公共基础知识：马克思主义哲学原理总结

公共基础知识：马克思主义哲学原理总结（共6篇）

公共基础知识：马克思主义哲学原理总结 篇1

2018南平军转干考试公共基础知识：马克思主义哲学-哲学基本问题

哲学基本问题是考试过程中经常考查的要点之一，在考试过程中重点考查学员对唯物主义以及唯心主义几个派别的区分，需要学员进行重点把握，尤其需要区分一些考试中经常出现的事例。

1.哲学的基本问题

根据恩格斯的提法：全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在或者物质和意识的关系问题，而这种观点也是自然观所研究的问题。思维和存在之间具有两个关系，一个是谁是第一性的问题即谁先产生(世界的本原是什么)，一个是思维和存在之间是否具有同一性的问题即人的意识是否能够认识到物质。根据对第一个问题的回答，可以将哲学划分为唯物主义和唯心主义两个派别，而对这一问题的回答也可以理解成划分哲学党性的标准。根据对第二个问题的回答，可以将哲学划分为可知论和不可知论两个派别，而这一关系只需让学员掌握区分可知论和不可知论的标准即可，学员需重点掌握的是物质与意识谁是第一性的问题。

2.唯物主义和唯心主义

(1)唯物主义及其三个历史形态 唯物主义派别唯的是物，其认为物质是世界的本原，而根据人们对物质认识的深度和广度的不同，唯物主义可以划分为三个历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义以及现代唯物主义(即辩证唯物主义和历史唯物主义)。

① 古代朴素唯物主义 在古代，由于人们的认知能力以及知识层次都比较低，所以对物质的认识深度也比较浅，只是把某些能够看到的具体物质当成了世界的本原，所以古代朴素唯物主义认为物质是一种或几种实物，在考试中比较常见的关键词如水、火、气、形、阴阳、五行等，例如：水是万物的始基即认为世界的本原是水这一种具体的物质;世界是一团永恒燃烧的活火即认为世界的本原是火这一种具体的物质;形存则神存，形谢则神灭，即认为神是随着形这一种具体的物质的产生而产生，也是一种古代朴素唯物主义的观点。

②近代形而上学唯物主义

到了近代，随着自然科学的发展，人们发现了物质是由原子构成的，所以近代形而上学唯物主义认为物质是原子，如果题干中出现“原子”二字，则该观点属于近代形而上学唯物主义的派别，例如“原子是宇宙之砖”。而近代形而上学唯物主义具有三个缺陷性：机械性(即认为世界上的所有运动都是简单的机械位移);形而上学性(即用孤立、静止、片面的方式去看待世界，近代形而上学唯物主义认为世界的本原是原子，没有看到原子与其他物质之间的关系，并且也没有用发展的眼光看待物质，故而具有形而上学性);不彻底性(即近代形而上学唯物主义在自然观上是唯物的而在历史观上是唯心的)。

③ 现代唯物主义(辩证唯物主义和历史唯物主义)马克思和恩格斯将世界上各种不同的物质概括、抽象出了一个共同的本质属性：客观实在性，即所有的物质都具有客观实在性的属性，人类对物质的认识又加深了一步。由于马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义是我们哲学部分学习的主体内容，此处需要重点掌握物质的本质属性是客观实在性即可。

(2)唯心主义

唯心主义唯的是心、是人的意识，所以唯心主义认为意识是世界的本原，而根据人们对意识的认识的不同，唯心主义又可以分为主观唯心主义和客观唯心主义。

①主观唯心主义

主观唯心主义强调世界的本原是人的主观精神，即强调人本身是世界的本原，在考试中比较常见的关键词如人、我、心、观念、感觉等，例如：物是观念的集合(即认为物质都是对观念的反映、是由人的观念构成的);相由心生(即认为一个人看到的事物是由其内心来决定的)。但这些关键词需要与学员强调考试过程中的体现并不绝对，需要具体分析题干的意思，辩证看待这些关键词在题干中的作用。

②客观唯心主义

客观唯心主义强调世界的本原是独立于人之外的一些精神，即强调虽然整个世界也是有人的精神创造出来的，但这些精神并不是人自身而是在人之外的，客观唯心主义在考试中比较常见的关键词如：道、理、理念、绝对精神、绝对观念等，例如：道生一，一生二，二生三，三生万物;世界是理念世界的影子(即强调物质世界都是对理念的反映)。

3.练习题

“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话体现了朴素唯物主义的观点。

【答案】B。解析：题干这句话的意思是把人的希望寄托在“命”上，与“听天由命”意思相一致，故这句话应属于客观唯心主义而非唯物主义的观点，故本题说法错误。

公共基础知识：马克思主义哲学原理总结 篇2

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1.认识的辩证发展

感性认识：感性认识是主体对客体表面现象的反映，是来自客体的各种刺激和主体的感知系统的相互作用的产物。感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式，是认识的低级形式，具有直接性、具体性的特点。

理性认识：理性认识是在感性认识的基础上，主体运用人所特有的抽象思维能力对感性材料进行加工，形成对客体的本质和内在联系的认识。它包括概念、判断、推理三种形式，具有间接性、抽象性的特点。

从理性认识到实践需要的条件：

(1)必须把理发认识即理论同具体实践相结合;

(2)要将理性认识转化为指导人们实践的计划、方案、办法;

(3)要将理论、计划、办法交给群众，转化为群众的自觉行动。割裂感性认识和理性认识的辩证关系，必然犯教条主义和经验主义两种错误。

马克思主义哲学原理归纳 篇3

一、辩证唯物主义

第一部分：辩证唯物论（4个原理）原理一：世界的物质性

世界观：整个世界是客观存在的物质世界（因为自然界是物质的；人类社会是物质的。），世界的真正统一性在于它的物质性。

方法论：想问题、办事情我们要坚持一切从实际出发，主观符合客观。反对：反对实际工作中，违背世界物质性原理的表现是主观主义。.※原理二：物质和意识的辩证关系 世界观：

1、物质决定意识：

从意识的起源看，意识是物质世界长期发展的产物；从意识的生理基础看，意识是人脑的机能；从意识的内容看，意识是人脑对客观存在的反映。劳动促进了意识的发展，意识是社会发展的产物。即物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。

2、意识对物质具有能动作用：

人能够能动地认识世界（人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。）；人能够能动改造世界（①意识对物质具有反作用，正确的意识，能够促进客观事物的发展。错误的意识，则会阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。）

方法论：想问题、办事情我们既要坚持一切从实际出发，使主观与客观相符；又要重视意识的作用。

反对：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想

※原理三：规律的客观性与人的主观能动性的辩证关系

世界观：规律就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以充分发挥主观能动性来认识和利用规律。发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为基础，尊重客观规律离不开发挥人的主观能动性。

方法论：想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

反对：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。

原理

四、物质和运动辩证关系原理

世界观：物质和运动不可分割。物质是运动着的物质,运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的承担者。

方法论：要用运动、变化、发展的眼光看问题.反对：离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，又要反对离开运动谈物质的机械唯物主义观点。

★如何做到一切从实际出发，实事求是：（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。

第二部分：认识论（3个原理）※原理一：实践和认识的辩证关系

世界观:实践是认识的基础,实践决定认识.(实践是认识的来源,是认识发展的动力,是检验认识真理性的唯一标准,是认识的目的和归宿.)认识对实践具有反作用,正确的认识,科学的理论对实践具有巨大的指导作用;错误的认识则会把人的实践活动引向歧途.方法论:我们要坚持实践第一的观点,重视科学理论的指导作用。

反对：反对脱离实际的夸夸其谈；反对把人们的思想观点作为检验认识的标准；反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。

原理二：真理的属性原理

世界观：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理是客观的。真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

方法论：（1）真理是客观的，真理面前人人平等。

（2）真理的条件性和具体性要求我们，真理在一定条件下转化为谬误。（3）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。※原理

三、认识是不断变化发展的过程（认识运动规律）原理

世界观：认识是不断变化发展的，认识具有反复性和无限性。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。这是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。追求真理是一个永无止境的过程。

方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。

第三部分：唯物辩证法：

（一）联系观（3个原理）※原理

1、联系的普遍性与客观性

世界观：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。世界是一个普遍联系的有机整体。事物是普遍联系的。事物的联系又是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。联系具有多样性.方法论：联系的普遍性要求我们坚持用联系的观点看问题,反对孤立的观点看问题.同时,联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。人不是无能

为力的，人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。联系的多样性要求我们一切以时间、地点、条件为转移。

※原理

2、整体和部分的辩证关系

世界观：① 整体与部分是相互区别的。整体统率部分,整体具有部分根本没有的功能；②整体与部分是相互联系、密不可分的。部分制约整体；整体制约部分；有时，关键的部分功能对整体的功能起决定性作用。③在一定条件下，整体与部分可以相互转化。

方法论：树立全局观念，立足整体，实现最优目标；搞好局部，用局部的发展推动使整体的发展。

原理

3、系统优化的原理

世界观：唯物辩证法认为，整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。

方法论：系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。

注意：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不是完全一样的。

（二）发展观：（7个原理）原理

1、运动和静止辩证关系原理

世界观：世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、绝对的、永恒的；静止是有条件的、相对的和暂时的，是运动的一种特殊状态；动中有静、静中有动。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

方法论：既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，又要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。

反对：反对割裂运动和静止的辩证关系。只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止，把事物说成是不可捉摸的不可知论、相对主义和诡辩论。

※原理2：发展的普遍性

世界观：一切事物都是不断运动、变化、发展的。发展具有普遍性,（自然界,人类社会,人的认识都是发展的.）发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。方法论:我们要用发展的观点看问题。

反对：我们应反对用静止观点看问题（反对形而上学用静止地观点看问题）；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。

原理3：内外因辩证关系（事物发展的原因）

世界观：矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因，而事物的外部原因是事物发展的第二位原因。事物的发展是内外因共同起作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

方法论：我们既要看到内因，又要看到外因，坚持把内外因结合起来。

反对：反对忽视外因对事物变化发展的影响；否认内因对事物变化发展的决定作用。

※原理4：事物发展是前进性和曲折性的统一原理（事物发展的趋势）

世界观：任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。

方法论：我们既要对未来充满信心，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。

※原理5：量变与质变的辩证关系（事物发展的状态）

世界观：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。事物的发展总是从量变开始的，当量的积累到一定程度，就会引起质变。质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，循环往复，不断前进。

方法论：重视量的积累，要学会优化结构；不失时机，促成质的飞跃；坚持适度原则。※原理

6、辩证否定观原理

世界观：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。

方法论：必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

反对：反对把否定理解为外力作用的结果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上学的否定观。

原理

7、辩证法的革命批判精神原理

世界观：唯物辩证法认为，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。

方法论：要求我们密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。

反对：反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为。

★创新的意义：①创新是民族进步的灵魂。②创新推动社会生产力的发展。③创新推动生产关系和社会制度的变革。④创新推动人类思维和文化的发展。

（三）矛盾观：（7条原理）

※原理1：矛盾的普遍性与客观性

世界观：矛盾就是事物内部的对立统一，斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互分离的

属性，同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化。矛盾是普遍的又是客观的.方法论: 要一分为

二、全面看问题；坚持两点论。

反对：反对片面看问题（一点论），割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。

※原理

2、矛盾的特殊性

世界观：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

方法论：要具体问题具体分析。

反对：反对对具体事物不作具体分析，千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾，反对把理论当成不变的教条，生搬硬套。

※原理

3、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系

世界观：矛盾的普遍性和特殊性是共性和个性、一般和个别的关系。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定场合可以相互转化。

方法论：我们要遵从特殊—→普遍—→特殊的认识秩序，从特殊性中总结出普遍性，在普遍性的指导下解决特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。学会“解剖麻雀、抓好典型，一般号召与个别指导相结合，从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法。

※原理

4、主要矛盾和次要矛盾辩证关系

世界观：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，这一矛盾对事物发展起决定作用，这就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

方法论:着重把握主要矛盾，要抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。

反对：既要反对办事情不分主次；又要反对只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“单打一”。※原理

5、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理

世界观：每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

方法论：要着重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽视矛盾的次要方面。反对：反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质的反对。原理

6、两点论和重点论统一原理

世界观：主次矛盾和矛盾主次方面关系原理，要求我们坚持两点论和重点论的统一，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。

方法论：我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。

原理

7、辩证法与形而上学的分歧

世界观：唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题。是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力，则是二者的根本分歧。

方法论：要求我们坚持矛盾分析法(一分为

二、具体问题具体分析、两点论和重点论的统一),即坚持辩证法,反对形而上学.二、历史唯物主义

第一部分：历史观部分原理（3条原理）※原理一： 社会存在和社会意识辩证关系原理

世界观：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用。反之起着重大阻碍作用。

方法论： 从客观的社会实际情况出发，树立正确的社会意识。反对：反对机械唯物主义、历史唯心主义。※原理二 ：社会基本矛盾运动原理

世界观：生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，生产关系一定要适合生产力状况。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用，上层建筑一定要适合经济基础状况。

方法论：

自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上。※原理三 ：人民群众是历史的创造者原理

世界观：人民群众是历史的创造者，是实践的主体。人民群众是社会物质的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

方法论：

树立群众观点，坚持群众路线，相信群众，依靠群众，为人民群众利益而奋斗，坚定走与人民群众实践相结合的路线。

反对：反对历史唯心主义，夸大英雄人物的作用，否认人民群众是社会历史的主体，否认人民群众是历史的创造者，宣扬少数英雄人物创造历史的历史唯心主义的英雄史观。

第二部分：价值观与人生观部分原理（4个原理）

※原理一： 人生的真正价值在于对社会的贡献原理（人的价值原理）

世界观：人的价值有两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。人生的真正价值在于对社会的贡献。二者是辩证统一关系，个人对社会的贡献是实现人生价值的基础和源泉，处于首要地位，社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的

基本前提和条件。

方法论： 树立正确价值观，在劳动和奉献（物质贡献和精神贡献）中创造价值。※原理二：价值观的导向作用原理

世界观：价值观是一种社会意识，是社会存在的反映。凡是符合发展规律，人类根本利益的价值观都是正确的价值观。价值观具有导向作用。具体表现在价值观对人们认识世界和改造世界的活动及人生道路的选择具有普遍的、显著的导向作用。

方法论：

树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。※原理三：人生价值的实现原理

世界观：人生价值实现的根本途径是劳动和奉献。人生价值实现还需要主客观条件。社会提供的客观条件，是实现人生价值的基础。人生价值实现的主观条件即：①充分发挥主观能动性、顽强拼搏、自强不息的精神；②努力发展自己的才能、全面提高个人素质；③有坚定的理想信念，有正确价值观的指引。

方法论：

在劳动和奉献中创造价值；在个人与社会的统一中实现价值；在砥砺自我中走向成功。

原理四：个人与社会的统一原理

世界观：社会发展是个人发展的基础（个人离不开社会），社会发展也离不开个人发展。方法论：在个人与社会的统一中，实现人生的价值。★如何正确处理个人、他人、社会三者利益的关系？（1）必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。（2）利益发生冲突时，怎么办？

当个人利益和人民利益发生冲突时，要自觉站在人民的立场上进行选择；当个人利益和他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择。

（3）利益没有冲突时，怎么办？

马克思主义哲学原理学习报告 篇4

马克思主义，最深有体会两点，一是帮你树立三观；二是教给你应对方法。阐述一下：第一，三观。世界观，他告诉你世界是物质的，你看树木是一种物质，建筑是一种物质，汽车是一种物质，水是一种物质，空气是一种物质。至于是什么物质，那是物理学了。至少他告诉你，你所看到的，摸到的，感受到的，都是可以被分析的，不可怕。为什么他告诉你鬼神唯心主义不可取，因为害怕，看不见摸不着分析不了控制不了。人生观，他说人要敬业、要奉献，要知恩，要实践。他说这是个人价值和社会价值的统一。为什么统一？因为利益。利他就是最大的利己。你的敬业，奉献，关心，别人都能感受到，才会真心待你，才会在你需要的时候帮助你。价值观，劳动，生产力，生产关系，剩余价值，资本积累，等等，他都在告诉你，怎样赚钱！重点是，他告诉你，世界是物质的，人是经济人属性，是利己的，赚钱是必须的，怎样看怎样做，他都告诉你了。

第二，他教你方法。实践。唯一标准。至于怎样实践，他告诉你是矛盾辩证分析法。意思是既要看正面，也要看反面，叫你综合分析。举例子，如果你想知道怎样赚钱，那你就需要劳动，体力或脑力，或者人际关系作用力。你要观察你自己是个什么物质组成，还要辩证分析你的优势劣势，以及用你的人生观指导而成长起来的自己有没有同盟，朋友，你值不值得别的人用剩余价值来帮你。然后他告诉你，去做，去实践。他还告诉你，逻辑。逻辑是什么？看历史，看经济，看阶级，看具体情况具体分析。他告诉你革命，因为你无产。你穷所以你要拼命。

最最重要的，他说要具体问题具体分析。分析，分析，分析。重要的事情说三遍。

第一：马克思主义首先是有吸引力的，在这点上，我们无须过于表现政治的敏感。马克思主义从德国古典哲学，英法空想社会主义，英国古典经济学„„教科书上都有的，可见马克思主义不是某种突然产生的东西，是继承西方哲学、经济学的东西。我们平时喜欢瞎bb西方哲学，马克思主义就是西方哲学，西方哲学不是很牛逼的东西吗？

第二：马克思主义真的是有吸引力的。你看看，出了一个马克思主义，把世界搞得怎么样了？全世界青年以手捧资本论为荣，以称社会主义者为荣，在那个年代，你如果不是一个社会主义者，你都不好意思出门。特别是青年。稳稳的社会主义者。这么有号召力的东西，难道就是别人嘴里的“民粹主义”、“流氓无产者”、“乌合之众”这类东西的代名词吗？显然不是，我认为马克思主义包罗万象。有普通青年需要的正义的情怀，辩证的雄风„„也有中老年人所需要博大精深，深厚积淀（福柯，德里达，后现代哲学都在谈论马克思）„„是一种最先锋时尚的象征（嬉皮士，摇滚，垮掉的一代„„）„„吸引了最富情怀和英雄主义的人（格瓦拉，国际共产主义者„„）„„我觉得马克思主义复兴了人类的黄金时代，大多数人为了真理而奔走呼告，是人类自己做的一个梦。

第三：马克思主义是有现实基础的。我们认识马克思主义源于同情心，是底层人的物质匮乏和精神压迫，使那些富有同情心和正义感的开始质疑社会的一般逻辑，开始想象另一种可能。马克思主义有多风行，社会的不合理就有多强烈。如果你觉得社会不合理，如果你觉得精神受压迫，你就会思考，那么，马克思主义是思考的重要对象之一。

第四：在中国认识马克思主义有非常好的条件。中国是马克思主义哲学的实践地之一，而且创造了中国特色的马克思主义——毛泽东思想。毛泽东思想是我非常需要学习而且值得学习的理论。靠近毛泽东思想，就能靠近马克思主义。

第五：如何学习马克思主义？说了那么多马克思主义的好处，如何学习呢？我觉得我们大可不必过于政治化，简单的结论性辩论一点好处也没有。当然，我也不知道怎么学习。我的经验是这样的，从西方后现代哲学、毛泽东思想入手，读那个时代的传记，日记，短评，积累人们对马克思主义的经验性认识，包括形形色色的社会主义理论，靠近马克思主义。我不觉得获得真理是最好的结局，我觉得那是不可想象的。对于我们而言，通过马克思主义，培育批判性思维，具有洞察力的眼睛，以及丰富的情怀，包括牛逼的评论能力，是可能靠近的目标。

马克思主义的真正精髓是什么？

对立统一、量变质变、否定之否定

唯物主义，即物质决定意识，现有存在后有意识，是因为有一杯水在桌子上，所以你看到了他，而不是你觉得有一杯水在桌子上所以他就在桌子上。

辩证法，对立统一的观点，这一点类似道教的太极，具体到生活大概是事物有两面性，比如塞翁失马。以上两个只是主要的哲学观点，还有其他方面的比如历史政治经济文化和社会发展规律之类的。历史方面是历史唯物主义，认为历史进步的动力是人民群众，是生产力。经济方面剩余价值理论，资本主义得到发展是因为工人干的活多，拿的工资少。政治„„大概就是议会斗争，封建主义到资本主义再到社会主义，这已经被教徒们否定了„„总之马克思主义就是提出了一个对人类社会的一揽子分析计划，用它的思考方式可以解释任何事。就像天主教伊斯兰教可以用他们的理论解释一切事情一样。实在不懂就把马克思主义看成一种唯物主义的宗教行了。

他想要改变，发现有些事物是改变不了的，这些是他理论中唯物的部分，即所谓规律;有些是他改变得了的，这是他理论中理想的部分，即他的目的 前者可以见他的智慧，后者可以见他的崇高

一、对哲学基本问题的透彻理解

此为学习哲学的第一个问题，也是最后一个问题，更准确的说是唯一的问题——“我是阿尔法，我是奥米伽，我是一切”，“天上天下，唯我独尊”。哲学基本问题，一言以蔽之，就是宇宙的本源问题，也就是宇宙的终极根据问题。此问题自我展开为三位一体的、三个互具互摄的环节和层次，不妨从俗，依次称为本体论层次、认识论层次和方法论层次。所谓本体论层次，就是宇宙的终极实性究竟为何；所谓认识论层次，就是主体是否可如实觉悟此终极实性；所谓方法论层次，就是主体如何实证此终极实性。由第一个层次，世间一切哲学分流为一元论、二元论和多元论，通常所谓唯物主义与唯心主义云者，皆一元论也；由第二个层次，世间一切哲学分流为可知论和不可知论；由第三个层次，世间一切哲学分流为辩证法和形而上学两大方法论体系；三个层次各自又无穷化生，并相互融摄，于是生出世间千宗万派乃至于无穷无尽、无量无边的哲学样态，又以不同的哲学流派为根源，衍生出无穷复杂、无限多样的世间一切学问。此一问题是化生一切问题、含摄一切问题的终极问题，也是一切哲学的唯一问题，任何哲学绝不可能研究、也绝对不存在第二个问题，乃至于绝对不存在第三、第四等任何问题，因为一切其余问题皆包含在此一问题之中，皆由此终极问题派生，皆为此终极问题之一个方面，皆为此终极问题之化身，此终极问题犹如佛学所说的“一真法界”，本身就是一个包罗万象的大宇宙，所有哲学流派之间、所有由哲学衍生出来的所有学问之间皆互相具有、互相通达、缘起无尽，由任何一个哲学流派或任何一门学问都可进入一切哲学或一切学问之中，任何一个哲学流派或任何一门学问皆以自己特定的方式包含着、反映着一切哲学和一切学问，“一切即一，一即一切”。此问题无限展开，可含纳整个宇宙，收则可置于掌中，收放自如。当然，如果我们究竟、彻底觉悟了真理之完备实性，则会彻底明了，其实此一问题也不存在——这一问题本来就不存在，“本来无事”，本来就无问题，本来无无明，亦无无明尽。

二、对“物质”范畴的真正理解

虽然学习马克思主义哲学的所有人早就背诵、熟悉了“物质”之定义，而实则几乎并无人理解其真谛也，所谓终生谈道不见道是也，难怪当年列宁感叹：自从马克思主义诞生之后，没有几个马克思主义者是真正理解马克思的。实际上，“物质”范畴是哲学上最深邃、最难理解的一个范畴，只有达到哲学的究竟境界方始领悟其实性。此范畴一般以列宁之定义为准，故以此而详细解说之。列宁原文最关键的是：“物质是标志客观实在的哲学范畴”，也就是说，最关键的不是物质范畴，而是物质范畴所标志的物质的本性，也即客观实在性。何为“客观实在性”？“这种客观实在性是不以人的意志为转移的”，也就是与人是否认识此本性、认识到什么程度无关，也就是物质的本性其存在与认识无关，这与佛祖说的一切众生之佛性无论众生是否觉悟、觉悟到什么程度皆永恒不变、永远真实、不生不灭完全一样，“如来实性常住故不般涅盘”也，所以佛法最真实的“常乐我净”首先就是“常”，也就是永恒。再深入阐发，就是：物质的本性其存在只能是因为其自身，物质之本性不受任何东西决定或影响，此本性乃物质本来固有，且其本性绝对不变——恩格斯曾经在《自然辩证法》中明确揭示出马克思主义哲学有关物质本性的最深刻的核心思想“物质在它的一切变化中是永远同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失”，“物质的任何有限的存在方式都是暂时的，除了永恒变化、永恒运动的物质以及物质变化和运动的规律之外，再也没有永恒的东西”，也就是说，只有物质本源是永恒的，一切现象皆为此本源所生起、所变现，一切现象本身并无自性，是生灭无常的，宇宙、法界永无另一个自存的实体生出——因为那个自存的实体“唯我独尊”，至高无上，永恒存在，本性绝对不变，这与大乘空宗所言“缘起性空”和有宗所讲“依他起性”之义理完全一致；就透彻意义而言，宇宙一切现象随起随灭而物质本性永恒不变，此可对应于华严宗之法界缘起也，法界体性不生不灭而缘起无尽，这就是马克思主义哲学物质观的实质所在，所以，马克思主义哲学最深刻、最根本的原理不是世界的物质统一性原理——这只是表象，而是有关此物质统一性之本性的物质不灭原理、物质本性永恒原理、物质本性永恒而无穷化生一切现象原理。所以，马克思主义哲学所讲的辩证法决不只是：整个世界的一切都在运动变化，凡有生必有死。如此，则一切最终都如梦幻、泡影，如此，学习哲学的最终结果就是竹篮打水——一场空，如此，辩证法、哲学本身也是虚无主义，学习辩证法的最终结果就是走向虚妄，如此，学习哲学就走向了其反面，因为我们学习哲学的目的肯定是为了真实而不是为了虚妄。事实上，现在的马克思主义哲学教材上所谓的马克思主义哲学其实大多都是当年马克思和恩格斯所反对、所批判、所超越的东西，正好与马克思当年的思想相反，马克思在天之灵实在难安也。真正的辩证法是永恒、变化体用一如的境界，即佛学了义经所言生死涅盘不二的境界，六祖慧能大师得到衣钵之时“明心见性”的境界：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法”，也即上面恩格斯《自然辩证法》中那句话所揭示的境界。恩格斯解释物质范畴曰：物质是不可见的。唯然，善哉，恩格斯可谓真解物质本性者也——有人会说，我就不明白了：列宁不是说物质是客观实在性吗，怎么恩格斯说物质不可见呢，客观实在的东西怎么不可见？凡有此疑问者皆不明物质之本性也，凡有此疑问者皆将“物质”简单等同为“物体”也。物质者，马克思主义哲学立论之本也，物质之于马克思主义哲学，犹如佛性、真如之于佛学，物质乃宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也，你可见世间之有形有相之物体，然任何物体皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也：石头非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；树木非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；太阳非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；地球非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；原子非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；夸克非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；你非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；我非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；他非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性••可以说，即使你遍观三界，上穷碧落下黄泉，穷举宇宙间一切物体，皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，皆非“物质”也，宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性超越任何一个、一种物体，故你所能见之一切物体、万象、万法皆非那个真实的“物质”，犹如《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”也。然而物质、宇宙之终极本源、宇宙一切之普遍本性果永不可见乎？非也，在相之有限境界、执迷于相之有限境界当然不可见，然超越相之有限境界、与物质本性完全契合则可见，即《金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来”也，此时你把它叫做物质也好，叫做真如也罢，叫做道，叫做梵，叫做绝对精神，叫做上帝，乃至于叫做狗屁，或者什么也不叫都无妨，如此境界，全体真实，完美无缺，一切事物、一切众生皆本来具足本性之一切本体妙用，所谓当相即道也，个个圆成也，“山还是山，水还是水”也，“一花一世界、一叶一如来”也。

三、对马克思主义哲学核心范畴之间本质关系的透彻理解和把握

马克思主义哲学的核心范畴包括：物质、运动、时间、空间、普遍联系、永恒发展以及三大基本规律：对立统一规律、否定之否定规律和质量互变规律。马克思主义哲学就以这些核心范畴来解释宇宙中万事万物存在、发展和为什么如此存在、发展的根源。根据现代科学与哲学的发展，可以再加上“信息”这一范畴来完善之。于是乎，由各核心范畴所组成的马克思主义哲学的整体构成如下：物质、运动[亦可说能量]、信息构成马克思主义哲学体、用、相三位一体的系统性整体：物质为体，为一切事物之终极根源、绝对根据，故可称体大；能量为用，物质本体以此而化生出万物、化身为万物[也就是黑格尔所说的“绝对的否定性”，佛学所言“缘起无尽”]，故可称用大；信息为相，物质本体所化生出的、所化身的万物即物质之相，故可称相大。能量重在动，信息重在静，动静一体即为物质本源。物质本源所化生出来的一切事物之无限总体构成宇宙，即佛学所言“法界”也，而时间和空间就是宇宙[也就是物质本体]自我度量、自我展示的两个基本维度，其中，时间为宇宙纵向的自我展示，空间是宇宙横向的自我展示。宇宙以时间纵向展示出来，如果从万物的尺度中看，即为一切事物新陈代谢、推陈出新的永恒发展过程；宇宙以空间横向展示出来，如果从万物的尺度中看，即为一切事物的普遍联系；宇宙就是在物质本源的永恒发展和普遍联系中形成的纵横交织、动静一体的立体网络之无限总体。物质本性永恒而其相用无穷，所以永恒发展的真谛从现象上说是万事万物不断的更新，而从本源上说则是物质本源无穷的生发、展开自己；普遍联系的实质从现象上说是万事万物都在相互作用，而从本源上说是物质本源自我展开、自我实现之一切相；所以物质本源与永恒发展和普遍联系又构成体、用、相三位一体的整体。物质本源在自我展开为一切事物的过程中所遵循的法则就是规律，物质自本自根，故规律乃物质本源自身所固有，由此从根本上杜绝一切神创论之可能，犹佛学所言：世间万物，都无作者。三大规律各有侧重，互为补充，亦互相含摄，而以对立统一规律为其性体，质量互变规律和否定之否定规律为其相用：物质本源自我二元分裂，就是一切对立之根源，物质在自我分裂中永远保持自身本性不变，即所谓的宇宙统一性，物质不灭；同时对立统一规律作为核心与本性贯穿到其余两大基本规律之中，因为就静态、就其相来看，质与量是对立的双方，而统一于度，肯定与否定是对立的双方，而统一于否定之否定；就动态、就其用来看，质量互变规律以渐进和飞跃两种对立运动形式的统一揭示出物质的自我转换和自我发展，否定之否定规律则以曲折和前进两种对立运动形式的统一揭示出物质的自我超越和自我回归。所以三大规律又构成物质自身体、用、相三位一体的整体，而以物质本源的永恒性（统一性）、物质本性的自身保持（度）、物质本性的真正实现（否定之否定）为根本。只要将以上所有核心范畴融会贯通、神而明之，“运用之妙，存乎一心”，则举凡马克思主义哲学的一切其余范畴、概念皆可一网打尽，无所不通。这个精纯混成的整体就是马克思主义哲学乃至马克思主义体系的根本组织原则和“心法”，所谓政治经济学、科学社会主义云者全都是它的具体运用，无论马克思主义各组成部分的具体内涵如何千变万化，其终极之道纯粹至一，永恒不变。

四、马克思主义哲学到底是什么境界

马克思主义哲学是大乘境界的学问，不以自了、自我解放为目的，而以追求“全人类的共同解放”为终极目标，马克思主义哲学的崇高境界在下面一句话中得到最为典范的表达：“无产阶级只有解放全人类才能真正解放自己”，对比佛学，其以解放一切众生为终极目的，而对“解放”的真谛的理解——“无产阶级只有解放全人类才能真正解放自己”，正如地藏王菩萨之宏愿：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。如此，可曰：马克思主义哲学是立于人类本位上的大乘佛学，马克思者，与释迦牟尼、老子、孔子、苏格拉底、耶稣等一样，圣哲也。

为何考研读马克思主义感觉很有道理？

马克思主义理论是19-20世纪风行的理论，是当时的新兴阶级——工人阶级用来争取政治权益的工具，这也是马克思主义最杰出的历史贡献。共产主义社会只是马克思对未来社会的一种猜想，不是马克思的科学理论之一，《共产党宣言》的最大价值在于对资本主义社会的批判，进而提出工人阶级的政治主张，你去看看有几个字提到共产主义社会？没有！

科学（science）的基本特征之一是可证伪，如果一个科学理论宣称它的结论现在不能验证，只有几千年以后才能证实，那就不是科学，而是预言，预言是宗教才玩的把戏。马克思从没有将共产主义社会归结为理论，而是在著作中小心翼翼地提出对未来社会的“几点不负责任的猜想”，这些猜想后来被苏联归纳为共产主义社会。遗憾的是，现在大学授课中普遍将“共产主义社会”解释为几千年后才会出现的社会，这就违背了最基本的科学精神——可证伪性，直接将马克思主义和神学挂上钩。中国还有一个不可证伪的学说——中医，当然这个扯起来比较复杂。

马克思在社会学上成就最大，生产力决定生产关系，揭示了社会秩序的本质；经济基础决定上层建筑，揭示了社会变迁的动力，这些在马克思之前都闻所未闻。当然，我们现在知道上层建筑对经济基础也有抑制作用，历史发展不一定是进步的，确定的，而是由无数不确定因素组合，淘汰无数失败路径，最终保留成功路径的发展过程，有点类似自然选择。不过，你能因为相对论就否定牛顿三大定律，因为量子力学就否定相对论么？科学总是不断进步的，如果前人的学说被更新就得出前人是错误的结论，那么类似的，我们可以用凯恩斯主义否定亚当斯密的国富论，用新自由主义否定凯恩斯主义，这么一来，人类历史上99%的大科学家都是谬误了？这本身就很荒谬！

第一：马克思主义首先是有吸引力的，在这点上，我们无须过于表现政治的敏感。马克思主义从德国古典哲学，英法空想社会主义，英国古典经济学„„教科书上都有的，可见马克思主义不是某种突然产生的东西，是继承西方哲学、经济学的东西。我们平时喜欢瞎bb西方哲学，马克思主义就是西方哲学，西方哲学不是很牛逼的东西吗？ 第二：马克思主义真的是有吸引力的。你看看，出了一个马克思主义，把世界搞得怎么样了？全世界青年以手捧资本论为荣，以称社会主义者为荣，在那个年代，你如果不是一个社会主义者，你都不好意思出门。特别是青年。稳稳的社会主义者。这么有号召力的东西，难道就是别人嘴里的“民粹主义”、“流氓无产者”、“乌合之众”这类东西的代名词吗？显然不是，我认为马克思主义包罗万象。有普通青年需要的正义的情怀，辩证的雄风„„也有中老年人所需要博大精深，深厚积淀（福柯，德里达，后现代哲学都在谈论马克思）„„是一种最先锋时尚的象征（嬉皮士，摇滚，垮掉的一代„„）„„吸引了最富情怀和英雄主义的人（格瓦拉，国际共产主义者„„）„„我觉得马克思主义复兴了人类的黄金时代，大多数人为了真理而奔走呼告，是人类自己做的一个梦。

马克思主义基本哲学原理学习心得 篇5

班级：10级涉外护理三班 学号：10612170 姓名：叶学胜

学习《马克思主义基本原理概论》让我学习和掌握马克思主义基本原理，对于我们大学生关于自身的成长以及对我国建设中国特色社会主义有了更加深刻的认识。通过对这门课的学习让我认识到马克思主义并不是离我们遥不可及的，她就存在我们时时刻刻的生活中。

我是一名大二的学生，高中文理分科时我选择了理科，因为当时我觉得哲学、政治和历史对于我们学生将来的生活是没有多大用的，这种错误的观点使我失去了学习这些课程的机会。

大二上半学期，也就是这学期，我学习了《马克思主义基本哲学原理》。开学时我觉得这门课一定是枯燥的、没用的。但是后来对这门课程的学习让我对这门课有了新的认识。上这门课时，首先吸引我的是张老师教学方式。张老师在每次开始上课时都会与我们交流一些时事话题，从国际大事到生活小事。然后通过这些事向我们由浅入深的解析其中的哲学原理。因为我们班中有不少的理科生，哲学的基础知识缺乏，所以老师的这种教学方式对于我们理科生来说十分的有用。在教学过程中，张老师也经常关心我们的日程生活，让我们觉得与老师的距离更近了，学习也更加的认真。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在张老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。

在期末时，老师教我们如何辨析历史上几个著名的论断，如“人不可能两次踏进同一条河流”、“人为自然立法”等。初次听到这些论断时，我感觉很不理解，根本不理解这些话的意思。老师先是让同学们自己发表自己的看法，让我充分的思考，然后通过对比老师的辨析，了解这些论断的对与错。这种方法让我有了用马克思主义基本哲学原理思考问题的、解决问题的方法。

公共基础知识：马克思主义哲学原理总结 篇6

北方工业大学

《马克思主义哲学原理》课是大学生思想政治理论课程体系的基石，是“两课”体系中历史最久、也最稳定的课程。历经改革开放20多年来的建设，特别是1993我校被北京市教委确定为“两课”改革试点单位后，课程建设取得了较大进展。多年来，我校《马克思主义哲学原理》课教研组一直致力于把这门课建设成高水平的优质课程。1998年，本课程被评为“校级优质课”，经2003年复评，再次被评为“校级优质课”，2005年被评为“校级精品课”。在学校组织的教学质量测评中，本课程多年来一直处于优秀课程前茅。

为了进一步推进课程教学改革，提高教学质量，特申请北京市级精品课程。现将近年来课程建设情况及发展规划汇报如下：

一、课程建设指导思想

《马克思主义哲学原理》课是中共中央和教育部统一规定的大学生思想政治理论必修课，是高等学校对大学生进行马克思主义理论教育，进行科学世界观、人生观、价值观教育和人文素质教育的骨干课程。

《马克思主义哲学原理》课坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，是新时期具体落实“三个代表”重要思想“进教材、进课堂、进头脑”的重要学科阵地之一，一方面必须充分贯彻我们党和国家的指导思想，体现我国高等教育的方向性和时代先进性；另一方面，本课程还必须时刻关注和吸收哲学社会科学领域最新、最前沿的成果，并将其融入课堂教学，以最具知识性、科学性的内容教育学生，充分遵循和体现教育教学的规律。

本课程根据高等教育的任务和目标，针对当代大学生的思想实际，不断加强并深化马克思主义哲学原理课教学内容、方法、手段的改革，强化大学生马克思主义理论和思想政治综合素质教育，坚持以“三观”教育为核心，体现时代精神，提高教育质量，增强教学效果，促进人才培养，满足社会对高素质建设人才的需要。

二、近年来课程建设的概况

1、加强政治理论和专业知识的学习，强化课程教学的研究，提高了教师自身的政治和业务素质。

马克思主义哲学原理课程教学以奠定学生的马克思主义基础理论，形成科学的世界观，培养学生科学的理论思维能力为基本目标，我们首先致力于抓好教学过程的所有环节。

教研组由资深教授担任课程建设指导，由具有较高学术造诣和具有丰富教学经验的教授担任教学组长，定期召开教研室会议，研究教学和组织政治与业务学习。教研组不断修订教学大纲，建立教学规范，实现规范化教学；建立了集体备课制度，相互听课，促进教学交流，在教研中取长补短，共同提高教学水平；建立了试题库、集体阅卷和教师考评制度，实行教与学的考核结合，考核公正、规范。

教研组活动突出教学问题讨论、理论问题研究、社会实践等主要环节，以提高团队整体水平，为搞好教学打下坚实的基础。教学问题讨论是教学中的重要环节，通过教师对学习中所遇到的重要问题充分表达和交流意见，使教研室活动更加具有针对性。理论问题研究是教研室活动的中心内容。我们采取专题主讲制，提前准备，其他教师随时提问，互相切磋。使教师知识面不断扩大，理解层次加深，逐步提高运用理论的能力。

社会实践是考察能否做到理论联系实际的重要环节。对扩大教师的视界，了解抽象的理论如何反映现实具有重要意义。教研组每年组织赴各地考察或进行“红色之旅”，如在浙江、江西、上海、四川、陕西等部分省市的社会考察，使教师有机会接触实际，增强授课说服力。

2、积极探索新的教学方法，取得了很好的教学效果。

讲授是课堂教学的基本方法。在讲授中教师力求以生动的语汇和丰富的实际材料将深刻的理论传授给学生，让学生形成科学的马克思主义世界观和方法论。哲学教研室的老师们，信仰坚定，心系学生，在教学中倾注满腔热情，主动关心学生，与学生交朋友，帮助学生认识和分析社会问题，从哲学高度解决学生深层 次的思想疑惑。教师备课充分，资料丰富。善于互相学习，切磋教学经验。同时我们欢迎学生提出各种问题，有针对性地给予说明。对于学习哲学有特殊兴趣的学生，还给予个别指点和具体帮助。

同时，我们采用了更加灵活的课堂教学模式、吸引更多学生的直接参与，通过开展学生上台作主题发言、以班为单位选派代表分组辩论、自愿结成小组集体写作论文等教学活动，调动了学生学习的积极性和主动性。另外，只选择重点问题来展开讲授，提供相关背景资料，让学生更多地开展研究讨论和撰写小论文——这种在西方被称为“Seminar”的教学方式对于提高学生的能力和水平，也被证明富有成效。

组织学生开展专题讨论。为使抽象的理论学习生动而不枯燥，应有计划地组织学生进行专题讨论。如，哲学课中有关于人工智能的问题，我们给学生放了一段十分钟的短片。并给出几个思考问题，让学生下课搜集资料，准备下次课讨论，而且讨论的情况作为学生平时成绩的一部分。这种方式可使教师和学生平等对话，同步思维。这样既有利于师生之间交流思想。也有利于教师及时发现、解决教与学中的问题。还能促使学生主动看书、关心国内外的时事，并学会认真思考，提高思维能力和认识水平。

让学生直接参与教学过程。为了调动并发挥学生学习的主体作用，对提高教学实效具有重要意义。在课堂上，尝试让学生讲解一节内容，要求学生自己备课、做成课件的形式，准备十到十五分钟的课堂教学，并且讲课情况作为学生平时成绩的一部分。由于学生专业的差异，学生制做课件的方式不同，思考问题的角度也有区别。通过这种互换位置的教学方法尝试，充分调动学生学习的积极主动性，锻炼了一部分学生的语言表达能力和逻辑思维能力，而且学生的多角度思考方式有助于教师综合能力的提高。

我们的遵循的基本原则是：讲授与讨论相结合，注重启发独立思考和平等讨论问题；学教材和读经典著作相结合，注重夯实基础和理解思想方法；读书与写论文相结合，注重提高研究问题的能力；课堂教学与社会实践结合，增强学生理解和认知社会的能力。

在教学手段的更新上，我们努力适应现代教育技术水平的发展，不断探索运用新的现代化教学手段，增强课堂教学的感染力，提高实效性。

充分利用现代化的教学手段。尽可能利用幻灯、投影仪等多媒体手段。现代 化的教学手段具有想象生动、直观逼真、引人入胜的特点，它能够把抽象枯燥的理论以具体鲜明、生动的形式体现出来，教育形式生动活泼、寓教于乐，克服了“空洞说教”的弊端，使学生易于接受。而且，教师可以通过现代化教学手段，将更多的有关自然科学、社会科学成果及重大国内外事件的音像片引入教学过程，为理论教学服务。如宇宙大爆炸学说、爱因斯坦相对论、意识的起源的资料片，有助于学生理解马克思主义哲学的物质观、运动观和时空观等抽象的理论。通过教学实践，充分利用现代化教学手段，将抽象的哲学原理具体化、生动化，增加学生学习的兴趣和积极性，取得了较以前更好的教学效果。

1999年7月，在北京市高教学会哲学研究会于延庆召开的暑期备课会上，针对《马克思主义哲学原理》教学的现状，结合我们对多媒体技术的初浅了解和运用于教学的初步尝试，我们以《关于运用多媒体技术进行哲学课教改实践的几个问题》为题，作了一个主题发言，基本内容包括：公共哲学课教改面临的问题、运用多媒体教学提供的机遇、制作多媒体课件所需技术支持、运用多媒体教学的几大关键等。这个主题发言的内容，后由北京市高教学会哲学研究会内部《简报》详加介绍，应该说，对北京市各高校开展《马克思主义哲学原理》多媒体教学产生了积极影响，起到了一定的促进作用。

后来，在进一步探索的基础上，我们研制了《〈马克思主义哲学原理〉辅助教学演示系统》。这一教学研究成果的主要特点可以概括为：内容构成的科学性、针对性和趣味性；方式方法的新颖性、灵活性和多样性；使用制作的易操作性和可开发性；听课对象的广泛性、可接受性和实效性，以此获得了好评。曾在北京哲学研究会组织的活动中做观摩教学，在2003年底学校召开的教学工作会议上获得教学成果一等奖。

3、改革考试方式取得一定的成绩

马克思主义哲学原理是综合性的素质教育课程，考试形式应体现综合性评价原则，即将平时考核与期末考试相结合。

平时考核主要包括以下几个方面：第一，课堂小测验。每学期安排两至三次随堂测验，及时了解学生的学习状况，并督促学生自觉学习。第二，校外参观、撰写观后报告，并对报告加以点评，这是理论与实践相结合的一种形式。第三，课堂讨论。教师确定讨论的大范围，由学生拟定论题，学生主持，并由学生代表 组成评委，评定优、良、一般三个等级。它既能培养学生分析问题、解决问题、明辨是非的能力，又能激发学生的参与意识、锻炼其口才与胆量，因而是平时考核的一种重要方式和依据。

期末考试除了常用的闭卷形式外，我们也曾尝试开卷形式等。总之，我们希望考试应成为敦促学生自觉学习的激励机制，而不是其不得不加以应付的负担。

4、加强服务于教学的科研工作，科研水平有较大的提高。

注重教学与科研结合，以教研促进教学改革，提升教学效果。教师们积极参与教改与教学研究。完成北京市教委人文社会科学研究计划项目2项、校级科研课题3项、校教改课题2项。另外，在研的课题包括1项国家社科基金重点规划项目，2项省部级课题、2项北京市教委课题，1项校级重点教改课题。

课程教学组加强哲学基础理论研究，内容涉及价值理论、人学理论、现代西方哲学研究、文化理论等，其中许多研究成果已转化为课堂教学内容。研究了当前理论教学和学生思想的热点、难点问题，如经济活动中的文化问题，全球化和知识经济条件下人的素质与人的全面发展问题、科技进步与科学精神和人文精神并举问题、现代西方哲学与马克思主义哲学的关系问题等研究的有关成果，推动了教学的理论深度、时代感和针对性的提高。

近年来完成的教改项目主要包括：马克思主义哲学原理课喜闻乐见互动式教学研究；《马克思主义哲学原理》辅助教学演示系统。校教改重点项目“面向素质教育的《马克思主义哲学原理》教学改革”也将结题。现已出版了理论研究专著、合著及参编学术著作10余部，论文30余篇，其中教改论文6篇。这些教改与学术研究成果的运用，推动了教学的深入，产生了良好的教学效果。

5、重视教师队伍建设

近年来，在学校的大力支持下，课程教师队伍已非常顺利地实现了新老交替，形成了结构合理、具有学术后发优势、富有活力的教研团队。

目前，课程任课教师5人，全部获得研究生以上学历。分别毕业于北京大学、中国人民大学、南开大学、中南大学等名校。其中教授2人、副教授1人、讲师2人，教授所占比例较高，但整个队伍职称结构比较合理。

全部为中青年教师，年龄梯次适当、结构合理。25-35岁教师2人，35-45 岁2人。45-55岁教师1人，形成了一支在结构较好的师资队伍。目前，站在教学第一线的有教授、副教授、讲师，形成了一支中青年相结合、年龄梯次合理的教师队伍。

知识结构有互补性，学历层次较高。目前，1位教师获得博士学位，1位教师正在攻读博士学位，其他教师都获得硕士以上学历，课程组成员之间在马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史、马克思主义哲学原著、中国传统哲学、近现代西方哲学、自然辩证法、科学哲学等研究方向上形成专业分工，在互补的基础上构成了整体优势。

中青年教师培养有计划并得到切实执行，取得良好效果：一人具有博士学位，目前在北京大学哲学系作访问研究；一人在中国人民大学哲学系在职攻读博士学位；计划三至五年内哲学教师博士学位比例达到80%。

6、学校一直非常重视本课程的建设和发展，增加经费投入。

学校每年为“两课”的建设和发展给以经费的支持。特别是1998年教育部颁布“两课”改革方案下达后，学校党委专门召开会议研究“两课”教学问题，把《马克思主义哲学原理》课程作为重点课程来建设。在教研室经费投入、图书资料等方面大力支持。学校委派党委副书记亲自抓“两课”教学。他们经常深入课堂听课、同院领导一起参加课程内容讨论，组织师生座谈，及时了解授课情况和学生反映，提出改进办法，不断促进教学质量的提高。

7、注重课程整体发展，教研成果稳步增长

获我校教育教学成果一等奖1项，学校优秀学术论文奖1项；北京高教学会哲学研究会优秀论文一等奖5项、二等奖2项。

三、基本特色和存在问题

1、基本特色

▲注重哲学素质教育，使本课程在提高学生人文素质方面起到核心课程的作用。

我校是教育部人文素质教育首批试点高校之一，人文素质教学是我校的传统 6 特色。对理工科学生进行人文素质教育，首先应是哲学教育。哲学是人类智慧的精华，是提高人文素质必不可少的基础知识。

在教学过程中，我们努力做到“五个结合”即：把马克思主义哲学原理的教学与对当代重大社会现实问题的分析研究结合起来；与对中国传统哲学优秀思想的学习结合起来；与对现代西方哲学的评析结合起来；与对现代科学技术革命提出的哲学问题的研究结合起来；与学科发展的前沿问题研究结合起来。

通过我们的工作，本课程不但真正成为了思想政治教育的主渠道之一，同时发挥了作为人文素质核心课程的作用。

▲理论教育与实践相结合，强化了实践环节。

实践环节包括学生实地参观、社会调研、收看影像资料及主题讨论等形式，它是思想政治理论课教学不可缺少的重要环节，也是深受学生喜爱的教学形式。坚持理论教育与实践相结合，一方面要求教师在课堂讲授中尽可能结合热点问题以实例加以阐述，另一方面要创造条件让学生走出课堂，在实践中了解社会，深化对基本理论的理解，并提高运用理论分析实际问题的能力。为此，建立几个相对固定的实践基地，有计划地组织学生进行实地参观、考察，让学生从实践中感受中国社会的伟大变化，体会马克思主义原理的时代性与实践价值，如：学习辩证唯物主义时，我们组织学生参观当地自然科学博物馆，观看录像《意识的萌芽》或电影《宇宙与人》等，通过感性认识加深学生对基本原理的理解。在唯物辩证法这一部分，可就“坚持唯物论，反对伪科学”进行课堂讨论，并组织参观有关科普展览，还可与学校宣传部门联合举办相关内容的橱窗、板报宣传等活动。理论教育与实践紧密结合，可使深涩的理论趣味化，并使学生学以致用。

▲运用信息化多模式教学系统，师生之间教学相长，有良好的沟通。“计算机校园网多模式教学系统”是我校自主研发的开放式模块化网络教学平台（曾获得北京市教学成果一等奖）。使用这套系统，可以通过计算机网络实现传统的教学过程的任何环节，同时具有网络教学的交互性强、扩大学生自主学习的空间等特点。本课程通过对这一系统的有效利用，课程基本内容和相关教学资源全部上网，师生之间也有了非常好的沟通，同时为学生的自主学习创造了良好的条件。通过这种新型的教学媒体，基本形成了以学生、教材、教师以及媒体四要素组合的新型教育模式。在指定时间段在线答疑和不限时探讨问题；接受并认真反馈学生的意见，及时改进教学方法，进一步加强相互沟通，发挥积极的教 书育人作用。

2、存在问题

由于生师比例较大，有些改革措施还不能全面适应。教学方法还不能完全适应全面素质教育的新要求。社会环境的影响，学生学习精力投入不足。

四、精品课建设的进展情况及努力方向

1、建立一支师德高尚的学习研究型团队，提高整体的教学科研能力。哲学课程组一贯注重师德建设，“德业双修、学行并进”是我们共同的座右铭。爱岗敬业、热爱学生、关心集体，团结协作、求真务实、加强修养、教书育人、为人师表是我们不断实践的内容，也是我们不断努力的方向。

哲学课程组一贯重视教师业务能力的提高，多年来，在学校的支持下，通过培训、在职学习、访问学者等形式提高教师的理论水平和教学能力。目前，本课程组已经是一支学术功底扎实、教学水平业务水平较高、知识结构新颖、年龄结构和学历结构合理的师资队伍。但学习和研究没有止境，还要采取措施、创造条件，鼓励青年教师在现有的基础上，进一步提高学历、学位层次。同时，不断拓宽哲学教师的知识面、拓宽新的研究领域，不断提高教学科研能力与水平。

●在3-5年内，有博士学位者应达到80%。

●在近5年内，本课程组高级职称教师（含副高职称）比例争取达到80%。●考虑再引进青年教师1名。在学校研究生招生规模日益扩大，全面素质教育要求越来越高的新形势下，作为承担学校研究生政治理论课《马克思主义经典著作选读》和《自然辩证法》等课程的主要课程组，必然在不久的将来出现人员紧缺，教研组也将考虑再引进青年教师1名，以保持课程组可持续发展的需要和适应进一步增设有关大学生素质教育拓展课程的需要。

课程建设和教学效果的提高是一项系统工程，需要以一种整体的观点全面推进课程建设。我们课程组将充分调动每一位教师的积极性，形成一支关系融洽、群策群力，既相互协调、帮助又各自发挥主体性的队伍。

哲学课程组在继续坚持以教学为中心工作的同时，积极鼓励和支持所有教师开展科学研究工作，制定各种激励措施，逐步形成教学与科研并重、科研能力较强的教师队伍，并在一些重要的科研方向上形成合力和优势。

2、哲学理论研究得以加强，哲学教师的素质和水平得到提高。

深入广泛的科学理论和教学改革研究是促进教学工作的重要途径，是增加课程教学科学含量、进一步提高教学质量的根本保障，是保持教研组发展后劲的根本措施。

●马克思主义哲学教研组将围绕批判性思维研究、马克思主义哲学与当代伦理文化建设、哲学诠释理论、思维学与精神学研究、西方后现代理论、科技发展中的哲学问题等论题进行研究，以科研促教学。

在一般哲学理论研究的基础上，哲学教研组全体教师重点针对马克思主义哲学的难点及热点问题，进行了理论研究。这些问题主要有：人与自然的辩证关系和可持续发展、社会主义市场经济条件下的道德建设、集体主义精神、祖国统一和“一国两制”的辩证法、现代化与人的自我实现、“邓小平理论”的哲学基础、共产主义信念和宗教信仰的区别等相关问题研究。同时，吸收他人理论研究的相关成果，融入教学中，以科研促教学，提高本课程教学的科学含量。

同时，进一步加强教改研究，增加教改立项，并不断运用于教学实践中。积极关注马克思主义理论教育教学改革动向，及时搜集有关资料，对教学过程中普遍存在的重大问题组织相应的课题组集体攻关，适时加以推广应用。

3、加强教改研究，积极探索课堂教学的新方法和运用现代化教学手段的改革。

●努力探索“研讨式教学法”。

《马克思主义哲学原理》课教学不但要对学生传授理论知识，更重要的是要培养学生发现问题、分析和解决问题的能力。因此，在教学方法上要实现由灌输式教学向研讨式教学的转变。为此，要适当增加学生参与研究和讨论的环节，通过师生对话研讨、设置专题教学、撰写专题论文、教学音像作品观摩、专题演讲与辩论会、自由发言等形式，促使学生主动搜集、整理资料，形成自己的看法，从而调动学生的学习积极性，培养学生的分析能力和创新精神。●进一步完善和推广“问诊式教学法”。

所谓“问诊式教学法”，包括两个相互联系的方面：一方面，学生向教师咨询有关问题；另一方面，教师向学生询问学习情况。针对学生不存疑或有疑不问，答疑时间流于形式等情况，教师要主动质疑，在答疑时间等以适当方式邀约学生了解学习情况，回答他们关心的问题，以更好地为学生的学习服务。

●加强以实效性为导向的系列教学改革。

进一步加强面向素质教育的马克思主义哲学原理综合教学改革，增强课程教学的针对性、感染力与实效性，以教学实效性如何作为检验教学改革是否成功的重要标准，推动一系列小的教学改革。

●同时，还要在运用现代化教学手段下大气力。

每位哲学教师要制作一套有自身特色的电子演示课件，并在已有马克思主义哲学原理辅助教学演示系统基础上，开发出一套更精良的、可通用的课程演示课件。同时通过选送教师参加多媒体课件制作的专门培训，回学科后进行传授和交流，并在此基础上举办教师多媒体课件制作竞赛，提高全体教师应用现代化教学手段的水平。

4、适应全面素质教育的社会要求，尝试新的考试方式改革。

在期末考试原来采用的闭卷考试、开卷考试等考试方式的基础上，继续探索其它行之有效的考试方式。

●尝试和逐步推广“择优撰写论文与开卷考试相结合”的考试方式。“择优撰写论文与开卷考试相结合”的考试方式，是根据较大范围的学生问卷调查，学生更愿意以撰写论文的方式作为期末考试的方式，同时为了确保学生研究并撰写论文取得切实成效而准备采取的一种改革方式。具体操作是以一定方式在学生中择优选出约10％的学生撰写课题研究论文，作为期末评定学生成绩的依据以代替期末考试；其余的学生则进行统一的开卷考试。这些学生的选取根据上课回答问题、课堂分组辩论、课下读书笔记、平时论文写作等方面综合评定，确定名单。由教师与学生共同确定写作课题，并由教师指导学生完成论文，这些学生的学习成绩根据论文的成绩来确定，不再参加统一的课堂考试。

这种考试方式的优点在于：可以促使学生为争取以做论文的方式进行考试而抓紧平时的学习，培养学生重视学习过程的学习思路，改变传统重视考试结果的 学习思路。这也有助于学生分析问题和解决问题能力的提高。

5、拓展新的教学实践基地，努力落实实践教学环节。

实践教学是马克思主义哲学原理教学中的重要环节。把实践教学落到实处，是帮助学生提高学习能力和各项素质的有效途径。我们将努力创造条件，组织形式多样的社会实践，让学生走出课堂到企业、社区或者到农村进行社会调查，接触现实生活。在社会实践经验和课堂的理论教学的对比中，让学生感受《马克思主义哲学原理》课程的理论思维特点，同时让学生亲身感受哲学并没有脱离生活，而是来自生活并高于生活。从社会生活中培养学生进行理论思维的自觉性和能动性，使他们在社会社会生活中领悟、学习哲学。

选择社会实践教学基地，将学生带出去，进行社会实践，让学生亲身体验社会发展的实际过程。

●我们将努力建立几个相对固定的实践基地。

如：自然博物馆、北京科技馆、中国天文馆、锦绣大地高科技农业示范园区等，定期组织学生去基地进行参观和学习。

●开展形式多样的参观、考察活动，尽可能与学生假期社会实践紧密结合起来。

教师事先应有周密地计划与安排，对于学生遇到的实际问题有专门时间给予正确引导，以帮助学生增强运用理论分析实际问题的能力，在实践中深化对理论的理解。利用寒暑假学生回家的机会，给学生布置调研题目，让学生从家乡的变化中，感受中国社会的伟大变革。实践性教学环境让学生有机会走出教室，在实践中了解社会，从实践中加深对马克思主义哲学的理解。

6、进一步加强主干课程建设，拓展素质教育延伸课程。

进一步加强马克思主义基本原理这一中心课程建设，整合课程内容。按照中央有关文件精神，顺利实现马克思主义哲学原理与政治经济学原理的合并。教学内容立足基本原理，追踪哲学前沿问题研究，及时反映哲学社会科学领域的最新研究成果。

7、加强教材建设，丰富学生学习内容。由于本课程教学的特殊性，教材由国家统一审定发行，因此，我们执行有关规定，不编写教材，只编写教学辅助教材。

●充实、完善《哲学素质教育经典案例选析》。

在以往编写的《马克思主义哲学原理案例选编》基础上，按照全面素质教育的要求，重新整理编写《哲学素质教育经典案例选析》。

8、加强资料建设，为课程建设提供信息保障。

进一步加强学科资料建设，丰富马克思主义哲学原理教学与研究资料库内容，选购、不断更新相关资料，及时补充案例及相关音像资料，提高资料的使用效率。

进一步发掘各种教学资源，将教学资料，包括教学幻灯片及教学影像片分类整理，在原有马克思主义哲学原理辅助教学演示系统的基础上，开发出一套现实性更强、音像效果更好的通用电子课件。

优化辅导教学资料。将重新整理编写的《哲学素质教育经典案例选析》。结合历年考研辅导材料，编写《马克思主义哲学原理习题集》，供学生上网自学。

总之，《马克思主义哲学原理》教研组将以求真务实、积极进取的精神，以市级精品课建设为契机，大力推动课程建设和改革，不断以更高的标准来要求，为学校建设成为富有生机与活力的教学研究型大学做出自己的贡献。