读主人翁精神后有感（通用12篇）
读主人翁精神后有感 篇1
读主人翁精神后有感
在读完新主人翁精神这本书之后感触颇多，下面就结合我的工作经历来谈几点我的感受和想法。
首先从理论的角度来分析为什么要有主人翁精神。我觉得企业想不断的提升不断的发展就必须依靠管理层的正确领导和底层员工的积极工作。而我认为这两者之中领导的决策是灵魂，员工高效的工作是基础。没有正确的决策再高效的工作都是无用功；没有员工高效的工作再好的决策也无法完成。可是怎么样才能使员工积极地努力地高效地工作呢？
想让员工积极地，努力地自觉地工作就必须让员工有足够的动力。我认为，这种动力可以分为二种。一种是内因，也就是在主人翁精神。另一种是外因，如对员工工作成果的奖罚。
盖茨不止一次地强调：我们常常讲的主人翁精神，是一个员工所具有的天然禀赋，具有这种精神的人，他的个人利益和公司利益是一致的。这从侧面体现了个人与整体的关系。
人本管理格言中提到“即便认为自己是打工的，也首先是给自己打工。”因为在职场中有这样两种员工：“精”员工和“傻”员工。“精”员工就是以打工者心态进行工作的员工，他们认为“我为别人做事，别人给我工资”，“尽量少做事，想办法多挣钱”，表现为“遇到难事躲着走，能少干就少干 ”。而“傻”员工则是以主人翁精神为工作动力的员工，他们把岗位当成自己的公司，自己的企业，“见工作就干，不管份内还是份外”。所以只有让企业的员工都具有主人翁精神才能在实现员工自身价值的同时使企业得到发展。自改革以后，社会主义制度和人民代表大会制度等基本政治制度没有变化，但是由于经济环境的变化，企业主人翁精神理论受到了严重挑战。在员工心里认为自己只是个打工者，所有的加班都是为了老板，关心集体也成了关心老板的利益，跟自己无关，所以任何行为都只是关心自己所能得到多少报酬而非企业能得到多少发展。这样的现实因素不仅影响员工的自身发展和企业对员工的管理，还会影响整个社会。
因此我们需要主人翁精神。
第二点怎么样才能有主人翁精神。在认识到主人翁精神的重性之后不禁会问：员工的主人翁精神到底是怎么来的呢？是员工自发形成的还是领导人激发的呢？自身如何才能有主人翁精神？领导人怎么样才能激发员工的主人翁精神？ 马斯洛提出的“自动人”假设。他认为具有强烈的自我实现需要的人就叫“自动人”。但是，并不是每一个成年人都有这种意识都能自我实现。而能自我实现的人是极少数，仅为百分之一。虽然“自动人”与主人翁精神不一样。因为“自动人”仅限于个别的精英，而主人翁精神则是要普遍于社会全体成员，企业的全体员工。但是他们有一点是一致的，那就是都具有强烈地自发性。在这种强烈的自发性的作用下，在企业中不计较个人的得失。为了实现自我需要而自发的努力工作，就像“傻”员工一样在每一次的任务中不断地提高着自己的技能，增长着 自己的经验与知识。在企业中的“自动人”一般都是精英他们在这种强烈地自发性作用下能实现自我需要，而拥有主人翁精神的人呢？—————也同样可以！在企业当中每一个员工都有其身自的岗位。岗位是集体主义精神与个人自我价值精神联结在一起的枢纽。因为岗位上联企业，下结个人。个人与集体是相互联系，相互作用的。因此我认为要形成员工的主人翁精神不单单是员工个人的努力，更须要得到领导人的认同与支持。也就须要企业领导人和底层员工的共同努力。
那么联系我现在岗位的现状结合书中提到的18条岗位主人翁行为指南来分析如何才能培养出我们的主人翁精神。
我觉得在我身边有一些基层员工缺少这份主人翁精神，经常能听见一些埋怨的声音。他们多是以打工者的心态对待工作，仅仅是将自己的眼前事做好，甚至在没做好的情况下埋怨别人埋怨自己怀疑管理者提出的决定，只是一味地想办法多为自己搛钱，追求个人所得而不从提升企业价值出发。没有认识到作为一名员工所应该承担的责任，没有摆正位置。在面对错的时候逃避自我反省至有人会极端甚认为“少做少错，不做不错”。而这些恰恰就是“精”员工的表现。他们没有意识到管理者的每一次决定，一项措拖是为了让员工的技能得到提高从而能更好地去完成任务，而每多一次工作就是得到多积累一次经验的机会；每改证一个错误就是多克服一个困难，就等于多了一次提升的机会。在觉得员工自身问题的同时，企业的一些规章制度不否也存在一些纰漏呢？为什么员工们会产生这样的心理，是员工们在没严格要求自己还是企业制度的不完善导致的呢？按照一名打工者的心态就是“在其位，思其职”，“做一天和尚，敲一天钟”。现在社会很普遍的一个问题员工工作不知道是为了给自己工作还是给单位上班，好像是为了上班才去上班。我认为这些是制度与员工双向形成的结果。再联想到书中所写到的，小D所在公司，在实行主人翁教育之前和之后的区别，我更加认为想认员工产生主人翁精神就需要上下齐心，一起努力。
在微软，员工和公司的前途是紧紧连在一起的，微软人有着强烈的主人翁意识，这使得他们对于任何事情都是为公司着想，全力以赴。正是微软人具有这种主人翁精神，微软有着这样为企业着想的员工，今天的微软才会有这样的不凡。而微软人都能有主人翁精神是与微软的企业文化，奖罚体系分不开的，正是因为上层领导不断的激励员工，员工之间再相互感染使得他们都具有主人翁精神。所以我认为作为一名员工想要有主人翁精神是需要管理层的认同支持与推动的。就像书中所写小D若是没有得到老板的认同与支持，那么就根本不可能会有主人翁精神的学习与发展。同时根据管理学上的一种“胡罗卜加木棒”激励方式来说想要提高员工的工作积极性，激发员工的主人翁精神就需要管理层的推进。如果员工都会自发的产生主人翁精神了那么就不可能会产生打工者心态更不会有“精”员工的存在。企业的领导们既然已经认识到了打工者心态的危害性与主人翁精神的重要性就应该加强对员工的主人翁精神的教育，主动的去提升员工的思想觉悟而非被动的等待员工的自我觉醒。所以我觉得要想使员工产生主人翁精神就需要内外结合，一方面让员工按照行动指南使其自发内心的产生，另一方面由管理者通过一些激励措拖来鼓励员工。要让员工们知道“即便认为自己是打工的，也首先是给自己打工”。就像在岗前培训时老师说的在企业中所有的员工都是相亲相爱的一家人，要让员工在单位有在家的感觉。作为一名新进的劳务派遣工来说，怎样尽快的找到自己的位置，放正自己的心态非常的重要。尽管我的工作性质与正式的合同工不一样，但是工作内容是一样的。我相信只要我以主人翁精神为指导，以感恩的心去面对，积极努力地保质，保量，保期地完岗位工作；不以打工者心态来干扰我的工作积极性，坚持岗位主人翁行为指南，主动工作，不被动等待；承担责任，不逃避推托；追求卓越，不敷衍了事；寻找办法，不强调借口。不去管做完后有没有报酬都毫不迟疑的把别人愉懒时该做而没有做的事做好；把领导没分配好的工作做好；把别人没发现的工作做好。以主人翁的心态去维护企业形象，保护企业利益，遵守企业制度，领导企业理念，最终获得自我价值和企业价值观的最在平衡。同时也使我得到升华，在工作技能上得到提高，收获工作经验，并学习更多的知识。同时用我的主人翁精神去感染身边的亲人，朋友，领导，同事，以及周围的每一个人。
读主人翁精神后有感 篇2
一、《公共行政的精神》主要思想
《公共行政的精神》共分“治理、政治与公共”、“公正的问题”和“公共行政中的伦理、公民精神与乐善好施”三个部分, 其主要思想体现在以下几个方面:
(一) 基本概念的阐述:治理、政治和公共
在《公共行政的精神》第一部分中, 作者认为了解公共行政的目的在于必须重新发现公共性, 而谈及公共性必须从“公共”二字下手。首先著作阐述了公共行政中有关公共的内涵、公共问题的哲学观, 以及公共理论的构成要素。公共行政中的以乐善好施与爱心为基础的公共, 宪法以及加强后的公民精神的理念、对集体的和非集体的公共利益做出及时回应的为基础。
其次, 作者从公共行政的政治背景出发, 尤其是从沃尔多的观点出发, 对政治进行分析。沃尔多认为, 事实上, 要理解政治理论, 就必须要理解它所构建于其上的那些现实环境和意识形态框架, 政治是影响公共行政的首要要素, 也是最重要的要素。政治可以理解为对价值的权威性分配。
再次, 作者讨论了被称作“作为治理的公共行政”的公共行政的新观点。“人是理性的人, 完全受自我利益的驱使”即理性经济人这一假设, 作者以这一假设作为理论基础, 认为, 政府在提供公共服务方面更多的是扮演从事公共服务的代理人的监督者角色。而非是公共服务的直接提供者, 早起西方国家崇尚的契约关系代替了层级, 是契约关系把政策的制定者和政策的产出剥离开来, 高层官员不能对契约方 (人民群众) 下达命令, 但是最终他们只能形成契约方人民群众) 能够做出回应的诱因。总的来说, 治理代表本质上是一种虚张声势的、强有力的、精干的公共行政。
(二) 公共行政将价值核心定位于社会公平
随着行政国家的扩张, 传统的“公共行政”与“政府行政”画上了等号, 正是由于固有的观念束缚, 国家的专注力仅仅在效率和经济等管理层面, 却大大地忽视了管理价值之外更为重要的人类情感关怀方面的:公平、公正、正义、伦理、回应性和爱国主义。
在《公共行政的精神》的第二部分, 作者首先探讨了有关行政自由裁量权的问题。关于行政自由裁量权合理性的论证, 从哲学的思想大家展开了着手, 依次引入了亚里士多德、德沃金、罗尔斯等人的观点, 亚里士多德:强调朋友与朋友之间对话重要性, 强调两者地位的平等性, 从而弗雷德里克森得出的结论是“要尊重个人 (公共雇员以及其他公民) 的尊严并且不遗余力地维护他们的权利, 强调公平的重要性, 即将公平作为公共行政的第三个规范性支柱要求公务员致力于更合理地分配公共物品和服务, 更代表那些没有渠道参与公共政策过程的人, 要追求公共的利益和更大的善。”亚里士多德、沃德金还是罗尔斯三个哲学大家针对公共管理的不同方面提出自己的观念, 但都是对柏拉图的理想标准——中立、效率和经济的公共行政系统得驳斥。因此, 弗氏得出的结论是:行政自由裁量权必须以公平作为衡量的标准, 否则, 许多社会公平的观点都会悬而不决。
以上述的理论为基础, 作者提出了一个“社会公平的复合理论”, 即把社会公平进行了分类, 即分为是单纯的个人公平、分部化的公平和集团公平。社会公平的复合理论将公正、正义和平等概念杂糅整合到一起。在社会公平的复合理论中, 公正、正义和平等概念是交互使用的。社会公平的复合理论为我们在理论和实践上回答这些问题提供一个基本的分析框架。
作者再次系统地讨论了将社会公平的复合理论应用于代际公平和平等的问题。之前所阐述有关公平问题都是横向的讨论, 代际问题应该是公平问题的纵向分析, 主要的问题在于是:公共官员们是否有对后代承担责任的义务, 尤其体现在社会保障问题、财政亏空问题、环境资源匮乏问题等等。根据传统功利主义的描述, 决策和行动的判断标准在很大程度上是个人理性主义的, 但这都无法解释待机公平与平等等问题。
(三) 公共行政精神的支柱:伦理、公民精神和乐善好施
前面两个部分对公共行政中的公共的界定, 以及对公民精神与公共行政相互关系的讨论, 都是为后面讨论社会公平的伦理问题作铺垫。
在书中弗氏引用了二战期间欧洲国家对待犹太人的故事, 用来说明:如果公共管理者是人民的代表, 那么, 他们作为公共利益的管控着, 职责在于保护公民的利益, 即公务员就和其他政府官员一样, 都遵守同一部宪法, 在其规定的权限范围内界定公共利益。如果公共管理者是公民的代表着, 那么他们的角色将就会有细微的但是很重要的转变。首先是, 他受雇于公民, 代表公民的利益, 执行和管理公民的事务, 其次, 作为我们的一部分, 他们是公民和公共组织之间联系的桥梁。因此, 公务员作为公民代表, 应具有更高的道德追求, 不仅要承担必要的行政义务, 同时也要有乐善好施的爱国主义公共行政精神, 不断地践行关爱邻居和公民的行为伦理的责任。
在本书的最后一章, 作者阐述了公共行政的八项首要原理, 归结起来, 公共行政的关键词是:治理、高效、经济、效率、公平、平等、正义、价值、道德、前瞻性、回应性、公民参与。
二、对弗式理论的现实反思
威尔逊作为传统公共行政的代表所提出的政治与行政二分, 使得行政学的研究固定在一个特定的领域内, 其研究着重放在政府机关的财政预算、组织等“中性”问题上, 这种应然的层面上, 使得公共行政脱离于社会政治现实, 不能满足解决社会问题的需要。
总所周知, 人们在公平上有着双重的标准。弗氏提出的社会公平复合理论, 将公平仅仅划分为单纯的个人公平、分部化的公平、集团公平、机会的公平等大类, 并指出这些不同的公平观念在社会、政治、经济领域有着不同的应用。可是, 弗氏未能说明公共行政该依照怎样的尺度来抉择在不同领域相互交叉与不同公平观念相互冲突时, 在仅仅做出的是理论上的肯呢过, 从实然的层面上存在着实践上的模糊性。
最后, 弗氏主张自由裁量权是社会公平成为公共行政精神的前提, 即官僚在处理公共组织的日常事务过程中应具有广泛的自由裁量权。。首先应该肯定的是弗氏提出的这只是应然的理想状态即公平正义精神的法官与执法者不会滥用自由裁量权, 但在实践中, 如何选举具有公平正义的执法者以及如何保证执法者的持续公平正义以约束他们手中的自由裁量权, 这也不得而知。
综上所述, 弗氏的研究依旧仅仅停留在应然的层面, 并没有考虑到在实然层面的可操作性。
总结
《公共行政的精神》以美国作为写作背景, 其内容和实例有特定的资本主义国家和文化适用性, 其揭示的社会矛盾与问题却是是现今世界每个国家都可能面临的, 而且其宣扬的乐善好施等思想、理念和道德追求也能超越国家的界限, 即共同指出公共行政在动荡的变革环境下, 必须在政治、价值与伦理方面进行恰当的定位, 从而构建公共行政官员所应遵循的价值规范与伦理准则, 从而保证建立有效的现代民主政府和政府治理。从这个具有普适性的角度来看值得我们好好的研读, 同时我们也要用批判反思的视角来阅读著作, 加深我们对于公共理论和实践发展的深刻认知。
参考文献
[1]乔治·弗雷德里克森.公共行政的精神[J].北京:中国人民大学出版社, 2003.
[2]陈冬.《公共行政的精神》的主要思想及其价值解读[J].辽宁行政学院学报, 2013 (02) .
读《天使与主人》有感 篇3
去年，经朋友介绍，我读了一本红蜻蜓出版的畅销小说《天使与主人》。此书的作者是雨文，内容是叙述有关七个美术学会的委员为了提倡把爱传递给身边的人而进行的一个叫天使与主人的游戏。在游戏里，每个委员既是天使，也是主人。若一方被指派做另一方的天使，那他们就是主人和天使的关系了。身为天使就必须默默地守护主人，并定时写信给主人表达对主人的关怀。最重要的是，双方都不能让对方知道自己真正的身份。身为天使的人也会有另一个天使给自己写信，关怀自己。游戏结束后，老师才公布天使的名字。
在进行游戏的过程中，小说的主角晴晴与她的好朋友敏敏因为一些误会而吵架了，在这期间，晴晴的其他朋友如圈圈、康康，甚至她的天使都在旁安慰、开解她，让她从冰冷失落中尝到一丝温暖，这几位朋友最终还让她们俩冰释前嫌。晴晴这才发觉，自己不应该一直都以敏敏为生活中心，而忽略了身边的其他朋友。看到这里，我了解到在日常生活中，我们不应该封闭自己，局限自己的交友圈子，而应该尝试着敞开心扉让更多的友谊种子在心中萌芽，甚至给予机会让彼此深交，让友谊的幼苗茁壮成长。那么，当我们遇到困难时，就会有更多的及时雨为我们分忧解难。
小说里的每个天使都扮演着举足轻重的角色。他们个个都披上了神秘的面纱，在主人身旁默默地守护着，随时伸出援手。有的天使非常善解人意，更令主人改变了一直以来错误的想法；有的天使在主人不知不觉中为主人解开了束缚；有的天使不但让主人与家人的关系变好，还鼓励主人，令他增加信心；还有的天使观察入微，能够从主人一些不经意的小动作里，看出主人当天的心情和烦恼，并努力为主人分忧。这些天使们默默地付出为故事增添不少神秘感。他们真诚的关怀一次次让主人感受到了温馨。这让我懂得只要我们肯多用心关怀留意身边的人，就不难发现其实周围也有许多朋友像守护着我们的天使一样，一直在默默地关心我们，替我们解忧消愁。是的，就是这些简单的关心继而形成强大的力量，一直在鼓舞我们前进。
《天使与主人》最耐人寻味的莫过于天使的神秘身份。天使们的了解及关心往往让主人仿佛有一股暖流流到心田，却同时让主人产生强烈的好奇心，心中不断地揣测到底谁才是他们的天使？尤其故事里晴晴天使的身份更加匪夷所思，让人摸不着头脑。天使曾经在晴晴哭的时候，递纸巾给她；晴晴不见了珍贵的东西，他努力替她寻回；迷惑的时候，天使适时地提点晴晴。可晴晴却一点也不察觉，这就是作者的妙笔之处。当天使的身份揭晓之后，我诧异不已，这是我完全没有想过的答案！
晴晴被天使守护的同时，也必须守护她的主人——芊芊。这对晴晴来说是一项艰难的任务，因为芊芊一向都是沉默寡言，性格孤僻，对她的认识就更甭说了。一心想做好天使工作的晴晴，开始留意起芊芊来了。当晴晴获悉主人所怀有的心事后，她想尽方法帮助芊芊解开长期压抑在心里头的纠结。她们俩的友谊之树从此绽放艳丽的花朵。读到这里，我感受到晴晴的改变，她已缓缓地打开心房，学会了解和关怀身边的友人，而且也不负众望地找到另一个与她投缘的好朋友。这让我了解到其实社会并不冷漠，只要我们主动伸出友谊之手，关怀他人，哪怕是再厚的冰霜亦可以被我们的真诚与热情融化。从今天起，我也要向晴晴看齐，以她为我的学习榜样，主动关怀身边的朋友，把爱传递出去。
《天使与主人》突显了真正的友情，读完后，让我深深地感受到朋友仿如守护天使，一直都在我们身边支持、鼓励我们。这本书让我收获了与人相处之道，收获了阅读的乐趣，更提升了个人涵养。《天使与主人》——一部能令人陶醉的“第一流”书，大家岂能错过呢？
（指导老师：钟玉燕 评委：赵虹）
读《工匠精神》有感 篇4
当我拿到《工匠精神》这本书的时候，几乎是一气呵成看过了这本著作，似乎它并不深奥，但其中精益求精、创新突破的工匠精神却深深打动了我，它以专注、细致、登峰造极的不懈追求创造了一个又一个的工匠奇迹。它不仅仅是一种精神，更是一种职业信仰，被誉为“匠人之本，国之灵魂”。
当读完这本书后，不仅在问自己，我们为什么要工作，我们工作的意义是什么，是什么东西能让人们如此不停地拼命工作。然而当我静下心来翻阅这本书勾画的笔记的时候，才慢慢发现，工匠精神不单单是一种精神，更是代表了现代精神的高尚品质和执着追求。其中的精髓包括爱岗敬业、专注而不浮躁、视品质为生命、不图侥幸、不断跟前沿知识学习、创意至上。这种精神与力量会催人奋进助人成长，乃至造就职场的核心竞争力。这就要求我们每一个职场人应该做一个乐观、健康、积极向上的人。
在当今这个浮躁的社会里，每时每刻都在热议商业模式、盈利模式的今天，我们距离平静、安适、充实、愉悦、幸福都貌似太远了，然而离我们越来越近的却是地沟油、毒奶粉、毒疫苗。这足以说明现代人缺乏的这种工匠精神。由于这种良心的失足，却使整个社会深受其害。也许某种物质程度能满足，却唯独失去了内心的幸福。这样说也许过分悲观和现实，单看这些大国工匠，这些负面评价和他们的生活毫不相干，这正是工匠最令人着迷的是不为外力所动摇的专注力，“无论世界怎么改变，都专注于自己选择的道路，专注于手中未完的作品。可以进度缓慢，但是不可以半途而废。为了确保极致品质，甘愿不惜代价地反复试验，直到做出完美无瑕的作品为止。”
“赚钱只是手段，升值才是目的”。的确是这样，要工作当做是提升自己综合能力的一种修行，只有拥有这样才能在生活中定位自己，在工作中找到属于自己的快乐，而不至于做“工作奴”，才能创作出完美作品实现自我价值。不仅如此，一个人的工作习惯会影响到人对世界的看法和工作结果。一种积极地工作习惯会让你身心成长，逐步完善自己的不足之处。只要耐得住寂寞，受得了冷风热潮，才能使自己更强大。
在工作中学到了多少东西，就注定了你在工作和生活中能走多远。虽然每个人的生活方式各有差异，但是能在这些工匠身上都能看到的是尊重科学、求实创新的精神，寒酸于心灵，历雨雪风霜，战胜诱惑与险阻，永远紧盯发展前沿、为所选事业奋斗终身的精神。
在本书中深刻认识到，在工作中修行完善自我，在生活上追求高品质。专注于自己所选道路，为了自己的事业，自强自立，持续进步，尽全心于事，方能屹立于世！
读《工匠精神》有感 篇5
付守永
中国价值型企业研究中心 高级研究员，价值型企业理论的创建者、实践者、传播者，曾任世界500强企业职业经理人，3年时间带领1500人的团队缔造30个亿的销售神话!顶尖实战派营销大师，小罐茶品牌的主要策划人，著有畅销书《工匠精神》、《持续赢利》、《价值型企业》等著作。
最近有机会和付守永老师一起为正皓茶业品牌，进行战略碰撞，一起为正皓品牌共谋划，对付老师的独特见解和实战策划能力感到非常敬佩!
刚拿到付守永老师《工匠精神》这本书的时候，只是看着书名，就对这本书有点不屑一顾，感觉讨论工匠精神有点小题大做，甚至提不起一点读书的兴趣。但是在翻阅了几页后，书中阐述的工匠精神内容引发了我的兴趣，开始真正的体会书中所说的工匠精神到底是什么?
通过对《工匠精神》深入的阅读，我所感悟的工匠精神，其核心就是：一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢、永不满足的精神。
如何在工作树立这种精神呢?我认为需要做到以下几点：
一、树立“不为金钱论”的工作观
当今社会，随着经济的飞速发展，社会开始追求高速高效，这样就形成了一种“金钱万能论”,很多人开始相信金钱就是万能的，有钱就能解决一切问题。但是工作仅仅是为了赚钱吗?的确，钱是工作价值创造的回报，能够使用金钱的人，或许能够经由金钱而得到幸福，但是一味的追求金钱带来的幸福，膨胀自己的欲望，不能有效的发挥人的作用能力，反而使人沦落到沦落到为金钱而生活，那么就使人变成了金钱的奴隶，成为生活的枷锁。
诚然，我们大多数人都必须依靠工作来维持生存，但一心只是“为了赚钱而工作”,我们就无法体会到工作中的乐趣，更不能在工作中积蓄经验、提升自己。注重才能的积累比注重目前薪水的多少更重要。“鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物”,工程部每天都是在做研讨方案、查阅图纸、联系各方单位、协调沟通各种问题，难免会遇到各种问题，产生厌倦情绪，变得情绪起伏，不停的抱怨。但是长期的抱怨和负面情绪的影响，会让我们丧失工作的热情，忽略了工作的真正目的。所以不要抱怨，要耐得住寂寞，要脚踏实地的去工作，否则我们永远都是“上班族”.我们应该主动追求目标，真正把自己的工作当成事业来做，而且坚持、负责地做下去。
二、树立“先做人后做事”的理念观
书中讲到，“正念，与心相秉相乘，又有所不同，体现在思维上”.其中，五大正念之一就是“先做人，后做事”.而书中小约翰拼图的故事很有意思，一语双关：“人对了，世界就对了”.我们可以简单的认为，做人就是要诚实守信、坚持道德品质要求、遵守国家法及法规，而其中最重要的是做人的思维方式。书中描述，“阻碍我们成就人生价值的大敌的三种思维方式：交差思维、差不多思维和走捷径思维”.平心而论，这三种思维在平时工作生活中的的确确经常影响着我们，影响着我们的价值观，影响着我们的人品，影响着我们的能力。而人的价值观是发动机，人品是方向盘，能力是燃料，在我们的人生道路上，千万不要忘了经常检视发动机是否正常运行、方向盘是否偏离，燃料是否充足，只有都坚守了，我们人生的航母才能朝着既定的目标不断航行。
其实工作是一种人生的修行，也是一种人生信仰。不仅要在工作中坚持不懈的努力，不去抱怨工作中的不平事，还要把工作当成是自己的事业，集中十二分的精神全身心的投入，抛弃杂念，弃焦去躁，但又不能过度的打击自己，一蹶不振，否则会身心疲惫，却最终无所收获。我懂得了工作是磨练自己、提升自己、完善自己的桥梁。因为不是每一个人生下来都是当领导、做老板的，通过对工作的投入及精进，才能实现自我梦想和提现自我价值，当然这其中还要实现自我反省和不断总结经验教训，(本网网 )不能一味地去根据原先传统的思维方式，不管对与错，不去分析和总结，那就永远会停滞不前、不会进步。
三、树立“培养重点思维”的方法观
一名优秀的工匠必然是技术高手、精度能手、细节学者、管理专家，具有“培养重点思维”的方法观。一个好的思维的作用非常明显，能起到“事半功倍”的作用。举个例子，杯子里先放大石块，却还能依次放进沙子、土、水，但如果先放水，却再也放不进其他东西。同样的空间，放置东西的先后顺序不同，其结果就大行径庭，同样的时间，工作安排的顺序不同，结果也千差万别。再比如，我们在泡壶喝茶的时候，要先洗好水壶，灌上凉水，放在火上;在等待水开的`时间里，洗茶壶、洗茶杯、拿茶叶;等水开了，泡茶喝。这些道理和流程谁都懂得。但稍有变化，临事而迷的情况，往往就会迷茫、搞乱。在我们的日常工作中，就不是像泡茶喝这么容易了。各环节、流程、节点、细处往往几百几千，甚至有好几万个的压过来，关系多了，千头万绪，错综复杂，往往就会出现“万事俱备，只欠东风”的尴尬局面。所以说，工匠精神告诉我们，要有思维的，有条不紊地安排我们的工作和生活，在正确的时间用正确的方法做正确的事。培养重点思维首先要坚持要事第一原则，即先做重要的事，因为人的精力和时间是有限的，如果过分在小事上劳心费神，就会荒废大事。久而久之，就会荒废整个人生。
四、树立“专一的去做一件事情”的完美观
在生活中我们每天做好一件事情很简单，但是要做好生活中每件简单的事就是不简单。工作上也是如此。工作上的一些事情只要认真做起来，一般都难度都不大，毕竟都是比较成熟的工艺和流程，差别只是会相对繁杂一些，怕就怕对工作的态度不认真、不精进、不专一、不深入、不求完美、不做到极致。去掉多余的杂念，专心地做一件事，总是要胜过马马虎虎地做一堆事。
现在大家手里都在用手机，用的最多的品牌就是苹果手机，苹果手机之所以风靡全球，主要是因为――史蒂夫・乔布斯。而苹果之父――乔布斯是如何做到的?这要缘于乔布斯的完美主义观和专一的精神。他会为了开机启动时间缩短10秒，为了手机外形，为了很多很多细节，而推到团队加班加点的成果，砍掉之前几近完美的产品，做出很多有时候会让人觉得就是个混蛋的事。但是，他就是这样的一个人，对细节锱铢必较，对工作完美要求，对事业转移而行，才成就了如今的苹果品牌。
对书中感悟最多的还是那句话，“工作是一种修行”.在今天谈工匠精神的时候，回眸已走过的路，展望我们未来的职业生涯，有的人激情渐渐消退，而有的人把每一天都当作人生的最后一天来度过，对待任何事情都认认真真，精益求精，不留遗憾。作为中节能公司的一名员工，在职业的发展期，除了要做好本职工作，多多学习，充实自己，提升自己外，要放下功利心，不求薪资有多高，而要以求知精进为己任，改去浮躁心，踏踏实实做人做事，用工匠精神去创造价值，让公司看到自己所创造的价值，即“先有为，后有位。”
读《航天精神》一书有感 篇6
连日来，一种豪迈向上的民族精神在神州大地升腾激荡，一股爱国主义激情在亿万华夏儿女心中涌流。成千上万航天人以自己的智慧、心血和无私奉献共同铸就的载人航天精神，随着“神舟”六号载人飞船直上九天的耀眼光芒，已化作民族奋进的精神火炬，激励人们昂然踏上中华民族复兴伟业的新征程。
从《航天精神》一书中了解到，下定决心搞载人航天，这对我国的政治、经济、科技等都有重要意义。1998年，在美丽的弱水河畔、当年第一颗“东方红”人造卫星升起的地方，建起了一座现代化的载人航天发射场。从1999年起，这座放飞“神舟”的港湾，见证了“神舟”飞向太空的每一次辉煌。经过几年的发展，我国自行研制的“长征”二号F型运载火箭可靠性、安全性都达到了世界先进水平；我国飞船研制起步虽晚，却出手不凡：飞船“三段一舱”的设计模式占据了高起点，并可用于未来的空间站对接。我国的航天发射场和航天测控技术正日趋现代化。酒泉、太原、西昌三大卫星发射场经过更新与改造后，现代化程度越来越高；载人航天发射场和北京航天指挥控制中心都综合了世界先进科学技术；西安卫星测控中心掌握和运用了世界先进的“中心遥控”模式；“远望”号航天测量船队，可同时在世界三大洋布阵测控„„从“两弹一星”到载人飞船，中国科技工作者铸就了“两弹一星”精神和载人航天精神。“两弹一星”与载人航天极大地鼓舞了中国人民的志气，增强了我国人民实现民族复兴的信心与勇气，推动了全面建设小康社会的前进步伐。
神舟飞船的一次航天飞行成功，凝聚里十多万航天人的心血。他们组织成了一个庞大的系统，既明确分工，又精诚合作，不能有一丝一毫的懈怠。无论你担任地是什么角色，绝对没有主要和次要之分，从飞船的制造到飞行员的吃喝拉撒，任何一个细微的环节，从设计到制造到装配，都必须经过缜密地设计和反复地实验，绝对不能有丝毫的纰漏。从返回舱到轨道舱之间的那道门，如果不能严密关闭，就可能导致整个飞船航天飞行的失败，为此，航天人经过了近百次的实验，就是卡进去一根头发都不行。曾经就是因为火箭发射塔底座上掉了一个非常微小的金属屑，导致了火箭发射失败。尽管其中一个人负责任地工作能起到的作用微乎其微，但只要某个人有一点疏忽，就可能给火箭乃至七大系统带来灭顶之灾。航天人的“归零”，就是对任何问题，都要完全、彻底、不留遗患和举一反三地解决。“零缺陷，零故障，零疑点”“严上加严、细上加细、慎之又慎、精益求精”“一丝不苟、分秒不差”„„这些看似极端的口号，从一个侧面反映了中国航天人严谨求实负责任的作风。正如载人航天工程副总指挥张庆伟所说的，载人航天工程的标准必须全面、严谨、可操作、可检查，绝不能出现厨师做菜时常说的“盐少许”之类的含糊其辞。全系统数万个口令无一差错，操作无一失误；北京、酒泉、西安3个指控中心和分布在国内外的10个测控站，以及分布在太平洋、大西洋、印度洋的4艘远望号测量船，都精确、及时，圆满完成了各项任务，才确保了“神六”的“谈笑凯歌还”！
读,《白杨》后有感 篇7
我读《白杨》这篇课文之后有了很深的感受。
课文主要讲了一位父亲，他的大儿子和小女儿不认识白杨树而发生了争论。大儿子又问爸爸：“为什么它这么直，长得这么大？”父亲告诉他们白杨树从来就这么直，这么高。哪儿需要它，他就在那很快的儿生根发芽，并长出粗壮的枝干，而且表明自在新疆很快的“生根发芽”的决心。
白杨非常坚强，即使土地好久没下过雨，他也能很快的儿生根发芽，并长出粗壮的枝干。它不管遇到是风沙、雨雪，干旱、洪水，它总是笔直的，从来也不弯曲。
这一棵棵笔直的白杨就像守卫在边疆的解放军战士们。它们像白杨一样守卫着祖国的边疆，决不让敌人踏进我国土地一步。即使外面风雪有多大，他们也不进屋子里去来暖一暖，即使被冻得手脚冰凉，也不离开自己的岗位，即使他们被敌人俘虏，也不背叛祖国和人们，它们就是祖国边疆一棵棵高大的白杨树。
白杨树使我想到了我自己，面对困难时，经常躲避，导致了我现在的基础非常差，错别字也非常多。
读《访兰》后有感 篇8
空谷僻野的兰啊，孤傲，高洁!
《访兰》中，父与子的对话勾出兰的轮廓，道出了兰的气节。它是大自然孕育的精灵，在岩石的缝中生长，迎风傲然挺立――“它不为被欣赏而生长却为着自己的特色而存在着”――这样的气节，是再美的盆景也比不上的.。
野兰的美不仅在于形，还在于它不愿沦为玩物的傲骨与清气，不为世人欣赏赞美束缚，在那一方小小的庭院不愿成为人们品头论足的物品。在这深山老林中扎根，即使无人问津，也在荒野中绽放，成为天地间寂然的倩影，这使我联想到这样的诗句“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，这用来比喻兰花的淡雅与高洁，是再恰当不过了。
兰有一颗恬淡的心，名利的枷锁锁不住它，它没有沽名钓誉的贪念，或许，只是简单地想把花的事业做好，把自己的使命完成。
读《论法的精神》有感 篇9
A09行政一班
孟德斯鸠的《论法的精神》是一部综合性的政治学著作，这部书受到了极大的欢迎，被称为是“亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。书中主要倡导了法制、政治自由和权力分立，是对神学和封建专制的有力抨击，日后更成为资产阶级大革命的政治纲领。《论法的精神》书中使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟德斯鸠对政治理论最杰出的贡献。一 作者简介
孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。除此还包括《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》等等。
孟德斯鸠于，1689年1月18日，在法国波尔多附近的拉布雷特庄园诞生，孟德斯鸠自幼受过良好教育，19岁时就获法学学士学位，而后出任律师，1714年开始担任波尔多法院顾问。1716年，继承了波尔多法院院长职务，并获得男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
此后孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》，并且出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，直到1731年回到法国后，潜心著述。1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史来阐明自己的政治主张。1748年，他最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表，很快就受到大家的欢迎，书中提出了“三权分立”学说，强调了法的功能，还提出了“地理环境决定论”。
1755年1月，孟德斯鸠在旅途中感染热病，同年2月逝世。临终前，他承认上帝伟大，人是渺小的。埋葬时，哲学家中有狄德罗在场，这使他
享受了死后的荣光。他宣传了启蒙思想，为激发法国大革命做出了重要贡献。
二 主要内容
1.法律的定全书本共分上下两册，六卷，三十一章。主要内容可概括为：○
2.政治义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则（1至10章）。○
3.地理与政治关系的学说及各种推自由和分权学说，英国范例（11至13章）。○
4.工业、商业人口、宗教等问题（20至25章）5.罗马和论（14至19章）。○。○
6.一般性结法国法律的变革、关于封建法律学说（27至28章，30至31章）。○
论（26和29章）。
1.书中孟德斯鸠第一次正式提出的分权与制衡理论“三权分立”。“三权分立”对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟德斯鸠所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟德斯鸠把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟德斯鸠对政治理论最杰出的贡献。
2.另外孟德斯鸠还对法做了特别的解释。他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法，民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”孟德斯鸠还指出：法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系。这些关系构成“法的精神”。
3.孟德斯鸠还提出了“地理环境决定论”。他认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，他还认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性，论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。正因为这本书的出版，19世纪各国的资产阶级革命都在不同程度上受到这部著作的影响。
三 书中对中国法律的认识
《论法的精神》共31 章, 其中有21 章涉及中国, 论述总共有36 处, 有的只是略略带过, 有的专节阐述, 共有9节完全以中国为题。在他的笔记中, 有关中国的记载比比皆是。他对中国历史、习俗、宗教、语言文字以及政治法律都进行了阐述或评价。本书中多处写到了中国的法律，孟德斯鸠的中国观影响甚大, 它不仅影响外国人对中国传统法律文化的看法, 而且也影响中国人对自己文化的观感。随着中西交流的愈加频繁, 中国形象的异文化表述早已成为学界普遍感兴趣的问题。
1.政体是孟德斯鸠论述中国的立足。孟德斯鸠把中国当作是专制国家的典型代表, 孟德斯鸠对政体的研究独特之处在于区分了政体的性质和政体的原则, 对政体原则及政体的演变进行了历史的实证研究, 并强调法律必须与其相适应。而“中国是一个专制的国家, 它的原则是恐怖”。孟德斯鸠从中国的气候和地理特征寻求理论的支撑, 认为是中国的气候, 使人们自然倾向于奴隶的服从,“在最初的那些朝代, 疆域没有这么辽阔, 政府的专制的精神也许稍为差些”, 而随着疆域更为辽阔, 也就更适宜于残暴的专制统治。
2.虽然孟德斯鸠对中国专制政体表示批判，但是在一定程度对中国法律、风俗、礼仪、宗教混合一起表示了赞赏。孟德斯鸠认为中国的立法者们，把法律、风俗和礼仪混淆在一起, 我们不应当感到惊奇, 因为我们的风俗代表我们的法律, 而我们的礼仪代表他们的风俗。中国的立法者们“把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者就是礼教。中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功。”而且“中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上, 并把整个一生用在实践这种礼教上。文人用之以施教, 官吏用之以宣传;生活上的一切细微的行动都包罗在这些礼教之内,所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候, 中国便治理得很好了。”
3.孟德斯鸠对中国的法律的叙述和看法。孟德斯鸠认为中国既然是专制政体, 其刑罚必是严峻残酷, 但是中国的法律在中国具有一定合理性。他认为为着公共安全起见, 刑罚一定要有一些区别, 并以中国与俄罗斯相比较,“在中国, 抢劫又杀人的处凌迟, 对其他抢劫就不这样。因为有这个区别, 所以在中国抢劫的人不常杀人。”而“在俄罗斯, 抢劫和杀人的刑罚是一样的, 所以抢劫者经常杀人”。对中国古代妻妾生的子女地位也有所论及, 如“中国的制度就是这样。孝敬之礼和严肃的丧仪不用于生母, 而是用于法定的母亲的。”孟德斯鸠认为，中国的地理环境，造就了中国的法律。他的论述不仅影响了西方学界,而且还与
其他西方学者一起塑造的中国形象影响了中国人对自己形象的反思。
四 个人感想 时代造就思想，孟德斯鸠所处时代正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。工业革命的兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成作好了较为充分的思想准备。进步人士激烈的抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。
孟德斯鸠对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，还提出了“地理环境决定论”。
孟德思想对后世思想家们理论的形成是有重大影响的。孟对封建专制主义和宗教神学的批判，他的自然法理论和他有关自由、平等、私有制的论断等，孟德理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。孟德斯鸠对中国法律的发展也有非常重要的影响，在某些方面西方的政治制度和法律是十分值得中国去学习和借鉴。一个国家的发展，需要一种推动力，套用孟德斯鸠的话来说就是“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”
读《田野主人豁豁耳》有感 篇10
——读《田野主人豁豁耳》有感
306班吕炫翰
在寒假里，我看了一些课外读物，其中《西顿动物记》系列中的《田野主人豁豁耳》，那兔妈妈毛丽对儿子豁豁耳的爱，令我流下感动的泪。它让我懂得了世界上母爱是最伟大的。
《田野主人豁豁耳》讲的是田野里有两只兔子，一只是兔妈妈毛丽，一只是她的儿子豁豁耳。毛丽教会了豁豁耳很多各种各样的本领。经过长时间的练习，豁豁耳也学会了妈妈教的生存的本领。终于，豁豁耳成为了田野的主人。不过，当他们再一次遇到危险——狐狸的追逐时，妈妈毛丽为了保护儿子，而引开狐狸，跳进冰冷的池塘里，最后，她爬到了对岸枯黄的芦苇丛里，最终也没有起来，她永别了自己曾经生活过的田野。
妈妈毛丽的举动，多么令我感动，多么伟大的妈妈呀！想想身边的妈妈，她不也是那样关心自己，照顾自己吗？记得有一天深夜，我发烧了，烧到了39度多。妈妈急忙把我送到医院，一会儿挂号，一会儿带我看医生。看了医生交费取药，安慰我打针。回到家里，喂我吃药，还要看着我睡觉。直到我退烧了为止才放心。看着妈妈为我操劳，看着妈妈憔悴了脸，我心里暗暗地说：“谢谢您，妈妈！感谢您为我付出的一切。”
读《我是90后》有感 篇11
在我的小书桌上，整齐的摆放着一摞摞书。它们满足我求知的欲望，让我懂得做人处世的大道理。
其中有一本我们学校订的书，也是一本让我受益匪浅的书—《我是90后》。
这本书分为六章，分别是：1﹒国际化，我们的视野；2﹒创新，我们的习惯；3﹒坚韧，我们的生命力；4﹒责任，我们来担当；5﹒自信乐观，我们的表情；6﹒阳光无限，我们是90后。我最喜爱品阅第三章—坚韧，我们的生命力。
生命的意义是什么？有人说是有钱;有人说是有地位；有人说是有名誉。而我说，是对生命坚韧不拔追求的一种精神。读了这一章后，我更加坚信自己是对的。本文的第一章文章叫《永不停跳的舞步》。文中讲了很小的一件事，却非常感人。
在2008年残奥会的开幕式上，夜色如水，乐声如诗。在“鸟巢”中，观众的目光集中在手拿红舞鞋的一位女孩身上。她是谁？他就是来自北川的芭蕾女孩—李月。她从小爱好跳舞，梦想是当一位舞蹈家。然而，2008年的那场7﹒8级大地震毁掉了她的梦想。
求生的本能，跳舞的梦想支撑他在废墟下度过70多个小时。5月15日上午，为了挽救危在旦夕的她，医生们做出截肢的决定。
开始李月反对，出于对生命的珍爱，反而安慰说︰“叔叔，你们截吧！我不疼。”20分钟后，她得救了。灾难夺走了李月的左腿，却没有让她屈服于残酷的命运。
2008年9月6日晚上，当那只醒目的红舞鞋在舞台上跃动时—人们看到李月追逐梦想的脚步，一只“永不停跳的舞鞋”，一只改变生活的残腿，一张感动世界的笑脸。
读完这篇文章后，我的眼泪夺眶而出。我被李月那坚韧的生命力所感动，被她对梦想的执著所感动。她身上拥有我们90后缺少的精神—坚韧。
有些人不珍惜生命，更谈不上拥有坚韧不拔的精神。他们虚度年华，浪费时间。他们可知道“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
读《呼啸山庄》后有感 篇12
我用了一个星期多的时间看完了《呼啸山庄》。我合～，不禁惊叹，这个久居深山，几乎从不和外界接触的未婚女子怎么能写出爱的如此深刻，恨的如此入骨的小说呢？这个一生都活在不幸的世界中，孤独凄凉，没有笑声，没有朋友的女子，怎么能写成这样一部富有独创性和超前性的伟大作品呢？其实不管怎么样，不管是因为什么这部极其富有内涵的奇书，已经可以让我们领悟到很多很多人生的真谛了！
《呼啸山庄》到底凭借什么成为了一部不朽之作呢？首先它没有受到城市里大众化的影响和控制，完全描绘出了一个原汁原味的山村荒野的景象。使人们领略了一个完全不同的世界。故事中的主人公都保留着原始的性格：爱起来不顾一切，恨起来不计后果。这一切的一切在我们这些长期受到传统礼仪的约束的人们看来就显得非常特别，非常有新鲜感。有人说《呼啸山庄》是“人间情爱最宏伟的史诗”要我说这都要归功于作者艾米莉•勃朗特极丰富想象力；极强烈的激情；极深刻的内心体验和她那把主题升华的才华和能力。我认为这些也就是为什么《呼啸山庄》能如此畅销的原因了。