自然与人生

自然与人生（精选11篇）

自然与人生 篇1

《自然与人生》阅读答案

自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。我常说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。苏轼的名句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是指出要了解一物，便须超出那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。

自然和物质不同，物质普遍系指科学上的概念，如像原子电子而言。人类回到自然，当然不是回到原子电子。物质有时是指物质文明，如像战争的武器、交通工具、工商业的货品，这也不是自然。它们是自然的征服，不是自然的本身。还有讲唯物史观的人，虽然注重物质，其实主要的是注重社会经济，这个意义的物质，和自然意义有所不同。

所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是说明有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。

人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。

接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字(Enquickung和Starkung)里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等意思。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的`语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之.假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。

12.基于本文观点，做一个自然的人应该做到哪些方面?(4分)

13.下列对“自然与人生”关系的理解，符合原文意思的一项是( )

A、人如果能真正接近自然，就能顺利地了解人生。

B、要进入自然的“无人之境”，就必须跳出自然看人生。

C、自然与人生看似不同甚至相反，其实两者是相反相成的。

D、自然使人生得到“净化教育”，人生供给自然以力量源泉。

14.下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )

A、物质系指科学概念，不能与自然混同，但两者又是交叉交融的关系。

B、自然是有生命有灵魂的，它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂。

C、崇拜自然，回到自然，是对传统精神革命的观念，体现的是自然辩证法的原则。

D、接近自然，可以摆脱传统的宗教和礼法的约束，可以治疗现代文明病。

试题答案：

12.(1)接近自然，回归自然;(2)不矫揉造作，不违背人性，保持朴厚的天真。(4分)

13.C(A.原文说：“人若不接近自然，就难于真正了解人生。”此项正说有误。B.此项有误，原文说“要想真正了解人生，必须‘深入无人之境’”。D.此项有误，原文：“人生需要自然供给力量”)

14.B(A.“交叉关系”有误。 C.“自然辨证法”有误。D.“可以治疗现代文明病”的说法绝对化)

自然与人生 篇2

一、人生美学的自然思考

人生美学从某个方面来说, 其实就是美学这一个学科自身所要表达的意思。当年, 鲍姆嘉通在创立“美学”这一重要学科时, 就已经基本上为“人生美学”这一主要内容奠定了所需的某些学科基础。而且在完善过程中, 他还认为, 人类通过对美学等方面的研究可以对自身的感性认识进行不断的完善和丰富, 同时在实现“理论指导实践”等活动中, 给予他们在诸多个体相同的情况之下, 足以超越或者不同于他人的一种独特的优势。从其实质上讲, 美学研究的主要目的就是在于怎样去教导人去脱离一种世俗的生活, 从而从某些方面实现人生的自我价值。就同舒斯特曼所说的那样, 鲍姆嘉通所提出的一些观点和思想从一些特定的角度来看, 还潜留着一些神学的味道, 可尽管如此, 他却在自己的观点当中, 将美学对人生的影响以及关切充分的表达出来。

此外, 从另一方面来讲, 康德所提出的一些美学思想也存留着一些较为浓厚的人生美学色彩。他的学生赫尔德也曾说过, 他的老师, 也就是康德在人的道德感以及美感等两方面是一个调和高手, 因此赫尔德有时也将他所提出的一些哲学思想以及哲学观点称作“人性哲学”。应该说, 赫尔德在后来所提出的这种说话, 能够将这位身处西方启蒙主义时代的哲学大家所要表达出来的哲学思想以及哲学观点, 较为完整的概括总结出来。康德在其哲学世界当中, 将人性之美及其相应的尊严感看成是“道德感”的唯一目标对象, 与此同时, 与其相关的道德行为则被看作普遍原理, 这也就是在现实世界当中, 通过人性之美去爱“人”的根本理由。在某段时期, 康德认为, 只有在现实生活中去构建一个“人”性的真正美感以及相应的尊严感, 才能在日后的生活以及工作过程中, 赢得人们的尊敬。因此人们所表达的情感当中, 同情以及友善都是现阶段比较特殊复杂的情感, 因此看上去更加真心以及美丽动人, 虽然从严格意义上讲, 它还算不上特有德行的意念, 但它却能够将这些思想以及观点同德行取得一定的和谐联系。所以从某种意义上将, 可以将这些看作高贵的情感。应该说, 现阶段康德所提出的这些观点从某些方面, 它所要面临的一些问题主要有:人究竟是为了什么才活着;人在生存以及生活过程中怎样才能够获得自己想要的那种崇高;怎样才能将自己的生活变得更加惬意。虽然经过了这么多年的发展和完善, 但这些问题, 仍然没有一个相对合理的解释。

另外克罗齐所提出的一些美学思想以及观点也蕴涵着较为科学、较为丰富的美学观点。我国著名学者薛雯曾在探讨朱光潜同克罗齐两人之间的美学思想关系时, 明确指出:克罗齐主要将其自身的美学思想赋予在人的整个精神层面, 而相比之下, 朱光潜则则再继承其基本思想的基础之上, 将美学思想赋予在人类的全部生活层面上, 这就包括人的物质生活以及精神生活等两个面。所以从某种意义上来讲, 朱光潜先生所提出的美学思想以及观点是将艺术同现实生活紧密相连的基础之上所提出来的一种美学。从其自身的发展趋势来看, “美学”作为单独的一门的学科在其创立之后, 许多包含于其中的一些美学思想以及美学理论, 还有美学观点, 再经过当代一些美学大家, 比如说尼采、王国维以及克罗齐还有朱光潜等传入中国, 然后再经宗白华以及蒋孔阳等一些美学大家的自我创造性的转化, 逐渐开启了当前中国近现代的人生美学研究史。

二、我国人生美学历史的三个发展阶段

研究发现, 我国在人生美学这个方面的研究与探讨大体划分成为三个阶段。

第一个阶段就是从19世纪末期一直到上世纪30年代中期, 应该说, 在这段时间内, 其主体主要围绕当前的审美启蒙以及现代启蒙, 尤其是受到了叔本华以及尼采等美学思想的影响, 逐渐出现了一些专门去研究人生与美学的著作。尼采所提倡的哲学思想从其本质上来说, 其实是一种人生哲学, 在他们的这些世界当中, 他们最为关心的问题主要就是对人类整个人生的思考, 而美学其实就是他们进行思考问题的一种重要方式。基于叔本华所提出的美学思想, 王国维结合我国的传统文学, 提出了境界说以及他对当前“优美”以及“宏观”还有“古雅”等一些专业美学范畴的明确定义。此外, 蔡元培所提倡的美育思想以及吕徵所提出的一些美学思想都包含了“人生的性质”这以重要内容, 而且他们所提出的观点以及思想也涵盖了人生与美以及人生与艺术等诸多专业性问题。

第二个阶段, 是从改革开放以后直至上世纪末, 在这段时间, 随着国家政策的转变以及美学热的逐渐兴起, 积极大的刺激了美学发展, 并就某些美学问题和思想展开了激烈的讨论。就同周扬在这段时间内所发表的讲话的一样:“整个世界上有么有哪个人在同世界存在某种关系是, 能够全然不带审美的情分去观察这个世界, 又有哪个人可以在生活中实现与艺术的完全隔离?没有, 一个都没有”。由此可以看出在这段时间的美学研究工作当中, 其重点主要放在美学与生活的关系之上。

而其第三个时期就是进入21世纪之后的美学研究工作。这段时期内研究与探讨的最大特点就是, 如何在借鉴和融合中西方美学思想的基础之上, 去探索和寻求人生美学原理。

三、结语

我国在人生美学等方面的某些研究已经从一种基本理论以及简单的审美形态逐渐开始向学科层面之上不断发展。但尽管如此, 在现有的一些研究当中, 我们不难发现在自然与人生美学两者之间的关系这方面, 缺乏相应的研究与思考。本文主要通过结合当前人生美学以及自然之思, 从自然的角度的出发, 度人生美学进行进一步的研究和探讨。

摘要：应该说, 近几年人生美学作为现阶段美学研究史中的热点话题, 在诸多方面都有着非常重要的作用。虽然在这段时间, 我国在人生美学等方面的某些研究已经从一种基本理论以及简单的审美形态逐渐开始向学科层面之上不断发展。但尽管如此, 在现有的一些研究当中, 我们不难发现在自然与人生美学两者之间的关系这方面, 缺乏相应的研究与思考。本文主要通过结合当前人生美学以及自然之思, 从自然的角度的出发, 度人生美学进行进一步的研究和探讨。

关键词：人生,自然,思考,美学,探究与讨论,学科层面

参考文献

[1]彭锋.美学研究综述[Z].北京社会科学年鉴, 2000.

自然与人生 篇3

午前春阴，午后春雨，和暖，闲适，且宁静。

逗子的梅花多为老树。八幡的梅林里，一位背着孩子的老婆婆，正在捡松叶、松子和松枝。雨从松、杉、榉的间隙里漏下来，沙沙沙，敲打着枯叶杂陈的砂土。

从村庄来到野外，麦苗郁郁青青，路边的枯草也泛起片片绿意。春雨潇潇，神武寺山的青烟迷离，樱花山头虽有斑斑白雪，然而，这山，这树，这房舍，这田园，无不在春雨里尽情洗浴。河边干枯的芦苇被草草割去了，剩下的，这里一丛，那里一簇。河床开阔了，被辟为宽广的田圃。春雨淋在一只渔网上。

梅花渍香，山茶流动，麦苗绿润，山色空潆。这是一场催春的雨啊！

日途经过“望富士”桥头，见两只小船漂浮河面之上，盖着草席。是刚刚淘过来吧，牛乳般的泔水，从倾倒的木桶里淌出，点点滴滴，融汇在春潮里消失了。春潮带雨，清流湍急，如膏似玉。海洋上水天蒙蒙，春帆一点，穿雨而来。

晨霜

我爱霜，爱它清凛，洁净；爱它能报知响晴的天气。

最清美的，那是白霜映衬下的朝阳。

有一年十二月的末尾，我一大早从大船户冢这地方经过。那是个罕见的霜晨，田野和房舍上像下了一层薄薄的细雪，村庄的竹林和常绿树上也是一片银白。

顷刻间，东方天空露出了金色，杲杲（gǎo）旭日，升上没有一丝云翳的空中，霞光万道，照耀着田野、农家。那粒粒白霜，皎洁晶莹，对着太阳的一面，银光闪灼；背着太阳的一面，透映着紫色的暗影。农舍，竹林，以及田野里堆积的稻草垛，就连那一寸高的稻茬上，也是半明半暗，半白半紫。一眼望去，所见之处，银光紫影，相映成趣。紫影中仍然可以隐隐约约看到霜，大地简直成了一块紫水晶。一个农夫站在霜地里烧稻草，青烟蓬蓬，散开去，散开去，遮蔽了太阳，变成银白色，逢到霜重，那青烟竟也带上一层淡紫色。

于是，我爱霜，爱得越发深沉了。

海上日出

撼枕的涛声惊破晓梦，我起身推开了房门。时值明治二十九年十一月四日拂晓，身处铫子水明楼中，楼下就是太平洋。

刚过凌晨四时，海上灰蒙蒙的，只是不时传来阵阵涛声。遥望东天，水平线上泛出了淡淡的桦树皮色。一钩弯月高挂在头顶上黛蓝的苍穹中，宛如镇守东海的金弓，发出皎洁的清光。左面黑黝黝的犬吠海峡的尽头，灯塔的回转灯在陆地和大海之间划出一道道白色的光环。

片刻之后，凛凛的晓风掠过漆黑的海面，夜幕悄悄地从东方被揭了开来。熹微的晨光踏着波涛走来，拍打着矶岸的白浪渐次清晰可见。举目仰视，晓月不知何时从金弓幻化成了银弓。混沌的东天也变得澄明，很快就系起了一条锦带。浩淼的海面上翻动着白色的浪花和黑色的波谷。夜梦仍在海上徘徊，可是东边的天际却已张开了眼睑。太平洋的夜幕即将拉开。

突然，曙光似蓓蕾初绽，如涟漪四泛，天空、水域豁然开朗。海面愈白，东天愈黄。弯月、灯塔的光芒渐次暗淡下去，最后消失在茫茫之中。此时此刻，人们不由自主地会联想起候鸟啼叫着掠过海面的情景：大海中所有的海涛全都踮起脚尖顾盼东方，一种饱含期待的喧嚣——无声之声充溢着四际。

又过了五分钟——十分钟。眼看着东方的太空放射出金光。忽然，大海的尽头浮现出一点猩红，那么迅疾，竟令人无暇想及日出。屏息定睛，只见海神轻展双臂，使仅露出水面的红点化作金线、金梳、金色的马蹄，旋即一跃而脱离了水面。初升的太阳早在离水之前就已喷出万点金滴，一瞬千里，犹如长蛇飞腾在太平洋上，由远而近。蓦地，眼前的矶岸突然溅起两丈多高的金色雪花。

小阅告诉你

这是作者德富芦花对自然的写生，也是对其人生态度的写生。书中无处不承接着他坦荡的自然情怀、浪漫精神及哲学思想。其两眼所及之处，两耳可闻之声都被他以从容不迫的灵秀笔墨记录下来：富士山的黎明、相模滩的落日、京都避暑的寺院、屋外的蝉鸣蛙叫……水软山温之景、刚中柔外之人跃于纸上。

自然与人生 篇4

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。周恩来

数风流人物，还看今朝。 毛泽东

大雪压青松，青松挺且直。陈毅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅

铁肩担道义，妙手著文章。 李大钊

劝人珍惜光阴

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

少年易学老难成，一寸光阴不可轻

一寸光阴一寸金，存金难买存光阴

少壮不努力，老大徒伤悲

(2).告戒人要诚信

1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家

2.内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家

3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人

4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家

5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家

6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家

7.以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士

8.人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家

9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家

10.以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者

11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家

12.言忠信，行笃敬。

--论语

13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者

14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

--海涅，德国诗人

15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。

--莎士比亚，英国戏剧家

17.没有诚实何来尊严?

--西赛罗，古罗马政治家

18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家

19.诚实最好的政策。

--弗兰克林

20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温

(3).劝人宽容，凡事要看得开

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的

后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔

(4)坚强的意志坚定的决心

我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世 名言警句

人格成熟的.重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句

使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句

三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句

(5)关于爱情

真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。柏拉图 名言警句

(6)关于修身

君子之修身，内正其心，外正其容。-(宋)欧阳修 名言警句

盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-(晋)陶渊明 名言警句

品德，应该是高尚些;处世，应该坦率些;举止，应该礼貌些。-(法)孟德斯鸠 名言警句

静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句

(7)人要时常自省——认识自己

最困难的事情就是认识自己。(希腊)

自知之明是最难得的知识。(西班牙)

要想了解自己，最好问问别人。(日本)

只有在人群中间，才能认识自己。(德国)

天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)

给自己唱赞歌的人，听众只有一个。(日本)

莫笑别人背驼，自己把腰挺直。(苏联)

最灵繁的人也看不见自己的背脊。(非洲)

越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。(爱尔兰)

每个人都知道鞋子挤脚的地方。(拉丁美洲)

自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)

自己的饭量自己知道。(苏联)

不会评价自己，就不会评价别人。(德国)

如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。(美国)

当面怕你的人，背后一定恨你。(英国)

[学习学习]名言警句精选(音序排列)

B

百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

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还有其它：

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

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人生感悟：自然而骄傲地老去 篇5

“你好，我是肖全，拍照的，”

见到陌生人，肖全一般这样自我介绍。摄影师、艺术家什么的，太造作，不好。肖全说，他喜欢自然、自在，他拍的人，都那样。

“我当然也是。讨厌造作。”

以前留长发的时候，肖全有好多女粉丝，而且是会为他尖叫的那种。现在，还是帅的，看不出今年56岁了，唯一会破功的，是他的眼角。

那上面，布满皱纹。一条条褶，又长又深，在眼睛四周延伸，就像老树的根。肖全的姐姐说，这叫“万丈深渊”。“但有什么办法呢，我是拍照的，不停眨眼，眨了几十年，就变这样了。”

肖全一眨眼，眼角的褶，果然更深了。

这是褶，也是时间隧道，里面埋着，肖全的40年。

1976年，肖全17岁，拍了第一张照片。他用一台借来的相机，在成都家里，对着坐在庭子里看报纸的奶奶邹桂莲，按了一张。

1980年，肖全21岁，用爸爸寄给他的180元买了一台海鸥205相机，花了169元，那时每月人均工资也就四五十元。当时在海军航空兵部当兵的肖全，扛着相机、骑着自信车，拍家乡成都。

1986年，肖全27岁，不当兵了，常和成都文艺圈的人混在一起，抽烟、喝酒。钟鸣、翟永明、何多苓、易知难等等都挺熟的。这群人，长得好看，都挺臭美的，肖全喜欢帮他们拍照。

某天，肖全在钟鸣办的《象罔》中看到一张美国诗人庞德的照片。在照片里，垂暮之年的庞德，拄着手杖，立于石桥，目光坚毅沧桑，形如雕像，下面是一段文字——“理解来得太迟了。一切都是那么艰难，那么徒劳，我不再工作，我什么也不想做。”视线与照片接触的那一瞬间，肖全被击中了。“我也要为中国的知识分子拍这样的照片。”

这一个只有十秒不到就产生的念头，肖全整整花了十年去完成。

在这十年里，肖全在全国各地漂泊，把行李寄放在朋友家里。他常常接到电话：“×××在哪儿哪儿，你拍不拍?”“拍!”不说废话，肖全扛起摄影包就走。

，肖全37岁，《我们这一代》第一版出了，组成这本摄影书的，是一个个现在已经被供在神台上的“文艺偶像”：北岛、顾城、三毛、崔健、杨丽萍、张艺谋……前，在肖全的取景框里，这些人还不是神，他们仍不脱青涩，仍不免轻狂。他们埋头干着自己的事，哪怕明天就没米下锅了。在这一点上，肖全觉得，他们都一样。

“你如果问我他们有什么不同?我觉得没什么不同。他们是普通人，只不过他们都有一样技能，深深地热爱着自己的专业，并愿意用它去表达对生命、对世界的感悟。”

注：1993年9月，窦唯在北京雍和宫附近的家里冥想

1990年 崔健的长征

那时候的年轻人，都是老崔的粉，包括肖全。在暗房里晒照片的时候，肖全喜欢放《一无所有》。他把喇叭调到最大，让老崔的嗓音充斥整个暗房，冲进浸泡着的底片中。“从听到老崔的第一首歌开始，我心里就想，歌还能这么唱啊，

”

1990年春天，崔健来成都了，来搞演唱会的，叫“新长征路上的摇滚”。肖全去了。他看到素不相识的人手挽着手，在老崔的歌中排山倒海地摇着、唱着、哭着，他眼睛里的泪水也止不住地流。

演唱会结束以后，肖全陪着崔健去电视台取录像带。在电视台门口，有一堵被拆掉一半的旧墙，在它背后是水泥组成的TV的V字。看到这个奇妙的组合，肖全心动了。“这感觉像长征。”他把崔健叫下车，崔健想了想，下来了。站在墙前，换了好几个姿势。

肖全操起机器，按了二十一次快门。一分钟后，他知道，一幅好照片刚刚已经诞生了。

1986年 诗人与那些花儿

1986年12月，正值中国朦胧诗兴起，成都举办“星星诗歌节”，北岛、顾城、舒婷都到了。肖全跟着拍了全程。在这些照片中，他特别喜欢那张在望江公园竹林拍的`大合照，大伙都笑了，谢烨还躲在顾城的后面，羞答答地牵着舒婷的手。

注：1986年，(左起)舒婷、北岛、谢烨、顾城、李刚、傅天琳，在成都望江公园合照

在回去的车上，北岛带着大家唱《三套车》，唱得很大声，就连外面都能听到，大家都特别过瘾。北岛唱着唱着忘词了，大家又笑作一团。“那时候的快乐，就那么简单。”其实当时，大家的生活并不好，在北京，大家每天都在想着吃什么最便宜，早上起晚一点，不吃早餐，饿醒了就看看通讯录今天该去哪里蹭饭了。诗歌节，他们收到100块的“舞台演出费”，顾城激动了，他说，成都人太好了，他不走了，他还要开讲座。

肖全在酒店房间给他和谢烨拍了好多照片。顾城说，我最喜欢拍照了，我的这顶帽子，是一个美国老太太送的。

回到北京后，顾城给肖全寄了一本诗集《黑眼睛》，并留下两行字：“那些花儿已经走远了。

给肖全”。

这是肖全与顾城的最后一次接触。

之后，那些花儿，就走远了。

1991年 多么倔强的女人

1991年9月21日，肖全和成都的其他记者，敲开了三毛在锦江宾馆的门。这是一个极其少见的女人!肖全想到了杜拉斯。三毛翻了肖全带来的像集，摇起头来：“不行啊，你给他们拍得这么好，你得给我拍才行。”

就这样，一个原本只有15分钟的群访，变成了三毛与肖全的一天。

他们走到了“柳荫街”，三毛笑盈盈地和老人打招呼，听着他们讲“闹水鬼”的故事。在肖全拍三毛的时候，三毛也在拍，她掏出自己的全自动“傻瓜”相机，拍挂在房子前的辣椒，拍摆在地上的布鞋。肖全最喜欢的一张照片是，三毛赤脚坐在地上，旁边是一张倒扣的竹椅。三毛没有笑，也没有看镜头，可这，反而更三毛了。

自然与人生 篇6

1.人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香， 当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。

2.很多人喜欢说话不经大脑去伤人，事后又希望别人理解这是他的坦率和个性，但别人又有什么义务受了你的气还得陪着你笑呢?以为这是坦率和个性，其实只是幼稚和自私 。

3.起初，我们揣着糊涂装明白。后来，我们揣着明白装糊涂。并不是我们愿意活得不明不白。只是，好多事情，一用力，就会拆穿，一拆穿，就会失去。成人的世界，总是这么脆弱。

4.人，永远不会珍惜三种人：一是轻易得到的;二是永远不会离开的;三是那个一直对你很好的。但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来。

5.尽管没人感激过你的善良，但你依然要选择做一个内心善良的人，选择做什么样的人，是为了自己，不是因为别人。你外表的善良，取决于你面对的.那个人，你内心的善良，其实取决于你自己。

6.人永远不会珍惜三种人：一，轻易得到的;二，永远不会离开的;三，一直对你很好的。但是这三种人往往一离开，就永远不会再回来了。

7.所有的爱情不能成，原因是有三：开始不给机会;中间不给空间;结局不给宽容。

8.避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人、任何事。期待，是所有心痛的根源，心不动，则不痛。

9.每天多一点点的努力，不为别的，只为了日后能够多一些选择，选择云卷云舒的小日子，选择自己喜欢的人。

10.一个男人拼命挣钱却不注意健康，等于是在给另一个男人打工! 一个女人拼命省钱却不注意修养，是在给另一个女人腾地方 。

11.趁着心情好的时候赶紧睡觉，不然熬到夜深人静的时候心里有点难过什么的，会放大一百倍。

12.人不必太美，只要有人深爱;人不必太富，只要过得温暖。

13.值得琢磨的一段话：“ 成熟的人需要面具。戴上，坚强面对社会;摘下，温柔面对家人，

”

14.努力修炼、完善自己，让五年后的自己感谢现在勇于担当的自己!

15.看到一句有意思的话：同样都是搁置了一个月，橙子才开始皱皮而苹果却已经腐烂了，所以说脸皮厚对于生命的意义非常重大。

16.生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。若不抽出时间，来创造自己想要的生活，你最终将不得不花费大量的时间，来应付自己不想要的生活。

17.能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真;无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。把脾气发出来，是本能;把脾气压回去，叫本事。

18.人一定要有五样东西：扬在脸上的自信、长在心底的善良、融进血里的骨气、两侧外泄的霸 气、刻进命里的坚强!

19.这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。

20.脸上的泥土不能阻止眼中的光芒，生活的艰辛不能阻止内心的渴望!

21.心本身不大，千万不要背负太多。昨天的纠结，只会囚禁你的今天和明天。人生，一定要学会释放!

22.没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁 。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人 。

23.小的时候，我们都长身体去了，所以很天真、很快乐。等长大，不长身体，就都长心眼去，就活的很累了。

24.很多人不是孤僻，而是有原则有选择地社交。和喜欢的人千言万语，和其他的人一字不提。

25.有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。

26.人到了晚上都是感性的动物，会想很多事，而且多半是痛苦的，这种情绪控制不住，轻轻一碰就会痛。

27.刻薄嘴欠和幽默是两码事，口无遮拦和坦率是两码 事;没有教养和随性是两回 事，轻重不分和耿直是两回事 。

28.性格写在脸上;人品刻在眼里;生活方式显现在身材;情绪起伏表露于声音;家教看站姿;审美看衣服;层次看鞋子;投不投缘，吃一顿饭就能知道。

29.我饿了，你有一个面包，你分我一半，这是朋友;你全给我，这是爱情;你把面包藏起来，告诉我说你也饿了，这就是社会。

率真自然的花语人生 篇7

2002年春末，已近74岁高龄的作家宗璞写下散文《二十四番花信》。与其说这是一篇写景散文，不如说这是一篇抒情散文，作者写出了她对花草的那份浓烈的挚爱之情，花是她的朋友与知音，甚至是她本人及整个人类的化身；在文中，作家一路上为花正名，为花申辩，为花感叹。文中所表现出的那份真挚与坦诚，那份淡然与超脱让读者不得不为作家的知性与优雅所打动，特别是文章结尾的那句“有上场，有退场，人，也是一样”蕴含着深刻的人生哲理。仔细读来，整个作品所呈现出的那份率真与自然的美学风格隽永无穷，让人回味不已。

“宗璞散文最能打动人的地方产生于她的不事雕琢的真情。”（1）真挚、坦诚、朴实、自然这是宗璞文章的风格，也是她为人的风格。宗璞原名冯钟璞，生于一九二八年，祖籍河南南阳，1951年毕业于清华大学外语系，后在外国文学研究所工作过一段时间。冯氏家族是河南南阳的书香世家，宗璞自小就受到很好的中国传统文化的滋养：作为一代哲学大师冯友兰的女儿，她深受中国传统哲学“和谐”、“天人合一”等思想的影响；同时，身为一位外国文学研究者，宗璞本人接受了西方人文主义的人文精神。真挚、自然、热爱生命、关注生命，这些都熔铸成作家的精神品格。冯友兰先生曾经对女儿说，当一个作家，要努力读懂自然、社会、人生这三部“无字天书”，还要用至精至诚的心劲把“无字天书”酿造为“有字人书”。宗璞记住了这“至精至诚”四个字，她用一颗真诚的心去感受自然、社会与人生，将自己对生活的真实感悟变成“有字之书”记录下来。

《二十四番花信》这篇文章最大的特色就在于情感的真实与自然。宗璞一生爱花，以花为友。在花事繁忙的这个早春，她并没有花大量的笔墨去描绘争春的花卉，而是用一种平静的笔调依次写出了二十四番花信。先是争春的迎春与连翘，接着是二月兰、榆叶梅、朱砂碧桃，再是尽情开放、光华夺目的丁香，然后是美而无香的海棠，最后是开满庭院的玉兰，还有红叶李。对于每一种花，作家都是那般的熟悉，她以一个老友的身份介入这场花事，花是她的知己。附近的那几株榆叶梅“都是我们的朋友”，窗下的那株丁香“已伴了我四十余年”，庭中那几株丁香今年一改往年低调的情绪尽情开放，为深陷疾病之苦的“我”带来了几分抚慰与欣喜。旧地质楼前的那株海棠似乎知道“我们为病所拘，只能就近寻春”，“她”“正在怒放，迎着我们漫步，”为我们的就近寻春增添了几分意外之喜。“我和仲走在小路上，踏着春光，小心翼翼地，珍惜地。”人有情，花有意，一切是这般的和谐与自然，这份人花为友的真情怎能不让人为之动容，又怎能不让人去敬佩作家的那份爱惜生命、珍爱自然的真情？

爱花人不仅爱花，而且还尊重花，在作者眼中，一朵花就是一个生命。作家因为曾经长时期无法分辨迎春与连翘的区别而烦恼，又为错将朱砂碧桃长时间地当作榆叶梅而内疚，文中几句看似不经意的自责话语却呈现出了作者严谨而求真的生活态度。对于燕园中那几株在“文革”中被砍去的海棠，深受“文革”之苦的作家无比痛惜，“不知身犯何罪”，不仅仅是作家在替这几株海棠鸣冤，同时也是在替千千万万在“文革”中罹难的人发问。至于古人认为海棠虽美而无香是一大憾事的观点，作者则站在公正的立场上为之辩解：“若是无香也要扣分，花的美貌也可以平均过来了。再想想世事怎能都那么圆满。”“金无足赤，人无完人”，作者将自己对人生的感悟与对花的评判融合在一起，既是品花又是品味人生。“万物消长是大自然的规律”，“‘我一生爱好是天然。花朵又怎能留在枝头呢。”深谙自然之道的“我”在花儿凋零之后，并没去表现花儿的凋零而带来的忧伤，因为她知道“有上场，有退场，人，也是一样”，这既是自然的规律，也是人生的规律。对于年届七旬身患疾病的作家来说，这不能不说是作家对自我生命的衰老及其将会逝去的自觉与坦然。试问，如果没有了胸中的那股真情，作家又怎能得出如此深刻的人生感悟？

宗璞有两条散文主张，其中一条就是“散文格外要求语言的功夫。美文不在词藻，如美人不在衣饰，而在天真烂漫舒卷自然之中，匠心存已。”（2）讲究语言的自然美，是作家写作散文的一大追求，它同样体现在这篇文章的创作之中。在文章中，作者并没有用华丽的词藻去描绘各色花卉，甚至舍弃了她在写景散文中常用的白描手法。相反，作者采用了简要的描述手法来写早春的花事。没有铺排，不重比喻。写迎春与连翘，只用了一句“迎春，连翘争先开花，黄灿灿的一片。”接着，又用两句“今年二月兰逢大年，各家园子里都是一大片紫色的地毯。它们有一种淡淡的的香气，显然是野花的香气”来写二月兰；写丁香，文章也只用了简短的几十个字。写景语言简明、扼要，且字字含情，句句有意，意蕴深远，将花的色与香、形态与情致展露无遗。语言不做作、不铺张，一切是这般的素朴、无华。即使是对修辞手法的运用，作者也似乎显得很“吝啬”。除了通篇运用拟人的手法外，文章很少采用其他的修辞手法，文中唯一的一处对比喻的运用，作者竟采用了含义深远的隐喻方式来写二月兰开放的盛况，表述自然，不加雕琢。另外，文中散见的几处“通感”与“移情”手法的运用，也是顺乎自然，不露痕迹；结尾的那句“有上场，有退场，人，也是一样”双关语更是简洁而富于哲理。

作为一个学者型的作家，宗璞的散文创作深受中国传统文化的影响。她的文字简约优美，描摹真切，情感内敛，特别是她晚年的散文创作接近传统小品文，旷达、洒脱，熔铸着作家对生活、对人生的深刻观察与领悟。“写东西必须有一定的修养，有对于传统的继承，也必须有对生活的独到体会。”（3）正是因为作家对生活的那份挚爱，作家才会写出如此感人的作品，正如作家宗璞自己所言“我写，因为我有；我写，因为我爱”。（4）

注释：

（1）陈素琰 《论宗璞的散文》，《徐州师范学院学报》，1994年第3期。

（2）宗璞《〈丁香结〉代后记》，百花文艺出版社，1987年。

（3）王洪《宗璞：“我与读者之间有一个灵魂的桥”》，《中华读书报》1990年9月30日。

（4）万安伦《冯友兰·一门书香》，《中华英才》，1999年第7期。

自然与人生 篇8

在国家发布的关于自然资源统一确权登记的相关规定中，对自然资源统一确权进行了概念标识，如果是县级以上人民政府部门，会对自然资源统一确权工作进行管理，其他的相关机构只负责自然资源的登记与管理。所有自然资源统一确权与自然资源登记分属不同的部门管理。自然资源需要进行哪些规划和确权行为，具体的确权责任由谁负责统计，两者之间如何联系在一起，又有什么样的联系。将会在本文中进行讲解与分析，并针对问题提出解决的办法。

一、自然资源确权与自然资源登记的概念分析

县级以上的人民政府，对自然资源确权中所产生的争执进行管理，从而获取自然资源的所有管理资格，并根据相关规定，将其纳为集体组织活动中。而自然资源登记属于不动产登记机构的管理范围之内，对我国的自然资源所有权进行登记，并记录在册。自然资源确权属于县级以上人民政府管理范围，而自然资源登记则属于不动产登记机构的权责范围，两种所属管理截然不同。其中的工作也属于确权工作中的一种，而确权的结果主要由县级以上的政府负责。自然资源登记也可以作为人民政府职能机构的职责范围，但是这两种关系不能混为一谈。自然资源确权的最终结果需要以自然资源登记作为根据，以展示自然资源确权的最终结果，从而为自然资源权籍的管理奠定基础。找出两者之间存在的区别，并将自然资源登记作为自然资源确权的结果。在自然资源确权登记中，要准确找到自己的位置，并做好自己份内的工作，同时还要对自然确权中的一些工作负责，做好份内工作的同时，还要让对权属的资料进行分析，找到权属所负责的自然资源，并根据证明材料进行登记。另外，对于有所争议的一些自然资源，需要有相关的权属证明资料，才可以证明其合法性。

二、自然资源类型划分

（一）土地现状

对土地目前的情况进行自然资源的设计，并找到与之对应的自然资源，同时各个资源要与土地利用中的关系形成对应，以帮助其他类型的资源获取相应的效果。

（二）森林资源

按照土地利用的情况，对现状图上的土地进行整合，并对对应的森林类资源进行整合，必要的时候可以通过一些专业的技术进行核查，并对林地进行分割。

（三）滩涂资源

对河流、湖泊、水库等进行分析时，要对相应的土地资源进行现状图分析，并利用先进的DOM技术对其进行解释，并设定各个类型的定义。

（四）采矿资源

对地表中的采矿情况进行设计，得到占用土地的情况。因为矿产的资源与其他的土地存在一定的主权，需要对不同的主体进行设定，尤其是具有集体意义的矿产类型。对土地进行调查时，要分清矿产的类型、资源的情况，并对质量情况进行重点分析。

（五）土地经营权

农村会对土地的经营权进行确权登记，主要针对耕地进行设定，将土地作为自己的私有财产，因为现有的农业结构有所调整，因此在现状图中，无法显示农业的结构，因此需要对土地進行确权，将土地作为水产养殖或者果园，使其可以得到更多的利用，但是不能对林地进行其他的操作，土地经营权要排除用材林的情况，以得到实际的耕地情况。

（六）土地划分

对耕地进行土地划分，可以实际反映出自然资源的情况，根据土地的实际情况对自然资源展开相关调查。实地普查是在这些年来才开始实行的一些项目，主要对地表覆盖的耕地进行工作检查，同时还可以将其作为检验其他自然资源的辅助。

三、调查自然资源权属工作的重要内容

对农村的集体土地进行调查，并登记农村集体土地的相关情况，对各类自然资源进行有效划分，分清国有与集体之间的区别。对确权进行资料调查，对水利进行资料调查，并检查土地的利用情况，对各类的水流边界进行调查。国土资源部所发布的自然资源统一确权登记工作中，需要按照一定的标准，对资源进行登记，利用现有的资源，对现有的资源进行登记后，得到更好的结果。同时，考虑到我国正在全面推行自然资源管理的相关政策，对现有的自然资源使用权进行改革，我国一些地区都对现有的政策进行了改革，对所有制以及所有权进行边界划分，等到相关的流程完成之后再对内容进行补充。

四、自然资源调查登记工作的重点

根据生态保护规划的相关规定，对登记的所有内容，尤其是各类自然资源进行生态环境保护，并按照自然资源用途的规定，对相关区域进行管制。利用各种现有的自然资源对自然保护区、旅游区域等进行界限划分，并登记自然资源中的调查结果。对国家的土地、农业以及环境保护等方面进行管制，并对这些自然资源进行严格审查，生态保护以及公共管理的区域文件要严格审查，政策性的相关文件要收齐之后上交，在审查过程中对用途进行管制，对生态环境公共区域进行界限管制，并将其落实到实处，同时还要对自然资源中的各个单元进行重点保护，以明确用途管制的相关要求。

风水与自然环境与磁场 篇9

作为一名风水的爱好者，我接触过许许多多的风水大师，在谈到风水对人类造福时，大家都感觉到风水是一门自然环境现象，是一门独特的科学，是中华民族的一项宝库。如果你要想占有社会地位，要想做人上人，家里没有风水是不行的。有一位权威大师跟我说，尽管你家有千把犁，但就是比不上岭上一堆泥。当然这也是对风水的一些形容而已，那么就此话题在我从事风水研究工作中，利用中国古代传统的风水术与现在磁场信息学相结合，的确给予很多的人们带来了机遇和所颌望得到的利益和目的。

然而，风水术是中国古代传统民俗文化的重要组成部分。它

指导人们选择或改善居住环境（包括阳宅与阴宅）两大类。以趋吉避凶适应生存，它是集天文历算，地理环境，社会哲学，伦理学，民俗学，地球物理学，水文学，宇宙星体学，地球磁场方位学，气象学和人体信息学等于一体的庞大的综合性学说。自古以来，大至帝王兴建都城和皇陵，小至平头百姓选择家宅和墓地也都离不开风水。时至今日，风水学作为一项宝贵的文化遗产，以其博大的精深内涵，仍然渗透城市规划，购房置业，建屋装修，开业求职等社会生活各方面。

人类要生存，生活离不开环境，当然也就离不开风水。因此，风水往往会在人们的生活，工作学习和娱乐等方面都产生着重大的影响，即是我们常说的风水会改变人的一生。

风水是大自然环境的一种复制，而大自然环境又是大自然所赋予的。因此，大自然的好坏，也就是风水的好坏。而人类赖以生存所生存的空间，也就是大自然的空间。而人类所生存的空间，大的受宇宙各星体以及地极磁场，经纬方位，天气等运行方面的因素的影响。而磁场又是对人体传送信息的最关键的绝大部分；可以说，风水的实质是地球磁场与人类的关系学；也是环境学与预测学相结合的一个有机整体。而这个有机整体或多或少也都影响着每个的一生，也可以改变每个人的一生命运经。]

为什么尽管有的人出生年月日甚至时间，地点都相同或相近，但各自的命运可能会截然相反呢。究其原因，因为各自所受到磁场信息的影响不同，也就是风水不同。从而成就了不同的人生。这也给我们得出一个启示：尽管我们无法更改既定的自然规律，但我们可以因地制宜，合理选择或是改善自己所处的环境的风水，依形取势，扬长避短，使自己从中获取新的磁场信息，从而令自己在工作，学业或婚姻等方面取得长足的进步，甚至彻底扭转运势，创造出一个完美，健康，成功的人生。]

本着这个美好的意愿，我和大家共同分享风水这一奥谜，共同

深讨中华民族这一古老的传统文化――――风水的真正涵义。其目的就是使广大的风水爱好者和需求者，真正了解中国古老的风水术的实质，破除迷信，崇尚科学，用现代的环境科学发展观，破解风水这一奥谜，从而进入一个美好的健康的环境时代。

然而，风水的实质是地球磁场与人类关系学的一个有机整体。

葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，是中国较早的一部风水文献。然而，郭璞以“生气论为核心，以藏风得水为条件”，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于风水的好坏，郭璞的观点是得水为上，藏风次之。后世研究风水的人们主要以能够藏风得水；至于生气（只不过是各人的见解而已）的地方作为风水宝地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。然而，究竟在什么自然环境状态下，用什么方法才能寻求到继藏风又能得水的这一着眼点呢？各风水派别的各类风水师们的观点纷纭。

那么自唐宋以来，风水主要流传着两大派。一是形势派。有叫

形派，共分为三个小派，其一是峦头派，其二是形象派，其三是形法派。在相地活动中，形势派的主要讲求形势，形法，峦体等。二是理气派，又叫理派，共分为六派，其一是八穴派，其二是命理派，其三是三合派，其四是翻卦派，其五是玄空飞星派，其六是星宿派。在进行相地活动中，理气派主要注重理气，方位，卦义，宗庙等。各类派相地的方法甚多，但总体都还是围绕着藏风住气，得水这一定义。也都是个大体的轮阔而已。究竟在这个大的轮阔中，如何确定或是用什么方法来测定这个中心点，它的形象如何？众说纷纭，一直以来也都是个谜。经多年的探索与实践，总体来说，我认为是，人与自然环境相互协调的一种方法，是“天人合一”的宇宙观。也就是说，人要顺应天道，顺及自然，以自然为本，合理选择自然最犹合的中心点，就象人一样，心脏为中心点，大脑统揽和指挥全局，从而进行网络评诂，最终决定血液循环是否正常，心脏好坏。那么测定人体心脏好坏的仪器用什么呢？现代科学主要用心电图。那么测定地磁场好坏的仪器用什么叫？现在科学主要是地磁经纬仪器。

然而，宇宙中的地球这庞然大物，尚有凹凸起起伏伏，构成大

自然这雄伟壮观的景象，这些都是在一种巨大的神力的影响下形成的，它主要的内在力就是我们通常所说的磁场。磁场又是一种魔力，分为南北两极，（正极与负极）又分为阴阳，同性为阳，异性来阴，而阴阳交替之处，就是产生天地之气之处这就就是我们通常说的穴位。

我们大家知道，同一血脉中的人骨骸有着共同的基因，当骨骸

安放在穴位上接收到太极的无形信息波时，同样血脉中的人也将无形中同时接收到同一信号的信息，这就是自然环境中的磁场与信息与人生。

和孩子一起阅读大自然、阅读人生 篇10

我希望我的女儿，首先能从真实不虚的生活中懂得生命的意义，懂得敬重生命是时间最大的物事，懂得专业知识的学习其实就包括敬重生命。

如果她慢慢懂得了衣食是一种大事，勤俭是一种美德，心静是一种大气，宽容是一种真爱，知晓是一种最好，那么天下还有什么功课她拿不到A的呢？一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗？

我们在日常生活中坚持实行的三条原则，逐渐变成了我们的生活习惯。

第一条是：让小亦池尽情与她的小朋友相处和玩耍。

一个人最需要学习和适应的，就是与人的相处。与人相处的能力包括识别人的慧眼，是人生一辈子的功课。这门功课如果成绩优异，那么她的生命就会拥有更多的自如和快乐。我不要我的孩子变成一个孤僻的人，她应该在人群中如鱼得水，获得更多的收获和快乐。只要她乐意，她可以整天和小朋友玩耍。我的希望是：我的孩子从小就能获得广泛的识人与阅世的机会。

第二条是：顺从孩子与生俱来的天性，让她在最开放的状态中接受自然启蒙。

小亦池酷爱大自然，所以我们决心首先与大自然交好，从大自然铺设一条孩子的求知之路。

平常好天气，我们都在户外活动。公园、动物园、长江边、湖畔、草地山坡树林……亦池面对老虎、大象，她可以耐心地守候到与它们目光交接。我们任由小亦池指手画脚地与动物说话聊天。随着季节变化，我陪小亦池看蚂蚁搬家，看蛆蜕钻地，听各种鸟儿鸣唱，闻各种花朵的芬芳。蜘蛛的故事，种子与苗芽的故事，风穿越建筑物的声音，雨落在皮肤上的感觉，风的漫长旅行，清晨阳光的美景与黄昏落日的瑰丽，我都带着小亦池一一领略。

亦池再长大一点儿，我们便一起养蚕宝宝，一起在窗台上种盆花，一起愉偷观察蝴蝶在我们家的橘子树上产卵，然后每天观察它们化蛹为蝶的过程。我要请大自然这位老师开启这个小人儿的感官世界，要她的眼睛、鼻子、耳朵和指尖都开放而敏感，善于感知和接受周围的事物；激发她对未知事物的探索；让她通过自己的感悟获得丰富的知识，慢慢懂得并且学会愉悦、敬畏、喜爱、同情、怜悯、赞赏与爱。

我相信，一个小孩子对大自然的印象和情感是智慧种子发芽的沃土。对于孩子来说，智慧的重要性远远超过课本知识。拥有智慧的孩子，课本知识的学习会变得非常容易理解和掌握。而缺乏智慧的孩子，课本知识即便强迫死记硬背也是无法消化的苦果。

第三条是：古老的常识的做法：为孩子讲故事和阅读。

讲故事和阅读，这是我的拿手好戏了。本来我自己每天都要阅读，只是我要把我自己一个人的阅读，变成两个人的阅读。把我儿时向往却又被“文革”的熊熊烈火烧毁的许多童话，借女儿的东风让我自己重返童年时光。《格林童话》《安徒生童话》《伊索寓言》以及《西游记》等等，我们百读不厌。当然，我们也看电视，主要是看动画片《米老鼠和唐老鸭》《聪明的一休》等等。

事实上，这就是我们的日常生活，其实没有谁老在想教育问题。日复一日，岁岁流年度，有人先富起来了，有人买大屋买小车了，有人把家里装修得金碧辉煌。为了赚钱，有人忙得完全没有时间管孩子……有人奔向各种培优班、补习班，据说是为了孩子将来的幸福。我们毫不动心，坚决坚持为孩子现时的幸福。

我们家的书籍日益增多，多得占满了两个房间还不止。最好的是改革开放后，图书出版量越来越大，我们可以买到许多我们心仪已久的书籍，比如德国漫画家卜劳恩的漫画《父与子》，丰子恺的漫画等等。我们和亦池一起看、一起笑、一起乐，十分开心。我的书房就是小亦池的游戏室，书籍就是她的玩具。坐拥书城的家庭环境和充满书香的家庭空气，人可以宁静致远心驰神往，是很惬意的。

正是在这样玩耍一般的翻阅之中，小亦池认识了许多字并能触类旁通。后来一上学，不仅幼儿园的课本对亦池来说易如反掌，小学六年，亦池也没有遇到多大困难。

自然与生活科技 篇11

大氣—無所不在的生命保護者 班級____座號____姓名__________

一、單選題

(每題4分)

1.()將留有餘燼的木柴放入裝有氮氣的廣口瓶內，則見火柴的燃燒情形如何？(A)復燃

(B)熄滅

(C)不變

(D)火花更大。

2.()下列哪一種情況下，鐵最容易生鏽？(A)塗上油漆的鐵

(B)乾燥空氣中的鐵

(C)浸在水中的鐵

(D)純氧中潮溼的鐵。

3.()街頭上美麗的霓虹燈是一些氣體混合的最佳傑作，試問不包括下列何者？(A)汞蒸氣

(B)氦氣

(C)氬氣

(D)氖氣。

4.()將鋼絲絨置於浮在水面之保利綸上，如右圖，將燒杯罩住其上，並使杯口沒入水中，經過一星期，發現燒杯內之水面比外面水位高，下列敘述何者不是此現象的可能理由？(A)由於鋼絲絨和燒杯內的氧起反應

(B)因外面的水蒸發了

(C)燒杯內的氣體減少了

(D)因一部分水凝結在燒杯中。

5.()三隻試管甲、乙、丙 中裝有氧、氮、二氧化碳三種不同的氣體，乙管中的氣體能使餘燼復燃，甲及丙管中的氣體既不燃燒亦不助燃，只有丙中的氣體通入澄清石灰水中則生混濁現象，根據上面敘述，下列哪一項是正確的？(A)甲管是氧，乙管是氮，丙管是二氧化碳

(B)甲管是二氧化碳，乙管是氧，丙管是氮

(C)甲管是氮，乙管是氧，丙管是二氧化碳

(D)甲管是氧，乙管是二氧化碳，丙管是氮。6.()下列有關空氣的敘述，何者錯誤？(A)填入氫氣的燈管通電時會發出紅光，可做為信號燈

(B)空氣中的主要成分是氮與氧

(C)木炭燃燒產生的氣體通入澄清石灰水中，會使石灰水產生白色混濁

(D)氦氣可用來代替氫氣填充氣球或氣艇。

7.()有關空氣的性質，下列敘述何者正確？(A)空氣容易溶於水

(B)空氣中的每一種組成氣體含量都很固定

(C)空氣可在低溫、高壓時凝結成液態空氣

(D)空氣中含量最多的成分是氧。8.()下列何者不是防止鐵生鏽的方法？(A)在鐵器表面塗一層薄的油

(B)把鐵條彎曲

(C)將鐵器置於乾燥空氣中

(D)鐵製食物罐頭的內部鍍錫。

9.()已知有三種氣體：空氣、氮氣、氧氣，用什麼物質或方法可以容易地把三者分辨出來？(A)通入水中，看溶解度大小

(B)分別放入鋼絲絨

(C)把點燃的火柴放入

(D)測量三者的密度。

10.()有氮、氧、氬三種氣體，用哪一種物質可以把三者分辨出來？(A)潮溼的鋼絲絨

(B)水

(C)火柴餘燼

(D)前三項都無法辨別。11.()空氣具有下列何種性質？(A)不具質量，不占有空間

(B)具有質量，不占有空間

(C)不具質量，占有空間

(D)具有質量，占有空間。

12.()空氣中，氮氣的體積含量約為總氣體的？(A)1/5(B)2/5(C)3/5(D)4/5。13.()吾人四周的空氣，含有數種稀有氣體，其中含量最高，約占空氣體積百分之一的是何者？(A)氦

(B)氖

(C)氬

(D)氙。

14.()根據空氣中各種氣體所占比例判斷，你認為我們呼吸時所呼出的氣體中下列何者含量最多？(A)二氧化碳

(B)氧氣

(C)氮氣

(D)水氣。

15.()常用來填充電燈泡，以防止鎢絲揮發、氧化和增強光度的惰性氣體為

(A)氦氣

(B)氖氣

(C)氬氣

(D)氮氣。

16.()在安全的考量下，現代的氣球多用氦氣取代氫氣充填，其理由是(A)氫氣太輕(B)氦氣比氫氣輕

(C)氫氣有助燃性

(D)氫氣有可燃性。17.()對於空氣組成成分的敘述，下列哪一項是錯誤的？(A)空氣是一種混合物

(B)空氣中除了氧和氮以外尚有其他氣體

(C)空氣成分中，氧占的百分比多於氮

(D)氧是空氣中可助燃的氣體。

18.()常用來灌入電燈泡內以避免燈絲氧化，延長燈絲使用壽命的是哪一種氣體？(A)氮氣

(B)氬氣

(C)氦氣

(D)氖氣。

19.()今有空氣、氧、氮分別盛於甲、乙、丙三個廣口瓶中，均為無色、無臭、無味的氣體，分別以燭火插入，其燃燒的程度為何？(A)甲＞乙＞丙

(B)乙＞丙＞甲(C)乙＞甲＞丙

(D)甲＝乙＝丙。

20.()關於大氣中所含的水氣，下列何者觀念有誤？(A)全球海洋面積廣大，故大氣中所含的水氣比例固定不變

(B)空氣中水氣的主要來源是靠海面或陸地上的水分蒸發

(C)在熱帶海洋上，因為蒸發旺盛，水氣的含量較多

(D)在沙漠或是內陸地區，水氣含量比較少

21.()去皮的蘋果表面很快就變成黃褐色，請問你該如何解釋這種現象？(A)蘋果果肉細胞進行呼吸作用

(B)蘋果內部劇烈燃燒作用

(C)蘋果表面起氧化作用

(D)蘋果表面進行醱酵作用。

二、問答題(每題4分)

試舉例下列各氣體在生活上的一種用途：

1二氧化碳：____________________________________。○2氮氣：________________________________________。○3氦氣：________________________________________。