与人生对话活动（精选11篇）
与人生对话活动 篇1
红星九年制学校
关于开展“与人生对话——我的中国梦”
主题教育实践活动的实施方案
红星九年制学校团总支
2014年4月23日
红星九年制学校
关于开展“与人生对话——我的中国梦”
主题教育实践活动的实施方案
为进一步贯彻落实党的十八大和十八届三中全会精神和总书记系列重要讲话精神，根据2014年团中央要求在全国中学生中继续深入开展“与人生对话——我的中国梦”主题教育实践活动的通知，结合我校实际，制定实施方案如下：
一、总体思路
以“与人生对话—我的中国梦”为主题，以“三观”、“三爱”教育为重点，广泛深入扎实地开展形式多样、中学生喜闻乐见的宣传教育和实践活动，培育和践行社会主义核心价值观，引导广大中学生深刻理解中国梦的精神内涵，认识中国梦与个人梦的关系，自觉把个人发展融入到实现中国梦的伟大进程中，树立和坚定在中国特色社会主义道路上实现中国梦的理想信念。
二、2014年重点活动安排
1、“与人生对话——我的中国梦”主题团日活动
2014年是“五四”运动95周年、新中国成立65周年、中日甲午海战120周年，要在五四、十一等时间节点前后，重点围绕当代中学生为什么要树立正确的人生观、怎样树立正确的人生观、树立一个怎样的人生观，什么是广大中学生的“中国梦”、如何为实现伟大的“中国梦”而奋斗、什么是社会主义核心价值观、如何培育社会主义核心价值观等，开展交流讨论、参观考察、演讲比赛、诗歌朗诵、故事讲述等形式的团日活动，引导广大中学生思考人生，认识自我，树立梦想。
2、“与人生对话——我的中国梦”实践寻访活动
暑假期间，围绕“与人生对话——我的中国梦”这一主题，组织学生开展社会实践和梦想寻访活动。让学生在实践寻访活动中走向社会、接触社会、了解社会，接受“爱劳动”教育，感受我国经济社会发展取得的巨大成就，树立“劳动创造财富，奋斗成就人生”的价值观念，理解“我的梦”与“中国梦”的关系，在实践中培育和践行社会主义核心价值。
3、“与人生对话——奋斗的青春最美丽”分享会
以“五四”、“六一”、“七一”、“十一”等节庆日为契机，邀请道德楷模、致富能手、技能人才、创业典型、优秀校友、学生家长和社会知名人士等围绕成才励志等内容，与中学生面对面互动交流，畅谈奋斗历程，分享奋斗故事，引导中学生增强奋斗精神，树立奋斗成就人生的价值观念。
4、“与人生对话——我的中国梦”成人主题教育 重点推进和深化中学生成人主题教育。广泛开展主题为“树立远大志向，担当社会责任”的走好成人路教育活动。
三、工作要求
要充分认识“与人生对话——我的中国梦”主题教育实践活动的重要意义，结合各地实际，围绕主题深入挖掘活动内涵，注重将该活动与全团一些品牌工作相结合，扩大活动的社会影响和品牌效应。加大宣传力度。
红星九年制学校团总支2014年4月23日
与人生对话活动 篇2
关于危机
今天的危机教育我们, 应该懂得“知足”, 应该学会谦虚。
——稻盛
与其说这是灾难, 不如说我们获得了测试自身实力的一次难得的机会。
——马云
稻盛:当下这场金融危机, 我认为是自然或者是神对人类的惩戒, 它要求人类进行深刻的反省。“希望更加富裕、更加便利”——人类的这种欲望推动了科学技术的发展, 构筑了近代的文明社会。然而这种欲望的膨胀会带来什么结果呢?“月盈则亏”, 这是天理。欲望过分膨胀, 就会出问题, 这是天经地义的事。为了向人类证明这个真理, 危机降临了。
今天的危机教育我们应该懂得“知足”, 应该学会谦虚。当今的社会现象提醒我们, 企业家在经营企业的过程中必须始终保持谦虚谨慎的态度。
马云:我与稻盛先生的想法不谋而合。从2007年开始我就有一种感觉:人很容易健忘。人们经历了1997～1998年的亚洲金融风暴, 经历了2001～2002年的网络泡沫的破裂, 但到了2007年, 这样的教训人们已经遗忘殆尽。我周围许多人的话题尽是“钱赚了多少倍, 投资股票获了多少利”等等, 我对这种反常的状况抱有强烈的危机感。我从2007年年底就告诫我的员工“严冬就要来临”、“要为过冬做好储备”。
稻盛:马先生向全体员工发出一份电子邮件, 题为《冬天的使命》, 我有幸拜读了这篇文章。这篇文章不仅向员工们敲响了警钟, 告诉大家“冬天要来了”, 而且要求大家做好思想准备, 并谈到了应对的方法, 我认为非常了不起。
马云:人在本质上具备善、恶两个侧面, 人总会追求灵魂的纯洁与善良, 但恶的一面又会时时冒出。正如稻盛先生所言, 自私的欲望使人疯狂。
今天的世界正面对空前的、百年一遇的金融危机, 但是, 越是面临危机, 企业家越应该冷静, 我认为这一点很重要, 因为真正优秀的企业就应该将危机变成机会。我今年44岁, 有幸经历这次百年一遇的危机。我想, 与其说这是灾难, 不如说作为经营者, 我们获得了测试自身实力的一次难得的机会。对待危机应该有这样乐观的思考。当经过往后几年的努力, 度过了严酷的冬天时, 我相信阿里巴巴将会有更大的、飞跃性的发展。
关于储备
在萧条中有无实力抓住新的机会, 重要的就是看有无足够的“储备”。
——稻盛
中国有句话叫“阳光底下修屋顶”, 就是说等到下雨时再修就为时过晚了。
——马云
稻盛:凡是优秀的企业, 都会把萧条看作再次成长的机会, 把萧条当作一种考验, 全体员工团结一致、共同奋斗。京瓷创办50年来, 我就用这种思想经营企业。
刚才讲到了“谦虚经营”。另外还有一点很关键, 那就是“储备”。企业储备了多少现金, 能够承受多长、多重的萧条的打击, 在萧条中有无实力抓住新的机会, 重要的就是看有无足够的“储备”。
然而, 在现代资本主义的中心, 美国华尔街的先生们却不喜欢我的经营思想。他们认为企业拥有大量现金对股东而言并非好事, 他们希望以钱生钱, 让金钱更多的获利。他们看重ROE (自有资本利润率) , 就是说相对于自有资金而言产生了多少利润。用这个指标来考核, 就要减少现金存款、减少自有资本, 这样来提高股东的收益率。
但是, 企业过于“瘦身”就无力承受危机, 没有储备也无法抓住再发展的机会。要把萧条、把危机变成机会, 就必须在平时不断增加储备, 经营企业应该脚踏实地。
马云:同投资家打交道也不是我的强项。阿里巴巴自创业以来一直贯彻“客户第一、员工第二、股东第三”的经营原则。
作为企业家我们必须看到客户和股东不注意的事物, 看到别人看不见的东西。我平时经常考虑的是, 有什么灾难可能降临, 什么东西可能会击垮我们。同时在经济景气时注重储备, 在经济不好时进行投资, 而要做到这一点确实需要有丰厚的现金储备。
中国有句话叫“阳光底下修屋顶”, 就是说屋顶必须在晴天认真修好, 等到下雨时再修就为时过晚了。
阿里巴巴的服务对象以中小企业为主, 现在已拥有2000多万家法人客户。我们不仅自己要生存, 还必须帮助中小企业生存发展, 这是我工作的重心, 也是作为企业家最大的乐趣。
关于成功
我完全不认为我已经成功了。阿里巴巴创业才9年, 问题、课题一大堆, 说成功有点不自量力。
——马云
在人生这场戏剧中, 我扮演了京瓷创业者的角色, 只是作为一个角色演出而已, 这是一种偶然, 这个成功不属于我个人。
——稻盛
稻盛:我从制造、销售电子零部件起步, 一开始就置身于所谓“实体经济”领域。另外, 24年前, 为了参与日本通信信息产业的变革, 我创建了日本第二电电 (即现在的KDDI) , 在长途电话和手机两个领域都取得了成功。
然而对于电子商务领域, 我虽然预测到它的发展前景, 但因为缺乏知识, 就没有这方面的缘分。而马先生利用互联网, 在中国创建了从事电子商务的公司, 并将它培育成顶级的企业, 这说明马先生很有先见之明, 很了不起。我经常看到这样的报道, 在I T相关领域获得成功的许多年轻企业家, 他们自以为是, 目空一切, 炫耀自己的成功。马先生与这些人完全不同, 当我得知这一点时感到很欣慰。
马云:我虽然从事这项事业, 但对于网络技术实际上我知道得很少, 直到现在仍属于门外汉。我原是英语老师, 1995年一个偶然的机会知道了互联网, 开始涉足这个领域。我完全不认为我已经成功了, 我很害怕用“成功”这两个字。阿里巴巴创业才9年, 与京瓷比只能算刚刚起步, 问题、课题一大堆, 说成功有点不自量力。同时, 互联网本身的历史还很短, 互联网之所以存在, 是因为社会的需要, 它必须为客户和整个社会创造更多的价值。
稻盛:企业如果没有社会价值就不能发展也不能生存, 经营企业不能自以为是, 而必须满足社会的需求。阿里巴巴获得社会的承认, 取得巨大的成功, 而马先生却不失谦虚之心, 这很难得。
马云:创建公司时我既没有技术又缺乏资金, 也完全没有经营的经验, 犹如盲人骑瞎马。一般的盲人都会从马上摔下来, 我很幸运, 没有落马, 如此而已。
稻盛:这是一种谦虚的说法。马先生把技术人员集结起来, 成为创建阿里巴巴的中心人物。公司创建的缘由我很感兴趣, 能否介绍一下。
马云:我虽不懂技术, 但对互联网充满好奇心。我想互联网归根到底不过是一种工具, 因此, 有关应用技术的开发, 我就委托网络工程师, 而我自己站在客户的立场上试用他们开发的技术。工程师一旦开发出新的技术, 我立即试用。如果这种技术用起来方便简单, 我就予以采用。相反, 繁琐的技术立即丢进垃圾箱。如果像我这样的外行使用尚能得心应手, 那么中小企业客户至少8成也会采用。
稻盛:与技术员一起创建阿里巴巴, 最初采用什么形式呢?似乎并非马先生出资建立公司后再招集工程师, 为什么这些技术员愿意聚集到马先生麾下呢?
马云:最初我借款2000美元开始做生意, 失败多于成功。1995年初设立网络企业, 又不成功。接着又去北京, 与外经贸部合作做项目也不顺利。在这过程中我萌生了一个创意, 就是通过网络向中小企业提供服务。此后就一直秉持这个理想, 当时赞同我理想的还有17位伙伴, 我们18位就共同创建了阿里巴巴。
稻盛:他们都是技术员吗?
马云:18个人中技术员只有3名。1999年2月21日, 这个日子至今难忘, 在我并不宽敞的房间里, 18个人聚在一起, 就今后中国电子商务的发展方向, 全世界电子商务的发展趋势, 我滔滔不绝地讲了两个小时。结果, 18个人一律不向亲友借钱, 只以自己口袋里的钱出资, 一共5万美元。同时大家商定, 各自准备好10个月的生活费, 通过10个月的努力, 如果一事无成, 大家就散伙, 各奔前程。每月工资只付500元, 不同意的人不要勉强, 赞同我的理念就合伙干。当然他们都能找到收入更高的工作, 但大家对一个共同的理想产生了共鸣。
稻盛:听马先生这么讲, 我不禁想起京瓷创业时的情景。当时我是一名公司职员, 研究新型陶瓷, 京瓷就由当时的8名同事一起创办。没有资金, 没有设备, 什么也没有, 有的只是我对新型陶瓷开发研究所倾注的热情。我满怀激情向伙伴们诉说新型陶瓷将会对社会产生的影响, 诉说我的理想和使命。当时的条件甚至无法保障大家的生活, 但是这8个人对我的理想产生了共鸣, 决定追随我。阿里巴巴同京瓷所处的时代不同, 但创业的过程非常相似。京瓷的成功不是靠我的才能, 而是靠伙伴和社会的帮助, 我觉得自己很幸运。
马云:我也觉得自己很幸运。我高中考过两次, 大学考过3次, 多次找工作却没有一家肯录用我。我的能力、学历、长相都不怎么样, 从一般常识而言, 我不该受到那么高的评价。
稻盛:人的才能有差异, 智力有差异, 但人的本质都一样。佛教讲“山川草木, 悉皆成佛”, 森罗万象一切事物都内藏佛性, 而佛的本质都一样, 只是外型改变, 变成一个个不同的人。
我靠伙伴和社会的协助, 使企业获得了成功, 这样的幸事很自然就达成了。思考成功的原因, 那不是我个人的力量。在人生这场戏剧中, 我扮演了京瓷创业者的角色, 只是作为一个角色演出而已, 这是一种偶然, 这个成功不属于我个人。因为我有这个思想, 所以我至今不失谦虚之心。创业半个世纪以来, 遭遇种种困难:经济危机、日元升值、泡沫破裂等等, 尽管如此, 我们却照样持续发展, 我想原因就在于自己没有失却谦虚, 或者说自己一直追求谦虚。一时成功的人而后没落, 原因就在于他们“我呀我”的, 自以为是, 忘却了谦虚。我想马先生一定能够保持今日的谦虚, 将企业经营得更加出色。
关于领导
领导人对自己所说的话必须充分负责, 与人交流时要注入自己的灵魂和生命, 这很重要。
——稻盛
我常对员工们讲“我是水泥”。水泥可以把许多东西凝聚在一起, 是人, 就让大家团结在一起;是物, 凝聚后就可以变大。
——马云
稻盛:语言这东西, 是心中所悟, 用大脑加以整理, 然后通过声音传递。但是, 仅仅将心中所感用头脑思索, 再用声音传达, 并不能说服或给他人增添勇气。日本古语中有“言灵”这个词, 就是说必须将灵魂注入语言。“自己认为非这样做不可”, 讲这话时必须抱着信念, 在语言中注进自己的灵魂, 这样才能发挥语言的威力。做不到这点, 就无法震撼人心, 人们就不受感动, 也不会行动。我从年轻时起就一直按这条原则思考并行动。
我讨厌那些讲起话来轻飘飘的领导人。口才不好没关系, 但话语中要灌注灵魂, 特别是在当今严峻的经济形势中, 领导人对自己所说的话必须充分负责, 与人交流时要注入自己的灵魂和生命, 这很重要。
马云:稻盛先生说得对。语言的本质不在于表面辞藻的华丽, “言为心声”, 语言应表达心底的声音。我认为不需要讲漂亮话, 只要触及事情的本质就能打动员工的心。因为我是教师出身, 所以我把公司的成长看作同人的成长一样。人随着年龄增长, 身体状况乃至行为方式都会发生变化。人有生病的时候, 公司也一样, 患上感冒就需要治疗。如果因病症轻微而忽视, 病情就可能恶化, 变成重症。经营者必须随时把握公司的健康状况和公司的心态。
我常对员工们讲“我是水泥”。水泥可以把许多东西凝聚在一起, 是人, 就让大家团结在一起, 是物, 凝聚后就可以变大。企业家必须不断加深对员工的理解, 加强与员工的交流。去年底, 阿里巴巴经营形势喜人, 股价上涨, 有些年轻员工不免得意忘形。这时候我觉得有必要用语言来告诫员工, 我说“我预感某种坏事将会发生, 让我们认真准备, 有备无患”。当然, 只讲一次, 许多人听不进去, 两次、三次反复讲, 随着员工们对现实情况的理解, 他们就用心倾听我的讲话了。
稻盛:我已退出经营第一线, 不再直接对员工们讲话。但过去经济不景气时我总是强调几点:一是形势确实不容乐观, 但是我们决不悲观;二是团结一致, 萧条期要比平时更加团结;三是大家一起动脑筋想办法, 从点滴做起, 努力削减费用, 这是继续生存的绝对条件;四是全员营销, 人人都当推销员, 争取订单, 不光是老客户, 还要敲开新客户的门。借着萧条在各个方面钻研创新, 才能为企业的再次起飞创造条件。如果我今天还是社长、会长, 我还会对员工们讲这些话。我认为, 中国今后的发展也要依靠广大的中小企业。中小企业要长期发展, 要保持繁荣, 就必须具备明确的、正确的经营哲学。在帮助中国的中小企业健康成长方面, 我愿意助一臂之力。
马云:稻盛哲学以人为本的经营思想对中国广大的中小企业经营者很有参考意义。我认为企业成长可划分为三个阶段, 首先是创业期, 企业要生存下来, 这是第一阶段;其次是成长期, 这时要提高企业经营管理水平, 树立明确的事业模式, 这是第二阶段;然后是发展期, 这时要充实技术和资金, 实现飞跃性发展, 这是第三阶段。根据阿里巴巴的各个发展阶段, 我自己也寻找不同的经营者作为榜样。1999年创业后, 我向美国雅虎创始人杨致远CEO、美国微软比尔·盖茨会长以及美国I T行业的先驱们学习。当经营走上轨道后, 我又受到美国通用公司 (GE) 杰克·威尔奇经营思想的强烈的影响。到了今天, 企业家最关心的问题是有关人本身的问题。人为什么活着?企业存在的意义何在?我们应该对社会做出怎样的贡献?我从稻盛经营哲学中学到了很多, 进一步提高了我对人的本质的探求之心。
与人生对话 篇3
《我带你去那儿》是美国当代著名女作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨的第30本小说,自出版以来,好评如潮,评论文字层出不穷。在这部女性体验和心理探索小说中,作者用第一人称内心独白的手法描写了一个女大学生从肉体到精神的探索之路。
一、辨别
《我带你去那儿》包含了三大部分——“忏悔者”“黑人情人”和“出路”,以时间为序叙述了无名女主人公极
为复杂的心理体验。从童年,青少年到中年,主人公心理症结不断发展变化,其激化与缓解都与今昔心理状态的辨别密切相关。
在“忏悔者”中,长期饱受心理冲突折磨的无名女主人公表现出强烈的焦虑障碍病征。在欧茨笔下,主人公对姐妹的渴望和对卡帕本质的憎恶,对塞耶夫人的憧憬和对找不到身份定位的痛苦在心中激烈冲撞着,一旦应激性生活事件出现,她的行为就会变得不可理解甚至失控。小说中,当其它卡帕女生刻意挑衅塞耶夫人的权威并做出一系列疯狂事件时,主人公一连两次站出来承担了这个毫不相干的错误,让自己愈发陷入交际困境中;当她在卡帕同学会上与学姐们交谈无措时,竟然大声声明自己有犹太血统,并最终导致自己被逐出姐妹会。这些异常行为是由多个心理因素共同作用的结果,但就小说提供的线索来看,家庭环境又是其中的关键。童年的她情感备受压抑,祖父母、父亲和两位哥哥把母亲的死归咎于她,对她不理不睬,甚至恶语相向。女主人公认为“我已经没有感情,不可能受到伤害”,这种压抑感产生了广泛的生物易感性,并且逐步发展出焦虑障碍等病征。欧茨以插叙的手法再现了主人公在受到刺激时不自觉地激发过去某些相似或相关的场景,问题得到泛化的心理状态。
约翰·多拉德与尼尔·米勒的《人格与心理治疗》中指出:“情绪冲突及其伴生的压抑实际上是在早年发生的。但只有当儿童要离开家庭保护情境并试图承担成年生活重任时,这些冲突及压抑才凸显出来。”进入学校之后,女主人公作为一个背负家人谴责的边缘亚种女孩,找不到任何存在感,随时随地处在复杂或极端的心理状态中,对应激性生活事件异常敏感。由于她生活在以人际关系为基础的群体中,此类事件发生的机率很高,再加上她对少数个人应激性生活事件格外敏感,使得自己陷入焦虑无法自拔。因此,对她来说,解决焦虑关键在于能否对过去和今天的心理状态加以辨别。
《人格与心理治疗》强调“使过去变得模糊的压抑的接触,会促使患者将引起恐惧的童年条件与其成年生活中大不一样的那些条件相对比,有助于患者的辨别。”欧茨在小说中时而转换说话人的角色,描写在主人公眼里外界人群的心理活动,像是“这张名单上没有,所有的名单上都没有。学校里没有她的注册,宇宙间没有她的注册。”或“别管她,她是个疯子”之类,利用言语线索强调刺激模式。语言线索在主人公心中产生的压抑作用是爆发性的,促使她瞬间进行辨别,通过这种辨别她懂得产生冲突的条件已经与当前的这些条件是截然不同的,她所遭受的痛苦和压抑也不应由当前的奖赏和惩罚条件来证明。随着辨别行为的增多以及心理体验的丰富,女主人公的心理辨别机制愈发灵活。这种今昔的辨别与联结,让她从心中那酗酒的父亲形象中获得认知和解脱,因理解而变得平静,向心理成熟迈进了一大步。
如果说第一部分和第二部分是女主人公对辨别的认知阶段,那么,小说的第三部分就是她将辨别应用于自己的心理症结认知和抑制因素控制的实践阶段。当女主人公为了看望父亲来到犹他州的克莱森特时,这里的景象引发了她对过去的心理经验的思考,进而获得新的认知。她已经可以自如地控制思维而不过度沉溺于过去的某种狂喜或悲伤的情绪中,能够把第一部分和第二部分中主要的心理环节化为当下状态的某一线索,让卡帕的情境、沃纳的感觉和希尔迪的形象自如地融合和分离,其心理机制中对过去与现在的辨别机能逐步成熟,联想到过去,她能够阻止自己的极端思想,及时地给自己安慰和鼓励。由此可见心理体验不会随着时间消失,而是变成新心理体验的线索或支柱,引领人们勇敢地迎接新的心理挑战。
二、移情
移情现象,实质上就是个人把压抑在自己潜意识深处的情绪内容(对某人的喜爱恶憎等)转向他者,让他者替代成为发泄的对象。我们不妨把小说女主人公的心理发展过程看成是一种心理治疗的过程,而移情在其中起到的作用是两面的,有促进也有阻碍。对于渴望发泄压抑情绪的主人公来说,塞耶夫人和书本知识是她主要的移情对象。
主人公对塞耶夫人的移情绝非偶然。首先,母亲早逝让她渴望母爱,自己对母亲的爱也需要一个可以寄托的对象。舍监塞耶夫人至高无上,高贵严谨,是最佳的母亲形象,她的出现无疑让主人公看见了寻找母爱的曙光。其次,她迫切需要借由一个与母亲形象的存在来肯定自己的存在与认知。对她来说,只要和记忆中母亲形象相似的塞耶夫人“变成了母亲”,就能把她从害死亲生母亲的痛苦中解脱出来,从而肯定自己存在的意义。再者,塞耶夫人无意的言语信息激发了她对母爱的深切渴望,“谢谢你,亲爱的!”尽管女主人公自己没有明显表露出来,但塞耶夫人提供的言行线索立刻在她心中引起了爱的泛化反应。
整体看来,主人公将塞耶夫人作为移情对象是失败的,这种失败也有其必然性。一方面,她对这位塞耶夫人的爱盲目到发狂的地步,连她订阅的报刊也“散发着高雅的气息”。她重视这位中年女人,渴望亲近她,渴望夫人能够像对弗雷蒂一样对自己,努力变得更优秀好让她多注意自己一点。这种小心翼翼的情感与在乎的情绪让她愈发盲目无措,行为和思想不受控制,为她最终失去塞耶夫人埋下了伏笔。另一方面,心理治疗中移情的前提是患者与治疗者双方的参与,小说中塞耶夫人的母亲角色是主人公主观臆想出来的,客观上并未真正参与她移情的过程。如主人公所述,“可惜塞耶夫人冷淡地拒绝了在宿舍楼的屋檐下扮演这个角色。”也就是说,这种移情行为一开始就缺乏了最基本的客体基础。而它的失败也给主人公带来了消极后果,让她愈发陷入心理困境。
在以人作为移情对象的实践中失败后,主人公不自觉地将感情投入到书本当中。小说各章节多以伦理或哲学观点开头,如“任何物质必然是无穷的”等。主人公的思想变化也总伴随着她对书本中思想的回顾和实践,这些思想在她身上产生的作用或积极或消极,但都促使主人公心理产生化学反应,内心情感得到抒发。
书本成为主人公移情的对象有其客观原因。首先,从书本自身的属性来看,它影响着主人公内心深处的认知,与她保持着藕断丝连、若即若离的关系,而且它比人更加沉默,具有较强的容纳能力和反馈能力。其次,从主人公的性格特征和心理状态来看,她需要的移情对象不能具有压迫性或刺激性,要能够适时地帮助她抒发内心感受且不会超出理性的维度,而书本不但符合这一要求,还让女主人公充分掌握了移情能动性。
在小说中,作为刺激源的书本是伟大哲学家与思想家的智慧结晶,主人公对书本中思想的认知与实践过程是与思想家互动的过程,她在这一过程中习得的反应与自身得到泛化,情感得到释放,从而习得如何标记喜怒哀乐。例如,“于是,上帝以一种无法形容的方式触动了我的心弦。”哲学课本中的这句话丰富了主人公的认知,让她体验了“触动”,那么这种“触动”的心理体验首先得到了标识,得出“我那么快乐,我逃离了你。真幸运,太幸运了。”的心理暗示。紧接着,实践经验增加,她意识到在那群“精神正常”的卡帕少女中并不“快乐”,这种“不快乐”与“快乐”的差别继而得到了标识。类似这种借助移情的标识在小说中比比皆是,而结合这些书本思想来认识主人公,就会发现她心理状态的转变其实也是一个自我丰富的过程。
三、定位
小说女主人公半生都在为自己定位,正如她引用尼采的话,“我们这些追求知识的人,却对自己一无所知。”在这个过程中,她衍生出两个重要的“自我”,即“假自我”和“非身体化的自我”。
在与卡帕和沃纳·马休斯打交道的过程中,主人公定位了两个“自我”——“假自我”和“非身体化的自我”,两者相互依存,互相作用。“我的人生目标?为了人类的进步。我告诉自己这并不是撒谎,这是我的卡帕自我在说话。”主人公说这句话的语气讽刺,是对“卡帕自我”,即“假自我”无奈的嘲笑。她害怕孤独,渴望存在感,对那些引诱她加入卡帕的女生毫无招架之力。“为了这种引诱而付出的努力是我所有的支撑,用来抵挡生命中最可怕的孤独。”这种“假自我”应心理需要而生,俨然成为了她在交际环境中生存的前提。但是“假自我”并不具备真实自我的心理体验,只是某一特定环境中的“自我”,毫无灵活性可言。
相对于“忏悔者”当中的“假自我”,“黑人情人”中的“假自我”具有明显的导向性,是为了转化焦虑而产生的。沃纳主观地叫女主人公“阿尼利亚”,他的话对她产生了潜移默化的影响,她一直幻想更换一个名字就能让自己完全地改变,但心里又觉得这是对母亲艾达的否定。到了这一步,“阿尼利亚”初步具备了成为“假自我”的心理前提。随着她对沃纳情感的加深,“阿尼利亚”逐步向“假自我”靠拢,并最终“代替”她面对在男女关系中产生的焦虑。
“假自我”与“非身体化的自我”是相互依存的精神体,主人公一旦面对前者,后者就会跳脱出来做出评论。“非身体化的自我”在小说中是隐形的存在,是通过伴随着“假自我”的言语线索体现出来的,具体表现在带着一种复杂的情绪,对“假自我”的想法或行为做出怀疑或讽刺。但从本质上讲,“非身体化的自我”是自我与身体的分离,不可能直接参与现实生活的任何内容,它只能作为身体行为的观望者,观察和批评身体的经验和行为,是纯意识的活动。因此,主人公分离出的“非身体化的自我”对行为影响不大,无法彻底改变她的行为体验。
在这部《我带你去那儿》中,欧茨细腻真实地再现了无名女主人公心理发展的历程。从整体上看,女主人公的心理问题并不是个例,而是现代人身份定位恐慌的典型范例,想要摆脱这种心理状态迈向成熟,就要学会在实践生活中不断丰富心理体验,辨别过去与现在的心理状态,正确认识个人的移情行为,学习标识情感,定位自我,从而逐步达到心理成熟。
(作者单位:山东省青岛大学师范学院)
参考文献:
[1]乔伊斯·卡罗尔·欧茨.顾韶阳译.我带你去那儿.人民文学出版社,2005.
[2]约翰·多拉德、尼尔·米勒.李正云、王国钧译.人格与心理治疗.浙江教育出版社,2002.
[3]V.MarkDurand、DavidH.Barlow.张宁等译.异常心理学基础(第三版).陕西师范大学出版社,2005.
与人生对话活动 篇4
活动策划方案
根据上级精神，结合我校团委实际，切实做好“与人生对话”十八岁成人礼主题教育月活动的各项工作，组织我校高三学生，开展内容丰富的主题活动，通过亲身体验、实践服务、感恩交流等方式，教育引导我校广大学生树立坚定不移走中国特色社会主义的发展道路；以服务社会、服务他人、自我成长的志愿行动，增强学生的社会意识和担当意识；以感恩教育培养学生的责任感和使命感。
主要形式如下：
（一）举办“与人生对话”成人宣誓活动。
我校要在毕业前夕组织高三学生开展成人礼宣誓活动。活动的主要内容有：
1、升国旗、唱国歌、行注目礼
2、主持人讲话
3、领导勉励叶校长致词
4、老师代表祝福
5、成人心声（学生代表讲话）
6、诗歌朗诵
7、集体宣誓
誓词如下：
“我立志成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。遵守宪法和法律，热爱社会主义社会，拥护中国共产党的领导。正确行使公民权利，积极履行公民义务，自觉遵守社会公德。服务他人，奉献社会;崇尚科学，追求真知;完善人格，强健体魄，为中华民族的富强、民-主和文明，艰苦创业，奋斗终生!”
活动主要突出我校学生积极践行新时期广东精神，增强学生青年的光荣感、社会责任感和历史使命感。
（二）积极开展学生志愿服务活动。
我校组织学生团员和学生会开展符合实际的志愿服务行动与“学雷锋”活动，通过在学校开设环保志愿者、向“雷锋”学习等方式，积极发动学生参与志愿服务。从而树立学生的责任感和激发学生的拼搏进取精神。
我校团委把组织开展“与人生对话”主题志愿服务活动，作为培育文明健康社会风尚和融洽和谐人际关系的有效途径，作为推动韶关文明城市创建，广泛发动学生学习雷锋、奉献他人、提升自己的志愿服务理念，大力弘扬扶危济困、助人为乐的传统美德，引导教职工和学生在参与中培育高尚道德情操。
在开展形式多样的活动的同时，我校团委和广大青年团员还主动联系森林公园、孤儿院、敬老院、福利院开展志愿服务，建立我校共青团组织与附近社区、公共场所长期志愿服务关系，组织学生到社区开展公益服务活动。
（三）结合实际，开展感恩教育活动。
我校团员学生在班集体中都起到带头示范的作用。我校以各团支部为单位，开展形式多样的感恩教育主题活动。
1、开展感恩教育为主题的团日活动
2、开展以“责任意识”的主题班会课
3、开展爱国主义教育
与人生对话活动 篇5
可能大家初次见面都比较害羞，初定与第一阶段的互相介绍并没有让我们认识所有同学。在07级同学的催促下我们跳进到下一个环节，由我们06级的同学为07级的学弟学妹介绍学习和工作上的经验教训。
这一环节上我们安排了同学作每一个学科的具体讲解，由07级的学弟学妹点杀，讲他们最想听到的学科。最后还有在工作与学习之间如何协调的讲解。开始之后，07级同学中要求讲基础化学的呼声最高，所以我们从蔡晶晶同学带给我们的基础化学经验讲解开始。
蔡晶晶同学不愧在当年基础化学考试中以99 分的优异成绩排在第一，再加上充分的准备，过了一年之后讲起基础化学的学习也是头头是道，中间穿插的幽默也让我们回忆起了大一时的情景。然后依次由崔晓阳同学、杨晨同学、彭夏莹同学、陈华同学、黄程同学为大家讲解了普通生物学、医学数学、计算机基础、军事理论以及英语这几门大家非常担心也非常重要的学科。在演讲者讲解的时候，勾起了很多同学的回忆，不时地为他们讲漏的地方添加。07级的学弟学妹也积极地参与提问，整个活动环节中气氛热烈，反响很好。
要说最精彩的讲说要属赵宇亮同学对于学习与工作之间的协调所做的讲话。因为赵宇亮同学身处年级学生会主席这个特殊的位置，平时工作繁忙，仍然在年终综合素质测评中获得了我们专业的第一名。对于学习和工作间的矛盾他最清楚不过了，能将这两者的关系处理得这么好，他所总结出的经验真是让我们受益匪浅。不仅对07级的学弟学妹，对我们来说也是一样的。
之后，我们就进入了分组自由讨论的时间。同学们热烈的讨论着，不时传出几阵笑声。最后，在我们班长同学搞笑的表演中结束了这次活动。
与人生对话活动 篇6
工会与行政定期沟通对话活动先进个人事迹
李先荣同志作为唐山铭帮耐磨材料有限责任公司董事长兼总裁，事务繁忙、日理万机，但他一直倾力关心和支持工会与行政定期沟通对话活动，工会取得的每一项成绩和荣誉与他辛勤和努力十分不开的。
思想是行动的先导。李先荣同志结合实际，协助企业工会建立了以部门为单位切实可行的活动制度，在基层员工中深入开展宣传工作。利用快报、宣传橱窗、车间看板等媒介宣传对话活动主旨，鼓励员工放开思想，并与公司发展及实际相结合，大胆提意见。通过宣传，员工主动性大大提高，积极参与、畅所欲言、各抒己见，结合公司实际提出很多有意义的建议，原来影响发展的症结被解开了，大家干劲十足，个个争先恐后、你追我赶，产量大大提升。
李先荣同志对对话会议非常重视，每次都自到会听取职工的意见。对职工提出的问题，凡能落实的立即答复予以落实，对暂时不具备条件的认真做出解释，列出落实时间表，责成专人负责落实。
不仅如此，李先荣同志还从活动经费上给予大力支持。工会的各种宣传资料，都是在李先荣同志的亲自过问下解决的。工会组织开展文化、宣传、教育活动，李先荣同志总是想方设法给予经费保证。
与人生对话活动 篇7
《语文课程标准》强调语文教学应在师生平等对话的过程中进行。语文学科人文性和工具性的特点, 为语文教学对话活动的开展提供了沃土, 使语文学科在对话上具有独特的魅力对话是新课程语文阅读教学的一个重要手段。为此, 教师应潜心研读教材, 创造性地理解和使用教材, 科学合理地运用多种教学策略, 在对话交流中发挥组织、示范与引导作用, 指导学生在对话中学会交流、学会分享、学会学习。
二、营造民主的对话氛围, 进行真诚的交流与沟通
对话教学应追求和谐性与有效性。和谐的课堂是对话教学所追求的理想境界, 和谐的课堂要体现出各要素之间的融洽与协调, 体现出师生、生生之间的互尊、互信与互助。民主平等是对话有效开展的前提与基础, 传统的语文课堂教学中教师总是以权威者、垄断者的姿态出现在讲台上, 教师力图将自己对教材的认知与感悟强硬地塞给学生, 学生的思考权和话语权被教师无情地霸占, 没有认识到语文学习是学生的个性化行为。因此, 语文教学呼吁教师关注、尊重每一位学生, 创造民主、平等、愉悦的对话氛围, 实现师生、生生之间的有效对话与交流。只有如此, 才能消除学生的紧张、畏惧心理, 让学生乐于跟教师和同学倾心交谈, 提高对话的有效性。在阅读教学中开展对话活动, 教师务必正视差异, 放下师道尊严, 从高高在上的权威“讲”坛走下来, 深入到学生中间, 把话语权归还给学生, 鼓励并引导学生敞开心扉, 畅所欲言。这样做体现的是一种人文关怀, 其本身就蕴含一定的教育价值, 彰显出了一定的教育理念。只有在民主与平等中, 学生表达见解、抒发情感的能力才会得到最大限度的发挥, 学生自我发展的潜力才会得到开发;学生才会更加信赖教师并遵从教师的指点, 取得更大的进步。
三、创设丰富的对话情境, 开展多种形式的对话
《语文课程标准》指出 :“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”为此, 教师应创设丰富的对话情境, 促进对话活动的有效开展, 让学生从中获得实实在在的提高与发展。
1.创 设 情境 , 引 导 学 生与 文本对 话 。
学生与文本对话的目的是潜心会文, 解读文章的思想情感, 欣赏文章的表达形式。学生对文本的阅读理解, 体现出一定的能动性、多元性与创造性。创设生本对话的情境, 就是创设多种阅读情境, 给予学生充裕的时空跟文本进行独立的富有个性的对话, 最大限度地调动自身的知识和经验储备, 从不同角度、不同层次对文本所蕴含的思想、情感等信息进行捕捉与体悟;真正与作者对话———进行心灵的交流、情感的碰撞真切地感悟文本角色在特定背景中所表现出的真、善、美、假恶、丑和喜、怒、哀、乐的情感, 实现情感共鸣, 得到人生启迪获得语感积累。
2.创 设 情 境 , 鼓励 学 生与 教 师 对 话 。
对话是语文阅读教学最重要的手段之一, 也是语文教学中最能体现师生智慧的互动方式, 这种互动方式能够促进不同视界的沟通、碰撞与交融。中国古代的教育家孔子、古希腊的哲学家苏格拉底等名人大家都经常运用对话的方式传播思想、教育弟子。在成功的阅读教学中, 教师与学生进行情感和思维的对话, 在对话过程中, 教师充当“平等中的首席”, 不仅是学生学习的伙伴, 与学生形成一个真正的学习共同体, 而且是引导者、表演者、示范者。在对话中, 教师能够针对文本内容提出相应的交流话题, 通过创设对话情境, 引导学生从内容和形式等方面对文本语言加以咀嚼、品味、欣赏、探究。及时发现、揭示对话双方存在的意义差异, 进行恰当点拨并捕捉新的话题, 让对话内容不断深入, 达到师生思想观点的互补与共享。
3.创 设 情 境 , 指 导 学 生 开展 生生 对 话 。
阅读教学中的生生对话可以是交流, 也可以是研讨和思辩, 形式不拘一格, 但目的只有一个, 就是使学生对文本的解读走向深刻、全面。这是因为不同学生对文本的理解呈现多元化, 甚至会持有完全不同的见解。通过对话可以促成学生思想认识的交融, 从而真正地发现自我、修正自我、完善自我。对话教学的生态环境就是沟通与合作。“对话式”的阅读教学强调的是学习主体间的积极互动。教师的职责就是为学生创设话语情境、问题情境、交流情境、探讨情境, 组织学生开展小组交流、合作学习, 引导学生对文本语言进行比较、品味、讨论与争辩, 鼓励学生各抒己见、相互交流, 步入无拘无束、畅所欲言的境地, 促进思维碰撞, 知识共享、智慧共生、情感相融, 共同分享阅读探究的美好体验。
4.创 设 情 境 , 启 发学 生 进行 自 我 对 话 。
“自我对话”, 就是学生与自己交谈 , 借助对文本中人物品质、思想哲理的理解与感悟, 联系自己的生活学习与成长经历, 不断地自我反省、自我解剖, 进而更好地认识自己, 树立崇祯、求美、向善的思想。在语文教学中, 笔者常常根据教学内容及学生生活、时事新闻, 引导学生写随笔、写日记, 让学生在表达过程中, 在内心深处不断地与自己对话, 拷问自己, 鞭策自己, 实现自我潜能的开发与人格的熏陶, 促进自己思想道德水平的提高与语文综合能力的发展。
四、结语
语文阅读教学中的对话主体、话题是多元的, 对话方式、目标也是多元的, 体现出一定的立体性。“对话式”教学要求教师面向全体学生, 鼓励学生全员参与到对话中, 时刻关注学生的需求, 发现学生的困惑, 准确地引导、介入、推进对话。总之, 教师要在对话交流活动中发挥组织与引导作用, 通过开展自主、民主、平等、和谐的对话, 引导学生学会阅读、学会领悟、学会思考、学会求知, 培养学生的批判性思维能力和创造性思维能力。
摘要：为增强初中语文阅读教学效果, 文章认为教师应潜心研读教材, 创造性地理解和使用教材, 积极开发课程资源, 灵活运用多种教学策略, 在对话交流中发挥自身的组织、示范与引导作用, 指导学生在对话中学会交流、学会分享、学会学习。
关键词：初中语文阅读教学,对话氛围,对话情境
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准 (2011年版) [S].北京师范大学出版社, 2012, 2.
无聊的对话造就无聊的人生 篇8
说实话，他的第二个问题就已经让我充满兴趣了。我不假思索地告诉他，我愿意买啊，因为我天天加班到10点后。他说，这就是我想做的一种小额保险的新玩法。我问他，如果买这保险的人都像我一样加班严重，你岂不是亏大了？他说不怕啊，你加班多说明公司需要你，我花了一点钱，买到了你们这些城市里的核心人群做种子用户，这对于理财应用来说，非常划算。
好了，对话就描述到这里。我并不是想探讨他的保险生意，我是想说他的开场白让我印象深刻。我总在想，两个人见面为什么不能坦诚一点，单刀直入，问一些真正感兴趣的问题，而偏要兜兜转转，好像需要什么了不得的技巧才能让对方说出有价值的话。
我从前做记者，去采访一些企业的高管，采访结束后常常会非常沮丧，因为害怕对方感到尴尬和被冒犯，所以只是重复了一遍和对方商量好的提纲，相当于花了一两个小时做了一次配合，带态度的、带思考的、带感情的问题一个都没问出口。这样做的结果就是自己的工作做得不爽，读者也不买账。其实对于企业来讲，也没有什么好处，文章没有可读性也就没有传播价值，至多是一篇没有营养、不疼不痒的采访稿件。
这就让我想到一个严肃的问题，我们的一生通常如何展开一段对话？如果你观察一下，就会发现，我们中的绝大部分在与人交谈时，总是会先说一些显而易见的废话，比如“今天雾霾太严重了”，“路上都堵死了”，“昨天的比赛真好看”。这些无意义的对话往往要持续很长时间，如果有充裕的时间继续聊下去，那么交谈兴许会慢慢深入，但如果时间不够，大概我们还停留在说废话的阶段就结束了。
聚会上尤其明显，年轻的上班族永远在问你在哪里上班，公司效益怎么样；中老年人总是在聊房子，在聊孩子。只有还在上学、没有太多社交经验的孩子会彼此问一些他们感兴趣的事情。我们为什么不能直接谈论一些深刻的话题？我想这是我们在社交中的自我保护意识作崇，我们希望与其他人保持一致，所以不愿意抛出观点。谈话时，人们关心的是你怎么样了，而不会追问你为什么要这样？所以我们从交流中得到的常常是一些表面的结果，而回避了真正想要得到答案的问题。
几年前，我参加几个朋友办的读书会，才算找到了一个开门见山的社交场合。大家没有寒暄，而是以讨论问题来彼此熟悉。因为每个人都带着观点而来，所以虽然大家此前并不认识，但很快就能聊得很尽兴。这让我觉得时间没有白费。
我是一个非常渴望从交谈中了解别人的人，我一直认为什么样的对话就会造就什么样的人生。因此对于我来说，为了避免在交谈中陷入无聊，也为了避免过一个无聊的人生，我会有意识地优化我的问题。面对一个我想要了解的人，从前我会问，“你最近看了什么电影，去了什么新地方，读了什么书？”但我知道这些并不是我心里真正好奇的，那么现在我会换一个问问题的方式，“最近哪部电影让你觉得震撼？哪个城市让你意犹未尽？哪本书让你深受启发？”
与人生对话活动 篇9
【主题】 创新——我能行
【教学目标】
1．让学生了解创新就在我们身边——生活中的创新，学习中的创新，工作中的创新；使学生树立创新的信心和决心，明白“创新——我能行”。
2．让学生懂得创新的重要性。创新是一个国家的动力之源，也是企业的动力之源，是中职生成才之路。
3．使学生理解青年学生具备创新能力的重要性，具备创新能力必须培养科学的思维方式。从而实现教学的认知目标、能力目标和情感态度目标。【活动设计及要点】 活动一：故事品读树信心
重在“信心”，让学生明白创新并不是部分人的特权，事实上每个人都需要创新，每个人都能创新，中职生不但能创新，而且有许多优势。活动二：案例分析重作用
重在“作用”，创新是中职生的成才之路。同时企业发展、社会发展更需要创新。创新将决定一个国家在国际竞争中的地位和作用。活动三：活动体验懂方法
重在“方法”，通过创新实践活动，学生掌握常见的创新思维，从而培养自身的科学思维方法，提高创新能力。【课前准备】
1.收集相关视频、音频、文字资料。2.制作多媒体课件。3.电脑、投影设备。
4.记号笔、铅画纸、普通圆规。【课堂教学与活动】
一、导入新课： PPT展示“创新”两个字
谈谈你对“创新”的理解。我们中职生能创新吗？
二、讲授新课：
活动一：故事品读树信心
（一）任务与探究
1.观小发明充满大智慧——中职生发明多功能圆规 2.收看视频《浙江省中职学生小发明广受小微企业青睐》 课堂讨论：
1.你认为作为一名中职生在开展创新实践方面有何优势？ 2.你认为创新对中职生有什么重要意义？
（二）知识与重点
创新，我们往往都认为是专家的杰作或者是天才的灵光闪现。实际上创新并不像人们想象得那样神秘。纵观人类生生不息的创新实践，环顾我们四周比比皆是的创新实例,热爱生活、关注生活是科学创新的前提和基础，重视实干、重视实践是科学创新的基本要求。积极参加创新实践活动，尝试用创造性的方法解决实践中的问题。
（三）体验与提升
创新并不神秘，它也不是某些人的特殊的权利，人人都能创新，人人都有创造力，任何一个热爱生活的同学都能学会如何去创新。创新念头就是一种力量，它能激发你的热情，促使你淋漓尽致地发挥你的潜力。作为中职生要有信心，相信自己能创新，创新是中职生的成才之路。培养自信心，有战胜困难的勇气和冒险精神，是形成创造力的必要条件。要相信“创造力是人人都有的”，要敢于去做别人没想过、没做过或做过却没成功的事。要以科学的精神面对失败，认真找出失败的原因并探索新的道路，使失败变为成功的阶梯和创造的源泉。
活动二：案例分析重作用
（一）任务与探究
分析案例：1台iPhone，苹果公司独占58.5%利润 中国大陆仅得1.8%。
课堂讨论：1.这个案例给了我们什么启发？2.如何去改变这种现状？
（二）知识与重点
个人成才需要创新，企业发展需要创新，国家兴旺需要创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
（三）体验与提升
21世纪的竞争，实质上是知识创新和技术创新的竞争，归根到底是具有创新能力的高素质人才的竞争。面对这样的形势，我们任何一个人、从事任何一种职业，都不能缺少创新能力。可以这样说，一个人的创新能力，特别是创新思维能力的强弱，将决定他未来的发展前途。
活动三：活动体验懂方法
（一）任务与探究 1.活动过程
以下四个活动，采取小组竞赛的方式，每完成一个任务满分是10分，其他的根据答题情况酌情给分，看哪组在规定的时间内又快又准确地完成任务。
活动1：在两个没有关联的信息间寻找各种联系，将它们联结起来。中间增加的关键词不得超过三个，时间2分钟。
活动2：下面图是一张九子图，它被用作“美国创新创造协会”的会标。活动3：发散思维创新游戏。
活动4：根据下面的四个图形等式，推导出第五个等式的答案。
2.课堂讨论
通过这些活动，你认为我们在生活中如何培养自己的创新思维？
（二）知识与重点
提高创新能力，我们必须培养“联想思维、自由思维、发散性思维、聚合思维”等创新思维方法，逐步改变思维的惯性定式，培养良好的思维习惯，并在日常生活、工作中进行创造性地运用。创新思维是创新能力的核心。
（三）体验与提升
人的创新能力不是与生俱来的，而是通过学习和训练产生和提高的，提高创新能力需要科学思维。要创新就必须学习和掌握科学思维方法。我们如果掌握了思维创新的有效方法，又能密切联系实际加以运用，那将会大大提高我们面对新情况、解决新问题的能力。创新思维能力的有与无，将决定一个人的发展前途；创新思维能力的高与低（大 与小），将决定一个人的事业天地；创新思维能力的超与凡，将决定一个人的勇气谋略；创新思维能力的显与隐，将决定一个人的目标设计。
三、课堂总结
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的动力，也是一个人在工作乃至事业上永葆生机和活力的源泉。实践告诉我们——在学习上，谁善于创新思维，谁的脑子就灵；在工作上，谁善于创新思维，谁的办法就多；在事业上，谁善于创新思维，谁的天地就宽。
四、课后作业
列举生活中的事例，说明创新并不神秘，结合专业特点，说说我们该如何去创新。感悟成长：
安全谈心对话活动方案 篇10
活动实施方案
寄
料
小
学
寄料小学关于
开展校园安全工作谈心对话
活动实施方案
为推动落实安全主体责任，促进学校主要负责人及学校管理人员牢固树立安全发展意识，履职尽责做好安全工作，结合我校实际，决定在学校开展“安全工作谈心对话” 活动。结合上级要求，特制定我校“开展校园安全工作谈心对话活动实施方案”：
一、活动主题和宗旨
谈心对话活动是落实党的群众路线教育实践活动整改措施、转变作风抓落实的具体实践，是改进安全监管监察方式的有益探索，是推进学校安全教育和安全文化建设的重要措施。学校高度重视，把谈心对话活动作为2018安全工作及当前“压事故、保安全”百日攻坚行动的一项重要举措，加强组织领导，周密安排部署，确保取得实效。通过谈心对话活动，查找出我校在落实安全主体责任上存在的问题，分析问题根源，共商解决措施。为教育教学工作创造安全、稳定、和谐的环境为创建和谐平安校园而努力。
二、活动目标
通过深入开展谈心对话活动，传递信心和压力，强化校园安全红线意识和法制意识，推动校园进一步落实安全主体责任，不断完善以校长为第一责任人和安全责任体系，全面加强安全管理，提高执行力，打好“压事故、保安全”攻坚战，确保全年零事故目标的实现，推动校园安全形势的根本好转。切实做到守土有责，确保一校平安。
三、活动主要任务
开展校园安全分管负责人、行政管理人谈心对话活动；开展班级负责人、任课教师和食堂管理人员谈心对话活动。其中：要求校园安全分管负责人、行政管理人谈心对话不低于3次，参加干部10人；开展班级负责人、任课教师、门卫和食堂管理人员谈心对话不低于5次，37人。
四、谈心对话主体
（一）学校负责人（校 长：郭景杰）。
（二）安全分管负责人（马许可 周亨）
行政管理人员（李丽 牛梦珑）
五、谈心对话对象
（一）校园安全分管负责人、行政管理人。
（二）班级负责人、任课教师、门卫和食堂管理人员。
六、谈心对话任务安排
（一）学校负责人与校园安全分管负责人、行政管理人谈心对话。
（二）校园安全分管负责人分别与班级负责人、门卫和食堂管理人员谈心对话。
（三）行政管理人分别与任课教师谈心对话，确保对学校所有管理者全覆盖。
七、谈心对话的主要内容
（一）总书记、李克强总理等领导同志关于安全生产的一系列重要讲话、指示批示的精神实质、重要意义和全新要求；
（二）国家对各类学校在安全标准化建设、隐患排查整治、安全文化建设、落实学校安全生产主体责任等方面的政策措施；
与人生对话活动 篇11
人本主义道德教育论的代表人物罗杰斯、马斯洛等认为, 教育的目的就是要发展个体的“自我意识”, 促进自我本性的完善。该理论要求教育者在教育过程中要尊重儿童的个性和主体作用, 注重现实生活和儿童品德发展的实际需要。活动德育课程以活动的形式, 在道德实践中培养学生的道德意志和道德行为, 活化学校德育课程, 促进学生的道德认知向道德观念与道德品质的转化。
《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》提出要广泛深入开展未成年人道德实践活动。“思想道德建设是教育与实践相结合的过程。要按照实践育人的要求, 以体验教育为基本途径……精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德实践活动……”活动德育课程就是要以儿童活动为中心, 以学生的兴趣、需要和能力为基础, 通过学校或学生自己组织一系列活动, 来增进学生的道德认识和道德实践, 并使之形成道德观念和道德品质。学校要将活动德育课程作为学校德育的一种主要形式, 并结合学校实际, 建设适合学校发展的、有学校特色的活动德育课程。棋类文化是中华民族的传统文化, 棋类活动是少年儿童喜闻乐见的活动, 新民六街小学长期开展棋类项目的特色活动, 为学校活动德育课程的开展奠定了基础。
二、以“三正少年”为活动德育课程目标
“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。”新民六街小学以“正德教育”为办学思想, 以“新民正德”“臻于至善”为办学理念, 将德育作为学校教育的灵魂, 坚持以德育人, 培养具有正知、正行、正念的“三正少年”。正知, 指在知识领域正确吸收接纳、活学活用、学以致用, 包括对课内知识学习的“学正”及对兴趣才艺培养的“艺正”;正行, 指行为端正、仪态大方、体魄强健, 包括对体格体魄锻炼的“身正”及对行为习惯养成的“规正”;正念, 指信念纯正、品性端方、心地善良, 包括品行心理素质培养的“品正”和挖掘探索创新能力的“新正”。
“正”是一种价值取向和精神追求, 它的指向就是“德”, 即优秀道德品质和人格品质, 这是一个人为学、进业、立人的根本。小学德育应以养成教育为主, 培养学生良好的意志和活泼开朗的性格, 奠定初步的思想品德基础。根据小学生年龄特点, 学校围绕“正德育德”的理念, 注重棋类特色活动的开展, 在“人人会下棋”的目标引领下, 有意识地把德育、智育培养渗透到活动中, 以棋促德, 有意识地构建活动德育课程, 使学生成为“三正少年”。
三、以棋类项目为活动德育课程载体
中国有着源远流长的棋文化, 传说棋最早起源于“三皇五帝”时期。晋代张华在《博物志》中写道:“尧造围棋, 以教子丹朱。”这里讲述了一个传说:帝尧娶女富宜氏, 生子丹朱, 可丹朱整日游手好闲, 惹是生非, 这使做父亲的尧很头痛。于是他冥思苦想, 想出了一种游戏。他用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道线组成很多均匀的方格, 然后找来一堆石子, 分给丹朱一半, 手把手地将自己在率领部落征战四方时的作战谋略讲解给丹朱听, 丹朱对这种游戏很感兴趣, 于是父亲的话他也能听进去了。后来, 舜的儿子商均不够聪明, 舜也仿效帝尧, 以石子棋教商均。这是棋类起源的故事, 这里的棋是最早的围棋, 中国象棋也有着类似的起源故事。从这个故事我们可以了解, 棋从诞生之日起就蒙上了育人色彩, 承担着教化人的功能。
古代的文人雅士多喜弈棋, 因为弈棋能修身养性、生慧增智, 但凡喜爱弈棋之人, 多给人一种超然淡泊之感, 这就是在长久的对弈中涵养出的心性。也正因如此, 棋类运动有着广泛的群众基础, 成为中华文化璀璨的明珠闪耀至今。
列宁说:“国际象棋是智慧的体操。”棋类运动是一项寓教于乐的运动。象棋作为中华传统文化, 其不仅能培养学生独立思考问题、解决问题的能力, 还能发挥独特的德育功能。
第一, 能培养学生的礼仪规范。围棋有猜先、黑棋第一手应下在右上角、对局前下手方主动整理棋具等礼仪, 象棋有棋手双方握手、黑方开启计时器、红方行第一步等礼仪, 还有各种棋类运动都应遵守的如坐姿保持端正、轻拿轻放、比赛不迟到等礼仪, 这些棋类运动中的礼仪会在潜移默化中影响学生, 进而将相关的礼仪规则延伸到生活的各个方面。
第二, 能培养学生的规则意识。无论围棋还是象棋, 尽管在棋战中的变化奇妙莫测, 但都必须遵守行棋规则, 下棋时双方都是轮流各走一步、落子无悔。每一个棋子也要遵守各自的规则, 如象棋中的马走日、象走田等, 围棋中的叫子、提子等。只有遵守这些规则, 才能在相互平等的情况下获得弈棋的乐趣, 才能有志趣相投的棋友。这种行棋时的规则意识会被学生应用于生活, 进而自觉遵守安全规则、学校规章制度等, 并逐渐改变自己的不良行为习惯, 养成良好的道德规范。
第三, 能培养学生的意志品质。棋类运动是一项竞技运动, 有输有赢, 能培养学生胜不骄、败不馁, 顽强拼搏的健康心理。另外, 复杂的棋路变化还能够提高孩子的观察、注意、记忆、想象、分析判断等能力。
四、以棋类活动为活动德育课程内容
1. 分层进行棋类教学
为了使棋文化教育全面、扎实地展开, 学校把棋类运动列入学校活动课程, 分三层进行教学。一、二年级为起步层, 重点让学生了解棋的基本知识, 如棋盘、棋具的知识, 知道关于棋的有趣故事和名人事迹。教学形式以形象直观的教学形式为主, 激发学生的兴趣。三、四年级为发展层, 通过棋艺课程教给学生下棋的基本原理、基本策略, 渗透下棋与为人处世的道理, 培养学生良好的棋品。五、六年级为提高层, 教学生战术的综合运用, 锻炼学生处理全局与局部、进攻与防守、取与舍等关系的能力, 其间渗透棋理、棋韵等棋文化的学习。
在课程安排上, 每班每周安排一节棋类课程, 全体学生参与, 由专职棋艺老师带领开展教学活动。
为方便棋类课程的开展, 学校编写了校本教材《棋乐无穷》和《棋海求知》。《棋乐无穷》是一本在棋文化中渗透德育的校本教材, 教材在引导学生学习中国象棋和围棋知识的同时, 紧紧围绕学校“正德教育”的办学思想, 由浅入深, 将“棋品人品”“棋艺通艺”“棋道与为人之道”等文化精神渗透到棋类教学中, 促进棋类特色活动课程有效实现“臻于至善”的育人目标。《棋海求知》是普及棋文化的校本教材, 教材着眼于弘扬中华民族优秀的传统文化, 传授相关的棋类知识, 以丰富的棋理增长学生见识, 引导学生树立正确的人生观, 培养学生不断超越自己的人生态度。
2. 梯度建设棋社、棋队
2003 年, 学校创办了第一个棋类兴趣班。经过多年的发展, 目前学校已形成“人人有棋, 班班结社”的校园风气, 学生根据自己的喜好, 选择不同的棋类进行学习。学校还挑选三年级以上的学生组建校棋队, 培养精英, 学生通过选拔进入校队。校队每周有两次集训, 每次保证一个半小时的训练时间, 由外聘的棋艺老师担任教练。校队代表本校棋类运动最高水平, 是在各项赛事中为学校争取荣誉的中坚力量。
学校各棋社、棋队的活动精彩纷呈, 有特色的活动有“小小名师讲坛”“小棋手沙龙”等。“小小名师讲坛”给棋艺好的学生提供了展示自我的舞台, 同时也激励学生们人人争当“名师”的上进心。“小棋手沙龙”为学生提供交流学习的平台, 学生们在活动中交流棋艺、提高棋技。这些棋类活动为学校生活注入了活力, 为学生提供了生动有趣的生活体验。
3. 规范各级棋类赛事
为提高学生棋类兴趣和竞技水平, 学校定期举办各种棋类比赛。有班内比赛、班际比赛、年级比赛、校级比赛等不同级别的比赛, 这些赛事逐渐制度化, 形成了长期性的、定期的比赛。
“棋王争霸赛”是最具影响力的学校年度赛事, 自2010 年至今, 此项赛事已经发展成为成熟的赛事, 学校邀请海珠棋院的专业裁判负责组织比赛, 以专业比赛要求使赛事正规化、制度化。参赛选手是在班内比赛、班际比赛、年级比赛中挑选出的精英, 也不乏一些自告奋勇上台挑战的小选手。在“霸主”角逐的过程中, 学生的热情空前高涨, 即便是平时对棋类活动不太热情的学生, 也会兴趣渐浓。而赛场之上虽是“刀光剑影”, 但选手们举棋若定, 表现出良好的个人修养。历届的棋坛“小霸主”, 在棋礼、棋规、棋风等方面都是全校学生的典范。
五、以“正德之星”为活动德育课程评价
“棋之道在乎恬默, 而取舍为急。仁则能全, 义则能守, 礼则能变, 智则能兼, 信则能克。君子知斯五者, 庶几可以言棋矣。”棋品即人品, 古人将所有的道德理想寄寓于棋道之间。“仁、义、礼、智、信被称为儒家五常”, 是中国传统价值体系中最核心的内容。学校以此为基础制订了学生活动德育课程的评价机制——“正德之星”。
为体现学校注重孩子的个性发展和学校的办学特色, “正德之星”的评选在“仁、义、礼、智、信”五德之外, 还增添了一项“艺”。“正德之星”围绕这六大项, 评价孩子各方面的表现, 借助一星级、二星级、三星级的逐层递进式评定, 肯定孩子的努力与进步, 鼓励孩子正视自己的不足, 确立努力方向, 一步一步走向成功。
顾明远在《教育大辞典》中给活动德育课程下过这样的定义:“从儿童的兴趣和需要出发, 以儿童的活动为中心, 为改造儿童的经验而设计的课程。”活动德育课程注重儿童兴趣与经验, 学校从培养学生的棋类兴趣爱好出发, 通过丰富多彩的棋类活动, 帮助学生树立积极主动的学习态度, 掌握正确的学习方法, 形成各自的兴趣、爱好和特长, 同时养成良好的品质行为和健康的审美情趣, 在小学阶段为自己的人生书写“正”字, 实现“三正少年”的育人目标。
参考文献
[1]中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见[Z].2004.
[2]段鸿.现代德育:理论和实践[M].上海:上海教育出版社, 2012.