高校民族班级

高校民族班级（通用8篇）

高校民族班级 篇1

我校位于南疆塔里木河畔的阿拉尔市,面向全国招生,现有在校普通本专科生共1万多人。由于学校地处新疆维吾尔自治区的南部,处于多民族聚居地区,在校学生包括汉、维吾尔、哈萨克、回、蒙古、锡伯、塔吉克、乌孜别克、俄罗斯等13个民族,其中汉族学生人数近7000人,占总人数的三分之二;少数民族学生人数近4000人,占总人数的三分之一,少数民族学生绝大部分为维吾尔族。针对这一特殊情况并结合少数民族学生的自身特点,在班级设置上一般将民族学生与汉族学生分别开设相应的班级,而民族班的班级管理与汉族班级的管理有着很大的不同。我对就我校民族班的特点,班级管理方面存在的问题,以及提高班级管理水平的一些对策提出一些看法。

一、民族班级的特点

我校的民族班是主要针对少数民族中的维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族等而专门设立的班级,民族班级与汉族班级相比较有其独特之处,其特点主要体现在以下几个方面。

(一)民族班学生的母语都不是汉语。

吾尔民族班的学生主要是维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族,而这些民族有一个共同点,就是他们的母语都不是汉语,此外由于这些民族一般都在共同的区域内生活,因此他们对于维吾尔语都比较精通,而汉语一般在生活中很少使用,在校园里、课堂上、寝室里,他们大多用本民族语言交流。

(二)民族班学生的汉语水平参差不齐。

在民族班内部学生的汉语水平有着较大差异,虽然民族班大部分学生接触汉语的时间较晚,但在新疆北疆经济教育水平相对发达的地方,学生在小学、初中时就已接触汉语,甚至能直接进入汉族班学习,而在南疆经济教育水平相对落后的地方,大多数学生在初中甚至高中或大学时才开始接触汉语,由于学校面对全疆乃至全国招生,因此民族班学生的汉语水平差距较大。

(三)民族班学生的特殊宗教信仰和特别的生活习性。

民族班的学生主要是维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌要,而且与市场需求紧密相连。

4.教学手段的优化

集图、文、声、像为一体的多媒体教学手段,为学生创设了逼真的机械运动场景。然而,多媒体教学手段的出现并不是对传统教学手段的否定,而是应该根据具体的教学内容选择正确、合理教学手段。我在《液压传动》教学中,制作了压力机的整个液压系统的工作过程,使学生对系统动态变化的疑惑,通过形象生动的动画观察得到了解释,不仅扩充了课堂教学的孜别克族,这些民族都有着其自身的宗教信仰和生活习惯,他们大都信仰伊斯兰教,而这种信仰使其在生活习性与习惯等方面与汉族有着较明显的区别,即使是少数民族之间也存在较大差异,如民族学生有封斋与不吃大肉等习惯,而汉族学生就没有这样的习惯;民族学生信仰伊斯兰教,而汉族学生大多数不信,等等。

(四)民族班学生中贫困学生的比重较大。

由于地处新疆特别是南疆地区,受到恶劣的自然条件和经济条件的影响,一般民族班学生的家庭情况都不太好,此外,民族学生家中一般都有很多兄弟姐妹,少则三四个,多则七八个,这样更加剧了其贫困程度。而国家针对贫困学生的补助虽然在不断增多,但仍然无法解决民族学生家庭贫困的现状。以我校拉法学14-1班为例,该班有民族学生56人,有近一半的学生家庭比较贫困,有近五分之一的学生家庭特困。

二、民族班级管理中存在的不足

(一)班主任自身管理经验的不足。

在我校,大部分教职员工是汉族,特别是授课教师及辅导员大部分是从内地的各省引进而来的,一方面他们一般不懂维语,在授课过程中只使用汉语授课,另一方面他们对于民族学生的生活习性及信仰也不太了解,很多老师是到了学校之后才接触到民族同学的,所以在实际中难免存在这样或者那样的问题,而现有学生班级管理工作主要是由班主任完成的,一般情况下班主任由教师担任,所以在班级管理方面自然存在一些不足。

(二)民族班学生自我约束、自我管理能力较弱。

民族学生进入大学首先要学习汉语,专科生学习一年,本科生学习两年,在这段学习期间,班主任老师采用的基本是小学的教学管理模式,所以民族学生进入大学后并没有直接由原先的管理模式过渡到大学的自我管理模式,在汉语学习后进入专业班级学习后,并没有从意识上认识大学生应该是自我管理,还习惯于原先的班主任管理模式,这导致了民族班学生缺乏自我约束、自我管理。

三、提高班级管理水平的对策

(一)加强民族学生的思想道德品质修养。

在大学,作为一名教育工作者,我们不能只一味地追求上课的质量,还要追求学生的思想道德品质,我认为加强民族学生的思想道品质修养是我们的重要任务,直接关乎学生未来的发展方向,因此,我们有必要针对民族班级的实际,始终坚持“德育优先”的原则,注重学生的思想教育工作,积极向学生信息量,而且进一步提高了学生学习的主动性,从而提高了课堂教学效率。但是,课件展示毕竟是一种教学的辅助手段,因此,在具体的教学实践过程中,我仍以黑板板书压力机液压系统的工作过程为主线,以课件复原动态过程为辅,并使互动式讨论等穿插在教学的整个过程中,收效甚好。

总之,在机电教学中,教师应以学生应用能力为抓手,建立“素质+能力”的培养模式,才能培养出基础理论适度、技术应用能力强、知识面较宽、素质高的应用型高级技术人才。

影视资源在班主任工作中的应用

陈维强

(乐清市第三中学,浙江乐清

摘要:如何提高德育实效,是每一位班主任都需要认真思考和探究的课题。作者结合实践,提出班主任在工作中运用影视资源的操作模式,即确定德育目标、精心挑选影视、明确观赏任务、及时点化提升。

关键词:班主任工作影视资源操作模式

随着社会的发展和教育对象的变化,如何提高德育实效,是每一位班主任都需要认真思考和探究的课题。在多年的班主任工作中,我运用影视资源,开展德育工作,取得了不错的德育效果,并且摸索出了一种操作模式。现将这种操作模式总结如下。

一、确定德育目标

德育目标是德育实效性价值判断的标准和依据,是德育工作的指南,因此,制定切合学生实际的多层次的可操作的德育目标,有利于提升德育工作的实效。

班主任在运用影视资源开展德育工作时,对不同学年段,不同学期,甚至每一期,都需要统筹安排好科学合理的可操作的德育目标,而且要从实践与理论两方面出发来进行预设和规划。比如,在高一到高二分班后班集体刚组建时,根据多年班主任工作的经验和高中生的认知水平与心理特点,我确定当时的德育目标是培养学生的团队合作精神,于是去寻找与挑选符合这个德育目标的典型影视资源,比如《冰河世纪2》,宣传党的基本路线、方针、政策,以及学校的规章制度,利用课余时间通过开主题班会等形式开展丰富多彩的有意义活动,帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

(二)自己模范带头,做到言传身教。

在班级管理工作中,我深知言传身教对同学们的影响,在工作中本着平等与尊重的原则面对和对待每一位学生,和学生建立起一种交心的师生关系,经常利用空余时间到学生寝室、自习室走访,时刻了解学生的日常生活情况和心理动态,及时发现异常,有针对性地帮助其解决存在的问题。

(三)注重对班干部的培养。

对于学生干部,由于都是学生自己选出来的,不能只是一味地使用,还应该进行教育和培养,不仅要教育他们树立为集体服务的光荣感与责任感,还要求他们努力学习、团结同学、以身作则,鼓励他们既要大胆工作,又要严格要求自己,注意工作的方法,还可以通过组织互帮互学活动,与相关专业的学生开展交流,扩大班干部在同学中的影响力,通过各种活动加强他们之间的团队协作意识。

(四)尊重民族风俗习惯,加强民族团结。

尊重少数民族的风俗习惯,大力提倡“双语”学习,鼓励学生互学语言文字,结成对子,互教互学,互相提高。语言作为交流思想,沟通情感的工具,极大地促进了各民族之间的了解,使各族的心贴近了。高度重视民族团结工作,切实把民族团结作为精神文明建设的一项重要内容。鉴于我校教师大都是从内地引进的,对新疆的民族风土人情了解不多,学校应积极组织教师奔赴民族聚居地开展调研,了解少数民族的风土人情,并将调研结果运用于教学与科研之中,使其真正做到寓教于乐。

观赏这部电影,既活跃了德育的方式,又激发了学生的兴趣,后经过及时适当的总结性的点评,学生深化了对这部电影内涵的认识,取得了不错的德育效果。

二、精心挑选影视资源

自从影视诞生以来,影视资源数量众多,类型多样。因而班主任在运用影视资源开展德育工作时,需要对相关影视资源进行精心挑选,认真分析各种影视资源的受制因素。

首先,毫无疑问,必须结合已经确定的德育目标。德育目标犹如一个“靶”,所挑选的影视资源瞄准这个“靶”,才能在德育工作中发挥它应有的作用。

其次,必须结合学生的实际情况。高中生在认知、心理等方面都进入了一个新的发展阶段,高中生心理上日趋成熟,自我意识增强,要求把自己当做成人看待;人生观初步形成,行为的自觉性更高;思维具有较高的抽象概括性,开始形成辩证逻辑思维,思维的独立性和批判性增强;情感丰富、意志力增强,兴趣更广泛和稳定。因此,根据高中生的认知水平和心理特点,除选用一些卡通片和故事片外,还可选用有一定抽象性的科教片和纪录片等。

最后,影视资源必须是典型的,而且要适时适量。班主任在结合学生实际的同时,还需要选择其中最为典型的,最能突出反映德育目标的影视资源。另外,一般情况下,在运用影视资源开展德育工作时,主要阵地是班会课,这就需要班主任考

(五)探索教学方法,提高教育教学水平。

我针对民族班级和汉族班级的不同情况积极地探索教学方法与手段。由于民族学生的汉语水平整体不高,对相关句字和词组意识不大清楚,再加上我的普通话也不是十分标准,因此我上课时语速慢一点,吐词清楚一点,意思解释得透彻一点,有时谈谈一些同学们感兴趣的话题,调节课堂的气氛,提高同学们学习的兴趣和积极性,并组织有经验的相关教师介绍教学经验与成果,提高自身的教育教学水平,在教学环节大量引用案例教学,实现实践教学,切实增强了学生的独立思考和分析问题的能力。此外,我们应重视和关注民族学生的就业,目前,民族学生就业压力大和就业难的问题较为突出,如果不把这一问题处理好,就势必会影响同学们的学习积极性,为此,我们要着力改变民族学生的就业观,认清分析好当前的就业形势,帮助民族学生树立正确的就业观。

参考文献

[1]塔里木大学学校简介.

[2]塔里木大学本科教学工作水平评估宣传手册(一)、(二).

[3]邱有华.浅析高校少数民族学生的特点及教育管理.长江师范学院学报,2008.7,VOL24,(4).

[4]钟雪痕.谈民族院校的班级管理.科技信息,2010,(08).

[5]刘春.我国普通高等院校班级管理之我见.法制与社会,2009.1(中).

[6]阿依古丽.尤努斯.做好民族班级管理工作经验点滴.才智,2009,(17).

高校民族班级 篇2

--班级民族团结公约

1、各民族同学之间应当互相尊重、平等相待、和睦相处。

2、坚持各民族一律平等，树立“三个离不开”、“四个人人”、“五个互相”的思想。

3、各民族同学友好相处，不说不利于民族团结的话，不做有损民族团结的事。

4、自觉尊重其他民族的风俗习惯。互帮互助，积极帮助有困难的各民族小伙伴。

5、与民族小伙伴开展手拉手活动，互学语言，互学民俗。养成“从小知友爱、长大讲团结”开展各民族联谊活动，加强相互交流。

6、反对民族分裂，维护祖国统一，维护民族团结，维护社会稳定，敢于同破坏民族团结的人和事做斗争。

7、积极参加民族团结活动，踊跃争做民族团结小标兵。

做好民族班级管理工作经验点滴 篇3

从2000年到至今, 我先后承担过纺织、酒店管理、服装设计、电工、汽车修理、汽驾和一些短期培训班的《汉语教学》及部分《专业课》的同时先后担任几个短期培训班级的班主任工作。本人在长达9年教学生涯中, 在教学和班级管理方面积累了一定的宝贵经验。我所带课班级学生的文化水平以及社会的认识水平都是不太高的, 加之学生90%以上的都来自乡村, 对学校的规章制度都不能自觉的遵守, 怎样才能把这样一个班级建设成为一个好的班集体, 当时对这一个问题, 作过许多考虑, 在做好这班级的工作当中自己凭借过去管理班级方面所取得的成功经验和学校领导对我的工作的高度支持, 最终使我所带的班级进入了先进班级的行列, 并且受到了校领导的高度评价, 在管好班级当中, 我主要采取了以下几种办法:

一、做好学生入校后的教育工作。

只有这样, 才能把学生教育成为能够自始至终自觉遵守校纪, 热爱农业, 热爱本职工作的社会有用的人。

二、班主任首先要以身作则, 为人

师表。在劳动、卫生和学校开展的各种活动中, 作为班主任, 自己要首当其冲, 亲自动手参加这方面的工作, 以自己的实际行动感化、带动学生。

三、具有较强组织能力、能够起榜

样作用的、能够严格要求自己的、能够得到班级所有学生尊敬的、同学们自然公认的、强有力的一个班级组织核心。

四、要抓好品德教育工作。

品德是通过一个人终身的学习和奋斗来表现的。但是, 现在有些学生入校之后谈不上什么品德、什么道德, 他们好像总以为自己一生下来就是大人。作为班主任, 如果遇到这样的学生, 就不能疏远他们, 而是接近这些学生, 帮助他们进步。还有一部分学生, 从小就养成一种不尊重群众、不尊重老师、不尊重父母的不良风气, 他们个人主义, 惟我独尊, 自以为是, 对他人不思一顾等思想相当严重。这样的学生, 他们的衣食住行, 一举一动都表现一种异态。如对这一部分学生放松教育, 那么就等于抛弃了他们, 他们离开校们, 踏上社会之后, 就很快会变成与社会格格不入的、品质低劣的产品。这样的学生, 对于文化摇篮的学校来讲, 就是一个羞辱的祸根。因此, 要转变这一部分学生的思想, 作为班主任要面对困难, 迎难而上。

五、要管好一个班级, 就要给学生

教会正确的学习方法, 除了在学生当中提倡认真学习, 克服难关之外, 还要抓好对他们的热爱劳动、讲文明、讲礼貌和做好一个诚实的人的教育。

六、要加强法纪教育, 提高学生的

法制观念, 防止学生在校内或校外发生问题。引导学生遵纪守法, 增强法律意识。

七、召开学先进、学雷锋座谈会,

把学生培养成为毫不利已, 一心为公, 热爱集体, 克服不劳而获的个人主义思想。

八、加强团结教育。

一定要防止学生在班级和校内发生冲突、消除不坚持民族平等、不尊重民族风俗习惯、搞民族歧视等现象。

九、要经常与学生谈心。

通过谈心活动了解学生的思想活动, 这样才能解决每个学生所存在的问题, 继而使班级体成为整体上进步的班级体。

十、要坚持不懈地组织学生认真学

习自治区教委、地区教委、学校行政和学生科制定的学生“不饮酒、不吸烟”等各项规定。

以上仅仅是我9年来担任班主任工作的一些做法。为了将我所带的班级继续带成一个优秀的班级, 我将在今后的工作中, 积极的探索, 学习兄弟学校的先进经验。我想只要不怕歧视、一心一意教书育人, 施教于行, 就一定能够把所带的班级带好。

要带好一个班级班主任对学生的教育占主导地位, 而且在教育工作中, 教师的模范行动、正面影响, 也占据很重要的地位。

因此, 不管是哪一位班主任, 作为该班的辅导员, 只有对自己的言论及行动负责, 只有通过自己的形象, 在学生心目中深深扎下了根, 才能带好班级。

摘要：“名师出高徒”对教师而言, 它揭示了一个具有深刻意义的真谛, 不管是什么样的教师, 都必须对自己所管理的班级, 对学生有高度的责任心, 严格要求。

高校民族班级 篇4

一、高校器乐教学发展的现状 (边缘化、点缀化)

自“五四运动”以后, 中国传统的音乐教育模式 (私塾教育) 发生根本性的变化, 私塾教育灭亡, 借鉴西洋教育形式的学院教育诞生。传统器乐的传承也从历代的“口传心授”发展到了“学院式教学”。历经近一个世纪的发展, 中国民族器乐得到了长足的发展, 但状况仍不容乐观。学习民族器乐的人数不及西洋乐器的三分之一, 而且对民族器乐文化的认同感普遍不强。许多高校的民族器乐课, 大多被当成点缀, 被边缘化。笔者将造成目前状况的原因谈一下自己的观点, 抛砖引玉。

1. 后殖民主义思想的影响

后殖民主义思想广义上讲是西方文化对其它国家和民族的文化入侵。中国的教育模式是在近代国弱民贫, 受到西方列强凌辱侵略的大背景下, 借鉴西方教育模式的情况下, 建立和不断完善的, 其目的是学习西方先进的东西, 为我所用。简单的说, 就是“借鸡生蛋”。这种模式为国家培养了大量的人才, 也埋下了隐患。科技可以学习借鉴, 甚至可以完全照搬, 但是文化不行。文化是一种软实力, 是需要历史积淀点的, 是不能够拔苗助长, 短期速成的。同样文化的入侵效果也不是短期才能显现的。我们在借鉴西方经验的同时, 很大程度上是在否定民族的积淀、民族的精华。“取其精华、去其糟粕”, 说来简单, 但是我们评判的标准是什么?这一点我想我们需要注意。我们接受的教育理念都是西方的, 用西方的审美来评判中国的传统, 是否有点不妥。为什么会造成这样的局面, 我想这和我们的教育模式有很大的关系。西方和我们的审美有很大的不同, 这一点越来越被重视。教改一直在做, 教学模式也只在探索, 正是认识到了这一点的重要性。

目前高校的教师基本都是按照西方的音乐标准来培养的, 普遍存在对民族传统器乐文化理解的偏失。认为西方的乐器要高雅, 表现力更为丰富, 音色更为和谐。这些都是借鉴西方教育而没有重视传统教育的结果。

高校发展或者存在民族器乐专业, 很大程度上是“面子工程”, 是所谓的“特色办学”的政治需要。民族器乐文化是中国音乐文化的重要组成部分, 它不同于民歌小调或者民族舞蹈, 有着更深厚的文化底蕴。通过设立几个民族器乐的专业方向, 开设几门民族器乐的课程, 就能成为特色, 就是弘扬发展民族器乐文化的观念, 是很多院校的片面理解。其根本上是不愿意发展。原因很简单, 生源少, 经费少;乐器落后, 不高雅, 没有贵族的气息;没有体系 (按照西方标准) , 何必费力。

这些都是后殖民主义的典型特点。这也就造成了今天在国家大力推动民族文化的背景下, 多数人的敷衍了事, 对民族文化深层次的传承不够, 多民族地区少数民族特色器乐文化的消亡加速。

2. 政策支持力度不够

国家在“十一五”“十二五”期间, 都将弘扬民族传统文化, 放在了非常重要的位置。但是基层的实质性的推进政策不够, 多数还在应付层面, 在多民族地区的高校, 更加明显。很少有学校针对民族器乐的学科建设、民族音乐理论提出实质性的建设方案。大多采用通过投入部分经费, 支持组建多种形式的乐队或者象征性的设立几个专业, 来阐述对民族器乐发展的支持;在学科建设时, 需要的人才往往是因为没有编制而不能引进;地方政府的政策支持少, 资金投入非常有限;学校和地方政府的协同性比较差。多民族地区经济一般较为落后, 提升经济是地方政府的重中之重, 对特色文化尤其是器乐文化的认知度不深, 这些都在一定程度上制约了民族器乐的发展。

3. 舆论宣传不到位

在多元文化的冲击下, 原本就不以获取经济为目的的民族器乐文化, 变得更为脆弱, 一定程度上加速了它的发展或消亡。在形形色色的现代传媒条件下, 充斥着多为流行音乐, 传统民族器乐几乎难觅其宗。本来应该在多民族地区占据主要地位的主体少数民族文化, 也让位于流行音乐, 商业色彩严重。多民族地区高校里面, 摇滚乐队等成为了大学生喜欢的音乐形式, 反而对民族乐器认识非常生疏。这些都是宣传不到位, 宣传途径窄, 造成的结果。

二、在多民族地区发展民族器乐的对策

针对高校民族器乐发展的现状, 笔者结合在多民族地区的教学经验, 谈一下自己的想法。

1. 摒弃后殖民主义思想的影响

在多民族地区, 少数民族的文化绚丽多彩, 民族节日多种多样, 这就造成了独特的文化氛围。地方院校可以充分了利用这些得天独厚的优势, 积极开展与各民族的交流学习活动;指派教师学习少数民族的器乐文化, 或者聘请民间艺人到学校进行交流;积极开设相关的民族文化课程。通过多种渠道, 对民族器乐文化进行筛选, 研究, 从客观上增强民族器乐文化的渗透力和影响面。

2. 增强学校和地方政府的互动性

学校和地方政府要积极地沟通, 依据国家的有关方针政策, 积极推动, 学校和地方的联动性。学校依据地方的发展方略, 结合自身的办学特色, 积极开展服务地方的活动;地方政府要积极地推动地方文化事业的发展, 利用学校的资源, 结合本地方的民族特色, 组织参与各种有利于地方民族文化发展的侦测和活动;政府要加大力度对非遗的保护力度, 积极支持学院对代表性器乐文化的挖掘和传承工作, 结合自身的情况, 在政策上予以倾斜, 在资金上予以扶持。

3. 加强舆论宣传, 弘扬民族音乐文化

中华民族是一个拥有五千年文明的优秀民族, 民族文化源远流长, 绚丽多彩, 民族器乐种类更是品种繁多, 精品迭出。加强对民族文化的宣传, 才能更好的保护和传承, 高校作文文化传播的重要一部分, 充分的利用校园资源, 对民族器乐文化进行宣传将会给家促进民族器乐的发展。

参考文献

[1]陶慧敏.从后殖民主义的视角看“新民乐”现象之一斑.襄樊职业学院学报.2009.5.

高校民族班级 篇5

1我国民族体育项目引入民族地区高校教学的现状

1 . 1整体形势比较乐观

在民族地区高校教学中引入民族体育项目的总体形势比较乐观,是因为我国民族地区的高校从数量和质量上正在逐步提升,特别是随着我国教育体制改革,建立高效课堂、开展教育信息化建设等一系列措施的落实,都大幅推动了少数民族地区的高校水平提升。这也就意味着有更多的民族地区高校可以有资格进行民族体育项目的教学。

而且,随着我国对民族地区设立更多针对性民族专业、开展相关民族体育文化研究的投入力度和鼓励政策都在逐步加大,也将我国一部分专业人才和民族体育项目相关资源转移到了教学活动之中,这也进一步推进了民族体育项目教学活动的效果。

1 . 2面临问题依旧突出

从落实这项政策的目的来说,不仅是为了将民族体育项目作为一项课程传授给学生,更是为了能够将少数民族的体育项目、体育文化、体育精神发扬光大,甚至包括在未来逐步建立起少数民族文化的认同感,或者能够将少数民族的体育项目打造成一种文化产业、经济产品,促进民族体育的新生。然而从现状来看,也仅仅是做到了第一点,也就是在部分民族地区的高校里设立了民族体育教学的相关课程,仅此而已。

很多高校依旧面临着专业人员资源严重不足,对体育项目的文化背景、传承历史、发展演变、寓意等内容缺乏系统和全面的了解。这都制约了少数民族体育项目的连贯性,在进行教学的过程中只做动作教育和技术教育显然太肤浅了些。

另外,多数建立此类课程的高校发现在招生的时候受到冷遇。一方面是对课程的宣传推广力度小,学生不知道;另一方面是在当前就业形势严峻,学生都希望挑选热门专业进行学习的大背景下, 少数民族体育项目的课程没有吸引力。

此外,少数民族体育项目的学生在实习和毕业后的就业安置等方面,目前也缺乏足够的政策规划。这一系列问题,都需要尽快商讨制定有效的解决办法。

2开展民族体育项目进校园的成果

从我国开始将民族体育项目纳入高校教学之中,虽然尚未完全成熟,不过还是取得了一定的成果,这也初步验证了这种尝试的可行性。

2 . 1激活了民族体育项目研究和教学普遍化的新尝试

民族体育项目研究长期以来都是由一些有兴趣有志于从事此次活动的科研人员和具有广泛的研究优势,比如土生土长的少数民族人员等。他们由于生活环境中与民族体育项目的接触较多,对一些民族体育项目有兴趣有感情而开展研究。再就是国家相关部门特别针对一些民族体育项目设置的科研课题,下派科研人员进行调研等。总之,这种传统的体育项目研究都是少数,无法满足全国大面积大范围开展民族体育教育教学的要求。

而在纳入高校之后,毫无疑问就等于在全国范围内所有有条件的高校都设立了专业的课程,不仅有批量的学生会接受少数民族体育教学,而且会有专业的老师长期从事此项教育,总结经验、深入研究少数民资体育项目的历史渊源和文化背景。可以预想在5年、10年甚至更长远的时间之后,我国大量具有少数民族体育素质和知识的人才百家争鸣百花齐放,将会全面促进民族体育项目教育和研究的普遍化、大众化。为后续针对民族体育项目开展的一系列政策转向储备了充足的人才,也将会大幅推进民族体育事业的发展。

2 . 2为保留我国少数民族的文化遗产提供了好的渠道支持

我国数十个少数民族的体育项目、体育事业的发展,原本是缺乏足够的人力资源、经费、政策支持的。而在高校开展体育项目针对性教学之后,依托学校本身的教育资金投入、薪酬待遇和便利的教学条件和丰富多彩的校园文化风气,就为少数民族体育文化的发扬光大带来了更多的可能。当然,目前来说还存在很多问题,但也找到了对应的解决方案,接下来就需要等待时间去逐步解决问题。相信以后我国少数民族的体育事业、体育文化、体育教育都可以以此为依托获得更好的发展形势。

3少数民族体育项目在高校教学中的问题和对策

3 . 1师资力量的强化和培训要加强

针对目前具备少数民族体育项目素养与知识的师资力量严重不足的现状,建议通过两种途径来解决。

第一是放宽教师队伍准入,让一些具备更高的体育文化素养和知识的本土或少数民族成员纳入高校教师队伍中,或者聘请具备如此素养的人当作兼职讲师,为高校现有体育教师做培训和顾问,这样可以弥补教师队伍本身的经验不足、知识匮乏等情况,也可以调动当地少数民族的积极性,促进纯正的民族体育项目进校园。

第二是可以考虑从现有的体育教师队伍中选拔一部分有兴趣、有经验或其它便利条件的教师进行培训,这也会在短期内快速扩充教师队伍。

3 . 2生源不足的情况也很严重

由于很多少数民族地区的高校开展体育项目的相关课程都不太长久,且普遍都是就业冷门,这也大幅限制了学生就业的积极性。很多高校都存在类似课程学生不足的情况。

因此,在考虑想办法扩大宣传、扩大招生人数的同时,也可以考虑不设立此类专业班级或系别,只设置此类课程,面向普通的体育生进行教育。单纯作为一门课程比单纯作为一个班级或一个系别进行教育有更强的操作性,省去了生源问题和其他很多方面的繁琐程序。当然,这对于培养专业的民族体育人才也有不利影响, 会影响少数民族体育事业的整体进度,因此只能作为生源不足和其他必要条件不具备之下的缓冲策略。

当然,以较高的经费补助来赢取部分家境困难的学生加入到少数民族体育教育课程中来也是可以的。不过这解决不了大的问题,只能算作一种辅助的策略。

3 . 3此类学生的就业问题和安置策略尚未建立

从专业课程建立之初就面临着一个问题,如何安置此类专业的学生。在大学开展少数民族体育项目教育的出发点很好,但学生学成之后的就业安置问题就成为现实需要解决的头等大事。尤其是在当前就业形势严峻,而少数民族体育项目的就业范围本来就很窄的情况下,无法解决这个问题的话不仅会严重阻滞少数民族体育项目的进展,而且会产生一系列新的问题,浪费教育教学资源,造成负面影响。

要解决学生的就业问题,需要扩展就业渠道,做好少数民族体育教育人才的安置分配策略,比如扩充科研机构的职位空缺和人才队伍,比如把学生下放到少数民族的小学、中学执教。

此外,开展少数民族体育项目的商业化渠道也是解决就业问题的好办法。少数民族体育事业未来的发展还是要进入商业和市场化的层面,比如放宽对少数民族演艺人员、公司、演艺机构、体育培训机构、舞蹈教育教学机构等商业经营机构和组织的政策支持, 或者在准入及审核项目中加入需要有专业少数民族体育项目从业者或专业学位、学历证书持有人参与的条款,都能够促进社会吸收此类人才。

4结语

从当前的现状来看,民族体育项目进入民族地区高校教学验证了这一举措的可行性。虽然目前来讲面临的问题要比获得的成果更多一些,不过好在找到了缺陷和不足就能够找到应对的策略和办法。现在需要考虑的是如何逐项解决各个问题,这需要学校、社会团体和政府部门的共同协作。要充分调动社会组织的参与热情,通过商业化的模式和政策导向共同开辟广阔的社会需求。

也就是说从前期的国家政策导向主动建立民族体育项目的教育向着社会需求建立这样的教育事业来转变。对少数民族的体育教育事业实行社会需求“牵着走”的战略,而不是国家政策“推着走”的战略。这样才能够最终实现少数民族体育教育事业全面、快速、完善的发展。

摘要：我国是一个少数民族众多的国家,56个民族中,除了汉族之外,其余的都可以算作少数民族。在长远的历史发展中,各个民族都诞生了特色鲜明的体育文化。在现代社会,民族之间的同质化越来越严重,一些少数民族世代传承的体育项目也面临着消失绝迹的风险。而将民族体育项目引入少数民族地区高校教学可以说是振兴民族体育事业的大胆尝试。本文将针对民族体育项目引入民族地区高校教学的现状进行研究。

高校民族班级 篇6

1 少数民族学生文化认同教育的重要性

1.1 现实背景和意义

与民族高校相比, 非民族高校以汉族学生为主, 少数民族学生在人数上较少。非民族高校也不具备民族高校中特有的文化和氛围, 当少数民族新生进入到非民族高校时, 很容易产生冲击感和孤立感, 在思想和心理上出现各种波动。对少数民族学生而言, 在全方位的主流文化面前, 他们会对比自身的母体文化与眼下的主流文化, 两者不可避免的冲突会造成一定的压力和不适应感, 影响他们对世界的认知。如何衡量这种冲突及其造成的影响, 引导少数民族学生在文化冲突中找到适应主流文化的途径, 发展具有针对性和实用性的文化认同教育理论, 是普通高校教育中值得研究的重要问题。

1.2 文化适应的概念与模型

如何从文化和心理的角度, 分析非民族高校少数民族学生对主流思想的认知、变化和适应情况, 是开展少数民族大学生心理适应教育的重要途径。

文化适应是由美国鲍威尔 (Powell) 于1883年最先提出, 1936年由雷德菲尔德 (Redfield) 和林顿 (Linton) 和赫斯科维茨 (Herskovits) 进行了重新表述, 即“由个体所组成, 并具有不同文化的两个群体之间, 发生直接的持续的文化接触, 从而导致一方或双方原有文化模式发生变化的现象。随着研究的深入, 文化适应研究进入了快速发展时期, 发展了众多的文化适应理论和模型, 如阿德勒 (Adler) 的文化适应五阶段模式、葛兹 (Geertz) 的文化适应四阶段假说、戈登 (Gordon) 的单一模型, 拜利 (Berry) 的跨文化适应模型, 门登霍尔 (Mendenhall) 与奥德多 (Oddou) 的文化适应四维度, 沃德 (Ward) 的文化适应过程模型, 丹科沃特 (Danckwortt) 的对陌生文化的适应理论等。其中拜利的理论模型是目前为全世界广泛认可与采纳的理论模型, 拜利认为少数民族个人在新的环境和文化冲击下, 有以下两个维度的文化适应问题: (1) 是否保留本民族的原有文化特色和民族认同; (2) 是否愿意发展与主流文化成员密切的关系, 并接受他们的价值观。他认为这两个维度是相互独立的, 也就是说对某种文化的认同度高, 并不意味着对其他文化的认同度低。通过广泛调查研究分析, 根据个体对这两个维度问题的积极或消极的回答, 该理论认为有四种可能的文化适应策略模式: (1) 整合 (integration) , 期望采用新的生活方式, 但是不放弃自己原有的价值观和认同; (2) 同化 (assimilation) , 个体绝大多数的放弃自己原有的文化, 完全融入主流文化; (3) 分离 (separation) , 个体希望保留自己原有的认同, 限制自己与新文化发展紧密的关系, 把自己封闭在自己独特的民族文化之中; (4) 边缘化 (marginalization) , 个体既不能认同主流文化也不能完全认同本民族文化, 处于两种文化边缘地带。

因此, 深入探索针对非民族高校少数民族学生的文化认同理论, 分析文化冲击的根源与相关特征, 研究少数民族大学生文化适应的可能策略以及衡量文化认同度的方式等, 可促进非民族高校提高对少数民族大学生进行思想政治教育的针对性和实效性, 让少数民族学生树立正确的价值观和民族观, 保障非民族高校大学教育的顺利开展。

2 当前非民族高校少数民族学生文化认同教育的现状

2.1 人文关怀的缺失

非民族高校通常更关心学校的教学质量、就业水平、科研能力等方面的诸多指标, 而对少数民族学生的人文关怀在教学过程中体现不够。随着少数民族学生进入非民族高校的人数规模的日益增大, 高校对这方面的重视程度有所提高, 但仍然还普遍存在重视理论灌输, 轻视情感人文关怀的问题, 其立足点没有落在对人性的完善、对人格的发展和对人的尊重与关心上, 很大程度上得不到学生的认同。

2.2 传统文化和历史学习的匮乏

文化冲突, 尤其在我国, 少数民族的历史, 在我国主流文化教育中所占的份量较少, 高校在课程设置关于传统文化和历史教育的课程十分有限, 相关教育流于形式, 方式方法教条僵化, 严重影响了少数民族学生对于传统文化的认同和民族感情的培养。

2.3 文化认同的单一性

一方面, 非民族高校对少数民族学生进行教育中, 受到应试教育体制的束缚, 使得一部分少数民族大学生不同程度的存在民族文化视野范围狭窄。另一方面, 当前高校注重少数民族学生对主流文化的认同度, 而汉族大学生对少数民族文化认同教育没有受到关注, 这将极大的影响文化适应的进程。

3 非民族高校少数民族学生文化认同教育的对策

与特定的民族高校不同, 我国的非民族高校几乎都地处国内经济相对发达、汉族人口占优的省份, 当少数民族学生从民族地区进入这些高校时, 面对的是一个主流文化占绝对优势的环境, 其自身所含有的传统的民族文化等, 决定了他们在学习生活中会产生随之而来的文化不适应甚至冲突感。这些不适应从表面上看, 体现在生活习惯、语言表达、日常交流等, 而背后蕴含的则是思维方式的冲突。这个过程, 可以参照阿德勒理论, 从最初接触阶段对主流文化的好奇兴奋开始, 逐步产生不统一并感受到主流文化的压力, 进而开始否定主流文化并产生一定的攻击性, 随着时间的推移, 会在一定程度上接收主流文化并具有一定的防卫性, 最终会进入稳定状态, 产生一定的认同感并在主流文化中实现自我价值。然而, 这个过程通常需要较长的周期, 也非一成不变对所有人都有效的。重要的是, 如何将这四个过程的周期缩短, 让少数民族学生尽快认同主流文化、获得内心平静, 并在主流文化实现自我价值, 这就需要从教育手段上进行有针对性引导。

3.1 畅通人文关怀渠道, 增强认同度

教育中的人文关怀教育是必不可少的途径, 是消除文化差异的最重要手段, 在让少数民族学生在接触初期消除心理的恐惧感。这类教育通常并不需要在课堂上开展, 需要思政工作和学生工作方面的教育者在日常工作中对少数民族学生的学习生活、宗教信仰等各方面多加关怀。这就对此类教育工作者提出了要求, 需要全方位了解对受教育对象的来源和背景, 熟悉各民族的生活习惯和思维方式等。因此, 对高校的教育工作者们开展民族、宗教等方面的知识培训也是必须的。另外, 学校在教育机制健全的基础上, 从入学初期就要让少数民族学生充分了解国家和学校针对少数民族学生的各项优惠政策, 让他们感受到各方面对他们的关心和支持。

3.2 丰富历史教育内容, 增强民族责任感

只有了解历史的来龙去脉, 才能更好地消除文化差异。以新疆为例, 维吾尔族的学生可能受到一些分裂思想的影响, 认为维吾尔族才是新疆的唯一主人, 因此从心里上就排斥其他民族, 但是, 考察真实的南疆和北疆的历史, 维吾尔族和汉族、回族等其他各民族一样, 都是后来才长期定居在新疆的, 中国的多民族融合成中华民族, 可对比美国历史中的各民族融合, 形成百衲衣的美利坚民族。在非民族高校中, 有针对性地开展特定历史教育, 可以让学生拨开历史迷雾、了解真实的历史状况, 引导他们正确地认识文化差异, 摒弃错误的思想观点。历史可以让人客观, 在客观中理性地面对文化差异, 理性地思考面对文化差异的方式, 从而实现对文化差异的适应。

3.3 选择自由引导, 提升文化认同包容度

拜利的理论表明, 有四种可能的文化适应模式, 包括:期望采用新的生活方式且不放弃自己原有的价值观和认同;放弃自己原有的文化并完全融入主流文化, 希望保留自己原有的认同, 限制自己与主流文化的关系, 封闭独特的民族文化中;既不能认同主流文化也不能完全认同本民族文化, 处于两种文化边缘地带。切不可采用强迫或暗示的手段来要求少数民族学生完全接纳主流文化, 而应让学生有选择地采取非隔绝或非边缘的文化认同模式, 让他们正确地客观地比较民族文化和主流文化, 让他们自主选择参照的文化, 从而进入一个心理稳定状态, 实现个人的自我价值以及社会价值。在高校教育中, 一方面需要给少数民族学生一个表达的场合, 通过给周围介绍本民族各方面的特色来增进周围人群对该民族的理解, 另一方面, 也要通过各种社会实践活动, 让他们更多地认识主流文化的特点, 增强他们对文化认同的观念。只有以开放的态度, 通过实践后的思考和选择, 才能让少数民族学生放弃封闭的或狭隘的民族观。另外, 要提倡文化认同的双向性, 鼓励主流文化群体尊重和理解少数民族的文化传统, 让少数民族学生感知到主流文化群体的接纳和包容。

我国的非民族高校中少数民族学生的教育手段, 从文化认同的角度对少数民族学生进入普通高校后的特点, 提出了针对文化认同教育的具体措施, 主要包括人文关怀、历史教育和选择引导三方面, 以促进少数民族学生正确地认识文化的差异, 更好更快地实现文化认同, 从而引导他们在高等教育中实现个人的自我价值和社会价值。

参考文献

[1]李加莉.跨文化传播学中文化适应研究的路径与问题[J].南京社会科学, 2012, (9) :80-87.

[2]Redifield.R.Linton.Herskovits, M.J.Momoradum on the study of acculturation[J].American Anthropologist, 1936, (38) :149-152.

[3]托马斯·埃里克森.社会文化人类学导论[M].董薇, 译.北京:商务印书馆, 2008.

高校民族班级 篇7

然而在当今这个复杂的时期中, 随着西方外来文化的大量流入, 中国传统民族音乐文化的“生存环境”恶化, 本民族最传统的音乐文化逐渐被忽视, 俗话说:“民族的就是世界的”, 如果不能很好的继承和发扬本民族的音乐文化, 更谈不上接轨国际, 因此, 我们必须重视这个问题, 必须大力保护和弘扬传统的民族音乐文化。

一、加强高校民族音乐教育的必要性

(一) 加强民族音乐教育, 是继承和弘扬民族音乐文化的重要途径。

民族音乐是一个国家音乐文化的“母语”, 它是一个民族的整体素质、文化传统和审美观念在音乐上的反映, 我国的民族音乐凝结着华夏祖先几千年的智慧和灵感, 凝聚着一个民族的精神气节, 蕴含着丰富的人文精神。这些年来, 我国各民族人民创造了光辉而灿烂的传统文化, 包括我国传统的民族音乐文化, 需要我们后代去继承和弘扬。

很多国家都把自己的母语音乐文化放在首要的位置, 非常重视民族音乐教育。马克思说过:“越是世界的就越是民族的, 而越是具有民族性的就越是具有世界性。”我国是一个多民族的国家, 每一个民族都有自己民族的音乐文化, 他们一起构成了中华民族灿烂多姿的音乐文化, 不了解这些民族音乐, 就不会更深地了解各民族的文化和文明, 就更加谈不上继承和发展, 因此, 要通过民族音乐教育来培养学生的民族审美观, 提高学生的民族精神和意识, 才能继承和弘扬民族音乐文化。

(二) 加强民族音乐教育, 是提高大学生民族意识和人文素养的关键所在。

音乐教育不仅仅是一门学科教育、知识教育, 更是一种审美教育、人文教育, 音乐是聚着民族精神的宝贵财富, 是我们子孙后代进行爱国主义教育和音乐教育的可贵教材。通过民族音乐教育, 可以帮助大学生树立正确的人生观和世界观, 提高他们对音乐文化艺术的品位, 树立正确的审美观, 为自己今后一生的发展打下坚实的基础, 大学生在校期间正处于长知识、长身体以及世界观、价值观形成时期, 他们有着强烈的求知欲, 对新生事物敏感, 一旦接受了民族音乐文化带给他们的快乐和满足, 他们必将对民族文化产生极大的兴趣, 民族音乐的功效才能在大学生中真正发挥它的作用。

(三) 加强高校 (尤其是音乐专业) 的民族音乐教育, 是中小学民族音乐教育的强烈需求。

传承民族文化、弘扬民族音乐需要全民去行动, 最有效、最直接的方式就是加强学校的民族音乐教育, 关键是要从基础教育抓起, 从小培养孩子们对民族音乐的兴趣, 树立其民族自豪感, 良好的师资队伍是学校民族音乐教育兴败的关键因素。然而以中国目前的基础教育状况来看, 民族音乐教育的效果并不乐观, 关键是缺乏具有较高民族音乐素质的教师, 这就出现一个核心问题, 民族音乐教育师资严重匮乏, 因此, 当前最重要的就是重视和加大高校的民族音乐教育力度, 扩大在校大学生的民族音乐知识, 提高其民族音乐素质, 特别是音乐专业, 更应该加强民族音乐教育, 培养更多优秀的专业人才, 为中小学输送优秀的教师资源。

二、现阶段我国高校民族音乐教育的发展状况。

近年来, 由于国家和教育部门对音乐教育的重视, 很多高校都设立了音乐系, 以培养更多的音乐人才, 音乐专业的学生也越来越多, 教学成果取得了很大的进步, 但是民族音乐教育却没有得到重视, 从2 0 0 1年国家制定《全国艺术教育发展规划 (2 0 0 1—2 0 1 0) 》以来, 全国各教育部门和学校才对民族音乐教育开始重视, 但还是没有取得很好的效果, 笔者通过对几所高校的深入观察, 发现以下几种现象:

(一) 非音乐专业的学生没有接受

过民族音乐教育。很多普通高校, 尤其是没有音乐系的理工科大学, 只注重本专业的科学文化教育, 音乐教育并没有被列入必修的课程, 更不用说民族音乐教育, 有的学校开设民族音乐教育的选修课, 也好像只是一个点缀, 起到的作用几乎可以忽略不计。经调查, 非音乐专业选修过民族音乐类课程的学生仅占8%, 当问到不曾选过的学生原因时, 他们普遍认为学习这门课对自己的专业毫无用处, 可见他们对民族音乐的认识远远不够, 没意识到民族音乐教育对自身的重要性。

(二) 教育方式有待转变, 大学生

对民族音乐兴趣的大小与教师的教学方式有直接的关系, 在开设民族音乐教育这门通识选修课的学校, 一些老师教学方法古板, 一味地念课本, 教学语言居多, 欣赏音乐较少, 致使课堂气氛僵硬, 结果导致学生失去学习民族音乐的兴趣。

(三) 某些高校音乐专业对民族音

乐教育的实施力度不够, 学生对民族音乐的认识也不足。作为将来的教育工作者, 音乐专业师范类的学生更应该加强对民族音乐的学习, 而大部分学生没有意识到民族音乐对自身的重要性, 很多学生认为自己学习的是声乐、钢琴或者西洋乐器, 就一心研究自己的专业, 把声乐唱好、钢琴弹好就可以了, 始终没有意识到民族音乐的作用和价值, 可见音乐系从管理上就没有把民族音乐教育放在重要的位置, 这样怎能培养出具有较高民族音乐知识和技能的高、中、小学音乐教师呢?

三、加强高校民族音乐教育的研究策略

以上是现阶段高校民族音乐发展中暴露的几个问题, 笔者根据这几个问题, 针对如何加强和改进高校民族音乐教育, 阐述一下自己的观点, 高校中设置的专业类别有很多, 笔者在此文章中将它分为两大类:非音乐专业和音乐专业, 笔者根据这两大类不同的特点, 寻找加强民族音乐教育的措施, 以达到提高整个高等院校民族音乐教育的效果。

(一) 对高校非音乐专业设置民族音乐选修课,

1、重视民族音乐, 开设相关课程

现阶段, 高校各个专业的分类比较明确, 大部分学生仅仅单一学习本专业知识, 即使跨专业选课, 也很少选择音乐学院的课程, 笔者认为, 要想让民族音乐知识在普通高校的各个专业内得到普及, 学校必须树立以民族音乐文化传承为基础的理念, 按照《学校艺术教育工作规程》和《全国学校艺术教育发展规划 (2 0 0 1—2 0 1 0年) 》要求, “让学生了解我国优秀的民族艺术文化传统”, 完善教学制度, 开设相关课程, 如民族音乐基础课、欣赏课、中国古代音乐史课等等, 鼓励学生学习民族音乐文化。

2、改进教学方法, 活跃课堂气氛

在教学方法上, 教师应当以情感教育为主, 欣赏民族音乐的代表作品, 学习各民族传统歌舞, 用新颖的教学方式带动课堂气氛, 提高学生的学习兴趣, 使学生从中感受到民族音乐带来的震撼, 加深对各民族的音乐特点、风格的了解, 增强他们对民族文化的热爱, 这样能够使学生不仅仅学习到本专业知识, 还能够在欣赏民族音乐的课堂中, 缓解平时专业课学习紧张的压力, 同时在学习中提高自身的修养。

3、举办各类活动, 提高学习民族音乐的积极性

由于当今社会, 越来越多的学生喜欢流行音乐, 忽视了民族音乐的发展, 因此认识不到民族音乐的魅力, 对民族音乐也就毫无兴趣, 因此, 学校要在课外积极开展一些与民族音乐有关的活动, 比如民族音乐文化专题讲座, 民族音乐知识竞赛、民歌比赛、民族舞蹈比赛等等, 鼓励学生积极参与, 使其在参加活动的过程中, 感受到民族音乐的乐趣, 直接地提高学习民族音乐的积极性。

(二) 加强音乐专业学生的民族音乐教育

音乐专业的学生, 毕业之后的发展道路大部分会从事表演或者教育工作, 更有义务学习好民族音乐, 自己对民族音乐知识学习、了解的多与少, 直接关系到踏上教育岗位后的教学水平, 关系到下一代学生对民族音乐的认识和学习, 因此, 加强音乐专业学生的民族音乐教育是非常重要的。

1、转变教育理念, 加大民族音乐教育力度

各学校领导要提高对民族音乐教育在音乐专业中地位的认识, 树立以民族音乐教育为基本的观念, 让全体领导和老师认识到发展本国民族音乐, 是发展本国音乐并且走向世界的根本之路, 充分认识到它的重要性, 在音乐系成立专门的民族音乐教研室, 专门负责搞好民族音乐教学、科研与实践, 加大教育力度, 进一步地培养出具有民族音乐知识与技能的高、中、小学音乐教师, 才能让中国的民族音乐传承下去。

2、优化师资队伍, 提高民族音乐教育水平

教师作为施教者, 最基本要热爱、熟悉民族音乐, 自身要有一定的知识储备, 很深的民族文化底蕴和较强的民族音乐教学实践能力, 在教学时间以外, 可以到少数民族地区进行采风, 切身地感受当地的风土人情和音乐文化, 对增强自身的知识含量有一定的促进作用, 通过亲身的感受, 进一步提高自己对民族音乐教育的热情, 和强烈的使命感, 以至于把自己这份热爱感染给每一位学生。

3、调整课程设置, 在基础课程中注入民族音乐内容

音乐专业的学生在进入大学之前已掌握了一定的理论知识和音乐技能, 却很少有同学对民族音乐有深刻的了解, 这就需要学校在大学一年级就开设与民族音乐相关的必修课程, 让学生们逐渐了解和热爱民族音乐, 同时在基本的声乐、钢琴、舞蹈、器乐、试唱练耳课中, 也要把民族音乐的教学渗透在里面。

4、让学生深入民间“采风”, 积累丰富的民族音乐素材

民族音乐来自于民间, 音乐专业的学生应该依靠自身良好的音乐素养和专业技能, 去少数民族地区广泛地搜集民族民间音乐, 用现代化的设备和手段将其保存下来, 在“采风”的过程中, 学生能亲身体验到民族音乐最传统的独特魅力, 就会投入更多的热情来传承和发扬我们的民族音乐文化。

综上所述, 民族音乐蕴含着一个民族的精神, 决定着一个民族的兴旺, 继承民族文化、发扬民族精神, 关系着整个国家的发展和在国际中的地位, 为了让民族音乐能够更好地发展下去, 在高校加强民族音乐教育是非常重要的途径之一。作为一名音乐教育研究者, 继承和发扬本国传统的民族音乐文化是责任和义务, 鼓励大学生学习民族音乐文化知识, 提高人文素养, 培养专业素质, 为民族音乐的发展打下良好的基础, 真正达到保护和弘扬民族音乐文化的目的。

参考文献

[1]杨丽华, 走进民族音乐的殿堂—当代大学生民族音乐赏析[M], 云南大学出版社, 2009

高校民族班级 篇8

关键词：班级精神,价值观,高校,教育

一、班级精神的诠释

班级精神, 是一个班级所体现出来的生命力、创造力和凝聚力的整体精神面貌;是一个班级的内隐文化, 表现在班级成员共同的价值观念、道德准则和情感气质之中。它是一个班级在共同学习和生活的历程中所形成的文化积淀和独特的品格特征, 是一个班级的整体理念和价值追求, 是激励班级同学共同进步、提升综合素质的精神动力和精神支柱。班级精神的形成, 同这个班级成员价值取向、所经历的生活背景以及历史文化环境密切相关。班级精神一旦形成, 具有相对的稳定性、较强的融合性和强烈的渗透性, 是一个班级发展的灵魂之所在。

二、在高校学生班级中提炼班级精神的目的及意义

学生班级是学生工作的基层组织, 是学校贯彻有关方针政策、开展教学、学生日常教育管理的落脚点。做好班级精神的凝练和培养工作, 有利于推动班级工作的开展, 形成良好学风、班风, 促进学生成才。班级精神的凝练和培养过程, 是提高班级凝聚力、向心力的过程, 也是引导学生树立正确的人生观、价值观的过程。一个班级只有拥有了符合本班级实情的班级精神, 才能激励班级同学共同进步;才能使整个班级具有向前发展的精神动力和精神支柱。班级精神, 对班级发展具有导向和规范作用;班级精神对班级成员发展发挥凝聚作用和激励作用;班级精神对班级成员发展具有熏陶和感染作用。

三、班级精神形成的条件

要提炼班级精神, 当然要满足班级精神形成的一般条件, 但是仅有这一般的条件还不够, 还必须具备形成积极班级精神的特殊条件。

第一, 学生文化是客观存在的, 任何班级都有提炼班级精神的潜质, 无论其班级成员的来源是怎样的。我们应当坚信, 任何人都有通过教育获得积极发展的需要。

第二, 班级精神的提炼, 取决于教育文化对每一学生满足的程度。教育文化满足学生的发展需要, 必须在符合受教育者的客观条件的基础上, 才可能实现。

班级成员在班级生活中能否产生幸福感决定了受教育者对教育文化的态度, 因此积极的班级精神, 总是建立在班级全体成员在班级这一特殊“社会”中各种社会性需要得到满足的前提上。

四、提炼班级精神的要点

为使班级精神深入人心、使之成为班级同学的自觉行动, 可从以下四各方面开展工作:

1.班级的制度建设

班级的制度建设是班级精神形成的保障, 没有完善的班级制度, 就没有高品位的班级精神, 它不仅制约着班级的价值理念、班级精神与班级的发展目标, 而且还塑造着班级同学正确的价值观念, 引导着班级学生准确、有效地“内化”社会规范, 使个人行为更好地符合社会的基本要求。

2.班级的学风建设

学风建设是班级精神培育的重要方面。营造一个积极向上的班级氛围, 学风建设是关键。在大学这样一个比较自由而开放的学习环境中, 应该教育同学们树立新的学习观, 确立学习目标, 端正学习态度, 探索学习方法, 认真学习科学文化知识, 重视独立思考能力的锻炼和创新实践能力的培养。

(1) 良好的目标是进步的方向标, 建议学生明确自己的学习目标, 形成良好的学习风气和学习态度, 拟订良好科学合理的学习规划, 从而认真地面对以后的学习。

(2) 兴趣是最好的老师。以专业为单位, 与所在专业的专业课老师沟通, 邀请专业课老师指导他们在专业方面的感性和理性认识, 从而更加热爱自己的专业, 更进一步加强自己专业的认识和学习, 并且进一步抓好专业知识的应用。

(3) 鼓励符合条件的同学参加各种等级考试。鼓励同学们根据自身兴趣爱好及专业发展需要报考计算机等相关的等级考试。

(4) 根据学习需要, 开展学习经验交流会, 实现学习互动效应。

(5) 严抓考风考纪, 加大考场监考、巡视制度。

(6) 组织讲座, 鼓励同学根据自身需要参加学校或社会组织开的讲座。

(7) 鼓励学生积极宣传国家级、校级、院级科技创新大赛, 并采取有效形式组织班级同学参加。

(8) 班级自行组织的其他学风建设方面活动。

3.班级的班风建设

班风建设是班级精神培育的另一重要方面。好的“班风”, 就是营造班级成员团结友爱、具有集体主义荣誉感, 有良好的学习氛围。一个优秀班级的班风要求班级成员要有“大局意识、争先精神、和谐氛围、不凡境界”。班风建设主要以班级自主建设为主。

4.学生活动

组织班级积极开展丰富多彩、形式多样的培育班级精神的教育活动, 积极拓展活动内容, 创新活动形式, 扩大覆盖面, 提高参与率。

重点可以开展以下几方面活动:

1.通过条幅等宣传载体加大对“班级精神”的宣传力度;

2.以班为单位召开以“班级精神在我心”等的主题班会, 组织学生认真学习在第二阶段中总结凝练出的班级精神, 使广大学生深刻理解、领会班级精神的实质和内涵;

3.充分发挥广大学生在教育活动中的积极性和主动性, 通过开展主题报告会、演讲赛等灵活多样的宣传教育形式, 让广大学生积极地参与到教育活动中来。

4.班级根据本班级的实际情况, 围绕班级精神组织开展其他活动。

通过上述措施, 可以使班级精神在活动的载体下体现出来, 并在活动中把班级精神印记在学生心中。

马克思指出:“只有在集体中, 个人才能获得全面发展其才能的手段。”班集体是一种教育力量, 但是, 并非所有班集体都能发挥教育作用, 只有具有班级精神的班集体才能发挥教育作用。班级精神具有巨大的凝聚力和感召力, 它通过情绪感染、价值导向、行为制约和信息筛选来统一行动。班级精神可以形成浓厚的学风, 成员的学习积极性较高, 学习信心十足坚定, 学习方法科学合理, 学习效率显著;积极向上的班级精神可以促进成员的身心健康, 培养学生多方面的才能, 引导成员健康成长, 最后使班级中每一个成员都朝着应用创新型人才方向全面发展, 以适应新时期的要求。

参考文献

[1]中国大百科全书教育分册.

[2]吴高泉.中国大众文化特征[J].石油大学学报 (社会科学版) , 2005, (6) .