艺术的知觉

艺术的知觉（共11篇）

艺术的知觉篇1

艺术知觉是以感觉为基础, 把感性材料联合为完整形象, 属于美感的心理形式 (1) 。由于审美主体的差异性, 不同的审美主体对同一审美对象的知觉往往不同, 甚至同一审美主体在不同的时间地点条件下, 审美知觉也会受主观情绪的影响而有所差异;加之主体情思的渗入, 肯定无法还原当时情景。因此, 本文所做的分析只是力求达到作者与读者视域相融合的一种理想化状态, 不求还原其原始面貌。笔者拟就以林逋《山园小梅》为例, 从艺术知觉理论入手, 通过文本细读, 谈谈诗人对“梅”的特殊情感。

艺术知觉离不开创作主体, 在具体分析前, 必须先了解作者经历及诗歌的创作背景。林逋是北宋著名诗人, 自幼刻苦好学, 通晓经史百家;孤高自好, 喜恬淡, 勿趋荣利。曾漫游江淮间, 后隐居杭州西湖, 结庐孤山, 喜植梅养鹤, 人称“梅妻鹤子”。

林逋诗歌自写胸臆, 多奇句, 风格澄澈淡远。作诗随就随弃, 从不留存。有人问:“何不录以示后世?”答曰:“我方晦迹林壑, 且不欲以诗名一时, 况后世乎?”有心人窃记之, 得300余首传世。尤其是《山园小梅》一首, 恬淡清丽, 为世代读者所爱, 吟唱千古。短短几句之中, 我们可以看到的远比已经看到的要多。这些文字对于每个读者来说, 都有自己的解释权, 我所能诠释的只是我个人眼中的风景。

一.从感觉到知觉, 辞以情发

“文艺家直接、本能地把握审美对象。即作家摒弃或超越自觉思维阶段, 不假思索而豁然开朗地领悟和把握审美对象内部所蕴含的本质特征和审美意义。” (2) 诗歌意象的形成就是诗人瞬间直觉观照的结果, 无须理性的介入, 也不需要认真细微的分析思考, 只是一种直观心灵感受的过程。

“梅”是全诗的吟咏对象, 但它需要其他物象的对比、陪衬。诗人将它与小山、池水、月影等物象置于一个横截面中, 用直观感知的方法寻找最触动心灵的那一短暂的契合点, 以最贴切生动的语言表现出来, 其外在形式就是这首诗。此时的山与水、香与影、禽与蝶都凝固在诗人眼中。作者冲破惯用的理性思维, 以一种无意识的状态凝神观照着眼前一切。或许它达不到对事物本质的准确认识, 但却用直观瞬间通向最触及心灵的意象组合, 这组意象的诞生标志着诗歌意象的形成。

除了直接性体验之外, 经验也很重要。刘勰在《文心雕龙·知音》中说:“凡操千曲而后晓声, 观千剑而后识器。故圆照之象, 务先博观。”审美知觉能够在霎那间对审美对象做出审美判断, 还是建立在作家丰富知识和深厚理性经验积淀的基础之上的, 完全没有经验积淀的直观是无法达到审美效果的。如刚出生的婴儿不管看什么都是采用直观法, 古往今来, 却没有诞生一个婴儿诗人。正是因为他们没有经验性的积累, 无法对审美对象做出审美判断并诉诸于文字。

林逋自幼刻苦好学, 通晓经史百家, 积淀了丰厚的知识储备。此外, 诗人善绘画, 工行草, 书法瘦挺劲健, 培养了他敏锐的艺术感受力。这些都是直觉观照的基础条件。“梅”是中国古代诗歌中的重要意象, 很多诗人都曾写过, 也留下诸多脍炙人口的佳句, 如:唐齐已的“前村深雪里, 昨夜一支开”。王安石的“墙角数枝梅, 凌寒独自开”。卢梅坡的“梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香。”但在众多的咏梅诗中, 《山园小梅》却能超然逸出, 独步千古。正如陈与义言:“自读西湖处士诗, 年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影, 绝胜前村夜雪时。”何哉?自然与作者独特的艺术经验分不开。

二.从错觉到幻觉, 物我同一

审美对象具有不同属性, 由不同的部分组成, 但在诗人笔下却并未孤立、割裂开来, 而是统一为一个有机整体。阿恩海姆说:“由于这些组成成分之间在知觉经验中相互作用和影响, 所以观看者所看到的整体形象乃是这些成分之间相互作用的结果。” (3) 整体性主要有三种内涵:当审美对象被主体直觉时, 它是以整体出现的;另外, 直觉还具有整体把握对象的能动性, 它能经由某个局部把握对象的整体;就审美主体自身来看, “在直觉对象时, 文艺家的感官眼、耳、鼻、舌、身等的功能同时发挥作用, 可以广泛、综合地显示对象的整体面貌。” (4) 这种整体性的观照, 是诗人由错觉到幻觉的变化过程, 在幻觉的引导中, 达到物我同一的境界。

首联中“众”与“独”的对比, 显出梅与园中其它花卉的迥然不同。在“众芳摇落”之后, 只剩梅独自“喧妍”, 占尽小园的风情。颔联中的“影”、“月”和颈联中的“禽”、“蝶”看似不属于园中之物, 但作为主体选择的审美对象, 也应划为园中整体之景。尾联则是诗人整体感知的结果, 这种以身相许式的表白, 提升了梅的品格, 达到物我同一的境界, 读来口齿噙香, 令人神住。

情感是人产生幻觉的诱因, 它强烈的内冲击力会使诗人的情感转移或外现, 即通常所说的移情。在移情的过程中, 诗人强烈地感受到物即是我, 我即是物, 物我交融, 合二为一。这种一种将感性与理性、体验与认识、情感与理解融为一体的独特能力即为审美知觉。离开了人的情感, 审美知觉也就不复存在了。

诗人爱梅已到如痴之境, 甚至视其为陪伴终生的发妻, 而这首《山园小梅》正是作者献给挚爱的深情之作, 对梅的热爱赞美之情溢于言表。首联写梅独放, “众芳摇落”写出百花凋零衰败, 与梅花的明媚艳丽形成鲜明对比, 衬托出梅花卓尔不群的清姿。“占尽风情向小园”是对上句的补充描写, “占尽”道出梅在小园中恣意地烂漫。表面写梅花鲜艳明媚、卓尔不群, 实则暗示诗人高洁的志向, 不愿与尘俗之人同流合污。颔联是为世人称道的千古绝唱, 林逋发现了梅花美极其重要的方面, 即“枝影”美。在这里, 梅与“水”、“月”构成了一个经典组合。出句勾勒出山梅之骨, “疏影”写出梅的轻盈之态, “横斜”传其妩媚, “水清浅”则显示出清澈灵动之美。全句虽是静态描写, 却有飞动之势, 清新灵动, 栩栩如生。对句重点描摹梅之韵, “暗香”是无形之香, 随风而至, 既发自园中小梅, 也来自诗人心里。“浮动”极言“暗香”缓缓散发、不期而至却又飘然易逝, 颇有仙风道骨之味。“月黄昏”则是这幅彩绘的背景色, 虽然身在其中, 却有穿越时空之感。颈联是“以物观物”, “霜禽欲下先偷眼”极言迫不及待之情, 原因就在于这山梅之色、山梅之香、山梅之景充满诱惑的美, 无法抗拒, 物犹如此, 人何以堪?“断魂”虽略显夸张, 却将梅之美推向极致。“粉蝶”与“霜禽”呼应, 暗指园中所有的飞禽走兽, 合时宜的不合时宜的, 此刻都被园中美景所吸引。此时的梅充满了魔力, “蛊惑”着飞禽走兽的心, 也“蛊惑”着诗人的心。尾联“微吟”的对象实指梅, “微”形容其淡泊雅致, 一方面写出梅的高洁, 另一方面也表现出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求。

《四库全书总目》中说:“其诗澄澹高逸, 如其为人。”其言不谬, 此诗的神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。

三.从直觉到统觉, 通则不乏

由于审美主体对审美对象所作的判断都是感性形态的, 是不自觉的、迅速进行的, 所以必然带有模糊性。而且, 审美对象的多侧面、多层次性也决定了内涵的丰富、复杂与模糊。审美主体与审美客体形成的审美关系只存在于当时特定的时空中, 具有模糊性、单侧面性和不可重复性。正是统觉的模糊性, 成就了诗人的圆通, 可以“入乎其内, 出乎其外, ”有一种了于世事的达观思想。

在诗中, 林逋向我们展示的是他的美感经验, 所以, 我们首先需要把握的是他的直觉, 也就是他文字中最“形象”的部分。这样才能循着作者的视线, 发现许多内在的美的潜质。

林逋的语言是感性的, 是在理性经验的基础上, 受某种情绪的影响, 在某种媒介的激发下, 往昔的心理积淀在思维主体中进行的突发性的、序列化的复呈。在这种情况下诞生的字句, 于读者而言, 常会感觉深得我心, 由此萌生出激动与投入来。正是这些看似平时的语言, 在作者的直观情思中点燃, 触动读者心底最深的想往与感动:寒冬里的梅, 或者像梅一样美丽高洁的事物, 曾经触动过多少人追求美好的心灵。

于是, 在此时, 诗人与读者之间的距离消失了, 读者在不自觉中被同化, 开始用诗人的情感去触摸诗中的梅花, 进而联想到自己身边的事与物, 最终使自己的情感与品质在诗歌欣赏的过程中得到升华, 陶冶情性, 获得美的享受。而这正是诗歌欣赏的终极目的。但是, 正如王国维《人间词话》中所言, 欣赏诗歌须能“入乎其内, 出乎其外”。

林逋长年隐居, 涵养了自己独特的文学气质。他一直站在尘世之外看世界, 这种意识早已突破了文学和美学的局限, 步入哲学的范畴, 带给读者巨大的思索。

篇首曾提到诗人的创作动机, 他并不想留名后世, 这便留给读者以想像的空间, 使其具有丰富的意蕴和强大的张力。作者虽然隐逸超脱, 但却依然拥有与常人相同的感情, 他也有无情六欲, 对于爱、痛苦与欢乐、尝试自我解析和渴望自我实现等等矛盾交织的情感, 他也需要体验与渲泄。当这些无法平衡的情感因素于其内心迸发而出, 像《山园小梅》这样的作品也便应运而生了。

正是基于对高洁事物的追求和对内心纯净精神家园的守护, 林逋写下了他的诗歌。这些诗歌带给我们的不但是美的直接感受, 更多的融入了哲学情思, 让我们学会如何面对人生。

注释

11五大特点参见张佐邦:《文艺心理学》, 中国社会科学出版社2006年版, 第198 —201页。

22 张佐邦:《文艺心理学》, 中国社会科学出版社2006年版, 第199页。

33 [美]阿恩海姆:《视觉思维》, 光明日报出版社1987年版, 第343页。

44 张佐邦:《文艺心理学》, 中国社会科学出版社2006年版, 第200页。

艺术的知觉篇2

《艺术与视知觉》看起来，艺术似乎正面临着被大肆泛滥的空头理论扼杀的危险，近年来，真正堪称为艺术的作品已不多见了。它们似乎在大量书籍、文章、学术演讲、报告会、发言和指导等――这一切都是想要帮助我们弄清楚什么是艺术，什么不是艺术;什么人在什么情况下创造了什么作品，他为什么或为了谁才创造了这些作品等等――组成的洪流中淹没了。在我们眼前出现的是一具被大批急于求成的外科医生和外行的化验员们合力解剖开的小小的尸体。由于这批人总是喜欢用思考和推理的方式去谈论艺术，就不可避免地给人造成这样一种印象：艺术是一种使人无法捉摸的东西。

上述内容分析或许是很随便的，但个人认为这是人们对艺术现状的不满，却也是无可否认的事实。如果我们认真追查原因的话，就会发现，这主要是因为，我们继承下来的文化现状不仅特别不适宜于艺术生产，而且还反过来促使那些错误的艺术理论滋生和蔓延。我们的经验和概念往往显得通俗而不深刻，当它们深刻的时候，又显得不通俗。这主要是因为我们忽视了通过感觉到的经验去理解事物的天赋。我们的概念脱离了知觉，我们的思维只是在抽象的世界中运动，我们的眼睛正在退化为纯粹是量度和辨别的工具。结果，可以用形象来表达的概念就大大减少了，从所见的事物外观中发现意义的能力也丧失了。这样一来，在那些一眼便能看出其意义的事物面前，我们倒显得迟钝了，而不得不去求助于我们更加熟悉的另一种媒介――语言。

由于不能凭借自己的视觉去理解大师们的杰作，就使得许多人尽管经常进出于画廊之间，并收集了大量关于绘画艺术的资料，到头来还是不能欣赏艺术。他们天生具有的通过眼睛来理解艺术的能力沉睡了，因此很有必要设法唤醒它。而唤醒这种潜在能力的最好办法，就是拿起铅笔、画笔和凿刀。然而即使这样去做，却仍然避免不了长期养成的坏习惯和错觉的干扰，除非能从别的地方求到保护和帮助，否则这些坏习惯和错觉是不太容易消除的。人们能从中寻求到保护和帮助的唯一的东西，势必是语言媒介，这是因为，眼睛和眼睛之间所能交流的意义，已变得非常有限。但恰恰就是在语言交流的能力问题上，我们又遇到了某些十分强有力的偏见。

在这种种偏见中，有一种声称说，视觉事物是决然不能通过语言描述出来的。这一警言，当然也包含着一定的真理内核。一幅伦勃朗绘画所产生出来的那种特殊的经验，用描述性和解释性的语言只能将它部分的表达出来，而这种局限性在我们欣赏艺术时也并非是一种个别的事例。事实上，这一见解同样也适合其他任何一种经验对象，没有一种描述或解释――即使是最熟悉老板的秘书对老板的特征的描述，或是外科医生对他熟悉的病人的腺体组织的描述――能够把自己对于对象的经验完全表达出来。这种描述或解释充其量也不过是运用几个一般的范畴，把这些经验的大体轮廓呈现出来。科学家可以建立起概括性很强的模型，如果他幸运的话，这种模型还能够为他提供理解某些特定现象的本质所必须的东西。然而，所有的科学家都很清楚，对于某一个别事物来说，无论如何也找不到另外一个可能把它完完全全地再现出来的个别事物，而且也没有必要去对这个现存的个别事物进行全面的复制。

同科学家一样，艺术家也会运用类似于形和彩等要素，在个别事物之中猎取那些具有普遍意义的东西。他既不打算去猎获这些个别事物的全部，即使想这样做，也不可能做到。因此，理解或解释一件艺术品的一个重要前提，就是提出和制造某些指导性的原则。对艺术的理解和解释，并不比理解和解释其他复杂的事物(如生物的身心构造)更困难多少，艺术是由有机体创造出来的，因此它不可能比有机体本身更为复杂，当然也不一定会比有机体本身简单。

如果我们看到了或感到了艺术品的某些特征，然而又不能把它们描写或表述出来，其失败的原因又在哪里呢?可以肯定，这种失败不是因为我们运用了语言，而是因为我们的眼睛和思维及其不能成功的发现那些能够描写或表达这些特征的概念。当然，语言并不是我们的感觉同现实接触的通路――它仅仅是给那些看到、听到或想到的事物赋以名称。但对于描述和解释视觉对象来说，语言却并不是一个生疏的或不合适的媒介。我们的失败，往往是发生在我们的视觉分析器遭到破坏的时候。所幸的是，我们的视觉分析系统还能够进一步地得到发展，并且还可以唤起能够“透视”事物的那些潜在能力。而这些潜在能力的发挥，又能帮助我们弄清那些不能够分析的事物的本质。

持第二种偏见的人声称：语言分析会麻痹人们的直觉创造能力和悟解能力。这种见解同样包含着某些真理的内核。以往的历史和现在的经验都向我们表明，仅仅依赖固定的公式和处方，会给人们造成多大的危害。但我们能不能就由此得出结论说，在艺术这一领域里，当心灵的一种能力发挥作用的时候，另一种能力就必定要失去效用呢?事实不是已经证明，乱子恰恰就发生在心灵的一种能力发挥作用而心灵的其他功能都受到抑制的时候吗?不仅理智干扰直觉时会破坏各种心理的平衡(只有这种平衡才能使我们的生活和工作愉快)，当情感压倒理智时也会破坏这种平衡。过份地沉溺于自我表现并不比盲目地服从规矩好多少。对自我进行毫不节制的分析固然是有害的，但拒绝认识自己为什么要创作以及怎样创作的原始主义行为同样也是有害的。现代的人能够而且必须在崭新的自我意识状态下生活，生活的任务或许是更困难了，然而却没有任何捷径可循。

此书好像结构谈的很多，结构与人的视觉性，与人的观看心理挂钩，从谈论结构来分析为何图像和谐或稳定或成为经典等。将结构的作用归结为“力”的作用(忘记了是物理力还是视觉力)，记得最清楚的案例是颜色的力度(明亮的颜色重力较大，所以明亮的颜色小一些和暗的色块大一些正好可以在图中平衡);图左边的重力比右边重力小一些(所以左边的物体位置可以比右边物体位置低些);横线的作用(横线用在图下方和谐，而上方用了就打破平衡了)等等，还有很多诸如此类的构图力的分析，很值得品读。

知觉丧失的实验篇3

我最近怀着悲伤和惊讶相交织的心情读到，有外科医生宣称，说麻醉是不必要的奢侈，难以忍受的巨痛正是极佳的精神振奋剂。我认为这些外科医生对病人简直是毫无情感可言……

关于巨痛的发生，我没有什么可说。我所经受到的痛苦是如此之大，无法用文字表述……那突如其来的不寻常的剧痛如今已经淡忘，但是绝望的情绪旋流，极其神秘的恐惧，和在濒临绝望之时觉得要被上帝和人类抛弃的感觉穿透我全身，充溢着我的心，是我永远不会忘却的，虽然我乐意做这手术……

若在接受手术之前……我能凭借乙谜或者氯让往自己处于无感觉状态，我就可以免除所有这一切的剧痛了。

考古发现表明，外科手术古已有之。在古代的墓地遗址曾发现许多被施行过所谓“环钻术”钻孔的头颅，相信那些史前时代的人就已进行过这种手术，目的是要缓减患者颅骨和大脑间出血引起的压迫，清除血凝块和其他外科原因进入脑中的东西，甚至迷信可以借此来“驱逐”进入人体的魔鬼。史料记载古罗马大军事家裘力斯·凯撒是从他母亲的胎中剖腹出来的，以致他的名字“Caesar”与“生产”一词相连（Caesarean birth），便成了“剖腹产”的意思。但是，数千年来，直至十九世纪，接受手术的男女所面对的都是最为恐怖的梦魇：无论是骨折、伤口感染、结石或者肿瘤，都只有两种可怕的选择，不是死于这些疾病，便不得不经受外科医师刀和锯的酷刑，且效果未必都好。尽管如古代的苏美尔人、埃及人、希腊人和中国人等民族知道用罂粟、毒芹和曼陀罗等植物的制剂来缓解疼痛和催眠，但是此类植物泡制的药物，其有效性在外科手术中是不可预料的，何况它们至多也只是偶尔一用。几百年里，也曾尝试用冰镇、擦酒精、压迫颈动脉、紧夹神经和梅斯梅尔催眠术等方式，希望寻求到非药物类的潜在镇痛剂，使外科医师相信阻断外科疼痛是可能的，或者对未来的一代人来说，外科像是一段梦境。由于外科技术一直没有重大的突破，有些病人往往会在施行手术的前几分钟死于难以忍受的剧痛或休克，而外科医师却无能为力。这使许多人宁愿选择死亡，而不愿接受手术。

直到十九世纪中，人类数千年来缓解外科疼痛的愿望才得以实现。

这一愿望实现的背景是：十六世纪，科学家已经了解，1540年合成的一种叫“乙醚”的有机化合物有麻醉性能。以帕拉切尔苏斯之名为人所知的德籍瑞士化学家菲利普斯·奥雷奥卢斯·特奥夫拉斯图斯·邦巴斯特·冯·霍恩海姆（1493—1541）在他的实验论文中曾这样描述乙谜的有趣性能：“……它有一种适意的气味，因此年轻的姑娘们都乐意使用它，沉睡了很长一段时间后，醒来却安全无恙。”因此，他认为“可以推荐它用在疼痛性的疾病上”。著名的英国物理学家迈克尔·法拉第（1791—1867）在1818年的一篇专题论文中说：“当乙醚的蒸气与空气混合后被人吸入体内时，它能产生与氧化亚氮相似的效应。”五年后，英国外科医生本杰明·布罗迪（1783—1862）还用乙醚对豚鼠作过实验：豚鼠在钟形玻罩内吸入乙醚的气体以后，被麻醉得昏迷过去。八分钟后，呼吸停止了，但心脏仍然在继续跳动；除去罩子，施行器官切开术和人工呼吸后，动物苏醒了。布罗迪以这一实验证明了乙醚的麻醉作用及其可逆反应。但是一直以来，保守的医学界人士都认为，既然吸入乙醚会使人意识丧失，那么这是一件危险的事，所以不主张采用这种方法。然而年轻开放的医学生们却常喜欢在实验室或野外开“乙谜聚会”或叫“乙谜游戏”取乐。他们吸了一定量的乙醚之后，就会像一个醉汉，步态跄踉，言语可笑，身上跌出青伤肿块，但却并不觉得疼痛。另外还有一种性能类似的氧化物——氧化亚氮。这种无色的气体，自从1772年由英国化学家约瑟夫·普里斯特利（1733—1804）发现后，科学家们了解到，它有一种微甜的令人愉快的奇特的气味，被人吸入后，能使人的敏感度消失，迅速陷于沉醉状态，跳出美妙的舞姿，说出荒谬的梦话，让目睹者皆大快乐，所以又叫“笑气”。流浪魔术师、杂耍场演员、游吟布道者们常用它来招徕观众、进入集市和会场。英国有一位叫威尔金森的医生还做过自体试验。他后来在著名的医学杂志《柳叶刀》上谈他当时的感受说：

深深吸了一些笑气之后，我觉得手上足上都仿佛有蚂蚁在爬。同时脑子里和喉咙里也出现沉重感，脸孔好像胖起来了，或者像是蒙上一块面纱。这种感觉越来越强烈，直到脑子里的沉重感变得那么的讨厌，像是有一条领带紧紧扣在我的脖子上，使我很想松开它。这种情形刚一开始，我便突然失去知觉，不过仍然感到手脚我似乎还能支配。我自由地动了动手脚，甚至还跺了一下，为的是表明这脚是属于我的。这些动作我都意识得到，虽然觉得躯体其他部位的功能已经丧失。我没有觉得有人拉过我的耳朵。我的手和足什么也做不了了，因此我难以判断知觉丧失的程度。当麻醉的作用终了时，我渐渐恢复感觉的能力，先是四肢，最后是骨盆。笑气的一般作用，在我看来，与其说是不舒服的，倒不如说是舒服的。

第一个捕捉到乙谜可能用于外科手术的美国人大概是佐治亚州杰斐逊的乡村医生克劳福德·威廉逊·朗（1815—1878）。

朗在纽约市的几家医院行医多年后，回家乡开业。他的几位年轻朋友常向他要氧化亚氮去玩，因为氧化亚氮配制麻烦，他就把配置较为方便的乙谜给他们。后来多次在这类游戏的场合，他注意到，他的吸过乙谜的朋友撞在硬物件上，都没有疼痛的感觉，甚至根本没有意识到自己已经受伤、皮肤破损，直至乙谜失效。后来，他的一位常以吸入乙谜取乐的朋友詹姆斯·维纳布尔要他给他摘去脖子上的一个肿瘤，但是告诉他说，他对这种手术非常害怕。朗认识到，也许乙谜可以解决这个问题。1842年3月30日，朗将液体乙谜泼在一块毛巾上，让他吸它的强烈的气息，直到他失去知觉，然后切除了他的肿瘤。维纳布尔在几分钟醒来，“没有因手术的进行而感到有最轻微的疼痛”。朗为这一成功所激励，又借助于乙谜做了几次小手术。奇怪的是，朗后来就将他的乙谜瓶和这一重大发现搁下了，直到1849年，才在《南部医学和外科杂志》上写了一段摘记。后来他解释这七年的疏忽说，他没有及时报道是因为他在等待有机会作进一步的实验。

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一直盘旋在朗的脑子里的这个想法，后来引起一位在康涅狄格州哈特福德行医的年轻牙医师霍勒斯·韦尔斯（1815—1848）的注意。1844年12月，他看到巡回化学家加德纳·昆西·科尔顿在报上刊登广告，说要对氧化亚氮的性能作示范实验表演。10日下午，他和他妻子伊丽莎白一起去观赏。表演时，他注意到那位叫萨姆·库利的药店店员，吸进了很多的“笑气”之后神态兴奋，有点眩晕，而且变得好斗。他从表演台上跳下来，在追逐一名壮汉格斗时撞在椅子上，摔倒在地，腿部受伤流血不止，却似乎并无感觉。韦尔斯详细询问了他，他仍坚持说自己一点也不觉得痛。表演结束后，韦尔斯去找科尔顿，邀请他参与实验，看看是否可能在同样的情况下施行无痛拔牙。于是，第二天，1844年12月11日，在科尔顿离开该城之前，韦尔斯就进行自体实验。这位化学家让韦尔斯从他的皮袋里吸入“笑气”，直到瞌睡过去，再由韦尔斯以前的同学、牙医师约翰·里格斯为他拔下了一颗牙齿。几分钟后，韦尔斯恢复过来后，兴奋地说：“这是曾经有过的最伟大的发明。我不觉得而有什么痛。”

韦尔斯与朗不同，他立即在他的牙科诊所用“笑气”来无痛拔牙。数星期忙过之后，他还教同人们也这样做。几个月里，全区病人像朝圣似的涌到哈特福德来请他无痛拔牙。韦尔斯没有忘记这种使人入眠的气体或许还可以用来作外科手术止痛。他深知，他必须让一位著名的外科医生注意到自己的这一发现：他想到波士顿马萨诸塞州全科医院声誉卓著的外科主任约翰·柯林斯·沃伦；同时他还想到在波士顿社区医专跟他一起合作过的威廉·莫顿可以帮他去见沃伦。

威廉·托马斯·格林·莫顿（1819—1868）生于美国马萨诸塞州伍斯特县的查尔顿，是该镇一个农场主的儿子。他在诺斯菲尔德和莱斯特受过普通教育后，十七岁去波士顿，做过文书、推销员等几种工作，二十一岁起进巴尔的摩牙外科学院学习牙科医术，两年后留居波士顿，并与霍勒斯·韦尔斯合伙创办牙科诊所。1844年3月，莫顿注册入哈佛医学校研究医学，同时继续他的牙科业务；但学完两个学期后，仍没有获得医学学位。幸亏他有一位很有学问的导师，曾入哈佛医学院和巴黎大学的医师和化学家查尔斯·托马斯·杰克逊；莫顿就住在他家，使他受惠不浅。后来，莫顿在巴黎科学院回忆他有关乙谜的研究时说到：“1844年夏，我在波士顿查尔斯·T·杰克逊博士的牙医诊所学习，从事牙科技术业务，希能增长我的化学和医学知识；为了最有效地利用我的时间，我就住在他的家里。一天，在不经意地谈我的牙科行业时，我说起破坏牙神经的手术……杰克逊博士带有几分幽默地说，我一定得试试他的几种牙齿止痛药水……杰克逊博士接着补充说，像这种乙谜，用在敏感的牙齿上，或许会有效的，他可以给我一些。谈话随后转到乙谜对人体的效果上，他又告诉我，剑桥的大学生们如何从手帕上吸进乙谜，乙谜使他们走起路来，步履蹒跚、摇晃不稳。”

本来，在牙科业务中，莫顿曾用乙谜来为病人麻痹过牙神经，现在，杰克逊博士跟他说起大学生们吸入乙谜产生的效果，启发他考虑乙谜更为广泛的功效。于是，他便避开他人，对乙醚的麻醉性能暗中进行研究，希望自己在这方面成为第一个摘取桂冠的人。住在杰克逊家，他有机会自由进入杰克逊的丰富的藏书室。于是，莫顿说：“我就开始阅读有关乙谜对动物躯体的作用方面的书籍。我很满意没有新发现吸入乙谜有任何特别的危险性，长期以来都是教授和大学生们的玩物，以有效的抗痉挛药、镇痛药和麻醉药为人所知，给以足量时，能使人沉醉和失却知觉。我发现有些论文中甚至描述了乙谜吸入器，不过多数情况下，写它是通过湿毛巾和手帕吸的。”同时，他又向这位知识渊博的化学博士询问了涉及乙醚的许多知识。

在这样的准备的基础上，莫顿对乙谜开始进行实质性的实验研究。在这篇《向巴黎科学院回忆硫酸乙谜的一次新用途》中他这样回忆说：“1846年春……我用一只毛色很好的长耳犬做实验，把它的头塞到一只下底盛有硫酸乙谜的坛子里。吸过一会乙谜气体之后，这狗就全然萎靡不振地倒在我的手中了。随后我把坛子移开。大约三分钟的样子，它醒过来了，狂吠了一声，串了大约十英尺远，就跌进一口水塘里。”“八月初，正是酷热的季节，我健康有些不佳，放弃实验，直到九月中。随着秋天和健康的恢复，我的野心驱使我重新要开始实验。”

他又在狗的身上作了一次实验。他用一只不透水的袋子做成一个麻醉的简易装置，在袋子里盛上乙谜，将狗的脑袋塞了进去。狗很快就睡着了，而且睡得很沉。这时，莫顿用手术刀割下狗的一条腿，狗都不觉得。在此之后，他开始亲身做自体实验。

第一次，他来到房间里，经过一些时候的考虑，决定将一点点很少量的乙谜倒在他的手帕上，然后轻轻地吸它的气。结果他觉得感到微微的头痛，别的任何可怕的感觉都没有。

第二次自体实验似乎起于偶然。那是他在继续对动物作实验的时候。一次，他让几只狗吸了乙谜之后，那狗没有被麻醉，反而变得不安静起来，他们互相撕咬，摔破了一瓶乙谜。莫顿在揩干地板上的乙谜时，决定再实验一次。于是他把一块浸透了乙谜的抹布送到鼻子前，用劲地闻了一闻。不多时，当母亲找到他时，发现他在瓶子碎片间睡着了。这次实验获得了成功。于是就有了最关键的第三次自体实验。他这样叙述这次实验：“我向巴尼特公司购置来乙谜，再用一只连有小吸管的瓶子，把自己关进房间，坐在手术椅上开始吸入乙谜气体。乙谜的气息是那么的强烈，我几乎被窒息住了，所希望的效果却没有到来。于是我又用手帕浸湿乙谜，把它送到我的鼻子跟前。我看住表，很快失去了知觉。清醒过来之后，我感到自己仿佛处在童话世界中，身体各部分好像都麻木了。要是此刻有谁进来把我唤醒，我就会脱离这童话世界的。随后我相信就一定会这样死去，世界也只会以奚落的同情迎接有关我的这一愚蠢的消息。最后我感到第三指指骨微微发痒，后来我试图用另外一个指头触一触它，可是办不到。过了一会儿，第二次尝试，总算做到了，可是指头十分麻木。慢慢地，我能举起手、捏捏脚了，但是却几乎没有捏的感觉。我试图从椅子上站立起来，可是又跌回到椅子上。我只好希望重新把握住全身的各个部位。这时我感到完全有意识了。我立刻看看表，弄清有七八分钟失去了感受性。”

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于是，莫顿高兴地冲进了工作室，高呼说：“我找到了！我找到了！”

虽然莫顿的这些实验都是避开他人，甚至是瞒着杰克逊，一个人悄悄地做的，主要的动机是追求个人的名利，但这种追求的基础毕竟是为了让病人在手术中少受些痛苦。

觉得实验成功之后，莫顿便“热切地期待着有人让我可以做更充分的试验”，以便能将乙谜正式应用到手术中去。正巧，一天傍晚，一位旅居在波士顿的男子埃本·弗罗斯特忍受着极大的痛苦来到他的诊所，希望拔除他的一颗牙齿。他很害怕手术，要求给他施行德国医生弗兰茨·安东·梅斯梅尔发明、当时风行一时的催眠术。这时，莫顿回忆说：“我告诉他，我已经有更好的办法，并把我的手帕浸透（乙谜），交给他吸。他几乎立刻变失去了知觉。天黑了，海登博士擎着灯。就在这个时候，我拔下了一颗长得很牢的二头齿。（弗罗斯特）脉搏变化不大，肌肉也不松弛。一会儿，他醒过来了，不知道对他干过些什么……这是1846年9月30日的事。我认为这是这件新鲜事在科学上的首次验证。”

接着，在陆续对一百名左右需要拔牙的病人作了乙醚麻醉的临床试验之后，莫顿于1846年10月16日在波士顿马萨诸塞州全科医院的阶梯教室里，对乙醚的麻醉效能作了一次具有历史意义的公开实验。接受实验的病人、二十岁左右的吉尔伯特·艾博特颈部左侧生了一个肿瘤，恰恰在下颚的左下方。实验时，病人吸了一口液体乙醚，四、五分钟以后，看来是睡着了。莫顿认为可以做手术了，于是，哈佛医学院的解剖学和外科学教授约翰·华伦给病人划了一个两三英寸长的切口。使这位医师和在场的人都大为吃惊，病人竟然一动也不动，既没有喊叫，也没有其他疼痛的表示，表明麻醉取得极大的成功。这次大约二十五钟的手术结束后，华伦医师抬头看看原来充满怀疑的观众，如今是一片敬畏的沉默，他自己也深受感动。在场的另一位著名外科医师亨利·J·比奇洛说出了他的心声：“我今日看到的事将会传遍全世界。”

这次手术被作为局部麻醉的第一次成功载入医学的历史；莫顿等人也被认为是麻醉发明的先驱人物。华伦医师退休之后在回忆这次革命性的手术时，说得是多么的好啊。他说，麻醉：“为手术外科医师开辟了新的纪元。外科医师们现在可以在人体最敏感的部位动手，而不再会像以往那样听到病人惨绝人寰的哀叫。有时甚至在完全失去知觉的情景下，病人还会表现出几分愉悦之感。”“谁能想象，一把刀划在脸孔娇嫩的皮肤上会产生纯粹是愉快的感觉呢？想象人体最敏感的膀胱受到器械的搅动，还会出现欢悦的美梦？想象关节硬化扭曲时，竟然可以产生美如天国的幻觉？”

遗憾的是莫顿为得到使用乙谜麻醉的专利权，将他余生的全部时间都花在跟杰克逊进行的代价昂贵的争论中，后来韦尔斯也加入了进来，这场名利的论争甚至上升到一次次从地方到全国性的法律程序，使这发明蒙上了一层阴影。可结果怎样呢？医学史家马里恩·西姆斯在1877年五月号《弗吉尼亚医学月刊》（Virginia Medical Monthly）上发表的《麻醉发明史》中这样记述他们三人的悲惨命运：

韦尔斯、莫顿和杰克逊的死是最不足取的。

韦尔斯在夺取麻醉的伟大发明的荣誉中受挫折，得了精神病，1848年在纽约自杀。

莫顿因为他的工作没有得到国会的酬奖，因而大失所望，烦恼焦躁，患了脑溢血。1868年7月，他狂怒地驱车到百老汇，穿过中央公园。在公园位置较高的一端，他从马车上跳下来，跑向附近的一个池塘，去凉一凉他发烧的头脑。被劝住后又进了马车，他驱赶了一个短距离，然后跳了出来；在跳跃一个栅栏时，他跌倒在地，顿时不省人事。后来，他在奄奄一息中被送进圣·路加医院，一两小时后即死去。

杰克逊住在精神病院，绝无好转的希望。

这些人都死得多么的可悲啊！让我们仅仅记住由他们的劳作所产生的恩惠吧。

艺术的知觉篇4

视觉是人类感知系统当中最为发达的感官,在与外部世界信息交互的过程中占有举足轻重的作用。据科学研究,视觉接受的信息是听觉的千倍以上,而色彩则是引起人类注意力的绝佳元素。艺术家胡项成曾指出:“人类以五官感应环境时,视觉感受占其中80%,而视觉感受中,主要因素是形态和色彩。只有满足了视觉平衡感的公共艺术才能给予人美的感受。”在地下轨道交通空间中,通过色彩设计,缓和建筑空间本身带来的压抑和不适感。采用低明度、低纯度的后退性色彩使得本身狭窄的空间感觉开阔、明亮。明度和纯度较高的色彩更具收缩性,在狭长的通道中局部点缀使用,减少人们通行时在空旷狭长空间所产生的紧张感。

美国当代视觉艺术心理学家布鲁默认为:色彩能唤起各种情绪,表达情感,甚至影响我们正常的心理感受不同于我们在美术馆、博物馆见到的陈列作品,可以供人们驻足欣赏,地铁公共艺术又被成为“一秒钟的艺术”,快节奏的生活带给人们各种压力,乘客步履匆匆通过沉闷的地铁空间,嘲杂的环境人潮涌动,此时公共艺术色彩的合理应用可以营造空间氛围,增加空间的亲和力。如布鲁塞尔地铁MERDE站壁画长达几十米,与车轨平行,以三原色为主,采用五种色彩的马赛克拼贴而成,在高速运行的列车中看到,给人留下活泼、明朗的印象。

二、地下交通与色彩

我国社国社会经济飞速发展,地铁等基础公共设施建设方兴未艾,越来越多的城市居民将地铁作为出行的首选方式。地铁公共艺术的出现,极大地改善了乘客的使用体验。它作为地铁环境中的艺术载体,符号化地呈现城市的历史风貌。在地铁公共艺术建设中,色彩设计是其中很重要的成分。色彩具有调和功能,可以将地铁空间内灰暗的色调、压抑的氛围营造得或热闹生动或艺术优雅。例如,传统的红色系给人一种热情、喜悦的感觉,结合节日题材,营造出节日欢乐的既视感、亲切的愉悦感。1951年开通的斯德哥尔摩地铁,全线一百多个地铁站汇集了不同的艺术家精心创作公共艺术,高明度的饱和色彩与恢弘的风格使得来往的乘客穿行其中就像在享受一场视觉盛宴。并且每一站都有不同的色彩特点:神秘的蓝色背景、火红色的岩石坑、绚丽的彩虹色都依附在地铁建设中保留的自然地貌和岩壁上,再加上特殊的照明效果,乘客仿佛游走在原始洞穴之中。这种保留原始坑洞的特色既节约了经济成本,也形成了一种粗犷的美感,成为地铁公共艺术色彩设计的典范之作。

从材料学的角度出发,可以将公共艺术的材质分为人工色彩和自然色彩两种。在设计与施工途中,设计师要考量不同材质的色彩与质感,达到还原设计图的最佳效果。因此需要用人工手段对天然材质进行改良,如烤漆金属、玻璃材料、陶瓷材料、亚克力板等通过后天的添加材料的色彩属性,丰富材料本身的色彩魅力,增加视觉上的冲击力,实现设计要求。除去人工色彩,设计师也要寻找最适合主题、构图的天然材质,以合适的手法表现,获得一种升华的美感。像西安地铁二号线韦曲南站《关中八景》,作品选取带有白、绿、黄、蓝四种色彩的石材交替使用,精美的石刻匠心独运,再现了华山雄风、骊山晚照、灞桥风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、草堂烟雾、咸阳古渡、太白积雪的景色,材质与色彩和主题完美结合,全面体现出地域文化特色。

三、地铁公共艺术色彩与空间

色彩从本质上来说完全是一种空间的延伸,在视觉艺术方面很多采用色彩来区分空间界面的关系,在,地下轨道交通的出入口、楼梯、通道、站厅、站台、天顶等空间设计时,根据其空间的大小、形式的考虑,不同空间的色彩倾向是完全不同的。地下轨道交通公共艺术的色彩设计主要分为形象性色彩和功能性色彩两种:形象性色彩以壁画色彩为主,功能性色彩以标示导向色彩为主。

狭长的通道幽暗封闭,人流量较大,建筑环境设计一般使用清爽的中性色,因此,在公共艺术色彩选择上多采用饱和明快的色调,调试人们在地下空间中的心理不适感。标识导向系统则以醒目为原则,因其面积较小,明亮醒目的色彩便于识别,在地下空间中易于识别和发现,起到良好的引导作用通过色彩设计,空间环境环境会对用户的情绪和行为产生直接影响。除了视觉导向系统起到的信息导向作用,满足乘客的基本功能需求,设计更应该从使用者出发,设计出符合人的情感与行为的色彩空间。

1. 形象性色彩与壁画设计

空间中色彩设计原则是以城市历史和建筑遗存等其他视觉元素为出发点,将色彩研究理论作为表现手段,使整个地下交通空间获得多样化和统一性相协调的效果,与此同时,设计还应恰如其分地还原城市文化西安是一个具有深厚文化底蕴的城市,累积了数千年来周秦汉唐的丰富历史遗存与唐风汉韵的恢宏城市精神,整个城市的气质趋于古典,很多古典建筑和历史遗迹保存至今,绵延的城墙和大雁塔一直都是数千年来西安的地标建筑。因此,西安地铁的建设在提升城市现代化的基础上,还应塑造西安的精神气质,传播西安的历史文化,展示西安的全面发展。西安的城市色彩总体呈现出厚重、深沉甚至老旧,但也并不意味西安的色彩单调乏味,她也在现代城市建设的发展中焕发出新的活力,正是这种新老交替独特的气息与色彩节奏,给人带来异彩纷呈的新鲜体验。

以西安地铁二号线公共艺术视觉设计中的色彩应用为例,主创团队提炼出西安的五个特色——“人文西安”、“生态西安”、“活力西安”、“科技西安”、“和谐西安”。不同主题与相应的色彩相对应,恰如其分地展现设计意图。人文西安主题以暖色调的黄色、金色为主,结合其他邻近色,展现出一种宏达叙事的沧桑感生态西安主题以不同色调的绿色为主,衬以点缀其中的暖色,冷暖对比更加鲜艳夺目,令人体验闲步庭园的舒适氛围。活力西安主题则以各种色彩结合为主,绚丽的颜色富于明快的变化和节奏感,带来视觉上的冲击力,因而留下深刻的印象。科技西安以金属色系结合冷色调,营造出稳重大方、安静沉思的感觉。冷色调增加空间的深邃感,金属色强化科技主题,形成简约时尚的美感和谐西安主题以自然色彩为主,突出材质本身的色彩质感,清爽洁净,材质之间的色调温和过渡,赏心悦目。

2. 功能性色彩与标识设计

现代城市轨道交通网错综复杂,之前适用的经验已经很难确保乘客顺利到达目的地,在此情况下,一个合理有序的标识导向系统应运而生,成为公共交通的重要辅助手段。导向设计不仅仅局限于标志设计上,它应该广泛地包括一切可以引导方向的设计,有助于提升乘客的认知方向能力。

在地铁环境色彩设计中,通常大量使用中性色,使乘客处于单纯的行走环境中,这样也有利于提高导向系统的辨识度。与形象性色彩稍有不同,标识导向可以根据实地的环境构造与使用经验,突破性地进行色彩使用方式的尝试伦敦地铁符号化地将线路概念植入站内空间,不同的线路对应各种色彩。除了标示系统进行常规节点式引导,还利用站内的通道结构,以色彩进行全程实时性引导两种方式有效结合,增强安全感受与行进效率。在日本东京地铁站的标识设计中,进站乘车信息以白底黑字显示,出站导向信息以黄底黑字显示,绿色字体表示紧急逃生信息,这种以色彩区分信息类别的方式,提升了乘客获取资讯的效率。西安地铁标示导向系统色彩“花青蓝”提炼自西安的城市色彩,以醒目沉稳的色调和一站一标识的特殊设计,起到了良好的引流导向作用。

四、结语

颜色知觉对心理功能的影响篇5

关键词：颜色;心理功能;成就作业;人际;消费

颜色，是光波作用于人眼所引起的视觉经验，包括色调、明度、饱和度三个基本特性。据估计，正常视力者可区分230多万种纯色，无数种混合色。

最早对颜色与心理功能之间的关系展开论述的是歌德的“色彩论”。歌德就颜色对情绪的影响给出了最直观的理解，他将颜色分类为“加色（plus colors）”和“减色（minus colors）”。典型“加色”如黄色，易使知觉者充满生机，备感温暖和鼓舞;典型“减色”如蓝色，易使知觉者感到寒冷、疲倦或焦虑。精神病理学家库尔特·戈尔德斯坦（Kurt Goldstein）继承了歌德对颜色的思考，结合临床观察，他认为颜色知觉会对个体的认知、情绪、行为动机产生生理和行为两方面的影响。红色和黄色会激发个体，使其更加关注外部并愿对外界作出回应;而绿色和蓝色则使个体感到放松，趋于内省，保持平静状态。随后的研究证实了库尔特·戈尔德斯坦的猜想，红、黄等长波颜色易被知觉为“暖色”，令人感到冲动和温暖，而蓝、绿等短波颜色易被知觉为“冷色”，令人感到放松和冷静。Ott（1979）从生理学角度出发，发现当知觉到粉色或橘黄色等“加色”（“暖色”）时，肌肉功能因受到内分泌系统的调节而减弱;而蓝色等“减色”（“冷色”）却会使肌肉功能增强。Stone & English（1998）从行为结果角度出发，结果证实长波颜色会降低个体在复杂任务中的成绩，而提升在简单任务中的成绩，短波颜色则相反。Stone & English认为长波颜色知觉与短波颜色知觉可类比于高水平与低水平动机，其在不同任务类型下对作业成绩的影响遵循“耶克斯-多德森”定律。承继已有研究成果，本文以成就作业、人际接纳/吸引、消费预期与消费行为为关注视角，进一步阐述颜色知觉对心理功能的影响。

一、颜色知觉对成就作业的影响

1.颜色知觉对认知、动机的影响

Elliot及其同事认为在成就情境（achievement context）中知觉到红色会降低个体在有挑战性任务或需灵活进行心理操作类任务中的成绩。红色和失败、危险等内涵相联接，成就情境下知觉到红色会触发个体回避动机，降低个体成绩。红色能诱发额叶EEG更强的右侧激活，这种激活模式被证实是产生回避动机的生理基础[1]。回避动机使人的注意变窄，因而红色会降低个体在目标导向类和延迟满足类任务中的成绩，但可提升需要关注细节、基础认知类任务（如校对任务、过度学习任务等）中的成绩。在创造力任务中知觉到蓝色和绿色有助于被试取得更好的成绩，在某些特定任务中知觉到黄色可能会降低被试成绩。最新的一项研究发现，循环任务中观看真实乡村绿色景象的视频片段，被试会感受到较少的情绪波动和心理疲劳[2]。

值得我们关注的一个现象是多数学校为了防止学生在测验或考试中作弊，会采用不同颜色的测验试卷。有研究者怀疑不同颜色的试卷是否有碍考试的公平性，研究结果尚存争议。有研究证实学生使用白色考卷要比使用其他颜色考卷发挥得更好，但也有研究对使用白色和其他色彩考卷的考生成绩进行分析，没有发现显著性差异[3]。

2.顏色知觉对体育竞赛成绩的影响

Hill & Barton分析了2004年雅典奥运会的数据，发现在拳击、跆拳道、古典式摔跤和自由式摔跤4个项目上，若双方实力相当，身着红色运动服的运动员更有可能获胜，这一现象在男性选手身上尤为明显[4]。Hill & Barton认为红色在人类竞争中代表着支配，身着红色服装会给运动员带来明显的增强效应，出现“红色效应”。对英国足球联赛50年来的数据进行分析后，Attrill等人发现主场穿红色队服的球队成绩显著优于穿其他颜色队服的球队。Piatti等人分析了澳大利亚国家橄榄球联盟（National Rugby League，NRL）1979～2008年间5604场比赛数据，也证实了红色效应的存在，但红色效应主要体现在NRL优秀球队中。Allen & Jones 利用英超联赛7720场比赛数据进行分析也发现了明显的红色效应，但在控制球队能力的前提下，红色效应消失[5]。通过分析德国、波兰、西班牙等国足球联赛成绩，没有发现穿红色球衣可以取得更好的成绩。北美国家冰球联盟在2008-09和2009-10两个赛季中也未发现明显的红色效应。这些结果表明，在某些国家的独特文化背景下，红色在进化过程中可能并未与支配、攻击等含义相联接，因而比赛中没有出现明显的红色效应。相比于红色，其他颜色在竞争性体育比赛中受到的关注较少。有研究证实在个人对抗赛（如拳击）中，身着蓝色要比白色有更好的表现，但对数据再次分析发现上述效应可能是由变量混淆所导致的[6]。对黑白色进行研究后发现，在对抗性比赛中黑白色会影响教练和队员对攻击性的知觉。

二、颜色知觉对人际接纳/吸引的影响

1.有关面色的研究

中医诊断强调“望闻问切”，面色是“望”中的一项重要内容，从面色上可以得到很多有关健康的信息，从而辅助医生作诊断。有研究者进行了大量实验探究面色与健康、吸引力之间的关系，结果发现面色红润的个体更多被知觉为血液代谢功能旺盛且富有活力，面色微黄则被认为是类胡萝卜素吸收充足，面色富有光泽被知觉为更健康、富有吸引力，但上述关系仅存在于同种族人群中[7]。Fink及其同事对面部颜色分布均匀度与知觉到的年龄、健康、吸引力之间的关系进行了探究，结果发现个体倾向于长时间注视那些颜色分布均匀的面孔。无论是以女性面孔还是男性面孔为实验材料，结果都呈现出相同的模式：脸部颜色分布越均匀，他人知觉其越年轻、越健康、越有吸引力，反之亦然[8]。进一步对脸部颜色均匀度进行探究，发现脸部颜色均匀度主要由血红蛋白、黑色素这两种发色团的均匀度决定，而这两种发色团的均匀度存在性别差异：对于女性面孔，黑色素的均匀度可以预测他人对其年龄、健康度、吸引力的知觉;对于男性面孔，血红蛋白的均匀度可以预测其上述特征。

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2.颜色与异性吸引

Elliot & Niesta的一项研究发现，女性身着红色或呈现在红色边框照片时，男性认为其充满吸引力并对其展开更多的性幻想。上述现象不仅发生在感知觉，在行为表现层面也有所体现。Guéguen及其同事的系列研究发现：当女性服务员衣着为红色，男性消费者愿意给更多小费;男性更愿意接近涂着红色口红的女性，更愿意载走穿红色高跟鞋的搭车女性，更愿意近距离坐在红色衣着女性身边询问私密问题，在与红色衣着女性约会的路途中走得更快[9]。Burtin等人2011年的研究发现，女性认为她们穿着红色衣服要比穿着蓝色衣服更具魅力，仿佛女性天生知道男性更偏爱红色衣着的她们。有趣的是，少数研究发现当女性穿着为黑色时，男性也常常认为其更具魅力，但仅限于想想，不会像红色那样会有行动上的主动。女性身上出现的红色效应同样适用于男性，Meier及其同事发现如果约会的男士身着红色T恤，赴约女性走路的速度会更快[10]。在研究女性对彩色衣着男性吸引力评估时需注意的是，不同社会风俗或文化对异性交往中女性是否应该主动有一定的约束，所以女性可能会被身着彩色衣服的男性所吸引，但碍于社会文化环境而不会有行为上的进一步表现。

三、颜色知觉对消费预期与消费行为的影响

食品、商店甚至建筑物颜色的选择都会影响到消费行为。蓝色让人感到放松、不拥挤，以蓝色为主色的商品、商店可以引发消费者的积极情绪，给人以值得信赖的感觉。颜色在公司名称和公司LOGO（如百度的红蓝搭配，可口可乐的红色等）中也发挥着重要作用，恰当的颜色选择不仅可以塑造良好的公司形象，还能促进消费。多数企业LOGO会采用蓝色（如IBM、百度等），消费者觉得蓝色是公司能力的体现。在购物时，消费者更希望商品颜色能够与其潜在的功能联系在一起，如蓝色商品的功能最好可以与水联系在一起，而红色商品最好可以与奢侈品、地位联系在一起，如红色跑车等。在研究颜色对消费预期及消费行为影响时，很多与颜色无关的因素会影响到消费预期及消费行为（如：国家、民族、年龄等），而这些无关因素的影响很容易被归结到颜色上，我们需谨慎对待这一点。

“民以食为天”这句话表明了饮食在我们日常生活中的重要性。在饮品方面，消费者希望饮品的颜色可以与特定同色美好事物相对应，如红色饮品最好可以和草莓或荔枝相联系，而绿色饮品最好可以和柠檬或青苹果联系在一起。与食品、饮品最紧密相连的非餐具莫属，类似于红色效应，研究发现咖啡盛放于红色杯子中易被消费者知觉为更烫[11]，当甜点放在红色的盘子中消费者会吃更少，当苏打水放在红色的杯子中消费者会喝更少。Rose等人发现品尝红色洋酒时，用蓝色杯子品酒感觉酒更美味;用白色盘子盛放草莓奶油，感觉奶油更美味。

四、颜色知觉影响心理功能的原因

关于颜色知觉对心理功能影响的原因，呈现出多学科多角度探讨的趋势。Hill & Barton从生理学角度对红色效应进行了解释，他们对比了在人类和非人类身上红色所起的信号作用，发现很多雄性动物间的攻击行为中出现的红色是其性激素在起作用，显示出更多大男子主义的雄性会表现出更多的红色效应。人类身上，对抗情境下性激素分泌增多会使其面部充血，显得更具权威性。红色对于权威性的增进不仅可由生理反应引起，人为呈现的红色也可达到相同的效果，如拳击比赛选手身着红色也可显示权威性，从而提高比赛成绩。

从进化心理学角度出发，研究者关注到皮肤颜色在人际交往和人际吸引方面发挥着重要作用。Changizi及其同事发现，多色彩识别的进化使灵长类动物可以知觉到血液流动造成的皮肤颜色变化。这些细微的皮肤颜色变化可能是由情绪、环境等变化所引起，通过皮肤颜色识别到同类身上所发生的变化，对促进同类间交往起着举足轻重的作用[12]。我們的视觉系统可以识别血红蛋白氧化（体现在红绿色的变化）及血红蛋白合成（体现在蓝黄色的变化）的轻微变化，这些微小变化与皮肤颜色变化有关。血红蛋白氧化程度越高产生的红色越多而绿色越少，而血红蛋白合成程度越高则显现出越多蓝色和越少黄色。因而当约会时对方有性唤起（更多的氧化作用导致的红色）或年迈父母生病时（更多的合成作用导致的蓝色），我们可以更好地进行识别，并进一步作出相应反应。如此，我们便可以根据面部颜色甚至面部颜色均匀度来判断他人的吸引力、健康度等。

从社会学习角度出发，研究者发现颜色的内在含义是在特定社会环境下与特定事物相联系并被不断强化而形成。像黑色知觉的形成就与负性概念如魔鬼、死亡有关，从而促使个体表现得更具进攻性。而红色与开心相联系，蓝色与悲伤相联系，这样的颜色会导致与关联情绪一致的信息知觉和行为。任何知觉、情绪、行为都离不开特定的情境，最新的情境理论认为，颜色对心理功能的影响不仅要考察相关生理基础，也需要考虑颜色与特定事物特异性联接这一后天学习现象。那些随时间和文化而改变的颜色含义很可能最初来源于生物遗传，最终通过不同社会学习的强化和塑造作用而形成。后天不同情境下的学习强化使得颜色的含义可以超越生物遗传本身带来的特定局限，即使颜色不体现在生物特性上（如脸变红），而仅仅是呈现在相似物（如红色衣服、红色信号灯）上也会自动激发该颜色所联接的知觉、认知、情绪和行为。因此在考察颜色对心理功能的影响时，我们需谨慎考虑情境的不同。如红色在成就情境下激起的是负性含义和预期（如失败、回避动机）;但在约会情境下激起的却是正性的含义（如性接纳、性趋近）。

五、现有研究不足与展望

对于颜色知觉，心理学创立初期便开始了大量研究，如颜色恒常性、颜色对比等，中间经历了一段过渡期，而今又掀起了研究颜色心理效应的热潮，虽然研究过程中存在一些不足，但其研究前景却是广阔的。

首先，关于颜色选取，目前有三种方法较为常用。第一种是采用电脑软件（如PhotoShop）设置相关参数（如色调、明度、饱和度），将颜色呈现在电脑屏幕上;第二种是从已有颜色样本库（如Munsell Color System）中选择颜色;第三种是采用更加精密的仪器分子光度计（Spectrophotometer）来产生颜色。采用第一种方法存在的问题是：研究人员各自使用的电脑软件、电脑屏幕存在一定的差异，没有进行校正，呈现的颜色可能和设想的颜色存在差异。采用第二种方法从颜色样本库中选出的颜色只能变化某一属性而另一些属性不能变化，无法满足特定颜色组合的要求。更限制其使用的一个原因是从颜色样本库中选出的颜色无法呈现在屏幕上。先前多数研究采用方法一或方法二选取颜色，且缺乏预实验，因而部分研究无法得出与预期相一致的结果，这可能与研究方法的不严谨有关。第三种方法是目前最优的方法，它可以在光谱水平上产生颜色及颜色组合，并将当时当地的亮度纳入参考，对颜色进行自动校正后展示在屏幕上或可以打印出来。现有研究中，使用分子光度计进行实验已成为主流趋势。

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其次，实验材料方面，颜色影响心理效应的现有研究中，大量研究集中在红色，而在颜色的属性方面对色调的关注度最高。因此，未来可对红色以外的其他颜色及混合色的饱和度、亮度方面进行扩展研究。

再次，实验被试方面，以往研究被试多为高校学生，而选取不同年龄、教育程度、社会经济地位的异质被试对于实验结果更具解释力。另一个值得关注的方面是，颜色对于多动症、注意力缺陷、自闭症等症状的儿童是否具有认知、情绪、行为上的帮助，同样值得我们深入探究。Imhof研究发现彩色可以提升有学习障碍的ADHD儿童的书写成绩[13]。目前国内类似的研究还较少，我们期待未来出现更多具有实践指导意义的研究。

最后，对颜色心理效应的解释可以从生物遗传及社会学习两个角度来进行解释，目前的解释多从社会学习角度出发，但生物遗传可以很好地解释颜色心理效应的生理原因，对于原因探究更具基础性。今后对生物遗传原因的探究可以在以下两个方面进行有益尝试：1.有些颜色效应在不同文化、不同民族甚至在那些与人类文明相隔离的种族中都存在，不同文化、民族的共同性表明颜色效应很有可能是生物遗传所致。2.人的视觉系统对三种颜色最为敏感：红、蓝、绿，在视觉神经系统层面存在两组相互对应的椎体细胞：L-M（红—绿）、S-（L+M）（蓝—黄），对于现有的颜色效应我们可以从视觉神经系统层面来进行解释，对颜色影响认知、情绪、行为的原因进行深层探究。

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[12]Changizi M A，Zhang Q，Shimojo S. Bare skin，blood and the evolution of primate colour vision[J]. Biol Lett，2006，2（2）：217-221.

[13]Imhof M. Effects of color stimulation on handwriting performance of children with ADHD without and with additional learning disabilities[J]. European Child and Adolescent Psychiatry，2004，13（3）：191-198.

欄目编辑 / 黄才玲终校 / 王抒文

艺术的知觉篇6

关键词：现象学,知觉现象学,知觉体验,场所体验

1 现象学与建筑学的交织

1.1 理论基础

现象学(Phenomenology)原词来自希腊文,意为研究外观、表面迹象或现象的学科[1]。它是19~20世纪德国哲学家胡塞尔所创立的理论,其主旨是“面向事物本身”。与西方形而上学的传统哲学截然不同,胡塞尔的现象学认为,认识事物必须首先搁置这一事物的一切观念、信仰、理论等内容,尊重事物本身的现象,通过主观体验来认识事物的本质内容。之后人们在胡塞尔的现象学理论基础之上继续深化,其中出现了两个较明显的分支,第一个分支是德国存在主义的代表人物之一马丁·海德格尔,在胡塞尔理论的基础上,他以“存在”为基础,发展了存在的本体论,认为认识事物本质必须以实际经验或体验为主;另一分支则是以法国梅洛·庞蒂代表所创立的知觉现象学,他以先前的现象学理论为基础,引人“身体”内容,从人体知觉入手,研究身体的自觉体验,打破了意识哲学的长期垄断。因此对于现象学大体上可以这样理解:胡塞尔首先提出了不同于以往的新哲学与方法———现象学,认为任何事物在现象学的认识之下都应该是从直接观察的经验出发寻求事物的本质,而事物自身的现象才是一切知识的根源[2];海德格尔继而强调了“观察者”作为中心存在的地位,突破了胡塞尔的纯粹现象学范围,建立了新的现象学框架———本体论现象学;而梅洛·庞蒂在继承前两者的理论基础之上提出从人体知觉入手,研究身体的知觉体验。

1.2 与建筑学的对接

建筑现象学是指运用现象学的分析方法以及观察方法对人与环境关系进行的研究,其中现象学是其最根本、最主要的哲学基础和理论依据的原点。在建筑现象学中大体可以分为两种思想取向:一种是以海德格尔的存在主义为主的本体论现象学为基础,由挪威历史和理论家诺伯格·舒尔茨“存在主义”现象学思维有意识的引入建筑学领域中,创立了以场所精神为核心理论和主张的建筑场所现象学。他认为场所不是抽象的区位,而是由自然环境和人工环境共同组合能被人体验和认同的一个整体,同时这个整体也是对该地区人们生活方式及周边环境的反映。因此,建筑不仅是物理空间的形式,也是物理空间的精神内涵。然而由于舒尔茨的现象学理论过于学术化,实践作品并不多见,最终仅成为一种设计指导思想,没有直接转化为设计手段。

另一种则是以法国人梅洛·庞蒂的知觉现象学为基础,经由斯蒂文·霍尔等人逐渐发展而创立了建筑知觉现象学。他将人的知觉和建筑相结合,强调人对建筑的感知和体验,成功地将现象学的理论运用于建筑设计理论思想和设计实践中。

2 建筑空间的知觉体验

知觉现象学强调认识事物的本质必须从身体的自觉体验入手,以经验出发寻求对环境的整体感知。在当代建筑设计领域,建筑形式的知觉和体验大量都是以视觉信息为主,由此,建筑便成为脱离了实际生活的无内涵、无意义的空间,变成脱离了在地性的炫酷视觉产品,最终导致了建筑“人性化”“生活化”的丧失。因此,为了使使用者能够获得更为深刻、更为丰富的空间感,建筑师们必须从现实生活中亲身体验,感知场所的环境、空间,从意识中找到灵感,寻找设计的基础,以尽可能创造出更具内涵的知觉空间。

2.1 视觉空间体验

视觉体验在人类感知中起着主导作用。视觉感知的一个巨大优势在于,它是一个高度清晰的媒介,能够从物质世界对象中获得取之不尽的信息。据研究调查,80%的信息均来自于视觉,它不仅能直接引发人们的联想,而且还能诱发人们的情感变化。因此,在建筑设计中可以通过对空间与材料的挖掘处理,能够有效地增强视觉体验与相应的空间体验,林缨设计的美国越战纪念碑就是最好的印证。美国越战纪念碑整体界面采用漆黑磨光花岗岩垒砌而成,整体结构呈“V”字型,如同大地开裂接纳在越战中阵亡的美国官兵。这座纪念碑最为触动人心的地方不但在于建筑的立面全部是由一长串死亡者的名字组成,而且当凭吊者前来悼念之时,其自身的倒影倒映在磨光的黑色花岗岩上,能够取得如同与死者相见、握手、拥抱的艺术效果。在建筑材料上,林缨选择用黑色花岗岩,通过这种沉重的黑色来体现沉思与安宁。这是一个悼念者能静静地悼念逝去朋友们,参观者反思战争的静谧之地。林缨把“越战纪念碑”看成是地球上的一道疤痕。在这里,发光的黑色花岗岩上所刻划的字便能呈现出一种叙述和阅读的模式,它在默默地向人们述说越战这段惨痛的历史。当参观者的手抚摸着这冰凉的黑色花岗岩时,生者和逝者也许在这里进行着某种意义上的秘密交流,它让参观者置身这些死难者之间。当这些越战幸存者沿着沉重的黑色花岗岩一路前行时,他们是伤心流泪的,甚至是跪地、失声痛哭时,身处这样氛围中的参观者也许同样也会潸然泪下、陷入无尽地沉思中(见图1)。林缨的“越战纪念碑”突破人们对世俗纪念碑的印象,根据场所所需内涵创造出一种不同以往的纪念碑新形式。从此,纪念碑不再拘泥于地面上,可以不再是雄伟壮观、耸入云霄,而是可以通过将自身隐没于大地之中,通过运用知觉现象学的方法构筑空间,以空间感觉体验为重点来贯穿全局,给人带来了更震撼,更耐人寻味、发人深思的体验。

2.2 材质触觉体验

触觉就是去直接触摸事物本身,从而获得直接认识事物本质的体验,它包括全身,不只是诸如手之类触摸器官。触觉能直接去接触事物自身,感知物质的自然属性,因此它是所有知觉领域中参与性最强、感知体验最丰富的一种知觉。在现代建筑中,许多建筑师尤其强调材料的选择,其目的就是让使用者去接触材料本身,获取积极地参与性及亲切感。所以,许多时候触觉对参观者来说,得到的体验感受可能超越视觉感知。作为一种知觉系统,其他知觉都不是像触觉这样能够与事物进行真实的接触,去感受事物自身的属性。它所具有的这种行为使其比其他知觉更具体、形象和真实。如今更注重视觉冲击的建筑往往难以让人积极地参与空间体验,反而让使用者沦为一个旁观者。

随着现代社会对视觉的重视,夸张对视觉的感受,而忽视对触觉的更多参与性体验,人们用身体来丈量构造尺度和细部材料的机会消失了,建筑失去了质感与肌理、材料与构造的逻辑性,彻底沦落为纯粹为眼睛服务的造型艺术。阿尔瓦·阿尔托的建筑体现了对触觉的关注,他关心身体与建筑之间的遭遇,通过不同的设计手法来获得建筑自身的质感。与现代主义大师密斯的精简不同,阿尔托则更关注建筑的地域性特征与自身的内涵,建筑更多的呈现出一种“原生态”的状态。正是这种未完成的状态,才能促使参与者下意识地想要去感受它。不论是玛利亚别墅中那些大门拉手的细部设计,还是他工作室外墙那富于变化拼贴式的砖,都展现出了一种大师对现实生活的态度,一种人性化的氛围。由此可见,材料不仅仅是建筑内外空间的建造元素,重视触觉的体验,则材料将不再是一种建造空间的物质内容,而是建筑地域性特征与自身空间内涵体验的感知要素。

2.3 听觉体验

建筑的视觉形象与触觉体验能够长时间停留在人们的记忆当中,而建筑周边及内部空间所产生的声音体验一般来说则是短暂而又飘忽不定的,所以将声音应用于建筑之间的设计手法比较少见。但在知觉中,声音正是因其不确定性和短暂性,反倒更易给人留下深刻印象,从而给建筑及其空间增色不少。通过空间与周围环境的构建,能够聚揽微妙的宇宙声息,使身处建筑之中的人们能体会到与自然之间微妙关系。安藤忠雄作所设计的住吉的长屋就是这样一个例子:住吉的长屋建在一个闹市之中,建筑是一个较为封闭的混凝土盒子,仅开一个门洞口,整个建筑体量为长方形,内部通过中间连桥将其分为虚实三个部分,两端实体作为居住使用空间,中间的天井以及连桥作为虚的部分,建筑师有意识的没有附加任何遮盖物,使用者生活在一个封闭的盒子中仍然能体验到外界自然的变化;而外界嘈杂的噪音被封闭的混凝土盒子疏远隔离,少部分“嘈杂”的声音通过天井进入内部,成为室内空间的背景,衬托出建筑内部的幽静(见图2)。虽然整个建筑对外是封闭的,但其内部却通过天井的开敞保留了外界的自然环境,从而激发了使用者对外界环境的主动感知。

2.4 嗅味觉体验

嗅觉与味觉在建筑体验中所起的作用远远没有其他几种知觉系统明显,特别是味觉。但是它们对场所的感知有却自己特殊的功能,它能在环境塑造过程中起到有奇妙作用。一种特殊气味可以再一次使人们联想到过去所经历过空间场景。就如同大街小巷中弥漫着的火锅味道立刻就能让人联想到重庆,或者鱿鱼丝的海腥气味也许能够让你回忆起无边际的海。气味的联想能够缩短时空的跨越,带给人们心灵的触动。斯蒂文·霍尔另辟蹊径,在建筑的嗅觉中做足文章:在圣·伊纳爵教堂中,其塑性的形体、不规则的窗洞、多彩的颜色以及精心布置的内部光线在视觉上的效果,组合成了霍尔建筑造型的独特语汇。更奇妙的是霍尔在四周的墙壁上涂抹了一层香气四溢的蜂蜡,这使人的感官体验达到了顶峰,由此,建筑与人的知觉、信仰之间展开一种深刻而和谐的对话(见图3)。

3 结语

建筑为人类活动提供了物质和精神的空间环境,这是建筑的重要内涵之一。随着现代主义建筑日益国际化,人们逐渐认识到这种对理性化和抽象化过度追求的“纯净国际式”建筑正在逐步使建筑同质化。通过对已有建筑设计作品中的现象学精神进行发掘分析可以看出,人类能够直接通过知觉体验感知事物本质,而知觉体验又能指导每一个意识的活动,因此知觉体验能为我们带来建筑环境的真实特征,同时也表明将知觉现象学应用于建筑当中能够使空间更具内涵品质。

参考文献

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[4]冯琳.知觉现象学透视下“建筑-身体”的在场研究[D].天津:天津大学,2013.

[5]沈克宁.建筑现象学[M].北京:中国建筑工业出版社,2008.

[6]张星彦.感知现象学及其在建筑设计上的发展与应用[J].山西建筑,2008,34(5):32-33.

[7]姚翔翔.空间的诗学:从现象学的角度谈环境设计方法[J].南京艺术学院报,2011,34(6):161-164.

武术套路演练的时空知觉学习篇7

可以说世界万物都不能离开时空而存在, 如俄国伟大的思想家巴赫金在其时空理论中所作的精辟论断:“每次要进入意义领域, 都只能通过时空体的大门。”[2]对于时空的界定, 本文认为时空本是一体———四维时空体。因此不能将之拆分为时间和空间来看待作为万物存在形式的时空体。人的知觉活动首先要依赖于客观世界的素材, 这也就是知觉学习 (或知觉) 与时空的相互依赖性, 对于人类的认知活动来说, 二者互为依存, 缺一不可。因此, 本文将武术套路演练的时空知觉学习作为研究对象, 旨在将武术套路演练的时空表现作一具体论述, 以及探究其知觉学习特殊性和具体方法、原理 (这是直接指向实践的) , 作为针对武术套路演练的时空理论而搭建通向实践的桥梁。

1 解释与构建

1.1 何谓武术套路的时空知觉学习

在美国著名心理学家J·吉布森看来, 知觉学习是指个体从周围环境获取信息的一种能力, 亦是随着周围环境刺激而异的经验和实践结果。知觉适应性的结果取决于个体与作为刺激源的事件和物件之间建立较好的相互关系, 取决于他们利用潜在的刺激的能力。[3]将环境作为学习对象的观点, 进而认为可以看作是个体对刺激特性认识的增长以及对各种特性和模式、区别性的察觉的过程。当我们把研究视线投向武术套路演练的时空体现时, 那么其知觉的刺激就来自于武术套路演练时空方面的素材如动作造型、节奏、腾空动作体位的各种特征等等。

1.2 武术套路知觉学习学什么

如J·吉布森所言:“发现关键差异的过程是一个抽象过程……抽象是指从变化的物体或事件中发现不变的关系。”[4]抽象是知觉学习中最为关键的机制, 结合过虑及注意等机制一起为发现刺激的特性、差异、模式而服务。也可以说, 关于知觉学习学习什么的问题“能被视为对特性、模式和特征的察觉”。[5]然而, 这毕竟是对一般领域知觉学习的概括性的研究, 在特殊领域, 知觉学习有其特殊的运用。因此本研究必须结合武术套路的自性提出另外的重点———武术套路的时空表现除了作为现代体育项目的技术特性外, 还具有深厚民族文化内涵的艺术特性。

2 两个层面的时空知觉学习的构建

“中国人希翼从体育活动中寻找心灵的慰籍, 西方人则通过体育活动来表现人格意志的欢乐”。[6]对于作为东方文化的武术与西方体育在目的上的区别, 从熊志冲先生的这一论断中即可见一斑, 而作为中国全力争取进入奥林匹克的民族体育瑰宝, 武术套路不得不汲取西方体育的技术量化特征。也正是由于武术套路其自身目的的指向和西方体育特征的渗入, 造就了在时空表现上既重视技术规格的物理量化又要求精气神兼备的艺术性的现代武术套路。由于现代武术套路在时空表现上的这种特性, 致使我们必须运用物化思维 (科学思维方式) 和人化思维 (艺术思维方式) 两种知觉方式知觉武术套路演练的时空表现。因此, 武术套路演练的时空的知觉学习内容分为了两个层面———技术层面的知觉学习和艺术层面的时空知觉学习。当然, 这种知觉方式的区别本身就是知觉学习的范围。

2.1 技术层面的时空知觉学习

武术套路技术层面的时空表现是具体可感的动作组成的, 这是武术套路作为体育形式存在的条件。对这一层面的时空所表现的内容可以从物理学的角度加以解释———即为何一个动作须这样做而不能那样做的解释。而物理解释又与其时空表现有着密不可分的关系, 它们的联系是相应的、有规律的。其知觉学习也就是建立在这种规律之上, 去发现其特征、特性、差异等等而提高武术套路的学习、训练效率。

2.1.1 物理解释

人在地面上运动, 就和地面构成作用力的互为对象, 同时也与空气发生力的关系。而在武术套路的演练中, 有着其它体育项目所没有的、独一无二的特性。武术套路动作复杂多变, 既有地面动作、也有腾空动作;即有直线运动、也有旋转运动;既需顺力而加速、又需逆力而制动等等。这些特性关意味着其时空变化的多样性以及掌握其时空变化的重要性。

在武术套路演练中, 每个瞬间都在空间上形成一个画面, 每个画面都可以作为物理的力学构图进行力学分析的。事实上, 现代武术套路正在“高、难、美”的指引下, 越来越向精确的力学要求靠近。如竞技套路中的许多指定难度始终围绕着如何跳得更高、转得更快、落地更稳而进行研究和训练, 这些都要求力学研究的精确性和运动员掌握技术动作的精确性。但是, 如何使精确的力学原理转化为运动员精确的技术动作呢?这就需要涉及到运动员的知觉能力和知觉的对象———技术动作的时空表现。

2.1.2 时空表现

可以说, 武术套路的动作在任一时空点都有其构造, 其技术的合理性都可以从力学的角度进行分析。然而不管多精确的力学原理也只是理论而已, 此时, 与该动作的力学原理相对应的时空构造就成为了其理论走向实践的桥梁。不管在教学和训练中我们更多地是使运动员 (学生) 明白不同的动作应该以什么样的时空结构出现才更为合理, 而并非将每个动作及其过程的力学原理告诉运动员。当然, 其实动作的时空结构就反映出其力学原理了。如以下引文所反映的:“要实现踏跳是垂直速度最大, 从动量定理出发, 理论上要通过一下途径: (1) 加快助跑速度, 增大踏跳前的动量; (2) 踏跳时缩短脚与地面的接触时间, 以获得较大的地面反作用力; (3) ……”。[7]从上段文字我们可以清楚地看到, 将技术动作的科学理论转化成实践, 必须通过表现与其相对应时空结构来实现。正如巴赫金所言:“每次要进入意义领域, 都只能通过时空体的大门。”

2.1.3 知觉学习

对武术套路演练的时空知觉学习 (技术层面) 主要表现在对特性的发现和差异性的辨别两方面, 不管是在动作的造型上;还是运行路线上;或是节奏体现上等等。每个动作都有其自身独一无二的特性, 动作之间都有其区别性特征。知觉学习就是要这些内容, 以提高实践活动 (如教学、训练) 中的效率和精确性。

2.1.3. 1 特性的发现

许多知觉学习方面的研究证明, 学习者在重复知觉一个事件过程中, 判断的精确性会逐渐增长, 对该事件的特性了解会逐渐清晰。对武术套路技术层面的时空特性的发现是在教学及训练等实践活动中极其重要的学习方法。如叶伟、蔡仲林采用电教化教学的实验方式, 针对武术跳跃动作进行专门化知觉培养, 得出如下结论:“在武术跳跃教学中把握专门化知觉的培养重点, 针对不同运动水平的教学对象正确处理‘动作焦点’与‘意识焦点’的位置关系, 并实施电化教学, 是武术跳跃这一类技术结构较复杂的封闭性运动技能专门化知觉的最佳培养方式。”[8]在这个实验中, 叶伟等人将动作的客观物理特性 (特征) 称之为“动作焦点”, 而“意识焦点”即与本文所讲的“知觉”的指向是向吻合的, 它说明使学习者的意识焦点指向动作焦点在教学中的重要性。这很好地说明了特性的发现在掌握技术动作中有不可忽视的重要作用。事实上在武术套路的教学和训练中, 每一个动作都有其自身的特性, 它需要我们根据不同情况采用不同方法去发现。这种发现对于学习者 (或运动员) 精确地掌握动作技术具有重要的促进作用。

2.1.3. 2 差异的辨别

布朗和希尔顿在1956年做的音素辨别实验就已经证明, 对事件之间差异性辨别的精确性取决于其间差别特征的数量。这一研究结果在1968年再次为蒂科夫斯基和麦金尼什所做的实验所证实, 其研究结果表明多数的辨别混淆错误只在具有一个特征差异时出现[9]。在武术套路演练时空上的区别性特征的辨别是及其重要的, 如习练者对腾空旋风脚360度与720度在技术动作上时空表现的差异辨别可通过动作的时空结构发现诸如击响角度、击响幅度、转头时机、并腿时机等差异;而在太极拳中的野马分鬃和弓步掤手的手上动作的辨别则表现在路线、掌心朝向、力点等方面。这些辨别对武术套路的教学和训练是非常重要的, 直接影响教学 (训练) 的精确性和效率。

根据知觉学习中差异辨别的理论, 本文认为作为传授者 (教师或教练等) 必须尽量开发套路动作在时空表现中的区别性特征, 在教学中使学生尽快知觉到这些信息, 使学习更直观、更精确。

2.2 艺术层面的时空知觉学习

2.2.1“诗性关系”中产生艺术时空

作为现代体育项目, 武术套路区别于田径、举重等项目, 它无法用秒和千克来评判优胜, 而必须用裁判的知觉系统去知觉它, 既要知觉物理层面的技术规格, 又要知觉艺术层面的风格、精神、意识等等。风格、精神、意识等内容是作为艺术内容被知觉的, 评判它的尺度在于一个“美”字。对于这种美感, 本文认为它并不像物理层面上的技术动作那样以具体的身体形态在时空中得以表现, 也不是以物化思维的时空知觉方式可以知觉到的。对这一层面时空的发现和创作须依赖于另一种时空知觉方式———艺术时空知觉。这种知觉和被知觉的事物构成了美学中所谓的“诗性联系”。如以下引言所描述的:“人与客观世界构成诗性关联, 万千艺术才由此而产生。……人类与客观世界的关系在物化思维的关照中, 所构成的是“物理”关系, 只能产生科学的结论;而人化思维的关照使人与客体之间构成一种非客观的、虚构的、想象的“诗性”关系。”[10]可以说, 武术套路中的艺术时空是由于诗性关系的出现而产生的, 这一点可以从乔治·桑塔耶纳的论述中见证:“美只存在于知觉之中, 而不能存在于其它地方。”[11]作为武术套路运动员, 他既是艺术的创造者, 又是艺术的鉴赏者, 并且其创造往往得益于鉴赏。因此, 提高运动员艺术时空知觉能力及进行必要的艺术时空知觉学习是决不可忽视的。

2.2.2 知觉学习

这一层面的时空知觉学习是比较复杂的, 对它的特征、特性的发现和辨别是需要明显的艺术思维作基础的。也就是说在知觉学习过程中, 学习者首先要与学习对象建立“诗性联系”。但是这又不是简单的审美过程, 学习这还要做到的是知觉到艺术美 (精神、意识、风格等) 产生的原因。虽然武术套路中艺术之时空不是以具体的实物形态出现, 但追究其产生, 则有赖于知觉者对具体动作的知觉———即艺术时空的知觉需以物理时空知觉为基础。如H·帕克所说:“就其本身而言, 事物从来都不是美的。……但是, 美是可以存在于我们对事物的知觉中。”[12]美学奠基者夏夫兹伯里也认为:美“决不在物质”。“我们可以假想美引起我们快感的是它实体的坚固部分。但是如果这问题经过仔细剖析, 我们也就发现, 就连外在形状里我们所欣赏的还是性情中某种内在东西的一种奇怪表现, 一种阴影”[13]以上引言很好地说明了武术套路中艺术时空是隐含于物理时空之中的, 这一点对知觉学习是非常重要的, 它告诉我们对武术套路艺术时空的知觉学习需要从具体的动作入手, 观察其动作表现的细节特征、差异。如一个眼神、脸部的一个表情、身体某个部位的一点形态特征等等。由于武术中的精气神包涵深厚的民族文化特征, 这让我们必须重视学习者的传统文化知识对知觉学习的影响作用, 著名的棋局记忆实验告诉我们经验对知觉和记忆有很好的促进作用。一个对中国传统文化内涵了解很深的人往往能更快地掌握精气神的表现, 这也可以间接地说明为什么外国人或缺少传统文化知识的儿童在套路演练中总是很难表现精气神的这一现实。因此, 在我武术教学、训练中, 传统文化知识的学习应该被重视。

3 结论

武术套路的时空知觉学习主要表现在对特征、特性的发现和差异性特征的察觉, 这种学习对武术套路教学、训练的效率和精确性促进有不可忽视的作用。同时必须看到时空知觉学习在武术套路中的特殊运用———即技术层面的时空知觉学习和艺术层面的时空知觉须并存, 缺一不可。这是由武术套路自身所蕴涵的深厚文化内涵、鲜明的民族艺术特性所决定的。

浅析审计判断中的知觉效应篇8

审计判断(Audit Judgment)是审计人员根据其专业知识和经验,通过识别和比较,对审计事项和自身行为所作的估计、断定和选择。审计判断是审计过程中的一项主要活动,是审计工作的精髓。1978年,著名审计学家尚德尔在其《审计理论:评估、调查与判断》一书中首次将审计判断作为审计理论结构的基本要素进行研究,探讨了审计判断的构成要素,并从信息学和信息心理学的角度研究了审计判断的过程,从此审计判断登上了审计理论的殿堂,有关审计判断的研究越来越引起理论界和实务界的关注。近年来,随着财务报表使用者对会计信息质量要求的不断提高,审计判断问题正在引起我国审计职业界的重视,在2006年2月15日发布的《中国注册会计师执业准则》中,也多处对其加以强调。

审计判断赋予了审计人员充分的自由裁量权,承认审计人员依据知识与经验作出的判断和评价,而审计人员判断和评价是通过知觉对被审计单位做出评价和判断的。知觉是当前直接作用于感觉器官的整个客观事物在大脑中的反映。当一个客观事物的某一种属性对有关的感觉器官发生作用时,通过一系列传入神经,把这一感觉信息传入大脑相应的感觉中枢,引起相关的一个感觉信息组合的活动,因而得以反映当前该整个事物的存在。审计人员的知觉过程是指审计人员通过对有关信息的选择、组织和解释,来判断被审计单位的动机、态度、认识,并作出相关评价,如:是否维护财经法纪、是否改善经营管理、是否提高经济效益、是否促进廉政建设、是否保证国民经济健康发展等等。

如果审计人员的知觉是符合客观实际的,作出的评价是正确的,那么他所作的审计报告是恰当的;反之,如果审计人员的知觉偏差或知觉错误即出现了知觉效应,对被审计单位做出错误的判断和评价,审计人员不但要承当审计责任、赔偿损失,而且会给信息使用者带来损失,后果是严重的。因此,在审计判断中知觉是否符合客观实际具有非常重要的意义。审计人员要了解影响审计判断的知觉效应,在审计判断实践中,巧妙地应用知觉效应中的积极作用,防止知觉偏差,从而作出客观公正的审计判断,提高审计质量。

二、审计判断中常见知觉效应

在审计活动中,每一位审计人员都希望尽量使自己的知觉更符合实际,尽量减少知觉的偏差,而事实上,人的知觉是相当复杂而又具有很大的主观性,很容易出现偏差,这里的主要原因是对被审计对象的知觉中存在着各种知觉错误(知觉效应或知觉偏差),在审计过程中常见的知觉效应有:

(一)知觉防御

知觉防御是指人们保护自己的一种思想方法倾向。这种倾向使人比较容易观察能满足需要的那些事物,而对那些与满足需要无关的事物,视而不见,听而不闻。如在是否维护财经法纪的专项调查中,审计人员很容易忽视经济效益是否提高、经营管理是否改善等问题的审计;又如有的审计单位只关注审计人员专业胜任能力、时间和资源,而忽视职业道德规范;再如有的会计师事务所审计人员知道得出审计结论主要依据审计工作底稿,但在审计工作中往往简化程序,凭经验操作,省略了项目负责人、部门经理和主任会计师逐级复核的三级复核制度等。增加了审计风险,降低了审计质量。

(二)晕轮效应(哈罗效应)

晕轮效应是指通过社会知觉获得个体某一行为特征的突出印象,进而将此扩大成为他的整体行为特征。晕轮效应在审计中最典型的表现是:以点带面,以偏概全,一好百好,一坏则百坏。在审计实践中,这样的例子很多,如在货币资金审计中,先进行的控制测试了解被审计单位内控健全有效并得到一贯坚持,往往会让审计人员在判断中形成晕轮效应,弱化实质性程序,得出片面的审计结论,增加了审计风险。又如,对货币资金大额收支凭证的抽查时,只停留在账户的对应关系、审批手续、金额相符等表面现象上,而不深入分析业务内容和其合理性,对发现的疑点不紧追不放,必然导致以点带面,作出不恰当甚至虚假的审计决定。

(三)首因效应和近因效应

在进行社会知觉的整个过程中,对象最先给人留下的印象往往会先入为主,对以后的认知印象起着强烈的影响,这就是首因效应。在知觉过程中,最后给人留下的印象最为深刻,对以后的认知印象也起着强烈的影响,这是近因效应。首因效应和近因效应在现实生活中无处不在,对人对事的“第一印象”就是首因效应,而工作中被领导批评后耿耿于怀就是近因效应。在审计判断实践中同样存在首因效应和近因效应,例如:审计业务承接阶段,审计人员往往会因为对被审计单位的背景情况、规模、员工素质、内部控制几项指标达到考核指标后的第一印象来决定是否承接业务,是否签订业务约定书,而没有综合考虑被审计单位组织结构、投资情况、经营情况等指标,这是首因效应。对老客户审计时,原来存在的问题往往会成为审计重点,而隐藏的问题或者新发生的问题往往不易觉察,使审计流于形式,这就是近因效应。首因效应和近因效应的后果是使审计结论偏颇或主观臆断,不利于全面了解、分析被审计对象的真实情况。

(四)定型效应(刻板印象)

定型效应是指人们对某些社会对象形成了固定的印象,并对以后有关该类对象的知觉发生强烈的影响。定型效应在审计过程中同样存在,人们在审计实践中通过不断认知,逐步形成了一些固定化的印象,诸如:大型企业比小型企业制度健全,国企比私企制度健全;制度健全、账表健全的单位比制度不健全、账表不健全的单位问题少;从外部独立来源获取的审计证据比从其他来源获取的审计证据更可靠;内部控制有效时内部生成的审计证据比内部控制薄弱时内部生成的审计证据更可靠;直接获取的审计证据比间接获取或推论得出的审计证据更可靠;以文件、记录形式(无论是纸质、电子或其他介质)存在的审计证据比口头形式的审计证据更可靠;从原件获取的审计证据比从传真或复印件获取的审计证据更可靠等。固定化的印象随时间推移形成定型效应,势必会影响对被审计单位知觉的僵化和停止,阻碍审计人员作出准确的认识和判断,削弱审计效果。

三、建设性地利用知觉效应

(一)知觉防御的应用

知觉防御既是对社会知觉的歪曲,又是一种有效的心理防护手段。知觉防御对审计人员有双面作用,即发挥消极作用的同时也发挥着积极作用。我们要认识、掌握知觉防御,自觉地消除可能产生的知觉偏差和主观消极意识的影响,这样才能更好地为审计工作服务。如:《中国注册会计师职业道德基本准则》第四条规定:“注册会计师应当恪守独立、客观、公正的原则。”怎样才能更好地履行这条原则呢?“客观”要求审计人员对有关事项的调查、判断和意见的表述应当居于客观的立场,以事实为依据,不掺杂个人的主观意愿,也不为他人的意愿所左右;“公正”要求审计人员在执行业务时,应当正直、诚实;“独立性”要求审计人员独立执业、独立收集与审计对象有关的数据,独立得出审计结论,不受任何与客户及其管理当局或所有者相关的经济利益的影响。我们通过利用知觉防御,即通过职业道德的日常教育、渗透,使审计人员只专注于怎样更好地独立、客观、公正执业,而对那些与满足需要无关的影响,视而不见,听而不闻,就能更好地履行这条原则。

(二)晕轮效应的应用

晕轮效应是一种潜意识的知觉,这种潜意识的知觉不会自己消失,只能有意识地去克服。例如:为了提高审计质量和审计效率,新审计准则对了解被审计单位及其环境并评估重大错报风险、审计业务的承接、审计工作计划、与治理层的沟通、审计工作底稿、审计工作质量控制、审计报告等方面都作了详细的规定。这些规定说明,一方面审计人员在审计过程中避免有以偏概全,一好百好,一坏百坏的晕轮效应;另一方面,我们的审计工作要高效准确,有效防止因审计工作的疏忽产生晕轮效应,给自身带来不良影响甚至是毁灭性影响。

(三)首因(近因)效应的应用

在审计实践中,一方面,审计人员应防止“第一(最后)印象取人”,首因(近因)效应是不全面、不可靠的,在审计过程中带来偏差是十分明显的,如果审计人员仅凭第一(最后)印象,不再作深入的观察、了解、复核,审计人员就很容易对被审计单位作出错误判断。另一方面,对于首因(近因)效应,因为它对人的知觉起着重要的导向作用,可以从建设性的角度适当应用,为自己的审计活动服务。例如:审计人员进驻被审计单位,审计组长及其成员应对其自身的言行举止、工作作风给予足够的重视和认真考虑,力求给被审计单位留下良好的第一印象。同样,审计人员在终结阶段,也要重视终结工作,认真听取被审计单位意见,必要时再追加审计程序等。总之,客观、公正、恰当的审计结论总会给被审计单位留下认真、谨慎、高效、客观、公正的好印象。

(四)定型效应的运用

定型效应的产生有其认识的根源,人的思维总是从个别到一般,再从一般到个别。因此,在审计过程中,我们要注意克服定型效应的消极影响,树立发展观,要以发展的观点看待被审计单位,不能单凭刻板印象把被审计单位看死。同时要有效地利用定型效应为自己的工作服务。例如:对于审计工作程序、日常事务性工作等,都要培养起人们的固定模式,使工作有序进行。

(五)慎用否定的信息

相关的研究表明,一条坏的消息比一条好的信息所产生的作用要大得多。比如,在离任审计时,一条肯定的信息不会产生太大的影响,而一条否定的信息就会给当事人带来致命的后果。我们通常谈到的“要保持必要的职业谨慎”就是这个道理。

(六)有效应用罗森塔尔效应

1 968年美国的教育心理学家罗森塔尔和雅各布森在旧金山的一所初等学校进行了一项实验。他们从每个年级的一个班中随机选择了20%的学生并宣称这些特殊学生在未来的一年中学习将有显著进步,8个月后,他们发现被指名的学生果然学习明显进步。而事实上这些学生的进步完全出于教师的期待和肯定,于是形成了良性循环。审计不是查账,而是通过有效的审计监督,提高资金使用效益,促进加强管理,深化改革,实现财政经济秩序的进一步好转和经济健康发展。因此,在审计过程中,对被审计单位,我们不仅要如实反映存在的问题,同时要注意传达肯定的信息,让知觉效应贯穿于整个审计过程的始终。

总之,在审计执业过程中,认识知觉效应就是为了建设性利用知觉效应,纠正审计判断知觉中可能出现的偏差,提高审计的效率和效果。而认识和利用知觉效应客观上要求审计人员转变观念,以新的会计准则和制度为切入点,积极主动提高自身的综合素质,更新自身知识结构,不断丰富自己的实践经验,严格遵守职业道德规范,提高应有的职业谨慎态度,克服各种知觉效应可能产生的消极作用,养成全面看事看物的习惯,实事求是地、公允地、具体地分析各种情况,通过提高职业判断能力来提高审计质量和总体效果。

知觉对体操技术教学影响的研究篇9

体操运动是一项难、美、新表现性运动项目,尤其是在竞技体操运动方面表现的更加突出。体操运动不但对学习者的身体条件、身体素质要求较高,而且还需要有较高的自我知觉能力。但是,在我们平时的体操技术教学和训练中,知觉能力的重要性和知觉训练还没有被足够的重视;并且,我们知道运动技术的提高是以高度分化的运动知觉为基础。因此,本文拟从知觉对体操技术教学影响的方面作为出发点进行阐述,并提出了在体操技术教学中提高知觉的措施。这些措施的提出,旨在加大在体操技术教学中对学生加强知觉意识的培养,强化对时间知觉、空间知觉和运动知觉的训练,从而提高学生的体操运动技术水平。并且,怎样利用知觉意识的提高来提升学生的体操技术水平,也是一线体操教师所面临的重要课题。

2 研究方法

2.1 文献资料法

查阅并收集近年来大量知觉和体操技术教学有关的文献资料。

2.2 访谈法

以座谈、走访、电话采访的形式对部分体操专家、体操教师、教育心理学教师进行访谈,就课题研究的观点、研究方法及相关问题进行咨询与探讨,了解学校体操教学的一些实际情况,并采用他们的部分意见和建议。

3 结果与分析

3.1 知觉的三种类型及其相互联系和比较

知觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的各个部分和属性的整体反映,知觉分为空间知觉、时间知觉和运动知觉。时间知觉是脑对客体运动的一瞬间或持续性与顺序性的反映,它是一种感知客观时间的长短、快慢和节奏、先后的复杂知觉,在体育活动中主要表现为符合时机、时间节奏感和对运动事件的时间估计。空间知觉是人脑对客观事物的大小、形状、方位、深度和远近等空间特性的反映。它主要是视觉、听觉、运动觉、肤觉、平衡觉等感觉系统协同活动的结果,包括距离知觉、方位知觉等。运动知觉是物体在空间和时间上位移的知觉,他依赖于物体的运动速度,物体与观察者的距离,以及观察者本身所处的运动或静止状态。[1]

时间知觉与空间知觉比较有两点不同,一是时间知觉有时并非由固定刺激所引起;二是时间知觉没有像光和声那样有专门的感觉器官。而运动知觉必须有视觉、听觉、肤觉等系统的参与,与观察者本身所处的运动或静止状态有关,因此,运动知觉又有平衡觉、机体觉和运动感觉的参与。例如,学生在学习“向后翻腾一周上双杠”的动作时,通过运动感觉系统获得身体角度的信息;从触觉系统获得身体与双杠接触的情况以及手所受压力大小的信息;从视觉系统获得身体所处空间位置的信息;从平衡觉系统获得身体加速度运动和旋转合力的信息。所以,运动知觉是多种器官协同活动的结果。

3.2 知觉训练与体操技术教学

体操运动员在训练与比赛中对自身动作的持续性和顺序性的直接反映,可理解为时间知觉,属于心理过程的范围。[2]教师以及运动员本人对时间知觉的把握是非常重要的,因为时间知觉不仅关系到运动员掌握复杂的难度动作中能否获取高效,而且还关系到在体操竞赛中能否表达自身应有的技能水平。在体操技术教学的过程中和技术的训练场上,我们常常可以听到教师不断地提示有些学生做某个动作时“晚一点发力”,而学生们则又会反复回答说:“我已经等了很久!”、“我已经晚得不能再晚了!”、“我已经在最后时刻发力了!”,等等话语。教师多次有意识、有目的的重点提示,为什么学生始终跳不出“发力太早”的误区哪?学生不能有效地掌握动作哪?原因就是在于学生们的时间知觉太差。所以,我们要设计出旨在提高时间知觉水平的专门练习。例如,在表象训练的反复练习中提高运动员的时间知觉水平,这种练习就可培养和提高学生的时间知觉,从而使其在学习中很快学会和掌握动作技能。

体操运动需要很强的运动知觉能力,要把技术动作落实在肌肉运动知觉的直接控制上,把学生的注意力引导到他们的内部运动知觉上去。正确的运动知觉是学生掌握各种肌肉动作的“控制器”,失去它的控制,技术动作就会变形。[3]不让学生体会自己内部的运动感觉,或诱导方式不正确,结果就会适得其反。

在传统的体操技术教学方法中,学习体操技术时千篇一律地采用“讲解——示范——练习”、“分解——完整”或“完整——分解——完整”等方法反复练习;并且,这种体操技术教学长期以来把技术动作的学习作为教学目的而非手段,从而忽视了对学生时间知觉、空间知觉、运动知觉的训练,使技术动作的练习变得枯燥无味、毫无生机,也让学生很难产生学习兴趣。因此,我们应该研究和提出更多的专门的、有效地加强培养学生知觉水平练习方法和策略。在生理学研究层面,有人提出并认为正确运用知觉训练的生理学意义在于:可使知觉能力增强,节省肌肉能量的消耗,减少疲劳的产生,防止过多的运动损伤[4]。

4 体操技术教学中提高知觉的措施

4.1 用辅助信号发展知觉

体操技术教学训练中,学生主要通过目测、触摸、自身的位移等,形成空间知觉。在教师的保护帮助下,可用空间辅助信号,如距离空间辅助信号,方向空间辅助信号,位置空间辅助信号等,发展空间定向能力。如平衡木和技巧动作的练习等。

人们对时间估计的准确性,常受人的心理状态与个性特征的影响。因此,在体操技术教学过程中,可以采取时间辅助信号,发展时间知觉,如动作延续时间的辅助信号、动作间隔时间的辅助信号等。

4.2 表象训练有助于形成正确的知觉

表象训练就是俗话说的“过电影”,又叫念动训练,就是让学生先想后练,边想边练,练后再想,想练结合的一种教学方法,同时唤起临场感觉,使相应部位产生肌电活动。表象训练有利于建立和巩固正确动作的动力定型,从而有助于加快动作熟练和加深动作记忆,形成正确的知觉,产生积极的学习效果。

4.3 强化知觉专项练习

运动知觉反映机体用力的程度、四肢运动时间位置及方向、速度的变化。在体育教学中应该根据教学的目的要求,针对技术要领,教师注意发挥示范的作用,特别是要遵循感知的规律,从学生实际出发选择教法,运用各种手段加强教学效果,在专门的练习中提高相应的知觉水平。为此在体操技术教学中应注意以下几点:(1)重视第一次感知的效果,发挥示范作用,动员学生的多种分析器参加活动,以提高学生感知能力;(2)示范、讲解与练习的有机结合,加深学生对动作的感知以形成正确的动作概念;(3)采用多样化的教学方法如:限制练习法、预报练习法、自我表述法等;(4)加强对学生观察力的培养。

4.4 充分利用人体知觉的迁移原理

教学中不仅要注意提高单项肌肉运动信息感的培养,而且必须采用合理的程序,发展和利用已有动作的人体知觉的信息作用。利用人体知觉正迁移原理,可以加快新动作的教学和学习[5]。例如,单杠经直角悬垂屈伸上等动作的肌肉运动知觉,对单杠骑上和前上以及双杠杆端屈伸上和长振屈伸上等动作的知觉都有正迁移的作用。

4.5 发展学生的自我控制和判断的能力

培养学生有目的、有计划、系统地感知动作,发展其自我控制和判断能力,不但可以很大地调动学生的学习积极性,发挥他们内在的学习潜能,使他们能够学会融会贯通,独立地进行观察判断,并且还对于提高知觉能力,改进体操技术,会收到意想不到的教学效果。

5 结束语

体操运动是一项技术性很强的运动项目,在体操技术的教学中,每位学生学习、掌握和完成任何一项技术都离不开他自己的知觉。因此,在教学和训练中应该加强有针对性的专门训练从而培养学生的时间知觉、空间知觉和运动知觉。并且,加大知觉对体操技术教学影响的研究,也具有重要的实际意义。

参考文献

[1]祝蓓里,等.体育心理学[M].北京:高等教育出版社,2000,46-64.

[2]赵红明.试论体操运动员的时间知觉[J].南京体育学院院报,2002,16(5):91-93.

[3]罗卫民.体育教学中学生的运动知觉训练[J].山西师大体育学院学报,2000,15(3):30-32.

[4]王进.肌肉用力感觉的方法对体操技术动作与人体的作用[J].体育科技,2003,18(2):90-91.

情绪在左右你的颜色知觉篇10

殊不知，情绪或许也可以左右我们的颜色知觉。“更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。”（宋·范成大《窗前木芙蓉》）在文学作品中，不少作者都喜欢用颜色表达情绪。不仅是我们，西方文化中也有很多指代情绪的颜色暗语，比如怒而见红（seered）、忧郁的蓝（blue）、气得发紫（purplewithrage）等等。祖先们通过这些沉淀下来的语言，似乎在向我们传达一种生活经验：情绪虽然不说话，却会改变我们的颜色知觉。

一项发表在《心理科学》上的研究发现，颜色暗语可能不只是一种经验，它可能还是科学。这项研究由罗切斯特大学心理系研究生克里斯托弗·索尔斯坦森负责，其背后的导师是色彩心理学大牛安德鲁·埃利奥特。他们发现，悲伤情绪会妨碍我们识别颜色，让我们在识别的时候不断出错，但是这一效应只存在于蓝—黄色系中，而对红—绿色系没什么影响。

这是蓝色吗？悲伤让我看不清

情绪是一种和我们朝夕相处的心理变量，我们的言行举止无不沾染着它的色彩。过去的研究已经发现，情绪会影响一些低级的视觉过程，比如视觉注意、客体识别等。而颜色知觉这种高级的视觉过程又是建立在低级过程之上的，因此索尔斯坦森等人假设情绪还会影响颜色知觉。

在实验中，研究者招募了265名本科生。这些被试的任务非常简单，他们只需要看一段2分钟左右的电影片段。一部分人是看《狮子王》的片段：辛巴在目睹父亲从悬崖上摔下来后，伤心地俯在父亲尸体边上哭泣，这个片段可以诱发他们的悲伤情绪；而另一部分被试者则被诱发愉悦情绪，他们观看的是，一位幽默大师在一群笑翻了的观众面前讲笑话。最后，剩下的被试者作为对照组，看的是一段不会诱发任何情绪的中性片段。

在看完电影片段后，被试者参加了颜色识别测试。他们要在24块饱和度连续变化的色块中，准确识别出蓝、黄、红、绿四种颜色。研究者想知道，被诱发了悲伤情绪的被试者，在识别颜色上是否会有不同的准确率。

结果，心情悲伤的被试者在观看颜色时果然没那么准了，他们的准确率要显著低于愉悦组和对照组，可见悲伤情绪改变了颜色知觉。但结果仍有不尽人意的地方：悲伤并不能影响所有颜色，它只改变了人们对蓝—黄色系的知觉，而对红—绿色系没啥影响。

悲伤者的眼睛看不清颜色，可能是因为悲伤妨碍了一种低级视觉功能——对比敏感性，它负责处理物体的亮度和色彩鲜艳度。索尔斯坦森认为这种妨害主要发生在三个层面上。首先，悲伤是一种让人消沉的情绪，连瞳孔都没有兴致“大门敞开”了，因此进光量减少导致眼睛看不清颜色。其次，对比敏感性功能的正常执行十分仰仗脑内多巴胺的浓度，然而悲伤却会引起多巴胺枯竭，没有了多巴胺的支持，对比敏感性也就不正常了。最后，悲伤者还会感到抑郁，而抑郁又是对比敏感性的天生杀手。总之，悲伤破坏了对比敏感性这种低级视觉功能，因此建立在它之上的颜色识别才会失灵失效。

颜色如何影响心理？

“颜色如何影响心理”一直是人们津津乐道的话题。民间对其的兴趣逐渐汇集成茶余饭后的种种谈资，而心理学家对其的兴趣则促成了一门学科的诞生——色彩心理学。这门学科主要是研究颜色如何改变人们的认知、行为以及情绪体验。例如，有些研究发现在大街上装上蓝色的街灯，对提升该地区的治安水平有所帮助；女性穿上红衣服更可能遭到周围女性的嫌弃；家居色彩也会影响我们的情绪等等。可是，至今却少有人反过来研究认知、行为、情绪会不会改变颜色知觉。而索尔斯坦森的这项研究无疑会鼓舞心理学家们的热情——它证明了研究者在这个方向上还是大有可为。

有的颜色可使人心情绝望，另一些颜色则可以让人重获生活的勇气。据说英国伦敦的菲里埃大桥的桥身曾经是黑色的，每年都有不少人从桥上跳水自杀。由于从桥上跳水自尽的人数太惊人，伦敦市议会敦促皇家科学院的科研人员追查原因。当皇家科学院的医学专家普里森博士提出这与桥身是黑色有关时，不少人认为他的提议是在开玩笑。最后，在找不到更好解决办法的情况下，英国政府试着将黑色的桥身成了蓝色。奇迹发生了：自从桥身改为蓝色后，跳桥自杀的人数当年减少了56.4%，普里森博士也因此而声誉大增。从心理学观点分析，黑色显得阴沉，更会加重人的痛苦和绝望的心情，把人推向死亡的境地。而天蓝色和粉红色则使人感到心情愉快，充满希望，重新燃起生命的火焰。

颜色不但可以影响人的情绪，而且还对人的健康发生影响。在临床实践中，颜色还被用于一些疾病的辅助治疗，且取得了很好的效果。比如，高血压病人戴上烟色眼镜可使血压下降。医院的房间通常布置白色、淡蓝色、淡绿色或淡黄色的墙壁，这可以使人心情安定和舒适，有助于病人恢复健康。

颜色还可以影响人们的生理表现，比如改变人的脉搏和握力。国外研究表明，人在黄色的房间里脉搏正常，在蓝色的房间里脉搏减慢，而在红颜色的房间里脉搏增快很明显。法国的生理学家通过实验发现，在红色光的照射下，人的握力比平常增强一倍，在橙黄色光的照射下，手的握力比平常增强半倍。

顺句驱动的知觉加工与互动篇11

在同声传译的实践中顺句驱动是被普遍接受的比较实用的操作方式和方法, 是构成同声传译的一个最大的特征。它是通过对语言经验的知觉加工 (PERCEPTION PROCESSING) 来完成的。

本文从知觉加工的角度出发对顺句驱动特征进行分析, 目的在于解剖口译同声传译中这一方法的内在规律, 结合心理学原理和认知心理学提出顺句驱动的理论思维和理论依据。

2 知觉加工

2.1 定义

知觉加工在口译实践中的作用在于:由于汉英两种语言在词序和语序上常有相当大的差异, 为了处理接踵而来的信息, 同声传译译员要避免顾此失彼, 总是尽可能努力缩小翻译和讲话之间的时间差, 争取主动。这样, 译员就要按照自己听到的原文顺序, 不停地把句子切成个别的意群或概念单位, 再把这些单位比较自然地连接起来, 翻译出整体的愿意。这种方法可被称为断句基础上的顺句驱动 (张维为, 2002:41) 。

2.2 感觉与知觉

感觉是对刺激的觉察, 是人们通过感官得到外部世界的信息。把握刺激的意义是指“刺激的个别属性或特性总是作为一定事物或对象的属性或特性而存在。刺激的个别属性或特性总是作为一定事物或对象的属性或特性而存在的。这些属性与一定的客体相联系, 并具有一定的意义, 而且能通过人的感官感觉得到的。

2.3 相互依赖

知觉是依赖外部刺激的直接作用, 知觉以感觉做基础, 但它不是个别感觉信息的简单总和, 而是比个别感觉的简单相加要复杂得多, 只有真实的现实刺激才能促使信息加工过程的产生, 才有顺句驱动的过程。经验产生于知觉 (感觉) , 又高于知觉。这种知觉的依赖外部刺激产生的直接经验在顺句驱动过程中尤其突出。

2.4 自下而上的加工

知觉依赖于直接作用于感官的刺激的特性, 对这些特性的加工叫自下而上加工 (BOTTOM-UP PROCESSING) 或数据驱动加工 (DATA-DRIVEN PROCESSING) 。由于信息流程是从构成知觉基础的, 是从较小的知觉单元到较大的知觉单元, 或者说从较低的水平加工到较高的水平加工, 这种类型的加工因而被称为自下而上加工。这是一种需要注意的加工, 其程度和容量有限, 可灵活地用于变化的环境。这种加工是受人的意识控制的。

2.5 自上而下的加工

知觉除了依赖于直接作用于感官的刺激物之外, 还依赖于感知的主体。对事物的需求、期待, 对活动的预先准备, 一般的知识经验, 都在很大程度上影响着知觉的过程和结果。所以, 知觉系统不仅要加工由外部输入的信息, 而且要加工在头脑中已经存储的信息。这就是自上而下加工 (TOP-DOWN PRO-CESSING) 或概念驱动加工 (CONCEPT-DRIVEN PROCESS-ING) 。自上而下的加工不受认知资源的限制影响, 不需要感知方面的注意, 是自动进行的。这一加工是由适当的内部刺激引发的, 发生过程比较快, 也不影响其他加工。在习得或形成之后, 其加工过程就会形成约定俗成, 比较难改变。

3 互动处理

互动处理过程是顺句驱动的必然过程, 是将自下而上和自上而下的两个加工过程结合在一起, 从两个方向对语言信息进行加工处理的过程。其中每一过程都给另一过程馈赠信息, 除非有数据质量低得难以处理或数据含糊不清等情况发生, 每一过程最终会得出一致的或相对一致的结论。与自下而上不同, 自上而下的过程开始于对数据性质的假定或假设, 终于用数据证实假定的规律的探索。显然, 顺句驱动需要一个令人感兴趣的处理系统在两个方向上同时运行, 并体现出同时而又平行的两个活动过程:自下而上 (数据驱动, 涉及形式识别) 和自上而下 (概念驱动, 涉及已有知识的应用) 。

参见下面两对句子:

Ed was given an alligator for his birthday.Ed因生日得一条鳄鱼。

The alligator was his favorite present.鳄鱼是他最爱的礼物。

Ed wanted an alligator for his birthday.Ed因生日要一条鳄鱼。

The alligator was his favorite present.鳄鱼是他最爱的礼物。

在这两对句子中, 第一个句子各异, 而第二个句子相同。对共同的第二个句子的理解, 在第一对中, 需时比第二对的要少。显然, 这是因为第一对中的第一个句子提到一个特定的鳄鱼, 有足够的上下问信息 (已知的信息) , 所以第二个理解起来也快:而第二对句子却不是这样, 其第二个句子中的定冠词the要假设一种特定鳄鱼, 即要推理出这个Ed因其生日而被赠一条鳄鱼, 才能充分理解。如上所述, 在顺句驱动的概念中既有数据驱动, 又有概念驱动的含义。两种加工是处于一个统一体中, 其关系是辨证的。在口译实践中要求既要依赖客观感知, 又要启用已有知识, 即对语言上下文的依赖。

如:

听到这句英文时, 先是进入自下而上加工程序, 译成“约汉先生进了书房, 坐下后开始“读……”

期望是读书、报、杂志一类。但后面是the little new boy“读这个陌生的小男孩”, 显然不符合汉语的表达。启动自上而下加工程序的已有知识后, 得到的答案是“打量这个陌生的小男孩”。

这个例子说明了自下而上加工和自上而下加工在句子理解过程中的相互作用这两种方向相反的加工结合起来, 就可以使言语理解过程进行得更迅速、更有效。所举的例子虽然简单, 然而, 即使在一些复杂句子的理解过程中情况有所不同, 但原则上是一样的。另外也说明了各自的加工都不是独立存在, 而是相互依赖的。自上而下的加工是自下而上加工的补充。反之, 自下而上的加工是自上而下加工的保障。

4 觉具有动机功能

4.1 主动性

对于同时进行的语料接受和话语产出两种作业来说, 个体的主动性起着重要的作用。对口译实践教学的观察和实验研究都发现, 人们起初同时进行两种作业会感到十分困难, 作业水平低下, 但随着练习的不断增多, 困难就会减少, 作业水平也逐步提高, 甚至可达到很完美的程度。从中枢能量理论来看, 练习之所以起到有利的作用, 是因为它改善了能量分配方案, 使能量分配更适合当前的任务需要。另一方面又改善了完成作业的操作过程, 减少对能量的需求, 甚至使某些加工过程自动化了, 不需要任何资源或注意力就可以主动地进行。

4.2 整体和意义

在接受外部言语信息时, 译员要善于把握中心思想和话语的整体结构, 防止目的语杂乱无章。在一定的时间量度内, 适应运行模式。这期间思维过程是核心, 是总发动机 (吕国军2005:33) 。所谓摆脱原语语言表层意思的束缚, 就是要克服由于语言结构差异而对原本意义造成的意义传达中的障碍, 但并不是完全抛开原语语篇内词句的结构意义去进行整体意义的再造。意义是通过具体的语言结构形成的, 所谓抽象的整体概念并不存在。

5 两种加工的优劣分析

5.1 自下而上加工模式的优劣

自下而上式由刺激驱动的被动注意形成的驱动力 (STIMU-LUS-DRIVE ATTENTION) 要比由目的驱动的注意 (GOAL-AT-TENTION) 大得多。译员集中注意力听其言, 做到音犹在耳, 自然也就能够译其意。所以, 自下而上加工在驱动方面比自上而下加工有一定的优势。顺句驱动的形式表现是在译词和短语时, 忌讳偏执, 不要执意去回避原语的用词, 尤其是语序上要去顺应, 这是权益之计, 能表现出明确的同步化倾向, 达到即时性的要求。句式上不能拖沓, 要化整为零, 化繁为简。

5.2 自上而下加工模式的优劣

自上而下加工所显示的是人们对同一事物的认知思维总是大体相似的, 叙事的逻辑思维也大同小异, 这些是同传的重要依据和基础。特点是有助于推理, 有利于译员将记忆、言语、思维紧密地结合在一起, 把认知活动和智能密切地联系起来。

自上而下加工驱动的缺欠是有时不忠实于原语的句序和词序, 失去原语的特色和原味, 如有时部分内容丢失, 意思笼统, 具体情况不细致、不准确;尤其是不适用于易、短、少、简的话语。

5.3 两种加工模式的结合

顺句驱动中有外部刺激形成的、非自我控制驱动的、通过感官获得的自下而上加工和内部刺激形成的、自我控制驱动的、启动原始的、已有的知识和经验形成的自上而下的加工。两者结合是形成统一知觉过程的必须, 而且不同的加工起不同的作用。

6 结论

总之, 顺句驱动的两种加工模式各有不同的侧重。在良好的知觉条件下, 客观感知的加工起主导作用, 能迅速、有效地达到交际目的。但随着条件的恶化, 主观的已有知识的自上而下加工将逐渐地、自然而然地参与进来, 使语义简单化, 难词变得不难。

口译实践不可能有一成不变的固定模式。口译实践是以再现原语深层内容为目的, 技巧和方法只是手段。手段要服从目的的实现, 这是不能颠倒的。遵循辩证唯物主义认识论的观点, 结合各门学科所提供的启示, 总结理论和实践经验, 进一步丰富口译理论。

摘要：同声传译的顺句驱动是口译实践中最普通的现象, 其内在规律遵循的是心理学知觉加工的基本原理。通过结合知觉加工的原理、互动作用和能动性等方面的分析, 可以找出顺句驱动的优劣势, 进而丰富翻译理论, 并指导具体的口译实践。

关键词：顺句驱动,知觉加工,互动,优劣分析

参考文献

[1]Bell T.翻译与翻译过程:理论与实践[M].秦洪武, 译.北京:外语教学与研究出版社, 2005.