春秋故事的观后感

春秋故事的观后感（共11篇）

春秋故事的观后感 篇1

春秋故事的观后感（精选6篇）

看完一部作品后，相信你会有不少感想吧，这时候最关键的观后感不能忘了。你想知道观后感怎么写吗？下面是小编帮大家整理的春秋故事的观后感（精选6篇），希望对大家有所帮助。

春秋故事的观后感1

读完《春秋故事》这本书，我深深地感受到中国历史的强大、丰富。

在这本书中，我最喜欢的故事是《管鲍之交》。管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们一起做过生意，一块儿打过仗。有人说管仲贪生怕死，可鲍叔牙说：“他为的是他的母亲，他的母亲老了，会生病，他要是死了，那他的母亲怎么办呢？”管仲知道了，说：“生我的是父母，了解我的只有鲍叔牙！”

鲍叔牙是一位才华横溢的人，可在最后鲍叔牙却做了管仲的副手。在齐国与鲁国打仗时，齐桓公与鲍叔牙没有听管仲的话，打了一个大败仗。齐桓公向管仲认错，并说以后都听管仲的话。从这儿可以看出管仲也是非常有才华的。

说起来，管仲的命其实是鲍叔牙救的。我认为，如果管仲不是鲍叔牙的朋友，并且管仲也没有才华，那么，管仲就会死在鲁国。

《管鲍之交》这篇故事告诉我们：交友要真诚，交心而不是找酒肉朋友；长远，而不是看一时得失。

春秋故事的观后感2

《春秋故事》是林汉达的作品，它记录了春秋时期众多诸候国的兴旺衰弱，弱肉强食，以及治国之道。

书中有一身武艺，办事周到的颍考叔；有文武双全，细心胆大的曹刿；有才华横溢，抱负远大的百里溪；有任人为贤，合并诸候的齐桓公，还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙。

让我印象最深刻的是那管鲍之交。管仲从小就和鲍叔牙是朋友，长大了又一起做生意，一块儿打仗。因为家境贫困，管仲总是占鲍叔牙的便宜。有人说管仲“揩油”，可鲍叔牙说：“管仲家里穷，我和他是朋友，我乐意多给他一些。”

到了战场上，管仲进攻时，能在后则后，退兵时，能在前则前。人说管仲“贪生怕死”，鲍叔牙却说“管仲很勇敢，他是为了家里的老母亲而这样做。”正是由于鲍叔牙对管仲的相知相惜，他的行为感动了管仲，也感动了后人。

每当读到这里，我常为鲍叔牙的这种宽广的胸襟和知人善任的高尚品质而感动，他不计较个人私利，知贤荐贤，竭力举荐管仲，执掌齐国政事，自己甘居下位。管仲才有了用武之地，辅佐齐桓公称霸天下，名垂千史。鲍叔牙对管仲的知交知心，令管仲不得不言：“生我者父母，知我者鲍子也！”

想想古今中外，很多人为了自己获得更多的利益，欺骗朋友，出卖朋友，甚至是最好的朋友。知音是何等难求啊！伟大的史学家司马迁，他没有一个知已的朋友，当他受酷刑时，无人救赎。他多么希望有一个象鲍叔牙一样的知音啊。

人与人相处，就是要多一份宽容，多一份谅解，多一份关心。只有这样，才能真正的拥有真正的朋友。请珍惜自己身边真正知心的朋友。

春秋故事的观后感3

《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。

这本书将烽烟四起、称雄称霸的.春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事等等。这些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王；有忠诚睿智的大臣，如：善于进谏的晏子、一心为国的祁奚；也有闪耀着人性光辉的小人物，如：主动请缨的平民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。这些人物在历史的长河中都是璀璨的明星。

在这里我最喜欢春秋五霸，他们分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了：他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。

是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是这样，我们更要这样。

春秋故事的观后感4

“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”闭上眼，我仍久久难以忘记春秋时期那一场场令人热血沸腾的激战。

寒假里，无意间打开那本沉睡多年的《春秋故事》，使我如同身临其境一般穿越回那个战火纷飞，交织复杂的春秋战国时代。

千金一笑这个故事，无疑为日后一场场血淋淋的大战做出了铺垫。它讲述的是昏暗无能的周幽王为得到妃子褒姒一笑，点燃烽火戏弄诸侯，但为此痛失江山的故事。我们可千万不能像周幽王一样，玩物丧志，正所谓“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”也是这个道理。

在管鲍之交这个著名的故事当中，鲍叔牙以宽广的胸怀劝谏公子小白让齐国曾经的敌人管仲担任相国，使得齐国日渐昌盛，富强。这个故事歌颂了兄弟之间深沉真挚的情谊，告诉了我们为人应该大度，要懂得宽容他人的道理。

五张羊皮这个经典故事，从古至今已有千年历史，但一直被人津津乐道。它讲述的是秦穆公足智多谋，招揽天下有才之士，获得蹇叔，百里奚，公孙枝等等人才，为秦国日后统一中原大地打下了不可动摇的坚实基础。同时，这个故事也告诉了我们应该胸怀大志，从小立下远大的志向，并不断为之坚持不懈，努力奋斗的道理。

卧薪尝胆，身为《春秋故事》中的最后一章，毫无争议是一部压轴戏。其中越王勾践为了报复吴国，不惜拿柴草当褥子，吃饭前先尝苦胆。在一番漫长的隐忍等待下，终于等来了报仇的机会，一雪前耻。这个故事告诉我们在事业上，应该坦然面对失败，永远不放弃努力，只有这样才能获得成功。

春秋故事，真是剧情复杂，令人眼花缭乱。它们可谓是古代中华人民的智慧结晶。而这本《春秋故事》，不但将其完完全全记录下来，而且笔触幽默，语言不失生动。它是中华民族一颗闪耀的瑰宝，更是中国上千年文化的传承者。

怎么样，听完我的介绍，你是不是也想读一读《春秋故事》这本书了呢？

春秋故事的观后感5

这两天我看了一本书——春秋故事，它告诉了我许多历史故事，故事的内容十分有趣，我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。

在公元前655年，晋国派使者到虞国，送上一匹千里马和一对名贵的玉碧，说她们要去虢国，灭了他们，让虞君借给他们一条道儿，虞君瞧了瞧他们送的宝贝，连连答应：“可以可以！”大夫宫之奇拦住他说：“虢国和我们相互帮助，如果把他们国灭了，我们也保不住。”虞君不听，把道借给了他们，晋国使者灭了虢国，一顺手把虞国也灭了，取回了千里马和玉璧。

晋国的晋献公给虞君一所房子，另外送他一副车马和一对玉碧，晋献公还要重用百里奚，但百里奚宁可做俘虏，也不要做晋国的官。

读了这个故事，让我明白了一个道理：在生活中我们要虚心听从别人的意见，不能像虞君那样不虚心听从别人的意见，不然像虞君那样，后果自负。

春秋故事的观后感6

《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。

这本书将烽烟四起、称雄称霸的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事等等。这些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王；有忠诚睿智的大臣，如：善于进谏的晏子、一心为国的祁奚；也有闪耀着人性光辉的小人物，如：主动请缨的平民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。这些人物在历史的长河中都是璀璨的明星。

在这里我最喜欢春秋五霸，他们分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了：他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。

是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是这样，我们更要这样。

春秋故事的观后感 篇2

大家好！我叫晏婴，“晏子”是别人对我的尊称。我生活在春秋时代的齐国，做过齐国灵公、庄公、景公三朝国君的相国。我个头矮小，其貌不扬，为此没少受人嘲笑，不过后人认为我相国做得还算称职，就搜集了我的一些传闻轶事，编成《晏子春秋》。

知识链接：《晏子春秋》大约写成于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。该书经过汉代学者刘向的整理，分为内、外八篇，收集了215个关于晏婴的传说故事，其中很多是晏婴劝告君主不要贪图享乐，应爱护百姓、任用贤能、虚心纳谏的事迹。

您太谦虚啦，您爱护百姓、劝谏君主的事迹有口皆碑，连孔子都夸您是君子呢。您劝说他人的口才和智慧，留给我们后人许多启迪。

过奖过奖，那是我应该做的。我生活的时代，齐国已从诸侯的老大——盟主的地位上跌落，外有秦国楚国虎视眈眈，内有天灾人祸频频侵扰。我辅佐过的三位国君呢，又个个好吃贪玩不爱工作，我能不像个老保姆一样成天盯着管着唠叨着吗……

额，晏相国注意形象啊。要不，您给大家讲讲您和国君的那些事吧。

不好意思不好意思，人一上了年纪就喜欢发牢骚，同学们别见怪。下面我讲两个故事好了——

智救养鸟人

齐景公很喜欢鸟。有一次他得到了一只漂亮的鸟，就派一个叫烛邹的人专门负责饲养。可没过几天，那只鸟逃走了，齐景公气坏了，要杀烛邹。站在一旁的晏子忙说：“先让我宣布烛邹的罪状吧，然后您再杀他，也好让他死得明白。”齐景公答应了。

于是晏子板起脸，严厉地对被捆绑起来的烛邹说：“知道吗？你犯了死罪，罪状有三条：第一条，国君叫你养鸟，你却不留心让鸟飞走了；第二条，你让我们的国君为一鸟杀人；第三条，如果其他诸侯知道了这件事，会认为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命，从而看不起我们。因为这三条罪状，所以现在要杀死你。”说完，晏子回身对齐景公说：“请您动手吧。”

齐景公听了这番话，明白晏子是在委婉地批评自己不该重鸟轻人，不好意思地干咳一声，说：“算了，把他放了吧。”接着他走到晏子面前，拱手行礼说：“多谢相国。若不是您的开导，我险些犯了大错误呀！”

挂牛头卖马肉

齐灵公有个怪癖，喜欢看女子穿男装，于是齐国的妇女中流行起了穿男人的服装。齐灵公觉得让别国的人看到了挺丢脸的，就下令禁止：“一旦发现穿男装的女子，就撕破她的衣服，扯断她的衣带！”并派出很多官吏在街头巡逻执法。然而奇怪的是，虽然满街都有违令的女子被官吏撕破衣服、扯断衣带，但女扮男装的风气却依然盛行不衰。

齐灵公沮丧地问晏子这是为什么，晏子回答说：“您仅仅禁止宫外的妇女穿男装，却放纵宫女嫔妃这样做，这就好比卖肉的铺子在门口挂上牛头卖的却是马肉。您为什么不先禁止宫内的女子这样做呢？那样平民妇女们就不会穿男装了。”齐灵公照办了，之后没到一个月，全国的女子就都不再穿男装了。

本期的故事就讲到这里，同学们喜欢吗？喜欢的话请在“‘造粉’召集令”中投本栏目一票。接下来请晏相国为大家布置本期的国学任务。

下面是几个出自《晏子春秋》的成语，请同学们根据释义将它们补充完整。全部答对的同学就能获得精美奖品哦！

1.圣人千虑，必有（ ）（ ）；愚人千虑，必有（ ）（ ）：圣明的人考虑事情再周密，千百件事中总会有一两件有疏漏；而愚笨的人经过反复思索研究，千百件事中总会有一两件做法可取。比喻尺有所短，寸有所长。

2.衣莫若（ ），人莫若（ ）：穿衣服是穿新的好，与人结交则是老朋友更好。

3.折冲（ ）俎：在酒宴吃喝之中，就能挫败敌人的企图。指不用武力，在谈笑风生之中就能谈判制胜。

关于春秋时期的故事 篇3

少妇看到这个情景，对这个骄傲的马车夫很不满意。

原来，马车夫是她的丈夫。

晚上马车夫回到了家里，吃过晚饭，少妇对马车夫说：“明天我就要回娘家去住了，你一个人好好地生活吧。”

马车夫吃了一惊，忙问其故，少妇一边准备着回家用的衣服物品，一边说：“晏子长得并不高，做了齐国的相国，哪一个人不知道他名字?可说是名扬四海了。今天，我看见他却是那样谦虚谨慎，并没有为自己做了相国而觉得有什么了不起。”

马车夫一声不吭地听着。

“可是，那一个为他驾车的人，身高八尺(相当于现在的五尺六寸)，却没有一点儿远大志向，以做一个相国的马车夫而满足，以能接近相国而荣耀。我跟着这样的人生活一辈子，又有什么意义呢?因此，请你同意我离开你生活。”

马车夫满脸通红，说，“我一定改正自己的过失，请你再住一段日子，就看我的行动吧。”

少妇答应了他的请求。

自此以后，马车夫不再骄傲自大，而是处处谦虚起来，晏子相国也发现了他的变化，询问了变化的原因，马车夫据实相告。晏子听了连连点头，夸奖他具有知错即改的勇气，提拔他当了名为大夫的官。

春秋战国时期的成语故事 篇4

赵国的宰相平原君势力庞大，家中养了几千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都没有什么别的贡献，平原君虽然觉得很奇怪，却也没有埋怨，任由他在家中吃住。

后来，赵国的国都邯郸被秦军包围，情势非常危急。于是赵王派平原君到楚国，劝说楚王和赵国合作，共同出兵对抗秦国。平原君回家后，准备从食客中选出二十个文武全才的人一同前往，可是选来选去只有十九人合格，还差一个人。平原君正伤脑筋，毛遂突然走上前对平原君说：“我是最适合的人选，愿意跟从公子前往。”

平原君说：“有才能的人在人群中，就好象一把锋利的锥子放在袋子里，立刻就会穿破袋子，显露锋芒。而你在我这三年，却没有杰出的表现，我看你还是留下吧!”毛遂回答：“我是现在才要进入袋子里，不然我这把锥子早就穿破袋子，显露出它的锋利，而且连锥柄都要穿出袋子了。”

平原君心想，反正一时之间也找不到适合的人选，于是平原君就带着毛遂等二十人赶往楚国。

见到楚王，平原君说明了局势和利害得失，费尽口舌，却都无法说服楚王，同行的十九名食客也没有办法、想不出好点子。正当大家不知到该怎么办才好，毛遂这时候手按宝剑，走到楚王前面说：“大王的性命现在掌握在我的手中!楚国有几百万精兵，然而在上次的战役中却被秦国几万人的军队打败，夺去了许多城池与土地，连我们赵国都替你们感到羞愤。赵国提议两国联合抗秦，是在替你们楚国报仇。”

楚王听了觉得毛遂说得有理，再加上毛遂拿着宝剑威胁，就同意结盟，订下和约。并立刻发兵支持赵国，解了邯郸之围。

春秋战国历史小故事儿童爱看的 篇5

为了使荆轲能接近秦王，特地为他准备了两样秦王急于想获得的东西：一是从秦国叛逃到燕国的将领樊於期的头颅，二是燕国督亢地区(今河北涿县东)的地图，表示燕国愿将这块地方献给秦国。这两样东西分别放在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷着的地图的最里面。此外，还为荆轲配了一名助手，此人叫秦武阳。

临行时，太子丹和荆轲的好友高渐离身穿丧服，将荆轲送到易水边。高渐离为他们弹奏了《易水寒》。秦王得知燕国派人来献两样他最需要的东西，非常高兴。在都城咸阳宫内隆重接见。荆轲捧着装有樊於期头颅的匣子走在前面，秦武阳捧着装有地图的匣子跟在后面秦武阳在上台阶时，紧张得双手颤抖，脸色变白。

荆轲赶紧作了解释，并按秦王的要求，接过秦武阳手里装有地图的匣子，当场打开，取出地图，双手捧给秦王。秦王慢慢展开卷着的地图，细细观看。快展到尽头时，突然露出一把匕首。荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺。但是，荆轲并未刺中秦王。秦王急忙拔剑自卫，却又一时拔不出来。于是两人绕着柱子转。

上下五千年中春秋故事 篇6

他首先举起手中的盾牌，向着过往的行人大肆吹嘘：“各位看客，请瞧我手上的这块盾牌，是用上好材料煅造而成的好盾牌，质地特别坚固，任凭你用什么锋利的矛也不可能戳穿它。”一番话说得人们纷纷围拢过来，仔细观看。

接着，这个楚人又拿起靠在墙根的长矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好长矛，矛头的尖端特别锋利，不论您用如何坚固的盾牌来抵挡，也会被我的长矛戳穿。”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。

过了一会儿，只见人群中站出来一个汉子，指着那位楚国人问道：“听你刚才所说，你的盾牌极之坚固，无论什么矛都不能戳穿，而你的长矛又是锋利无比，无论什么盾牌都不可抵挡。那么用你的长矛来戳你的盾牌，请问结果又将如何?”这个卖矛又卖盾的楚国人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，正在此时，围观的人群中突然爆发出一阵大笑，这个楚国人羞得无地自容就灰溜溜地逃离了集市。

“矛” 是进攻敌人的刺击武器;“盾” 是保护自己的盾牌。所以刺不破的盾牌和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的，前后互相抵触，那就会矛盾百出。

春秋战国历史人物故事 篇7

虞卿，名信，卿是他的官职，舜帝后代，卿姓的得姓始祖，赵国中牟(今河南鹤壁)人，战国时期名士。 [1] 虞卿善于战略谋划，在长平之战前主张联合楚魏迫秦求和;邯郸解围后，力斥赵郝、楼缓的媚秦政策，坚持主张以赵为主联合齐魏抵抗秦国。后因拯救魏相魏齐的缘故，抛弃高官厚禄离开赵国，终困于魏都大梁，于是发愤著书。著有《虞氏征传》、《虞氏春秋》15篇。

穆姜——鲁宣公夫人

春秋战国历史典故故事 篇8

“嘿嘿，李牧(?—前228 年)这个懦夫，今天再想把脑袋缩在衣领里高悬免战牌可不成了。”

“对，今天我们一定要踏平李牧的老巢，省得每次用兵总让我们感到碍手碍脚的。”

“赵军该不会设下埋伏吧。”

“你也太多虑了，李牧有胆量埋下伏兵，也不可能在前日被我数百骑兵打个大败了。”

“这倒是的。”

....

单于和部将们骑着战马，一路谈笑着向前进发。前天，他们已派小股部队前往赵营里骚扰，李牧的军队不战自败。匈奴兵不费吹灰之力便抢得百十头牛羊，还劫持了几十名赵兵。

一连数年中，李牧在雁门关安营扎寨，从不出战。单于认定李牧胆怯畏战，他那几十万驻边守军根本毋须放在眼中。因此今天单于调动精骑15万，从正面发起了对赵军的进攻。

匈奴前锋部队已攻入李牧大本营了。

“启禀君主，赵军营中竟无一人。”先锋官赶来向单于报告。

“嗯、李牧这小子大概早已逃跑了。”单于不无得意地说，“命令部队全速开进。”

正当匈奴主力部队全部进入赵军阵地之时，忽听军营四周号角齐鸣，喊杀声四起。只见四面八方无数的赵军步骑兵似乎从天而降。

“啊!我们陷入包围了。快撤!”单于急忙下令撤军。

可哪里还来得及，过去一向畏敌如虎的李牧军兵，似乎个个变成了雄狮，呐喊着，举着刀剑枪械，像潮水般向匈奴兵冲杀过来。

一场激烈的厮杀后，单于扔下10 万多个尸首，带着数千人马，丢盔弃甲地逃了回去。

从此十多年里，匈奴兵再也不敢进犯赵国边境了。

家春秋的读后感 篇9

里面每一个角色都代表着不同的现实生活中的老百姓，不同的人物思想决定不同的命运。

这本书主要讲了三个不同命运的共同家族的男人。这本书把社会浓缩成一个家族的背景，血淋淋的反映出现实社会下不同追求不同的思想观念下所迎来的不同命运。这三个男人。老大觉新，被家族带着活着，失去追求自己东西的软弱者，老二觉民是一个不为旧势力屈服的青年，为了自己的爱情跟这个旧家庭顽强地斗争着，最终获得了自己的幸福。老三觉慧是一个典型的新青年，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年。

他们三人不同的思想使他们走向了截然不同的命运，过着不同的生活，老大和老二老三就像两条平行线不能相交。可悲的命运。《家春秋》让我们看到那个时代不同性格的人物内心苦苦的挣扎，努力抗争的迎来了温暖的春天，懦弱、畏缩的被旧势力冰冻。

家春秋的读后感2

读巴金老人的《家春秋》，没有什么华丽的辞藻，平淡的语言，却以书中人物迥异的性格，牵住了读者的心，而不同的性格也决定了他们绝然不同的命运，一本书就是一个时代的缩影，一个家庭是一个社会的鲜明的代表。

书中的三兄弟同出自一个家庭却有着不同的性格和命运。老大觉新，从小就是长辈眼中的“宁馨儿”，乖巧、懂事、事事为别人着想，逆来顺受，默默地承受着命运安排给他的一切。听从长辈的安排放弃了学业继承家业，放弃了青梅竹马的爱情娶了长辈给选的媳妇，最终他所爱的人死的死，散的散。每次读这本书读到觉新的时候都感觉心里发闷，看完后往往要伸伸地吐一口气，为他的隐忍、窝囊，心里不喜欢这个人物，却又一次次地为他牵挂。

老二觉民是一个不为旧势力屈服的青年，为了自己的爱情跟这个旧家庭顽强地斗争着，最终获得了自己的幸福。老三觉慧是一个典型的新青年，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年也就是因为他的`这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰。老大和他的两个兄弟就像是两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的道路。

家春秋的读后感3

巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法：

笔法印象比较深刻的地方：

1、文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。

2、中心人物的描写牵动着我的眼光。你可能不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。后来孙道临演绎得也比较成功，我有一个天真的想法，陈道明演可以不可以?王志文呢?

3、语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。

4、景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。

5、关于人物。粗分一下，男人女人。从思想性和道德性来看，巴金比较同情女人。从三兄弟的眼睛里面，除了那几个姨太太以外，都是好女人，特别是自己亲属，这也难怪，感情发挥作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。恨不能冲进小说，替代觉新的交色扮演，好好的享受那几段错过的缘分。

而周伯通们，郑国光们，克明们的描写，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的角色，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，通过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。

6、故事的选择。五四时期，长篇小说并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的，不断地投向旧世界的人群。选择多少人物?选择怎样的人物?选择怎样的冲突?情节?年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，特别是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。

家春秋的读后感4

今年5月，我终于读完了巴金的巨着——《家春秋》。

这本巨着我花了两年半时间才断断续续读完。当我合上那厚厚的、沉沉的书时，我发现，我的眼泪早像是那止不住的洪水，汹涌地冲破眼眶，一道又一道的泪珠滑落了我的脸颊。

《家春秋》讲述了高宅有兴起至极盛而终于子孙分家的故事，反映了当时社会的黑暗。书中的人物各个个性鲜明，每一个人物都代表着一中不同性格的人。

高家的三个孙子——觉新、觉民、觉慧，代表着三种不同的性格：觉新是长孙，是一个被传统礼教所束缚的人，是一个做事让人三分的人;觉民是一个有着一腔热血的有识青年;觉慧是一个人道主义者，勇敢好胜，敢于冲破传统礼教的束缚。正是因为他们有着不同的性格，所以他们每个人的人生结局不同。

在《家春秋》一书中，我看到了中国旧社会礼教的可怕。觉新曾是一个有理想的青年，他曾想要出国留学，专攻化学，这一切都因为他是“高家的长孙”这一身份而破灭了，长辈们让他娶妻生子。天生温顺于长辈的觉新只好娶了瑞玉为妻。高太爷去世时，瑞玉怀有身孕，长辈们因为“血光之灾”这个封建迷信说法，而逼瑞玉出城生产。瑞玉最后在城外难产而死……

诸如此类的惨剧时有发生，蕙、梅表姐、枚表弟、淑贞……哪一个不是被活活逼死的!我为那些年轻的灵魂流过一些泪，而这一切的一切，都是被那些“长辈”顽固不化的“传统礼教”思想所害的!他们都是“牺牲品”!

我庆幸，我没有生活在那个年代，因为在那样的旧社会里，我会闷得透不过气来。

记得我曾厌过学，当我读了《家春秋》中淑华想尽办法想要读书那一段后，我深深地自责，我没有好好地珍惜现在美好的生活，更没有尽到一个做学生应尽的义务——好好学习!在那之后，我明白了很多——我们应该要好好学习，珍惜身边每一个学习的机会。我庆幸，我没有生活在那个年代，因为在那样的旧社会里，我会闷得透不过气来。我们不用去于旧礼教、旧社会作斗争，那么，就应该趁自己年轻之时多学一些知识，早日成为对全社会有用的人。

虽说巴金的《家春秋》揭示了中国旧社会的黑暗一面，让我看到了、感受到了旧中国旧家庭中人们身不由己的生活，让我觉得生活有时是一场悲剧。但是，我转念一想，这生活好比激流，这激流永远动荡着，并不曾停止过，没有什么可以将它阻止，只有自己将自己吓退，我们要做的就是战胜困难。

所以说，生活不是悲剧，它应该是一场“搏斗”，一场自己与自己，自己与困难的搏斗。

在生命的激流流淌途中，那激流必定也曾溅起过浪花，那浪花不是单一的，这里有爱、有恨，有欢乐，当然也有悲伤……要问那动荡不息的激流流动的信念是什么?我想，一定是“战胜困境，汇入海洋”!

我们还年轻，我们要好好生活，好好读书，我们还应该征服生活。就像巴金爷爷说的：“我知道，生活的激流是不会停止的，且看它们把我载到什么地方去!”

家春秋的读后感5

《家》、《春》、《秋》这是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁为他人感叹!

这三本书都是以二十世纪二十年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。但事实上这个大家庭里处处充满尔虞我诈和勾心斗角。真是个虚伪的大家庭!

因为在这个大家庭里，我也认识了许多人物：怯弱而背贞压力的觉新;充满正义感的进步青年觉民、觉慧与张蕴华;敢于抗击命运的淑英、鸣凤;花天酒地的克明、冯乐山、克定，还有高老太爷……这些性格与行为就决定了他们的命运。

勇于进取、勇于抗争的觉民、觉慧、蕴华……他们都会有美好的未来。就像蕴华所说的，这是一条路，一条充满了危险与挑战的路，这路上到处横着青年们的尸体。如果不搏一搏，坚持着，怎么会拥有自由、美好的青春呢?这条路，淑英、觉慧自由走过了，走到了上海……

觉民与蕴华携手走着，要到幸福的明天。而大哥觉新泽经过了这条路，他在长辈的一手包办下，远远的绕开了这条路，但他却在心中留下了痛苦，也在这条路留下了自己的“尸体”——他在长辈的一手包办下，他失去了很多珍贵的东西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，这就是一种死亡……

该走的走了，该留下的留下了，残存下来的高家哀嚎着，有的为旧时代的终结的害怕;也有为新时代的到来的惶恐。最终高公馆散了，可那个时代人再继续，挣扎着他们的命运，失去的已经是永远的消逝，活着的仍在挣扎。

家春秋的读后感6

巴金笔下的《家春秋》，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，不仅仅给当时有志气有思想的文人学子指明了道路，也给我们上了一堂生动而富有内涵的课。

小说描述的是一个正在崩溃边缘徘徊的封建家族的悲欢离合，结尾孕育了希望，揭露了封建统治的罪恶和最终走向灭亡的命运。它以二十世纪初期四川成都的封建官僚地主家庭的矛盾和爱情为线索，深刻揭露了社会的罪恶和没落，同时也歌颂了觉民，觉慧，琴和淑英等年轻人生活的觉醒和斗争。

通读全文。给我印像最深的就是高家的长子——觉新。你可能不喜欢觉新，但你不能漠视觉新，作为长子，他承受了无形的，却又巨大的压力，在弟妹中举行作揖主义，爱是他为家庭默默付出的一切，万事都让步，为弟妹考虑。也许他让我们痛恨，恨他的懦弱，恨他们的不敢反抗，以至于最后妻儿离他而去，让他内心遭受巨大打击;也许他又让我们同情，他的内心是善良的，他的结局是凄凉的，我们只能用一声无尽的叹惋来表达对觉新的可怜又可悲的遭遇。相反，觉民，觉慧的反抗精神，着实让人钦佩，与觉新形成巨大反差。

从觉民反抗爷爷安排的婚事，而勇于追求自己的幸福;从觉慧对家庭的失望，而离家出走，去外面寻找他要的生活;从妹妹豪爽的性格和不凡的勇气，让我们看到了腐朽的时代里新生的力量，给人鼓舞，给人希望。

家：青春是美丽的春：春天是我们的秋：秋天到了，春天还会远吗?

我年轻，我自信，我奋斗。

家春秋的读后感7

《家》《春》《秋》是巴金写的激流三部曲，讲述了时代激流中一个大家族走向衰落的一幅生活图景。

书中对我印象比较深的人物有：实事求是、无所畏惧的高觉民；性格刚烈的丫鬟鸣凤；胆小怕事的高淑贞；嬉皮笑脸的高觉英；热爱读书、奋发向上的高淑英；软弱、顾家又无奈的高觉新和离家出走的高觉慧。他们因为追求自由，离开家跑到上海求学。觉慧的出走是因为鸣凤自尽，淑英则是因为父亲太严厉。巴金将这些人物描写得栩栩如生，仿佛真实的生活展现在我们面前。

我最喜欢《春》后记里的一句话：春天是我们的。不错，春天确实是我们年轻人的！

《秋》写的是高家走的走，死的死，只有寥寥几人留了下来，这就是高家的悲惨结局，真是应了一句古话：“富不过三代。”啊。

这部书很好看，再过几年我还要看，也许会有更深的认识，我建议同学们也看看，或多或少能了解中国近代社会的各种现状，以利于我们更好地学习。

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《春秋》读后感 篇10

孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“ 戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春

秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。

秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。

《草木春秋》读后感 篇11

您可能会问：“汪老，咱今天吃啥山珍海味？”别着急，汪老这位“文坛美食家”向来喜爱吃喝、玩乐。咱今天就在这玩乐尝人间百味，在美食中游大好河山。

第一站我们来到了山东名城——菏泽。说来惭愧，我作为一名山东汉子，竟对荷泽知之甚少。莫慌，有汪老带你游历荷泽。一进城，初日将进，杨柳春风，迎接远道而来客人的是一个千许亩牡丹，仿佛走进一场花的盛宴，蜜的海洋，阅着甜香气息，忧惚之间，有如梦回酒醒。汪老最喜那一朵浅白色的牧丹。他本人，也如这素净的白牡丹一般，清澈淡雅。

赏完这菏泽牡丹，再当一回绿林好汉——上梁山，在人们印象中，应该是不甚高大的。但梁山实则低矮而不雄伟，山势也不险恶，就连花甲之年的汪老，都可以一口气山顶而不觉有什么。汪老也发出了自己的质疑：这样一座山，能做出那样大的一番事业吗？”这个问题，我们不再深究，因为眼前的这一尾鳜鱼对汪老更具研究价值，在菏泽的两天多时间，我如和汪老一行餐餐都有鱼，梁山人对鱼文化的研究，连江老都不禁赞叹其“赞极精妙”。说到鱼，汪老又来劲了。关于鳜鱼的种种吃法，汪老自然是如数家珍，最出名的不过松鼠鳜鱼、臭鳜鱼、清蒸、糖醋等 他还诚心推荐了清汤鳜鱼。汪老把自己贪吃的本性在字里行间中显露无遗，直言不讳。