人生与专业,责任与成功散文（精选9篇）
人生与专业,责任与成功散文 篇1
一名公交车司机在行车途中突发心脏病，但他在生命的最后一分钟内，做了三件事：把车缓缓地停在马路边上，用最后的一点力气拉下了手动刹车;把车门打开，让乘客安全地下了车;将发动机熄火，确保了乘客、行人和车辆的安全。做完了这三件事，他安详地趴在方向盘上，停止了呼吸。
还有一个故事，一个11岁的男孩在踢足球时，不小心将邻家的玻璃打破，邻居向他索赔12美元，这对孩子来说可是个天文数字。男孩将这件事情告诉了父亲，并很懊悔。父亲见他为难的样子，就拿出了12美元，并告诉他：“这笔钱是我借给你的，一年之后要把这笔钱分毫不差的还给我。”男孩赔偿邻居后，就拼命地打工挣钱。终于在半年后，他把这笔钱分毫不差的还给了他的父亲。这个男孩就是后来的美国总统罗纳德?里根。
是什么力量驱使这个司机在生命的最后一刻做出了惊人之举?是重如泰山的责任。又是什么力量驱使里根为了还这一笔钱而拼命打工，也是责任。他后来还回忆说：“通过自己的劳动来承担自己的过失，让我懂得了到底什么是责任。”
责任是什么?责任是一种职责或任务，它伴随着人类社会的出现而出现。从本质上讲，责任是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。责任通常有两个层面的理解：一是指份内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等;二是指没有做好份内的事，而应承担的不利后果或强制性义务。中国有句古话：“天下兴亡，匹夫有责”。责任感是衡量一个人精神素质的重要指标。
责任有多大，事业才会有多大。无论哪个岗位、哪项工作，首先要时刻牢记自己肩负的责任。有了强烈的责任意识，才能产生积极性、主动性与创造性，才能把每个岗位、每项工作做得圆满。其次，对工作负责也就是对自己负责，只有坚持标准，精益求精，才能体现你的价值和作用，才能为自己的职业生涯夯实基础。再次，责任与职业发展、个人得失密切相关，凡是在工作中严格要求自己、敢于承担责任、尽职尽责、尽心尽力的人，必定会赢得尊重与赏识，进而在职场上有所提升和发展。反之，则会饱尝不愿付出、不愿承担责任的苦果。就如那位建筑师，一生中建造了无数精美的房子，但在他决意要退休的时候，老板让他再建造一套房子，他思念家人心切，便偷工减料，草草交差。谁知，老板当即把钥匙给了他：“这是我送给你的礼物”……
责任有多大，家庭才会有多幸福。家庭是社会的一分子，需要夫妻间的相互支撑。家庭成员之间，需要的是关怀、体贴和温暖，而不是冷漠、争吵和纠纷;需要的是责任、担当和付出，而不是索取、牢骚和埋怨。只有多出一份力、多承担一份责任，家庭才会和谐而幸福。要承担责任，还体现在善待自己的身体，摒弃不良嗜好、及时就医诊治、加强运动锻炼等等，只有身强力壮，才有资本和能力去承担责任。从另一层意义上说，健康就是家庭的幸福。反之，一切都是空谈。
一言以蔽之，无论是个人的.发展、事业的成功，还是身体的健康、家庭的幸福，我们每个人的肩上，都肩负着一份沉甸甸的责任!
绿叶对花儿的衬托是一种责任，江河对溪流的接纳是一种责任。责任是上天赋予给我们的天职，需要我们去认真恪守和履行。责任体现了一个人的心智和胸怀、使命和追求。责任成就事业，责任成就家庭，责任成就人生。
歌德说：责任就是对自己要求去做的事情有一种爱……
人生与专业,责任与成功散文 篇2
关键词：周国平,哲学散文,艺术特色
1探究生命和人生的真谛
周国平说:“人生最重要的是充实, 不管你感到的是痛苦还是幸福, 人生应该是有内容的、充实的人生。”于是, 他用文字记录了自己一段段人生经历。
周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感, 他鼓励人们要积极地面对人生, 要饱含热情地好好活着。他认为人生或许是徒劳的, 命运是不可改变的, 可以改变的只是我们对生命的态度。正因为这样, 回过头我们再来看《妞妞——一个父亲的札记》时, 生命的悲欢离合, 借助周国平的哲学散文, 以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以深刻地表现了出来, 这不仅仅是痛苦, 实际上是对生命的一种永恒的渴望。
周国平不过是用文学的方式在谈哲学, 在周国平的哲学散文中, 所表达的感悟仍是围绕着那些古老的哲学问题, 例如生命的真谛、人生的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂和超越等等。
人生的意义、生命的真谛与哲学的关系, 这是周国平一生所追求的, 而生与死, 正是这两种思想的终极命题, 让周国平更加深刻地看到了人生和生命过程中的哲学意义。把情感升华至哲学的高度, 把哲学融入情感世界之中以文学散文的形式阐释出来, 如果用泡一壶茶来做比喻的话, 哲学散文是那沸腾的水, 其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的表现方式, 使得哲学思想增强了理趣, 哲学也将变的深入浅出, 人生的意义得到升华, 生命也因此得到人们的重视和珍惜。
2生活化
在上个世纪80年代, 周国平写的《尼采:在世纪的转折点上》等书对改变读者的精神结构曾产生了巨大的作用。不过, 使周国平的影响更为深远的, 是他以诗和哲理一样的文笔, 深入生活的哲理散文:充满了对生活的悲欢离合的哲学思考, 荡涤着人们的心灵。
我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识, 我们就会发现周国平的哲学散文所具有的独特艺术特色——生活化。
“哲学的写作可以分为多种, 其中一种写作是学院式的, 喜欢资料的收集和堆砌。这里不需要感性语言和形象思维, 不需要与当下的结合, 而更在意哲学的历史性, 文章的抽象程度越高、术语的密度越大, 这个人的思想就越坚实和丰富。还有一种写作, 这种写作文风活泼, 并融入了鲜活的生活场景, 它常化艰深为平易, 如细雨滋润万物一样, 发生得悄然而广泛”。
他的散文不属于其中的任何一种, 他的哲学散文是众多写作方式的融合与升华, 形成了他独特的写作特色, 他的哲学散文和纯学院不同, 更侧重于把哲学生活化或者应用化, 然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文也包含了哲学学术, 因为哲学是一个知识积累和整理的过程, 哲学作为一门学科来说, 也需要知识的搜集和整理, 但是哲学如果仅仅是以学术的方式出现, 这就是离开哲学的根本了, 所以周国平的哲学散文就采取另一种表达方式, 把哲学学术和现实生活相联系, 脱离了哲学家和散文家的界限, 把对生活中的欢乐、痛苦、还有坚强和执着等等生活感悟通过哲学散文的形式表达出来。
周国平说:“研究哲学, 其实有两个方面的要求。首先要对哲学有种领悟的能力, 没有领悟的能力也可以做学术, 但我可以肯定你不会有大成就;另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你的问题, 哲学的看法必须是以问题为主, 问题是核心, 你要找出哲学中什么问题是一个重要却多年来没能弄清楚的问题, 而这个问题能让你产生兴趣, 然后你要发挥你作为学者的功夫, 把古今中外关于这个问题的论述都找出来, 去收集整理资料, 看看这个问题有哪几种论述方式, 然后你要进行比较, 得出自己的结论”。
不难发现, 周国平可以让他的哲学散文深入生活, 做到哲学的生活化, 和他亲身去收集哲学资料, 认真的学习, 刻苦的钻研, 系统的分析是分不开的。然而, 这些只是基本条件罢了, 最关键的是在这些基本前提的基础上, 周国平在平时日常生活中, 对所遇到的人, 所碰见的事, 所观察到的现象, 所听到的话中, 都加入了哲学的思考, 透过现象, 认清事物、现象等等的本质, 并加以理论化的总结, 从而, 得到生活的真谛, 这些哲学认识都是和日常的生活密不可分的。
3展现真性情
他的散文或平实或素雅或优美或哲理的文字中所透露出的个人的思维光辉的东西, 或者个人魅力, 让人着迷。特别是他在散文中流露出的真性情。可以说, 在人心灵最微妙的地方, 大都是注重性情的。不管你是有名的文人, 还是无名的老百姓。性情, 最能体现一个人的思想;性情, 最能看出一个人的品质;性情, 最能表现出一个人的形象。
“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西, 我只能把它转换成所谓的文本, 用文本来证明我们曾经的拥有, 同时也证明我们已经永远的失去”。字里行间透露出作者的智性与情感生活, 是一部完完全全的真性情的表露。这本自传包括两条主线, 一是智性生活, 一是情感生活, 二者大致体现了周国平的个性面貌, 也表现了作者的性情。
文人大都是性情中人, 周国平也不例外。做一个性情中人不难, 但做一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是, 我的态度是认真的, 我的确在认真地要求自己做到诚实, 我至少敢说, 在这个名人作秀成风的时代, 我没有作秀”。现在我们看到的是, 周国平先生, 作为一个清醒的学者, 一个敢于面对自己的哲学家, 他不回避, 不隐藏, 而是在不伤害别人的同时, 坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中说:“我们的家庭关系, 从表面看是稳定的, 其实像大海一样变幻莫测。因此, 多少对看起来情投意合的夫妇, 一时间离婚的传说满天飞, 可是不久, 当妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时, 又变得那样柔情似水”。在周国平的文字中也有这方面的内容, 但由于周国平是客观地公正地看待这一切, 所以我们读到这些内容时, 感受到最多的是温情, 是默默的温情, 充满感激之情。
在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的享受, 如爱情, 友谊, 欣赏大自然、艺术创造等等, 其快乐远非虚名浮利可比, 而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后, 他就会和世俗的竞争拉开距离, 借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活, 就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。
性情, 则是一个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中, 看重的是生活的意义、内心的感受, 这就叫“真性情”。不管是为人还是为文, 这都是他最看重的。穿梭于周国平语言与文字上, 在素面朝天的文字里面, 我们能缅怀到一些欢乐或疼痛, 我们能得到一些启示和收获, 我想这也只有周国平的真性情文字才能做到吧。
4哲学思想的自我消费性
在周国平的哲学散文中有着类似的观点:思想, 是具有“自我消费”性质的东西。
在周国平的哲学散文里, 哲学思想首先是他的爱好, 也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是一本书, 那么他的心灵自传《岁月与性情》就是周国平。几乎所有的思想家、哲学家, 开始都不是为了一定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的, 而是为了让自己更明白些生活或人生, 是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力, 而全身心投入到某个领域的。可以说, 人类历史上很多有价值的思想, 是思想家在不经意间发现的。尼采的《看哪这人》, 卢梭的《忏悔录》, 再到周国平的《岁月与性情》, 与其说是写给世人看的, 倒不如说是写给自己的。文学艺术领域里有这样一句话:思想也是是自己的, 然后才可能是大众的。
哲学家和思想家, 并不一定都有系统的理论和著作, 甚至“不一定要拿出作品来, 哲学家本人的生活和生命, 就是哲学本身”。
尼采就是一个典型, 他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首, 可尼采却不是通常意义上的哲学家, 他几乎没有一本专门的哲学著作, 其大量作品是一些警句、格言、随笔、杂感等, 可以说既无体系又无范畴, 一个几乎没有任何理论形态作品的人, 却是人类历史上最伟大的哲学家之一。就是这样一个哲学家, 在20世纪, 可以说, 几乎没有哪一个主要哲学流派, 跟尼采的名字没有关系;也可以说, 在20世纪, 几乎没有哪一个重要人文科学领域, 没有尼采思想的影响。
孔子, 一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统的哲学著作和理论文章, 几乎家喻户晓的《论语》, 还是其弟子们整理的一些他的“只言片语”和对话, 可是却有“半部《论语》治天下”的力量和影响, 没有一部哲学书能与孔子的这些“只言片语”相比, 没有一位哲学家或思想家对人们的思想, 对一个国家甚至对世界的影响, 能超过孔子的。
在思想的自我消费、享受上, 周国平和希腊的尼采, 古代的孔子是一致的, 周国平的生活岁月形成了他独特的性情, 这种性情本身就是哲学, 比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在上帝面前, 讲出自己的所思所想的, 他那种“倒着活”的思想很让人震撼。
对于周国平哲学散文来说, 哲学思想永存, 精神不死, 思维比存在更长命!
5结语
周国平的哲学散文“力求把哲学与文学之间的沟壑填平”, 他推崇用文学化的语言描述哲学思想, 他的哲学散文是根据自己的人生体验, 而不是根据理论体系来写文章的。同样, 周国平哲学散文中喜欢用日常的语汇表达哲学的体验, 在质朴的文字中传达深刻的哲理。他的哲学散文有别于其他学者散文, 很少独断的论证和说教, 有更多的质朴和思想, 更多的直觉和洞见。在周国平的哲学散文中, 包含着生活化、展现真性情、哲学思想的自我消费性、探源生命和人生真谛等独特的艺术特色。
参考文献
[1]周国平.尼采:在世纪的转折点上[M].上海:上海人民出版社, 1986.
[2]周国平.岁月与性情[M].武汉:长江文艺出版社, 2004.
[3]周国平.妞妞——一个父亲的札记[M].上海:上海人民出版社, 2003.
成功与责任同行 篇3
可见，真正的强者不是表面上的强壮，而是拥有一份坚定的责任与爱。
一个人活在这世上都要清楚自己真正想要的究竟是什么，这样他才会清楚自己的责任所在。而要想收获自己的梦想，也只有用一颗尽职尽责的心去播种梦想，才能把事情完成得更出色；只有拥有了责任感，才能有勇往直前的无穷动力。成功与责任，是相辅相成的。列夫·托尔斯泰曾说：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”成功是与责任同行的，懂得责任，是成功的开始。
“让最美好的文字陪伴着你走过生命中每一个完整的春天。”美妙的文字总能吸引人眼球，当看到《站成一棵树》封面这深情话语时，我迫不及待翻开目录，里面是一个个具有独特“灵魂”的小故事，《闪光的一课》吸引了我。读此文，便是我学习做个有责任心的人的开始。
9岁的男孩马文，为了帮补家庭生计，他只能找到一份送报纸的低薪工作。可他并没有怨天尤人，而是用积极、乐观的心态去对待生活。尽管每天推车送报纸又苦又累，但他总会将报纸完好无损、准确无误地送到每家每户。马文认真、尽责和一丝不苟的工作态度赢得了老板和订户的肯定，大家出于对他的关爱，共同凑钱送了一辆自行车给他。
小故事确实很普通，可这也是最真实、最打动我的。送报纸只是一份很平凡的工作，也许还会被某些人看不起，而马文却用一份高度敬业的精神去对待，用最热情的方式去投入工作，那份真诚真的让我很感动。无论是在工作上，学习中还是生活中，责任无疑是必不可少的。只有尽自己的责任完成了自己的分内事，才能赢得别人赞许的目光。
《闪光的一课》真的为我上了闪光的一课。回想起自己的生活点滴，确实有些惭愧。记得去年，我在家里画画时，一不小心把颜料倒在了地板上。爸爸刚好急于出外办事，叫我自己清理干净。但我却以要忙于完成画作为由，让爸爸帮忙拖干净再出去。爸爸责备了一句，也许是因为急于出去，竟然也没有多说，还帮我把地板清理干净了。
现在我真是觉得当初的我太任性了，重新审视自己，不禁陷入沉思。自己的过失不但没有自己承担责任，而且还要推给爸爸收拾，我的独立呢？我的责任心呢？我的感恩之心呢？不负责还给爸爸添麻烦。如果再重来一次，我一定会毫不犹豫地自己把地板拖干净。可惜我没有后悔的余地了。
学习亦是如此。老师安排的任务，一定要尽自己最大的努力做好，因为老师相信你有能力和责任心。不要在乎职位的高低，只要是为班集体付出的，班干部就不分大小，都有不可替代的意义。用高尚的精神对待自己卑微的工作！只有每个同学都尽职尽责做好自己的分内事，班集体才能越来越好。任何成功都离不开责任。
古往今来，没有哪个成功人士的为人处事里缺少“责任”二字的。
英国的查尔斯王子说：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”因而他备受人们爱戴。
林肯说：“每个人心中都存在继续往前的使命感。努力奋斗是每个人的责任，我对这样的责任怀有一份舍我其谁的信念。”所以他当之无愧地成为美国的一位伟大的总统，被历史学家称为“国家的拯救者”。
刘易斯说：“尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。”所以他成为了著名的文学家，堪称英国文学巨擘。
……
不要觉得负责任地办事很累，因为一分耕耘，一分收获。马文用自己的责任心感动了别人，也收获了一辆崭新的自行车。有了责任，才会有爱；而有了爱，才能走向成功。
春天又不知不觉走近了我们身边，满街的树木都争相长出嫩绿的叶子，为大地送去一抹绿。我们也应该在这梦想的季节播下希望的种子，一颗人生最重要的种子——学会负责，也许以后就能收获整个秋天。让最美好的责任陪伴我们走过生命中每一个完整的春天。
懒惰之心人皆有之。当你想偷懒时，别忘记：
成功永远与责任同行！
（指导老师：姚梅桂 评委：李本清）
人生与责任学习心得 篇4
今年3月10日参加了由公司组织的郭振武老先生“人生与责任”专题讲座，我受益匪浅、感触颇深。
从遥远的遥远到现在社会，整个人类的发展，一代又一代，生生不息。而从单个的生命个体来看，人生又是那么的短暂。不论生前身份地位如何，是贫穷还是富有，每个人在生命结束后都将归于尘土。所以每个人相对于整个人类历史来说都只是匆匆的过客而已。那么如何利用好自己短暂的一生，尽好自己应尽的责任，体现出自己的人生价值和意义？郭老结合自身的经历给了我们明确的答案。
第一，人生如旅，责任是旅途中必背的行囊。有人说，人是为还债而生，债还完人便魂归菩提。这种说法有点道理，因为每个人从来到人世那一刻一起，便肩负了对亲朋的责任，对社会国家的责任。这种与生俱来的责任，伴随每个人的一生。这种责任虽是无形的，但每个有良知的人都不能视而不见，每个敢作敢为的人都会勇敢承担。只有那些唯我独尊、利欲熏心的人才会藐视责任。人生的价值不在索取而于在承担，所有人都担好自己的那份责任，我们的人生将会创造出恩泽万世的价值与财富。
第二，人生如旅，旅行必须有明确的方向。没有目标和方向，人只能四处游荡或者坐以待毙。茫茫人生，哪个方向才是最佳航向？我们如何才能走出迷惘？在我们的人生旅途开始之前，就要订立一个目标，在旅途中因时制宜的再订立一些可行的小目标，有了目标的指引，我们的人生才会有方向，在遇到困难和挫折时才不至于迷惘。才有可能在困难面前坚守一份执着，朝着目标勇敢前行。郭老说：“当你每次遇到困难与磨难时，都是一次新的挑战，从困境中走出来，遇到的越多，你就站的越高”。这句看似朴实的话，却道出了人克服困难勇敢前行的必要性。那些不畏艰险勇往直前的人，永远不会将困难视为仇雠，反而把困难当作人生的阅历，淡然处之。而这一切都必须建立在目标明确的基础之上。用正确的方法朝着正确的方向做正确的事，我们肩负的那份责任，自然可以轻松处之。
第三，人生如旅，必须时时做好准备。郭老说：“机会就是平时的准备。我们准备什么？我们要准备知识。什么是知识？知识就是学习”。如果把人比作一棵草木，学习便是草木生长所必需的阳光雨露和养料水分。不管处在哪个阶段，人生在世不能把学习当做一件可有可无的事。历代先贤无不把学习看作生命中的重中之中，相反，只有那些无为之人才将学习视为浮云，虚度一生。现如今，知识的更新不断加快，工作对每个人的知识储备提出了更高的要求。学习是每个人做好本职工作，适应社会的必备课题，也是我们每个人应尽的责任。
网络与人生散文 篇5
有人说，网络是虚拟的，我相信这话。友人也劝我别把网络当真的;感谢我的朋友们，我知道说这些话的朋友是真心的关照我。也有人说，上网的人大都是心理空虚的，有一定的道理。但我认为，能上网的人，至少是有文化的人;是有个性有思想的人。所以我以为空虚的人是极少数的人。至少我就不是。我是把网络和人生联系在一起的人。
曾经有朋友说我太执着，太真情，言外之意说我太单纯了。我谢谢朋友们的好意。我却不这样认为;人的一生实在是太短了，太快了。短的叫人来不及想，快的叫人来不及始料不及。很多事才开头，没有来得急去做;刚明白了人生，可转眼人的一生又要马上结束。上苍给我们的时间太少了;生由不了我们;死也由不了我们;留给我们的只是生和死的过程。这个过程由我们自己掌控;我们都活在生与死的中间。长与短是有我们来参与的。可悲 的是我们无法决定其中的长与短。所以我们必须把握好这一有限的空间和时段。
人的生命如果以百岁来算，顶多或三万天左右。这其中要除过上学的十六年时光。满打满算余七十年光阴，每天除去十二小时的时间，(睡眠八小时，吃饭·上侧和闲事四小时不一定够)再除去工作的八小时，留给我们的还有多少时间呢?这个简单的数学问题有点沉重。可是实际如此呀!另外，很多人由于条件所限，一辈子恐怕没有外出的机会，活了一生，能认识几个人呢?但是网络为我们提供了方便，能让我们坐在家里和天下的人成为朋友，能和自己的知音做推心置腹的交谈，这种美事何乐而不为呢?到哪里去找这种好事呢?达官贵人有机会漂洋过海，潇洒人生，而我们这些凡夫俗子哪有这种机会?但网络为我们提供了这种方便，我们为什么不好好利用呢?我想只要我们人人都拿出自己的真诚，和天下的网友真心沟通，人心都是肉长的，真心换真心，相信大家会这样做的`。
我的话是真诚的。我想只要网友们团结起来，没有过不去的火焰山。普通人不帮普通人，那我们还靠谁呢?我相信只要我们共同去努力，一定会在网上建立起一个互帮互援的平台的。谁有难，大家帮，谁有忧愁大家共同来分担，还会什么能难住我们呢?一个人的力量是有限的，大家团结起来力量是无穷的。生活中难免有这样那样的不如意，只要你真诚的说出来，总会有朋友帮助你的。谁敢说自己没有困难和忧愁呢?只要你一真诚的心向大家求救，我相信没有人会见死不救的。除非你是一个冷血动物，大凡有人性的都会向有难的人伸出援助之手的。我相信我的话大家一定会支持的。
也许有人会说，你说想在网上建立一个乌托邦。乌托邦才上真正的空想，而网络是真实的，虽然是虚拟的，但都是人参与的，那的人没有同情心呢?我们之所以不相信网络，是我们自己的不真诚，如果我们人人都能真诚相待，那不就成了真实的了吗?一个人的力量是有限的，大家的力量是无限的。我相信只要我大家团结起来，那个力量大的是无法比拟的，甚至是有排山倒海之势。如果是这样，我们还有什么样的火焰山过不去呢?
网友们，让我们携起手来，共同建造这个属于我们普通人的平台吧。我昨天发了网络宣言，今天又发了这一篇网络与人生，目的这有一个，想让我们的生活有意义，让我们活得更精彩，更丰富。让我们的人生更加充实。让我们在有限的时间里活出人样来。
《人生与责任》教学设计 篇6
根据新课程标准的要求，在关注学生掌握基础知识的同时，更应注重对学生能力的培养，为此，采用的教学方法有：引导学生自主探究、讨论的方式组织教学、情景体验、小组合作探究、运用现代教育技术。
五、设计意图
新课程标准下的教学观念是对每一个学生的终身发展和幸福负责。故本课教学设计力图遵循正确价值观以引导与启发学生独立思考与积极实践相统一的原则。课前要关注学生的生活，教学中要随时关注学生的活动和体验，激发学生的学习兴趣，让学生真正成为知识构建的主体，课堂教学的主要活动者、积极的`认知者。
六、教学过程
根据新课程的理念，本课设计为：“感悟 人生与责任――反思 人生与责任――升华 人生与责任――寄语人生与责任”的总体教学思路。
【导入新课 】
播放视频《福州青运会志愿者在行动》
思考：志愿者们为福州青运会的成功举办都承担了哪些责任呢?
生：略
引出课题：其实生活中，我们每个人都与这些可爱的志愿者一样，对自己、对他人、对社会、对国家都承担着各种责任，今天，老师就邀请同学们和我一起踏上我们的责任之旅吧!
【讲授新课】
1.【感悟 人生与责任】
(1)现在的你在日常生活中都扮演了哪些角色?分别承担了什么责任?
(生自由回答，教师适时点拨引导)
过渡：对你们而言，现在扮演的最主要的角色是什么?生：学生
师：承担的责任呢? 生：好好学习
师：还有吗?你是洪泽实验中学的一名学生，你还承担哪些责任?
生：爱护学校的花草、公物、关爱同学、
(2)将来的你可能会扮演哪些角色?分别承担哪些责任?
生：父母：抚养教育子女;教师：教书育人;警察：依法执行公务;医生：救死扶伤;记者：采访报道;工人：认真做工(略)
小结：是的，随着时间、所处环境和场所的变化，我们会不断地变换自己的角色，调节角色行为，承担不同的责任，而这些责任是无时不在的，这些责任会伴随着我们的一生。
通过与同学们的交流，老师欣喜地发现我们同学都具有了一定的责任意识，可是是不是都具有了责任能力呢?请同学们观察这样两个镜头：(出示图片)
(2)观察图片，你发现了什么?假如请你与图片中的主人公交流，你会怎么说呢?假如你就是图片中的主人公，你在今后打算如何更好地承担责任呢?
小结：对于责任，我们更多地认为它是一种义务，是一种对别人的付出，其实不尽然，为什么这么说呢?看完下面这段小品你就明白了。
(3) 欣赏小品《盲人提灯》
交流：虽然主人公是一位盲人，但他的心却是雪亮的，因为他深知一个道理，你知道是什么吗?
小结：责任是相互的
2.【反思 人生与责任】
观看视频《醉驾引发的悲剧》，讨论：
(1) 这次事故发生的原因是什么?
生：心存侥幸心理，缺乏责任意识，漠视生命
(2)这次事故引起了怎样的严重后果?
(友情提醒：从对自己、对他人、对家庭、对社会多角度思考)
(3)这次事故给我们什么启示?
过渡：胡顺天缺乏责任意识和能力，老师想给同学们介绍另外一个人，我们看看他的责任意识和能力如何，他叫于敏┅┅
3.【升华 人生与责任】
让我们一起听《感动中国》对于敏的颁奖辞。
结合上述材料，思考：
(1)于敏在他的一生中都承担了哪些责任?
生：对自己、对社会、对国家、对民族┅┅
(2)我们应该学习他哪些品质?(生自由回答)
(3)为了将来能够更好地服务社会、服务国家，我们现在应该怎么做?
小结：是的，责任无时不在，同学们，就让我们从现在开始努力学习科学文化知识，将来更好地服务社会、服务国家，让责任伴随自己的一生!
4.【寄语 人生与责任】
(1)通过这节课的交流，你一定有所收获吧?请用一句话表达你对人生与责任的认识。
(2)班主任寄语。
(3)学生集体宣誓。
【总结本课】
通过本课的学习，同学们知道了责任是无时不在的，责任伴随我们每个人的一生，我们承担的责任是相互的，同学们，就让我们一起行动起来，用自己的肩膀挑起应挑的担子吧!让我们在责任中长大，在责任中实现自己的人生价值吧!
【板书设计】
【牛刀小试】
1.在社会生活中，我们每个人都扮演着不同的角色，而每个角色都意味着( )
A.一种身份 B.一种责任
C.一份负担 D.一份荣耀
2.关于人生与责任，说法不正确的是( )
A.人在14岁以前没有责任
B.责任伴随人的一生
C.一个人担负的责任是多重的
D.一个人无论处在什么时期，都负有责任
3.社会学家戴维斯说：“放弃了自己对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好地生存的机会。”这句话告诉我们( )
A.可以放弃对自己的责任，不能放弃自己在社会的责任
B.责任是相互的，对自己负责就是对他人负责
C.要对自己负责，有时对他人就不能负责
D.对自己不能放弃责任，对社会和他人可以
4.20xx年2月28日，淮安市被中央文明委确定为第四届全国文明城市提名城市，取得了创建全国文明城市“入场券”。我校八年级(2)班决定开展公民教育实践活动，积极参与全国文明城市的创建。
(1)请你为创建全国文明城市设计两条宣传标语。
(2)文明城市创建，离不开文明的公民。你将会怎样承担起你的责任?
【课外探究】
责任行动：
1.利用假期，为父母做一件自己从未做过而又力所能及的事;
人生与专业,责任与成功散文 篇7
我国会计专业期刊发端于20世纪初期,从1915年由上海银行创办的《中国银行会计通讯》至今,已经走过了近一个世纪的历程,其间经过了五个不同的发展阶段,为服务我国不同时期的经济建设以及推动会计学术发展起到了重要的作用。
第一阶段,是20世纪30～40年代的会计专业期刊创办期。这一阶段先后出现了一批兼顾专业知识传播与理论探讨相结合的综合性期刊,其中尤以潘序伦先生创办的立信会计师事务所主办的《会计季刊》(1931年创刊)、徐永祚先生创办的昌明会计师事务所主办的《会计杂志》(1933年创刊)和奚玉书先生创办的公信会计师事务所主办的《公信会计月刊》(1939年创刊)三大期刊为代表,不仅对当时传播先进的会计知识与会计理念起到了肇始作用,而且也是20世纪30年代中期我国会计学界围绕着中式簿记废、改之争中表达不同学派学术观点的重要平台。
第二阶段,是20世纪50～60年代的新型会计专业期刊建设时期。这一阶段出现了一批以传播会计实务知识和技能为主的专业期刊,其中尤以财政部于1951年创办的《新会计》、1952年创办的《工业会计》、1959年改刊的《企业会计》和1964年出版的《会计》为代表,对于中华人民共和国成立以后全面学习先进国家的会计经验,加快我国会计制度体系建设起到了直接的推进作用。
第三阶段,是文化大革命时期的会计专业期刊空白时期。“文化大革命”开始后不久,由于混乱的政治秩序与经济秩序,当时惟一的一种全国财会专业期刊《会计》停刊,致使我国的会计专业期进入十多年的空白期。
第四阶段,是20世纪80～90年代的会计专业期刊快速发展时期。党的十一届三中全会后,我国“对外开放、对内搞活”经济建设总方针的全面实施,迎来了会计工作的春天。1980年1月中国会计学会正式成立后,我国的会计科研工作逐步走向规范化的轨道,会计专业期刊也从百花齐放逐步过渡到专业化分工阶段。随着1979年1月和4月《财务与会计》和《财会通讯》杂志的相继创办,以及1980年3月《会计研究》创刊,中央行业主管部门、地方行业主管部门与各级会计事务管理部门纷纷创办会计专业期刊并注重在不同的专业领域里竞相发展,于是在20世纪80年代以后我国的会计专业期刊杂志市场上,呈现出既有全国性的学术性、综合性的会计杂志,也有按行业分类的会计杂志,还有按地区命名的会计专业杂志等。据20世纪90年代末的不完全统计,当时全国会计专业期刊数量达到了165种,如果再考虑各大学学报与其它与经济相关的专业类杂志也时常刊载会计科学论文这一因素,则会计科学研究成果的披露范围就更为广泛。在十几的发展过程中,各期刊不仅形成了相对固定的会计专业信息的传播领域分工,且逐步形成了纯学术性杂志与综合性杂志并驾齐驱的局面,其中尤以《会计研究》、《审计研究》等,以及《财会通讯》等杂志为代表。会计专业期刊群的崛起,不仅使其在全国性的专业杂志方阵中占据了有利的位置,也为我国全面普及会计专业知识、宣传会计改革思想以及促进会计科学的发展与完善方面,提供了广阔且通畅的专业信息传播途径。
第五阶段,是21世纪初期开始的会计专业期刊在调整基础上的扩展与提高时期。2003年底,根据国家新闻出版署对全国报刊进行整顿的要求,我国一大批已经产生了重要影响的会计专业期刊如《上海会计》等相继停办,致使所存会计专业期刊的版面资源即变得相对紧缺。与此同时,这一时期我国高层次会计专业教育得到加速发展,因会计制度全面深化改革以及我国会计准则向国际会计惯例协调及至趋同步伐的加快,导致对会计专业期刊的载文范围、层次与深度等方面的要求不断提升,这也为尚存的会计专业期刊带来了新的发展契机。再加上信息技术的发展,以及网络媒体对人们现实生活方式的冲击,调整布局后的我国会计专业期刊方阵,在这一时期即出现了四个新的发展态势:其一,是部分发展实力强劲的期刊开始扩版与扩刊,即或者增加每期期刊容量的版面,或者是按照学术版与综合版等分解为不同的刊载重点(如《财会通讯》等),或者是由单一月刊变成半月刊或者旬刊,或者是按照会计、财务管理等专业领域分解不同的专辑(如《财务与会计》)。其二,是部分主流期刊开始借助于现代网络传播速度快速高效的优势,注重与这一新兴媒体有机结合,使其所刊载的会计专业学术信息呈现出立体传播的趋势,如《财会通讯》与“东方会计网”的联合等。其三,是部分高校开始创办了部分以书代刊型的纯专业学术期刊,如清华大学与香港理工大学主办的《中国会计与财务研究》、北京大学等主办的《中国会计评论》、中南财经政法大学主办《会计论坛》,以及中山大学与香港城市大学主办的《中国会计学刊》(China Journal of Accounting Research)等。其四,是新办或者是重组了部分在版式设计与发行模式等方面均参照西方期刊模式运作的会计专业期刊,如《新理财》等。经过这一时期全面调整与重组后,目前我国的会计专业期刊已经构成了一个可兼顾学术思想传播与专业知识普及双重功能,在专业领域上有适当分工,能够全面适当我国现阶段会计事业发展与会计理论创新需要的立体化、系统化的专业信息传播载体,这也为“十一五”期间乃至于未来一定时期内我国会计理论的全面繁荣奠定了坚实的基础。
需要指出的是,在当前的市场经济条件下,会计专业期刊应当具有信息和知识传播、理论创新、学术研究、宣传教育、创造社会效益和经济效益等方面的社会功能。但由于其所具有文化产品和文化商品的双重特征,因而必须深化对其知识属性和学术属性的认识,应当恪守自己的社会责任和价值取向,忠实履行会计文化传播的职责。所以,在我国会计专业期刊方阵蓬勃发展的今天,作为现代经济社会传播具有专业特征信息的一种重要的平面载体,不论其发展目标如何设定,不论其办刊宗旨如何界定,不论其读者对像如何定位,不论其作者群体如何组织,不论其编辑团队如何运作,有一个绝对不可忽略且会最终影响专业期刊生命力与核心竞争力的内在要求,那就是会计专业期刊的学术责任。笔者认为,现阶段会计专业期刊的学术责任,主要体现于以下方面:
第一,是专业知识的普及责任。现代会计作为经济管理的一个重要组成部分,决定了其发展必然受到一定时期会计环境变化的影响。与此同时,会计专业的技术性,又决定了其在方法、技术、规则与规范方面必须与时俱进,必须不断地创新。因此,会计专业期刊的首要责任,就是要紧扣会计发展的时代脉搏,注重及时有效地采用通俗易懂的形式,向他的读者群传递最权威、最专业、最具指导性的会计发展与改革信息,其在一定时期所刊发的材料,应当具有系统性、全面性和综合性的特征,应当具有一定的收藏价值。虽然伴随着以互联网为代表的数字化时代到来,已使人类社会各行各业的发展不再过多地受到时空的制约,我国传统媒体的网络版已经由最初的“拷贝阶段”(即将文本期刊内容简单地“搬”上网的单向传播),经过“互动阶段”(即通过时效性的内容、编读互动、读者间互动,拉近与读者的距离,使网络版成为平面期刊的一种延伸),开始向“服务阶段”(即将读者、广告客户作为服务对象,通过整合内容、跨媒体的一体化服务,成为更具竞争的“超媒体”)过渡。但从目前的情况看,以文本载体为主要形式的会计专业期刊,还是网络专业信息形成的最基本信息源。可见,会计专业期刊的会计专业知识普及责任是第一位的。
第二,是学术思想的传播责任。会计专业期的这一责任主要体现于:
首先,是快速地传递前沿的学术思想和先进的研究方法。会计专业期刊作为一种重要的学术载体,实际上也是一个信息交流平台,也可以说是一个学术信息超市。研究者既可以从中获得自己所需要和感兴趣的学术信息,也可以在此畅所欲言地发表自己的学术见解,更可以展示自己的研究方法与数据分析技术,还可以通过信息反馈检验自己的研究成果。因此,会计专业期刊对一定时期学术研究重心和会计研究方法的引导作用是不可低估的。
其次,是有效地引导会计理论研究的方向。会计学专业期刊所发表的论文,在某种意义上代表了会计科学理论研究领域里最集中的成果,在不同时期所刊载论文中涉及的研究内容、研究方法、研究形式以及研究论文的结构,对会计科学理论研究具有一定的导向作用。在当前的条件下,会计专业期刊特别是核心专业期刊是高校老师和学生收集研究资源的重要渠道,也是其掌握最新研究动态的主要窗口。大多数读者均倾向于认为,专业期刊中论文所涉及的问题可能就是现行的热点和难点问题,在这种思维的无形导向下,专业期刊的载文就会影响着读者研究方向选择和研究方法运用。近十年来,我国会计问题的研究受西方特别是美国的影响比较大,新的研究问题和新的研究方法要想在学术界产生影响,最起码就得获得专业期刊的肯定特别得到是一些核心期刊的肯定,否则很难引起学术界的重视。会计专业期刊的这种客观引导作用越大,也就意味着其承担的学术责任越大。
最后,是强力推动会计理论的学术创新。创新是一个永久的话题,也是一切事物发展的推动力,会计理念研究概莫能外。会计研究的创新也离不开专业期刊的配合,会计学人开拓一个新领域、提出一种新理论、使用一种新方法和对某一问题一个新视角的解读都会有从提出、推广到被学术界认同的过程,而在这个过程中,会计专业期刊的传播与推动作用是不容忽视的。如果可以量化会计期刊在学术创新上的作用,相信其结果与责任是可以划上等号的,或许从某种意义上讲,责任还要大于其作用。正缘于此,会计专业期刊作为传递专业学术信息的一个平台,是引导会计研究方向、激发研究热情和推定学术创新的载体,所刊载的论文就应该透出学术性、原创性、时代性和适用性的特征,否则就很难发挥出其应用的作用、体现应用的价值。长此以往,期刊就很难在专业期刊的竞争环境中立足,惨遭淘汰则在所难免。
第三,是学术新人的培育责任。现代会计理论要发展,会计科学学术薪火要承接,就需要一代又一代会计学人的不懈努力,需要通过一定的途径不断地发现与培养学术新人,也需要通过一定的形式激发其学术研究热情,使其最终成为有志于献身会计理论研究事业的有生力量。会计专业学术“新人”的培养,离不开会计专业期刊这一学术信息披露载体的参与,因此也即成为其一项重要的责任。
从心理学的角度讲,人的价值是需要通过社会肯定来实现的。而对于会计理论研究工作者来说,其付出了心血的学术成果的发布,即是社会肯定的一种结果。现阶段学术研究成果发布的主要形式,就是在得到期刊编辑的肯定后得以付梓,这既是对作者致力于研究过程的一种肯定,也是其在精神上和物质上的一种自我收获,对其必然会产生一种强大的激励作用。特别是对于一些刚接触学术研究且拟致力于会计理论研究的“新人”来说,一篇专业论文的发表,对激发其学术热情是很难用金钱或者物质来衡量的。所以,会计专业期刊在编审稿件时,应当采用规范的审稿机制,不能因名而取文,特别应当注意一些新生的学术群体,需要有一些特别是措施来保证新人在期刊上露面,应当多给其一些学术关怀,这既可为繁荣会计学术以实际的支持,也是会计理论研究得以可持续发展的一个重要的人力资源保障机制。尽管从一定程度上讲,关注新生力量并非会计专业期刊的直接责任,但使得会计学术得以繁荣和发展却是专业期刊份内应该做的一件事。
第四,是学术规范的推广责任。在目前的学术环境下,人文社会科学领域里的研究成果,一般均以专著、论文、研究报告等基本形式表达。但由于信息传播渠道日益拓宽,信息传播形式日益简便,信息传播速度日益加快,故各种研究成果的表达形式是否符合学术规范,不仅将影响到理论研究成果的发散程度,而且还会影响到本学科的地位以及其他学科对本学科研究成果的认同程度。因此,一门学科是否具有比较完整的学术研究规范并得到较好地推广与运用,是其是否成熟的重要标志之一。在科学的研究方法指导下进行会计科学研究,不仅需要遵循科学的研究程序,更需要将研究成果按照规范的学术要求予以表达,只有这样,才会提高学术成果的社会影响,才可促使会计科学的学科地位不断提升。
为了推动我国社会科学研究学术规范的遵循工作,2004年8月教育部正式发布了《高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)》,对我国哲学社会科学研究应如何注重研究方法并讲究学术规范问题提出了新要求。会计科学作为社会科学体系的一个重要组成部分,其理论研究学术规范包括研究过程的学术规范、研究成果表达的学术规范、研究成果运用的学术规范和研究成果评价的学术规范四个部分。从某种意义上讲,学术规范问题不仅是一个知识性问题和技术性问题,更重要的则是一个学术意识问题、一个学人的学术自律问题,以及一个学术道德问题。在我国当前的学术环境下,要推动我国会计科学研究学术规范的建设工作,会计专业期刊负有不可推卸的义务与责任。因此,就应当在遵循国家相关标准要求的前提下,制定出适合自身刊物特色的载文组稿与编排的基本规范,使所载论文在标题、论文摘要、关键词、引论、正文层级、结语、注释、参考文献、图、表和公式等基本学术元素方面既符合国家标准,又具有自身的特色,还便于对外国际交流。这样更为直接的效果,是有助于提高期刊的学术层次。
第五,是学术道德的维护责任。会计专业期刊作为专业学术信息传递的一个重要载体,肩负着维护学术道德的双重责任:一方面,必须尊重和维护作者的著作权;另一方面,也应为所在领域的学术发展和创新提供一个平台。由于作者与编者的信息不对称情况的客观存在,这即给会计专业期刊如何维护学术道德提出了新的课题。
目前我国会计学专业期刊的编辑与发表机制中,同行专家的控制结构功能较弱,而编辑则承担了过多的责任和辛劳,这种状况应当尽快地得到改变。当前我国学术界的不端行为时有发生,会计学术界也不例外。这些行为一部分是秘密的,一些则是公开的,为什么还能够持续上演,主要是监督机制不健全。因此,不但要强化行政主管部门的监督,以督导学术刊物建立良好的用稿规范制度,而且更应该建立起广泛性的群众性的监督机制,将学术同行的互相监督和新闻媒体的舆论监督建立起来,鼓励在维护会计学术道德理念下的学术作弊行为揭发与学术打假,鼓励学术中立和利益中立基础上的舆论监督。会计专业期刊在履行维护学术道德责任的过程中,也应当加大对学术规范遵循情况的批评与监督,应当把学术规范遵循情况乃至失范现象的批评纳入其载文的范围之中,可以定期或不定期地发表“读者来信”,揭露和批评自身刊物中的学术失范现象,也可开辟专门的学术规范研讨栏目,以便给无意性的学术失范者一定的警示,使故意性的学术失范者付出一定的代价,让学术失范严重者能受到制度性的学术惩罚。
我国会计专业期刊历经一个世纪特别是近十年的发展,已经形成了可针对不同群体的读者对象,具有不同的主干专业领域,刊发不同层次会计专业信息的期刊结构方阵,对服务我国经济建设与繁荣会计学术方面起到了重要的作用。但在当前的经济、科技与教育环境下,根据我国经济发展对会计工作的需要,以及会计国际化趋同的客观要求,会计专业期刊也承载着重要的历史使命,需要履行相应的学术责任。为了履行其应当承担的学术责任,会计专业期刊即必须在充分注重培育自身特色的基础之上,围绕着创建期刊品牌这一理念,建立起科学有效的内部管理与运行机制,加强专业且高效的编辑团队建设,将推动会计学术发展作为第一要务。只有这样,会计专业期刊才能在服务会计改革、普及会计知识和繁荣会计理论方面做出应有的贡献,才能真正地提高自身的核心竞争力。
人生与艺术的散文 篇8
我觉得，不管什么样的艺术形式，都得与生活与人生，紧密相连，离开了人，离开了生活，离开了土地，那么，哪怕再高雅，喜欢的人，也不会很多。前些年，妇联、工会，创办自己的刊物，开始，宣传的是自己，发行只能摊派，个人掏腰包订阅的，一份都没有。后来，实在顶不住了，是钱赔得太多，支撑不下去了，只好走市场道路。这回行了，顺应市场，适合读者，不光外表，内文谈的都是吃呀，喝呀，玩呀，乐呀，休闲啊，情啊，爱呀，三角啊，文字内容包罗万象，几乎涉及到人生与生活的方方面面，尽管繁杂，文字却干净。这样以来，刊物的出路有了，编辑也不用担心下岗没饭吃了。
一般地讲，吃饭是第一位的，皇上乞丐，都离不了饭碗，至于盛饭的家伙，乃至碗里的东西，固然有别。是山珍海味，还是残汤剩羹，那是地位的不同，物质条件的差别决定的。皇上未必能够有乞丐长寿，就并不完全取决于吃了。但不管怎么说，人不吃饭，是不行的，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”俗语，土点，却是实话，也是真理。
古往今来，国人吃饭，历来都是天大的问题。前几天，我国一位农业科学家说到这样的情形，虽然明明知道，化肥、农药超标，这样的粮食作物，对人体有害，却不敢说。不光是她，即便是换了我，也不敢。问题要全面地看，国家大，人口多，都要吃饭，产量上不去，吃饭成问题，影响小不了。如今，环保、生态，舆论开始厉害起来，她敢说破了，以为时机适宜。我以为，国人，一般老百姓，可以粗茶淡饭，但只要是没有污染，是好粮食，吃着安全，也放心，可以了。至于少数人，享受高级，别人也不会眼气。解决问题，还是要从根本上来，只有彻底解决农作物质量与安全问题，才能保证人民的饮食卫生，确保国人身体健康。
衣服，主要有两个功能，一个是御寒，一个是体面。御寒，是主要的，第一位的。至于体面，是文明程度在穿着上的体现。我小的时候，无冬历夏，就一身衣服，冬天是棉袄棉裤，到了夏至，到了民谚“夏至少带棉”的时候了，我还只能穿那棉袄棉裤，脱不下去，脱了，没的穿了。早饭后，母亲让我上炕，把棉袄棉裤脱了，我只好围着棉被坐在炕里。就这样，等到中午一过，母亲把除去棉絮的袄裤洗净晾干了，坐在我的身边，粗针大线，把夹裤袄缝缀起来。太阳偏西，母亲把衣服做得了，随手扔给我，“穿上，穿上，下地，挺大个小子，光着腚眼子待在炕上，不嫌寒碜呐”!那时我虽然才五岁，可我知道，母亲是在逗我，那里边，有她的含辛茹苦，更有她对我的殷殷母爱。在我的记忆里，从上小学到高中毕业，除了捡哥哥旧衣服之外，就是穿三哥发的工作服，三哥在化工厂当工人，他发的工作服，一般都是厚水龙布的，冬天套棉袄可御寒，其他季节可防风防晒，很好的，我很自适。直到临近毕业，我要到集体户去了，母亲才给我买了件化学纤维布上衣，一条学生蓝裤子，脚上是一双灯心绒三紧“懒汉鞋”，就是这一身穿戴，我到学校走了一趟，几个面色姣好的女同学，全都看傻了眼，开始是认不出我，认出来后，都说我怎么就那么年轻呢?她们毕竟没把那“帅气”的意思表达出来，那时也毕竟不时尚。我心想，我怎么能不年轻呢，才十八九岁嘛。
苦处熬过来的，知道珍惜幸福，也容易满足。今天，我虽然衣服不多，但自己觉得已经不少了，每个季节，都有几套，长的短的，薄的厚的，中士的夹克休闲，西式的西服套装，脚上更是自在甚或舒适，棉鞋分薄厚，夹鞋分粗细，牌子亮的，穿在体面的场合，憨厚的，出现在工作的场所。去年，袜子竟然治了我的脚气，我把这一节，写在文章里，很多人都不信，不信有不信的道理，谁能想到，纳米技术用在制袜上，竟然有那般神奇?
如今，脚下的路是宽阔的，但马路牙子上边却不够平坦，我的脚上去，总要想到如今的有些人，干活糊弄，管理人员的责任更大，要求、监督，以及质量的把关、验收，是不是有不少疏漏呢?其实，不光是马路牙子上边有质量问题，问题更大的是新建的楼房，几乎就是个毛坯，土建工程仅完成了三分之二，剩下的三分之一，留给了住房的人，花钱却不少，质量问题，令人疑虑。质量不说，价格却渐长，几天一个价，呈“牛”势。商品住宅日益增多，“衙门”也拉起了建“土围子”的架势，在广阔的田野上摆开了战场，大片的庄稼没了，田野里却长出了星罗棋布的`高楼，老远望去，开始我还一激灵，小日本也没再打进来呀，怎么青纱帐里怎么突然冒出了那么多的炮楼子?“土地爷”羞怯地告诉我：那是“衙门”的新楼哇!我听了，倒是不再激灵，汗毛却根根竖了起来。
还说走路。人们都希望走平坦的路。可是，平坦的路虽有，但通向平坦的，往往是曲折和坎坷。也就是说，经历了坎坷与曲折，步入平坦才有可能。如果不是这样，即便走的是平坦的路，也不会觉得好，更不会感觉人间的真实滋味。
我以为，人间的真实滋味，是体尝了艰辛与苦难，经受了风霜雪雨的考验之后。做人的心得，尽在其中。这样，路究竟好不好走，怎样走才好，几乎都通晓了。至于经验也好，教训也罢，都是其中应有之意。
吃好，穿好，住好，走好，不失为人生的快事。但要懂得这些变化的根源与来历，不见得能有预见，预见前边会有什么，会遇到什么，会得到与失去什么，但不管怎样，承受能力，肯定是有的，练达也是可能的，因为毕竟对艰辛与苦难，毕竟对风霜雪雨有了体尝。
植根在老百姓生活中的艺术，不管是相声还是二人转，出路全在于老百姓是否得意。连吃饭都可以放弃的艺术，才是老百姓真正得意的。以为和老百姓相通，而多数人并不认可，虽然也是艺术，却不是真正的艺术。
人生与专业,责任与成功散文 篇9
东方讲坛特聘讲师
华东师范大学教育科学院副院长，副教授
崔丽娟，华东师范大学教育科学院副院长，应用心理学副教授，上海市社会心理学学会副秘书长，先后主持了教育部人文社会科学研究十五项目：《互联网对青少年社会性发展的影响》，上海市哲学社会科学规划课题《青少年网络成瘾的预防与干预策略研究》等，编著出版了《当你十四岁出萌时》，《心理学是什么》《老年人心理与保健》等近20本心理学著作。
目前崔丽娟副教授在上海科学讲坛中作了心理健康与成功人生的演讲。她在演讲中阐述了心理健康与人生成功之间的关系，提出只有具备的健康心理素质，才能形成正常的心智，完善的人格和良好的社会适应能力从而为人生的成功奠下坚实的心理基础。前言：变革性是人类社会最根本的特征 我们是处在变化的社会生活当中，人类社会一个最大的最根本的特征就是它的变革性，当然，人类社会的这种变革性对于我们在座的或不在座的每一个个体来说，有些社会变革，可能是必要的而有些社会变革可能是不必要的，而有些社会变革可能是强迫的，而有些社会变革可能是我们自愿的。但是不管这种社会变革是我们原意或不愿意接受的，或者说对人类来说，这样一种社会性质的动物来说，生活中的变革是永远存在的而且还在以加速度的形式超过我们人口膨胀的速度，在加速的发展着从而使我们现代生活中的现代人我们越来越难以对付它，应对它。
大家都知道，在以往的社会生活中我们说25年一代人，但是几年前大家就知道，我们就知道多少年一代人啊？学者通过测算说，现在是3年一代人，大家都知道我们今天跟我们的孩子们亲子沟通是非常成问题的，因为我和我们的儿女们想看我们隔了多少代呢，所以现在亲子沟通也是我们代沟的问题，是我们心理健康研究的一个非常重要的问题。大家都知道80年代我们国家刚刚改革开放带来的大学生，刚刚毕业的那几届大学生有一张大学文凭在手，就已经非常高兴的了，天下的工作任他找，那叫天之骄子但是大家都知道，这几年我们的大学生，仅仅有张大学文凭是不足够了，每个大学生，在大学4年当中花很多的精力，花很多的钱去学，去买种种的证书，谁在找工作的时候不是厚厚的一打在包装自己，但是他们今天怎么样呢，我们大学生找工作难，已经是这几年，我们普遍关注的一个问题，而且我们对我们的本科大学生，我们也重新定位了。大家都知道，把他定位于什么呢？他们已经不是天之骄子了，他们是普遍劳动者，这就是社会的变革。所以一个人类来说，它的最根本的特征就是它的变革性。
那么这样一种社会适应能力表现在哪呢？体现在能够根据社会的需要，不断地改革自己和重塑自己，大家请看一看，有关心理健康的指标当中，都谈到这儿为止了，只谈适应，只谈重塑。但是我认为大家会忽略它的一个基本的前提条件，那就是在变化和重塑的过程中，我们是不应该去失去做人的基本原则的，这是非常重要，社会是在不断的变革，我们是要去适应这个社会，去应对这个社会，但是我们在随着社会变革的过程中，是不应该失去人类最美好的道德的美德的。要守住道德的底线，这是非常重要的。
所以今天我们大家都知道，胡锦涛有一个讲话就是《关于青少年道德建设的问题》。为什么我们今天把道德建设放在如此重要的位置呢，就是因为我们在改革开放以后，我们社会的变革的过程中我们大家变的都很快，重塑的都很快，但是我们忘了一个前提条件，守住人类的道德和美德，这是不应该放弃的东西，不管社会怎样变革，道德的底线还是要坚守的，所以人是社会的人，生存在社会当中个人要生存，要发展，就要去适应社会、顺应社会，在顺应和适应的去学会应对社会然后找找到自己的位置，在自己的位置上把握机会再改革我们这个社会，所以这是我谈的第一个心理锻炼，在一个不断变革的人类社会生活当中，要去学会不断去适应和应对。所以我常在我们的教育界提倡我们的学校里面要不断地上了一年下来，然后第二年应该打乱班级，重新分班最好让我们老师也换一换。为什么？让我们的孩子从小就学会，适应社会应对社会，跟不同的改变，不同的同龄人不同的老师，怎么样来合作共事，怎么样的友好相处，这都是社会适应能力的决好的培养，这我是我谈的第一个心理锻炼。
（二）心理锻炼二：接纳自己、了解自己
第二个心理锻炼，接纳自己、了解自己。要学会接纳自己、了解自己。为什么要谈这一点？因为这一点和我们的一个心理的品质是紧密相关的，那就是自信心。大家都知道，我们有一句话“信心是成功的一半”。那么信心里来自哪里呢？在具体的生活中，怎么样让我们对自己有信心呢？这种锻炼怎么来呢？那就是要接纳自己、了解自己，为自己制定合理的目标，这才能够建立起我们的自信心，才能使我们的成功拥有了一半。（15：30）
我们在教育当中说要因材施教，我们在管理当中，我们要因人而用，每个人都专注培养对自我的接纳，来找到自己的在社会生活中，他的长处是什么，他适合于干什么，喜欢做什么，我们今天科学的发展观是要以人为本，做到人与自然，人与自然的协调发展，实际上讲的都是在这个社会生活当中，要对自我接纳，找到自己在这个社会生活当中，适合干的，喜欢干的，和你擅长干的，只有这样你才能走向成功。我们受我国传统文化的影响，我们有句话说，精诚所至，所谓的精诚所至，也就是说有一件事，只要我真的拼命地去努力，我就一定会成功的，不是这样的，如果你不擅长你不喜欢，你不适合，你再努力恐怕也是失败。我想这一点我们用植物来做比喻，大家比较容易理解，我们大家都知道，玫瑰花非常的高贵，杜鹃花非常的绚烂，但是我一点要给玫瑰浇上杜鹃的养料，生长的条件，而给杜鹃提供玫瑰所需要的养料和生长的条件。大家一定都知道，等玫瑰和杜鹃成长起来以后，玫瑰既失去了自身的高贵，也不会拥有杜鹃的绚烂，而杜鹃它既会失去自身的绚烂，而不会拥有玫瑰的高贵，玫瑰就是玫瑰，杜鹃就是杜鹃，它有它自己的生长的条件，所以我想说的第二个条件，实际就是和我们的自信心密切相关的要想有自信心，那就要找到自己生命的潜在能量是什么。接纳自己为自己制定合理的目标。
我在这里引用了经济学家兰斯博格的一句话，兰斯博格他给他的女儿写过十多条生活的忠告，其中有一条格外的重要在这条当中，他是这样对女儿说的，他说：“千万不要在你没有兴趣的领域追求成功，因为你得跟那些真有兴趣的人竞争，没有兴趣，你怎么比得过人家？”所以我们要进行的第二个心理锻炼，在日常生活当中，要去接纳自己，要去了解自己知道自己在这个社会生活中你适合做什么，每个人到这个社会当中，我们自己到这个社会当中的独一无二的理由，找到你自己独一无二的理由，这才是最为重要的。
所以大家都知道，今天在我们孩子的成长的过程中，我们拼命地让孩子学习学习再学习，就能成为专家学者，好象那才是成功的人生。结果导致了什么？结果导致了我们大多数的孩子不仅没有成为专家学者，而且在拼命地成为专家学者的道路上。最为可悲的是他们都失去了作为一个普通人的快乐，何谈健康的心理呢？谈何成功的人生呢？所以我想谈的第二个心理锻炼就是接纳自己了解自己，在这个基础上来树立起作为我之所以为我的自信心，那你才能够找到最合适你成长的最适合于你走向成功的道路。人家成功的道路，不见得是适合你的。（19：50）
（三）心理锻炼三：拥有攀登山峰的良好精神状态
我想谈的第三个心理的锻炼，就是要拥有攀登山峰的良好的精神状态。如果把人生一次又一次的成功，如果我们把他比作爬山，在实际上说中说，你在整个人生过程当中是爬了一座又一座的高山。在攀登一座又一座的高山过程中，你是否到达了山峰的顶端是不重要的，重要的是我们拥有怎样的攀登人生的山峰的积极的、良好的精神状态这才是最为重要的。那怎么样才能拥有这样的良好的精神状态呢？方法是什么呢？那个方法就是当你在攀登一座又一座的人生的山峰的时候，请你多关注你付出过程中的所得，不要老是关注你的所失，因为你只有关注你在攀登山峰过程中付出之后的所得的话，你才会怎样呀？快乐，你才会拥有动力。我们说人生有各式各样的目标，但是我想说的快乐的生活，应该是最为根本的人生的目标。为什么呢？因为只有快乐，是我们活下去和愿意努力下去的最大的动力，在座的有那一位说的我这个人是为痛苦而努力而活着的，请给我痛苦吧越给我痛苦，我越愿意努力下去和活下去，不会的。因为在努力过程中我感受到快乐了，所以我才愿意再继续努力下去。没有人说我感到痛苦了愿意继续努力下去，是不是？所以快乐的体验是最为重要的，这才是我们人生努力的最大的动力。那怎么样去感受快乐呢？方法就是每当你努力过后请你关注一下你努力的所得。
举一个例子大家可以体验一下，比如爬20层的高楼我们爬啊爬，一鼓作气，累得一屁股坐在10楼，这个时候你往哪看啊？如果你往上看，你是重在所失的人，“我都累成这样了，怎么还有一半呀？”这样的人，虽然你爬到了20层，但是在你的体验当中，你一定觉得你这次努力的付出远远地大于你的所得是不值得的，这就像你去商店去花10快钱只买1块钱的东西，你还愿意去这样的商店吗？不愿意了。但是另外一个人他是这样怕的，当他一鼓作气，也累的一屁股坐标在10楼的时候，他往哪看，往下看，重在人生的所得，他说；“哎呀我这一下子就爬一半了，那我休息休息，待会儿，再上一层那不就超过一半了吗？”是不是，这个人呢？他就带着一种积极的心态，又爬上去了，四分之三了，15层了还剩5层了，到了最后一层的时时候，他一定是“哈哈，我就要胜利啦！”只剩最后一层了，是不是，这样的人。他觉得爬这20层是值得的，下次你不要他去爬，他自己怎么啊，自己都要爬，因为他觉得他的付出是值得的。
每个人生来就愿意有辉煌的人生，成为一个成功者，为什么在我们努力地跋涉过程中，我们很多人慢慢地不再努力了。就是因为在努力的过程当中，他关注所失，而不关注所得，所以每一次努力，他都觉得，哎呀，失去太多，与所得所比是不值得的。慢慢的他就不具有这种攀登山峰的良好的精神状态，他就放弃了自己，同时他也就放弃了成功的人生，所以这是我谈话的第三个心理锻炼，拥有攀登山峰的良好精神状态比是否达到山峰顶端更重要。（25：00）
（四）心理锻炼四：多给自己积极的心理暗示
第四个，我想跟大家说的第四个心理锻炼，那就是多给自己点积极的自我暗示。那生活当中不仅外人可以给我们暗示，我们自己也可以给自己暗示，那么这种自我暗示，这种暗示用我们生活当中的一句话就是——说鬼鬼就来。自我暗示经常发生的，比如今天晚上睡觉前，我们对孩子说，你晚上不要尿床哦，实际上你就给了他什么暗示啊？你是一个好尿床的人本来今天晚上不尿床，他也尿了，为什么？因为这句话，我如果不尿床，你告诉我干什么。这说明我好尿床嘛。所以说，这就是自我暗示的你的暗示的作用，这种暗示就转化成他对自己的自我暗示——哦，我是一个好尿床的人，结果他真的在行为上去实现了，就影响到了他的行为。有一副对联，其实用在我们对自己自我暗示上，就最恰当不过的了，那就是——说我行我就行为，不行也行；说不行就不行，行也不行。就是这样一个道理，所以在生活当中，要多给自己一点积极地自我暗示，为了给自己一点积极的自我暗示。
我给大家讲一个方法，什么方法，我们经常说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，但是我想说的是，在今天不是这七件事了，生活困难时我们讲这七件事，现在我们不讲这七件事了。现在我跟你说，从心理健康来说，你开门只有一件事，每天早晨起来的时候，对着镜子把自己妆修一下，在镜子里面让自己的头发，整整齐齐，衣服端端正正，在镜子里面给自己一个，给自己这样一个什么啊？我今天气色不错，精神挺好，你快乐美好的一天，就从这开始了。所以这了一个积极的自我暗示，做好你开门的第一件事，这是我给大家讲的第一个方面，就是我们的心理的锻炼。
二、人与人之间的沟通
第二方面要给大家讲讲人与人之间的沟通。人与人之间关系的处理，为什么要谈这个方面呢？因为我刚才跟大家讲了，在我们所有的心理健康的指标中，各个学者有不同的观点，但是有两点是得到共识的。