读职业精神观有感（共13篇）
读职业精神观有感 篇1
读《医务工作者必备的8种职业精神》有感
工作闲暇之余，把《医务工作者必备的8种职业精神》读了一遍，非常感谢领导给我们发放这么好的书，古有云：书籍是人类进步的阶梯，作为一名护理人员，读了这本书之后，受益匪浅，书中一个个医学案例剖析，给我们这些医务工作者敲响了警钟。
医学是一个神圣而光荣的职业，随着时代的发展，人类社会对医学的期望越来越高，对医务人员的要求也越来越高，为了顺应时代的发展，医务人员职业化势在必行，而要实现职业化，职业精神是关键。
对于医护人员来说，救死扶伤是医护人员的天职也是责任，患者来到医院不仅是在治疗疾病，同时也是抱着很大的信任感而来，患者把生命健康托付给我们，是因为他们相信医护人员的医术和医德，可惜，并非所有的医护人员都意识到了这一点，在他们眼中，患者就像机器一样任凭他们摆弄。“超女美容致死案”“错切阑尾案”，都是由于医护人员没有责任心造成的。每个人从事的工作都是职业赋予的神圣使命，不论干什么工作，都要有责任心！医护人员在救治患者的同时也是在维系着他们的家庭幸福。每个患者都是家庭中重要的一员，失去任何一个，家庭幸福就会遭到破坏。为此，医护人员怎能不感到责任的沉重？
现在一些医院唯“金钱至上”，把救死扶伤的行业准则商业化、市场化，一些医护人员置患者的痛苦于不顾，把生命和金钱等价交换。“医生偷菜害死婴儿”“天价医药费”等令人痛心的医疗事件还在继续上演着。有些医务工作者抛弃了医者仁心的职业道德，忘记了救死扶伤的神圣职责，他们连最起码的医德都没有，要想改变这种现状，需要让职业精神在他们头脑中深深扎根。
医务工作者被赞为“白衣天使”，只有守住职业道德底线，凭自己的良心和职业尊严行医，才能无愧于“白衣天使”这一圣洁的称号，不负患者的重托。同样身为医务工作者，有的人令人唾弃，而有的人令人敬畏。2003年的“非典”，我们知道了叶欣；震惊全国的“三鹿奶粉事件”，我们知道了“B超神将”贾立群„„因为学医，我知道了南丁格尔，她为了自己心爱的护理事业，奉献出的不仅是时间和精力，还有青春、热血和财富，看到图片中夜幕降临时，南丁格尔还在提着一盏小油灯逐床查看伤员的画面，心中深受鼓舞和感动。他们这些人的献身精神，忠诚的职业操守，无私无畏，敢于担当的精神，值得我们每一个人去学习。
人文精神在现代的医疗服务中占据着举足轻重的地位，已成为医学的灵魂。随着时代的发展，医疗器械日趋增多，患者和医护人员之间的关系变成了人和机器的关系，在患者就诊的整个过程中，他们很少有言语沟通，更不用说问候关心，患者除了检查，就是在等待医生埋头开药，也许那些医务工作者确实很忙，但现在的人们对健康有了更新的标准，更高的要求，我们不能忽视他们在心理上的感受，当我们不能控制别人的时候，不防做好自己。我想作为医者，当提到人文精神的时候，这种理想状况至少应该建立在这样的基础上：专业学习上踏实谦虚；与患者沟通上，清晰准确，更重要的是让患者明白你确实已经是设身处地为他着想了；无论患者卑微、权贵、贫穷、巨富，文化背景如何，我们都要做好自己的行医行为。
无论何时，我们都要把患者的利益放在第一位，把患者的生命看得比自己的名誉重要，比自己的利益得失重要，这就是医护人员高度负责的职业精神，这也是新时代的医德，我们要把这些精神渗透到每一个医护人员的心灵深处，我们的医疗队伍会得到患者更多的信任和尊重。
读职业精神观有感 篇2
教师的职责是教学育人, 传业授道解惑, 而作为共产党员的高校教师, 则要肩负起更多的职责, 有更高的要求。在加入中国共产党前, 就要经过严格的考察和审格, 符合一定条件才能成为党员, 而成为一名中共党员后, 就要确立一种常态的党员政治观念, 这种观念将伴随一生, 考验你的一生。
党员教师要有鲜明政治事非观念, 坚定的政治立场, 判别事非对错的能力。高校教师总是站在社会新知识新观念的最前沿, 新鲜事物层出不穷, 过去的、现在的、将来的各种事物总出现在面前, 而且面对的都是多项选择, 如何仔细斟酌筛选出正确的适合需要的答案, 是一名高校教师经常面临的抉择, 而一但选择错误, 不只是本人犯了错误, 而会引导无数的学生树立错误的思想观念, 本人有可能成为历史的罪人。这几年很多高校经常爆出某某教授在课堂上, 面对学生, 口无遮拦、毫无顾忌地说出反党叛国、分裂国家、污辱大汉民族的言论, 且不探究这些人的政治目的, 就其对社会的危害就难以想象, 因为他面对的是没有出校门的、正在求知成长学生, 谁能保证所有学生都能正确判断出他的对错, 而在以后的人生道路上不误入岐途?所以, 党员教师的政治观是多么的重要, 不只本人要树立正确的是非观念, 而且本人有责任把所带的学生教育好, 养成好, 这就需要有鲜明的政治立场, 以及明辩事非对错的能力。
党员教师要有大局观, 要有全局意识, 要长远的战略眼光, 超前的人才培养观念。每一名高校教师可能教有自已所精的专业、所授的课程, 在某些方面可能取得了不错的成就, 但不拘泥于所学所限, 不束薄于所教, 党员教师应树立从大局出发, 立足于全局, 将本人的眼光放远, 不断创新, 这是一个党员教师就具有的观念。过去一生只与书为伴, 两耳不闻窗外事的封建书呆子人才, 已经不适应当念社会, 中国文人历史上经常多磨难, 这与他们没有上述意识眼光是有关系的。纵观历史长河, 能从当时社会脱颖而出, 或有所建树的文人, 无不在意识观念上超人一筹。教师本能就是文化知识的象征, 能将天下、国家、人民装进本人肚里的文人, 总能学术里是专家, 政界里是精英, 本人在任何环境里, 任何岗位上都居于领袖的位置, 这样的党员教师总能引领着一个时代的主流, 并且有无数的追随者伴其左右, 他本人的理念也会影响后世, 广为传颂, 为世人称道。党员教师的这种观念形成, 也将使自已受益, 人民之幸, 国家之福。
党员教师要有积极进取, 锲而不舍, 精益求精的求知教学观念, 在本人所谋的领域成为行业专家能手, 成为这方面的权威。大学教师具有很多优势和条件, 首先是本人所从事的工作是教学, 传授专业技能, 为社会服务培养人才, 长期的工作生活时间和研究, 很多教师在学术能域有着丰富的工作经验和学术成就, 这与他本人这种进取求知的精神是分不开的, 具备这种精神教师, 总能在行业里出类拔萃, 能为社会、国家培养出有用的人才, 创造出巨大的有形无形的财富, 这就是发挥的自身的价值, 为国家做出了自身的贡献, 是一名党员教师发挥了党员先锋模范的作用, 也体现了一名党员教师的先进性。其次, 党员教师形成这种敬业精神, 也会影响所教学生的精神境界, 俗话说名师出高徒, 言传身教, 老师的一言一行、一举一动, 会成为学生的示范教材, 影响学生的一生。
党员教师要具有忧患创新观念意识, 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐, 鞠躬尽瘁, 死而后已, 都是中国历史有为文人的真实写照。而今, 作为共产党员的教师, 是人民的教师, 不只能日夜对照课本, 站在讲台, 要有天下兴亡, 教师责大的观念。有了这种意识观念, 每名教师才会在教学中不断探索创新, 创造出造福后人的理论成果、科技技术, 以及培养出众多技能精湛的工作者。创新是国家与社会的生命力, 新理论新知识的出现的创造, 国家才能兴旺发达, 国家才能树立于强民族之林, 而作为党员的人民教师, 才会为党永堡青春注入强大的生命动力。
摘要：教师的职责是教书育人, 传业授道解惑, 而作为共产党员兼高校教师, 则需要肩负起更多的职责, 需要我们共产党员以身作则, 树立良好的政治责任观念, 本文对教师的党员意识观进行分析。
关键词：教师,责任,党员意识观
参考文献
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[2]谢斌斌.当前高校青年教师思想政治教育现状及对策分析[J].辽宁行政学院学报, 2009 (11) .
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[4]何永婵, 窦黑铁.对加强高校青年教师思想政治工作的思考[J].吉林省教育学院学报 (学科版) , 2009 (07) .
读《论法的精神》有感 篇3
《论法的精神》是法国著名法学家查理·路易·孟德斯鸠（1689-1755）的代表著作。该书完成于1748年，可说是孟德斯鸠毕生研究的精华所在，也是其所有理论主张的一次总结。该书一经出版就立刻在欧洲各国产生轰动，其对后世影响之深远无法估计，是在那个时代最进步的政治理论书。
虽然每个时代有每个时代固有的局限性，该书也不能例外，但仍不能抹杀其政治学法学百科全书的地位。其为十八世纪即将到来的资产阶级革命点燃了理论的星火，也为资产阶级法制的建设和完善奠定了基石。概览一遍《论法的精神》，我们便会为书中所涉猎到的知识之丰富所惊叹。它以法律为中心，以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，因此成为每一个法学专业的学生必读著作之一。在反复研读了几遍该书后，我亦有一点自己的感触。
二、探寻和阐释法律精神
我们首先看看孟德斯鸠关于“法”的认识。有不少政治学家法学家都研究过此命题，但孟德斯鸠的不同之处在于，通过对社会理论的构建来研究法律与理性之间的关系，以此来揭示“法”的内涵，即法律本质上是事物之间的普遍联系。这种联系是客观存在的但人们可以通过主观意识的能动性去认识和控制这种事物之间的联系。孟德斯鸠认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”因此，在他看来，法律是客观存在的，是存在于社会之中的。我们不能孤立地去看法律，而是要用连续的发展的眼光去看待法律与其他事物之间的联系。那么，什么是法的精神实质呢？那就是法律与社会生活的一切息息相关，与自然风貌、人文风情、政体、宗教、气候条件等都有着千丝万缕的联系。那么把这些联系综合起来就是我们所说的法律的精神了。“最广泛的来说，法就是由事物的性质产生出来的必然关系。这样一来，一切存在物都有它们的法。”（第一卷，第一章）因此，孟德斯鸠的“法”精神可以说是透过社会现象认识法的本质，而社会是不断变化和发展的，因此法律也会随着社会的发展而发展，甚至在一定程度上说法律的发展和变化也会影响着社会的进程。这告诉我们法学专业学生一个最基本的认识，那就是我们不能把法学当作一门孤立的学科来看，而是应该把法律与周遭的环境事务联系起来，用发展的眼光来学习研究这门学科。
三、思考
《论法的精神》是伟大的启蒙思想家孟德斯鸠给人类社会的一次大启蒙。这本书的核心是法律问题，但却不只是从政治的角度谈论法律，他用剖析法律与社会的关系来透过现象认识法律的实质精神，并以此为基础丰富发展了三权分立学说，对现代资产阶级法治国家影响深远。那么是不是该书所阐述的精华理论和普世原则也适用于我们国家呢？作为一个泱泱大国，拥有着五千年文明的灿烂历史，也拥有着长期封建传统和封建残余，在如今建设有中国特色社会主义国家的道路上，我们的法制建设也在尊重自己的历史根基结合自己的特色中稳步前进。就如孟德斯鸠所描述的那般，不同的社会风貌孕育着不同的法律制度，我国与西方资本主义国家有着各个不同的历史发展阶段，有着不同的文化传统与根基，不同的人文地理环境，因而在政治制度上也有着天壤之别。因而在我们的政治土壤中是孕育不出三权分立的，盲目照抄西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。我们需要的是根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度，加强并完善我国的全国人民代表大会制度。这是符合我国社会发展规律的必然结果，也是《论法的精神》中所阐述的法的实质精神所在，那就是法律的发展永远是与客观社会的发展相联系相一致的。我们需明白，中国是一个人口大国，幅员辽阔，任何指令的执行都不是一件容易的事情，往往需要顾全大局综合考虑，常常是牵一发而动全身。孟德斯鸠的三权分立在我国有着很大的局限性。三权分立要求各部门相互制约分工协作，然而当利益、目标各异时，在碰到重大问题时往往难以在最短的时间内达成一致的解决办法，既浪费了时间和精力，又耽误了问题的有效解决。因此，要带动中国这样一个大机器，需要一个强有力的马达统筹调控才能在最短的時间聚集最多的力量积极应对困难。这也就是我国的以工人阶级领导的、以工人联盟为基础的人民民主专政体制的优势所在，这是在治理庞大的国家时三权分立所达不到的效果。因此，《论法的精神》给与我最大的启发就是我们还是要立足中国国情，坚定的建设具有中国特色的社会主义法制切不可盲崇拜。
作者简介：
观延安精神纪录片有感 篇4
楚云龙
美术专硕(油画)20151278 延安——这片神圣的地方，虽然只在书本里看到过，也听别人讲到过这里的故事，但作为一名光荣的共产党员的八零后的我，对党的这段光辉的历史却并未十分了解。在延安精神这门课上，我有幸观看了关于延安精神的的纪录片，深入了解了它当年恢弘的历史，它那雄伟的身躯、百折不挠的精神让我内心无数次地激动、震撼、沸腾，仿佛身临其境，重新走完了一遍先辈们踏过的征程。让我感悟到只要坚定自己的信念，锲而不舍地追求理想，即使是星星的火势也可以燎原！
延安这块神奇的土地，流淌着孕育我们中华民族的母亲河——黄河，在这里，我们的祖先开辟了华夏文明。在这片神奇的土地上，我们党留下了一个感动天地的红色传说。1935年10月19日，我们党领导的远征红军，历经两万五千里的长途跋涉，途经十几个省，胜利地转战到陕北的吴起镇。就在红军到达吴起镇的第四天，中共中央召开政治局会议，宣告了长征的胜利结束。后来毛泽东说：“不是这块地方，我们下不了地!”这个地方是我们党新的起点，造就了长达十三年辉煌的延安时代。二十世纪三四十年代，是世界政治经济动荡不安的年代，中国在这个年代面临着深刻的民族危机。时任国民党总司令的蒋介石不顾民族的存亡，丧心病狂地对共产党发动了攻击。此时此刻，抗日救亡的历史重任落到了中国共产党的肩上。深得民心的中国共产党为促使抗日民族统一战线的建立，从拯救全中国的立足点出发，与国民党进行了国共第二次的合作，努力促成了西安事变的和平解决，展示了我们党博大的胸怀和抗日救亡的决心。延安此时便成为了陕北的战略要地。就在党驻扎延安半年后，抗日战争全面爆发了。就在我们中华民族生死攸关的时刻，中国共产党呼吁全国人民：只有全民族实行抗战才是我们唯一的出路！这一言辞唤醒了中华民族的觉醒。毛主席以他通观全局、运筹帷幄的战略才能，在国民党军队屡战屡败的同时，我们党的军队却万众一心地获得了接二连三的喜报，取得了平型关大捷、百团大战等胜利，有力打击了日本侵略者的嚣张气焰，打破了日军不可战胜的神话，振奋了全中国人民!“百年积弱叹华夏，八载干戈仗延安。试问九州谁做主？万众瞩目清凉山。”陈毅将军的这首诗传达出了延安的宝塔为中国人民照亮了革命胜利的道路。延安，也吸引了很多国际友人前来到访，其中的白求恩是大家最耳熟能详的国际英雄，他不远万里来到了中国,冒着极大的危险,一丝不苟地奋战在前线上,拯救了无数伤员。白求恩是个充满正义和信念的共产主义战士，他把一生奉献给了共产主义理想，他那舍己为人的正能量永远值得我们学习！
“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东„„”这首陕甘宁边区的民歌唱出了人民群众对伟大领袖毛泽东主席及其领导的中国共产党的真挚感情。毛泽东以他天才的军事才华和政治眼光先后提出了“论持久战”、“马克思主义中国化”、“统一战线、武装斗争、党的建设”、“实事求是”等思想路线。虽然他读了很多书，但他绝不局限于书本上的理论，更看重的是实践和行动。在延安，他大力提倡调查和研究，毛泽东说：“要做好调查研究，第一要做到眼睛向下，不要只是昂首望天，做事情要亲自动手，出一身汗才做得好。”主席的这一番讲话对于现在乃至将来的任何一个人都有着极为深刻的教育意义。延安整风运动的开展确立了‘实事求是’的思想路线，全党对马克思主义中国化的认识得以升华，思想意识也得到了提高。经过长期的考验，毛泽东思想的领导地位在全党得到了公认。1943年3月，毛泽东正式成为中共中央政治局主席和中央书记处主席，他的思想也写进了中国共产党党章。有了毛泽东思想，中国革命便有了前进的指南，马列主义的种子也随之在中华大地之上生根发芽!索尔兹伯里写的《长征——前所未闻的故事》这本书，其中有句话这样写道：“中国革命的长征不是什么象征，而是考验中国红军男女战士的意志、勇气和力量的人类伟大史诗。”从长征中走来的革命队伍，不会畏惧任何的艰难险阻，从领袖到士兵都是从艰苦奋斗中走来的，十几年的延安生活，对我们党的意志、勇气和力量是一次长期的考验和磨砺。在毛泽东写的《沁园春·雪》当中这样写道:‘江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝’。这首充满着气势磅礴、雄壮豪迈的诗篇，赞美了祖国的江山，对祖国的历史进行了评价，歌颂了祖国的今天，憧憬着祖国美好的未来，何等气势恢宏！1946年2月，美国著名上将马歇尔将军好奇地参观了这个指挥千军万马的地方，之后惊呼地赞叹这一百多万部队的指挥所竟然只有这么小！对中共中央领导的英勇战士敬佩不已。对延安时期的艰苦创业精神感到好奇的二战名将蒙哥马利来到延安后感慨万千，临行时带回了一个锄头和一点延安小米。正是两样法宝铸造了一支强悍的中国部队，成就了新中国的美好未来！在日军对根据地疯狂扫荡和国民党全面封锁的时期，正是我们党在延安最困难的时期。那时没有供给，条件艰苦，战士们没有房子住，就在土山上挖个洞，躺在里面睡觉，只有一张床，没有其他任何家具，没有衣穿，没有被盖，没有油吃，没有纸，没有菜„„条件万分艰苦。一位战士后来回忆当时的状况时讲到：“再冷的天气穿得再少也不会嫌冷，手脚都没了也无所畏惧，因为我们只想着要打倒鬼子！”不怕艰难、万众一心、众志成城是些战士在逆境中能坚持下来，最终获得胜利的三大法宝。虽然自己没有经历过这种磨难和考验，但是这句朴实话语让我无比心潮澎湃，不禁赞叹我们的钢铁勇士！在缺吃少穿的年代，毛泽东提出了“自己动手，丰衣足食”的口号，大家没有一丝怨言，从领导者到普通士兵一起动手创造。奋斗就是吃苦、磨砺，这就是延安精神中需要我们学习和发扬的优秀品质。“花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱一呀唱，来到了南泥湾，南泥湾好地方 好地呀方，好地方来好风光„„”这首《南泥湾》就是延安战士开垦过的地方，虽然这些战士现在已经不在了，但是他们开垦过的足迹成为了延安精神里最华美的乐章。中国共产党作为中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队，是中国先进生产力的代表，尽管延安环境恶劣，技术条件落后，也没有阻碍延安人民对未来工业的憧憬。毛泽东说：“新中国绝不是靠小生产所能建设起来的，必须依靠社会化大生产。老百姓依靠共产党，是因为我们党代表了人民和民族的要求。但是我们如果不能解决经济问题，不能建立新式工业，不能发展生产力，老百姓就不一定拥护我们。”在陕北的窑洞里，我们领导人规划着中国经济的宏伟方案。这个方案需要智慧，需要洞察力，只有中国共产党这个先锋队才能完成。
经过艰苦的八年抗战，中国共产党发展为拥有120万党员、120余万军队、260多万民兵、19块抗日民主根据地，人口将近一个亿，大家众志成城，为将来新民主主义革命的胜利奠定了坚实基础。中国共产党凭借他们坚定的信念和艰苦奋斗的延安精神，靠小米加步枪，打败了日本的侵略者和拥有先进美式武器装备的国民党反动派。中国共产党领导人民取得的一次又一次胜利正是因为他们走进了民心深处，正所谓‘得民心者的天下，失民心者失天下’、‘民为邦本，本固邦宁’，站在人民利益这边，一心为人民，这是中国共产党从小到大，从弱到强，无所不胜的强大力量!延安——这个让所有回忆历史的人感动和怀念的地方，可以说，没有延安这片地方，我们党领导的革命就很难有这样辉煌的成就！抬头仰望着巍峨的宝塔，历史的画面再次涌现于心头，这里的一草一木都充满着感人肺腑和耐人寻味的伟大故事，它照亮着我们前方的道路，激励着我们一代又一代的人，是我们党领导全国人民的一座伟大历史丰碑！当然，历史对我们党的考验尚未结束，需要我们党不断继承和发扬延安精神，为建立更加富强、民主和文明的新中国不断前进！
读《匠人精神》有感 篇5
前阵子，大家都在谈“匠人精神”，我也应景地买下了《匠人精神》一书，暑假在家拿出来仔细品读了一番，读后收获颇多，感受也颇多。这本书的内容基本来自社会各行各业的案例，虽短小精悍，但皆是真情实感，来自生活，又包含了一定的道理在里面，独具匠心，也体现了作者知微见著的能力。
“匠人精神”——淬炼心性，养成自己，以孝育人的成功实践。匠人精神首先意味着个性化，而不是标准化，是“匠心”独运的雕琢，而不是刻板的流水线生产。匠人精神近几年来大爆发，可能缘起与有一年春节期间，中国人跑到日本抢购马桶盖，造成马桶盖几乎断货。这样一个大工业生产线上的普通产品，竟然和寿司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一个传统词汇指代拥有精湛技艺的手工艺者，叫“职人”。“职人”是一个令人肃然起敬的称谓，“职人精神”代表着精益求精、坚韧不拔和守护传统。现在，许多掌握尖端技术的制造业者也被称作“职人”，甚至遍及社会各个行业，在日本媒体报道中常见“政策职人”、“相扑职人”、“科学职人”和“教育职人”等称呼，都指在本领域掌握高超技艺的能人。
联想到自己从事的教育工作，越来越深切地感悟到，教育它不是工业，而更像是农业，需要教师花费时间与精力深入学生的心灵，翻土、施肥、浇水、除草、间苗。虽然我们不知道他们什么时候开花，也不知道他们什么时候结果，甚至我们也不敢肯定，每一株幼苗都能开出美丽的花，都能结出硕大的果。但我们依然执着、依然努力，教育需要在和煦的阳光中，春风化雨，潜滋暗长，需要灵魂的安静，需要耐心的等待。做教师真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隐含着的是专注、技艺和对完美的追求。在教学中，“匠心”可以让孩子们莞尔一笑，学习瞬间变得幸福而快乐；能够使枯燥的知识立刻展现神奇，终身难忘；更会令师生的交流，欢快顺畅，水乳交融。在教学中追求匠人精神应该是每位教师的职业意识。
李克强总理在今年政府中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在经济改革中需要培养精益求精的工匠精神，教师从事的培养人的工作，可谓精细中之精细，在教师的工作中何尝不需要倡导工匠精神？“教书匠”是社会对教师的戏称，在我看来，并没有什么不妥。从某种意义上说，教师也是工匠。教育教学工作的性质决定了教师一丝不苟、精益求精、一以贯之的工作态度，态度决定效果，这正是我们积极推崇的时代工匠精神。
“要给学生一碗水，教师必须有一桶水。”在我看来，时代在发展，教师的这一桶水还要常换常新，最好是长流水。作为一名教师，不仅要有大量的知识和技能的储备，更主要的是要懂得怎么向学生传播知识和技能，这的确并非易事。教师要依据教育规律，根据教育实际摸索出最适合的方法，提高教育效率和教育效果。众所周知，学生的智力水平和非智力水平参差不齐，教育教学中并不排斥做必要的强化训练。在我们学校，每学期都会有“师徒带教”的活动，有经验的老师总是悉心地从方方面面、点点滴滴的教育教学工作中指导新老师，这不正是我们最传统、一直推崇的“匠心传承”吗？校园无小事，事事皆教育。一名教师，就是一名“工匠”，必须脚踏实地，从点滴做起，积沙成塔。我们的教育固然需要教育家，但更需要大量的一线教师。需要一个个实实在在的教书匠，将工匠精神带到工作之中。
读《长征精神》有感 篇6
长征是对党领导的红军的空前严酷考验。这个考验是多方面的。首先是革命与反革命两种力量、光明与黑暗两种命运的大搏斗。其次在这场惊心动魄的搏击中,共产党内部的正确指导思想与错误指导思想也存在尖锐斗争。再次，极端恶劣的自然条件,使红军一再面临着能否克服艰难险阻、经受饥寒伤病折磨的严重考验。经过长征，党和红军如同经受了一次炼狱考验。它证明：中国共产党不愧为中国工人阶级的先锋队、中国人民和中华民族的先锋队；红军不愧为党领导的、任何力量也摧毁不垮的人民军队，是具有英勇顽强的战斗作风、不畏任何艰难险阻、不怕流血牺牲的先锋战士。
长征精神的内涵，主要是以下几点：
一． 对革命的无限忠诚和对党的坚定信念，是红军长征精神的根本要义。
上面讲了，红军长征包括三个方面的严酷斗争。它既要同围追堵截的几十万国民党军浴血奋战，又要与党内的错误思想展开斗争，还要克
服无数道大川高山天然屏障的阻隔困扼，特别是爬雪山过草地极端恶
劣的自然环境所造成的那种世所罕见的艰难困苦。广大红军将士靠什
么来战胜敌人、克服险阻、度过艰辛、挺住磨难？首要的一条就是对
革命事业的无比忠诚和对党能够领导革命胜利的坚定信念。这是战胜
敌人、克服险阻、度过艰辛、挺住磨难的原动力，是派生长征精神其
他要义的初始源泉，因而也可以说是整个长征精神的精神之源。
二． 不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲，是红军长征伟大精神状态的集中体现。这是红军在长期革命斗争中基于理想、信念所铸成的革命
英雄主义气概和英勇顽强的战斗作风。有了这种精神状态，在正确思
想路线的指导下，长征就能取得胜利。没有这种精神状态，长征不可
能胜利，也就没有长征精神。
三． 实事求是的思想路线和机动灵活的战略战术，是红军长征精神得以发
挥的重要关键。对革命的忠诚和对党的坚信，不怕艰难困苦和流血牺
牲的精神，是红军将士作为革命军人的基本素质。可仅有这种精神，并不能使革命取得胜利。在错误路线指导下，红军将士不知道其错误，也能发挥这种精神，并能谱写出天惊地撼的英雄史诗，如湘江之战，但结局异常惨烈。只有在正确的路线和战略战术指导下，这种精神才
能结出灿烂之果。
四． 顾全大局、严守纪律、紧密团结、互助友爱的高尚品德，是红军长征
精神转化成凝聚力、战斗力的一个重要条件。红军是无产阶级政党领
导的革命军队。这支军队与其他军队的一个重要区别，就在于它有严
格的组织纪律性，能够顾全大局、服从整体利益、紧密团结、互助友
爱。因而它具有其他军队所没有的巨大的凝聚力和战斗力。
五． 紧紧依靠人民群众，获得人民群众的支援与帮助，是红军长征精神得
以形成的重要的外部条件。
读职业精神观有感 篇7
一、《公共行政的精神》主要思想
《公共行政的精神》共分“治理、政治与公共”、“公正的问题”和“公共行政中的伦理、公民精神与乐善好施”三个部分, 其主要思想体现在以下几个方面:
(一) 基本概念的阐述:治理、政治和公共
在《公共行政的精神》第一部分中, 作者认为了解公共行政的目的在于必须重新发现公共性, 而谈及公共性必须从“公共”二字下手。首先著作阐述了公共行政中有关公共的内涵、公共问题的哲学观, 以及公共理论的构成要素。公共行政中的以乐善好施与爱心为基础的公共, 宪法以及加强后的公民精神的理念、对集体的和非集体的公共利益做出及时回应的为基础。
其次, 作者从公共行政的政治背景出发, 尤其是从沃尔多的观点出发, 对政治进行分析。沃尔多认为, 事实上, 要理解政治理论, 就必须要理解它所构建于其上的那些现实环境和意识形态框架, 政治是影响公共行政的首要要素, 也是最重要的要素。政治可以理解为对价值的权威性分配。
再次, 作者讨论了被称作“作为治理的公共行政”的公共行政的新观点。“人是理性的人, 完全受自我利益的驱使”即理性经济人这一假设, 作者以这一假设作为理论基础, 认为, 政府在提供公共服务方面更多的是扮演从事公共服务的代理人的监督者角色。而非是公共服务的直接提供者, 早起西方国家崇尚的契约关系代替了层级, 是契约关系把政策的制定者和政策的产出剥离开来, 高层官员不能对契约方 (人民群众) 下达命令, 但是最终他们只能形成契约方人民群众) 能够做出回应的诱因。总的来说, 治理代表本质上是一种虚张声势的、强有力的、精干的公共行政。
(二) 公共行政将价值核心定位于社会公平
随着行政国家的扩张, 传统的“公共行政”与“政府行政”画上了等号, 正是由于固有的观念束缚, 国家的专注力仅仅在效率和经济等管理层面, 却大大地忽视了管理价值之外更为重要的人类情感关怀方面的:公平、公正、正义、伦理、回应性和爱国主义。
在《公共行政的精神》的第二部分, 作者首先探讨了有关行政自由裁量权的问题。关于行政自由裁量权合理性的论证, 从哲学的思想大家展开了着手, 依次引入了亚里士多德、德沃金、罗尔斯等人的观点, 亚里士多德:强调朋友与朋友之间对话重要性, 强调两者地位的平等性, 从而弗雷德里克森得出的结论是“要尊重个人 (公共雇员以及其他公民) 的尊严并且不遗余力地维护他们的权利, 强调公平的重要性, 即将公平作为公共行政的第三个规范性支柱要求公务员致力于更合理地分配公共物品和服务, 更代表那些没有渠道参与公共政策过程的人, 要追求公共的利益和更大的善。”亚里士多德、沃德金还是罗尔斯三个哲学大家针对公共管理的不同方面提出自己的观念, 但都是对柏拉图的理想标准——中立、效率和经济的公共行政系统得驳斥。因此, 弗氏得出的结论是:行政自由裁量权必须以公平作为衡量的标准, 否则, 许多社会公平的观点都会悬而不决。
以上述的理论为基础, 作者提出了一个“社会公平的复合理论”, 即把社会公平进行了分类, 即分为是单纯的个人公平、分部化的公平和集团公平。社会公平的复合理论将公正、正义和平等概念杂糅整合到一起。在社会公平的复合理论中, 公正、正义和平等概念是交互使用的。社会公平的复合理论为我们在理论和实践上回答这些问题提供一个基本的分析框架。
作者再次系统地讨论了将社会公平的复合理论应用于代际公平和平等的问题。之前所阐述有关公平问题都是横向的讨论, 代际问题应该是公平问题的纵向分析, 主要的问题在于是:公共官员们是否有对后代承担责任的义务, 尤其体现在社会保障问题、财政亏空问题、环境资源匮乏问题等等。根据传统功利主义的描述, 决策和行动的判断标准在很大程度上是个人理性主义的, 但这都无法解释待机公平与平等等问题。
(三) 公共行政精神的支柱:伦理、公民精神和乐善好施
前面两个部分对公共行政中的公共的界定, 以及对公民精神与公共行政相互关系的讨论, 都是为后面讨论社会公平的伦理问题作铺垫。
在书中弗氏引用了二战期间欧洲国家对待犹太人的故事, 用来说明:如果公共管理者是人民的代表, 那么, 他们作为公共利益的管控着, 职责在于保护公民的利益, 即公务员就和其他政府官员一样, 都遵守同一部宪法, 在其规定的权限范围内界定公共利益。如果公共管理者是公民的代表着, 那么他们的角色将就会有细微的但是很重要的转变。首先是, 他受雇于公民, 代表公民的利益, 执行和管理公民的事务, 其次, 作为我们的一部分, 他们是公民和公共组织之间联系的桥梁。因此, 公务员作为公民代表, 应具有更高的道德追求, 不仅要承担必要的行政义务, 同时也要有乐善好施的爱国主义公共行政精神, 不断地践行关爱邻居和公民的行为伦理的责任。
在本书的最后一章, 作者阐述了公共行政的八项首要原理, 归结起来, 公共行政的关键词是:治理、高效、经济、效率、公平、平等、正义、价值、道德、前瞻性、回应性、公民参与。
二、对弗式理论的现实反思
威尔逊作为传统公共行政的代表所提出的政治与行政二分, 使得行政学的研究固定在一个特定的领域内, 其研究着重放在政府机关的财政预算、组织等“中性”问题上, 这种应然的层面上, 使得公共行政脱离于社会政治现实, 不能满足解决社会问题的需要。
总所周知, 人们在公平上有着双重的标准。弗氏提出的社会公平复合理论, 将公平仅仅划分为单纯的个人公平、分部化的公平、集团公平、机会的公平等大类, 并指出这些不同的公平观念在社会、政治、经济领域有着不同的应用。可是, 弗氏未能说明公共行政该依照怎样的尺度来抉择在不同领域相互交叉与不同公平观念相互冲突时, 在仅仅做出的是理论上的肯呢过, 从实然的层面上存在着实践上的模糊性。
最后, 弗氏主张自由裁量权是社会公平成为公共行政精神的前提, 即官僚在处理公共组织的日常事务过程中应具有广泛的自由裁量权。。首先应该肯定的是弗氏提出的这只是应然的理想状态即公平正义精神的法官与执法者不会滥用自由裁量权, 但在实践中, 如何选举具有公平正义的执法者以及如何保证执法者的持续公平正义以约束他们手中的自由裁量权, 这也不得而知。
综上所述, 弗氏的研究依旧仅仅停留在应然的层面, 并没有考虑到在实然层面的可操作性。
总结
《公共行政的精神》以美国作为写作背景, 其内容和实例有特定的资本主义国家和文化适用性, 其揭示的社会矛盾与问题却是是现今世界每个国家都可能面临的, 而且其宣扬的乐善好施等思想、理念和道德追求也能超越国家的界限, 即共同指出公共行政在动荡的变革环境下, 必须在政治、价值与伦理方面进行恰当的定位, 从而构建公共行政官员所应遵循的价值规范与伦理准则, 从而保证建立有效的现代民主政府和政府治理。从这个具有普适性的角度来看值得我们好好的研读, 同时我们也要用批判反思的视角来阅读著作, 加深我们对于公共理论和实践发展的深刻认知。
参考文献
[1]乔治·弗雷德里克森.公共行政的精神[J].北京:中国人民大学出版社, 2003.
[2]陈冬.《公共行政的精神》的主要思想及其价值解读[J].辽宁行政学院学报, 2013 (02) .
读《中国文化精神》有感 篇8
近日，美国总统特朗普首次访华，在陪同参观故宫博物院时，习主席指出，“文化没有断流过，始终传承下来的只有中国。”联系最近阅读的《中国文化精神》一书，不禁感慨尤深，对于“文化自信”有了更切实的体会。
《中国文化精神》是由国学大师张岱年以及著名文化学者程宜山所著。本书通过中西方文化的对比分析，展现了浩瀚历史长河之中中国文化的发展脉络。它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。
中国文化的基本精神一章精炼明晰地向我们展现了中国文化的丰富多彩与中国思想的博大精深。中国文化的基本思想并不是单纯的，而是包括了诸多要素的统一体系。“天人协调”思想展现了中国文化中人与自然的相处关系，“和与中”的思想则用于人与人之间的关系相处，“崇德利用”思想则是针对个人自身而言，此三点囊括了为人处世的各项基本要义，并以“刚健有为”作为总领思想。
“刚健有为”的思想源于孔子，主要包括《周易》所提出的“自强不息”“厚德载物”，同时又含有“刚中”“及时”“通变”等引申思想，以此形成以“刚健”为核心的生活原则体系，对中国文化有着极为深远的影响。“刚健”的思想内涵始终贯彻在中华民族的发展历程中，直到近现代，诸如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等等，在中国共产党人“愚公移山”的奋斗征程之中，仍然可以看到刚健思想那生生不息的灵魂，觑见刚健的中国文化精神所散发的熠熠光辉。
中华民族曾在中国文化精神的指引下创造了极为辉煌而灿烂的文明，如今，我们面临着新时代，取其精华去其糟粕的同时，更应当弘扬中华民族的主体精神，从“会通以求超胜”到“综合创造”，在中西文化的融合之中，以创造性的综合和综合中的创造寻求中国文化思想的不断发展。
“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。习总书记的话语仍在耳畔回响，当今社会，文化软实力对于一个国家而言无疑是十分重要的，中国虽然有强大的文化根基和强劲的文化发展势头，但事实不容忽视，那就是中国目前还只是一个文化大国而不是一个文化强国，我们文化软实力的表现与经济硬实力的日益强大并不相称。我们有如此优秀的精神内涵，更应当强化文化自信，让中华文化走向世界。
读职业精神观有感 篇9
49年前的今天，毛主席“向雷锋同志学习”的提词，让雷锋这个伟大的名字家喻户晓、熠熠生辉。因为这个名字的出现，3月5日这个原本平凡的日子，变的不再平凡；因为这个名字的出现，雷锋精神在中华大地上薪火相传，生生不息。
然而随着时代的进步，科技的高速发展，物欲横流，金钱至上愈演愈烈，长久以来蕴含在人们脑海深处的某种精神支柱在对物质的无限追求中悄悄地支离破碎，飘散，消失殆尽。挟尸要价，老人跌倒无人扶起，小月月事件，，，越来越来的案例映射着当今社会的人情冷漠。人们的贪欲与虚伪，人与人之间的不信任，早已远远超越什么所谓的“雷锋精神”，雷锋渐渐淡出了人们的视线，雷锋和他的精神仿佛也早已退出了历史的舞台。
也许有人会质疑说，不，这不是我们的问题。而是整个社会的快速发展使人与人只有利益往来，而没有真情的缘故。但，难道真的是这样的吗？不，不是的，即使将你放到雷锋那个时代，你能保证你就一定会有雷锋精神吗？你能保证你就一定会乐于助人吗？我想答案是否定的，人的本质如此，不论环境亦或是物质改变，人原本的天性不变，所以阻碍我们的是我们自己的心。如果人与人之间多些依赖，宽容与理解，少些功利虚伪与猜疑，那么也许就不会有那么多令人遗憾的事发生了，社会也将受大家的影响而变得更加温暖，雷锋精神也将被永远传承下去。
就像电影《离开雷锋的日子》一样，主人公乔安山是平凡的，他没有叱咤风云的感召力，没有气吞山河的雄才大略，他只是沿着雷锋的足迹去完成雷锋未竟的事业，他所具有的只是一颗金子般的心和一种向往光明追求真理的执着。乔安山也是伟大的，他将雷锋那一串深重而闪亮的足迹延续了下去，他将一个悠远的时代与现实连成缆索，让人们从心灵深处由衷地去崇敬、膜拜，让更多的人脱离种种龌龊，紧紧地凝聚在一面辉煌的旗帜下面，展示出伟大的无私与崇高。
乔安山发自肺腑的那句“世界上还是好人多”你们还记得吗？
是的，世界上还是好人多，在我们身边，在现实生活中，其实不全是冷漠与黑暗，其实仍然有无数雷锋式的人在行动着。《感动中国》里的丛飞为了一句承诺，十几年来一直资助失学儿童；进城打工青年魏青刚不顾生命危险三次下海勇救落水者；胡忠、谢晓君夫妇，坚守藏区支教儿童12年；最美妈妈吴菊萍用双臂托举生命；还有孟祥斌，陈晓兰，武文斌，郭明义等等，他们用自己的实际行动诠释了当今社会的雷锋精神，他们为我们做出了最好的榜样，他们才是我们应该学习的榜样。
当电影中那一大群稚气未脱的青年志愿者哗然而现的时候，我们大家似乎看到了希望，看到了那一串深重而闪亮的足迹还向着未来延伸而去，那么地贴切而自然。或许正是一代一代凡夫俗子执着的赤诚，正是无数坚实的脚步，才能将新时代的这座丰碑巩筑得如此沉稳，踩踏得那样殷实、富丽，才能让更辽阔的华夏大地上长存文明的火种，生生不息，延绵不绝。在时代车轮高速运转、人类压力与日聚增的今天，请留一些时间给我们需要静化的心灵，细细品味和感受雷锋精神的实质。当别人困难时，请伸出援助的双手，传播雷锋扶老携幼、扶危济困、助人为乐的精神；面对人生之路的坎坷，请勇敢的披荆斩棘走向成功，传播雷锋艰苦奋斗、自强不息的精神；面对种种诱惑，请将国家人民利益放在首位，传播雷锋克己奉公、顾全大局的精神。
读首义精神耀千秋有感 篇10
每当我翻开《首义精神耀千秋》这本书时，我的心里就会涌起一股自豪之情。一个世纪过去了，革命先贤们不怕牺牲，敢于奉献的精神，一直回荡在我的脑海里。今天我们重温那段历史，缅怀那段为信仰而舍生取义的烈士们，谁不为那惊天动地的故事而感动呢？
在19世纪末20世纪初，长期积贫积弱的中国，到了危急关头，1911年10月10日这一天，古城武昌城头的枪手震撼了全中国，震惊了全世界，孙中山领导下的湖北革命党人成功发动武昌起义，打响了推翻帝制的第一枪，武昌揭竿而起，各省云集响应辛亥革命势如破竹，它一举推翻了统治中国几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民主革命，在历史的长河中，它可能仅仅只是一簇小小的浪花，但这次革命，却以排山倒海之势，给了统治者们致命的打击。首义的枪炮声给我们的不仅仅是光荣与骄傲，更是一笔弥足珍贵的精神财富——首义精神！
“少年富则国富，少年强则国强”我们是祖国未来的接班人，是祖国的花朵，是国家的栋梁，我们应该努力奋斗，不怕困难，努力学习，不忘革命先烈们在黑暗年代创下的不朽业绩，他们的拼搏精神令我难忘。在我们的学习生活中，我们也要有这种勇于拼搏的精神：在数学竞赛中，我凭借自己的奥数才能和认真练习，进了总决赛。在以前我的数学成绩并不好，更别说进总决赛了。在今天，我做到了！还有妈妈让我上了游泳课，在一开始，我是一个十足的旱鸭子，连水也不敢下。在教练同学的鼓励下，我才勉勉强强的下水活动。但是，我即使下了水，也无法放开身子运动，眼睛怎么也睁不开，耳朵旁总有水的哗哗声，嘴巴里灌了不少水，手总想扶着栏杆，双腿总是浮起来，还经常呛水。好像快到世界末日一样，特别希望游泳课能快点结束。我游泳必须依靠浮漂，要不然就会四肢乱扑腾，失去平衡。因为这些事，我越来越不喜欢上游泳课，后几次课也学得越来越糟糕。但是，妈妈让我在游泳课下课的时候练习不用浮漂的游泳方式。一天，我能够不四肢乱动地游泳，克服了自己的害怕心理。两天，我能不用浮漂了，能配合教练的指导。三天，四天，我能像一只小鸭子一样，在池子里自由的游泳了。现在，连游泳教练都夸我游的好，这不就是一种坚持不懈，勇往直前的精神吗？
在100年前，为辛亥革命而奋斗的千万仁人志士前仆后继，不懈奋斗，使一个扬眉吐气
生机勃勃的社会主义新中国屹立于世界东方，逝去的只是岁月，永恒的是革命精神-——首义精神，作为当代少年，我们在今后的人生道路上，都需要有拼搏精神，当面临坎坷和困难时，要迎难而上，需要的正是这种顽强拼搏的精神，为中华民族的伟大复兴奉献自己的一切！
读《首义精神耀千秋》有感
学校：东风第一小学
班级：五年级六班
作者：李隆文
指导老师：杨秀环
时间：2011年5月3日
读《首义精神耀千秋》有感
学校：东风第一小学
班级：五年级六班
作者：李隆欣
指导老师：杨秀环
时间：2011年5月3日
读《首义精神耀千秋》有感
今天我阅读了《首义精神耀千秋》这本书后深受感动！
辛亥革命{1911年的10月10日}这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，震惊了全世界。孙中山领导下的湖北革命党人成功发动武昌起义，打响了推翻帝制的第一枪。结束了统治中国几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，从而引发一场席卷中国大地的伟大变革。
历史总能给我们以启迪，从硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。首义的枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，更是一笔弥足珍贵的精神财富——首义精神。
我是一名小学五年级的学生，现在建设祖国的希望都寄托在我们身上，而我们正需要这种顽强拼搏的精神。前年，我偶尔听到葫芦丝演奏的《月光下的凤尾竹》时，我被它美妙的音乐迷住了，妈妈见我如此喜欢葫芦丝的音乐，便给我报了葫芦丝班，那时的我很开心，因为终于能和葫芦丝音乐来个亲密接触，刚上完几节课，我心里打起了退堂鼓，那时我想：葫芦丝真难学，那几个音都把我脑袋弄晕了，天还那么闷热，还在封闭的教室上课，几堂课下来，都要中暑了，嘴巴都磨出泡了，而且还上气不接下气，浑身上下一点力气也没有，我自己吹出来的声音音调那么刺耳，声音像拉锯一样，如果我上台表演，可不出丑了？早知道，我不上了！后面的几节课我越学越糟糕，回家老师布置的作业我都不想练了，甚至还偷偷把葫芦丝藏了起来。妈妈似乎看出了我的心思，对我语重心长的说：“你这孩子，是不是不想学吹葫芦丝了，可不能这样，你忘你的座右铭是什么了吗？——不论遇到什么困难，都不能屈服。一点小困难你就退却，怎么能担当重任！”听了妈妈的话，我心里暗暗发誓，一定要学会葫芦丝，给他妈看看，后面的课程中，我认真配合老师的发音练习，一遍，两遍„„直到吹出正确的发音为止，我还不满足课堂上的练习，我每天晚上做完作业后，也会抽出20分钟来练习，我相信只要比别人多练习，才会学的比别人好，功夫不负有心人，我现在已经会用葫芦丝流利的吹出《阿佤人民唱新歌》，《阿里郎》等曲子，因为我对音乐的爱好，我竟被选为班里的音乐委员，我心里明白，坚持让我得到了意想不到的收获，也获得了珍贵的精神财富——首义精神。
好好做事——读《工匠精神》有感 篇11
长岛县第二实验学校：孙小彦
《工匠精神》这本书，说真的，不是我会主动寻阅的类型。但是静心品读，却被书中传递的思想吸引。其中最能引起我共鸣的是这样一段话——一流匠人要成为‚好好做事‛的人：第一个‚好‛代表着做事的态度，每天充满正能量；第二个‚好‛代表着做事的标准，每次都按照标准行事，不增不减，持之以恒。
人们常说，教育事业是太阳底下最光辉的事业。可是，这份光辉的事业也消耗了每一位教育者的青春与激情。每天早出晚归，每日授业解惑，时刻紧绷着一根弦，以防安全事故的发生。批不完的各种作业，忙不完的各级检查，插着空还要处理鸡毛蒜皮的纠纷，每天像一个陀螺一样转个不停。这时，我们难免会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪……于是就有了‚差不多‛三个字。‚差不多‛代表的是一种无所谓、得过且过的人生态度，工作中‚差不多‛的多次累计就可能导致‚差很多‛，这也是同行之间产生差距的根源。摒弃‚差不多‛，把每个当下做到极致是我读《工匠精神》的一大体会。不忘初心，使命必达。我们要端正自己的工作态度，好好做事，每天充满正能量。让追求完美成为一种素养，一种思想，一种习惯。在工作中保持阳光的心态，将自己的工作赋予使命感，为学生的成长喝彩，为自己的付出点赞。
读《中国人的精神》有感 篇12
近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。
他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学习汉语口语却是如此的容易。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。
读职业精神观有感 篇13
——读《红岩》有感
今年，中国共产党已经建党九十周年了，在这风风雨雨的九十年里，是我们伟大的中国共产党带领全国劳动人民同一切反派势力作斗争，最终使全国解放，让人民当家做主，过上了幸福安康的生活。
即使是当今和平年代，我们党也不忘过去的耻辱与艰辛，依然保持艰苦奋斗的优良传统，时刻为祖国的繁荣富强努力。我想，作为一名普通的公民，同样也不能懈怠。不能因为生活质量变好了而忘记党为我们所做的一切，更不能因此而得意忘形，以致死于安乐。
秉着对党的尊重，值此重要的日子，院里号召大家阅读红色典籍，培养党的精神。我选择了《红岩》这本书。初中就读过《红岩》，当时对党还没有太深刻的认识，读之后没有太大的感触。这次重新捧起这本红皮的书，页页地翻阅，细细地品读，心境已经不同往日了，我们革命先烈那‚顽强的精神‛与‚不屈的气节‛不禁让我潸然泪下。
《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放，记述了解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在‚中美合作所‛集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。《红岩》就是以‚中美合作所‛集中营（包括渣滓洞和白公馆）内的敌我斗争为中心，交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰（许建业）、江姐（江竹筠）、成岗（陈然）、刘思扬（刘国志）、余新江（余祖胜）等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。
还记得初中那首让大家都满腔热血的诗篇吗？——‚任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么‘自白’，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自白’；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的‘自白’，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。‛ 说得是多么地荡气回肠！现在才发现是出自《红岩》，是年轻的共产党员、革命烈士陈然（《红岩》中成岗的现实原型）面对敌人的严刑拷打和死亡威胁在狱中留下的著名诗篇。
在《红岩》中作者着力刻画了许多像成岗一样的英勇战士。让我映像最深刻最感动最佩服的莫过于形象高大完美的共产党人许云峰、温文尔雅又不失坚强机智的江姐以及伪装疯癫受尽委屈的华子良。
我佩服许云峰——英勇斗敌，舍己为人。他是一名职业革命家，工人出身的地下党工运书记。一出场他就显示出了作为一个有丰富斗争经验的老共产党员的特有品质。当他建立的作为地下党备用联络站的沙坪书店被暴露，特务的魔爪正伸向党的秘密机关时，他在书店敏锐地意识到潜在的危险、在新生茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒、在宴会上巧妙识破敌人的阴险诡计。许云峰以超人的意志，在敌人魔掌中两次战胜死神，在与世隔绝的魔窟中用双手挖出一条越狱的通道留给战友，自己却壮烈牺牲。从他身上，我更加明白在困境中不放弃求希望是多么让人感动的一种信念的力量。
我佩服江姐——受尽酷刑，坚贞不屈。她性格温文尔雅，待人和蔼可亲，生活上爱整洁，即使在狱中也同样如此。但在对敌斗争中，她却是那样坚强机智，宁折不屈。在上华蓥山根据地时，发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头，即使不敢相信也不愿相信这个残酷无情的事实，她还是坚强地抬起头来，以理智克制了感情的波涛，把永世难忘的痛苦深埋心里。在见到纵队司令员‚双枪老太婆‛后，她的‚只剩下孤儿寡妇一样闹革命‛的革命信念给予了江姐精神力量的泉源，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。当她被捕后面对凶残的敌人严刑拷打，竹签钉手的时候，还是那么沉着冷静，她说:‚毒刑拷打算不了什么，竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁！‛最后，在江姐就义前，她从容地向同志们告别，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，然后从容走向刑场。她为新世界诞生而慷慨献身的誓言，永远铭刻在人们的心上：‚如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人，都应该也可以做到——脸不变色，心不跳。‛所有这一切，多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹！
我佩服华子良——装疯卖傻，舍己为党。他，原来是华蓥山根据地的党委书记，被捕入狱十五年。从1946年起，接受省委书记罗世文临刑前的指示，伪装疯癫，长期隐蔽。从此，在同志们心目中，他是个一听到枪声就变成疯子的胆小鬼。三年的时间，一千多个日日夜夜，华子良默默忍受着敌人的侮辱，深深地埋藏着自己的情感，这是需要一种极大的坚韧的毅力才能做到的。一直到了最后，党需要的关键时刻，他才一扫疯疯癫癫的模样，呆滞的目光变得炯炯有神，充分发挥蕴藏多年的力量，这是有一种多么可贵的‚生能舍己‛的精神啊！
‚晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。‛这是《红岩》中解放战争胜利后新中国成立的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数的英雄志士用鲜血换来的果实，血染红岩，才挣得今天的安居乐业。急风暴雨,血火硝烟已经散去, 掩卷沉思,在我们享用现代文明的时候，能够忘记曾经发生过的战争吗？能够忘记和平的生活源于血染的历史吗？能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗？不，不能，我们也没有资格忘记。在红岩英雄的光辉形象前，我们更因该珍惜现在的幸福生活，越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难重重的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
红岩烈士们用鲜血染红了我们的国旗，作为当代的青年人，我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳呢？我们应该意识到，在和平年代的今天，战争已然远去，敌我之间的斗争已没入暗线，建设和发展是时代的主旋律。对于我们还在校学习的大学生，红岩精神是一种鞭策，一种激励，一种精神上的洗礼，更是一种情感上的恩赐；它让我们常怀一种感恩之情，回首以往，心绪激昂；它让我们常怀一种奋进之情，环顾现实，奋发向上；它让我们常怀一种危机之情，提示我们时刻牢记，今天这样平和安定的生活来之不易，我们应该好好地生活，好好的学习，好好地做人，好好地做事，来报答那些为我们创造这种安定生活的无数先烈们。
伟大的先烈们长眠于青山翠柏之间，而红岩精神将会永垂不朽！红岩精神如同一颗不灭的火星，点燃一个时代的奋斗精神，点燃无数有志之士的拼搏引信。我要衷心的感谢《红岩》，不仅因为它为我树立了榜样，更由于它使我深入的体味到什么是光辉的历程，什么是血染的风采，什么是真正的幸福，什么是珍贵的青春，让我对党有了一个更深刻的了解，使我对人生价值有了崭新的理解与认识！