同性恋辩论赛

同性恋辩论赛（通用9篇）

同性恋辩论赛 篇1

大家好！十年前一部断背山造就经典，而同性恋一直是大家讨论的话题。那么同性恋到底是个人问题还是社会问题呢？我方认为同性恋是个人问题！再此，请允许我对这里的“社会问题“进行阐述。何为“社会问题”？”社会问题”是指社会关系失调与否，影响社会成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。”个人问题”顾名思义就是单独一个人的问题。

首先，社会是什么？社会是许多个人的结合体。任何一个社会的存在和发展，都是所有的个人努力的结果，一切个人活动的总和，构成社会的整体运动及其发展。可以说个人是社会的基础。

其次，性倾向是个人的取向选择，并不能由他人决定决定。并且同性恋本身是一种恋情，和异性恋一样。既然是一种恋情，就是感情问题，就是个人之间的事情。

再次，即便是周围的人对其不同的态度和看法，那也是反对者个人的观点。说到底，仍是个人问题。

然后，我们来看一下同性恋的产生。同性恋是人性的一种自然流露。很多研究辨明，先天因素在同性恋的产生中扮演了相当重要的角色。所以同性恋是一种社会现象而绝非一个社会问题。同性恋自古就有，这是不争的事实。这个群体和我们一样，并不能把其视为社会问题，那么，为什么会有人认为同性恋是社会问题呢？这恐怕就像传播学中所说的“沉默的螺旋理论”，当一个人提出一个观点，其他人在表明自己的观点之际就要对周围的意见环境进行观察，当发现自己属于“多数”意见时，他们便倾向于大胆表达观点，反之，一般人就会屈于压力而转向“沉默”或附和。也就是说，一方的“沉默“造成了另一方意见的增势，优势意见更加强大，这种强大反过来又强迫更多的持不同意见人转向”沉默“。如此循环，便形成一个”一方越来越大声疾呼，一方越来越沉默的螺旋式过程“。而对于同性恋问题来说，当一个原本平稳的个人问题，经过一些人的大肆渲染后，就变得轰轰烈烈起来，甚至盲目夸大为社会问题，这严重偏离了人人平等的价值观，是对同性恋人群赤赤裸裸的歧视。

在我陈词的最后，请评委，对方辩友，观众一起与我冷静的想一想，同性恋难道不就是个人问题吗？谢谢大家

关于同性恋的原因 篇2

答：我国《婚姻法》并不承认同志伴侣关系，因此在处理相关的财产纠纷(如遗产分割等)问题时，会遇到一定困难。针对这一问题，同志伴侣可考虑依照《继承法》的有关规定签订遗赠抚养协议。同志伴侣可以互相指定对方为自己的抚养人，承担自己生养死葬义务，并享受继承自己遗产的权利。此外，在共同购置不动产时，也可以在产权证书上共同署名，以证实不动产为双方共有。

2、同志想与配偶离婚，对方拒绝该怎么办?

答：一般情况下，与配偶分居两年以上就可以达成夫妻感情破裂的法定事由。没有与配偶分居两年以上又急于离婚的情况下。据有关司法解释，婚前缺乏了解草率结婚，一方欺骗对方等均可成为认定夫妻感情破裂的事由。可在法庭上承认自己的性取向，承认欺骗了配偶的感情。但这种的做法极有可能在财产分割，子女监护的归属等问题上导致对同志不利的判决，必须慎重考虑，三思而后行。

3、同志身份被妻子发行要求离婚，财产该怎么分?

答：根据《婚姻法》的有关规定，离婚时夫妻双方的共同财产应由双方协议处理。在双方没有达成协议的情况下，原则上均等分配，但要遵循照顾子女和女方的原则。如果一方依照个人财产和离婚时分得的财产无法维持当地的基本生活水平，另一方应该从其住房等个人财产中给予适当帮助。具体办法由双方协议，协议不成由人民法院判决。

《婚姻法》规定因一方过错导致离婚，有四种情形是另一方有权请求赔偿。这四种情况包括重婚、有配偶者有他人同居、实施家庭暴力和虐待遗弃家庭成员。

重婚，指的是有配偶者与婚外异性结婚，或明知他人有配偶而与其结婚，或虽未办理结婚手续但以夫妻名义同居的。 有配偶者与他人同居，指的是有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定的共同居住。 由于我国《婚姻法》不承认同性婚姻关系，因此与同性同居不可能构成重婚罪。同时《婚姻法》规定的损害赔偿情形中，有配偶者与他人同居，指的是有配偶者与婚外异性同居。因此与同性同居并不能成为要求赔偿的理由。

4、同志收养孩子有哪些注意事项?

答：《婚姻法》不包含同性婚姻关系，无论同志朋友是否有长期的同***，都只能以单身人士的身份收养孩子。一般情况下。只可收养一名14周岁以下的孩子。

收养人应同时具备下列条件：

(1)无子女;

(2)有抚养教育被抚养人的能力;

(3)未患有在医学上认为不应当收养子女的疾病;

(4)年满三十周岁。

被抚养人应当具备下列条件之一：

(1)丧失父母的孤儿;

(2)查找不到生父母的弃婴和儿童

(3)生父母有特殊困难无力抚养的子女。

古代同性恋故事有哪些 篇3

阮籍讴歌同性爱情的诗

〈咏怀〉第十七：

以前有两个美男子，

一个叫安陵，

一个叫龙阳。

桃花多漂亮

和着他们的容光!

笑起来象初春，

悲伤起来像秋霜。

眼波转啊多妩媚，

樱桃小嘴吐着芬芳。

白天手牵着手我们谈恋爱，

晚上睡觉同衣裳。

愿意做一对双飞鸟，

翅膀挨着翅膀，

在蓝天上翱翔。

用毛笔字写下誓言，

同性恋之歌课程论文 篇4

姓名与学号 3090104136杨威

年级与专业

自动化0901

所在学院

电气学院

作业成绩

同性恋之歌

Chapter1蓝宇

开始的开始是事业有成玩世不恭的花花公子陈悍东，故事的另一主角是带着大学生标签为了美国梦迫不得已出卖肉身的蓝宇。第二次碰巧见面的时候蓝宇精准地道出了再有三天他们就四个月没见到了，临走的时候陈悍东把自己的围巾围在蓝宇的脖子上。满荧幕是这样的情节，我是说就像一个女人固执地喜欢上一个男人，不管是在一起互相甜蜜还是分手前彼此的争吵。之间有第三者的插足，说明同性恋之间碰到的感情问题也如异性恋一般正常的同时也让人更加感觉到陈悍东还未意识到他是真正喜欢蓝宇。一个与蓝宇有关的消息让陈悍东挂在心上，陈悍东第一次放下自己大男子的强势去主动关心蓝宇。下一个情节出现：陈悍东遇见一个吸引他的女性，而且他以为它可以给她带来婚姻的幸福，于是陈悍东结婚。再后来是陈悍东生意危机同时已经离婚，再次与蓝宇碰巧见面，彼时蓝宇已经是个工程建筑师重新抱有去美国的最初的梦想，有自己的生活，起码是很正常很阳关的生活。陈悍东出现，他们又重新在一起，像原来一样。或许应该说比原来更好：经历一些事一些其它感情经历陈悍东终于意识到自己是爱蓝宇只爱蓝宇。或许应该说比原来还要坏：陈悍东因经济问题几乎判刑。峰回路转的是蓝宇用以前陈悍东花在他身上的钱救了陈悍东，但就在所有人以为疙瘩解开幸福终于顺利的时候，导演用百用不爽的转折方式——车祸结束了蓝宇的生命。最后的最后是驾车戴墨镜的陈悍东独白说每次经过蓝宇出事的地方他都会停下来看个不停，以及脑海中浮现般镜头切换般翻转个不停的那些让陈悍东伤感让故事伤感让我们伤感的桥段，那一刻我几乎想到命运。

亲爱的你好想在见你一面/为什么留下这个结局让我承受/最爱你的人是我 1 你怎么舍得我难过„„

Chapter2 春光乍泄

第一个场景开门见山地表明了立场：他们就是同性恋。第一次开口就说出了那句著名台词：黎耀辉，不如我们从头来过。我来排一下序，远离台北的地方没有世俗的眼光没有家人的态度没有异端社会的格格不入，何宝荣和黎耀辉却在布宜诺斯艾里斯迷了路。可是他们根本不像要强烈到达目的地的，像寻找瀑布的一路上，慵懒得几乎没有心情。何宝荣依旧是那个浪子形象，游戏人生醉生梦死像阿飞像欧阳锋。梁耀辉挣钱做饭看伤口完全是被依赖者，他就是爱他，任他怎么做都是爱他。他也知道他爱他，于是怎样都敢去放纵。梁耀辉说何宝荣受伤那段日子是他觉得最高兴地，梁耀辉说不知怎么的那个夏天很快就过去。何宝荣只是把送他的表扔给他就走开，只待梁耀辉在他走后看他诱惑的背影。何宝荣只是在想要依赖的时候那么顺其自然好像忘记了之前对他的伤害，“我好想要你陪我一下”。环境是嘈杂的听不懂的鸟语，没有翻译的必要，还有夜景下匆忙的色彩匆忙的城市，只有个角落的小店与梁耀辉换来换去的工作环境。本来就是属于他们两个人的世界，在梁耀辉眼里何宝荣才是他唯一的世界，电影没有触及任何另外多余的人物故事情节。张宛的出现就是为了离开，让梁耀辉从他人之逃避理由想到自己回归理由。于是“我终于来到瀑布，我突然想起何宝荣，我觉得好难过，我始终认为站在这儿的应该是一对”说的时候是最后的伤感，应该已经决定回去了，或许他再也听不得那句杀伤力极强的“黎耀辉，不如我们从头来过”。梁耀辉回到了那个正常的城市，开始想见到父亲会是怎样。何宝荣在梁耀辉住过的房子里，修了台灯，对着瀑布发呆，抱着毛毯伤心欲绝地哭泣。

Chapter3 断背山

两个牛仔在共同放牧的断背山定情。天空幽蓝 树林有层次感 苍穹 银光泄地 篝火 威士忌 帐篷

烧烤，暧昧的背景里的杰克恩尼斯。最是分别之后，他们又进入彼此的生活。最让人感到压抑与隐忍的就是，彼此隔开过上看起来毫无交集的生活，有各自的家庭有各自的生活中的烦恼。即使明明知道感情一见就喷薄而出，杰克恩尼斯的选择还是在社会的屋檐下不得不低头。有过相互有见一面的高兴、有过真希望能忘记你该有多好的纠结、有过因为对方工作等耽误而取消见面的无奈、有过面对自己形式婚姻的自责，总是不能够两个人都同时同样勇敢。看恩尼斯和杰克越来越老，感情不变，一样的断背山一样的钓鱼时光一样每月见一次面之后回到原本自己的没有爱的婚姻，一样的期待下一次见面。最后一个场景：恩尼斯去到杰克的旧房子看到那件打架时流血的衬衫，然后在他听到女儿结婚消息之后，对着那件衣服：Jack, I swear„„

最后一行字幕：Love Is The Force Of Nature.这是我目前为止看的三部同性恋电影，花了这么写文字来描述自己理解的剧情，好像与同性恋无关。我觉得我在看电影的时候就是觉得他们的爱情与同性恋的身份无关，也就是说我已经把他们归入了我自己字典中的爱情概念。在我看蓝宇对陈悍东的一举一动每件事情中他的表现，我相信这就是爱；当我看到无论何宝荣怎么做梁耀辉还是会回到他身边，以及最后离开是有多么的泣人泪下，根本就是现实中所谓正常爱情人在做有关爱情的决定；当我看到杰克与恩考斯的共同经历，我觉得我能感受到以前听说的男男之恋比男女之恋更加让人着迷。如果就是因为他们的性别就剥夺了他们相爱的权利，是不是人类主动在同伴身上附加的不公平。谈恋爱时候对于性取向的选择，要比是否真爱要简

单得多。而无关紧要的性生活问题人们又凭什么在哪里凭空想象，与你无关。同性恋只是社会发展到此贴在人们身上的世俗标签，一开始就毫无原因地笼罩着人们，在这个科学发展理性蔓延的社会不问为什么就去相信怎么就没有去怀疑一下这问题本身的荒谬呢。还好，这个社会变得越来越宽容。

同性恋的历史*：

起初的时候这是一个很正常的社会现象，并没有引起人们异样的关注。然后是因为宗教的因素，才被贴上罪恶的标签。十二世纪，对同性恋的敌意开始在通俗小说中传播。十三十四世纪是个对任何异端都不宽容的年代，同性恋问题愈演愈烈。到了欧洲工业时代，把同性恋看做医学上的诊断单位。之后因为社会大环境复苏了对异性恋阳刚之气的强调，对同性恋更加偏激。二次世界大战把男人与男人和女人与女人以前所未有的数目聚在一起。科学研究表明：众多男人有过同性恋经历，女人亦如此。弗洛伊德也签字支持同性爱运动。正是这个时候卡开始责疑主导的“同性性行为是疾病”的观点。稍后1960年代，同性恋维权运动兴起的导火索成为现代同性恋人群从压抑到抗争、从黑暗走向光明的转折点。

了解同性恋问题的历史对于更客观地理解同性恋以及更好地对待这一社会现象都是有帮助的。同性恋经历了从“正常现象”到“犯罪”到“宽容”的发展历程，期间受到了宗教的影响，以及不同阶段社会环境的不同对待，同性恋是自古形成的风气而不是现实意义的病态。爱有没有规定男女之间，异性恋只是社会长久以来形成的世俗之见的一部分。培根说过，“在你相信任何事物之前怀疑一切”。我们从一开始没人教育就自认以为异性恋才是正常，只是说明这个观念埋入人类思想中太久，按照达尔文自然选择理论来说，是之前社会对同性

恋是正常的思想的排斥太严重太久，导致这种基因慢慢变少，以至于我们没有为什么地从小以为同性恋变态。但是，社会因素的影响并不如表面所显示的那么强大，只不过是一个宽容的社会使更多的同志走向公开、保守的社会是他们走向隐瞒而已。

同性恋另外一个原因是他们引起的社会问题。导致作为社会主体的异性恋的形式婚姻；私生活紊乱；健康问题（艾滋病的传播）。我想只要有一天社会足够的宽容来对待同性恋就像异性恋一样，形式婚姻的问题将不复存在；而因此而带来的男男女女私生活紊乱，会自然而然解决的，当然那时候的婚姻会更加复杂；健康问题是需要人类共同面对的，不仅是同性恋。

之前收到qq邮箱里的点名，有一问题是：你对同性恋的看法。我看到的大部分人都是觉得不能理解。对待蔡康永林夕张国荣是同性恋的事实，人们最初的念头大部分是想想他们怎么进行性生活都觉得恶心。所以说人们再谈爱情的时候首先条件反射的是性问题，而不是爱的问题。我非常同意上课时候老师介绍的柏拉图的观点：正常人是由原来的阴阳人繁衍而来，所以每个人都在寻找原本自己身体的另一异性部分。女同是由原来的两个女人分开的、男同是由两个男人分开得到的，就不难解释同性恋的问题。

一个问题的出现，是从侧面反映社会发展过程中出现了问题。社会要进步要发展要走向更美好的将来就必定要解决这样那样的问题，只是问题越棘手越需要更长的时间更长的等待。现代人觉得难以接受的问题说不定会被以后的人们很好地解决，就像我们现在解决一些历史遗留问题一样。目前能解决的就是教育问题，对于同性恋者：1.在尽量让别人正确看待自己的同时，更重要的是，要正确看待自己。2.不要逃避现实，往往在逃避命运的路上，却与之不期而遇。

不自信、自暴自弃等做法更能反映自己的懦弱。不自己争取，怎样赢得别人的尊重。对于旁观者：1.不要不理解就去表态，厌恶鄙视等等。2.给予尊重，尊重是相互的。首先是思想观念问题，继而才是科技发展问题。

浅谈当代大学生同性恋问题 篇5

学 年 论 文

题目大学生思想道德修养与法律基础问题

姓 名 学 院 班 级 学 号 指导教师 日 期

思想道德修养与法律基础学年论文

浅谈中国当代大学生同性恋问题

当代大学生大多是上个世纪中国改革开放之初出生的独生子女，他们拥有优越的物质条件，并且受过良好的教育。他们带着这个时代的烙印：开放、自由、个性化、多元化。在这片自由的沃土中，大学生的同性之爱也渐渐进入我们的视野，引起社会越来越多的关注。

一、同性恋的定义

同性恋是指一个人在性爱、心理、情感上的兴趣主要对象均为同性别的人，无论这样的兴趣是否从外显行为中表露出来。那些与同性产生爱情、性欲或恋慕的人被称为同性恋者。同性恋(homosexuality)这个词是由一名德国医生Benkert于1869年创造的(Plummer,1984)。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引(Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637页)。

二、对大学生同性恋状况的调查

来自重庆师范大学七名大学生去年底完成的调查显示，大学生同志问题已经不容乐观。调查发现，有10．3％的大学生有过接吻等同性性行为，男生同性性行为是女生的2．24倍。

在论坛上的一次调查中发现，大约有6成的“同性恋者”都有自己的固定伴侣，很多甚至愿意为自己的伴侣做出牺牲。但是对于他们感情的未来，更多的人表示了困惑，他们多认为自己无法改变社会的偏见，只能在爱与痛中反复。几乎中国所有高校，包括北大、清华、北航、同济、复旦、武大等等，同性恋现象已不再是一个秘密。

三、对大学生同性恋的分析和探讨

不难发现，大学生同性恋问题呈普遍化、高端化发展趋势，已经不容忽视。同性恋是一种复杂的社会现象，其背后必然有深层次、多方面的原因。对于该问题，笔者将从多个角度进行探讨和分析。

1、教育

谈到大学生，就不得不提到中国教育。受到中国传统文化的影响，中国的学校教育无一不在“性”这个问题上讳莫如深。然而，一味的避讳、忽视，并不能使得问题得到合理的解决。显然，中国大学生在同性恋这个问题上，缺乏理性的认识，甚至将之与“变态”、“神经病”画上等号。因此，很少青少年不会公然承认自己是同性恋，他们害怕遭到排斥和嘲讽。在一项对１０６７名青少年进行的调查中，只有一名认为自己是同性恋，但却有５％的人承认自己有过同性性经历。

目前，中国高校仅有中国人民大学社会学系的潘绥铭教授开设了“性社会学”这门课程讲到同性恋问题。“1990年代初，曾出版过《同性恋亚文化》的中国社

思想道德修养与法律基础学年论文

科院李银河博士，申请在北大开设‘性社会学’课程并未被批准。教育界的保守和固执显而易见。

长期的遮遮掩掩，使得大学生在性方面的困惑和迷惘难以得到及时有效的解答，部分大学生在与同性的接触中勿把友谊当作爱情，从而走向了同性恋。

2、法律

在法律方面，《中华人民共和国刑法》各版中均没有明确将同性恋定为犯罪的条文，但在1996年以前曾出现过依照刑法中“流氓罪”条文将同性性行为者判刑的案例。1996年被中国全国人民代表大会表决通过的新刑法对流氓罪的内容给予了更为明确的解释，其中并不包括同性性行为，据此可以认为同性恋在中华人民共和国已经完全被非罪化。

但由于大多数中国人对同性性行为仍然持反感态度，且并无法律明确声明要保护同性恋者的合法权利，所以同性恋者在社会上仍受到一定程度的歧视与欺压。

目前看来，这个特殊群体的生存处境依然很艰难，遭受着严重的社会歧视。曾有专家对生活在大中城市、受过良好教育、相对年轻和“活跃”的同性恋者进行调查，结果显示，同性恋者的心理健康状况十分另人担忧，以为受到歧视，30%—35%的同性恋者曾有过强烈的自杀念头，9%—13%的人有过自杀行为，67%的人感到“非常孤独”，63%的人感到“相当压抑”，超过一半的人由于不被理解，曾感到很痛苦并严重影响生活、学习和工作。

尽管同性恋在我国是完全无罪的，然而国家也并没有出台任何法律保障同性恋者的合法权益。同性恋者依然在不同场合受到不同程度歧视和非公正待遇。然而，近些年，不断涌现出一些大学生同性恋群体呼吁社会尊重同性恋者，甚至提出同性婚姻的合法化。这些行为在一定程度上为同性恋者争取了相对宽松的环境，也使得大学生同性恋有了进一步的发展。

3、家庭

某网站随即展开调查称，有61.1%的网友对同性恋现象表示理解并支持，72.01%的家长如果发现子女是同性恋，能够表示宽容理解，接受这个事情。面对如此敏感的话题，含蓄的国人真的能如此大尺度的表示接受？面对这样一个调查结果，我们不禁在心底画上一个大大的问号。

2009年6月12日，广东省出现首对在校园出柜的大学生同性恋人，丁毅和李俊龙。然而他们的恋情在一开始遭到了父母的强烈反对。当丁毅向母亲坦白他的同性恋情时，这个传统的潮汕家庭不敢相信男人可以喜欢男人。丁毅回想那几天，母亲哭了停，停了哭，父亲气得全身发抖，直说，“废了废了„„”但是，经过两人的不断努力，父母最终还是接受了他们的恋情。

受儒家文化的深刻影响，中国家庭通常秉持“男大当婚，女大当嫁”的婚姻观念。子女的结婚生子被看作一个家庭的头等大事。同性恋无疑彻底违背了传统，思想道德修养与法律基础学年论文

遭遇家庭的强烈反对自然也是情理之中的事。但是随着时代的发展，人们的价值观更加多元化，对待同性恋情，也得到了许多家庭的正视。

4、心理

1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。对于同性恋的定义更正为：同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。从这里我们可以看到，同性恋并不单单指的是性取向问题，很多出于好奇，被迫等原因与同性发生性关系的人并不是同性恋。

2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，同性恋并非一定是心理异常。由此，同性恋不再被统划为病态。不再把同性恋看作一种病态心理。

同性恋心理有其自然性，这一点已被越来越多的心理学家所认同。很多人对同性恋群体感到很好奇，总体来说，他们和异性恋群体无异，但他们又有一些共性：他们的才智平均值在普通人之上，其中有些人相当高。一些人对艺术尤其是音乐有很深的素养。在音乐美术专业的人群里，同性恋的比例要高于其它群体中同志的比例。

历史上同性恋名人数不胜数。很多人不理解柏拉图的所谓“精神恋爱”，这都是因为对古希腊社会研究了解不深的缘故。如果知道了其意义在某一方面就是指同性恋，这个就不难理解。意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术家、工程师、科学家、哲学家和发明家达芬奇以及与他同时代的米开朗基罗都是同性恋，米开朗基罗曾狂热的爱过一个叫做卡瓦列里的青年贵族，他们的恋情几乎全城皆知。

大学生作为社会中智商较高的群体，同性恋者所占比例相对高一些，原因就是：一方面，智商较高的人思维较为活跃，容易接受新思想。另一方面，他们有更多的机会去接触网络、书籍和影视，而同性恋身份、性取向的确定也恰恰是通过网络、书籍或影视。有人经过调查，获得同性恋的相关讯息和知识，网络排在首位，有94.5%的人表示通过网络获得同性恋方面知识，其次是朋友聊天有36.1%，书籍和影视分别占34.8%和34.2%。

5、商业炒作

现代商业社会的各种炒作无疑对社会同性恋，尤其是大学生同性恋起到了推波助澜的作用。在各种“gay酒吧”，“拉拉会所”等同性恋场所，商家在利益的驱动下，刻意营造气氛，给同性恋加入时尚的元素，披上潮流的外衣，利用年轻人盲从，冲动，追求时尚的特点，吸引了大批年轻人加入了同性恋者的行列。

在××××大学等男女比例相差悬殊的高校周围，普遍存在着一定数量的同性恋场所。这种专门划分出的区域时常吸引着大学生的眼球，然而社会、学校往往对此避而不谈，视而不见，任由其发展。这不免引起我们对大学生能否不受到

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商业炒作影响的担忧。

四、对大学生同性恋的总结和思考

同性恋是非常需要我们关心的一个群体，特别是大学生里面的同性恋。他们的生活充满了痛苦，在同性恋者内部，他们要面临感情的追逐。在外部环境方面，有来自家庭、心理、伦理、法律的诸多困扰。

笔者以为，在此问题上教育应当发挥其关键性作用。中国社科院李银河博士对中同新闻网说：“中国高校做为一个社会的组成部分，它与大环境息息相通、相互影响。同性恋学生这个群体庞大，正确认识和引导民众对同性恋的看法，首先应该从教育抓起。学校应该公开地谈，正视它而不是回避它。这将使中国社会对同性恋的态度产生长远影响。”

另一方面，大学生同性恋者面临着主流社会的漠视，正是由于这种有意无意的长期漠视，使同性恋者滋长了一种苟且偷安的心境，躲在阴暗角落，不敢也不愿站出来争取自己的权利和合法地位。因此，社会应该抱着科学、实事求是的态度对待同性恋问题。

同时，政府相关部门应该加强对同性恋场所的监管，避免商家误导社会群众尤其是大学生盲目走向同性恋。高校应当设立专门的心理咨询机构，根据学生的不同情况，在正视学生性取向多元化的前提下，正确引导学生的性取向。笔者衷心希望全社会能提供相对开明的空间，让同性恋者不再生活在自卑的阴影下，能够在蓝天下，分得一缕阳光。

参考文献

1、《同性恋亚文化》李银河著

2、《同性恋健康干预》高燕京著

3、《大学生心理健康》曾凡星、刘瑞海著

4、百度文库（http://wenku.baidu.com）

同性恋是个人问题四辩总结陈词 篇6

当世纪进入二十一，当微信替代短信息，当男人迷恋搞基，当美女喜欢帅T，当性别不是问题，当恋人不是夫妻，当兄弟可以牵手，当姐妹拥抱亲昵，我们会发现，同性恋，已经盛行，是很多人生之所求，生之所需。那究竟同性恋是个人问题还是社会问题？我相信在座的各位在心里都有了一个属于自己的答案。

现在然我们来回顾一下整场辩论赛，对方辩友，一直在向我们阐述同性恋是社会问题，不可否认，对方辩友的表现实在是太精彩了，我很欣慰的从对方辩友的口中知道了以下几点：

1、。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2、。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

3、。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。看完了对方辩友精彩表现中的一点瑕疵，我想进一步阐述我方观点，同性恋是个人问题。

社会不是个人的简单集合，而是观念的共同体，是有一个内在的稳定系统的，单纯的关系到很多人的问题不能够就等同于社会问题，只有同性恋其本身就关系到了社会的这个内在系统的时候，这个问题才可以称之为社会问题。但事实上同性恋对于中国社会男女比例失衡人口过多有着客观上的缓解作用

第一、社会不是个人的简单集合，而是观念的共同体，是有一个内在的稳定系统的，单纯的关系到很多人的问题不能够就等同于社会问题，只有同性恋其本身就关系到了社会的这个内在系统的时候，这个问题才可以称之为社会问题。但事实上同性恋对于中国社会男女比例失衡人口过多有着客观上的缓解作用

第二、判断同性恋是个人问题还是社会问题，就要看同性恋最终的作用点到底是作用在人上还是作用在社会上啊，如果同性恋是社会问题，那么其作用的客体必然是社会，而不会是具体的个人，同性恋属于公民的个人情感和生活方式上的选择，社会只能关注不应干涉，纵观整场比赛，我们双方一致认为同性恋作用的的客体是个人，所以同性恋是个人问题。

安妮海瑟薇支持同性恋演讲稿 篇7

You’ve honored me this evening to a degree I feel I don’t yet deserve When I read about the work of my fellow honorees I felt humbled and certain that among us I am the one with much to prove I believe I’ve received this award not so much because of what I’ve done but because of the way I was born and raised I was born the younger sister of a gay man My older brother Mike

and the daughter of parents who were

both empathetic to and loving of the LGBT community In my househood

being gay was and is no big deal

When my brother came out, we hugged him said we loved him, and that was that

When he brought his first boyfriend, now husband home for a couple weeks one Christmas my father’s only comment to my mother was: please try not to mix up our underwear We had no idea that I would become recognizable because of my work and that we would become publicly labeled as having an “alternative family lifestyle” Just for the record, we don’t feel that there is actually anything alternative about our family values So for semantic reasons only it’s with some hesitation that I accept the HRCLI award I don’t consider myself just an ally to the LGBT community I consider myself your family and so I’m doing, what we should all do, with our families I’m loving you, I support you, I completely accept you as you are, as I hope you do me and if anyone, ever, tries to hurt you I’m gonna give them hell There are people who‘ve said that

I’m being brave for being openly supportive of gay marriage, gay adoption…basically of gay rights but with all due respect, I humbly dissent I’m not being brave

I’m being a decent human being

and I don’t think I should receive an award for that or for merely stating what I believe to be true

that love, is a human experience, not a political statement However, I acknowledge that sadly we live in a world where not everybody feels the same

My family and I will help the good fight continue until what long awaited moment arrives when our rights are equal

and when the political limits on love have been smashed This award dose not in any way represents

the pinnacle of my relationship with the LGBT community rather, it is a triumphant roar

to announce that we are just beginning our fight together In closing to paraphrase Enis Del Mar, who was unforgettably embodied by the late, the great Heath Ledger I swear, HRC, I swear, I have not yet done enough to deserve this award but don’t worry the best is yet to come Thank you so much!

美国最高法院关于同性婚姻的判例 篇8

本案以俄亥俄州的奥贝格费尔（Jim Obergefell）诉侯吉斯（Hodges, 州卫生部主任）为主，同时合并讨论了密西根州、肯塔基州、和田纳西州的三个案子。这四个案子共有14对同性伴侣和两个失去同性伴侣的同性恋者。这四个州的法律规定，婚姻是一男一女的联合，故州政府不予登记本案原告的结婚申请。原告于是到联邦地区法院要求法院否定州的婚姻法违宪。联邦地区法院批准了他们的申请。但是，州政府上诉到美国联邦第六巡回法庭。该法院否定了地区法院的判决。这14对同性配偶和两个丧偶者最后只有要求联邦最高法院调卷审核。联邦法院予以同意调卷审核。最高法院审核的结果是否定了第六巡回法庭的判决，给予同性婚姻合法化。

肯尼迪大法官专门介绍了奥贝格费尔的遭遇。奥贝格费尔二十多年年前和另一男子（阿瑟）相爱，生活了二十多年，阿瑟在2011年罹患不治之症（肌萎缩性脊髓侧索硬化症，俗称渐冻症）。在他去世前（2013年），他们从俄亥俄州到马里兰登记结婚，这时阿瑟已经不能动了。他们乘坐医疗飞机去马里兰，在飞机上登记了结婚和举行了婚礼。几个月后，被称为丈夫的阿瑟去世。可是俄亥俄州不承认其婚姻，否认奥贝格费尔具有死者的配偶权利。

合并本案的另外一对同性伴侣的案情是这样的： 来自密西根的蒂波尔和偌丝双双是护士。2007年她们举行郑重仪式，然后生活在一起。她们收养了三个孩子。按照密西根州的法律，只有异性夫妻或单身可以收养孩子。她们俩不能共同收养孩子。这样，孩子一旦有紧急事情，另外一方不能享有任何法律上的权利，包括监护权等。

肯尼迪大法官还介绍了第三个案子。在美国陆军后备役服役的一级中士德廓和廓斯图拉相爱。在2011年德廓接到命令奔赴阿富汗之前，他们两个来到纽约登记结婚。一年后，德廓从阿富汗回到美国。他们两个在田纳西定居。德廓在田纳西服务于美国陆军后备役。可是他们的婚姻不被田纳西州所承认。他们为此还得穿越在州际之间。肯尼迪大法官评论道，一个“为国服务、保护美国宪法的军人，还得承受如此之重。”

肯尼迪大法官开始分析和判断法律，为批准同性婚姻找法律根据。他首先承认婚姻是社会治理重要的基石。为此他说孔子教导我们“婚姻是统治的根基”(援引《礼记·昏义》里的“昏礼者，礼之本也”)。他还引用古罗马政治家西塞罗（Marcus Tullius Cicero）、法国思想家托克维尔（Alexis de Tocqueville）等人的言论，以证婚姻对社会和秩序的重要。但这些关于婚姻的观念都是基于异性婚姻而言。国内有人在没有读该判决的情况下批评肯尼迪不当引述孔子是不妥当的。肯尼迪大法官没有说孔子支持同性婚姻。

在陈述了传统的婚姻观后，他马上强调说，婚姻观是变化的。他简述了人类社会从宗教、政治、财富的联姻到自由和自愿婚姻，从妇女权利的剥夺到妇女的解放，从禁止不同种族的通婚（美国有些州历史上禁止黑人和白人结婚）的过程。通过这些论述，他想告诉人们，对同性婚姻的讨论不能停留在传统的婚姻观上，要“与时俱进。”

接着，大法官讨论了社会对同性恋的看法和处置方式的变化。他说过去同性恋被认定为犯罪行为，美国精神科学会在五十年代曾将同性恋当成精神病的一种。但是现在这些看法和处理的方式都变了，人们对同性的性倾向有了更多的宽容，很多政府不再定同性性行为为犯罪行为。在这个案件的审理中，美国精神科学会还专门写了专家意见，说“性倾向是人类性欲的正常表达，而且不能改变”。

剩下的核心问题是，同性婚姻是否能得到美国宪法的保护。案件的当事人和大法官们一定要适用美国宪法的“金字”修正案，即美国宪法第十四夈修正案关于＂不经正当法律程序，不得剥夺任何人的生命、自由或财产”的规定。这条规定在美国宪法中极为重要。历史上，美国社会对于一些州的“反动和落后”的法律，比如种族歧视和禁止堕胎，都是通过这个条款来克服的。

肯尼迪大法官首先陈述了，婚姻权是这个金字条款保护的基本权利。但是，这个婚姻权是否包括同性恋者的婚姻权利？大法官用了大量的篇幅论证这点。他援引最高法院的案例，提出第十四条修正案保护有关个人尊严和自治的选择权，这个选择权包括有关个人隐私的身份和信仰的界定。

大法官然后叙述了四个基本原则和传统，力图将宪法关于婚姻的保护适用到同性婚姻上。

第一，个人关于婚姻的选择是个人自治的固有部分。基于这个概念，美国最高法院在1967年得出结论：爱翁（loving ,人名，正好是英文的“爱”）使得关于黑白不得通婚的禁止令无效。Loving v.Virginia, 388 U.S 1, 1967.这句话可以说成是“爱胜于黑白不得通婚的禁止令“。这一原则适用所有的人，不论其性倾向如何。

第二，婚姻权的重要是因为它是两个人的结合。基于这个原则，美国最高法院在1972年得出结论说宪法保护夫妻有选择避孕的权利。Griswold v.Connecticut, 381 U.S.479(1965)。这个原则的核心概念是人有享受亲密结合的权利。也是基于这个原则，最高法院使得同性性行为为犯罪行为的刑法无效。

第三，保护婚姻权的重要性还在于保护孩子和家庭的稳定，使得孩子的抚养、教育和娱乐得到保障。这个原则不能歧视那些不能生孩子的同性配偶们。他们可以收养孩子。他们的孩子不能因为现有的异性婚姻法受到伤害。

第四，美国的传统和最高法院的判例都清楚的表明，婚姻是社会秩序的基石。这个原则适用异性，也同样适用同性。如果把那些想组成家庭的同性排除在婚姻法保护的范围外，那么社会秩序就不稳定。

肯尼迪大法官还分析了宪法十四条修正案关于“平等保护”的条款，最后得出结论，同性婚姻应当得到平等的保护。

同性恋辩论赛 篇9

面对千差万别的作文命题，我们应引导孩子去认识其中的共同性，而不是慌慌张张地四处做题、猜题。

对作文题的共性分析，有两种常规思路：一是命题方式，有材料作文、话题作文、命题作文、半命题作文;二是话题类型，如“成长”、“感恩”、“诚信”、“志向”等。以上两种分类，自有其道理。

在我看来，出题人在作文命题时，无非有以下四种选择，这四种选择不受命题方式和话题类型的限制，各有其破解之道：

一、论理型

这类作文命题好似在“论述道理”，故称“论理型”，如“危机中常常酝酿着转机”、“绕道而行”等。这类作文题有明确的立意导向，被视作写议论文的最佳选题，学生比较熟悉。

二、具象型

这类作文命题仿佛是一个具体事物的名称，甚至就是看得见摸得着的实物，故称“具象型”，如“考场”、“肩膀”、“旧书”、“桥”等。这类作文题近年开始重返舞台，随命题作文的回炉而大行其道。命题者在选择“具象型”的命题时，往往会选择一些具有象征义的名词。所以，学生在确立文章立意时，要跳出具象的概念，去探寻文题背后的象征义。如果不挖掘文题背后的象征义，则这类题目似乎只能写记叙文，但一旦抓住了文题背后的象征义，则文章立意顿显高超，议论文也好，抒情议论型的散文也好，皆不在话下。

三、抽象型

这类作文命题与“具象型”恰恰相反，虽也多出现在命题作文，但内涵飘忽不定，既不像“具象型”命题能够在生活中对应找到具体的事物作对应(如“考场”、“肩膀”、“旧书”、“桥”，均可以在生活对应找到实物)，也不像“论理型”命题有十分明确的.立意导向(如“危机中常常酝酿着转机”，就是要你写转危为机的道理)，故称“抽象型”，如“回忆”、“触动心灵的瞬间”等。这类作文题立意较为宽泛，如“回忆”，可以是心酸的回忆，也可以是欣喜的回忆，你需要使之具体化;如“触动心灵的瞬间”，可以是喜悦的瞬间，也可以是感动的瞬间，，你也要使之具体化。面对“抽象型”作文命题，学生在确立文章立意时，要善于把思考范围逐步缩小，逐渐具体化，以点代面来确定立意，不要贪多求全。

四、人称型

这类作文命题通常在命题中含有“你”、“我”、“他”等人称词，故称“人称型”，如“我曾有梦”、“谢谢有你”、“他让我铭记”等。某些学生一看到这类作文题，便以为是要写记叙文，其实是一种思路狭窄的表现。我这里想提醒大家的是，除非作文题有材料和要求的限制，否则“你”和“他”都不一定是写我们生活中的人，可以是仍在世的名人，也可以是已逝去的名人，甚至可以是一个事物(如“谢谢有你”，这个“你”也可以写文学、书籍等)。至于作文命题里有“我”，也不用怕，你只需要将作文的叙述语言转成第一人称即可，例如：你原本写的是“众所周知，苏珊大妈是英国的平民巨星”，转成第一人称便要写成“透过一个又一个网咯视频，我亲眼目睹了苏珊大妈从平民走向巨星的传奇历程”，之后的所有叙述也要站在“我”的视角上展开。

以上便是我眼中的四类作文命题类型。需要提醒大家的是，目前，武汉市还是以“材料+命题”和“材料+提示语”的方式来进行作文命题的。因此，命题的最终导向，除了命题本身，还要结合材料，才会更加准确。同学的优秀范文，也可直接找老师索要(许多学校在周练月考结束后都会发范文)，熟读甚至选背一些范文，会有不错的效果。