高自身的心理承受能力, 提高自我修养和自我测试能力, 促进学生在实践中认知、明理和发展。亲身经历并加以体验的事情往往会刻骨铭心, 甚至终生难望。

二根据民族地区高校实际, 构建科学的社会主义核心价值观实践教育体系

(一) 构建以三个结合为基础的实践教育组织体系

1课内与课外相结合

思想政治理论课是社会主义核心价值观课堂教育的主阵地, 但在课堂上也可开展一定的实践教育活动, 主要有如下形式:主题讨论、问题辩论、社会热点焦点分析、情景模拟实践性教学、学生尝试讲课、播放影像资料片等。

在课堂外开展的实践教育活动更是丰富多彩, 要把社会主义价值观教育与校园文化建设有机结合起来, 建设积极向上的校园文化。如举办社会主义核心价值观实践感言博客、微信大赛, 积极鼓励、组织、引导大学生参加马克思主义理论研究会、哲学兴趣小组、儒学会、党章学习小组、伦理学学习小组等, 使大学生在活动参与中受到教育。

2校内与校外相结合

与校内的教学实践活动相比, 校外的教学实践活动对大学生更有吸引力, 外面的世界很精彩、更新鲜, 他们希望走向社会、了解社会、适应社会, 他们充满了好奇, 学校不仅要开展校内实践教育, 还要努力创造条件组织校外实践教育。

有效开展校外实践教育, 创建优秀的实践教育基地非常重要。必须依托地方资源优势, 建设一批特色教学实践基地, 形成相对稳定的社会实践渠道。我校立足湘西, 依托湘鄂渝黔边区独特的思想政治教育资源, 建立了贺龙故居、周逸群故居革命传统教育基地、芷江日本受降园爱国主义教育基地、湘鄂川黔革命根据地实践教学基地、德夯苗寨民族文化及德育实践基地等。

3集中组织与自主分散相结合

社会主义核心价值观实践教育是针对全体学生的, 所有学生都应该参加, 但由于受人力、物力、财力、时间、安全等因素的制约, 有些集中组织的教学实践活动不便多开展, 就必须与自主分散的教学实践活动相结合。集中组织主要是一些大型的综合性强的社会实践活动, 更多的情况下, 学生则可采取自主分散的方式, 根据自己的时间、自己的兴趣爱好、专业特长, 灵活机动地参加实践教育活动。

(二) 丰富四个层次内容的实践教育活动体系

1开展认知性实践教育

组织学生到土家苗寨参观、考察、采访, 圩场赶集, 了解民意社情, 邀请地方政府人士做区情报告, 让学生了解改革开放给民族地区带来的巨大变化发展, 认识党的路线方针的正确性, 体会党的民族政策的优越性, 拥护党的领导, 认识开创中国特色社会主义道路的历史必然性, 坚定走中国特色社会主义道路的信心。也使他们深切地认识到民族地区的贫困落后, 与发达地区的巨大差距, 激发他们毕业后报效家乡现代化建设的使命感和责任感。

举办“科技文化月”活动, 组织科技展览、科普讲座, 编写发放简单明了又生动有趣的有关宗教知识、民族知识、人文地理知识的科普读物等, 通过科学文化和无神论教育, 帮助他们破除迷信, 崇尚科学。可邀请地方“特定阶层”的宗教人士、族长、德高望重的长者为学生做报告, 从正面引导学生了解认识宗教文化、人文风情、民间习俗, 树立正确的宗教观、宗族观、文化观, 用马克思主义指导, 建立正确的世界观和人生观。

开设“形势与政策教育讲坛”, 按照“三贴近”的要求, 紧密结合国内外形势变化和民族地区大学生关注的热点焦点问题, 用马克思主义的立场、观点和方法, 引导大学生正确认识分析问题。精心设计“民族团结教育周”活动, 举办马克思主义民族理论和民族政策专题讲座, 使广大学生树立正确的国家观、民族观, 牢固树立国家利益高于一切、中华民族利益高于一切的思想。

在实践教育活动中, 要充分运用民族地区特有、学生又喜闻乐见的传媒形式, 如民族节庆活动、民族山歌、民间故事、打油诗、顺口溜等, 进行教育宣传, 化抽象为生动、化枯燥为神奇、化呆板为活泼, 起到寓事明理、褒善贬恶的作用。

2注重情感体验性实践教育

依托本土教育资源实施情感体验性实践教育。少数民族地区虽然贫穷落后, 但有许多地方是革命老区。湘西自治州, 大革命时期是湘鄂川黔革命根据地, 涌现出许多仁人志士, 留下许多可歌可泣的光辉事迹, 成为今天我们宝贵的红色教育资源。可以组织学生参观烈士陵园, 祭拜悼念红军先烈、民族先烈, 使学生身临其境, 实地开展革命传统教育和爱国主义教育。请老红军做报告, 让学生体验穿红军衣, 扛红军抢, 回味过去革命岁月。民族地区有着丰富的文化资源, 可以组织学生去苗寨民族文化实践基地, 尝试操作苗族先民的劳作方式 (推磨、石碾、榨油、打谷等) 、观赏他们的造纸技术、蜡染和刺绣工艺、花鼓表演, 深切感受他们的艰辛磨难, 也感叹他们的聪慧与伟大, 真切实在了解璀璨的民族文化。

3坚持行为养成实践教育

坚持长期组织开展学雷锋月活动、社会公益活动、青年志愿者活动, 让大学生自觉践行“奉献、友爱、互助、进步”的青年志愿者精神, 培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗、谦虚谨慎的品格, 树立服务人民、服务社会的思想, 使学生在实践教育活动中体验价值, 提高认识, 锻炼意志。我校文学院学生李正龙, 利用节假日到高寒缺水、贫困落后的民族山村———凤凰县腊尔山拉忍村, 坚持长期义务支教, 在社会上产生了良好的社会影响, 成为大学生学习的榜样。

充分利用本校特色资源进行养成教育。我校先后编写和出版了《景色人生———吉首大学优秀校友奋斗辑录》《大学生行为规范读本》《大学生怎样做人》《漫谈养成教育》《新时期女大学生成才漫谈》等20余部书籍, 拍摄了《使命》等10余部电视专题片、用生动的人和事对学生进行爱国主义教育、理想信念教育。

运用校训、校歌的魅力教育学生, 使学生从进校第一天接受校训、校歌的熏陶, 勉励自己积极进取。我校凝练“以业报国, 以人名校”的校训, 实施“以人名校”的特色教育, 教导学生以自身的价值而取得相应的社会地位, 并最终以学生出名而使学校影响扩大。我们特别注重培养学生的集体荣誉感和事业成就感, 将学生热爱吉大, 为母校争光的思想与刻苦学习, 立志成才, 以业报国的思想紧密地结合起来。

4加强综合性实践教育活动

马克思主义学院、校团委、学生工作部等单位联合举行寒暑假大型实践教育活动, 如“文化、科技、卫生三下乡”“科技、文体、法律、卫生四进社区”“重走红军路”“扶贫帮困支教”“老区慰问演出”等大型社会实践活动, 引导青年学生深入基层, 服务群众。尝试大学生基层挂职实践, 让大学生到乡镇 (街道) 、企事业等基层单位挂职锻炼。

为了促进学生全面发展, 我校实施了“立人教育”工程、“大学生思想道德素质提升工程项目”。开辟了富有吉首大学特色的“立人大讲堂”, 校领导亲自授课。

举办大型学生社团活动。如我校的“健强社”学生社团, 在校团委、学工部的领导支持下, 在全校范围内实施“关爱贫困生的“八心” (信心、诚心、爱心、暖心、舒心、交心、热心、贴心) 工程。对于贫困生, 坚持经济资助与育人相结合, 在经济上帮助、生活上关心, 更重要的是在思想上引导、精神上鼓励、心理上抚慰, 激励他们勇于战胜困难, 自强成才。

举办校园民族文化艺术节、创业设计大赛、各民族同学大型联谊会、红歌赛、演讲赛、辩论赛、革命故事会, 特色纪念活动、仪式教育等。使学生在实践教育活动中受到感染、震撼、启迪, 进而反思、判断、选择, 灵魂得到净化, 思想得到升华。

(三) 形成“一分、二级、三式、四一”的实践教育实施体系

“一分”, 对学生分层次开展实践教育活动。根据研究生、本科生高年级学生、本科生低年级学生年龄层次, 按照文理科所学不同专业层次, 依据学生个人能力、兴趣爱好个性层次, 分别开展不同形式的实践教育活动, 以充分调动学生的积极性, 发挥各自的特长, 施展各自的才干。

“二级”, 设立校院两级领导工作组。为贯彻落实上级精神指示, 加强对实践教育进行指导、督促和检查, 成立学校党委书记为组长的“吉首大学思想政治工作领导小组”, 由于思想政治理论课教学是社会主义核心价值观教育的主阵地, 再成立马克思主义学院院长为组长的“马克思主义学院思想政治理论课实践教学工作小组”。

“三式”, 采取三种模式的实践教育活动, 即假期集中式、课余日常式、周末重点式。利用寒暑假时间长的有利时机, 可集中学生组织大型综合性强的社会实践活动, 强调突出社会影响。利用课余时间, 采取多种形式和方法开展实践教育活动, 强调保持实践教育活动的常态化、长期性。利用周末相对集中的时间, 精心设计几个重点实践教育活动项目, 强调教育活动的示范性、典型性和创新性, 注重对学生的吸引力、感召力。

“四一”, 即每学年制定一份实践教育总计划、每学期召开一次教育实践活动校级协调会议、每学期编辑一本学生实践学习文集, 每学期召开一次实践教育总结表彰会。

(四) 实施以两个机制为关键点的实践教育保障体系

1建立科学的管理机制

建立科学的管理机制, 是有效开展实践教育活动的前提。制定和不断完善相应的管理制度, 实现实践教育活动规范化、常态化, 保证实践教育活动有计划、方案指导, 行动有组织, 过程有监控, 成果有考评。内容包括实践教育的岗位责任制度、实践教育内容选定制度、实践教育课时学分分配制度、实践教育活动实施制度、学生实践管理制度、跟踪调查制度、考核制度、财务制度、学校各职能部门会议联系制度、校地会议联系制度等。

2健全完善的考评机制

评估机制的建立, 有利于对实践教育进行客观评价, 既有利于教育实践的常态化, 也有助于及时发现问题, 以便调整策略, 改变时间内容和方式。

学校必须建立和完善相应的实践教育评估机制, 建立规范、合理、客观、公正的考评体系, 对教育效果和成果、产生的影响进行规范、科学、公正的考评。确定评价指标内涵及标准, 分级设立指标, 考核内容立体化、全方位, 考核方式做到开放性与多样性有机结合、过程与结果有机结合、传统与创新相结合、动态与静态有机结合。把考核结果与老师晋级评优、职称评定, 与学生的奖学金评定、评优入党、推荐就业等直接挂钩。

对社会主义核心价值观实践教育实行“院校二级考评、定期轮评”的考评制度, 并纳入学生综合测评体系考评。院级一年、校级二年一轮评, 对照评估指标体系, 特别是各项核心指标, 首先各学院每一学年对实践教育效果和成果评估, 在此基础上, 由“校思想政治工作领导小组”每二学年对各学院再评估。将评估结果“纳入学生综合测评体系”, 即把学生在实践教育中的表现和成绩纳入到学校对学生综合测评的大体系之中, 纳入到学校宣传部、团委、学工部对大学生实施素质拓展教育的大考核体系中, 作为《大学生素质拓展证书》记录的重要内容之一。

参考文献

民族主义与教育读后感 篇5

在杜威的众多教育著作中，1916年发表《民主主义与教育》可以作为杜威的教育思想的总纲。有些英美学者把它和柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》并列，视其为教育经典中的经典。在此书中，杜威接着卢梭的自然主要义教育思想，发展出了一整套“儿童中心论”和“从做中学”的教育教学理论，这在尊重儿童、热爱儿童的现代儿童教育革命中做出了重大贡献。重温《民主主义与教育》这本书，是理解近百年来美国以及众多国家尤其是中国教育演进的钥匙，更是当下中国教育改革可资镜鉴的宝贵思想资源。

一、学校教育是一种民主教育

在杜威生活的年代，美国传统教育有两大弊端：一是脱离社会，一是脱离儿童。“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。”一个什么样的社会就会教育和造就出什么样的儿童，而如果想造就一个自由平等的民主主义社会，又必须从儿童教育抓起。杜威的想法是社会的公平民主首先要求教育做到公平民主，须通过教育来改造社会。应该说，这是比较符合教育的社会定位的。

所谓民主主义社会，是指人人共享利益，人人能够互爱互赖，能够自由交往，能够协力维持社会繁荣和进步的社会。它有几个基本特征：

一、它是人人平等的，不是等级森严的；

二、它是自由开放的，并非专制封闭的；

三、它是和平共处的，而非以暴力相威胁的。教育改造人类，改造社会，取代革命。学校是社会的一部分，不能独立于社会之外而独自存在，一个民主主义的社会不容许学校教育有背民主和有碍道德发展的现象存在，必须符合民主主义社会这三个原则或精神。教育民主是民主社会的一个重要特征。民主的社会需要民主的教育，而学校的教育亦应该是一种个性化的、自由平等的、民主的教育。杜威认为，“民主主义不仅是一种政府的形式，它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。”（第92页）如果说民主是一种通过教育养成的生活习惯、一种生活方式，那么这种习惯或方式是怎么养成的？这就有赖于教育。而民主主义社会给教育提出了极高的要求。这里撇开教育民主中的学校管理的民主不谈，仅谈课堂教学的民主问题。

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。儿童中心论就是重视儿童求知好动的天性，避免伤害儿童的天性与兴趣，让儿童做为学习的主体自己主动地学习。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。在这里，儿童变成了太阳，教育的一切措施要围绕他们而组织起来。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。仅在学校教育领域，教师的教育强制也是一种社会强制，对于民主的生活习惯的养成确实是一种摧毁性的威胁。因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现，与教育民主的缺失难辞其咎。一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！我们作为教师，应该自觉认识到教育民主、教学民主对于造就一个合格公民意识的人，对于建设民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让学生的自由愈少愈好，而应该尊重学生，以自由开放的方式去教育学生。其

三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

当下，民主成为中国现代化建设的重要内容和应有之义。其实民主不仅仅是一种政治制度，也是一种生活方式，更是一种思想理念，它需要通过学校教育等渠道在国人心灵之中生根发芽。但是国人自小进入幼儿园开始，就开始接受几乎专制、封闭、奴化和腐败的教育，只教死书而不育活人！如建设民主之中国，请从学校的民主教育和教育民主开始！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会与学校教育的同质化、同构化现象。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化的教育并无本质的不同，也是通过榜样示范和模仿学习等手段来传达教化的。从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。虽然杜威承认了学校教育相对于社会教育的特殊性，不过他反对将学校教育隔绝于社会教育这一大环境之外。恰恰相反，学校教育应该为了学生更有力地去应付外甚至去净化面复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出来，成为襁褓中的婴儿弱不禁风，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校一味强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。道理很简单，因为应付环境的技能并不能通过成人们教给儿童的那些先入为主的成见来完成。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃了这种见解，我们也就不得不放弃一种习惯，把教学看作知识灌进等待装载的心理的和道德的洞穴，看作填补这个缺陷的方法。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功，不在于周而复始地给孩子们灌输了多少知识，而在于面向未来的开放程度，以及提供给孩子们自己塑造自我、发掘天赋潜能、实现愿望的机会多少。教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威则指出培养儿童自己主动去应付环境的习惯，并不是放任自流。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望通过消解传统教育中对儿童的社会强制，进而实现两个最主要教育目的：一是民主的生活方式，二是科学的思维方法。只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。因为生活的延续只能通过经久的更新才能达到，所以生活便是一个自我更新的过程。教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。而现实生活的社会环境是不断变化的，因此儿童教育最重要的不是传授知识，而是应付各种不同的环境压力的技能，养成儿童自己追求知识、解决问题的方法。让学习养成审时度势分析解决问题的思维习惯，主动地去寻找与环境相适应，甚至改变环境的方法，而不是做环境的奴隶。同一问题的解决方法可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

民族高校爱国主义教育 篇6

[关键词]小议；中越边境；高中历史课堂；爱国主义情感

一、什么是爱国主义情感

爱国主义情感分为传统的爱国主义情感和现代爱国主义情感两种。传统的爱国主义情感指自尊、自信、自豪是培养民族的自尊心人自信心和自豪感.

现代爱国主义情感是指危机感、紧迫感、历史责任感。爱国主义是中华民族团结奋斗的一面旗帜，也是我们伟大祖国繁荣昌盛的思想武器。

二、中越边境少数民族地区高中历史课堂教育的现状

现状一：众所周知，中越边境少数民族地区相对全国其他省区来说，无论在经济还是文化方面都比较落后。教师、学生把历史课堂当做记忆课来对待，学生认为记忆力好就能够学好历史 ，上课只要勾一勾画一画记一记背一背就可以在考试中拿到高分。老师也是唯分数论英雄，只要学生考试考得高分就行。而学校亦是以成绩作为评价老师的唯一标准。而对于爱国主义情感的教育则是被忽略了。而这样的教学则会使学生学得苦，学得累，从而对历史课堂失去兴趣。正如大教育家蔡元培先生所言：教育者，养成人格之事业也。使仅为灌输知识、练习技能之作用而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”这样的现状需要改变。

现状二：对学生有关爱国主义的发言不加区分，只做中性的评价。

现状三：对学生回答存在的过激民族主义言论予以肯定，培养了“愤青”，对国家、对学生都是有害的

对此，在中学历史教学中坚持不懈地对世界观、人生观、价值观尚未形成的中学生进行爱国主义教育无疑是有着非常重要的意义。

三、中越边境少数民族地区高中历史课堂渗透爱国主义情感教育的必要性

1.当前全国推行新课程教学。从新课程观念看，当前历史课堂标准明确规定历史课程的三维目标是知识和能力，过程与方法，情感态度与价值观。其中情感态度与价值观的培养提出了如下目标：“……形成健全的人格和健康的审美情趣，确立积极进取的人生态度、坚强的意志和团结合作的精神，增强承受挫折、适应生存环境的能力，为树立正确的世界观、人生观和价值观打下良好的基础。逐步形成崇尚科学精神的意识，确立求真、求实和创新的科学态度。” 可见，在当前新的课程理念背景下，爱国主义情感教育是教学过程的重要组成部分。在课堂教学中挖掘历史课程的爱国主义情感教育因素， 培养学生的历史思维、 人文素养，使学生形成正确的人生观、价值观和世界观，发展为一个全面的人，具有十分重要的现实意义 。

2.学校爱国主义情感教育的需要。情感教育是学校教育的重要内容，特别是爱国主义情感的培养更是学校不可推卸的责任。历史教材中蕴含着丰富的教育素材。历史学科有其自身理论的科学性，史料的真实性和内容的客观性。在道德情感的领域的教育中赢得了得天独厚的优势。学历史，可以了解自己国家的过去，从过去中看到国家辉煌的文化与屈辱的民族史和不懈的奋斗史，对我国现有国情有基本认识，这样才能培养热爱国家的热情，具有高尚的民族气节、民族自尊心自信心和社会责任感。

那么，如何在新的历史时期在历史课堂教学中渗透爱国主义情感教育呢？

四、爱国主义情感的教育在历史课堂中的渗透方法

1.教师在备课中突显出爱国主义情感教育的地位，并在教学实践中显现出来。如要在历史课堂上进行爱国主义情感教育渗透，教师就要进行充分备课，挖掘教材中充体现爱国主义情感的内容。例如在学习高中历史必修一专题四第三讲《“一国两制”的伟大构想与实践》时我认真研读教材及课标要求，以余光中先生三次回大陆为线索组织课文内容，从中体现余光中先生热爱祖国热爱家乡的情感；并在课堂上通过让学生讨论香港回归的原因使学生懂得只有一个国家强大了才能在世界舞台上有话语权，弱国是没有外交，从而激发学生热爱国家，建设国家的爱国情感。

2.挖掘乡土教材，以此对学生进行爱国主义情感教育。前苏联著名教育家加里宁说过：“关于爱国主义教育，是从深入认识自己的家乡开始的。”家乡是看得见的祖国，祖国是扩大了的家乡。家乡史是祖国历史的一部分。热爱家乡能进一步培养爱国主义情感。如果一个人不热爱自己的家乡，那么他又如何爱国呢？

我们中越边境少数民族地区虽说底蕴浅薄，但在近现代史也有一些历史人物在此留下足迹。于是在具体教学过程中我会有意识的加以点拨。例如在讲到必修一专题二《中国军民维护国家主权的斗争》一课提到左宗棠收复新疆，体现了中华儿女维护国家领土完整的爱国主义精神。之后在课堂上我便问学生，在我们这一地区有没有类似的英雄？有同学就想到了老将冯子材组织抗法的镇南关大捷。

通过对家乡历史发展的认识，激发了学生对家乡现状的探究，从而使学生热爱家乡进而热爱祖国，拉近历史与现实的距离，让学生感受到历史就在生活当中，激发学生学习的兴趣。可见，乡土历史课堂是爱国主义情感教育的有效途径之一。

五、渗透爱国主义情感教育在历史课堂教学中的作用

民族高校爱国主义教育 篇7

一、云南边境民族地区大学生社会主义核心价值观教育现状

随着改革的深入和开放, 云南边境民族地区人民的生活水平有了极大改善, 推动了边境民族地区教育文化事业的发展。 通过调查分析反映:88.8%的大学生相信只有共产党的领导才能实现民族复兴;4.8%的学生没有信仰或者无明确信仰;44.9%的学生信仰的是非共产主义的宗教或者儒家思想体系。 90.1%的大学生认为社会主义核心价值观让人有追求生活充满希望;81.6%的大学生认为社会主义核心价值观是引导人们更好地生活;79.9%的学生认为可以把社会主义核心价值观当做个人的精神支柱。 随着经济社会发展有象牙塔之称的大学校园早已不是一方净土。 云南地区由于自身特殊的地理位置, 学生的价值取向呈现多元化。 拜金主义、享乐主义、极端个人主义及西方所谓的民主平等自由等不良思潮影响着一些大学生。 习近平总书记在上海考察时强调:“培育和践行社会主义核心价值观, 贵在坚持知行合一、坚持行胜于言, 在落细、落小、落实上下工夫。 要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化, 使每个人都能感知它、领悟它, 内化为精神追求, 外化为实际行动, 做到明大德、守公德、严私德”[2]。通过调查结果分析如表3发现, 大学生正在通过不同途径了解核心价值观。20.4%的学生通过阅读报刊书籍获取核心价值观的信息, 53.7%的学生通过广播电视媒体了解核心价值观信息, 29.2%的学生选择了网络学习社会主义核心价值观。 值得注意的是, 有39.1%的学生认为是受民族文化传统的影响。 由此足以见得大学生的信仰状况具有复杂性与多样性, 价值取向多元化, 因此我们要加强云南边境地区社会主义核心价值观教育, 帮助学生坚定信仰, 实现理想的这一现实状况直接导致社会主义核心价值观教育在云南边境民族地区的开展面临前所未有的挑战与困难。

二、云南边境民族地区社会主义核心价值观教育现状归因探析

(一) 教育理念滞后, 教育手段单一。

首先, 相对而言, 云南边境民族地区对社会主义核心价值观的教育重视程度低于内地高校。 一些高校缺少直接相关的领导干部抓社会主义核心价值观的教育工作, 没有对云南边境民族地区高校的核心价值观教育进行全方位的安排和部署。 其次, 教师在核心价值观的教学上普遍存在照本宣科的现象。 课堂教学往往忽视学生主体性, 对学生进行理论灌输, 脱离实际, 缺乏实践性和时代感。“德育文化, 是综合利用文化资源, 特别是精神文化, 运用文化方式, 进行自觉育德、自主育人的文化”[3]。 云南地区当前核心价值观教育恰恰应加强这样的自主性。 最后, 教育手段单一, 忽视个性化教育。 诚如梁漱溟所说:“中国文化之最大偏失, 就在于个人永不被发现这一点上。 ”[4]云南地区一些学校忽视校园精神文明建设, 没有发挥校园文化的隐性教育功能, 同时社会、家庭和学校三方教育没有形成系统的作用。

(二) 教育环境日趋复杂。

当前, 我国正处于社会转型时期, 云南地处祖国的西南边陲, 是我国西南地区的桥头堡。 这一特殊的地理位置, 决定了云南边境民族地区在现实空间的特殊性。 在意识形态领域, 伴随西方各种思潮的涌入, 一些大学生心智尚不够成熟, 容易被一些观念迷惑。 另外, 云南地区总体上呈现汉族与少数民族共同发展共同繁荣的和谐局面, 但由于各个民族之间存在经济、文化等多方面差异, 尚存某些民族问题。

(三) 云南地区的经济发展问题未得到根本改善。

经济基础与上层建筑的关系是马克思理论的重要论述。那么, 教育作为一种上层建筑的存在, 必然与经济基础的状况息息相关。 就目前情况看, 云南地区经济的可持续发展问题依然存在。 在广大的云南民族地区, 由于地理位置的限制、生态环境问题, 以及生产方式的影响, 农业和工商业发展发展不够充分。当前云南部分地区经济发展落后于内陆地区。发展是云南民族地区各族群众的迫切愿望, 应与此相结合, 深入开展社会主义核心价值观教育。

三、云南地边境民族地区大学生社会主义核心价值观教育对策建议

在以临沧师范高等专科学校大学生为对象对云南边境民族地区社会主义核心价值观教育现状进行调查发现:40.2% 的学生认为高校思想政治课有很强的指导意义应维持现状。26.7%的学生认为高校思想政治课具有较强的指导意义, 但应该调整改革以适应时代变迁。 还有33%的学生认为应提高理论课的素质, 增强理论课的趣味性和启迪性。 这说明, 作为社会主义核心价值观的主渠道的课堂教学需要变革, 不仅要加强学生的马克思主义理论教育、爱国主义教育、历史观教育、宗教观教育, 而且要不断适应学生主体需要, 采用情景教育案、例教育多种教育模式和各种形式的课内外实践活动, 激发学生学习探究的兴趣与欲望。 坚持主导性是人文教育的前提和根本, 如果过于强调主导性而排斥多样性, 主导性就会单调、抽象, 就会出现孤立化、理论化倾向[5], 打造立体式的教育模式。 同时要建立合理的评价机制, 让大学生反馈自己在学习核心价值观时的困惑与收获。

经济建设是一项根本性建设, 云南地区各项事业的发展都要依靠经济。 长期以来, 云南边境民族地区经济基础相对落后, 基础设施薄弱, 当地对教育的投入有限。 只有经济得到长足发展, 核心价值观的教育才能够有物质保障。 因此, 核心价值观教育也应从夯实经济物质基础开始。

参考文献

[1]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1960:544.

[2]习近平.培育和践行社会主义核心价值观, 做到明大德收公德严私德[N].成都晚报, 2014-05-25 (2) .

[3]王仕民.德育文化论[M].广州:中山大学出版社, 2007:52.

[4]刘军宁.共和·民主·宪政[M].上海:三联书店, 1998:12.

高校网络民族主义表现形态 篇8

关键词：大学生,网络民族主义

一、网络民族主义的出现

网络民族主义是指人们基于本民族历史和文化认同、归属、忠诚的基础上，通过网络公开表达的，对维护民族和国家的利益和发展的思想观点、情感意志和愿望要求的总和。它随着网络信息技术的发展而形成和发展，是民族主义发展的一种新形态，不完全等同于民族主义，不能简单地把民族主义和网络民族主义两者划等号。

1999年北约轰炸中国驻南斯拉夫大使馆掀起了第一次网络民族主义大潮，2002年和2003年，中日之间发生了一些小摩擦，使得一些青年反日情绪高涨，一些城市甚至出现了小规模反日游行，由于更多的反日情绪和言论是发布在互联网上，至此国内外发明了一个新词：“网络民族主义”。

作为一种特殊的群体意识，网络民族主义把网络与民族主义融合在一起，具有显著特点。

1、信息复杂。

从内容上看，网络民族主义既有确凿的信息，又有网络谣言；既有符合我国主流意识形态的积极进步的信息，又有与主流意识形态相抵触的落后、保守甚至反动的信息。互联网传播速度快、范围广的特点使得互联网成为各种组织和团体利用的对象。狭隘民族主义者也把互联网作为渗透、煽动和破坏的重要工具，借助网站论坛、聊天室、虚拟社区、新闻跟贴等多种方式，散布狭隘民族主义的言论，破坏正常社会秩序。

2、传播速度快、突发性、影响大。

网络民族主义通过电脑、电视、广播、电话等工具，短时间就可以到国内外网络各个角落。

3、控制难度大。

由于网络的开放性，管理者难以对网络言论和行为逐一检查，造成了网络民族主义难以控制。随着通讯工具的发展，除了“网络民族主义”外，还应该加上“手机短信民族主义”，它的匿名特征为不负责任和夸张的激烈态度提供了空间。

二、当代中国大学生网络民族主义情绪表现形态及原因

20世纪九十年代后期至今，网络民族主义已经渗透到大学校园，大学生是主力军，中国大学生网络民族主义形态主流及导向是健康积极的。但随着互联网推广和国内外各种思想侵袭，我们也要正视主流以外的各种非理性倾向，具体来说，最近十年大学们的网络民族主义表现为：

第一，以爱国主义为核心的主流思潮。一方面改革开放以来中国社会主义建设取得成就进一步增强了国人的民族认同感。另一方面当国家主权受到侵害，大学生的民族意识被唤醒，很容易在网上掀起爱国浪潮。从上世纪90年代以来，随着中国综合国力发展，中外摩擦争端不断，这种以爱国主义为基调的网络民族主义在网上掀起过一阵又一阵浪潮。可贵的是广大学生在呼吁维护国家主权的同时，大力倡导学习、吸收西方先进的科技文化，以强国富民，这体现了爱国主义中的理性成分。

然而有些大学生在表达爱国之情时，展露出狭隘的民族意识，以对峙的思维方式对待国际争端。从九十年代后期至今，借助国内外具体事端这一偏激的民族主义思潮有逐渐扩散趋势。这是当前网络民族主义第二种表现形态，即：

第二，以片面倾向为特征的非主流思潮。表现为民族虚无主义和民族保守主义。前者不仅全面否定本民族特性，抹杀中华文明优点，而且对以社会主义实现民族复兴丧失信心，企图全盘西化。这种民族虚无主义在年轻学生中表现形态各异，程度有轻重。比如许多大学生游行示威时扔石头砸美国大使馆，但同时抢着考TOFFE和办赴美签证。民族保守主义恰恰相反，少数人不时地对外国，尤其是西方国家总是抱着怀疑、敌视态度。这种偏激、狭隘的民族主义在中外矛盾激化时表现尤甚，突出表现为反美与反日。

细究起来大学生们这种极端民族主义情绪是有根源的：

首先是以日本、美国为首的因素，这是最主要因素。美国以世界霸主姿态到处插手国际事务。中国驻南斯拉夫大使馆遭炸，中国战机在南海机毁人亡，都是美国所为；台独、藏独的分裂行径，背后都有美国因素。日本在历史遗留问题、靖国神社等问题上，屡屡损害伤害中国人民的感情。在不敢于面对历史的同时，日本还履次侵犯我国利益，如钓鱼岛事件，插手我对台湾事务等等，所以美日成为中国网民众矢之的毫不奇怪。一些极端民族主义情绪得以滋生并扩散。他们呼吁抵制日货、美货，甚至宣扬血债血偿。对有不同意见者，则称他们是"汉奸"。当然别的国家伤害到中国，也同样为中国民众所指。

其次是国内因素。从历史上看，任何一个国家要想发展，必须建立一个国际定位。在这个问题上，中国其实并没有彻底走出历史阴影，形成一个既有尊严、又有理性的民族心态。一旦发生矛盾事端，屈辱的民族历史会在国人心中自然形成一种反弹力，有时会导致国人包括很多高校学生丧失理性，很容易形成针锋相对局势。国家实力的提升又极大地振奋了民族精神，给予这种民族主义宣泄一种精神支撑。

参考文献

民族高校爱国主义教育 篇9

一、校园文化含义及概述

校园文化是以校园环境为载体, 学生为主体, 以造就对社会有用人才为首要目标, 包含价值观念、传统文化、道德规范、行为准则等因素, 以校园风气和校园精神为核心的群体文化。

校园文化是个整体概念, 从内在看, 是以校园风气和校园精神为核心, 外在来看, 是以环境文化、行为文化和制度文化为载体, 具体包括校园规模、校园环境设计、建筑物设计和布局、硬件设施的配套等, 也包括学校制定的各种规章制度, 校园生活中形成的行为方式和准则, 学校倡导的价值观、人生观和道德观, 以及学校的教学理念。

民族高校最大的特色就是其自身的民族性, 因此民族高校的校园文化内容带有强烈的民族风格。民族高校存在的多民族语言和文字最能表现出民族的特点;民族高校的校风、学风等也深受各民族文化的影响。

二、校园文化在民族高校可持续发展中的作用

校园文化建设是民族高校可持续发展的重要保证, 对大学生的健康成长有着重要作用。因此, 校园文化在当今高等教育中应该发挥重要的作用。

(一) 凝聚人心, 提高校园文明。

校园文化是民族高校可持续发展的中心, 是凝聚人心、提高学校声誉和文明程度的关键因素。民族高校的教师和学生来自全国各地, 他们在一起工作、生活和学习, 通过良好的校园文化, 可以增强师生民族自豪感和自信心, 培养民族意识, 弘扬民族文化, 提高师生的凝聚力, 培养团队意识, 也可以促进民族和谐和进步, 也能让各民族文化之间相互融合和发展, 使校园更加和谐、美好。

(二) 陶冶情操、提高学生素质。

校园文化作为环境教育力量, 对各民族师生的身心健康有着重要作用。民族高校可以通过开展具有民族特色的、有教育意义的文化活动, 以此来增加民族学生的民族自豪感和归宿感, 能够陶冶学生情操, 丰富学生内涵, 认识自身价值, 挖掘自身潜能, 塑造健康人格, 构筑健康心理, 全面提高学生综合素质。

(三) 教育引导、规范不良行为。

校园文化对学生的人生观、道德观、价值观产生着深远的影响, 它是一种潜在的现象。学生长期生活和学习在一种积极向上的、乐观进取的校园文化之中, 会渐渐地受到影响和熏陶, 体现并内化在他的思想道德和行为方式之中, 对学生的品性形成有着举足轻重的作用, 以此来培养良好的校风、学风。

三、社会主义核心价值体系下, 民族高校校园文化建设对策及建议

(一) 提高管理意识, 推动政策到位。

校园文化建设需得到教育主管部门、学校管理层的肯定和支持, 积极倡导校园文化建设, 明白校园文化建设的重要性, 制定校园文化建设相关政策和措施, 要在学校发展过程中, 不仅要优化学校校园环境建设, 还要逐步形成包括学校最高目标、价值观、校风、传统习惯、行为规范和规章制度, 加强各民族师生校园文化建设意识, 使各民族师生主动投入到校园文化建设中来。

(二) 加强爱国主义及民族主义教育。

为了巩固我国改革开放以来的文化成果, 为了中华民族传统文化传承下去, 为了各民族繁荣昌盛, 为了民族高校的和谐稳定, 为了提高师生的民族集体荣誉感和凝聚力, 民族高校就要加强社会主义核心价值的教育、中华民族悠久历史的教育, 马克思主义民族观和统一观的教育, 中华民族优秀传统文化教育, 民族团结教育, 党的民族政策、宗教政策的教育, 宣扬“三个离不开”的民族政策教育, 引导学校各民族的师生之间和睦相处, 互相帮助, 共同组建多民族和谐相处的大家庭。

(三) 充分发挥学校各个社团的作用, 丰富校园文化。

学校的各个社团作为校园文化的重要组成部分, 对校园文化的建设起着举足轻重的作用, 因此, 要充分发挥其主动性、创造性、积极性, 丰富校园文化。学校的校团委和院系分团委要做好引导和组织的工作, 鼓励并支持有益的校园文化活动。另外, 在全校范围内积极开展形式多样的、有意义的讲座、创新实践活动、民族文化节活动、志愿者活动、棋牌俱乐部、读书会、文学社等活动, 引导学生更好地发展。总之, 健康的校园文化, 可以启迪学生心智, 促进学生的全面发展。

(四) 加强学风和班风建设, 从而推进校风建设。

校园文化的含义中, 最能体现其本质内容的是校园风气。要树立以马克思主义为一切工作的指导地位, 用以爱国主义和民族主义精神来武装全校师生。加强学风和班风建设, 可以采取以下措施, 如:良好行为习惯养成教育、学雷锋教育、党性教育, 以及强化大学生社会责任感和文明礼仪、加强寝室文化建设, 完善和提高学习和生活环境、树立学习榜样, 对偏远地区来的同学形成“一帮一”的互帮互助模式, 从而提高班级学生整体的学习积极性, 使学生从被动学习转为主动学习等, 另外, 还要加强校园网络文化建设以及班级博客建设, 从而使得学校风气朝着健康向上、积极进取的方向发展。

摘要：随着我国经济的高速发展和高等教育体制改革的进一步推进, 对民族高校可持续发展提出了新的要求, 如何培养社会需要的有用人才, 如何构建和谐校园。因此, 民族高校需在社会主义核心价值体系下, 深入研究校园文化的建设和完善, 并走出一条富有时代特色及民族特色的发展之路。

关键词：社会主义核心价值,民族高校,校园文化

参考文献

[1]李华:《民族高校的校园文化建设刍议》, 《社科枞横》, 2006年。

[2]王艳:《民族高校和谐校园与校园文化建设》, 《中国林业教育》, 2006年。

民族高校爱国主义教育 篇10

一、爱国主义教育的外部挑战

1. 民族院校自身面临的挑战。

首先, 民族院校作为少数民族大学生培养的摇篮, 肩负着重要的历史使命, 其爱国主义教育的效果将直接关系到民族发展与团结, 关系到社会的稳定。如何与时俱进加强少数民族学生的爱国主义教育, 实现爱国主义教育的不断创新是摆在民族院校的一个十分重要的问题。其次, 民族院校的学生具有多民族、多信仰、多文化性等特点, 加之其生长生活的自然环境、社会环境、经济状况、文化背景、民族习惯等方面的差异都为民族院校开展爱国主义教育增加了难度。再次, 如今国内外的某些势力也利用我国地区经济发展不平衡、民族和宗教等问题对我国青年学生进行思想渗透和政治分化, 这也使民族院校在开展爱国主义教育时面临复杂矛盾和特殊困难, 这些都给民族院校的爱国主义教育增加一定的挑战。

2. 全球化浪潮的挑战。

以互联网为代表的网络技术的广泛使用使某些学生在广泛接触西方文化的同时让其世界观、人生观、价值观受到了一定的冲击, 加上我国某些高校教育体系中原本就存在的薄弱环节, 这些都使各高校, 尤其是民族院校的爱国主义教育受到一定程度的影响, 为民族院校爱国主义教育的展开带来新的挑战。

3. 市场经济的挑战。

在社会的改革和建设过程当中, 有新情况和新问题出现, 如享乐主义、拜金主义等。而目前, 我们的大学生在各方面素质都不成熟, 很容易受到社会上不良之风的影响, 有部分同学的爱国主义、集体主义观念淡薄。尤其是随着市场化的导向, 社会逐步转型, 带来的利益多元化、价值多元化和个人主义思想、拜金主义思想等冲击着社会的原有价值观。因此, 加强大学生的民族凝聚力和爱国情感已经成为所有高校, 尤其是民族院校的迫切任务。

二、民族院校爱国主义教育的内部问题

1. 教育内容问题。

我国自古以来就保持着良好的爱国主义传统, 在历史的发展过程中形成了我们特有的爱国主义精神, 值得我们不断继承和发扬。目前, 一些高校学生反映学校的爱国主义教育形式单一, 内容枯燥。学生从小学的思想品德课就开始接触爱国主义教育, 到了中学和高中也会继续通过学习加强爱国主义修养, 到了大学, 我们还是在简单地重复从小到大所学的内容。理论导向过于单一、授课内容缺乏吸引力、教授内容重复等, 这些问题使学生对爱国主义教育的认同度降低, 从而影响高校爱国主义教育工作的开展。

2. 教育方式问题。

目前, 我国各高校的爱国主义教育大多通过思想政治课讲授的形式, 多以灌输教学为主, 学生一直是被动“填鸭式”地接受教育。在这种教育模式下, 学生容易对爱国主义教育缺乏思考, 不利于学生养成主观能动性, 也不容易培养学生的自主爱国主义意识。一些高校通过带领学生观看爱国主义题材的电影, 阅读爱国主义方面的书籍, 开展爱国主义教育专题讲座的形式进行爱国主义教育, 但是高校中学生对专题讲座等形式也不是特别认同, 往往都是被动听的多, 主动学的少。民族院校大学生的成长环境、民族和语言等的差异, 造成了民族院校学生学习能力等方面与其他高校相比存在一定差异, 因此, 在开展爱国主义教育时不能一味灌输, 应该结合自身特点, 寻求适合不同民族、不同层次学生的需求, 做好日常的爱国主义教育。

3. 教育时效性问题。

大学生的爱国主义教育应富有时代特征, 而我国目前高等教育中, 学生的爱国主义教育题材多停留在历史时期或者战争年代的人物故事, 离目前较近的也就是抗日战争年代和社会主义建设初期到改革开放之间的阶段。学生在学习时认为这些题材缺乏时代感, 从而对爱国主义有距离感, 他们认为爱国主义是特定历史条件下的产物。大学生是社会发展感受最为敏锐、行动最为积极的群体, 因此, 当代大学生的爱国主义教育应把握时代脉搏、与时俱进地开展教育, 保证爱国主义教育的时效性和针对性, 从而激发大学生的爱国主义热情。

三、民族院校开展爱国主义教育的对策和建议

1. 充分发挥课堂作用, 增加教育内容。

民族院校在开展两课教育的过程中应该把爱国主义教育融入其中, 在开展中国传统文化、形势与政策、民族理论与政策等方面的教育时, 结合当前社会热点和学生关注的焦点展开课堂教学和小组讨论, 通过小组讨论和同学发言的形式调动同学们的积极性, 让同学们在讨论发言的过程中加深对爱国主义内涵的理解。除此之外, 高校的各门学科和各种课程中都或多或少有可以进行爱国主义教育的素材及内容, 我们应该将爱国主义教育与专业教育相渗透、相结合, 充分调动专业教师的爱国主义教育热情, 进而深度挖掘专业课中包含的爱国主义教育内容, 从全方面提高学生对爱国主义的认识水平和理解程度。

2. 重视校园文化载体功能, 拓展教育新形式。

开展爱国主义教育最重要的载体就是丰富有效的校园文化, 因此, 各高校应顺应形势, 把握规律和时代特征, 富有创造性和时效性地开展校园文化, 有助于增强学生的爱国主义教育。少数民族大学生多才多艺, 求知欲望强烈, 容易接受新鲜事物和新知识, 愿意参加丰富多彩的校园文化活动, 因此, 各高校更要重视校园文化主的阵地。开展内容丰富的文化活动如爱国主义教育文艺演出、党史知识竞赛、演讲比赛、时政热点讲座、参观教育基地等活动, 让他们从多渠道、多途径了解爱国主义, 强化他们的爱国主义情感。党校培训班、团日活动等形式, 这些让平时表现积极的学生能够系统地学习爱国主义理论。他们的表现可以为其他同学树立榜样, 感染周围的同学, 同时能够在生活和学习的过程中传播爱国主义精神, 实现宣传爱国主义教育的目的。

3. 顺应时代发展, 努力开辟教育的新途径。

民族院校在继续传统教育方式的同时应积极探索新的开展爱国主义教育的途径。开展大学生暑期“三下乡”活动、寒假社会实践、大学生学科学术竞赛等都是很好的教育方法。爱国主义教育的阵地应该从室内走向室外, 从课堂走向社会, 走进学生的生活。过去那种脱离实际的理论教学模式已经不能适应新时代大学生的学习需求, 学生已经不满足看看书、听听讲座的单纯形式, 因此, 高校积极组织学生参与课外的实践活动, 让大学生自己感受参与、切身体会往往比填鸭式教学效果要好得多。通过参加社会实践, 学生亲身了解国情, 感受生活, 在实践中培养民族责任心和历史使命感, 使爱国教育达到“润物细无声”的效果。

少数民族大学生是民族地区未来发展的重要力量, 加强并重视少数民族大学生的爱国主义教育是民族院校不可推卸的责任。因此, 民族院校更应牢记使命, 认清形势, 做好学生的爱国主义教育工作, 维护好祖国的和平和民族地区的稳定。

摘要：当代民族院校承担着为我国少数民族和民族地区培养干部和各方面人才的重要任务。这一任务能否顺利实现很大程度上取决于民族院校的德育教育和爱国主义教育是否有效。随着市场经济和经济全球化的发展, 民族院校在进行爱国主义教育的同时面临诸多挑战, 如何做好民族院校大学生的爱国主义教育是各民族院校思想政治教育面临的一项新的历史课题。

关键词：民族院校,爱国主义教育,面临挑战,对策探究

参考文献

[1]刘树宏.当代民族院校爱国主义教育基本要求的层次性[J].民族理论与民族政策, 2008, (4) .

[2]吴永刚.何晓东:民族院校大学生爱国主义教育存在的问题及对策[J].鸡西大学学报, 2013, (1) .

民族高校爱国主义教育 篇11

邓小平指出:“学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位,但这并不是说要把大量的课时用于思想政治教育。学生把坚定正确的政治方向放在第一位,这不仅不排斥学习科学文化,相反,政治觉悟越是高,为革命学习科学文化就越加自觉,越加刻苦。”新疆是一个多民族聚居、共同建设发展的地区,加强和改进少数民族地区大学生民族团结教育是我国高等教育的一项重大的战略任务,做好少数民族大学生思想政治教育和加强少数民族高层次人才培养是我区高等教育的重要工作。笔者所在学院在这个民族大家庭之中,自建院到今天的半个多世纪的历程中秉承团结奋进、甘于奉献的思想,带着“文化戍边”的责任意识,在艺术教育中弘扬开放、包容的丝路精神,形成了“团结、勤奋、敬业、尚美”的优良校风,为自治区文化艺术事业培养了一批批传承创新、德艺双馨的艺术人才。

一、扎实做好民族团结教育工作,取得显著成效

1.高度重视,积极做好民族团结教育工作,为实现学院跨越式发展提供了强有力的思想基础

多年来,学院党委始终坚持“稳定压倒一切”不动摇,把团结稳定工作视为学院的生命线,高度重视民族团结、意识形态领域反分裂反渗透斗争教育。学院始终坚持社会主义办学方向,以对维护祖国统一、民族团结的强烈责任感,对教育事业无限忠诚的态度,对学生高度负责的真挚感情来做好各项工作,确保了学院的稳定和发展。学院成功召开了第一次党代会,贯彻落实“十二五”发展规划;加强学科建设,大力推进质量工程,提高教育教学水平;坚持改善民生,凝聚发展力量;强力推进新校区建设,实现办学空间新突破;加强思想政治教育,提高党员干部做民族团结工作的水平,不断提升广大干部处理和解决复杂问题的能力。深入开展“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育,组织开展参观实践、纪念征文、文艺演出、专题报告会、读红色经典等丰富多彩的实践活动。强化维稳与安保工作,保证了校园的和谐稳定,学院保持了顾大局、讲团结、齐心协力谋发展的良好局面。

2.加强基层党组织建设,做好思想政治工作,推进学院民族团结进步事业深入发展

基层党组织是我们一切工作的基石。为创造学院团结稳定发展的新局面,学院党委坚持以科学发展观为指导,不断加强思想政治教育工作,坚持用科学理论武装全体教职工,长期坚持了中心组学习制度,增强了师生员工爱党、爱国、爱社会主义的认识和情感。扎实开展“反暴力、讲法治、讲秩序”专题教育活动、专题集中理论学习活动、“热爱伟大祖国建设美好家园主题教育活动”,强化各族师生员工的马克思主义“五观”“四个认同”和“三个离不开”的思想观念;制定印发《新疆艺术学院民族团结模范集体和模范个人创建表彰管理办法(试行)》,促进创建表彰民族团结进步模范单位和模范个人活动规范化、制度化;学院团结、互助的民族团结情谊不断巩固,进取、向上的信心动力不断增强,学院民族团结教育工作受到自治区教育厅的好评,对“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动进行了专题报道,多家新闻媒体前来学院进行采访报道;我院受乌鲁木齐市党委宣传部邀请,参加乌鲁木齐市民族团结先进事迹宣讲团进行宣讲40余场。几年来,涌现出了一批民族团结互助、携手共进的先进事例和先进典型。今年,有33个先进集体、540名先进个人受到表彰;近两年,先后选派6名优秀干部赴基层工作。在今年学院大学生实习支教中,我们的学生把民族团结宣讲带到了喀什地区一市五县的中小学、幼儿园,为当地带去了新疆三史书籍、视频、讲座课件,将民族团结知识带入了基层,带进了课堂,充分发挥了学院服务基层的作用;大学生思想政治觉悟得到明显提高,申请加入党组织的少民族同学以及少数民族大学生党员发展比例逐步上升,报考选调生、大学生村官、基层公务员、西部志愿者等毕业生逐年增多,赴基层工作的大学生也逐年增多。

二、充分认识当前形势,进一步加强民族团结工作

当前,国际国内形势依然十分复杂。一是国际局势保持总体和平,但局部性的战争、动荡和紧张有所加剧。以美国为首的西方敌对势力由暗到明为“三股势力”摇旗呐喊,不断进行资金资助、谋略支持、活动操纵;周边国家政局不稳,“世维会”“东伊运”等境外“三股势力”趋于活跃,推动影响境内暴恐活动升温升级。从现实斗争分析,“7·5”事件的影响不可小觑。“三股势力”对意识形态领域的渗透加剧,造成一些地方和群体中非法宗教活动升温,为宗教极端思想渗透提供了“温床”,为暴力恐怖犯罪提供了“土壤”,成为我区各类不稳定问题的重要因素。二是随着经济全球化、世界多极化深入发展,科学技术日新月异,各种思想文化相互交流、交融、交锋更加频繁,我国进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,经济社会发展中不平衡、不协调的问题依然突出,各种热点、难点增多,许多矛盾叠加出现,青年学生受到各种思想文化的影响相应增多,在思想认识、价值取向等方面容易引发各种困惑,受到负面影响。三是今年是实施“十二五”规划和贯彻落实中央新疆工作座谈会精神的关键之年,是全面贯彻落实自治区第八次党代会精神和学院第一次党代会精神的开局之年。中央新疆工作座谈会召开两周年以来,新疆各族人民奋起直追,自觉践行“新疆精神”,带着“只有努力,才能改变,只要努力,就能改变”的信念,时不我待,奋发图强,全力推进大建设、大开放、大发展。

面对世情、国情、区情的形势需要,我们必须始终清醒地认识到,分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的,有时甚至是十分激烈的。维护民族团结,加强大学生思想政治教育是我们每一位教师的政治责任。加强民族团结,是同“三股势力”破坏活动作斗争的需要,是同各种违法犯罪活动作斗争的需要,是实现新疆跨越发展和长治久安的需要。

三、坚持以现代文化为引领,加强民族团结,加强思想政治工作,构建和谐校园

1.统一思想,形成共识,坚持用社会主义核心价值体系理论武装各族师生员工的头脑

没有团结就没有稳定,就没有发展,就没有美好的未来。面对复杂多变的国内外局势,面对经济社会发展滞后的区情,面对反分裂斗争出现的新特点、新动向,坚持用社会主义核心价值体系武装头脑,坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署,坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断,坚持“反暴力,讲法制,讲秩序”,坚持发展和稳定两手抓,两手都要硬,高度重视新形势下的思想教育、文化引领、民族团结工作,向各族师生员工讲形势,讲政策,讲发展;疏导、帮助、解决各族师生员工存在的思想困惑、民生困难;积极搭建平台,创造条件,营造求发展、思稳定、促和谐的浓郁氛围,引领各族师生员工建设美好未来。

2.敢于担当,主动作为,坚持把发展作为解决一切问题的基础。

发展是改善民生、全面建设小康社会的必然要求。要实现科学发展,后发赶超,必须紧紧抓住国家文化艺术大发展大繁荣、举国支援新疆发展建设、教育系统加大对口支援等难得的机遇和条件,紧紧围绕高校重点工作,统筹安排,立足岗位,树立目标,敢于担当,主动作为。认真贯彻落实教育部和自治区教育工作会议精神,坚持以提高教学质量为导向,提高人才培养质量,强化艺术创新能力培养;坚持搭建平台,提高学生就业竞争力,大力促进毕业生就业,把事关师生员工切身利益的事情办实、办好,为科学发展凝心聚力。

3.加强学习,夯实基础,坚持以现代文化为引领,不断加强民族团结,提升校园文明和谐度

实现跨越式发展,离不开强大的文化基础和精神动力。一要坚持以现代文化为引领,尊重差异,包容多样,担负起传承中华民族优秀传统文化的历史责任使命,进一步弘扬各民族的优秀文化,发挥教育、凝聚、鼓舞和引领作用,激发艺术教育工作者的工作热情、创作热情,从丰富多彩的文化宝库中挖掘资源,积极创作反映时代特征、文化精髓、中国特色的优秀文艺作品,不断增强各族师生员工建设美好家园的信心和动力。二要继续深入广泛地开展民族团结宣传教育和民族团结进步创建活动,引导各族师生员工树立正确的国家观、民族观、宗教观,深入开展“三个离不开”的宣传教育,坚持把民族团结教育纳入公民道德教育全过程、精神文明建设全过程,有效开展社会主义法制教育,不断增强国家意识、公民意识,尤其要在各族青年学生中开展形式多样的民族团结宣传教育活动,要不断提高全院师生员工对非法宗教活动、非法宗教网络传播向校园渗透的防范意识。要深入开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动,加强各族师生员工尤其是青年学生的感恩教育、理想信念教育、国情区情教育和形势政策教育。大力加强社会主义核心价值体系建设,培育和弘扬“爱国爱疆,团结奉献,勤劳互助,开放进取”的新疆精神,唱响团结奋进的时代主旋律。三要加强学习,夯实基础。当前,民族问题往往与政治问题、历史问题、宗教问题交织在一起,民族团结事业涵盖各族师生员工的思想、情感,学习、工作、生活等多个层面,做好新形势下的民族工作,关键在党,重点在基层,理念在学习,行动在实践,要使基层党组织尤其是学生党支部真正成为学生思想政治工作的坚强战斗堡垒。

四、进一步加强大学生思想政治工作

少数民族大学生是我国大学生的重要组成部分,加强和改进少数民族大学生思想政治教育工作是高等教育的一项重大战略任务。做好少数民族大学生思想政治教育和高层次人才培养是我区高等教育的重要工作。

1.坚持思想建设“先入为主”,高度重视、加强高校少数民族预科部大学生思想政治教育

预科部,是中学和大学的过渡阶段,是民族大学生强化国家通用语言汉语的学习过程。这些同学,大都来自于宗教意识较为浓厚、文化教育相对落后、思想观念较为封闭的农牧区、边远地区。他们思想单纯,民族风俗习惯浓厚,民族意识强,学习基础薄弱,交往能力弱,关于党的理论、方针、政策知识掌握得很少,有些同学还存在一些不良嗜好。所以,在刚入学的预科这一年,是大学生可塑性很强的一年,做好大学生的思想政治教育则至关重要,甚至是起决定作用的。

2.加强思想政治教育工作队伍建设

邓小平曾说过“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才,培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师。”

中央16号文件指出,当前大学生思政教育工作队伍主要包括全体专业教师、思想政治理论课教师和哲学社会科学课教师、学校党政管理干部、共青团干部和辅导员及心理健康教育队伍等,要加强培训和进修,完善激励机制,提高思政队伍的水平与素质。同时,班主任和辅导员队伍建设尤为重要,他们处于高校思想政治工作的第一线,是贯彻党的教育方针、对大学生进行思想政治教育、培养大学生具有较高政治思想觉悟的直接实践者,在基层党团组织建设和学生干部队伍建设中发挥主导作用。要充分发挥高校辅导员、班主任的重要作用,不能分散高校辅导员精力,不能把辅导员变成综合办公室秘书,整天忙于职责之外的工作,荒了自己的庄稼。

3.加强日常的思想政治教育工作

(1)进一步加强“两课”教学在大学生思想政治教育中主渠道、主阵地作用。

不断加强“两课”建设,既要保持课程内容的系统性,又要在选材上突出少数民族地区的特殊情况。通过直接的理论教育,提高少数民族大学生对主流文化价值观念、民族文化传播、社会主义意识形态和社会主义法制的认识,掌握和接受马克思主义基本理论,使之成为他们世界观、人生观和价值观形成中的重要内容。

(2)发挥党团组织在思想政治教育中的重要作用,加强校园文化建设。

进一步深入认识高校党团组织对于大学生思想政治教育的重要职责,经常分析学生的思想状况和思想政治教育工作状况,并作出对应的安排部署。建设以社会主义核心价值体系为中心的校园文化,将思想政治教育内容渗透到校园文化建设中,营造良好的文化育人环境。积极组织少数民族学生参加各种健康有益的校园文化活动,增强文化交流,加深同学们之间的感情,加强各民族之间的团结,使广大学生在轻松的文体活动中树立“三个离不开”思想。

(3)日常思想政治教育,强调三个结合。

第一,深入调查,充分掌握少数民族学生全面详实的信息资料,把思想教育和解决实际问题结合起来。少数民族学生作为一个特殊群体,与其他学生相比,有独特的民族心理素质,要在各方面积极引导、帮助,让他们体会到社会主义大家庭的温暖。一是学习方面要理解帮助,对个别同学要采取“一帮一”辅导。同时要教育少数民族学生严格要求自己,端正学习态度,改进学习方法,树立不畏困难积极进取的信心;二是经济生活方面要积极帮助少数民族大学生特别是来自经济困难家庭的少数民族学生申请国家助学贷款、生源地信用助学贷款;鼓励少数民族学生参加勤工助学,积极为他们落实工作岗位;重视少数民族学生奖、助学金的评审,并给予一定程度的倾斜;三是加强少数民族学生的心理健康教育。少数民族大学生从中学升入大学,从民族聚居区到非民族聚居区,从本民族文化环境到一个综合的文化环境,这种转变尤其是由文化环境的改变而带来的心理冲突与体验,使少数民族大学生在新的环境里很容易造成心理不适应。因此,高校需开展并规范心理咨询工作,对学生进行心理卫生教育,使他们掌握自我调节和驾驭自己心理的知识,增强抵御外界一切不良因素影响的能力。

第二,强调理论教育和实践教育相结合。通过有效的各类社会实践活动,使大学生受教育、长才干、做贡献,增强社会责任感。实践不仅是教育的手段和环节之一,更是教育理念,是优化大学生思想政治教育、提高教育教学质量的重要保证,鼓励学生到基层、到农牧区参加社会实践活动,提高实践能力,达到理论联系实际的教育目的。

第三,坚持创业和就业教育相结合。对少数民族大学生开展创业教育,有利于培养他们的创业意识、创业精神和创业能力,有利于民族团结,维护社会稳定。要依托学校就业指导中心,注意搜集和整理适合少数民族学生工作的就业信息,畅通信息传输渠道,帮助少数民族学生及时获得准确的就业信息;通过讲座、报告会等形式,加强针对少数民族学生的生涯规划和就业指导工作,落实就业帮扶,让少数民族同学直接感受到组织的温暖和关心。

历史一再证明,各民族之间,团结就兴盛,就繁荣;分裂动乱,就衰败。我们要深入贯彻中央新疆工作座谈会精神,推进科学跨越、后发赶超,要以现代文化为引领,加强民族团结,加强大学生思想政治工作,为社会主义现代化事业培养合格的建设人才而努力。

民族高校爱国主义教育 篇12

思想政治理论课的民族观教育主要是要帮助学生树立关于民族、民族问题的正确观点, 深入了解我们党解决民族问题的路线、方针和政策, 是对少数民族大学生对我们党的民族理论和民族政策的教育。

一、加强民族平等和民族团结教育

民族平等和民族团结是我国现代化建设的基本保证, 有利于维护祖国的统一和我国各民族的共同发展与繁荣。民族院校的思想政治理论课教学要让少数民族大学生意识到民族没有优劣贵贱之分, 树立起各少数民族无论大小一律平等的思想观念, 各少数民族之间的大学生要做到相互尊重;要教育少数民族大学生正确认识和对待我国偏远少数民族地区经济发展落后的现象, 我国自实行改革开放以来, 各民族经济都得到不同程度的发展, 相对来说, 偏远少数民族地区经济比较落后, 除了地理环境和历史发展的因素以外, 少数民族文化中的消极因素如思想观念保守、封建残余思想和迷信严重影响了少数民族地区的发展, 少数民族文化中的固步自封观念和保守心理, 扼杀了少数民族地区的竞争意识和开拓进取的精神, 尽管我国政府实行各种优惠政策, 但这些地区的发展相对缓慢, 不过, 这不是民族的优劣问题, 而是各个民族发展的先后问题。

民族平等是指在社会生活的各个领域和社会交往中各个民族之间处于同等的地位, 享有同等的权利;民族团结是指各民族为了共同的利益和目标, 在祖国这个大家庭中亲如一家、和睦相处的一种友好关系。思想政治理论课对民族院校大学生进行民族平等、民族团结思想教育, 首先要让大学生认识到我们党解决民族问题的基本原则是民族平等和民族团结的原则, 我们党一直把民族平等和民族团结放在一个重要的战略高度来考虑。在民族问题上, 我们党首先解决了我国各民族的社会地位问题, 指出:在我国各个民族具有一律平等的社会地位, 享受同样的社会权利, 同时也应该承担相同的社会义务;各民族无论拥有多少的人口, 居住地域无论大小, 经济发展水平高低, 是否具有相同的语言文字、宗教信仰和风俗习惯, 汉族和少数民族一律平等, 各少数民族之间一律平等。民族平等和民族团结, 关系到各民族的共同繁荣, 对于我们这个拥有50多个民族的国家来说, 是一个关系到国家的前途和命运问题。

二、将民族优秀文化资源引入课堂

要在思想政治理论课教学中, 增加我国民族传统美德和民族文化资源等教育内容, 激发民族大学生继承和发扬各民族的优良文化传统, 提高民族文化素养, 传承我国中华民族文明和少数民族优秀文化。

首先, 要继承中华民族优秀传统文化。我国优秀的传统文化是中华民族智慧的结晶, 作为古代中国人的精神支柱, 他们曾经熏陶了世世代代中国人的心灵, 提升了我国人民的思想境界, 培育了传统的民族精神, 中国先辈们创造的灿烂精神文化, 对中国今天文化的繁荣甚至是整个世界都有着重要影响。但是我国自改革开放以来, 由于我们忽视了对民族传统精神文化的教育, 中华民族文化在我国不同程度地渐渐退却, 尤其是高校大学生总体上呈现出对传统文化认识不足和传统文化意识淡薄的现象。为继承和发扬我国民族传统精神文化, 民族院校的思想政治理论课教学要注重把儒家思想文化、爱国主义精神等民族优秀传统文化教育融入思想政治理论课教学之中, 帮助民族大学生树立“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的政治抱负, 教育他们“己所不欲, 勿施于人”的为人处世之道;培养他们“天下兴亡, 匹夫有责”的高尚爱国情操;发扬“刚健奋进, 自强不息”的民族精神, 把他们培养成为具有艰苦奋斗、勇于探索和创新精神的高素质的民族大学生。

其次, 要倡导少数民族优秀文化。在悠久的历史长河中, 我国各少数民族都创造了独具特色的民族文化, 使得中华民族的文化更加丰富多彩, 各少数民族优秀的思想文化, 是中华民族精神的重要组成部分。我国少数民族各自独特的生活方式、风俗礼仪、宗教信仰、节日庆典、绘画艺术、建筑风格、医药艺术、文化典籍等等, 构成了我国各民族绚烂多彩的文化格局和文化特征。我国各少数民族都希望本民族的传统文化得到传承和发扬。因此, 思想政治理论课教学应尊重少数民族大学生的这种心理, 创造各种条件, 尽量避免单纯的灌输和说教, 采取生动活泼的方式, 将政治思想教育贯穿于民族整体文化中来进行。要加强民族常识教育, 引导他们体验不同文化的魅力, 正确认识本民族文化和其他民族文化, 发扬光大本民族的文化精神;做到推陈出新, 继承和发扬各民族文化的优良传统。

同时, 要指导学生课外阅读民族历史。为了使民族大学生更加了解我国灿烂的古代文明, 思想政治理论课教师除了课上指导、帮助和培养民族大学生树立正确的民族观之外, 在课外也应指导民族大学生阅读我国历史文化方面的书籍, 引导民族大学生学会用历史的眼光、国际的视野看待中国, 使他们认识到中国共产党为建立新中国而领导全国各族人民英勇奋斗的艰辛历程;了解中国各族人民灿烂的优秀文化, 民族院校大学生通过一些课外学习和阅读, 进一步深入了解各具特色的少数民族文化, 有利于丰富他们的历史文化和民族文化知识, 进一步增强民族大学生的民族团结意识。

民族院校通过加强民族大学生民族观教育, 有利于民族大学生了解和掌握马克思主义的民族理论, 正确认识、理解和掌握我们党的民族政策, 了解我国的民族情况和民族问题, 使少数民族大学生树立起马克思主义的世界观和民族观, 培养他们自觉贯彻执行我们党的民族政策;有利于培养民族大学生的民族自豪感和社会责任感, 正确认识和对待各民族的不同文化, 处理好大学期间各民族同学之间的人际关系;有利于反对地方民族主义、共同抵制民族分裂活动和防止国内外敌对势力对我国的分化;有利于保持我国的稳定、团结和统一。

摘要：本文主要论述了民族院校思想理论课教学加强民族大学生马克思主义民族观教育应该加强民族平等和民族团结教育、弘扬中华民族传统文化和倡导少数民族优秀文化。

关键词：思想政治理论课教学,民族大学生,马克思主义民族观,文化

参考文献