内涵鬼故事（共8篇）
内涵鬼故事 篇1
1．这个故事是发生在我的一个朋友的身上。
我朋友是一名寄宿生，在某个假期室友全都回家了，她依然留在宿舍中。当晚，朋友在睡眠中感到尿急，可是由于厕所距离房间有一段距离，四周又黑漆漆的，朋友感到害怕便叫醒睡在她身边的室友陪她一同去厕所，当他进入厕所后，却在也不敢出去了....2．某日，我和友人A君跟B君一同参加网路上约好的联谊。到达指定餐厅后，马上就看到了女孩们的位置。
「你们本人比相片上还漂亮呢！」我看着她们，亲切的笑着。
「但为什么你们只有两人呢?C小姐不来了吗」A君问道，的确，她们只有两人 「唉唉~不好意思，C小姐她今天感冒没办法来了~」其中最可爱的A小姐答道，太可恶了，这不就代表今天我们三个男生一定会有一个要悲惨的孤单着吗?!算了，不想这么多，反正我这么幸运，绝对不会是我。
抱着这样的想法，我开开心心的吃着晚餐，B君许多无厘头的搞笑把气氛炒得很热呢。「唉唉...」我骑着车，看着骑在前面的A君跟B君双双对对，「想不到我就是那悲惨的人..」我以往都是最幸运的，只要有联谊，总会抽中最漂亮的那名女孩子，「看来是气数已尽。」 「你看起来很烦恼呢~」停红绿灯时，座在A君后面的B小姐转头看着我，「果然是没有女伴的关系阿」她笑着，露出一口整齐洁白的牙齿，两只手还紧紧抱着A君，「你就别再这样说了吧~」我苦笑，其实B小姐也是个美人儿呢，笑起来会有澹澹的酒窝，一头长发再加上瓜子脸，只是不知道她侧面如何，有些女孩子正面很好看，但侧面就不得而知罗~
我骑在他们后面暗自想着，突然，我似乎想到了什么，马上掉头离去。
果然，我还是很幸运的。
3．有一天,我突然在厨房找到了一本日记,上面署名者是我爷爷，这让我怀念起了他,从小爷爷就扶养我长大,直到某一天突然在家中心脏病发而死, 想了想我翻开了日记,上面写着:
当你翻开这日记时
我早已逝去了
其实啊,你爸爸并不是不爱你 其实是因为家里太穷
这间房子也是你爸爸身上最后的钱,买来的 宝贝孙子,接下就告诉你爷爷的藏钱地方吧 千年杉下有种草 那种草叫做鬼针草
记得以前教你快速解迷的人是我吗? 快点用那笔百米跑步六秒的速度解吧.....快啊!快啊!快啊！
4．因为出勤的关系我与同事租住了一间酒店的房间 当时同事还有事要办今晚不会回来 因为我很胆小所以早早就上床睡觉
但是在深夜的时候我却听到「咯咯」的敲门声 「是酒店的职员吗?」我叫道却没人回应 我看着房门感到非常害怕 那个敲门声一直从深夜持续到黎明才停止 然后我立刻就去退房了
之后我和出勤回来的同事说起敲门声的事 「果然发生了呢」他这样说 他说这间酒店以前发生过火灾
有个人因为逃走不及被困在那个房间里 到现在还是找不到他的尸体或残骸
啊啊...还好我没打开那个房门呢......5．你站在高楼窗前看见楼下有一个人正在杀人，那个人发现你在看他，于是他用手指指着你，你认为他指着你是什么意思？
（这是一个测试变态程度，知道的人回答 我知道答案后，都有一点冒冷汗。）
6．有5个人去登山.中途挂了一个....后来到了晚上.他们找到一间房子.里面很黑什么都没有....外面有是下着暴雨打着雷那四个人很害怕.....有个人提议玩个游戏~~~~ 4个人分别站在房子的四个角落..然后轮流去令一个角落碰那个人的手如: A B C D A走过去碰B的 B碰D的 D碰C的
C有去碰回A的
他们一直玩到天亮.................请问发现什么了吗? 7．一女子晚十点下班感觉尿急离家又有点远就到一个公厕上厕所到那里发现没有灯只能借外面路灯看见里面有个老人在拖地女子没在意上完厕所回了家第二天女子在新闻上看到昨天自己上厕所的地方发现一具年轻女尸女子一想差点吓死为什么
8．有个妇人在回家之后，看到家里的狗倒在地上喘着。她马上将狗载去找兽医。兽医告诉她，因为还不知道呼吸困难的原因,所以必须将器官切开，把管子放到里面去才行，又说这看了会让人难以忍受，所以劝妇人先回家，把狗寄放在该处一晚。妇人回家后突然发现，一个男子躺在自家的卧室的床底下。竟然血流不止，报警后，女子抱着自己死去的狗狗，哭了一宿
9．K君是N大的学生，每天上学时都必定会经过一间公寓。
不知从何时开始，K君发现在他经过的时间，必定都会有个女子从3楼的窗口看着他。K君虽然觉得奇怪，却也不以为意。这样的情形大概持续了三个月吧。
突然有一天，女子不再出现了。
正巧，当时正正爆发着针对单身公寓的强盗杀人事件。K君不禁担心了起来。
‘3楼公寓的女人不会是被杀害了吧？’
终于，K君鼓起勇气到了那栋公寓的3楼去了。
果然怎样叫都没人回应，破门而入了之后,发现女子倒卧在窗前的地上….天花板垂着断裂的绳子。死亡时间：三个月前… 三个月后那个在窗口看他的女子为什么突然不见呢、? 10．
一名女子看到了某个陌生男子的秘密。
该男子马上察觉了女子的存在，并将视线转向她，但却不带有任何的愤怒或情绪，显得有点诡异。
女子怕得马上拔腿就跑，而男子也尾随在后。
女子觉得自己就快被追上，于是慌忙地躲到附近的公厕，并选了位在最里面的厕所。过没多久，她感觉到该名男子也跟进来了。
男子从眼前的厕所开始，一间一间确认般地用力踢开。
随着踢门声越来越近，女子也越来越害怕，几乎都快哭出声，但还是勉强忍了下来。总算剩下女子所躲的这间厕所了，但是男子却迟迟没有任何动作。不知过了多久，天终于亮了。
女子心想终于得救了，大松一口气。
而就在她要踏出去的时候，她突然感觉到，上面似乎有人在看着她。抬头一看，原来男子整晚都在上面看着她，丝毫没有离开
来吧！变态思想的人们，发挥你们的想象力，用变态的思维去想这件事情。
内涵鬼故事 篇2
元著名艺人张国宾杂剧《相国寺公孙合汗衫》, 本是出于《崔尉子》, 剧写开封张员外在一个雪天里, 救起冻饿在雪地里的陈虎, 员外之子张孝友认陈虎为义弟, 将他留在家中作自己的护臂。不久又救助了因误伤人命刺配沙门岛的犯人赵兴孙。陈虎阻拦员外救助赵兴孙, 陈、赵二人结下仇隙。孝友之妻李玉娥怀孕十八个月不产, 陈虎骗孝友夫妇往徐州东岳庙问卜, 员外劝阻, 但孝友轻信陈虎, 执意要去。员外和李氏将孝友的一件汗衫扯成两半, 各执一半, 以为信记。孝友夫妻与陈虎上路, 陈虎在途中将孝友推入黄河, 并霸占了孝友妻。员外家因大火家败, 沦为乞丐。李玉娥生下孝友遗腹子, 取名陈豹。十八年后, 玉娥令儿子去应试举, 并携半边汗衫伺机寻找张员外。陈豹中举, 往相国寺施斋, 适逢张员外去赶斋。员外见豹面貌酷似孝友, 彼此出汗衫后祖孙相认。陈豹在己为本地巡检的赵兴孙的帮助下, 擒获陈虎, 陈虎被处斩。
明阙名传奇《罗衫记》也脱胎于《崔尉子》。讲涿州人苏云考中进士, 赶赴任兰溪县尹之职途中, 遭遇强盗, 徐能贪图苏夫人美貌, 将苏云推入水中。徐能欲霸占苏夫人为妻, 苏夫人贞烈, 抵死不从, 生死存亡之际, 徐能的弟弟徐用人善心慈, 设计把徐能灌醉, 放苏夫人逃跑。苏夫人在逃命途中产下儿子, 用临行前婆婆用云罗做给她的衬衫包裹孩子, 自己被送到王尚书家当乳母。徐能发现苏夫人逃走, 沿路追赶, 看到留在路途的孩子非常高兴, 以为是上天所赐, 带回家中抚养。苏云推入江中未死, 被巨寇刘权手下所救, 后无奈之下被刘权收做文官。刘权手下张胜受苏云怠慢, 本想除掉苏云不想误杀了刘权, 苏云解散了众匪, 自己下山找官府鸣冤。徐能的儿子徐继祖长到十八岁, 进京赶考路过涿州, 口渴求饮遇到自己祖母, 二人并未相认, 得知苏老夫人的冤仇, 答应帮助她。老夫人把给苏云的, 因为当年烧坏不曾带走的罗衫交给徐继祖, 以便为寻找苏云夫妇有个凭据。徐继祖中了进士, 官拜兰溪御史, 在王尚书家游园时, 苏夫人突然出现鸣冤告状, 一切才慢慢水落石出, 徐继祖知道自己身世, 苏家冤情最终昭雪, 一家团聚, 徐能得到报应。
关于世情小说, 鲁迅先生《中国小说史略》第十九篇开头有一段话论及:
当神魔小说盛行时, 记人事者亦突起, 其取材犹宋市人小说之“银字儿”, 大率为离合悲欢及发迹变态之事, 间杂因果报应, 而不甚言灵怪, 又缘描摹世态, 见其炎凉, 故或亦谓之“世情书”也。
据此把《崔尉子》故事归为世情小说, 据之改编的戏曲归为人情世态剧。虽然出自同一个故事题材, 但在不同年代不同作家手中侧重点不同。下面试做具体分析。
《崔尉子》和《罗衫记》的处理是坏人受到官府惩罚。“其子闻言恸哭, 诣府论冤, 推问果伏。诛孙氏, 而妻以不早自陈, 断合从坐, 其子哀请而免。”崔妻因没及时报案差点被责罚。《罗衫记》是徐继祖审理此案, 冤情得到昭雪。可见唐小说和明传奇展现的是官府能为民作主, 不让好人受冤, 定让坏人受惩。《合汗衫》则不同, 复仇事件的策划者是张孝友妻李玉娥, 惩治恶人的方法是等儿子长大后为父报仇。李玉娥支持儿子学得十八般武艺, 有意安排凭汗衫寻“老亲”。可见作者表现的社会是官不护民, 民当自保。
《崔尉子》是在祖孙意外相遇的基础上, 受害者妻子被动的说出真相。明传奇《罗衫记》苏夫人不是认命的人, 苏夫人在途中产子, 怕领着血孩儿, 母子都不能保全, 为了报冤仇, 忍痛抛下孩儿。在王尚书府中, 没有机会申诉冤情, 一有机会, 什么都顾不得, “今日一明言, 胜似鬼为厉” (二十六折) 。但是和元杂剧相比, 斗争意味少了许多。由此可见, 杂剧《合汗衫》中李玉娥开始就有复仇计划, 她的形象反映了人的自我意识的觉醒, 开始了自觉的抗争。
《崔尉子》的母亲崔母, 在儿子出发前, 并未意识到会有意外发生, 后来能够冤情大白, 唐小说归因于有神助。文中写:“ (崔子上京赴举) 遇夜迷路, 常有一火前引, 而不见人。随火而行, 二十余里, 至庄门”。是通非人的力量帮助崔尉子找到祖母庄园。《罗衫记》的苏太夫人也未先预知苏云此行不祥, 《罗衫记》说:“无端衫领烧成孔, 好教娘心下冲冲。” (第三折) 只是感觉不对, 把这件汗衫留在家中, 并不知此行会凶多吉少。《合汗衫》不同, 张员外清楚意识到此行凶多吉少, 悔恨自己不能劝服儿子回心转意。究其原因是对世道险恶的认识。在当时那个吏治腐败的混乱现实中, 那种恩将仇报的强盗不少见。张员外在儿子执意要求下不得不同意:“【络丝娘】好家私水底纳瓜, 亲子父在拳中的这掿沙。寺门前金刚相厮打, 哎!婆婆也, 我便是佛啰也理会不下” (第二折) 。
通过与同类题材的对比, 《合汗衫》展现了蒙元时期罪恶公行的混乱现实, 百姓的报冤只能依靠自己。唐代和明代则展示的是虽然有恶人存在, 自有官府为民撑腰作主。
中国古代家庭重血统, 讲嫡庶。《合汗衫》第一折正末扮张员外一出场, 就言明“嫡亲的四口家属”, 是很有意味的。血统与道统, 是元杂剧家庭伦理剧的两大支柱。虽然元杂剧中有些爱情题材的作品, 显露出与礼教相抗衡的棱角, 但其重道统、明人伦的倾向也非常明显。这是因为始于宋代的理学, 到元代才奉为官学。宋儒之道, 深入市井人心。元初儒士在草原文化的冲击下, 以维护汉民族宗法观念与伦理思想为己任, 欲接续中原传统文化。元代儒士断绝了科举晋身之路, “士失其业, 志则郁矣”。2他们流连于市井间, 与民间艺人结合, 从事杂剧创作和演出。在“世风日下”的社会大氛围中, 文人剧作家都对社会现实痛心疾首, 普遍关注秩序的混乱问题, 渴望传统人伦精神的回归与和谐, 同时寄托自己的民族意识。
与其他历史时期相比, 元人的宗族观念又表现在对“外来闯
湘鄂花鼓戏音乐特征的比较研究
——以湖北荆州花鼓戏和湖南衡阳花鼓戏为例
孔庆夫 (衡阳师范学院湖南衡阳421000)
摘要:湖南, 以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道, 后设湖南观察使, 为湖南得名的开始。宋代称之为湖南路;元设岭北湖南道;明属湖广省, 后改省为湖广布政使司;清分湖广省置湖南省, 省名延续至今。湖北, 以在洞庭湖之北而得名。唐属江南东道、淮南道和山南东道;宋代称之为荆湖北路, 简称湖北路, 为湖北得名的开始;元设江南湖北道;明属湖广省, 后改省为湖广布政使司;清分湖广省置湖北省, 省名延续至今。湖南和湖北在战国时期均属于楚国的地界, 其地理位置相联, 语言差异不大, 自然气候类似, 因此, 在地方戏剧的形成和发展过程中, 具有很多的共同性和相似性, 本文主要以湖北荆州花鼓戏和湖南衡阳花鼓戏的音乐特征为比较研究对象, 力争探究其发展传承的相似性和各自的独特性, 以便更好地促进这一国家级非物质文化遗产的保护和传承。
关键词:湖北;荆州花鼓戏;湖南;衡阳花鼓戏;音乐特征;比较研究
本文为湖南省衡阳师范学院科学研究项目最终研究成果, 项目编号:08A16
荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一, 旧称“花鼓子”“沿门花鼓”“天沔花鼓戏”等。它是明末以后在江汉平原传统的地方民俗小戏——“三棒鼓”“踩高跷”“采莲船”等民间演唱形式上不断吸收其他剧种的剧目、声腔和表演逐渐发展起来的一种乡土戏曲, 流行于原荆州所辖各地区, 波及邻近的鄂南和湘北等地。
衡阳花鼓戏是湖南省的主要地方剧种之一, 旧称“衡州花鼓戏”, 是一种流行于湖南省湘南地区的民间小戏剧种。在衡阳地属各地对此民间小戏的称呼不同, 在衡阳、衡南、耒阳、常宁地区被称之为“马灯”;在攸县、茶陵地区被称之为“地花鼓”;在安仁地区被称之为称为“花灯”;在永兴、江左地区被称之为“花灯”;在江右地区被称之为“唱调”。1954年, 湖南省文化局将其命名衡阳花鼓戏。在1983年编修《中国戏剧志·湖南卷》
入者”的排斥上。《合汗衫》正是反映了这种心态。张家原本一家人快快乐乐, 陈虎这个外人破坏了安宁。陈虎陷害恩人张员外家, 诱骗并谋杀把他认做义弟的张孝友, 强娶其妻。如果当初没有让陈虎“闯入”, 就不会有后来的事。家庭是一个自我完善稳定的整体, 不欢迎陌生人。类似的例子还有元杂剧无名氏《货郎担》, 剧中的“外来闯入者”是一个妓女, 导致了家破人亡, 也是外人的介入打乱了一个原来家庭, 剧作一致对这种人物持否定观点。
中国人的观念中, 个人的命运总是与家庭、民族利益融为一体。宋朝边患不断, 最终被金元“闯入者”所摧毁, 人们对野蛮闯入的外来民族持排斥态度。《合汗衫》以家喻国, 表达了这一理念。
明代建国以后, 统治者在严禁演戏的同时, 明确规定:“其神仙道扮及义夫节妇、孝子贤孙、劝人为善者, 不在禁限。”3明太祖朱元璋还将高明《琵琶记》与“五经”“四书”并提, 认为“富贵家不可无”。显然, 明代己清楚地看到了戏剧的教育作用。统治阶级从利益出发, 强调以戏剧进行封建道德的说教。
明代戏曲有重教化的特点, 《罗衫记》故事展现的是忠君爱国, 苏云一门忠孝。和元杂剧相比, 批判性斗争性大减, 这也和当时的社会背景休戚相关。
时, 正式定名为“衡州花鼓戏”。
一、荆州花鼓戏和衡阳花鼓戏的历史溯源及“地态”比较
荆州花鼓戏的历史源流缺乏文献记载。其起源最早见诸文字记载的是在清道光年间的沔阳州 (即现今的仙桃、天门、潜江一带) 闹年的花鼓、采莲船、莲花落、敲碟子等民间歌舞与“一人唱, 众人和”的“薅草歌”为主流的“田歌”和“三棒鼓”“渔鼓”“道情”等民间说唱, 共同构成了荆州花鼓戏的源头。
衡阳花鼓戏的历史起源最早在南宋时代, 史籍上就有“州民为百戏之舞”的记载, 衡阳花鼓戏的形成与江南地区的民间小戏——“灯会”“采茶”“傩舞”联系十分紧密。衡州花鼓戏的雏形是一种叫“车马灯”的民间歌舞, 由一丑一旦表演, 后来增添了说白和故事情节表演, 形成一丑一旦的“二小戏”, 用呐子伴奏。再后来又产生了小生角色, 发展为以“三小戏”见长的衡州花鼓戏, 据说“三小戏”在清朝咸丰、同治年间非常流行。最后由“三小戏”发展“多角戏”。衡州花鼓戏的最终形成年代现在已经找不到确切记载, 据推断应该是清朝后期, 大约是在清同治年间。
由以上分析可见, 荆州花鼓戏和衡阳花鼓戏的起源有两大相似之处:1.都来源于传统民间歌舞小戏。2.都由“单体表演”逐渐发展成为“多体表演”。
笔者认为, 荆州花鼓戏和衡阳花鼓戏起源的不同之处则在于“地态”的不同。“地态”即地理形态, 荆州处于湖北中部, 地势平坦, 多水无山, 良田颇多, 俗称为“江汉平原”“鱼米之乡”。平原和多水的地态, 决定了传统的荆州地方小戏均以其“平原多水”的生活环境为基础, 创作出利于在平原地区和多水地区生活和劳作的民间歌舞。例如:“采莲船”“莲花落”“渔鼓”等, 大都表现“采荷”“采莲”“捕鱼”等在水中劳作的场景。而“田歌”“打夯歌”等, 也大都表现在稻田里劳作时的场景。
衡阳因地处南岳衡山的南面而得名, 它位于湖南省中南部,
参考文献
[1]李昉.太平广记.笔记小说大观 (三) [M].扬州:江苏广陵古籍刻印社, 1983.
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故事文化推动学校内涵发展 篇3
将故事文化作为学校文化的切入点
汇文一小是丁香胡同小学的前身，在社会各界人士的支持帮助下，2010年12月22日，汇文一小在北京大学百年讲堂举行了建校140年的庆祝活动，校名由“东城区丁香胡同小学”恢复成为“北京市汇文第一小学”。
学校毗邻北京火车站，地域狭小，无高楼大厅、无宽阔的操场。2005年，郑智学校长上任伊始，就发现了学校发展面临的困难和局限性：教师们的办公环境拥挤，缺少必备的专业教室，雨天地下室污水倒灌，全校教职人员需要穿上雨靴，拿着盆和桶淘水。治标要治本，缺少办公用房，学校就腾出地下室，当清理完第一间地下室时，所有人惊诧了，深厚的学校历史底蕴展现在大家面前。在腾出30间地下室的过程中，我们逐渐认识到，学校要发展，就必须走内涵发展的道路，我们必须要抓住学校文化主线，运用科学研究方法，打造学校品牌，办人民满意的学校。
汇文一小是中国近现代教育的发端地之一。学校的教育史记录着无数成功人士：国学大师启功，“两弹元勋”王大珩，旧石器考古学家贾兰坡，艺术家雷恪生、朱明瑛、郝爱民以及国家领导人刘延东等。著名的“故事爷爷”孙敬修在这里任教达35年，很多人都是听着孙敬修老师的故事成长起来的。孙敬修老师的故事和他的教育精神，都是学校发展的良好基础，是学校创造辉煌的宝贵资源，是构建学校文化的重要组成部分。因此，我们把孙敬修老师的故事称为故事文化，把故事文化作为构建学校文化的切入点。
深入挖掘故事文化内涵
学校的故事文化有两种型态：一是外显型态，表现形式是孙敬修老师的多彩故事，孙敬修在这里工作，从这里开始了故事的教育；二是内涵型态，表现形式是孙敬修老师的教育精神，指的是行为规范、思维方式、价值观念。孙敬修老师把育人理念融入故事，故事文化中饱含着孙敬修老师的教育思想、做人的态度以及教育精神。
1. 故事文化的精髓—教育思想和精神
汇文一小的这片土地，产生了孙敬修老师的无数故事，这些故事启迪了几代人心灵的成长。几代人的成长验证了故事的教育作用，故事文化背后是真切、朴实、高尚的教育思想。
我们深入挖掘故事文化的精髓，全校领导和教职员工学习并实践孙敬修老师的教育思想：（1）首先要让学生爱，这比让学生怕要好，对学生要和蔼可亲，要有笑容，着装要整洁。（2）对全班同学，不分男女，不分美丑，不分大小，要平等对待，一视同仁，这样同学们才能尊重你。（3）对同学说话要讲信用，说到就一定要做到。（4）讲课要根据儿童理解能力，说他们能够理解的语言，声音的大小快慢都要适合他们的接受能力，随时注意他们的反应，随时吸引他们的注意力。（5）多用鼓励，少用打击，对个别学生可以单独处理，不影响全班学习时间。（6）教学不同的科目，要多用几种方式，利用学生的求知欲，上好每一节课。
在日常教学中，我们的教师把孙敬修老师的教育理念真正落实到了教育实践的每一个细节，关注每一个学生的身心发展，尽可能地消除课堂教学中存在的不符合教育规律的现象。教师们努力去做孙敬修那样的教师，在课堂中关注每一个学生的个性发展，做人民满意的教师。
2. 形成学校的故事文化氛围—“故事流”
学校广大师生向“故事爷爷”孙敬修老师学习，在自己的教育教学和管理工作中挖掘故事的魅力，用故事影响人、教育人。教师们挖掘故事的素材，力求把自己的教育意图以故事的形式呈现出来，不再板着脸去训斥，去说教，让故事传递育人的思想。学生们在学校里听故事、说故事、讲故事、演故事、编故事，形成学校的“故事流”“故事教育场”。在故事中学生明白了深奥的道理，激发了道德情感，并在听、说、讲、演、编的过程中锻炼了多种能力。
学校文化得以传承和创新
1. 学生们公平地享有了更多优质教育资源
在挖掘学校历史底蕴，构建学校文化的近5年中，我们修缮了校舍，加固了设施，添置了教学设备，增加了专业教室，改善了办学条件；我们开辟了学校展览室，孩子们入学的第一课要在这里上；名人校友来到学校与孩子们见面，参加孩子们的活动；孙敬修老师的家人送来了他的全部历史照片和所写的故事；我们组织校友和与学校有渊源的大学同仁参加笔会，为学校留下了无价墨宝……孩子们能公平地享有这些优质宝贵的教育资源，将受益终生。
2. 教师们的专业化水平得到了提升
教师们惊诧于学校历史文化，自豪于学校历史文化，在学校文化核心价值观驱动下，开始懂得用研究的状态开展工作。老师们积极研究教育工作，努力做学生最喜欢的教师；在传承学校厚重文化历史的同时，与时俱进，体现现代学校的文化。仅举几例：在语文课上，教师与孩子们一起运用联想的方式讲述“清明时节，校园内孙敬修爷爷铜像前的一束鲜花”；数学课上，教师与孩子们一起计算学校的历史；科技课上，教师与孩子们一起“畅游”南极北极；美术课上，教师与孩子们一起制作丁香花；劳动课上，老师与孩子们共同置身于学校的小果菜园……为了让孩子们全面健康地成长，教师们研究着、实践着，专业化水平得到了提高。教师们在各项市区比赛中，获奖率逐年提高，教育教学实效受到社会赞誉。
3. 学校历史价值得到认同与发展
学校目前还保留有汇文时期的德厚斋、德本斋两栋早期建筑物和十几棵古树，成为学校历史的见证。多少知名老校友回到学校，看到“汇文第一小学校”的校牌，看到熟悉的“学校座钟”，看到曾经住过的宿舍楼，无不感慨落泪。这是他们的启蒙学校，他们从这里学到了知识，懂得了报效祖国的道理。
超恐怖内涵鬼故事 篇4
这是妈妈和奶奶说给我听的，她们说姐姐在7岁前，睡觉时会大吵大闹。
在爷爷死后，姐姐和我搬去和奶奶睡。一连几天，奶奶晚都会听到姐姐在大叫“不要抓我，我不要去”，姐姐还会一直踢，天亮了却醒不过来。奶奶就在姐姐大叫时摇醒她，确定她是清醒的。听奶奶说，她一天夜里总要摇上个几次。三天后姐姐却突然恢复正常了。
有一个朋友和我及姐姐关系都很好，有一次来我家住，和我们挤着睡，和我聊天直到睡着为止。
那一天照常，聊到三个人都睡了。
清晨5点，朋友摇醒我，神情惶恐地拉着我的手，压低声音，颤抖着说：“你快帮我开门，我要回家。”
内涵鬼故事短篇超吓人 篇5
从南到北，山山水水这一切的一切都让芷花兴奋不已。她和母亲一样从没出过远门，最多也就只是在市区里玩玩而已。一路上她用同学的相机拍了许多照片，她想让母亲能在她出国留学时不要感到孤独。
旅行再长也总有结束的时候，今晚是她最后一晚的旅行了，明天她就要回去准备出国留学的事情了。“唉，快乐轻松的时光总是短暂的……”不过只要能让妈妈以后幸福就是值得的!她一边望着窗外一边小声的感叹着，忽然被人拍了一下，回头发现是和自己一起出来旅游的同学兼好闺蜜，浦澜。浦澜一脸兴奋的抓起她的手，“花花我们今晚和班里的同学一起去嗨吧!”芷花有点犹豫，“可是……可是现在已经很晚了啊!”她举起手机在浦澜眼前晃了晃，时针已经指向十二点了。浦澜毫不在意的摆了摆手说道:“有什么咩，我们同学都在你别这么胆小嘛!况且这一散大家都不知道什么时候能再见了，去嘛!”最终芷花还是禁不住浦澜的“哀嚎”和她一起跟同学们去了KTV。大家在KTV玩得很开心，有人叫了酒之后大家都喝得晕晕的。芷花也喝了不少，有些神智不清了。于是大家就让浦澜先送芷花回去，俩人回到酒店的楼梯口正准备上楼梯芷花突然听见浦澜的一声惊叫一回头就看见一个男子跑过来捂住自己的嘴，把她拖上楼梯。芷花奋力的挣扎着，但她怎么可能是一个男子的对手呢?只能眼睁睁的看着男子把自己带向休息室的方向，她最后一眼看见的是浦澜惊慌失措的逃走了，芷花绝望的闭上了眼睛……
芷花的母亲很担心，因为芷花已经三天都没有联系她了，电话也打不通，她很焦急。她丈夫去得早，她十八年来含辛茹苦的把女儿拉扯大，可以说女儿就是她的命，要是女儿有什么意外她该怎么办?!第四天晚上芷花母亲最担心的事还是发生了--女儿的手机打来电话，但电话那边是一个漠然，让人隔着电话都感觉心凉的声音。“是赵芷花的家属吗?你女儿在酒店自杀现在已经火化完了快来领骨灰!”声音说完就挂了电话，而芷花的母亲如同被雷击一般怔在原地嘴里喃喃着“不可能的，不可能的……”突然她倒在地上一动不动了。
芷花的葬礼是她的小叔办的，那天自从芷花的母亲醒来以后就只会说一句话“女儿，回来。”医生诊断是精神分裂。芷花的小叔每天看着大嫂站在门外等侄女心里一阵阵疼痛，他是看着芷花长大的，一直当她是自己的女儿，想妳拟补大哥对孩子的责任，可他怎么也没想到考上名牌大学的侄女会自杀!而且酒店的态度也让他觉得事有蹊跷。侄女自杀当天就被送去了火葬场，当天就给烧成了灰，他去找酒店评理不想竟然被赶了出来。盛怒之下他就去了公安局报案，没想到那人只是冷漠的一句“你侄女确实是自杀，有什么好查的?”一句话就让他把满腔的怒火压在了肚子里，他是个连字都不认识的农人，如何比的过那些有权又有势的斯文小人?芷花的小叔看着门口的大嫂狠狠抹了把眼泪，哽咽着:“小花，对不起，是二叔无用啊!”一道空灵的声音忽然响起:“叔，这么多年谢谢您，我要去报仇，你们保重了。”芷花的小叔猛地跳起来对着空气就放开嗓门喊道“小花是你回来了吗?!你出来见见二叔和你娘啊!到底你为什么要走啊?”然而回答他的只有回音而已。
夜，某KTV里一个男子恐惧的睁大了眼睛，死死的盯着面前虚空透明的人,还有她手里的那把尖刀.看着他恐惧的眼神她笑了，“原来你也会怕，可你杀我时怎么就没想到我也会害怕?!怎么就没想到我的家人?!还有我这么多年的努力都因为你的一念之差全部付之一炬!!”芷花声嘶力竭的哭起来，明明面前没有人可男子身上却被一滴滴泪水打湿了.忽然，芷花疯狂的大笑起来“哈哈哈不要以为你有家族的势力让你逃过了法律制裁你就能安枕无忧了，今天今天就让你付出代价!!哈哈哈哈”
内涵恐怖的鬼故事短篇 篇6
贾松林知道，凡事太蹊跷了，一定有特殊原因。他把自己的疑问一说，中介倒也坦诚：“实话告诉你，这个房子闹鬼，已经几卖几退了。”问怎么闹法儿，中介说：“这房子原本住着一个漂亮女孩，气质高雅，仙女下凡似的。后来，不知什么原因突然失踪了。事发一年了，家人也报了案，公安部门发照片到处协查没有消息，各处报来的无名尸体中也没有她，真正是活不见人、死不见尸。家人怀疑女孩可能早不在人世了，原籍又是外地，就把这个房子挂牌了。房子价钱低，自然不缺少买主。但前几个买家都说，这屋下半夜经常见一个女孩身穿睡衣、披头散发地在屋里游荡，还真真切切地见过女鬼露脸，一开灯又瞬忽不见了。经事后描绘，和那个失踪女孩的相貌分毫不差。”
贾松林本来就胆大，特种兵出身，受过野外生存和极限训练，还参加过汶川地震等抢险救灾，平生见过无数各种死状的尸体，根本就不信有什么鬼魅之说。何况这房子太诱人，比正常价格低了一倍还多，就毫不犹豫买了下来。更让他舒心的是房子经过精心装修，还带着一应家具。
开始没有一点动静。就在他以为不过是以讹传讹、心情开始放松之际，一个月色皎洁的夜晚，贾松林偶然醒来，果然见一个修长的女孩，正像人们描绘的那样，身穿白睡衣、一头长发洗后那样披散着，在屋里焦急地游荡。而且不时正过脸来，虽然美丽绝伦，但表情恐慌、无助，两手平伸着，就像古书里描写的僵尸那样向前使劲，彷佛试图推开一道看不见的门。贾松林急忙开灯，影子不见了。关上灯，不一会儿又出现了。贾松林沉下心来，观察她到底想干什么。女孩好像只是自己着急，对屋里人并无恶意。正是夏天，凌晨4点左右，晨光熹微，影子也淡淡的散去。
贾松林怀疑女孩可能被害了，尸体或被肢解，因为冤气或怨气太重，魂魄一时不能消散，还留在屋子里徘徊。他就在白天仔细检查了每一个角落甚至打开了吊顶的天花板，没有一丝痕迹，也没有什么异味。他怀疑是不是被肢解后冲到下水道去了。在物业的协助下抽干了化粪池，也没有丝毫发现。
连续一个月没事儿。这期间，他利用休假时间走访了女孩在外地的父母以及物业有关人员。父母说：临失踪的那个晚上，还在10点左右她还打过电话，听口气挺高兴的，绝对不像有自杀的情绪。问她有没有恋爱或陷入三角恋的处境中。父母说：这个女儿哪都好，就是生性孤傲怪癖，天生不喜欢男孩，也没有女孩做闺蜜。物业介绍说，这个小区管理设施很俱全，各个角落都安装有电子监控，包括女孩的单元和房门前。那晚上只见女孩走进去，没见出来，也没陌生人进到她的住所。警察也来勘察过，没发现有窗户被撬、打开和出入的任何痕迹。一系列证据表明，女孩是在自己住所内莫名其妙失踪的。
贾松林是个细心人，每当出现这种情况，就在日历上画一个记号。这事儿发生了几次后，他总结了一下规律，时间正好相隔一个月，而且都在农历月圆之夜。这里面有什么必然的联系?
又是个十五之夜，贾松林眼不错睫地等着，果然女孩又准时地出现了。月亮正圆，有些西斜。贾松林脑子一激灵，马上想到：墙上的影像莫非是投影，真正的发源地是床头的梳妆镜。他迅速爬起来，奔到梳妆镜前，果然发现女孩正在里面焦急地打转。她一扭头发现了贾松林，竟然露出喜悦万分的表情，嘴里急切地说着什么。虽然听不到声音，但贾松林当特种兵执行任务时，唇语是必修课程，立即分辨出她是说：“大哥，救救我，救救我?”
若换了一般人可能会马上吓死，但贾松林却很镇静地分析到：莫非世间真有魔法，女孩是被困在了镜子里?
贾松林快步奔到中厅，从工具箱里拿出一把榔头。当他对着镜子要砸下去的时候，女孩却现出惊恐万状的表情，快速地摆手，嘴也急切地动着：“大哥，使不得，使不得，镜子一碎我会死的。”
贾松林急忙住手，索性坐在镜子里，和她交谈起来：“你是不是鬼?”
女孩说：“我是活人，不小心困在了镜子里。”
贾松林说：“能不能告诉我，你是怎么进去的?”
女孩显出羞涩的表情：“这事儿有些难为情。”
贾松林说：“你不说，就找不到解救的办法。”
女孩羞答答地说，她有个见不得人的癖好：自恋。因为漂亮，总是自我欣赏，甚至舍不得嫁给任何男人，每天照着镜子热恋自己，甚至亲吻镜子里的影像。直到有一天到了忘我的境地，不知不觉就和影子里的人像化为了一体，困在里面再也出不来了。
贾松林问：“怎么才能把你救出来?”
女孩不好意思地说：“或许遇见一个让我刻骨铭心、倾心相爱的男人，用他的吻把我引出来。”
贾松林问：“我行吗?”
女孩说：“你试一下。”
贾松林对着镜子和女孩接吻，但徒劳无功。
女孩说：“我很想喜欢你，但你不太英俊，只是为了得到解救而接受你。你也是仅仅是同情怜悯、行侠仗义而已。我们彼此不爱，不管用的。”
贾松林说：“如果找到你所倾心的，是不是可以?”
女孩说：“也只能试试了。”
为了救出女孩，贾松林不断寻找、挑选自己认为英俊出色的男孩，说明意图，说服他们在月圆之夜前来相见。有的听了哈哈大笑，认为贾松林让鬼吓出了毛病，也有的相信了他说法，但一见到镜子里真的出现“鬼像”，竟然屁滚尿流、失魂落魄，甚至有吓出病的。也有几个胆大的，对“女鬼”一见钟情、百般示爱，偏偏女孩又看不上。
时间不知不觉过去了几个月。贾松林虽然对女孩也没什么奢望，但每到晚间就和她聊会天，就像QQ里上视频一样。有人问了，不是月圆之夜才能出现吗?这就事在人为了，比如用灯光照射镜子，照样能出现影像。两人说话越来越投机，互相有点爱上了，但试着亲吻了几次，还是不管用。
这天是星期六，贾松林正和女孩聊天，突然听到窗外传来孩子的哭声。跑到跟前一看，一个三岁的孩子可能贪玩儿，从楼上窗户里掉下来，正好卡在晾衣架上，两条腿本能地不住蹬踹。贾松林不假思索，马上登上窗台、拉开窗扇，一手扒住窗沿，一手托住了孩子的屁股。这是在12楼上，如果孩子和贾松林掉下去，都会粉身碎骨。贾松林一边托住孩子，一边大声呼喊求楼下人帮助。马上有人发现了，打了110求救电话。
时间长了，贾松林很累，腿也开始哆嗦，扒住窗口的手也快坚持不住了。关键时刻，就觉有人抱住了自己的腿，坚定地说：“老公，顶住!”
贾松林低头一看，镜子里的女孩竟然出来了，正含情脉脉又是鼓舞关怀地望着自己，不由力量倍增。
终于有人打开楼上的门，把孩子拉了上去。疲劳至极的贾松林一泄劲，就摔到了窗里女孩的怀里。
贾松林醒来睁眼一看，不由惊喜万分：“你出来了?”
女孩说：“关切万分、身不由己。”
贾松林说：“不会再走了吧?”
内涵鬼故事 篇7
1999年, 党中央、国务院在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中首次提出“大力发展高等职业教育”。2000年, 教育部颁布《教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》。2002年、2005年, 国务院两次召开全国职业教育工作会议, 部署职业教育发展规划大计, 全国各地的高等职业院校犹如雨后春笋, 趁势而起, 我国高职教育进入了一个快速发展时期。2006年11月, 教育部、财政部正式启动国家示范性高等职业院校建设计划, 同年颁布《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》, 高等职业教育的工作重心从大力支持规模扩张转向以人才培养质量为核心的内涵式发展道路。2010年发布《国家中长期教育改革和发展纲要 (2010—2020) 》, 更是将高等职业教育内涵发展上升为一个战略性的概念, 以质量提高、效益提升为特征的内涵发展成为今后一个时期内高等职业教育改革发展的重心, 职业院校面临更为激烈的生存与发展竞争。淄博职业技术学院正是在这样的时代背景下开始了自身的内涵建设发展道路, 取得了显著的办学成绩。本文拟以淄博职业技术学院内涵建设为个案来分析高职院校内涵建设的特点。
1 淄博职业学院内涵建设概况
淄博职业学院最初于2002年由4所中专院校整合组建而成, 2009年7月, 淄博市委、市政府又将淄博职业学院、淄博卫生学校 (淄博科技职业学院) 、山东省轻工美术学校三校资源整合, 组建新的淄博职业学院。在这样的背景下, 该院经过对全国高职发展情况的广泛调研, 认识到只有紧紧抓住改革创新这个主题, 紧密结合区域经济社会发展这个实际, 大力实施内涵驱动战略, 才能推动学院实现跨越式发展。具体包括: (1) 建院之初就确立了建设全国一流职业学院的奋斗目标, 坚持以打造核心竞争力为中心, 从办学指导思想、办学定位、学院精神、校训一整套系统的学院核心理念, 到专业建设与课程体系构建、实训体系建设、教师团队建设、校园文化建设、体制机制创新等进行系统的规划与设计; (2) 坚持主动服务区域经济社会发展, 将就业竞争力与发展潜力培养融为一体, 职业素质养成与职业技能培养融为一体, 课内与课外融为一体, 探索多种专业人才培养模式, 带动了课程体系及师资队伍、教学内容、教学方法的系列改革, 学生素质教育体系更加完善、教学质量明显提高, 学生就业率高; (3) 着眼社会需求, 以服务学生为宗旨, 构建了基于区域经济社会发展对人才需求变化的快速反应人才培养机制, 全力优化管理运行机制, 全面优化软硬件建设, 大力推进内涵发展, 一年一个台阶, 实现了从小到大, 从弱到强的跨越发展, 形成了独具特色的办学品牌和核心竞争力, 人才培养质量得到了社会广泛认可[1]。2006年人才培养工作水平评估获优秀, 2007年入选国家示范校建设院校, 2010年5月以优秀成绩通过国家示范校验收, 毕业生就业率99%, 专业对口率92%, 毕业生满意度达95%, 用人单位满意度达97%。
2 淄博职业学院内涵建设经验
2.1 规划厘定系统的办学理念
淄博职业学院前党委书记鹿林在《努力打造职业学院的竞争优势》一文中指出:“如果将影响高等职业院校发展的诸因素分析清楚并将其体系化, 不断加以深化和完善就形成了学校的发展形态, 成为学校文化的重要内涵, 就会由具体事件的发展成长为组织的整体发展”[2]。正是在这样理念指引下, 淄博职业学院克服组建晚、基础差、底子薄、包袱重的困难, 紧紧抓住国家大力发展高职教育的有利时机, 迎难而上, 对内涵建设诸要素进行系统了的规划与整体设计:明确提出了建设全国一流职业学院的目标和“融入区域经济发展, 瞄准人才需求市场;专业锁定市场走势, 培养跟踪就业岗位;把握高职发展前沿, 树立质量立校观念;突出高技能教学特色和国际型人才培养特点;建立高效运行机制, 优化办学效益, 争创全国一流职业学院”的办学指导思想。确立了“崇尚实践精神, 铸就技术品质;立足区域经济, 培养职业人才;面向世界办学, 打造教育品牌”的办学定位。提炼了“求真务实、拼搏创新、团队合作、争创一流”的学院精神和“只有拼搏, 才是人生价值的最好体验”的校训等一整套系统的核心办学理念[3], 并将这一整套核心办学理念积淀为学校构建精神文化的内涵。观念决定行动, 思路决定出路。在这些既立足实际、贴近市场又富有远见卓识的核心理念系统指导下, 十余年来, 该院紧紧围绕既定目标和思路, 坚持外延发展和内涵提升并举, 促使各项工作向规范化、科学化推进, 为学院快速发展奠定了良好基础, 指明了方向。
2.2 构建与地方经济社会紧密结合的人才培养体系
淄博职业学院党委书记张爱民提到, “服从、服务地方经济社会发展, 是高职院校的必然要求和应尽之责。高职院校只有立足地方, 服务地方, 才能更有活力, 更有竞争力”[4]。淄博职业学院前党委书记鹿林也提出“社会需求既是学生培养的起点又是学生培养的落脚点”, “高技能人才的培养一定程度上要依托于区域经济的需求”[5]。基于此, 该院在“融入区域经济发展, 瞄准人才需求市场”的办学指导思想和“立足区域经济, 培养职业人才”的办学定位下, 在人才培养的各个环节, 突出地方经济社会发展对人才培养引领作用。具体表现在: (1) 立足区域经济对人才的需求与鲁中地区独特的经济结构和文化底蕴, 设立高职专业70余个, 形成了工、商、医、艺、外语、社会事业等专业全面发展的综合性办学格局, 基本覆盖了区域产业结构对人才的需求种类。 (2) 以“培养学生的就业竞争力和发展潜力”为核心目标, 全面实施“两深入、四融合”[6]高职人才培养模式改革, 把培养学生就业竞争力和发展潜力贯穿人才培养全过程, 以职业能力为核心, 形成了职业素质养成和职业技能培养全过程课程化实施框架。 (3) 系统实施人才强校战略, 高度重视师资人才建设投入力度[7], 把培养和锻炼出类拔萃的高级专业人才作为学院内涵建设的支撑性力量[8]。 (4) 坚持以就业为导向的办学理念, 锁定职业, 校企合作, 首创“零学费培养、零成本创业”模式[9], 形成了工学交替”[10]、“导师制”[11]、“三阶段四结合”[12]等多种人才培养模式, 并根据不同的专业特点和社会需求科学选择教学内容和教学方法, 使人才培养质量与用人单位需求零距离。 (5) 成立高等职业教育建设委员会, 牵头建立淄博职业教育集团, 把地方产业转型升级和行业企业对高职人才的需求与学校的培养目标结合起来, 形成有效的社会需求动态反馈体系和人才培养模式, 提升人才培养针对性和实效性。引导企业参与建设生产性产业工业园区, 建立校内准工业园和创业孵化园, 职业指导与服务三年不断线。积极开展职业教育培训、技术研发和服务, 成为面向区域经济发展的重要的教育服务基地[13]。 (6) 大力推进现代职教体系建设, 搭建人才培养的“立交桥”。自2013年始, 该院成为山东省首批职业院校与本科高校对口贯通分段培养试点招生院校之一, 并相继在应用化工技术专业、会计专业、电气自动化技术专业等专业开展试点。5年学习期间, 由该院和衔接本科院校联合制定“3+2”分段培养职业技能人才方案、主干课程标准及课程体系, 联合培养本科层次高素质应用性人才。
为地方经济社会发展服务是高职院校内涵建设的主心骨, 失去了地方经济社会发展依托的高职院校将会走入空中楼阁的状态, 必将失去航向和持久的生命力。该院紧贴市场办专业, 坚持校企合作, 大力构建产学一体的实践教学体系, 并根据不同的专业特点和社会需求选择教学内容和教学方法, 不断推进现代职教体系建设, 大力拓展国际合作与交流, 从根本上改变传统的人才培养模式, 大大提高了人才培养的适应性, 更好地满足用人单位的需要。
2.3 建立以服务学生培养为导向的管理体制机制
该院自成立之日起, 就把管理机制建设作为推进学院发展的重要抓手和动力, 以服务学生为宗旨, 大力实施精细化管理, 不断推进内涵发展。 (1) 建立全员竞聘、干部职岗分离机制, 放眼全院选贤任能, 优化人力资源配置[14]。 (2) 实行三级预算三级管理, 自2008年始, 在院系按专业再造教育教学部, 实施教育教学一体化管理, 使优势资源直指教学“一线”, 进一步拉近了教师与专业细分市场的距离, 使“市场需求的信号能够直接传达给教师和教育教学团队”[15]。 (3) 坚持从严治校、质量立校方针。自2003年起连续两年实施从严治校工程, 2005年组织开展了“质量管理年”活动, 通过了ISO9001质量管理体系认证, 将服务理念渗透到学生教育和管理之中, 独创“全时段覆盖”法, 学生在校活动时间24小时“无缝隙”覆盖管理, 有效提高了应对突发事件的能力[16]。 (4) 围绕“质量立校”战略和“服务教学主战场”的要求, 依据国际先进理念, 于2004年开始建立绩效考核机制, 并逐步发展成由“公共指标、业务指标、精细化与执行力、成效与贡献、满意度在内的5个大项、49个小项”[17]组成的绩效考核体系, 提高了全院教职员工服务教育教学“主战场”的自觉性和主动性。 (5) 坚持以“环境文化打造人生品位”、“专业文化铸就技术品质”、“社团文化孕育职业品格”[18]的理念打造具有地域特点和高职特色的校园文化品牌, 构建全方位育人环境。
“高职院校实现内涵发展, 体现在管理工作上, 标志就是有科学、高效、精细化的管理体系”[4], 正是因为有了上述科学、高效、精细化的管理体系, 才为学院跨越式发展提供了源源不断的内生动力和根本保障。
3 高职院校内涵建设的特点
3.1 高职院校内涵建设多要素动态组合的系统性
系统规划内涵建设的各个要素以及各要素在组织发展中的功能是淄博职业学院内涵建设的核心。从中我们可以看到, 高职院校内涵建设是人才培养内部各功能要素综合作用的结果, 是一个运转协调的系统工程。它不是“头痛医头, 脚痛医脚”式的点对点式的困境治疗, 而是人才培养多功能要素在全局观、系统观指导下的动态组合, 无论是培养目标、办学定位, 还是专业建设、课程建设、师资队伍建设、管理体制、校企合作, 还是人才培养模式, 都要服务于或服从于人才培养这个总目标, 各要素之间相互影响, 相互作用, 成为一个不可分割的有机整体, 任何一方都不可偏废, 但同时也要看到每一个作用要素在整个体系中发挥的作用是不一样的, 要把握好每个要素在体系中的着力点和功能, 在动态平衡中构建和谐稳定的内生式发展模式, 引导系统功能向最优化发展, 发挥1+1>2的整体功能, 而不是相互掣肘, 互为抵消的内耗式发展模式, 否则人才培养质量无从谈起, 学校也不可能获得长久持续的发展动能。具体而言: (1) 办学目标与定位是内涵建设的基础和导向, 决定了高职院校内涵建设的走向, 来自哪里, 去往何方。 (2) 专业是高职院校适应社会人才需求和引导社会人才消费的一个基本尺度, 反映学校对社会经济、产业大发展和科技发展的适应程度, 是高职院校主动、灵活地适应社会经济发展的关键环节, 是增强高职院校综合竞争力的基本途径;课程是提高教学质量的核心, 是高职人才培养的落脚点, 通过“人才培养模式”来统领, 他们共同构成内涵建设的载体。无此, 则高职院校内涵建设犹如无源之水, 无本之木。 (3) 校企合作与社会服务是内涵建设的方式和路径, 要想培养适合地方经济发展、产业需求、行业企业需要的一线技术技能人才, 高职院校的发展不可能是封闭的内生式发展, 而必须是外向的合作式发展。产学研合作教育是高职教育发展的必由之路, 构建政、行、企、研等多方利益协同的合作式发展模式, 拓展职业教育社会服务功能是高职院校内涵建设的唯一选择和必然路径。 (4) 师资队伍是内涵建设的核心和关键, 教师是人才培养的最终实践者, 师资队伍的好坏直接影响人才培养质量的高低。 (5) 管理体制和校园文化是内涵建设的保障和动力, 建立一个与高职培养目标相契合、能够充分发挥教师人才培养能力、学生学习能力的管理体制和校园文化是内涵建设的重要保障和内部动力。否则, 内涵建设犹如负重前行, 逆水行舟, 不可能获得持续、稳定、长久的发展。 (6) 高等职业院校可持续发展的关键是形成核心竞争力, 一所高职院校特色和品牌则是内涵建设成效的表征和具象。 (7) 人才培养质量是内涵建设的最终目标, “立德树人是根本”, 是否实现“人”的全面发展, 是否培养适应社会需求的技术技能人才是检验高职院校内涵建设成效的实践标准。
3.2 高职院校内涵建设与地方经济社会发展的共生性
面向地方经济的主战场办学是淄博职业技术学院内涵建设不变的主旋律, 从办学理念到办学实践, 该院都高度重视与地方经济社会融合, 这也与《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》中提出的“同步规划职业教育与社会经济发展, 协调推进人力资源开发与技术进步, 推动教育教学改革与产业转型升级衔接配套”[19]的要求不谋而合, 鲜明的体现了高职院校内涵建设与地方经济社会发展的共生性。职业教育是教育, 更是经济, 还是民生。职业教育只有在推动技术进步、推进生产方式变革等地方经济社会发展征程中找到自身的立足点、落脚点和着力点, 才会获得丰富的发展资源、广阔的发展空间和强劲的发展动力;而地方经济社会则获得了“数以亿计的高素质劳动者和技术技能人才”为人力资源支撑, 才能走上提质增效、改革创新的持续、稳定、健康发展之路。对于高职院校来说, 人才培养的质量是否经得起社会检验, 关键是看是否服务于经济社会发展, 尤其是地方经济社会发展与转型升级, 即高职院校培养的人才要成为地方技术技能积累与创新的重要载体, 高职院校社会服务的内容、空间要带有鲜明的区域性行业性特征, 这是高职院校内涵建设的导向。因此高职院校内涵建设只有做到“专业设置与产业需求对接, 课程内容与职业标准对接, 教学过程与生产过程对接, 毕业证书与职业资格证书对接, 职业教育与终身学习对接”[19], 社会服务与地方经济社会发展需求对接, 才能在实现责任共担、利益共享同时, 促使职业教育与地方经济社会发展互生互荣, 共同发展, 从而为国家创新驱动战略实施提供强大的人力资源支撑, 也为高职教育赢得强劲的生命力和广阔的发展空间。
3.3 高职院校内涵建设与人的全面发展的协调性
高度重视市场需求引导下的高技能人才培养是淄博职业学院内涵建设的一大特色, 在多年的办学实践中, 不仅将“打造学生的就业竞争力和发展潜力”作为学院的发展目标, 并以此逐步探索形成了“深入行业企业, 了解市场需求;深入学生, 了解学生的成才需求”的“两深入”和“学生就业竞争力与发展潜力培养融为一体、教育与教学融为一体、职业素质养成与职业技能培养融为一体、课内与课外培养融为一体”等“四融合”为特色的人才培养理念, 据此重构整个课程体系, 做到“在重视学生职业技能培养的同时, 强化学生全面素质的提升, 重视学生全面发展”, “满足学生成长需要, 促进学生人人成才”[6], 从中也体现了高职院校内涵建设与人的全面发展的协调性。如前所述, 高职院校人才培养以服务经济社会发展为导向, 它是建立在个人全面发展的基础之上。可以说, 学生的成长需求和企业的用人需对社会发展的大目标是一致的[20], 高职教育只有服从并服务于“人”的全面发展, 通过人的全面发展和自我价值的增值与实现, 达到个人价值与社会价值的和谐同构, 才能最终实现社会可持续发展。人的全面发展不是每个人平均发展, 而是人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展, 高职院校内涵建设只有立足于促进学生个性化的发展, 并将学生个人发展与国家经济社会发展统一起来, 在服务经济社会、服务国家发展的历史使命中找到适应每个学生的成长成才之路, 才能真正实现习总书记提出的“努力让每个人都有人生出彩的机会”。
3.4 高职院校内涵建设与现代职教体系构建的一致性
《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》提出“到2020年, 形成适应发展需求、产教深度融合、中职高职衔接、职业教育与普通教育相互沟通, 体现终身教育理念, 具有中国特色、世界水平的现代职业教育体系”[19]。现代职业教育体系的提出, 使职业教育逐渐成为教育制度中一个平等的类型得以迅速发展, 同时也成为未来一段时间我国职业教育发展的重要战略任务。国家关于现代职业教育体系的战略构想, 为中等职业教育、专科层次职业教育和本科甚至更高层次职业教育确立了各不相同的发展目标和定位。这一目标和定位也为高等职业院校内涵建设绘制了总体框架和蓝图。高职院校内涵建设不能偏离现代职业教育体系构建的轨道, 而是应该放在现代职教体系总体框架中考量, 既要有自身鲜明的特色, 同时又要注意与中等职业教育、本科层次职业教育保持紧密对接与衔接, 站在现代职教体系全局中把握内涵建设的定位和方向。淄博职业学院通过试点专业探索与本科高校对口贯通分段培养也为我们提供了有益的借鉴。目前, 国家已在现代职教体系试点、引导普通本科院校向应用技术类型高等学校转型等方面大力推进现代职教体系构建, 这为高等职业教育发展带来崭新的气象和巨大的冲击。找准高等职业院校在现代职教体系构建中的位置, 并逐步推广应用到学校其他专业中, 将内涵建设放在现在职教体系构建的全局中考量, 才能实现高职院校内涵建设与现代职教体系构建的同步协调发展。
摘要：高职院校内涵建设是今后一个时期高等职业教育发展的重心, 把握高职院校内涵建设的特点有助于厘清高职院校内涵建设的要义, 更好的推进高职院校内涵建设。本文正是以淄博职业学院内涵建设为例证, 从多要素组合的系统性、与地方经济社会发展的共生性、与人的全面发展的协调性、与现代职教体系建构的一致性等四个方面分析了高职院校内涵建设的特点, 旨在为高职院校内涵建设提供一些借鉴。
内涵鬼故事 篇8
关键词：民族声乐；文化内涵；审美内涵
从古至今，我国的民族声乐都在中国音乐文化中占有重要的一席之地。尽管社会在不断发展，但是我国的民族声乐随着社会的脚步在不断改革和创新。将时代特色融入自身的文化内涵中，因此促进了文化的发展。民族声乐艺术是全部民众智慧的结晶，代表着民族的精神气魄，这不仅是文化积淀的产物，也体现国家的文化形式，因此民族声乐自有其本身所具备的独特的丰富内涵。
1 民族声乐艺术简要概述
民族声乐的发展历程与历史时代紧密相关。民族声乐在发展的过程中受到了诸多因素的影响，如经济，历史，政治，文化，生活水平与生活习惯等。因此，民族声乐具有其独特的魅力，不同于其他任何艺术形式。民族声乐诞生于民间，受到大众的滋养与呵护，将中国传统音乐文化的精神传承下去。从广义上来看，中国民族声乐包括了民间歌曲、传统戏曲、曲艺说唱以及新歌剧唱法，声乐民族唱法，美声唱法民族化等演唱内容，经过历代的音乐工作者的实践与探索形成了一个完整而系统的民族音乐体系。从狭义的角度来看，民族声乐是对传统音乐的一种创新和改革，使其具有当下时代的精神文化内涵，符合当前人们的审美观，其实际上体现了现代民族声乐唱法，是在中国传统音乐基础上形成的一种富含中国特色的独特的音乐艺术形式。民族声乐丰富的审美内容和特有的审美内涵，是中国审美文化的重要体现。民族声乐并不是单一体，它是一种融合了多种音乐形式，具有多元音乐元素的艺术形式。它以传统音乐为基础，吸取了民歌的绚烂多彩的特点，并且结合了西洋唱法华丽的声腔，这为民族声乐赋予了一种独特的气质。这种鲜明、蓬勃的艺术特色，多元的音乐风格为听众带来了独特的听觉享受。
2 民族声乐艺术的文化内涵
民族声乐具有的独特的文化内涵，可以总结为以下几点：第一，民族声乐以民族语言为基础。第二，表现出传统音乐的腔调。第三，其发声方法和表现手段适合本民族人群。第四，传达了中国音乐的精神气魄。第五，使中国传统审美意识和内涵得到传承。第六，形成了鲜明的民族音乐特征。民族音乐与其他艺术形式相比的主要特点是其对语言和音乐的高度结合和应用。特别是演唱使用的语言，很大程度上决定了民族声乐的艺术风格。中国的传统民族音乐对语言格外的重视，相比于西方的演唱方法和声乐艺术，中国民族声乐对于语言的理解和品位早就超越了音乐本身的需求。这在一定程度上体现了不同文化结构的不同需求。民族声乐对声调要求较高，希望通过追求抑扬顿挫体现出歌唱的韵律。民族声乐的演唱通过音色、音高、力度来追求音乐的变化，通过气韵和精神来表现音乐的内涵。民族声乐的文化特征仍然继承了传统音乐的审美标准，同时充分体现了传统文化影响下形成的内涵和艺术特质。
3 民族声乐艺术的审美内涵
民族声乐艺术自身不但具有十分丰富的审美内涵，同时还具有深厚的审美情趣，其审美意识也十分独特。由于一些历史因素，中国民族声乐审美观念的形成深受道家、儒家思想的影响。传统的民族音乐吸收了孔子的儒家音乐美学思想和老子道家音乐美学思想的主要内容，这两种思想互相渗透、融合，最终对传统音乐文化的形成产生了深远的影响。例如，民族声乐中所秉承的“真、善、美”的审美追求，在儒家音乐思想中已经得到了充分的体现，民族音乐也因为儒家音乐思想上升到了培养人的素质的高度。道家的观点是，音乐是自由与无限的表现，能够与自然相互融合，这个观点与民族声乐流线性与韵律性的审美标准也十分契合。另外，由于佛教曾经盛行，佛教的思想也明显渗透进民族声乐的内涵当中。例如，佛教的“虚”与“悟”的思想在民族声乐中有着鲜明的痕迹，特别是“悟”对民族声乐的审美心理的形成产生了重要的影响。由以上可以得出，民族声乐的审美内涵不是历史长河的独行者，而是各个时代精神精髓的交融下产生的一种别致的情调。正是由于这些丰富的民族思想，今天民族声乐才能有如此辉煌的成就。同时由于这些时代的精神底蕴，中国音乐的气质得以脱颖而出，在世界音乐文化的海浪中博得一席之地，稳固向前发展。
换一个角度来看，我们可以把民族声乐的展现过程看作一种美的展现过程。民族声乐中包含了各式各样的美，如语言、艺术、音乐演唱等。对中国民族声乐来说，一切审美的前提是语言的清晰圆润，只有这样才能表现出民族声乐韵律的美态，才能沟通联系与听众的情感纽带。应用语言时，要注重汉语“声，韵，调”的基本规则，要以此为基础逐渐体现声乐的美感与韵味。除此之外，对于民族声乐来说，演唱具有丰富的审美内涵。演唱的美感建立在咬字、情感、韵味、形态等多个方面之上，它体现出的是一种综合的审美。民族声乐的演唱并非是对着词曲的书面照搬照抄，而是对其进行再一次的艺术创作，创造出听觉的盛宴。这恰恰是我国传统音乐审美中“声情并茂”的要求，以声音为基础，情感为延伸，深深地感染每一个听众，触动其内心。这要求演唱者将内心情感注入所演唱的歌曲，用专业的技巧与高超的演唱艺术表达出歌曲的内涵，摒弃夸张做作的表演，用完美的声乐演唱去追求高雅的艺术情趣。中国人对声乐的高雅追求一直坚持不懈，它的结果最终都归属到“韵”的审美标准，追求悠然、淡定的美感特征和精神气质。
4 结语
中国民族声乐随着历史进程的演变，不断汲取着各个时代的文化精髓，这些优秀文化不仅促使民族声乐艺术健康地成长和发展，同时也使传统文化审美标准刻上了具有中国特色的烙印。民族声乐在发展革新的进程当中，充分汲取了不同民族地区的多种音乐形式与风格的养分，并且逐渐形成了自身独树一帜的审美内涵和文化内涵，成就了今日民族声乐艺术的蓬勃发展。民族声乐的审美内涵往往都是以文化内涵为基础而产生的，在发展的过程中和多个学科进行交流借鉴和互动，最终形成了民族声乐自身独特的审美意识，并且这种审美艺术将在未来的发展过程中被传承下去。
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