读《匠人精神》有感

读《匠人精神》有感（精选11篇）

读《匠人精神》有感 篇1

做一名“教书匠”又如何！

前阵子，大家都在谈“匠人精神”，我也应景地买下了《匠人精神》一书，暑假在家拿出来仔细品读了一番，读后收获颇多，感受也颇多。这本书的内容基本来自社会各行各业的案例，虽短小精悍，但皆是真情实感，来自生活，又包含了一定的道理在里面，独具匠心，也体现了作者知微见著的能力。

“匠人精神”——淬炼心性，养成自己，以孝育人的成功实践。匠人精神首先意味着个性化，而不是标准化，是“匠心”独运的雕琢，而不是刻板的流水线生产。匠人精神近几年来大爆发，可能缘起与有一年春节期间，中国人跑到日本抢购马桶盖，造成马桶盖几乎断货。这样一个大工业生产线上的普通产品，竟然和寿司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。

在日本，有一个传统词汇指代拥有精湛技艺的手工艺者，叫“职人”。“职人”是一个令人肃然起敬的称谓，“职人精神”代表着精益求精、坚韧不拔和守护传统。现在，许多掌握尖端技术的制造业者也被称作“职人”，甚至遍及社会各个行业，在日本媒体报道中常见“政策职人”、“相扑职人”、“科学职人”和“教育职人”等称呼，都指在本领域掌握高超技艺的能人。

联想到自己从事的教育工作，越来越深切地感悟到，教育它不是工业，而更像是农业，需要教师花费时间与精力深入学生的心灵，翻土、施肥、浇水、除草、间苗。虽然我们不知道他们什么时候开花，也不知道他们什么时候结果，甚至我们也不敢肯定，每一株幼苗都能开出美丽的花，都能结出硕大的果。但我们依然执着、依然努力，教育需要在和煦的阳光中，春风化雨，潜滋暗长，需要灵魂的安静，需要耐心的等待。做教师真的需要有“匠心”。

“匠心”的背后隐含着的是专注、技艺和对完美的追求。在教学中，“匠心”可以让孩子们莞尔一笑，学习瞬间变得幸福而快乐；能够使枯燥的知识立刻展现神奇，终身难忘；更会令师生的交流，欢快顺畅，水乳交融。在教学中追求匠人精神应该是每位教师的职业意识。

李克强总理在今年政府中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在经济改革中需要培养精益求精的工匠精神，教师从事的培养人的工作，可谓精细中之精细，在教师的工作中何尝不需要倡导工匠精神？“教书匠”是社会对教师的戏称，在我看来，并没有什么不妥。从某种意义上说，教师也是工匠。教育教学工作的性质决定了教师一丝不苟、精益求精、一以贯之的工作态度，态度决定效果，这正是我们积极推崇的时代工匠精神。

“要给学生一碗水，教师必须有一桶水。”在我看来，时代在发展，教师的这一桶水还要常换常新，最好是长流水。作为一名教师，不仅要有大量的知识和技能的储备，更主要的是要懂得怎么向学生传播知识和技能，这的确并非易事。教师要依据教育规律，根据教育实际摸索出最适合的方法，提高教育效率和教育效果。众所周知，学生的智力水平和非智力水平参差不齐，教育教学中并不排斥做必要的强化训练。在我们学校，每学期都会有“师徒带教”的活动，有经验的老师总是悉心地从方方面面、点点滴滴的教育教学工作中指导新老师，这不正是我们最传统、一直推崇的“匠心传承”吗？校园无小事，事事皆教育。一名教师，就是一名“工匠”，必须脚踏实地，从点滴做起，积沙成塔。我们的教育固然需要教育家，但更需要大量的一线教师。需要一个个实实在在的教书匠，将工匠精神带到工作之中。

“治大国若烹小鲜”，教育又何尝不需要我们小火慢炖？法国思想家蒙田曾说过：“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”我越来越坚信，真正的教育应该是纯手工的，那是一种依靠积累、源于传承的工匠精神。一个好的教师，就应该要有“匠心”——简单而专注。我也会潜心于用简单的心去做单纯的事。

读《匠人精神》有感 篇2

中国是这样, 深受中国文化影响的日本又何尝不是这样。相比较而言, 日本更加注重匠人精神, 更加注重各种民间手工艺的传承。京都国际观光大使美帆, 致力于在中日之间搭建文化桥梁。她带领团队亲临日本各地30多种工艺的制作现场, 与50多位匠人对话。他们不仅走访了京都老铺的新生代手艺人, 也重访了柳宗理的民艺之路。在这本《诚实的手艺》一书中, 美帆用她细致之笔, 将她所熟知的日本手工艺, 透过直觉之眼、自由心灵, 娓娓道来。通过这些有着悠久历史的民艺家族亲身讲述自己的故事, 我们得以窥探这一代的日本民艺继承人对民艺未来的探索和思考, 以及那些最真挚的情感。

本书包括各地手艺、手艺新生和寻访柳宗理三章, 见证了手艺在一个尊重传统的国家的传承与复兴。在《各地手艺》这一章中, 美帆说在日本各地存在的手艺不胜枚举, 匠人们一般都是世代家传, 也有带徒弟一代代传承下来的。其依靠双手传承的宝贵记忆, 使几百年以前的技术得以留存到今天, 这也许就是有着珍惜手艺愿望的人们所创造的奇迹。作者特意提到, 爱奴族的木雕“二风谷盘”, 这是一种木制浅盘, 上面刻有地域特征明显的木雕花纹。纹饰有漩涡、刺形、目形、鳞形四种基本形态, 将这些元素自由组合, 就能创造出个性的花纹。工艺看似简单, 其实从原木到成为木材就需要一到两年的时间自然干燥, 刻成盘形后还要放置四到五天, 等木料中的水分彻底挥发后再开始雕刻, 并不是寥寥几步就可以完成的。

木雕匠人贝泽守说:“制作出好的作品只是一方面, 守住这份文化具有同等重要的意义。”事实上, 正是由于这些匠人坚守传统工艺的制作方式, 我们才得以与上千年前的祖先对话。手艺是一种和时间对抗的艺术, 它经一代代人传承, 为了遵循传统样式和生活规范而维系着自身固有的技术。当我们想要重拾传统, 必须要感谢那些在继承和保留传统文化第一线的手艺人们, 是他们将那些带有泥土气息的茶碗、蕴含木纹肌理的盘子、能让人感受到涓涓流水的纸张, 以及仿佛听得见敲打金属之音的器皿带入了我们的生活。

读《论法的精神》有感 篇3

《论法的精神》是法国著名法学家查理·路易·孟德斯鸠（1689-1755）的代表著作。该书完成于1748年，可说是孟德斯鸠毕生研究的精华所在，也是其所有理论主张的一次总结。该书一经出版就立刻在欧洲各国产生轰动，其对后世影响之深远无法估计，是在那个时代最进步的政治理论书。

虽然每个时代有每个时代固有的局限性，该书也不能例外，但仍不能抹杀其政治学法学百科全书的地位。其为十八世纪即将到来的资产阶级革命点燃了理论的星火，也为资产阶级法制的建设和完善奠定了基石。概览一遍《论法的精神》，我们便会为书中所涉猎到的知识之丰富所惊叹。它以法律为中心，以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，因此成为每一个法学专业的学生必读著作之一。在反复研读了几遍该书后，我亦有一点自己的感触。

二、探寻和阐释法律精神

我们首先看看孟德斯鸠关于“法”的认识。有不少政治学家法学家都研究过此命题，但孟德斯鸠的不同之处在于，通过对社会理论的构建来研究法律与理性之间的关系，以此来揭示“法”的内涵，即法律本质上是事物之间的普遍联系。这种联系是客观存在的但人们可以通过主观意识的能动性去认识和控制这种事物之间的联系。孟德斯鸠认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”因此，在他看来，法律是客观存在的，是存在于社会之中的。我们不能孤立地去看法律，而是要用连续的发展的眼光去看待法律与其他事物之间的联系。那么，什么是法的精神实质呢？那就是法律与社会生活的一切息息相关，与自然风貌、人文风情、政体、宗教、气候条件等都有着千丝万缕的联系。那么把这些联系综合起来就是我们所说的法律的精神了。“最广泛的来说，法就是由事物的性质产生出来的必然关系。这样一来，一切存在物都有它们的法。”（第一卷，第一章）因此，孟德斯鸠的“法”精神可以说是透过社会现象认识法的本质，而社会是不断变化和发展的，因此法律也会随着社会的发展而发展，甚至在一定程度上说法律的发展和变化也会影响着社会的进程。这告诉我们法学专业学生一个最基本的认识，那就是我们不能把法学当作一门孤立的学科来看，而是应该把法律与周遭的环境事务联系起来，用发展的眼光来学习研究这门学科。

三、思考

《论法的精神》是伟大的启蒙思想家孟德斯鸠给人类社会的一次大启蒙。这本书的核心是法律问题，但却不只是从政治的角度谈论法律，他用剖析法律与社会的关系来透过现象认识法律的实质精神，并以此为基础丰富发展了三权分立学说，对现代资产阶级法治国家影响深远。那么是不是该书所阐述的精华理论和普世原则也适用于我们国家呢？作为一个泱泱大国，拥有着五千年文明的灿烂历史，也拥有着长期封建传统和封建残余，在如今建设有中国特色社会主义国家的道路上，我们的法制建设也在尊重自己的历史根基结合自己的特色中稳步前进。就如孟德斯鸠所描述的那般，不同的社会风貌孕育着不同的法律制度，我国与西方资本主义国家有着各个不同的历史发展阶段，有着不同的文化传统与根基，不同的人文地理环境，因而在政治制度上也有着天壤之别。因而在我们的政治土壤中是孕育不出三权分立的，盲目照抄西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。我们需要的是根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度，加强并完善我国的全国人民代表大会制度。这是符合我国社会发展规律的必然结果，也是《论法的精神》中所阐述的法的实质精神所在，那就是法律的发展永远是与客观社会的发展相联系相一致的。我们需明白，中国是一个人口大国，幅员辽阔，任何指令的执行都不是一件容易的事情，往往需要顾全大局综合考虑，常常是牵一发而动全身。孟德斯鸠的三权分立在我国有着很大的局限性。三权分立要求各部门相互制约分工协作，然而当利益、目标各异时，在碰到重大问题时往往难以在最短的时间内达成一致的解决办法，既浪费了时间和精力，又耽误了问题的有效解决。因此，要带动中国这样一个大机器，需要一个强有力的马达统筹调控才能在最短的時间聚集最多的力量积极应对困难。这也就是我国的以工人阶级领导的、以工人联盟为基础的人民民主专政体制的优势所在，这是在治理庞大的国家时三权分立所达不到的效果。因此，《论法的精神》给与我最大的启发就是我们还是要立足中国国情，坚定的建设具有中国特色的社会主义法制切不可盲崇拜。

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读绩效精神有感 篇4

通过阅读《德里克：绩效的精神》和《绩效主义毁了索尼》两篇文章，深有感触。从德里克“绩效精神”一文中所获取的关键概念，在我的脑海中建立起优秀组织的样子。

首先：组织的目的是使平凡的人有能力从事不平凡的工作，组织的重点必须放在绩效上。

其次：绩效和组织不可分，绩效是组织的一部分

校验的标准是绩效而不是好感；

重点放在长处上；

实践而不是说教；

但求无过的危险；

对不良绩效表现者应该用道德决策，即“做为人，何为正确”来判断。

再次：组织的重点必须放在机会上，而不是问题上人员决策是组织控制手段的正真手段

具体内容：

1、对组织的第一个要求就是较高的绩效标准，同时必须允许有错误，甚至失败，但不能容忍的是自满与低标准

2、组织的真正控制手段是人事管理

职位

薪资

升职

降职

3、正直诚实是管理人员的必须具备的唯一决定条件

4、但求无过的危险

5、对人的要求必须要有成就，对平庸无贡献的人，必须加以处理

6、道德决策：能力不匹配的人，在管理岗位上，会影响团队士气，这正好我们的企业文化“小爱乃大恶，大爱似无情”的观点符合。

7、重点放在机会上：组织把重点放在机会上，而不是问题上，那么往往就会形成强烈的绩效精神

8、人事管理对组织的影响，激励需体现在组织倡导的方向上，并且要言行一致。

在形成正向的绩效认知后，又读了《绩效主义毁了索尼》一文，从实例来了解了绩效对团队的影响。从《绩效主义毁了索尼》文章中，又建立了一个被绩效所累的组织的样子在我的脑海中：

1、失去激情团队状况，为了统计业绩花费了大量精力，在真正的工作上却敷衍了事

事例：笔记本电脑的锂电池事故，亏损510亿日元；PS3游戏的上市：2007年亏2000亿日元。

2、激情消失

3、挑战精神消失，为了获得报酬，而定出较低的目标

4、团队精神消失

5、缺乏积极的文化氛围

通过两文的学习，个人观点如下：

绩效是一个企业所必须要有的。关键要区分是将绩效做为目的还是手段。

我认为绩效是为了帮助组织达成目标的一个管理手段，而不是目的。

索尼的失败主要是在执行过程中，过于看重绩效，员工将绩效当成了工作的目的，所以被绩效所累，使组织失去激情、从而丧失了团队的挑战精神，不敢创新，不敢尝试

出现了但求无过的情况，这是危险的。

绩效应该是一个航标，在组织达成目标的过程中，起着不断的为团队成员指明方向的作用，就如同水渠的作用一样，让水在渠中流淌，不至于分散到各处而干涸

读《创新精神》有感 篇5

因为创新，我们的生活才这么的幸福;因为创新，我们的生活才这么的快乐;因为创新，我们的生活才这么的精彩。21世纪更是一个飞速创新的信时代，生活没有创新岂可!

以前不能网上购物，必须跑到店里去买东西，而且还要货比三家，商品也不是应有尽有，现在有了网上购物，只需轻轻按下键盘打一下关键字，就会有好几百家来自天南海北的店铺，并且直接可以看见它的信息。

以前没有网上货币，必须从口袋掏钱结账，可能会算错，现在只要轻轻按下付款键，输入密码，绝不用担心算错费用，小到几分，大到几亿，它都能给你计算的丝毫不差。

以前没有电话，联络十分不便，必须使用信件，而且还要费个三天三夜对方才能收到，信件或许还会丢失，现在电话传讯，一分钟只要两毛钱就能对讲，即使相距天涯海角，却能感觉双方近在咫尺。

以前没有监控，店里的东西被偷走了也没法知道，现在只要坐在电脑前，盯着监控拍到的.镜头就能清晰地了解到店里到处的情况。

现在还发明出互联网了，在互联网上甚至了解全国各地呢!正所谓“秀才不出门，尽知天下事”。

通过这些，我们就能清楚的了解到我们的生活是多么的需要创新，但是，生活不光需要创新，更需要具有创新精神的人，人人都会有创新，关键是你是否抓住了灵感悄临的那一瞬，一个奇异的想法，只要你一直专研下去，画画设计图，动手做一做，哪怕它是多么的渺小或伟大，这样做就必然成功，俗话说的好：坚持就是胜利!

就像卓别林所说的这句话：对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。但我觉得这不仅仅适用于艺术家，还适用于天底下的每一个人。

在我们的生活中也有很多榜样：

鲁班在被野草划伤时不是将它拦腰折断，而是弯下腰仔细观察它，于是发现野草上有许多细小的齿。因而顿生灵感，经过一次次的实验，终于发明了锯，造福于人类。

波义耳做实验时一不小心把几滴盐酸滴到了紫罗兰的花朵上。他赶忙用清水去冲洗，就在此时，紫罗兰花竟变成了红色花!最后他发现了石蕊试剂遇碱变蓝，逢酸变红，这正是他苦苦找寻的双向指示剂!

但我读完了这一篇，我觉得创新实在太重要了，且让我们尽量的抓住身边的灵感来创新吧!

尊敬的张老师，您好，以上是我写的作文，请帮我指导一下，并做修改，辛苦您了，谢谢。

读《精神之钙》有感 篇6

兴海管理区工会主席王昊

近期通过中华先锋网，我阅读了省委组织部组织编纂的《旗帜——优秀党员领导干部先进事迹选编》一书，认真学习了优秀共产党员先进事迹材料。一个典型就是一面旗帜，他们都是平凡的，默默无闻的奉献着，他们都是优秀的，在各条战线上起着模范带头作用，为人民和国家事业贡献着力量甚至生命。通过对优秀共产党员先进事迹的学习，我感触颇深，为中国共产党有这样的好党员而感到自豪，也深深地敬佩这些优秀的共产党员。

履行职责，积极投身到学习优秀党员的活动中，爱岗敬业，狠抓落实，把我们自己的工作做好。学习他们开拓进取、勇于创新的时代精神，面对各种各样的困难，始终不灰心、不气馁。学习他们的高尚品德，严以律己、不图虚名、不谋私利，树立共产党员的良好形象。

焦裕禄、杨善洲、孔繁森??那一个个熟悉和不熟悉的名字，让我到自豪的是他们都是共产党员队伍中的一员或者和我一样都是普通干部队伍中的一员。通过学习他们的先进事迹，我觉得在以后的工作中应该做到：

一、要养成努力学习，刻苦钻研的好习惯。先进人物最突出的一个特点和长处就是刻苦学习，善于思考，他们在做好本职工作的同时，能够主动自我加压，手不释卷，利用一切工余时间学习，钻研技术和业务知识，使自身工作能力和业务素质不断得到提高。我们要学习他们努力学习，刻苦钻研，是与自己工作的实际需要分不开的。我们要在工作中不断加强业务知识的学习，学会用新的理念、新的工作方式和手段、新的技术努力推进工作的创新和发展。

二、要养成勤奋敬业，踏实肯干的好作风。这些先进人物在自己的工作岗位上勤勤恳恳，兢兢业业，以忘我的境界去干好每一项工作。正是靠着这种勤奋的敬业精神，他们在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩，以自己的一言一行不断践行党的群众路线，为党的事业建功立业，成为我们学习的榜样。

三、要养成脚踏实地，乐于奉献的好品质。我们要想成就一番事业，就必须得养成一种脚踏实地、埋头苦干的精神和脚踏实地的作风。以这些优秀党员领导干部为榜样，认真对照检查不足，切实改进提高工作，以更饱满的精神状态，以更务实的工作作风，扎扎实实、兢兢业业地做好自己的本职工作，使自己的工作不断有所进步。

作为一名共产党员，我们应当忠诚于马克思主义和共产主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，补精神之钙、培思想之源，坚守共产党人的精神家园；学习优秀党员领导干部始终把人民利益放在第一位的为民情怀；学习优秀党员领导干部实事求是、求真务实的优良作风；学习优秀党员领导干部无私无畏、敢于担当的宝贵品格；学习优秀党员领导干部清正廉洁、克己奉公的道德情操，自觉地践行党的群众路线，担当尽责，勇于作为，修身律己，努力创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。

没有共产党就没有新中国，就没有中国人民的解放、幸福生活和美好未来。中国共产党是一面鲜红的旗帜，正是这面伟大的旗帜引领着中国人民从胜利走向更大的胜利！在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天。

二零一五年五月二十五日篇二：读《穷人的风骨》有感

读《穷人的风骨》有感

最近，我读了《穷人的风骨》文章。虽然小女孩和父亲很穷，但是穷得有骨气，有志气，让我深深地感动了。

这篇文章主要讲述了小女孩在学校上学，父亲给她捎钱，让马老师转交给女儿，可父亲手里拿着一沓零钞迟迟不肯给马老师。父亲丢了五元钱，马老师给父亲搭上了五元钱，过了几天后，女孩给父亲写信说，她从来没有收到过这么整齐的钱。父亲知道了马老师给我女孩五元钱之后，就还给了马老师。并感谢马老师把零钞换成了整齐的钞票。当我读到世界上穷人不少，但能够高擎自己的灵魂活着的人不多。更多的人常常因为很可怜个一点利益而丢失自己最宝贵的东西，从而使缺少精神之钙的虚弱身体在这个世界猝然跌倒。我不由自主的想到了在生活中这样的事例很多，比如有的人家很穷，但穷的有志气！总是教孩子们要诚实，这样才有穷人的风骨。还比如外国人瞧不起中国人徐悲鸿，徐悲鸿被激怒了，他知道靠争论是无法改变别人的无知和偏见的，必须用事实向他们重新认识一下真正的中国人！从此，徐悲鸿发奋努力只靠一杯白开水和两片面包，为的是省下钱来购买绘画用品。

功夫不负有心人，徐悲鸿以优异的成绩通过了结员考试，他创作的油画在巴黎展出时，轰动了整个世界。

我读了《穷人的风骨》这篇文章，我懂得了一个道理：人穷志不穷！

宁国市实验小学：汪青篇三：补“精神之钙” 祛“四风之害”

补“精神之钙” 祛“四风之害”

－－广平县十里铺中学领导班子教育实践活动集中学习侧记

春寒渐去，暖风徐来。3月13日上午，广平县十里铺中学小会议室里充满了浓浓的学习氛围，该校党的群众路线教育实践活动专题学习正在这里进行，校领导班子、中层干部和党员教师集中学习《厉行节约反对浪费——重要论述摘编》等材料，大家边读边思考，认真做着学习笔记。“厉行节约、反对浪费，是我们党的优良作风，虽说现在生活好了，但勤俭节约的好习惯不能丢„„”在交流研讨时，张书岭校长发言谈了自己的心得体会。

开展党的群众路线教育实践活动，学习是首要任务。3月5日至13日，该校领导班子、中层干部和党员教师集中学习了党章，十八大报告、十八届三中全会、县委九届六次全会会议精神，《总书记重要讲话专题摘编》、《习近平同志在正定》、《论群众路线——重要论述摘编》、《厉行节约反对浪费——重要论述摘编》等必读书目。

财富管理行业更需要“匠人精神” 篇7

“匠人精神”:全球长寿企业秘诀

截至2013年, 全球寿命超过200年的企业, 日本有3146家, 为全球最多, 德国有837家, 荷兰有222家, 法国有196家。为什么长寿企业扎堆这些国家, 是一种偶然吗?它们长寿的秘诀是什么呢?

答案就是:他们都在传承着一种精神——匠人精神。

所谓“匠人精神”, 其核心是:不仅仅是把工作当作赚钱的工具, 而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。在日本企业中, “匠人精神”在企业上与下之间形成了一种文化与思想上的共同价值观, 并由此培育出企业的内生动力。

在德国, 尽管许多享誉全球的大型跨国公司实力雄厚, 但是, 德国制造业得以青春永驻被世界市场广泛信赖的基石, 却是那些虽然隐身偏僻乡间, 却在本领域拥有世界第一名号的中小企业。这些众多的世界第一, 构筑了德国企业强大的竞争力。

众多德国优秀的中小企业有一个共同的特点, 就是工人都具有优秀的手工艺传承。在德国, 一个技能高超的熟练工人的社会地位和科学家基本没有差距, 这也体现了整个社会对匠人精神的认可和赞赏。

财富行业亟需“匠人精神”

改革开放以来, 随着中国经济快速增长, 民间积累了大量的财富, 理财需求井喷。一大批财富管理公司如雨后春笋般应运而生, 繁荣表相的背后却难掩行业虚火旺盛。

最新公布的《中国银行业理财市场年度报告 (2015) 》显示, 截至2015年底, 共有426家银行业金融机构有存续的理财产品, 产品数量逾6万只, 理财资金账面余额23.50万亿元, 较2014年底同比增长近6成。

财富管理行业的快速发展也产生了许多问题和隐忧, 激烈的市场竞争加速了行业快速扩张的步伐, 却削弱了行业主体在产品、风控和客户服务等方面精益求精的精神, 工匠精神的缺失表现得尤为明显。

如果你欣赏过大卫·贾博的纪录片《寿司之神》, 你一定能体会到里面所描述的寿司对食材的自然本味和季节性配合不懈追求的精神。做寿司的手势, 要像对待初生的小鸡一样, 轻握手中的寿司。鱼和米饭, 这对看似简单的组合, 通过匠人之手对应季鱼类选择、处理方式, 米饭浸煮技术以及捏制手法力度等元素的巧妙把握, 幻化出立体而丰富的多层次味觉组合。

纪录片中, 全球最年长的三星大厨小野二郎几十年来一直以精益求精、细察入微态度对待每一粒寿司、每一位客人。他完美诠释了, 何谓“手艺人”的精神。小野二郎告诫年轻人, “一旦选定你的职业, 你必须全身心投入到你的工作中去, 你必须爱自己的工作, 你必须毫无怨言, 你必须穷尽一生磨练技能, 这就是成功的秘诀。”小野二郎的一言一行向我们揭示了什么叫做“匠人精神”:一生只求在一个领域成为专家, 以十二分的认真对待所从事的工作, 永不满足自己的技术并永远致力于追求哪怕只有一寸的精进, 全身心热爱工作, 把工作揉进生活中。

具体到财富管理行业, 其现实意义是财富机构应树立长期服务客户的理念, 把自己的利益和客户的利益捆绑在一起, 帮客户跨过不同生命周期和经济周期, 做好资产保值增值和财富传承。财富管理行业的服务不是流于形式的“沙发软一点、笑容甜一点、咖啡香一点”, 创新不是毫无章法的唯利是图的创新, 而是要以“匠人精神”作为基石, 在踏实服务好客户的基础上创新, 引领行业健康发展。

我曾在一次内部会议上说过, 宜信财富始终保持领先的根源就是我们把精益求精、反复打磨、精挑细选的精神和态度渗透到公司各个环节, 从合作伙伴挑选、产品研发、风险控制、客户服务各个环节上坚持“工匠精神”。这是我们现在和未来在激烈市场竞争中持续保持领先的唯一法宝。

打造宜信财富的“匠人精神”

有着数百年历史的瑞士私人银行业, 财富管理机构和客户的关系维持数代人, 从曾祖父延续至下一代、下几代, 其成熟的商业模式、人员配备和制度设计, 令近几年兴起的中国同行无法望其项背。

我把2016年定义为“海外资产配置的元年”, 为了更好地服务中国高净值人群的财富出海, 为了对推给客户的每一个产品负责, 我的团队正如训练十年才敢在店里给顾客煎蛋的中泽一样, 对每个产品都精挑细选, 通过建立领先的项目评估研究体系和严格的风险把控机制, 确保推给客户的产品最安全。

“匠人精神”同时也饱含着创新的内蕴。作为黑石投资、贝莱德集团、KKR集团、威灵顿管理公司、橡树资本等海外顶级投资机构的合作伙伴, 宜信财富过去九年来在中国建立起一个新的资产类别——P2P理财, 并始终以满足客户需求为己任, 创新推出海外非银信贷、全球创新金融产业基金、FOF母基金、第一款全球资产配置概念的理财机器人等创新的产品与服务, 并与美国麻省理工学院斯隆商学院的Randolph教授合作推出《2016全球资产配置白皮书》, 鲜明、透彻地提到资产配置的黄金标准和另类资产投资的三步走策略。面对纷繁复杂的国内国际形势, 各种问题各种不确定性的情况下, 全球资产配置盛行的大航海时代已经来临。我坚信, 无论在理念和实操上, 宜信财富都是财富大航海时代的领先者。

载人航天的匠人精神 篇8

2016年度科技人物

中国航天科技集团公司天宫二号-神舟十一号载人航天任务研制团队

张智：中国航天科技集团公司中国运载火箭技术研究院长征二号F火箭总设计师。1990年开始从事中国载人航天工程的预先研究工作，1992年载人航天工程正式启动后，开始从事长征二号F火箭逃逸系统总体研制工作。2008年获得全国五一劳动奖章。

何宇：中国航天科技集团公司第五研究院空间实验室系统及载人飞船系统总指挥。1994年参加工作，现任五院载人航天总体部副部长、研究员。从天津大学电子工程专业毕业后，便进入中国航天科技集团公司中国空间技术研究院载人飞船总体室。

顾侧峰：中国航天科技集团载人航天工程载人飞船系统、货运飞船系统和空间实验室系统副总指挥。1992年开始从事载人航天事业，现任八院科技委常委。曾获国家人事部、总装备部、国防科工委颁发的“中国载人航天工程突出贡献者”，上海市总工会“五一劳动奖章”以及曾宪梓载人航天基金奖突出贡献奖等荣誉称号。

顾侧峰的公文包很普通，是最寻常的黑色，从外观上看，有点鼓鼓囊囊。包里常年装着文件、剃须刀、身份证以及一两件换洗的衣物。“命令来了，提着包就能走。”

即使在《中国新闻周刊》“影响中国”2016年度人物的颁奖典礼现场，顾侧峰依然拎着这只包。这是他的职业性质决定的。他是中国载人航天工程载人飞船系统、货运飞船系统和空间实验室系统副总指挥，任务多而繁重。与他一同来领奖的，还有中国航天科技集团五院空间实验系统及载人飞船系统总指挥何宇、中国航天科技集团中国运载火箭技术研究院长征二号F运载火箭总设计师张智。

三人都是提前到达会场的，对于从事庞大、复杂而又精密工程的他们来说，守时是最基本的要求。他们很少在这样的场合相见，大多数的时候，会议室是他们碰面最多的地方。贵宾室的嘉宾多起来后，热闹的氛围让他们有点不太习惯，三人出去抽了会烟，便径直走向了还在准备的会场。

2016年11月18日13点59分，神舟十一号载人飞船返回舱在内蒙古四子王旗预定区域安全着陆，航天员景海鹏、陈冬出舱后状态良好。这意味着，天宫二号和神舟十一号载人飞行任务取得圆满成功。承担这项任务的正是何宇、顾侧峰、张智三人协作的中国航天科技集团公司天宫二号和神舟十一号载人航天任务研制团队。

航天是个精细活儿

张智并不觉得自己从事的职业与其他行业有太大的区别。“只不过是别人做冰箱、手机，我们做火箭罢了。”在他看来，唯一的不同是火箭系统大而复杂，运用的技术小众而高端。

2016年，长征二号F火箭先后将天宫二号空间实验室和神舟十一号飞船发射升空，完成了长征二号F火箭的第12次和第13次太空之行。这是张智工作的第29个年头。他觉得自己就像一个手工匠人，用时间和气力打磨着工作和耐心——载人航天工程虽然系统庞大，却是个精细活儿。

1987年，张智被分配到中国火箭技术研究院工作。迎接他的首先是一个单位的“老人”。两人的见面，意味着在之后的三年里，双方会彼此配合完成工作，而他将从对方的言传身教中获取理念和知识。在张智眼中，航天领域传帮带的模式，就是匠人的一种体现。

张智还记得，在一次设计任务中，他画了一张设计图交给了小组长。小组长将修改意见反馈给他，让他进一步修改，来回折腾了三遍，最终才有一个颇为满意的效果。“当时什么都不会，都是人家改完了才知道为什么要这样改。”用了近三年的时间，张智才真正独立起来。而在这个过程中，他学到的不仅是知识和技能，还有做事的态度和理念。

现在，和当年一样，入院的年轻人还是会签订师徒协议。协议的内容也更加细化，条条目目明确了师徒两人的责任和义务。不过，随着型号任务的增多，年轻人出师的时间相对缩减。

1992年，长征二号F火箭开始研制，承担着中国载人航天事业的运载任务。那一年，张智28岁，承担逃逸系统的总体研制工作。火箭的逃逸系统将在火箭发生紧急故障的情况下将载有航天员的飞船带离故障火箭，以确保航天员的生命安全。这是国内首次开展逃逸系统的研制工作。

在试验验证的过程中，研制出来的逃逸系统时常会发生一些意想不到的情况，这都需要作为技术负责人的张智去解决。他几乎每天都去产品测试、装配和运输的现场，记录当天发生的情况、工作的进展。在当时的型号研制队伍中，许多人相互之间还不太熟悉，但他们大多记住了一个浓眉大眼、中等个头，奔波在现场的小伙子，这个人就是张智。

如今，张智已经年过半百，做事认真的态度和理念依然没有变化，多年的工作将他打磨得更加老练、谨慎。而长征二号F载人火箭也在不断地完善和改进。在天宫二号和神舟十一号飞船的发射任务中，他们对两发长征二号F火箭分别做了数十项工艺改进。这不是一件容易的事儿。

从设计者提出改进需求到最终落实，中间的环节相当复杂。首先，火箭的设计师系统会讨论提议是否可行;其次，要确认改进系统是否会影响别的系统的运行;然后才能进入验证阶段。如果验证成功，方能进入到正式程序阶段，随后还会有一系列的跟踪追查。“我们并不是因循守旧，也会使用新的技术，但前提是不能影响整个火箭系统的安全可靠性。”

执行任务期间，每名岗位人员的手里都有一张检查表，完成一项检查，他们会在上面画上一个勾，没有完成的则要解释缘由。

在执行天宫二号和神舟十一号飞船发射任务的70天里，张智一直待在发射场，抽掉十几条烟。这是他第一次担任长征二号的总师，有点紧张。每隔一天，他都会组织相应系统的工作人员开一次“双想会”，即想哪些因素可能会影响安全性和可靠性。为避免影响大家休息，开会的时间为晚上7点半到9点半，一般不超过10点。

火箭运到发射区的第一天就出了一个不小的问题，有一个电源系统上的测试灯怎么都熄不灭;第二天又有一个问题出现。晚上，张智躺在床上，怎么都睡不着，“系统在发射区出现问题，意味着你以前的工作可能都是无效的。那种感觉，就像黑暗的屋子里突然窜出一只猫。”早上一醒来，他的脸就肿了半边。“我的责任和目标不只是成功地将天宫二号和神舟十一发射上去，还要保证不出重大安全事故、不出重大责任事故。这才叫圆满成功。”

以往的成功经验和做法慢慢地被汇编成册，就形成了规范。张智曾经参加过一次标准规范制定，当时他突然发现，这些规范居然有了1000多本。“每一件事都需要找到相对应的规范，而每一条规范都是实践经验或教训，都是有故事的。”而为了保证成功的“圆满”，张智和他的同事们就必须将每一步都落实到工作中去，严格甚至有些刻板地检查、追溯和执行。

魔力大于压力

匠人们也有苦中作乐的时候。在中国航天科技集团公司第八研究院工作的顾侧峰颇有这种感觉。

八院是天宫二号和神舟十一号研制任务的主要承担单位之一，主要负责两个型号的资源舱/推进舱结构和总装、对接机构分系统、电源分系统、测控通信分系统子系统单机和电缆网、飞船三舱配电器等任务。顾侧峰喜欢用“一无所有”来形容载人航天的起步。以当初他所从事的测控与通信分系统产品研制为例，整个研制团队对USB测控体制等技术都没有一个完整的概念。“当时，我们就是在一张白纸的基础上进行论证并开展产品的研制。”

而另一个现实是，“载人航天，人命关天”。“对我们来讲，我们不仅要面对航天型号‘失败不起的形势，更要实现载人航天‘不能失败，必须确保成功的要求。”顾侧峰说。

这张白纸上最先需要“画出”的是一个无人船试样。按照计划，1996年第一艘无人船产品即要交出来。这对于负责基础系统研制的顾侧峰等人来说，无疑是压力重重。

他们想到了一种解压的方法，即塑造一个轻松、快乐的氛围。“团队成员和成员之间交流没有隔阂，有什么问题都可以提出来。工作之余，大家有时间会一起跳舞、唱歌，舒缓压力。我们是进行一种快乐教育。”

2016年7月初，顾侧峰带队从上海出征，抵达酒泉卫星发射中心，开始天宫二号为期两个多月的发射准备工作。迎接他们的依然是40多度的高温以及干燥的气候、头顶密密麻麻的蚊子，跟1999年神舟一号发射时一摸一样。不过，工作人员已经习惯了。

顾侧峰所在的团队遇到过更大的挑战。2003年，我国第一艘载人飞船神舟五号发射期间，正值非典。这是中国的“天字一号”任务，必须如期进行首次载人飞行试验。然而，大量的产品和设备都需要在北京做试验验证。“这肯定要派人去啊，最后很多设计师和员工去的时候都和家里说是去别地出差。”任务完成归来，甚至很少有人敢去接机。顾侧峰去了，他们这批人直接被送到郊区隔离。“从事载人航天事业，是件辛苦的活，但载人航天的魔力要大于压力，成功那一刻的自豪感和满足感也不是一般的工作能够体会到的。”

拒绝“成功疲劳症”

2016年12月8日下午4点钟，94岁的诺贝尔奖获得者杨振宁走上台为天宫二号和神舟十一号载人航天任务研制团队颁奖。致辞的时候，他有些激动，“两位航天员顺利进入天宫二号完成工作后回到祖国，我想从长远的历史来看，这是了不得的，是中华民族的成功。我特别高兴有机会认识这三位团队成员。”

何宇从杨振宁手中接过奖杯，他说，“这是团队共同努力的结果。”“载人航天的特点就是万人一杆枪，一个人在其中能够起到的作用是非常小的，但是整个系统的人力积聚起来，爆发出来的能量可以起到一加一大于二的效果。应该多宣传我们的团队，而不是个人。”

何宇今年45岁，笑容很淡，短发里隐约有些银色。从神舟九号开始，何宇就担任飞船系统的总指挥。在此之前，他做过技术改造的工程师、单机的设计师、分系统的负责人、总体的副主任设计师、副总师……“几乎什么岗位都干过”。

精细到不落下一个细节，是何宇一直坚持的原则。2012年6月18日，我国的神舟九号载人飞船与“天宫一号”目标飞行器顺利对接，三位航天员在“天宫”待了十天。回到地面上后，航天员反馈，“舱内异味很大”。这源于生活垃圾处理设计存在的问题。从神舟十号开始，何宇等人就开始改进相关的设计。在天宫二号的制造中，设计师针对宇航员的吃喝住行等做了全面的宜居设计。在完成30天的中期驻留后，何宇得知航天员“住得舒适、像家”的评价后，相当欣慰。

一路走来，周边的同事对何宇最多的评价就是“活交给何宇总是令人放心”。在各个岗位久经磨练的何宇，深知航天工作繁琐细致，压力大、风险高。而作为总指挥，他需要将这些理念灌输给团队的每一个人。这是他擅长的事情。

每一项新的任务开始到结束，何宇都会不断地提到一句话，“技术已经很成熟，但任务的过程中依然会有认识不到的事情和问题，必须要尽全力寻找可能存在的风险。”

查到风险的一个重要手段是不断地复查和审查。发现考虑不周的地方，何宇会跟工作人员一次次地讲解方案可能引发的问题，一次谈不透，再谈，直到被大家认可。已经在载人航天领域工作了二十余年的何宇脑袋里好像有一本故障字典，每一次遇到故障，他都会迅速地联想到其他型号是否出现过类似的问题，并迅速找到解决的方式。

一遍遍复查看起来枯燥，但何宇却不这样认为，“我们做工作的目的是不让问题发生，提前识别风险，找到问题的根源，而不是出了问题再解决问题，这样才能保证比较好的结果。”

从1992年中国实施载人航天工程开始到神舟十一号飞船发射成功，24年间，中国载人航天工程完成了13次发射任务。何宇偶尔会回想起最初加入载人航天任务的时候，那是1994年，他刚从天津大学毕业，当时最火的公司还是摩托罗拉，中国在载人航天领域还是一穷二白。“当时试验室一无所有，数据处理的软件没有，各种硬件系统也没有，都得自己去集成。”何宇回忆说。当时的团队工作颇为琐碎，既要搞研制工作，还要跑到机场仓库提货，去海关报关。

如今，何宇开始有新的担心：怕大家犯“成功疲劳症”。他甚至总结了四种病症。第一个便是不虚心。“很多人会觉得产品和技术已经很完美了，听不进他人的质疑和建议。”后面三点分别是不专心、不精心、很放心。“一些领导对团队成员的工作状态、精神状态把关可能不到位，他的放心不是建立在详细了解一线和产品状态的基础上，而是主观上放心。这些对工程的威胁都很大。”

正是在何宇们殚精竭虑地努力之下，中国的航天队伍逐渐强大起来，航天技术也慢慢走向成熟。根据内部统计，天宫二号和神舟十一号载人航天任务研制团队的平均年龄只有35岁。每次与国外专家交流的时候，看到对面一溜的年轻面孔，来自外国的航天专家都颇为感慨，“中国的载人航天是大有可为的。”

获奖理由

读《论法的精神》有感 篇9

简析孟德斯鸠的部分经济和宗教思想

学院：政法学院

班级：10级行管（1）班

学号：12010245962

姓名：王丽美

作者简介：

孟德斯鸠（1689-1755），法国著名的启蒙思想家、社会学家、法学家，是与伏尔泰（1694-1778）、卢梭（1712-1778）齐名的法国资产阶级革命的思想先驱之一。孟德斯鸠出生在色贡达家族，这是一个贵族世家，历代服务于纳瓦尔朝廷。1716年孟德斯鸠继承了其伯父波尔多议会会长的职务，并依遗嘱承袭了伯父“孟德斯鸠男爵”的尊号，这个称号也就同时标记着他的贵族世家的身份。他既好学，又有雄厚的经济力量和充裕的时间去周游列国，阅读资料，吸收经验和知识，从事著述，终于完成了《论法的精神》这部重要的著作。内容概要：

《论法的精神》这本书，分为上、下两册，共三十一章内容，包含基本理论、政治理论、法律理论和经济理论四个部分。在这 本书里，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。与此同时，他从历史、生活、风俗习惯种种方面去研究法律的“精神“，还从社会的演进去探求这种力量在政治、法律方面所起的作用和一般的规律。孟德斯鸠的思想被资产阶级用作反封建、反暴政的武器，孟德斯鸠关于分权和法制的理论被一些资产阶级国家所采用。孟德斯鸠最大的影响在于他的思想成为资产阶级世界的基本社会理论——“宪政论”的主要组成部分，也对中国民国时代的宪法和法制产生了极其深远的影响。正文

前言

作为法国新兴资产阶级的代表，孟德斯鸠对经济问题是非常重视的。在他的著作中，它不仅对法国经济制度上的弊端进行了揭露和抨击，而且针对当时已经陷于崩溃边缘、民穷财尽的法国经济状况，提出了改革经济的主张和理论。他认为，“爱俭朴”是实行民主政治的共和国的国民应当具有的美德。共和国的国民是以俭朴为乐的。因为，在共和国里，“每一个人既然都应该有同样的幸福和同样的利益，那么也应该享受同样的快乐，抱有同样的希望。”孟德斯鸠的经济思想，尤其是关于贸易问题的思想，是18世纪法国资本主义经济日益发展的产物，它反映了18世纪上半叶法国新兴资产阶级力图摆脱封建桎槁，发展资本主义工商业的迫切要求。它也是孟德斯鸠反对封建专制主义思想的一个重要组成部分，其中所包含的许多合理因素，对我们今天仍具有很重要的现实意义。宗教信仰是伴随着人类社会的发展而出现的，并逐渐成为人类生活的一个重要组成部分。孟德斯鸠认为，要把宗教利益与国家政治体制的利益结合起来，宗教同法律的作用是

一样的，是让人们安居乐业的可靠保证。

一、先富民，后富国的经济思想

在经济学说史上，孟德斯鸠是“货币数量论”的代表人物之一。孟德斯鸠认为，劳动是财富的源泉。他坚决批判了所谓“要人民勤劳，就必须征重税”的谬论。他指出：“说重税本身是好的这种推理法是笨拙的。”他还认为，对公民征收较少的赋税，先富民，后富国，从而达到民富国强。他这样的经济观点，让我联想到了中国的现实问题——免除农业税。中国是一个农业大国，农民的人口占到了总人口的绝大多数，为了减轻农民的经济负担，提高农民的生活质量；为了拉动经济的增长，实现经济又好又快发展；为了提高综合国力，实现中华民族的伟大复兴。国家决定免除农业税，实现农业的现代化发展。这样的政策，可以说的上是利国利民。我们可以清晰的看到，自从这一政策实行以来，农民的生产积极性提高了，粮食的产量也增加了，中国的经济实力正在朝着稳健良好的方向发展。

从中国的现实问题出发，反映了孟德斯鸠思想的合理性和可行性。所以，他表达的先富民，后富国的思想是很重要的，非常值得重视，也是值得各个国家借鉴和思考的。

二、勤劳俭朴的经济思想

孟德斯鸠作为新兴资产阶级的思想家，它是提倡勤劳、俭朴，反对好逸恶劳、奢侈浪费的。面对这样的经济思想，不得不让我为今天的消费现状和生活理念感到叹息。如今，中国继承了日本“世界头号奢侈品消费大国”的称号，居世界奢侈品消费排行之首。伴随着中国

加入世界贸易组织，经济全球化体系的形成和科学发展观政策的贯彻，我们国家的经济发展水平不断提高，综合国力不断增强。所以，人们的消费理念不断更新，消费方式不断变换，消费水平不断提高。

可是，在我看来，无论什么时候勤劳俭朴，艰苦奋斗都是不过时的。任何事物的自身都存在着两面性，带来益处的同时，坏处也会浮现出来。当然，奢侈逸乐的消费观念在促进社会经济发展的同时，也形成了不良的社会风气，不利于精神文明建设和思想道德体系的形成。勤劳俭朴，艰苦奋斗是我们中华民族精神的表现，中国历来以这样的美好精神而闻名世界，我们应该继续保持和发扬它。奢侈的消费观念，能够促进商品的大量生产，能够为商家带来丰厚的利润，同时也能够增加国家的税额。但是，我们的物质欲望和需求满足了，精神需要却变质了。当今这个社会，应该倡导的是物质需求和精神文明同步发展，不能舍弃一方或者偏向一方发展。

这样看来，孟德斯鸠这样节俭的经济思想是符合当今社会现状的，我们应该重视这样的经济思想，养成勤劳俭朴的习惯，形成良好的消费和生活理念，弘扬我们中华民族的优良精神，屹立于世界民族之林。

三、关于贸易问题的经济思想

孟德斯鸠以其敏锐的目光清醒的看到，贸易对于风俗的影响是多方面的，既有积极的影响，又有消极的影响。它既可以使野蛮的风俗日趋典雅与温厚，又可以破坏纯良的风俗，使之日趋腐败。他看到了资本主义商业的发展，把人与人的一切关系，都变成了赤裸裸的金钱

关系这个冷酷的现实。我们不能否认贸易给社会经济带来的巨大经济利益，但是这让我不禁联想到了在这个经济贸易快速发展的社会上，多少高官因为金钱丧失职位，丢弃名誉，最终落马。是他们抵挡诱惑的能力不够高，还是国家体制不够健全。

腐败已不再是一个新鲜的社会话题，这样的问题和现象已存在了几千年并延续至今。重庆的公安局长文强，铁道部部长刘志军等，这一个又一个的贪污腐败事实，让我们震撼不已。与此同时，我还想到了拿钱买官的社会现实，只要有钱，能够当上公务员，能够拿着国家的俸禄却无所做为。原来，在贸易经济快速发展的背后却隐藏着如此巨大的社会腐败问题。

我认为，为了治理和减少类似的问题，应该建立健全完善的经济制度；增强对经济的管理力度；加大对贪污腐败的打击力度；健全公务员的考核制度；强化公众监督和媒体监督。

四、宗教信仰自由的思想

孟德斯鸠坚决主张宗教信仰自由，反对采取强制手段要人们信教，猛烈抨击宗教裁判所的残暴行为。每一个国家都存在着不同派别的宗教组织。比如，在中国就有伊斯兰教，佛教和基督教等。中国的人口现状是人口多，基数大，同时，又是由五十六个民族组成的。这样多的人口和民族，如果要求他们信仰一种教派，那会出现何种局面？这个问题的结果难以想象，我们只能坚持宗教信仰自由，传承和发扬宗教文化，促进不同教派之间的交流;坚持宗教信仰自由，维护社会秩序稳定;坚持宗教信仰自由，促进各民族之间共同繁荣发展。

我们国家的人口问题和民族问题非常符合孟德斯鸠的这一宗教思想，我们应该对此引起高度重视，并继续坚持和贯彻这一思想。

结语

在十八世纪法国启蒙时期，进步的资产阶级是首先以思想斗争的形式向腐朽的封建主义进攻的。这时期的进步思想是推动其后的政治、革命斗争的重要动力。孟德斯鸠是这个时期杰出的先进思想家之一，他的著作是人类进步传统的一个重要的组成部分，是人类文化的宝贵遗产。就《论法的精神》而言，上、下两册，四个部分，三十一章内容，向我们诠释了他的热情、智慧、渊博的知识和犀利的文笔，更向我们集中展现了他的思想结晶。通过以上我对孟德斯鸠的部分经济和宗教思想的介绍，我们应该能够感受到孟德斯鸠的思想对今天社会发展和人类生活的贡献和作用，同时也能看到那些思想带来的现实意义。孟德斯鸠的思想牵涉的范围很广，我们不能够一一加以论述和解释，只能抓住符合今天历史发展的某些思想，在了解和学习的同时，继续坚持、借鉴和创新。

读《民族精神代代传》有感 篇10

半个世纪过去了，那颗星星至今仍在闪烁着他的光芒。“我以我血荐轩辕”这豪迈的诗句，是鲁迅23岁时，在日本写下的立志为国奋斗毕生的慷慨之词，这是青年鲁迅爱国雄风的写照，更是鲁迅先生一生矢志不渝的誓言。

怀着一颗虔诚的心掀开历史的边角，听到荆轲的无奈叹息易水湖畔，燕太子丹送君千里，君言道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”虽明知此行灾难重重，但为了燕国的存亡，急流险滩，刀山火海也必须闯，于是历史上就有了一幕悲壮的“荆轲刺秦王”。

岁月更替，透过历史的重重帷幕，我又看到文天祥的痛苦彷徨身处风雨飘摇的宋王朝，当选择变得困难时，爱国便成了惟一的准则，于是乎，威武不能屈，他用一腔热血铸就了一番震撼人心的风采“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥，这位用生命书写历史的壮士，追求的何止是人生气节，更有家国天下。

同样是爱国，可当这种意识化为积极的行动，却无法挽救国家时，便出现了以死明志的苦难壮举。

自通商战争以来，几代中国人苦苦探索，不懈追求：秋瑾热血赋诗，谭嗣同挥毫明志，邓中夏许下宏愿……无数革命先烈、志士仁人前仆后继慷慨捐躯，就是为了实现中华民族的伟大复兴。他们是无私忘我、奋斗牺牲的.一代。他们梦寐以求的民富国强，正在变为灿烂的现实。

猛回头，五千年的恩怨情仇也只成了弹指一挥间。身处21世纪的我，触及过去，多少英雄人物，被历史的大浪淘尽。感叹时间与生命的无常，更感叹在那样的时代造就出的爱国英雄。

今天我们面对的是一部平和的史书《中华民族精神代代传》，感悟着“我以我血荐轩辕”的爱国情怀，我们再次缅怀先人，意义就在于学习和继承中华民族精神。

“我以我血荐轩辕”，在黑暗动荡的社会里，它是历史伟人的写照，凝聚了上古的冲天豪气、报国热情;在改革创新的年代里，它又开辟着华夏儿女的爱国之道，引导着炎黄子孙执著追求。

读《匠人精神》有感 篇11

首先，创造个性化定制的检察氛围。一是从个体角度，保持自我个性发展。保持或发展自我个性，可以从发展自我四种能力着手：有效思考的能力、清晰沟通思想的能力、做出适当明确判断的能力、辨别一般性价值的能力。二是从单位角度，为干警个性发展创造条件。作为单位，要允许干警有自己鲜明的个性，独特个性通常可以在常规工作中发现新的问题，从而改进方法乃至有所创新；同时，对干警的个性或特长充分了解，对其合理定位，根据各自特点进行强弱搭配、优势互补，最大限度地发挥干警个体的才能、最大限度地发挥检察机关的整体效能。

其次，营造柔性化生产的检察环境。一是营造积极、健康、向上的检察环境。良好的环境能促进人的创造力和活力，保证案件质量的同时提高案件办理效率，从而有更多时间进行业务和其他综合知识的扩充，实现学以致用、以用促学、学用结合的良性循环。二是安排适量的检察工作，尽力解决“案多人少”矛盾。“案多人少”的矛盾长期存在，司法改革实施以后，员额制以外人员不再承担案件办理工作后，这一矛盾将更加凸显，如何在大量的案件挤压、整天忙于清理积案的现实环境下实现精益求精、追求极致的检察匠人精神，这无疑是一个极大的挑战。应将司改的实质精神落实到位，将司法机关的行政事务彻底从员额内检察官身上剥离，让其完全投身于案件的审查与办理中去。同时，尽量优化办案模式，继续探索如将简易案件与普通案件办理程序进行区分的模式，努力营建“合适的”检察工作量。三是完善培训体系，培养极致的检察工作能力。拓宽培训渠道，建立全方位、多层次的教育培训体系，是提升现有检察人员素质、优化队伍结构的重要手段。（1）构建学习平台。制定《人才培养规划》，完善奖励机制，组织开展“争创学习型科室、争当学习型干警”活动，通过在线远程教育、邀请专家授课、实行分类培训等形式，注重加强青年干警的“普及型”、“实战型”、“技能型”和“创新型”业务知识学习，不断提高干警的业务素能、创新能力和执法水平。（2）构建交流平台。根据干警的现有岗位成立职务犯罪侦查、审查批准逮捕、公诉等业务交流小组，或者结合干警的兴趣爱好成立辩论、演讲、法学沙龙等交流组织，定期开展活动，彼此切磋、共同提高。（3）搭建实践平台。立足岗位应用，开展评精品案件、推创新成果、选优秀调研理论等，争取在实践中培养检察“匠人”。