读《活着》有感

读《活着》有感（精选12篇）

读《活着》有感 篇1

我们为何活着——读《活着》有感

一个微笑，一个手势，一个转瞬即逝的记忆，勾起了一场漫长的命运和一部波澜壮阔的史诗；一句简短的对白，一句随便的谈话，又或是一段朴实的故事，铺满了一地幸福和苦难，无聊与平庸。这是他一生的故事，他告诉了我关于生活，关于苦难，还有活着的意义。

简简单单的“活着”一词，却散发着无穷无尽的力量。它的力量不是来自呐喊，也不是来自孤掷一注的搏击，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任。我们为何活着？为了名，为了利，还是为了这喧嚣浮华的世界？那个叫福贵的老人诠释了活着的真帝。他与命运抗争，却又与命运携手前进。他们相互感激，却又相互仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的路上，死去时又一起化作雨水和泥土。他告诉我们，活着是为了在困境中求生；他把幸存的每一天，都当作生活。

也许在我们看来，福贵的一生除了苦难还是苦难。但是，他的眼里，却充满了幸福和快乐。因为他坚信，自己的妻子是世上最好的妻子，儿女们也是世界上最好的儿女，他有着那些曾经一起生活过的明友们，还有回忆时的点点滴滴。他爱着这个世界，对生活充满着渴望，他是那个时代中不朽的英雄。他让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法，我们为自已而生活。

“我有时候想想伤心，有时候想想又很踏实。”这是福贵对自己的评价。其实，生活超越了一切财富。虽然人生巨大的苦难会无时无刻降临可是苦难让我们懂得了眼泪的意义。

生活中从来都不存在绝望，绝望的只是人心。只要明白了活着的意义，我们就会拼尽全力地去抗争。生活在这样一个幸福的年代，我们很久已经尝不到苦难的味道，连一点点的因难挫折都会吓退我们。我们会以各种各样的理由或借口去抱怨，去逃避，我们从来就没有拿出过迎难而上的勇气，更别提活着的意志。当你退缩的时候有扪心自问过吗？我究竟为何活着？活着，就是为了不屈不挠地抗争，在抗争中成长与坚强；活着，就是为了永不言败地拼搏，打破绝望的懦弱与彷徨。

“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

让我们好好地活着，勇敢地活着，活出生命的真正姿态，为心中那个坚定不移的信念，为活着本身而活着。

读《活着》有感 篇2

作者余华是这样告诉我们的:“活着, 在我们中国的语言里充满了力量, 它的力量不是来自于叫喊, 也不是来自于进攻, 而是忍受, 去忍受生命赋予我们的责任, 去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”作者还说, “作为一部作品, 《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情, 《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着而活着, 而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

徐福贵活着, 好像就是为了看着自己身边的人一个个的死去。在这出关于死亡的戏剧上演之前, 他夜以继日地吃喝嫖赌、不务正业, 终于在一夜之间把祖辈留下来的全部家当输了个精光, 由一个远近闻名的阔少爷变成了一个一文不名的穷光蛋。而他的父亲, 在亲手处理掉所有的家当之后, 死于由老宅迁往茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心, 而破败后的少爷没资格伤心, 他只能租种着曾属于自己家的五亩田地, 过上了农民的生活。此后的日子里, 他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去了, 而他却依然活着。

我觉得, 整篇小说最使我感动也曾使我流泪的地方共有三处。其一, 就是当福贵破败成了佃农后, 他们家以前的长工并且后来已经成了叫花子的长根两次回来探望他们。每看到此, 我都会被长根难得的情义所打动, 甚至到现在我都找不到一个合适的词来形容长根, 形容这份感动。人真的是要经历了, 才能看清楚什么才是最可贵的。其二, 就是福贵想方设法地对妻子家珍隐瞒儿子家庆的死, 所谓患难见真情, 我为他们之间的深厚感情而感叹。家珍是福贵的妻子, 也是他的生存导师。从福贵落难前后对家珍态度的明显变化, 我们看到了福贵的悔悟, 更看到了家珍的善良与可贵。正是家珍在痛苦中表现出来的坚忍和宽容以及家珍和家人对福贵的不离不弃才把福贵从死亡的边缘拉回, 她们用温情唤醒了福贵, 才让福贵有机会感悟生命的责任和意义, 才有了福贵与家珍后来的相濡以沫。其三, 就是七岁苦根的死。苦根是一个非常懂事的孩子, 懂事得让人心疼。当福贵提出要给他买几颗糖时, 作为一个只有七岁的儿童, 苦根却只是说:“买一颗就行了, 我们还要买牛呢!”最后, 苦根却因为吃毛豆过多而被撑死了。在生活富裕的今天, 我们很难想象一个人因为吃多了而被撑死, 那是因为我们还不能理解当年人们生活的苦难和艰辛。于是, 我们除了伤心地落泪, 也只能感叹岁月的苦难了。苦难虽然摧毁了福贵原本舒适安逸的生活, 将他的亲人一个个从他的身边夺走, 同时却也给了他与家人相濡以沫共同生活的机会, 让他在活着的过程中真正体会到了什么是亲情、什么是友情、什么是爱情, 让他拥有了爱别人和感受爱的能力。在这种付出和得到的过程中, 福贵的生命也有了质感和张力。可以说, 人间的伦理亲情是支撑他活下来的一个重要精神支柱。

苦根死后, 福贵实现了他们共同的心愿——买回了一头牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛, 它已经干了很多活受了很多罪, 就算不杀它恐怕也活不长了, 但是, 因为不愿看着老牛再哭, 福贵买下了它, 并给它起名也叫福贵。

一晃十年, 徐福贵和老牛福贵这“两个老不死的”居然都还活着。福贵吆喝着老牛福贵犁田的时候, 嘴里也一遍遍地喊着所有亲人的名字, 慢慢咀嚼着对亲人的爱。

我不知此时的福贵在想些什么, 在所有亲人的死亡和生活的苦难的伴随下, 他一个人这样活着究竟意义何在?尽管有许多人对《活着》所阐述的“活着”的意义进行了分析, 但就我个人而言, 我认为既然所有的亲人都已死去, 此时的福贵也许早已麻木了, 他活着也许只是因为“命运”没让他死。

福贵, 显然不是一个命运的反抗者, 而是一个命运的承受着。他在一次又一次灭顶之灾的打击下却并没有否定生活, 而是在一次又一次的承受中走向了超脱。我们不得不为他这种“为了活着而活着”的精神而打动, 这或许就是余华所谓的活着吧!

苦难永远是文学的主题, 也是《活着》反复渲染的内容, 作者余华用最原生态的的生活让我们认识了苦难的真正涵义和活着的真正意义。我想以我现在的阅历可能还无法真正理解作者, 理解《活着》, 或许在许多年后, 我回过头来看我走过的路, 会有同样的感触。

参考文献

[1]、余华, 《活着》.南海出版公司, 2003年1月第2版.

[2]、王庆生主编, 《中国当代文学史》.高等教育出版社.2003年2月第1版.

[3]、袁行霈, 《中国文学史》.高等教育出版社.2005年版.

[4]、余华, 《我能否相信自己》.人民日报出版社.1998年版.

读“书法”杂志有感 篇3

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？

读《活着》有感 篇4

陈春梅

春节一口气读完余华先生的《活着》，一次次被故事中的人物所感动而落泪。人生本是一场繁华灿烂的喜剧，为何如此心酸和悲痛。

福贵本是地主家庭的阔少爷，却因为自己的劣习而败尽家产，于是一生尝尽辛酸苦辣。在成长和经历的过程中，他最终明白，原来活着就是幸福。

我们从小在父母的关心爱护下成长，不经历风雨，也不用去承受苦难。回首短短的二十年，我一路平安地走来，从稚嫩到成熟，从青涩到成长，春秋冬夏，虽不说看穿了人生的悲欢离合，却也懂得了恩怨得失的道理。

文章中最后福贵说了这样一段话：“这辈子想起来也是很快就过来了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了，我啊，就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”人生中最大的痛苦或许是静等死亡来临的一刻，而我在读完《活着》之后，我才明白，原来人生最大的痛苦，莫过于身边的亲人朋友一个个离开自己，孤独地去面对这个世界。

在生活中，我们总爱怨天尤人，将自己无理的脾气发到身边的人身上。我们觉得这是应该的，是正常不过的事。可是，如果我们最亲近的人们都渐渐离我们而去，我们到哪里去后悔那些冲动、那些不理解和那些没有珍惜的时光？

我们往往为了眼前的蝇头小利出言中伤他人，为不值一提的利益争来争去。可是，人生短短几十年，陪伴我们的绝对不是那些到手的物质，而是相依相伴的感情。人啊！总是看不穿功过得失，总是不明白什么才是最重要的。一个人的世界永远不会精彩，只有分享的快乐才是最珍贵的记忆。

珍惜眼前的亲人和朋友，善待每一个有缘相逢的人，乐观去面对生活，豁达的人生才是理想的。当你垂垂衰老将行远去的时候，回首一生，没有孤单，这才是最充实和没有遗憾的人生。事业的成功和高高的地位并不能给我们带来什么，我们也带不走那沉重的包袱。只有心中那一丝丝温暖的情怀和一幕幕快乐的回忆，才是我们永远拥有的财富。不要等到老去才后悔，生命只有一次，而且就在短短几十年，为何不放开心胸，拥抱朋友呢？

感恩生活，珍惜眼前。现在的，才是最美好的！

读余华《活着》有感 篇5

以前，看过由这部小说改编过来的电视剧，不过里面的情节与小说有点出入，所以就在网上找到这篇小说简单地看了一遍。尽管是第一次读余华的《活着》，但读完以后感受多。他让我对活着，更或是生命有了第一次真正意义上的的审视，或者说是另一种认识。

这部小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的“败家子”到最后持家生活的“顶梁柱”，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。小说中，作者对于“死亡”的安排更是匠心独运。父亲的死第一次把他从生活中唤醒，使他开始谋求自己的生活；老全以及伤员们的死使他开始了解到战争的残酷，生活的残酷，更体会到家的温暖；就在他与家人团聚之时，母亲的死更是引发他对自己深深的自责，也让他刚刚品尝到亲情的心跌落谷底；就在一切趋于平静的时候，儿子“有庆”的死再次给了这个家庭以沉重的打击；人近暮年，就连唯一支撑他活下去的希望——孙子“苦根”，也离他而去，死因是撑死的„„现在看来近乎荒谬的情况，也是当时人们生活中的各种遭遇，集中反映在主人公福贵的身上，生活的疾苦，亲人的离去„„一次又一次地体会着从天堂直坠入地狱的感觉。小说通过一系列的“死亡”来表现“活着”的手法，不得不使人拍案叫绝。

看着主人公福贵的人生经历，当一个个至亲至爱的离他而去时，他的内心该是如何呢？换句话说，他又能如何呢？如果这样的事发生在我的身上，我又会做出怎样的选择呢？或许我会和他一样选择了很多活着的人的都会的一种做法——活着，努力的、艰难的、勇敢的活下去；也许我会选择另外的方法，用死亡来结束自己悲惨的一生。但这这是一种逃避，逃避生活带给我们的灾难，逃避自己的人生，并不能解决什么，只会徒增活者的人的痛苦。但活着这往往是最难的一个做法，人的一生中有痛苦，也会有幸福。你无法逃避，也无从逃避，你的选择，或许你根本就没的选，只能是面对。正如余华所说：“人是为活着本身而活的，而不是为活着以外的任何事情而活的。”在这篇小说中人是卑贱的，请允许我这么说，活着才是最大的幸福，然而我们当中的人却视而不见，他们认为活着理所当然的。一心追求名利，金钱，女色„„,他们都把活着当什么啦！他们对活着是如此的浪费，如此的无视，如此的不当一回事！或许只有看过这部小说才知道原来活着真不错，对应于那些轻视生命，浪费生命的人来说，活着只不过是一种无形的浪费。

但我们不得不承认在人的一生中有太多太多的诱惑，它们会时不时的出现在我们前行的道路上，说真的面对这些我们或许会心动，但当我们想要去得到时，我们可能要付出很多，忘记很多，背叛很多，甚至是至亲的亲情。这样的情况下我们该怎么去做呢？而《活着》则在这一方面有教会了我很多，它剔除掉了城市的浮噪和喧哗，它赋予人类精神洗练和升华的过程。它给那些为金钱而生与死的人以当头一棒，它教训了那些亵渎自己生命的懦夫，它更多的只是在告诉人们：人是为活着本身而活的，而不是为活着之外的任何事情而活着的。对于那些遇到什么事想不开，就拿自己生命开玩笑的人来说，或许他们并不知道活着的意义，他们并不知道为什么活着？活着干什么？可是换一种思考方式，无论是怎样活着，直要能体会到活着的本身的意义那就行了，不需要为了那些生不带来，死不带去的活着之外的东西而失去那些应有的活着的幸福。

就像小说里的主人公——福贵，无论我们遇到怎样的困境，其实再怎么好的解决办法都需要有一个前提，那就是我们要好好的活着，只有活着才有希望，才能去解决困难。人死如灯灭，死了留下的只有遗憾和痛苦，并不能解决困难。

读活着有感 篇6

命运在福贵人生的道路上，设下了一道一道坎，就像是福贵祖上积累了几百年的孽债，都落到了他一个人身上。

福贵，人活着才有希望，才能对死去的人念想。年轻时候犯过的错，总是有偿还的时候的。你现在只能坐在田埂上孤单的看着晚霞落尽，炊烟袅袅的村子里唯独少了你那一家，因为你的婆娘已入土，先你一步。

这时候走过你身旁的风，能不能带你回忆起些许从前，凤霞拉着你手，咯咯直笑，若不是小时候的病，也许长大后的凤霞会让来你家提亲的人，踏破那门槛，可惜现实没有如果，凤霞因为是哑巴就让同村的青年笑话，因为穷走在新娘身边的时候让人厌恶，你能回忆起这段吗？你还记得你说的话吗？“你们要欺负就来欺负我，欺负凤霞太不应该了。”为何人心那么冷漠，为何要欺负凤霞？

有庆半岁后才跟着他母亲回到你身边，那确实是一天好日子都没有过过，你想着不能委屈了儿子，要让他去读书，于是 你就和妻子商量着把凤霞送人，要留下那口米去换有庆的学费，读后感《读活着有感》。可是凤霞也是你的孩子，有庆那是凤霞带大的啊！离开了凤霞，那还是一个家么？有庆是怕你的，要不然为什么老是光着脚跑来跑去，那一来一回得有十里路，你看着有庆在乡间的野路上奔跑的时候，有没有担心过他搁着脚，因为你说他的鞋底老是破，再穿烂就要揍他，他怕，于是他脱了。有庆是个心眼多好的孩子，学校校长要输血，老师一号召，他立刻脱下鞋子就往医院跑，全校师生就独他的血型能对上号，抽血的时候，那畜牲一般的医生竟然没有顾着有庆早已发青的嘴唇，依然抽血不止，那有庆的血都让活活抽干了呀！那么小的孩子，那么好的孩子，就让黑心的医生害死了，“不够不够，还要还要”，不够你妈你怎么不去输血，还要你妈你怎么不去输血，他只是一个孩子好不好，你们能不能有点娘心，她校长是县长的女人，她的命精贵，那有庆就有理由让他牺牲来保她吗？

凤霞难产死的时候二喜抱着她睡了一晚，你就坐在灶边一夜，后来二喜上工地带着苦根，你不时就往城里跑，去看女婿，去抱外孙。可是天作孽，二喜上工的时候让水泥板砸死，可怜的苦根当时还不知道死是如何一回事，只听到父亲叫了自己一声：“苦根！“像是把喉咙都要喊破，那声音是来自黄泉里上的回响吗？有喜他的不舍啊！我怎么能不伤心落泪？只知道跟着你外公去乡下过几天，哪会晓得这一去，父亲早已不在，家也回不来。苦根，听着名字都让我掉泪，一直盼望着家里的鸡变成鹅，鹅变成羊，再攒够了钱，和外公一起去买牛。但这一天，怕是无论如何都等不会来，家里穷，平常生病了连一颗糖都吃不起，那天你和外公下地回来就晕倒在床上，福贵以为你能休息下就好，说出去给你煮豆子吃，家里穷的平常都吃不到的豆子这下你吃的欢，等到福贵再进屋来看你，那身体从胳膊到腿都凉下去了，是病的，也是让豆子给噎死的。苦啊，这辈子。

福贵的家人都去了，他那一辈的人也都去了，只有他依然活着，每天和一头叫福贵的老牛下地种田，看夕阳西下，也看人世沧桑。

读鲁迅《立论》有感 篇7

人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。

然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。

赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。

上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！

鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。

“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？

但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。

鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：

“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”

“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。

“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。

“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。

“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。

我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。

我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。

我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。

所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。

如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。

读《活着》有感 篇8

读《活着》有感1

初读《活着》之前，我并未对这本书做任何了解。我是带着好奇去读它的——什么样的内容才让作者把它命名为“活着”？而后来，我一步步被它吸引，从一个冷眼旁观者变成了经历者。

明明只是几个普通至极的字，拼凑在一起，却让我感受到了福贵心中的悲凉。那压抑感如一双手紧紧握住了我的心脏，喘不过气。然而我从这悲惨中品味出一点儿好来。好的是福贵曾经拥有，好的也是福贵不曾拥有。

年少的福贵很“坏”从不让人省心，又嫖又赌，但他却有父母的管束，妻子的温柔，儿女的爱戴。

年老的福贵很“惨”世间只余他一个踽踽独行。不对，有一头和他一样老的牛作伴。但他还活着，还带半辈子好的坏的回忆活着。后来的后来，我想，只剩些好的了回忆吧。他说；“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”福贵终于长大了，但他也从少年变成老人。

许多人在泥泞中挣扎，许多人在芽香里绽放，许多人在土壤里沉睡，许多人在溪流中飘荡。死亡多么容易，活着却很难，但活着才有意义。人生如水，有不一样的活法。太宰治选择了死亡，但他留下了思考和青春韶华。

《活着》引发了我对人生的思考，要怎样活着，才能不负父母的慈爱？或者轰轰烈烈潇洒肆意让他人注视。要么将自己沉淀，留给自己欣赏。我想，我要携剑呼啸，成为群山拥戴的侠士。

读《活着》有感2

今天终于看完余华的作品《活着》，最打动我的是文中的家珍和小庆，家珍既具有中国传统妇女的美德，还有新时期女性自立自强的倔强，小庆是一个非常懂事的孩子，我印象最深刻的就是她跑步时把鞋当手套，光脚丫跑步，既让人心疼又让人心酸。而作品又是以福贵为线索贯穿了中国社会从解放前夕到十一届三中全会整个社会的变迁，也展现了中国社会向文明的发展过程。

早听说拍成电视剧《富贵》我打算再看一遍。理解电视剧和作品的不同。

至于这部小说的主题与内涵，一直是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种悲剧的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目——“活着”二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么?是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦?另外，小说的结局——富贵和老牛一起生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种“活着”的状态而已。

然而我认为上述观点并不完全准确，主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一直坚持活下去，无论或者是多么辛苦。因此我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。

读《活着》有感3

《活看》是我唯一一本一口气读完的作品，看了开头后，就总忍不住想知道后面怎么样了，可主人公富贵总是在有些光明的时候，又跌人Z黑暗。从良田百亩到租五百田，从耀武扬威到低声下气，从一·大家人到孤身一人，这种种的痛苦按压而至，用祸不单行此时都显得有些苍白，有些无力。就像富贵他爹说的“先养鸡，鸡大厂变鹅，鹅大了变成羊，羊大了又变成牛。到我手里，徐家牛变成羊，羊又变成鹅，传到你这里，鹅又变成了鸡，现在是鸡都没有了。，’ 或许你觉得这是一个悲剧，那我再给你讲一段，福贵被俘，解放军说可以让他回家，“我就站起来，—‘直走到那位长宫面前，扑通跪下后就哇哇哭起来，我原本想说我要回家，可话到嘴边又变了，我一遍温叫着：‘连长，连长，连长‘别的什么话也说不出来，那位长官把我扶起来，问我要说什么。我还是叫他连长，还是哭。旁边一个解放军对我说：‘他是团长。”。是不是又有些搞笑，但这绝不是喜剧，因为富贵所有的亲人都死了，到晚年的时候只有一只老黄牛陪伴着他，我想这样的结局让谁都不会有一丝喜悦。那这到底是篇怎样的小说呢，听我细细道来。

文中的故事是作者通过富贵这样一个没有多少文化的老人的回忆讲述出来的，他经历了许多的苦难，家人都先他而去，而他依然平静地对待这个世界，没喊天喊地的抱怨。小说的语言很浅显，易懂。看起来很平淡，就像一个真实的故事，真实到没做任何文学的渲染一样。正如作者在前言里写的“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”而作者所做的也只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓媚叙说着一个并不正常的故事。《活着》是高尚的作品，它向我们表达着这样一个道理：人活着本身除了活着以外，并无任何意义。如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的恐怕只有活着本身了。看完这部高尚的作品让我觉得有些闷。就像空气中的氧气不够，呼吸有些吃力一样。它似乎在抱怨些什么，但没有发泄‘似乎在批判些什么，但又没有控诉，似乎在诉说些什么，但又没揭露。好像除了叙述一个故事外，作者什么都没做，这也许就是当下一些作家所谓的“军区写作”吧。其实作者在言语之间已经暗暗向我们表露，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。

我也很想像作者一样写一篇高尚的文章。可这又是一篇必须谈感想、谈看法的文章，任何东西一让人改感想、谈看法的话，那它就不再单纯。世人总喜欢以自己的眼光去判断黑白，也许又正是这黑白蒙蔽了世人。如文中的龙二，他在富贵败家的时候赢光了富贵所有的财产，他此时的身份就有些模糊，到底是惩罚富贵败家的执法者?还只是出老干的赌徒?其实世上本无黑白，谈看法的人多了，便有了黑白。写到这里，我把笔顿了顿，回想看书时的愤怒、忧愁、郁闷，以及无可奈何，一直到情绪千万，千言万语。可现在仔细想后才觉得作者的用心良苦，他不发泄、不控诉、不揭露，让我们读完后心静如水，大法回味。就像一道泉水，喝时甘甜可口，喝完后发现什么味道都没有，也许恰恰正是这种无法回味，才能让人铭记于心。

读《活着》有感4

前两天我读了一本长篇小说，《活着》，这是余华的作品之一。这本书的用词很简练，淡淡的，好像品茶一样，让我回味悠久，感触很深，好像还有种刺痛的感觉。

这本书主要讲的是一个叫福贵的少爷，由于年轻时好，输光了整个家产，由一个好吃懒做的富人，变成了一个彻彻底底的穷人。富有的时候，除了具有富人的恶习以外，他还要翻倍。而穷的时候，他比一般的穷人还要穷上几倍。然而，命运并没有因为他成了一个非常穷的穷人，就停止了对他的掠夺，而这种手段却是最残忍的：死亡。福贵的父亲、母亲、儿子、女儿、妻子、女婿、孙子和朋友们相继死去。我不知道每一次的失去福贵是什么心情。喜也好，怒也罢，这都不关我的事，即使这样，也会让我这个旁观者感到心凉，会哭上一会儿。

书中的所有人，面对命运，没有任何抱怨，也许他们不懂什么是抱怨。所有的一切，他们除了承受，还是承受。

经历的越多，彻悟的就越深。如果人明白了死亡是必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的生，那么人就会活得真实、宁静、淡然，就像福贵在静静的午后向别人讲述自己的.一生。

人为什么活着？这是一个永久的话题，更是一个众说纷坛而没有结论的话题。余华这样说：“活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”活着就是这样，一种自然而然的过程。

这让我想起了身残志坚的作家史铁生。他年轻时因为一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：”一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的‘节日’。”

活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些，许许多多维大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，通过苦难体会到了生存。

《活着》像一直古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中，脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着如金子般闪亮的光芒。让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。

这本书，描写的是失去，告诉我们的是得到的意义；描写得是死亡，告诉我们的是活着的意义！一个好的开端并不能代表以后永远都是好的。就像书中的福贵：刚开始是大少爷一个，可后来呢？不是穷得比一般的穷人还要穷吗？当绝望和痛苦消失在宽广的海岸线时，温暖而和煦的阳光总会相聚在一起。让我们都去到山涧，望着那无垠的大海，不禁从容的呐喊道：“感谢我的父母！”

读《活着》有感5

故事的主人翁福贵老汉，这位脸上的皱纹积满了阳光和泥土的老农，本来家境富裕，赌博使他失去了所拥有的一切，随之倒霉的事接连发生：被抓去当壮丁，加入反动派的队伍，共产党胜利后，他自由了，回到了老家，等待他的却是艰难的现实：闹饥荒，从事极其繁重的劳动，为抢救校长，儿子因被抽血过多而夭折，女儿因分娩难产过世，妻子也因长期抱病离他而去，接着女婿出了工伤事故致死，外孙子吃豆子时被噎死，一个个亲人相继死去。只有福贵老汉，在历经磨难和创伤之后，顽强而达观地活了下来，在垂暮之年仍和自己喜爱的老牛在田间辛勤耕作，依然唱着皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。

这让我们想到了一个问题：活着，究竟是为了什么？

为了亲人？朋友？享受和快乐？不，不是的，不应该仅仅如此。福贵老汉到最后一个亲人也没有了，只有一头老牛做伴，生活根本也谈不上什么享受，可他不是也活了下来吗？

你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。这句发自老汉肺腑的话便足以回答，人，是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

活着总是美丽的，尽管活着的时候常有许多痛苦，但和死亡相比，却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着还可以感受温馨的阳光，编织各种绚丽的梦幻。

然而当今世界，人们物质生活越发丰富了，为什么越来越多的人在享受优越的生活的同时，却倍感空虚无聊，因为因为小小的挫折而放弃生命？与福贵老汉相比，他饱经沧桑，最后仍然活得很快活自在，尽管他并没有优越的生活。这不是一个很大的反差吗？

我们活在这世上，很多梦想也不一定能够成真，但是，这并不影响我们好好活着。每个人都有自己的本色，如果你不能成为一棵大树，就做一棵小草，如果你不能成为太阳，做一颗亮晶晶的星星何尝不可。只要你活出了自己的本色，活出了自己的价值，生命同样绚丽夺目。福贵老人虽然年轻时嫖赌逍遥，但是经历了这么多的磨难，仍然坚持活下去，快乐地活下去，这便已经活出了价值。何况平凡人的天地不也是有一番绝美的风景吗？五亩地，几口人一起干活，累是累，但不也是非常快乐吗？平凡简单，未必不好。福贵年轻时败尽家产，可因福贵当上地主的龙二最后不也连命都丢了吗？起码福贵还保了一条命。有时候，我们还真应该放弃荣华富贵，好好去享受精神上的幸福，而不是仅仅停留在物质上的充裕。现在，有许许多多的青少年，因为家境的富裕不懂得什么是吃苦，什么是生命，如何过才有意义，还真应该让他们过一过福贵老汉的一生，让他们体会体会。不懂得活着的美丽，活着的价值，活着能有什么意思？等到死亡真正临近时，才对生命愈加留恋，就已经晚了。

读《活着》有感6

余华说过：“作为一个词语，‘活着’在我国语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是去忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着，就有希望，就是一种胜利。没有比活着更简单的事，也没有比活着更难的事。只有活着，一切才有希望。只要活着，一切都会更好。

余华简练的语言，淡淡的文字，平凡的故事，却生动地刻画出了生活的真实，会让人忍不住地去联想自己的生活。我难以忘怀，那个小村庄，那家人，那头牛。

小说主人翁是一个地主少爷，他叫福贵。福贵嗜赌成性，终于赌光了家业，也输了父亲，他家变得一贫如洗。穷困之中的福贵，因为母亲生病，前去求医，没想到半路上被XX党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世。妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，妻子因困苦的日子而失去了生命。福贵没有退缩。他试着学做农活，要承担起养家的责任，“万事开头难”，这并不容易。而每次生活有了起色时，亲人却一一故去，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。可悲，但又没有办法。

福贵，没有因为亲人的离去而结束自己的生命，这是需要勇气的。那么，人活着为了什么?人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。人生多彩，世态万千，我们有幸经历这一切，不得不对生命的磅礴肃然起敬。

我们像是命运手中的蝼蚁，挫折总来得猝不及防。福贵的真身，生活中也不少见。我家附近住着一个老人，年龄已过百岁。爸妈和我讲述过他的故事。那些年，我们是住在山上的。他和他的妻子，儿子，还有儿媳妇，也是如此。盛夏的某一天，洪水肆虐，他所在的村庄，也被洪水淹没了。洪水带走了一切，也带走了他的妻子。洪水远去，他无助地站在以前的家门口，手足无措，一下泄了气。他却并没有绝望，也许还牵挂着孩子，也许心中对生的希望还未泯灭。年近晚年，儿子和儿媳妇也相继离世。白发人送黑发人的滋味很痛。现在，每天经过老人家，他却总是坐在门口，面带笑容，没有一丝对生活的绝望。显然，他看淡了，他没有放弃活着，既然活着，就好好活着。

现如今，生活水平提高。一些青少年，风华正茂，却总因一些小挫折，要死要活。活着对他们来说，只是一种乐趣吗?乐趣尽了，便不再延续吗?你们可曾想过，在灾难中，不计其数的人，为了活着忍受了多大痛苦。活着对他们来说，是一种幸福，一种值得追求的幸福。

活着，是一张通往死亡的单程票，它无法退票，生命于人，无论高贵或是低贱，富有的，贫穷的，都只有一次，这一次可能是悠长的，也可能是短暂的。无论怎么样，我们都要善待这一次，善待自己的人生，善待自己的生命。

读《活着》有感7

这是第三次读《活着》了，很喜欢。《活着》虽然字数不多，但却是能让人读了又读的小说，让我们在福贵的一生中穿梭，似乎那些人活生生的就在眼前，在那生活着。小说讲了主人公福贵的一生，在经历了有庆（儿子）凤霞（女儿）,家珍（妻子），二喜，苦根生命的逝去，目送了一个个至亲的人，仍然生活在这个世界之中，没有抱怨，没有怨恨，只是孑然一生，云淡风轻，淡然处之，无惧生死，平淡地活着。

福贵是小说的主人公，最初的福贵是一个地主少爷，不学无术，吃喝嫖赌，样样占全。硬是把一百多亩的田地赌博赌没了，看到小说中，他十天半个月不回家，而每次要回去时还骑在妓院的一个胖女人身上，从岳父陈记米行中大声吆喝走过。把家产败光的那次，家珍怀着七个月大的肚子求他回家，而他竟然还拳打脚踢她！看到这样的福贵谁人不痛心，谁人还同情！山路纵有峰回路转，悬崖亦有绝处逢生。或许这就是生活，在你没过完这一生时，你永远不知道下一刻的命运，你只是往前走，活着。

福贵一夜之间从少爷变成仆人，彻底打成了普通人。或许有的人自暴自弃，一直堕落下去了；或许有的人接受不了，自杀生亡了，然而福贵不是他们中的那种人，也庆幸福贵不是。就像后来作者在书序里提到，贺拉斯说的“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他“。福贵纵使经历了那么多磨难，谁能说他没有过幸福呢？就像他说的，他有着全世界最好的妻子，全世界最好的儿女，全世界最好的女婿和外孙。虽然每一次都是白发人送黑发人，但与他们生活的几十年的点滴，纵然充满着苦难与艰辛，但也充满着温馨与美好。

在那充满着苦难与饥荒的大环境下，他们也是生活着，活着！细细想来，我们同样是生活在一个大环境下，只是我们比较幸运点，我们的大环境不再是战争与饥饿了。福贵在那个大环境，大时代下克服着生活所给他的困难，细品着生活琐碎中的幸福，虽然最后福贵还是只是一个人，但我想他的内心是充实的，淡然的。就像人们常说的小时候看山是山，看水是水，中年的时候，看山不是山，看水不是水，老年的时候，看山是山，看水是水。在今天的大环境里，我们同样面临着各种困难，各种竞争，但只要我们怀着一份毅力，一份坚持，我相信我们的梦想终将会实现。我们不是更应该像福贵那样好好生活，发现生活的美好与温馨吗？

家珍，一个善良，勤劳，忍耐，宽容的人。家珍在现代人看来肯定是个懦弱的人，在自己被丈夫这样打了之后仍然做好妻子，但生在那个时代，她还是遵从了千年来的古训，做一个“贤良淑德“的女子。家珍，对于自己的丈夫，从来不抛弃，有的是用她的爱来引导福贵，到了死的时候，还在说下一辈子还要和福贵在一起；对于自己的子女，也是用尽生命去爱，残冷的是面对有庆，凤霞的死，她无能为力，只能无奈哭泣；对于间接害死自己儿子生命的春生，她选择的是原谅，还是不忍心春生放弃生命，嘱咐他活下去!

读《活着》有感8

“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。”夕阳下老人那粗哑与令人感动的歌声从远处传来，黄昏下，老人的声音显得那样寂寥与孤独。我最初遇到这个叫富贵的老人是在冬天将去春天伊始的时候。这是个黄昏下赤裸着脊背的扶犁老人，老人的脊背和牛背一样黑，老人的双手粗糙干裂。这是个经历年少阔绰·文革·败家·战争与离乱的凄苦老人，但他却有盛得满满的回忆和一头有些衰老的老牛与他相伴。

一开始的败家是富贵一手造成的，富贵赌光了家产，只得搬到茅草屋去，人生最苦莫过于由奢入俭，这种心理上的落差足以杀死一个人，那种压迫感与耻辱感足以使人的自信心丧失，可灾难才刚刚开始，哪有那么快就结束，持续不断的悲伤岁月和心酸的干涩，富贵爹的离开，凤霞的变哑，家珍落病，有庆死去，这一切让富贵仿佛被抽去了全身力气。不知是月平静月心酸还是心疼过后仅仅剩无力的麻木，最终，富贵还活着。

人活着就是活着，不为别的只为本身活着，关于灾难与幸福，悲伤与快乐，感性与理性，在此时都变得毫无意义。面朝黄土背朝天的人们啊，当他们面临死亡来临的时候，当死亡成为一种随时来临的“节日”，当命运捉弄善良的人们时他们拿什么去与残酷的命运抗争？所以活着才是最好的对抗武器，只有活着一切才有希望，只有活着失败了才可以重新来过，重新出发；然而死了就什么也没有了，只剩一捧黄土，一堆纸钱，三根清香。富贵告诉了我这样尊重哪怕微不足道的生命，怎样活下去，好好的活下去，不为别的只为本身活着。

曾经，在报纸上看到不少关于自杀的新闻，不少人遇到一点小困难便选择放弃自己宝贵的生命，从高楼纵身一跃，便结束了自己的一生。难道死了便一了百了了吗？如果生命是一张车票，当你撕票的时候便再也上不了那辆名叫“地球村”的列车了。而那名叫“活着”的利刃已被你丢入万丈深渊，再也寻不回来了。

难道生活真的有什么过不去的坎吗？活着，即使它锈迹斑斑，伤痕累累，但它却是对抗苦难的有力武器；活着，即使你的天堂塌了，至少你还有人间。每当累的想要停止生命时，便告诉自己，只要活着谁不痛，谁不累，但你一旦停止了生命便什么也没有了。活着，好好活着，只为自己在乎的人，为那努力追寻的唯美梦想。谁的人生会是一帆风顺的，正所谓“人无百日好，花无百日红。”人生路不会一帆风顺，但每一个点滴都是最美的回忆，都是最珍贵的宝藏。

“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。”夕阳下又传来老人那粗哑的声音，但此刻却不在寂寥与孤独，而是一种对生命的认真与尊重。望着夕阳下那渐渐远去的背影，我学会了坦然面对生活。既然生活中的苦难我们无法避免，何不选择勇敢面对，勇敢挑战生活中那所谓的极限！

读《活着》有感9

我时常觉得，读到一本书便是与这本书有着注定的缘分，尤其是有着生命的书，都藏着一个真实的灵魂，它或是羞怯躲闪，或是大方利落，总以独特的方式表达着自己，《活着》便是一本有生命的书。

拨开一层层的浮华，褪去那虚荣的外表，便只剩下一个人最纯净，最真诚的秉性，便是那活着的唯一理由——为了活着本身而活着。在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生，可是对于福贵自己，我相信他更多的感受到了幸福。我们无权去评价他人的幸福，便如贺拉斯所说：“人的幸福要等到最后，在他的生前，葬礼前，无人有权说他幸福。”

福贵本是一个纨绔子弟，整日游手好闲，挥霍着父亲辛辛苦苦拼来的家产，父母为他娶得一个贤惠的妻子，是米行的千金。他却依然吃喝嫖赌，输光了家产，把父亲活活的气死了。家境从此败落。自己的妻子也被岳父接走，只留下年幼的女儿凤霞与自己年老的母亲相依为命。福贵开始悔改，自己的妻子也回来跟他过日子，可是福无双至，祸不单行。福贵的娘病重，福贵在去买药时，中途却被国民党抓去当壮丁，后又被解放军俘虏。再回到家乡时，一切都变了模样。，自己的娘已去世，妻子家珍含辛茹苦的带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子机灵活泼，但最后不幸的死在医院。

之后福贵又经历了文革、大跃进、自然灾害等，饱受磨难，家人也纷纷地先他而去，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，而凤霞唯一留下的儿子苦根也难逃命运的魔爪。最后只留下福贵与一水牛相依为命，老人与牛渐渐远去，老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”

当我合上这本蓝皮书时，我的泪终于忍不住的落下。中国过去60年所发生一切灾难都一一发生在福贵和他的家人身上，福贵的悲惨命运成为中国几亿人的生活缩影。当我翻开这本书的时候，我就被这故事深深地吸引，可是越看下去，我就越显迟疑，我一直在期待着，希望故事有所转折，希望福贵最后有一个幸福的结局，可是作者却是如此的吝啬与残酷，只留下了一片沧桑。

《活着》是不失朴素粗粝的史诗，在作者的笔下，人物在动物本能和人性之间苦苦挣扎。这是一次残忍的阅读，让人难忘。它以简单的美丽和朴素的力量召唤着读者，诉说着一个悲凉平凡的故事。

活着是一种责任，面对死亡，最痛苦的不是逝去的人，而是被迫承担这一切的生者，因为他们多了一份责任，失去了一个能够一同承担的人。正是因为这样，生者更应该坚定的生活着，因为他们为的不仅仅是自己的明天，而是带着希望，为了活着而活着。

读《活着》有感10

待繁花落尽，《活着》中也只剩福贵一人仍活在世上，让我心惊、心痉。“活着”这两个字眼，总以静默的姿态出现，用一种漫不经心的论调涵盖了曾经的酸楚，让我们看到了生命的韧度，在我们背后，托起生命的力量。有人说，在家珍、有庆、凤霞、苦根死后，福贵是替他们活着，但若有朝一日福贵也死了，谁又替他活着?难道生命就像链条一样断了，不复存在?

其实，幸存者无法替罹难者活着，在世的人也不必替死去的人活着，人活着就是为自己而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。

福贵有过三次流泪，三次都到那个医院的那个小房间，三次都是一个人独自面对俨然已成为最熟悉的陌生人，那种叠加的悲恸也许已不能用哭来表达。那是一种怎样的人间悲剧，儿子、女儿、女婿都接连把这当作人生最后的驿站，空间的重叠和时间长河的暗涌无一不将这种悲情渲染到极致，停滞了时间，静谧了空间，有一种隐忍，坚忍的物质在流淌。

老福贵依旧没有倒下，依旧活着，坚忍地活着，尽管有一些孤零零的味道。我眼前忽然闪过一丝亮光，与其在苦难之时绝望地死去，不如拭去让人同情的忧伤，轻轻挽起照在脸上的阳光。或者说不如活在当下，演绎生命，绽放异样的光彩。

连续两届奥运会都因最后失误而无缘金牌的埃蒙斯，应该算是悲情至极，可他并没有像1965年世界台球冠军路易斯那样投河自尽，而是把祝福的拥抱大度地送给了冠军。

时光流转，生命不息。

或许我们也应该像老福贵那要正视苦难，勇于活在当下。痛定思痛，重建信心。

不要逃避，而要正视;

不能忘记，而要牢记;

读活着有感 篇9

面对这样的一个悲伤的故事，我没有像想象中那样泪湿满面，而是舒了一口气，终于结束了。阅读的整个过程中心情都很压抑，喘不过气，好像是我已经跋山涉水，历尽千辛万苦终于从一个阴暗潮湿的天坑中爬到了出口，耀眼的、温暖的阳光洒在身上的那一瞬间，我还没来得及回以微笑，就被一场突如其来的暴风雨拍到了谷底……世界很阴暗，看不到希望。我眼前的一切都是黑白的，就连房间的灯亮都微弱的快要看不见了！

福贵，在亲手毁了自己锦衣玉食的富贵生活后，没有从此一蹶不振，没有破罐子破摔，反而明白了什么是生活。他亏欠自己的妻子，心里愧疚，因而想要加倍的对她好，弥补从前对她犯下的错误。其实，这部小说中，主人公的命运是很悲惨的，一个人背负着所有家人的爱艰难的活着。福贵的生活质量可能比不上我们普通人，可是他的得到的爱是我一直羡慕的。他的妻子，儿子，女儿都对他寄予了含蓄内敛而深沉厚重的爱。我羡慕福贵和家珍之间的爱，他们相濡以沫，不离不弃，时刻为对方着想。我羡慕凤霞和二喜之间的爱，他们情投意合，你侬我侬，对对方的关心体现在细微之处。我羡慕福贵和有庆之前的爱，深切内敛不表露的爱，相爱相杀。

读《改革政府》有感 篇10

当时美国副总统戈尔受委托主持美国的政府改革，大部分思路来自此书。其实，政府官僚主义在全世界普遍存在，书中这些改革途径都是很值得其他国家和地方参考借鉴的。

书中阐述了政府在以人民为重的指导思想下，注重自身的运转效率。其中收入获取方式多样化、支出合理化及支出效果化等问题，是保证政府有效运转的基础。其中提出这样的主张，“不论政府的大小而力求政府的效率，不强求政府做什么而着眼于政府怎么做，不纠缠征税多少花钱多少而讲究适当征税花钱得体，不辩论政府办事的动机而着重政府办事的后果。”

书中也谈到了美国当年所遇到的“突击花钱”的问题，如果到了财政年度结束时，主管们还没有把钱用光，就会产生两种情况，即他们会失去结余下来的钱，还有，第二年他们得到的钱会减少，于是就产生了财政年度结束前，政府突击花钱的老习惯。当时加利福尼亚州的维塞利亚市就进行了改革，允许各部门保留各自的结余，这样不仅消灭了突击花钱的现象，同时也鼓励了各主官节约开支，也是让各主官像所有者那样来考虑问题，“如果这是我自己的钱，我会这样花销吗？”

这本90年代的著作，来自于对美国政府改革的探索，也指导了美国政府的继续改革。如今10几年过去了，中国政府也到了行政体制改革的关键时刻。对中国而言，哪种形式的政府将更高效呢？也许恰如戴维所说的，他们的结论具有全球意义：企业家精神。

从戴维的这本书里，我们多少会借鉴了一些改革思想。虽然本期讨论“突击花钱”，但各方也都在打圆场，认为“年底突击花钱不违规”。可是不得不承认确实存在年底突击花钱的问题，只是拿“不违规”进行辩解而已，既是不违规，也不能说没有问题、没有值得反思的地方。

年底突击花钱虽不违规，但与均衡预算执行进度相比较，违规的可能性要大一些，给产生违规提供了土壤。如果财政预算支出执行都集中到了年底，在年底很短时期内要花掉较大财政资金，就可能存在一些机构花掉不必要的资金，购买不必要的项目，甚至弄虚作假虚列支出项目套取财政资金，也可能想法设法套取财政资金用于职工年底福利支出等。最起码，年底突击花钱给违规提供了条件和可能。

读余华活着有感 篇11

活着，在语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受现实生活给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?

这部小说的确让我感到沉重，我觉得《活着》是一部超越个体情感而站在人类关怀的高度进行的创作。人的一生都不会风平浪静，会经历无数坎坷风雨，但人就是要默默得为了活着而忍受。这个看似荒唐的理由却充满了对生命价值的肯定，任何理由都不是人放弃生命的理由，这个简单却又充满哲学的道理被余华用小说的形式进行了诠释。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最后似乎没有忘记又留下讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临”生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。

在艰难中活着，在活着中享受艰难！

读活着有感 篇12

从始至终，只是以这样一种淡然来描绘一个只能在人的内心里波澜壮阔的故事，用他冰冷的手，生生地将残酷的现实从美好的幻想中剥离出来。这也许太不人道了，在阅读中无声地恐惧着，像是听着自己微弱的心跳，在平静和缓慢中，渐渐停止。然而正是这样的冰冷残酷，才让对于生命的思考慢慢渗透进人的内心。

所谓活着，不过是一种孤零零的姿态，仅仅是一种真实的存在。对于活着本身，其实是没有任何意义的。所有的追寻，所有的梦想，在活着的巨大背景下只是虚诞。对此我曾不解，作为一个还算乐观的乐观主义者，我还是崇尚着一种追求，崇尚着生活的激情和美好。而他是不是在用一次又一次的死亡来让我们对所有的追寻产生畏缩，并且以一种长者的姿态告诉我们奋力斗争的无力和脆弱?

显然，他虽冷漠，却不是欣赏这种消极的生活态度，“使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。只是想告诉我们，这是现实，美好和痛苦都是现实的一部分，只不过痛苦的那一部分，往往我们容易感知罢了。

甚至是乐观的，我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都离他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。他们活着的力量，正是来源于这种忍受，忍受生命赋予人们的责任。

我想，忍受确实是生命中最重要的过程，是人生最具体而频繁的活动，但这并不是一个带贬义的词汇，一个人的精神快乐与否，并不是在于忍受了多少，而是在于建立在每一次忍受上的积极或消极的态度，平淡地叙述活着的过程，具体的忍受经历，和精神的层面。读后感・我们从中感悟到了什么，以及在以后活着的日子里将感悟到什么，选择什么命运，是完全由我们自己主宰的。