安塞腰鼓说课稿

安塞腰鼓说课稿（共8篇）

安塞腰鼓说课稿 篇1

《安塞腰鼓》说课稿

尊敬的各位评委老师：大家好！

我说课的题目是《紫藤萝瀑布》。下面我将从“教材分析、目标的确定及叙写、评价任务的设置、教学活动过程、作业的设计”五个方面进行说课。

第一个方面“教材分析”。《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，他大胆的运用联想和想象，在描摹声音、舞姿的基础上，激情满怀的赞颂腰鼓表演者的气质和伟力，赞颂黄土高原世世代代人民群众不屈追求和奋力拼搏的精神。第一单元的主题是“民俗风情”，从中能看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多种的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。．相关课程标准陈述 ：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言；本节课的教学对象是八年级学生，他们已经掌握了圈点勾画、朗读、默读等阅读训练方法，学生欠缺的是设身处地体会人物情感，在对环境描写的理解中体会人物心理的能力。需要老师更好地指导。

因此，基于课程标准的要求、基于教材分析、基于学情预判，我确定本课的教学目标为：

【教学目标】

1.朗读课文，感受安塞腰鼓的磅礴气势；

2.精读课文，品味文章的语言美、修辞美；

3.品读课文，体味安塞腰鼓表演中蕴含的生命气息。

针对教学目标，我是这样设计评价任务的：

【评价任务】

1.针对目标1

初读课文，理解主要内容，把握情感基调，感受安塞腰鼓的磅礴气势。

2.针对目标2

再读，品一品写鼓的语言

3.针对目标3

三读，悟一悟鼓声中的精气神。

【教学活动设计】

一、反复朗读，品味修辞与语言

（一）初读，感受一下腰鼓的气势：

选择自己喜欢的方式朗读课文。用“ 好一个 的安塞腰鼓!”来表达你对安塞腰鼓的初步感受。（读的形式多样：自读、合作互读、齐读、伴读等）

（气势磅礴、雄浑壮阔、铿锵激越、朴实热烈、惊心动魄等）

（二）再读，品一品写鼓的语言：

安塞腰鼓素以粗犷豪放、刚健雄浑著称。为展现其力量之美，文章极力铺陈，写得汪洋恣肆，慷慨激昂。文章句式丰富多样，短句急促有力，长句酣畅淋漓，句式的使用紧密配合氛围的变化；大量运用排比、反复、比喻等修辞手法，让充满激情的语言相互碰撞、应和，汇成一股排山倒海的气势；一连串动词的使用，令人仿佛置身于沸腾的群舞中，应接不暇。请勾画出相应的语段，反复朗读并赏析。

讨论：文中大量运用排比，对于描写场面、表达情感有何作用？

明确：排比的作用：较好地渲染了安塞腰鼓表演场面的磅礴气势，充分地表达出作者对安塞腰鼓强烈的赞美之情。

这篇文章大量使用了排比的修辞，读来气势充沛，节奏鲜明，感情强烈，请你从文中找出其他的排比句，用你最喜欢的方式不拘一格的读——齐读、分角色读、演读、拍着桌子读、跺着脚读、捶胸顿足的读……

三、反复品读，悟一悟鼓声中的精气神：

作者用这么铺排的语言来描绘安塞腰鼓，隆隆的鼓声、呼呼的舞姿，你认为作者仅仅是在写安塞腰鼓吗？（还赞颂了这片黄土地和黄土地上的人）赞美了人的什么？（不屈不挠的、勤劳乐观的、向上洒脱、奔放豪迈的精神——板书）

这篇文章，作者从1978年开始酝酿，1986年创作完成，历时8年之久，这中间发生了中国历史上的一个重要事件——十一届三中全会，这次会议使中国发生了翻天地覆的变化，当铿锵激越的鼓点响彻在耳畔，刘成章分明听出了，安塞人正和着时代的节拍，要奏出时代的最强音。

安塞腰鼓在证明，安塞的儿女们在证明，在这片贫瘠的土地上，在这片被誉为“人类无法生存的”土地上，他们正用自己勤劳的双手“搏击”着；他们在沟壑纵横的天地间，在风沙肆虐的环境里，吞糠咽菜，打井耕作，他们正用坚韧顽强的精神“搏击”着；劳作之余，他们打起腰鼓，唱起信天游，他们正用乐观向上的精神“搏击”着——

（插入国庆60周年的视频）这腰鼓不仅振奋了安塞人，更振奋了国人，振奋了世界，请看——

作业设计：

通过本节课的学习，学生对文本的解读更深刻，能够准确体会作品的内涵，但因为学生的语文水平参差不齐，因此我设计了分层作业：

1、你从安塞腰鼓的鼓声中听出了什么？

2、写一下你熟悉的一种乐器，写出她的美。

只要生命不息，就搏击不止。安塞人用生命的热情和喷涌的力量打造一个属于自己的精神世界，正如一粒种子，即便落入贫瘠的土地，也要努力绽放出生命之花，千沟万壑的黄土高坡上，安塞人正用自己的方式书写生命，绽放激情，创造文明。

安塞腰鼓说课稿 篇2

安塞腰鼓是流传于陕西省北部安塞县一带的一种传统的民间广场体育项目。从农村打到城市,从黄土高原到大江南北,从农家小院到天安门广场,从自编自导到电视屏幕,从陕北的穷山沟走上世界的领奖台,以它精湛的艺术征服了世界,堪称“中国一绝”。

1 安塞腰鼓的概念

腰鼓是一种将圆木掏成或者用木条箍成筒形(桶形),中间稍粗,两头略细,两边蒙上羊皮或者牛皮作为鼓面,挂在腰间,用木槌击奏会发出清脆的声响的一种乐器。

安塞,地处黄土高原腹部,与子长、延安、甘泉、志丹和北边的靖边毗邻,与古长城和内蒙古毛乌素沙漠遥遥相对。腰鼓是我国陕西北部地区广为流传的一种民间体育活动形式,相传已有两千多年历史,现在腰鼓表演在延安、榆林等地随处可见,其中以安塞县最为盛行,是陕北腰鼓最具特色的一枝独秀。1996年,安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。2006年,安塞腰鼓被国务院列人了第一批国家级非物质文化遗产名录。“陕北腰鼓”这一名称也逐渐被“安塞腰鼓”代替,并走出黄土地,走向大江南北,走向世界。

2 安塞腰鼓的历史渊源分析

2.1 关于鼓的传说

鼓是安塞腰鼓中最为重要的物质元素,要了解安塞腰鼓的历史,还得从鼓说起。

由于鼓有良好的共鸣作用,声音雄壮而传波很远,所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。后来,鼓应用于战争。《左传》中的《曹刿论战》一文就有“公将鼓之”、“齐人三鼓”、“一鼓作气,再而衰,三而竭”等关于击鼓助战的记载。这说明击鼓在战中的重要性,它不仅预示着战争的开始,还可振奋精神,鼓舞士气,威慑敌人,成了战争中不可缺少的装备。

鼓不仅用于战争,而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。春秋战国后,以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多,甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁,一人着宽袍大袖衣,侧身向鼓,双臂高扬,正欲击鼓,舞姿健美。

2.2 安塞腰鼓的起源

想要安塞腰鼓的起源,首先对安塞这一地方的历史必须充分了解。安塞,我们可以从字面入手分析,安即安定、平安的意思,跟危险的“危”相对而言;塞即边塞、要塞之意,也就是可作为屏障防御外敌的险要地方,安塞即是安定边塞的意思,当然这只是人们一种美好的愿望而已。安塞地处西北要塞,延河在其境内蜿蜒流淌,地域辽阔,沟壑纵横,属典型的黄土高原地貌。它历来都是兵家的必争之地,属于军事重镇,历朝历代都会派重兵把守,素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称,古今防御设施,城墙、关隘、烽火台(墩台)、堡、寨、崖窑、支堑壕或人工防御工程等随处可见,遗迹遗址尚存。历史变迁的长河川流不息,多民族的融合与交流漩涡中的安塞,以血与火的代价吸收了中原与其他少数民族文化艺术的精华,逐渐形成了今天这种既带有汉族特征又有北部其他民族特征的特有的文化特色。明王朝之后,人烟稀少,交通不便,自然条件的恶劣及生产技术的落后,使得长期处于封闭或半封闭状态,因此虽然陕北地区古老民族的传统文化在其它地区日渐消亡,但却在安塞比较完整地保留下来,安塞文化便成为我国西北地区黄土高原文化保存最好、民间艺术最为集中、最具代表性的区域文化之一。正是因为有了适合的条件与土壤,安塞腰鼓才会在这样的历史文化背景下产生、发展与繁荣起来。

翻阅资料与典籍,对于安塞腰鼓具体起源并没有明确的文字记载,它的历史渊源众说纷纭,其中比较有代表性的有三种说法,其一、“劳动说”;其二,“战争说”;其三,“巫医说”。

劳动说:在当地的年节活动中,单独的腰鼓表演并不多见,总是伴随着以毛驴、旱船、霸王鞭、耍狮子、踢场子等艺术形式而形成五彩缤纷、多姿多彩的大秧歌。闹秧歌,是陕北人精神生活中很重要的一个组成部分,操劳一年的庄稼人,要在这里释放自己含辛茹苦、艰难劳作的重负与压抑,要在这里寻找瞬间的欢乐,使得身心得以好好放松,同时也祈求来年风调雨顺,吉祥平安和幸福如意。新春伊始,闹起秧歌,男女会合,生生不息,这不仅关系到人类自身的兴旺昌盛,同时也是顺应大自然的运行规律的,人们平时早出晚归的劳作,是无法实现这个的,包括腰鼓在内的闹秧歌为人们之间的接触提供了便利条件。

战争说:安塞是一块饱受战火煎熬的土地。我国西北部少数民族之间,汉民族与少数民族之间以及汉民族的改朝换代都使得这块土地战事连连,枪炮不息。这里是汉民族统治者抵御少数民族的边陲要塞,有着举足轻重的战略地位。据说,在秦汉朝时期,驻守在万里长城的士卒把腰鼓同刀枪弓箭作为战场上不可或缺的装备之一。每当遇到敌人突袭和骚扰时,就击鼓报信,相互之间传递信息;两军对阵相峙时,又以击鼓助威;作战失利,危在旦夕时,鸣鼓告急,请求支援;征战胜利时,士兵们又会擂鼓欢呼,以示庆贺。在今天的腰鼓表演中,我们也依稀仿佛能看到当年战争的影子,腰鼓表演的安场布图中比较多地使用了“秦王乱点兵”、“马方困城”、“黄河十八阵”、“三角阵”等战争军事类名称,并且在表演形式上也带有很浓的决战、对抗意味。

巫医说:陕北人把闹秧歌也叫做闹社火,社者,土地神也,社火就是为神而舞。宋朝范成大曾有“轻薄行歌过,癫狂社舞呈”的句子,并且自注曰:民间鼓乐为之社火,所以社火就是祈年祭祀的活动。先敬神,后敬人,先娱神,后娱人。

安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去,多在喜庆节日和庙会中演出,每年的春节至元宵节是集中的活动时间。活动开始前,要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动,称为“谒庙”:舞队在伞头的带领下,敲起锣鼓,吹着唢呐,有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神,祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安,并在庙内广场踢打一阵,意在娱神。“谒庙”结束,正月初八九后,腰鼓队便开始了挨门拜年活动,俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语:“锣鼓唢呐直响哩,屁股底下棍撬哩!”群众也都坐不住了。这时,腰鼓队按村中情况依次走串各家,在主家院中、窑前表演一阵,伞头根据各家情况,触景生情演唱几段吉利秧歌,以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱,可以消灾免难、四季平安,这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。对神灵的祭拜是人类祖先在对自然界没有得到科学解释认识和产物。

3 安塞腰鼓的发展与繁荣

任何事物都处在不断的发展变化过程中,安塞腰鼓也不例外。社会发展到今天,腰鼓已经失去他原有的军事功能与用途,成为人们强身健体、娱乐休闲的民俗传统体育项目。五四运动以后,文艺的性质发生了很大的变化,传统的手法反应现实生活受到了限制,很多人都开始探索欲寻求我国歌舞发展的新途径,然而,真正打开人们视野的,还是在延安兴起的新秧歌运动。

上个世纪四十年代开始,安塞腰鼓进入了一个快速发展的新时期。女性加入到秧歌队伍中来,跳起了腰鼓,使腰鼓运动的形式更加丰富多样,更富有情趣,受到当地居民的大力支持与欢迎。1942年毛主席《在延安文艺座谈会上发表讲话》发表后,文艺工作者大受鼓舞,开始深入农村,大量搜集和整理民间民俗艺术成果,并从中吸取丰富营养,和民间艺人一起对腰鼓进行了改造,使其更加健康、艺术性更加完美精湛,将秧歌运动和文艺形式有机结合,拉开了新秧歌运动的序幕,延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动,使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展,成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征,并被誉为“胜利腰鼓”,遍及中华大地,载入了革命文艺运动的光辉史册。

1949年新中国成立后,为我国民间艺术活动开辟了更急广阔的天地。在党中央毛主席的领导下,各级政府和组织对民间艺术非常重视,统一领导,集体购置服装道具,使得腰鼓运动从组织管理和物质提供等方面都得到了可靠的保证。广大人民群众在解放思想、实事求是、破除迷信的思想鼓舞下,结合古老的民间艺术形式,对安塞腰鼓进行了创新与改造,安塞腰鼓在这一时期得到了突飞猛进的发展。但是安塞腰鼓真正走向世界却是在改革开放以后。

1978年党的十一届三中全会后,政通人和,百废待兴,农村的形势发生了翻天覆地的变化,农村农民生活得到了显著提高与改善,为腰鼓运动的进一步发展打下了坚实的基础。各个部门对腰鼓运动都非常的重视,每年春节前后都会进行以乡村为单位的腰鼓表演,并结合古老艺术风格打出了需要具有时代风格与气息的新打法。这个时期相关部门举办了各种民间艺术培训班,培养了一大批民间艺人,使得一些即将失传的民间艺术得以弘扬与发展。

如今的安塞腰鼓在安塞县相当普及,分布于谭家营、西河口、沿河湾、真武洞等乡镇,有南派北派之分。在全县15万人口中,约有一半人会打腰鼓,除青年腰鼓外,还有少儿腰鼓、老年腰鼓,女子腰鼓等。为了弘扬这优秀民间艺术,安塞县成立了“安塞腰鼓艺术协会”,并在各乡镇成立了分会,现有会员1000多人,协会办公室设在县文化局,主要承接各项对外交流和表演任务。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势,精湛的表现力令人陶醉,被称为“天下第一鼓”。

安塞腰鼓随着历史的发展,它特有的艺术形式将发挥和体现得更加充分,它多维性的艺术体系将体现的更加完美,它独有的艺术与时代精神将结合得更加紧密,安塞腰鼓正以其独特而精湛的艺术走出黄土地,走向大江南北,走向全世界。

4 结论

4.1 腰鼓是一种将圆木掏成或者用木条箍成筒形(桶形),中间稍粗,两头略细,两边蒙上羊皮或者牛皮作为鼓面,挂在腰间,用木槌击奏会发出清脆的声响的一种乐器。安塞这片热土用血与火的代价孕育了安塞腰鼓的灿烂文明,同时也因为腰鼓而闻名遐迩。

4.2 安塞文化是我国西北地区黄土高原文化保存最好、民间艺术最为集中、最具代表性的区域文化之一。它的历史渊源众说纷纭,其中比较有代表性的有三种说法,其一、“劳动说”;其二,“战争说”;其三,“巫医说”。

4.3 安塞腰鼓随着历史的发展,它特有的艺术形式将发挥和体现得更加充分,它多维性的艺术体系将体现的更加完美,它独有的艺术与时代精神将结合得更加紧密,安塞腰鼓正以其独特而精湛的艺术走出黄土地,走向大江南北,走向全世界。

摘要：本文从历史的角度,对安塞腰鼓的概念、起源及发展繁荣进行解读,希望能够对人们系统认识安塞腰鼓有所帮助,为民间传统体育理论的进一步丰富与完善贡献一份微薄之力。

关键词：安塞腰鼓,起源,体育文化,发展,繁荣

参考文献

[1]郭志东.安塞腰鼓[M].陕西:陕西旅游出版社.2004:23-24.

[2]张新德.安塞腰鼓[M].北京:中国和平出版社,1994:8-9.

[3]王岗等.民族传统体育发展的文化审视.[M].北京:北京体育大学出版社.2005:106-238.

《安塞腰鼓》文本解读 篇3

一、 独树一帜的语言

本文的语言简洁有力,节奏明快,不仅富有韵律美和诗意美,还极富感染力和穿透力。

鼓响前,“茂腾腾”“咝溜溜”的叠词已先给文章铺垫了几分气势和韵味,而腰鼓一旦响起来,便能“使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了”——这原始而又桀骜不驯的鼓声,顷刻间便爆发出它不可一世的生命力!

“后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击着,急速地搏击着,大起大落地搏击着”——动态的描写,把人体的动作与腰鼓的响声,互激互容,合二为一,从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。

“痛苦和欢乐,现实和梦幻,摆脱和追求,都在舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!升华!人,成了茫茫一片;声,成了茫茫一片……”——这快速跳跃的节奏,这炽热灼人的氛围 ,这排山倒海的气势,在此全部化为酣畅淋漓的快感——阅读的快感。

二、 丰富多彩的修辞

1. 贯穿始末的对比。

《安塞腰鼓》全文20个自然段,按“表演前——表演时——表演后”分为三部分,呈现出“静——动——静”的表演过程。

表演前,四周一片肃静,只见“南风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫”,这是以静写动。鼓手们贴身的腰鼓“呆呆地”“似乎从来不曾响过”。而展现在鼓手们身后的是“一片高粱地”,在这样的背景下,“一群茂腾腾的后生”“神情沉稳而安静”地立着,他们似乎在积攒着力量,期待着爆发,等待着展示。

“看!”顷刻间,那铿锵的生命力爆发了!那样来势迅猛,势不可当!他们“发狠了,忘情了,没命了”“如百十块被强震不断击起的石头”,那声音“使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”,而且“愈捶愈烈”,后来,人、声,都“成了茫茫一片”。世上还有什么声音比这更惊天动地,更气壮山河,更奇伟磅礴?

然而,“当它戛然而止的时候,世界出奇地寂静”,静得“简直像来到另一个星球”,静得甚至听得见“一声渺远的鸡啼”。这,就是激情释放后的寂静;这,就是表演前后的强烈对比!它的直接效果是:主题部分因为首尾的安静变得更加火烈、热闹、气势冲天。

文中除了整体布局的鲜明对比外,还不乏一些词句的对比:“冰冷——燥热”“困倦——亢奋”“痛苦和欢乐,现实和梦幻,摆脱和追求”,这些对立词语的组合,将安塞腰鼓雄浑、奔放、狂野的特点渲染得更加淋漓尽致!

2. 形式多样的排比。排比的优势是能制造韵律,渲染气氛,抒发情感,加强文章的气势和力量。文本作者不仅充分利用排比这一手法,更将其发挥得酣畅淋漓。“一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!”“它震撼着你,烧灼着你,威逼着你。”——这是句内的排比;“骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿。”“每一个舞姿都充满了力量,每一个舞姿都呼呼作响,每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻,每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中,使人叹为观止。”——这是句与句之间的排比。如此精妙的比喻和排比,足以把安塞腰鼓壮阔、雄浑、激越、狂放的场面演绎得气势磅礴,摄人心魄,如临其境,如闻其声!

3. 一咏三叹的反复。

文中,安塞腰鼓并非单纯地作为人类生命力量的一个载体,一个象征,其自身,就是人类生命力量的磁场。在这里,鼓与人,人与鼓合二为一,作者自然要倾注全部的热力和笔力去咏之,去叹之。为此,作者通过富有音乐性的复叠咏叹,来进一步加强文中情感的传递,作者在每个层次之末,单独设计“好一个安塞腰鼓!”“好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!”“好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!”的咏叹句式,而且,咏叹之中又有变化,每段都有新意,每段都有提升,层层递进,直接将情感步步推向高峰!如此条理清晰、层层深入的反复咏唱,不仅给人们的感官带来强烈的刺激,心灵带来强烈震撼,同时也加强了散文的诗意美,使通篇文章具有了形式的回环美和音乐的韵律美。

静下心来,走进文本,潜心研读,细嚼品味,不需要借助任何现代化的教学手段,我们一样能感悟文中那排山倒海、气势磅礴、刚劲激昂的表演场面。这,就是语言的魅力;这,就是文字的力量!

《安塞腰鼓》说课稿 篇4

一、说教材

《安塞腰鼓》是人教版初中语文七年级下册第四单元的第二篇课文。本单元主要是通过体味作者对生活中艺术的体验和感悟，以及由此而触发的对人生的思考和认识，使学生在学习中进一步认识生命的力量和人生的价值。为学生今后的阅读、欣赏、审美打下基础。《安塞腰鼓》是一篇具有诗意美的散文，文章以铿锵磅礴的语言，瑰丽奇伟的想象，急促暴裂的节奏，用一个个宛如鼓槌的汉字，在雄浑厚重的黄土高原上，为我们鼓起一场惊心动魄，惊天动地的安塞腰鼓，那生命滔滔的激流，仿佛汹涌的黄河夺路而出。展现了我们中华民族生生不息、激越澎湃的活力。本课肩负的教学任务是品味铿锵语局表达的勃发的生命激情，激发学生对人生的思考。

二、说学情

我所教本课时面对的七年级学生、求知欲望、探究欲望比较强烈，自主学习、探究能力强。虽然对散文的基础形式了解不深，但对阅读优美诗意的散文有浓厚的兴趣。他们也积累了一定的学习散文的经验与方法，但在语言的品味和鉴赏方面还有待提高，这在教学当中应该有所考虑。

三、说教学目标及难点的指定

根据以上学情，结合对教材的分析以及课程标准的要求，我准备以学定教，这样制定教学目标：

知识与能力目标

1、学习排比、叠句手法、比喻的修辞，理解其作用，品味理解文中有关语句表达的深刻感情。

2、培养学生的阅读、欣赏能力、学习有感情地朗读课文。

过程与方法目标：

朗读课文，获得整体感知——品读语言，赏析安塞腰鼓的魅力——拓展延伸激发对人生的思考。

情感态度与价值观目标：

品味排比句式的节奏、气势与激情，感受安塞腰鼓所宣泄的生命活力，激发学生对人生的思考，同时体会中华民族精神的生生不息，拼搏顽强。

对散文语言的赏析是散文阅读的核心，因此我把教学重点制定为：品读语言、赏析安塞腰鼓的魅力。学生对于文中“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟”、“容不得束缚、容不得羁绊、容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”的意义不好把握，而这又是理解文章深层内容的关键因素，所以我把教学难点制定为：结合时代背景，探究黄土高原精神和中华民族精神的内在特质。

四、说教法和学法

为完成教学目标、解决教学重难点，突破教学难点，我制定了本节课的教学法和说法。

1、基于本课的特点，以声感人的主线。我采用的教法指导思想是：激发学生学习的兴趣，引导他们积极思考。主动参与、自主解决问题，采用情境导入法、诵读法、点拨法，同时用多媒体辅助教学。其中以诵读、赏析、讨论为重、课型为赏析合作式。

2、真正的诗歌是需要反复咏唱的，这是《诗经》以来的传统，散文亦复如此。指导学生从朗诵中感受音美、形美、意美。所以在学法上，我贯彻把“学习的主动权还给学生”的指导思想，提倡“自主、合作、探究”的学习方式，具体采用的学习方法是：朗读法、讨论法、勾画圈点读书法。

有这些教法和学法，学生在老师的指导下一定能顺利完成教学任务。

五、说教学过程

课堂教学我准备从以下5个环节展开。

环节1、导入新课

通过调查得知，绝大部分学生对安塞腰鼓这一民间艺术都不熟悉，我在导课时先用多媒体展示安塞腰鼓的相关图片和资料介绍，再播放一段黄土高原上，后生们粗犷、动力十足的安塞腰鼓表演的视频。给学生以直观感知，以此引出文章，激发学生对课文内容的学习兴趣。

环节2、朗诵课文，整体感知（鼓舞飞扬）

为了满足学生的求知欲望，接下来我就让学生朗读课文，并以“好一个声音（气势、舞姿、场面） 的安塞腰鼓”这样一个填空形式整体概括安塞腰鼓的特征。通过看视频和阅读文章，学生能很快完成填空。

给出的答案可能有：“声音铿锵有力、气势大气磅礴、舞姿势烈奔放、场面恢宏壮阔。”这样既培养了学生独立阅读的能力，也锻炼了他们的思维能力，达到初步整体感知课文内容的目的。同时锻炼了学生的概括能力。

环节3、品读语言，感悟散文语言的魅力。

在散文阅读中，语言是灵魂，所以本课的重点环节是赏析本文的语言。在这里，我设计了这样一个问题来解决教学重点。

“文中哪些语句深深地震撼了你的心灵，请找出来读给同桌听，并说说你喜欢这句话的理由？”

学生有可能找到的语句有：（我把学生可能找到的语句有选择地用多媒体展示出来）

1、“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”学生会说出比喻、排比的修辞及作用。

▲我就势指导学生，通过感悟“骤雨”、“旋风”、“乱蛙”的特征，感受安腰鼓鼓声节奏的铿锵，动作的矫健。通过对比“火花”与“星星”的不同特征、感受腰鼓的热情与活力，品“斗虎”一词，引导学生想象斗虎的场面，联系与虎有关的成语，比如：生龙活虎、虎虎生威等，感受腰鼓的大气、霸气、强健。

2、“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的夹杂着草根的土壤，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解，好一个安塞腰鼓！”

▲学生同样会关注到排比句的波涛汹涌的气势，同时还会提到叠词的运用，仿佛鼓声回荡在空际。我就势引导学生以手为鼓槌、以桌为鼓面，用“发狠的、忘情的、没命的“力气压着”“隆隆隆隆”的鼓点朗诵这段文字，语调高亢、欢快、充满活力，感受安塞腰鼓的气势与生机。

3、“使人想起：日落照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！

使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟！”

▲ 在这里我设计了一个“你想起了什么”的问题，让同学们充分地发挥想象和联想的能力，展开思想的翅膀，学生可能会想到一些场面壮大的场景，如：举国欢庆春节、战场上擂鼓鸣金的场面等。

4、“容不得束缚、容不得羁绊、容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”

▲ 这里学生会说出这句话的斩钉截铁的语气。我会指导他试着用铿锵有力、高亢激昂的语气读出来。同时同学生合作朗读9-13段，配以背景音乐。

环节4、探究质疑，挖掘主旨

理解相关语句的内涵是本文的教学难点、这个问题解决了，文章的主旨也就会清晰起来，教学难点也就突破了。结合上面环节，学生会提出质疑：

1、“晦暗了又明晰”是什么意思？

2、“挣脱了、冲破了、撞开了”什么？

我及时用多媒体展示相关背景资料。

正如古人所说：“学成于思，思源于疑”，质疑是创新的起点，是思维的火花，是进步的阶梯。更是成功的关键！让每一个学生结合背景资料自由、充分的发挥见解，从而得出本文主旨：

歌颂生生不息、奋发向上、斗志昂扬、热情奔放的黄土精神，而这也恰恰是中华民族精神的内在特质。

完成教学难点后，为了升华主题，我设计了让学生再次齐声配乐朗读“愈捶愈烈……”段落，让学生再次置身于雄浑壮阔的情境里去。使他们受到了情感熏陶，享受到了审美乐趣。

环节5、延伸感悟

听了、读了、品了安塞腰鼓所展现出来的奋发向上，斗志昂扬的精神面貌，学生们联系自身，从中有何收获？引导学生走出课堂、关注社会、关注自我发展。

我播放铿锵有力的鼓声，配着学生的发言。在磅礴雄浑的音乐中结束本课。

环节6、作业布置

搜集身边的民间艺术，说说他们的由来和特征。引导学生从课内走向课外，关注身边社会人和事。

这样的作业布置加深了学生对民间艺术的感悟，从而又丰富了知识结构。

六、板书设计

根据以上教学过程，我设计了板书。他全面而简明地将授课内容传递给学生，清晰直观，同时也便于学生理解和记忆。

安塞腰鼓说课稿 篇5

----------海洪中学张丽香

【说教材】

本册教材继续以语文与生活的联系为线索，按照人与自我、人与社会、人与自然三大版块组织单元。第四单元是以文化艺术为主题，其中《安塞腰鼓》是舞蹈艺术，表现了鲜明的民族特色。

本课作者刘成章运用高超的语言技巧来表现腰鼓这门独特的民族艺术，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，使读者能够以读促想。本课既是对安塞腰鼓的热切的赞美，更是对陕北人民蓬勃生命力的赞美。学习本课要积极投入的放声朗读，体会课文的思想内容，品味有张力的语言，从而提高自己的文化素养和审美情趣。

【知识与技能】品味本文大量的短句、排比句和反复修辞等，感受充沛的语言气势，理解其作用；

【过程与方法】品味本文大量的短句、排比句和反复修辞等，感受充沛的语言气势，理解其作用；结合自己的生活体验，敢于发表自己的见解。

【情感态度与价值观】体会安塞腰鼓的恢弘气势，感受西北汉子的奔腾力量，同时体会本民族的深厚文化底蕴，提高我们的文化素养和艺术情操。

【说教学重难点 】重点

1、学习朗读课文，学习排比手法及作用。

2、理解课文的思想内容，品味充沛的语言气势。

难点 理解课文的思想内容，体会安塞腰鼓的的恢弘气势。

【说教法.学法】教法___创设情境法

朗读鉴赏法

精讲点拨法

合作探究法

学法___ 美读鉴赏法

自主探究法

质疑解疑法

【说教学准备】教具准备：多媒体课件 及朗读录音

预习目标：

1、初读课文，扫清字词障碍。

2、收集作家及安塞腰鼓的资料，以备课堂展示。

【说教学流程】教学安排：一课时

【教学步骤】

创设情境，激趣导课

看图片，认识吗？（腰鼓），它列在哪里？（窑洞，黄土高原），那么，腰鼓和黄土高原之间有什么关系吗？请同学们打开导学95页在资料整合中找找答案，再找一条你认为最有价值的有关安塞腰鼓的信息，与同学共享。黄土高原生养了陕北人,让他们容不得束缚,容不 1

得羁绊,容不得闭塞.今天就让我们去黄土高原看一看陕北人精神风貌的象征--------安塞腰

鼓。

二、出示教学目标

1、朗读课文，品味充沛的语言气势，学习排比手法及作用。

2、体会安塞腰鼓的恢弘气势，及其所蕴含的本民族深厚的文化底蕴。

三、检查预习，夯实基础

字词过关（96页自主测评1题）了解作者（95页作者）

四、听读课文体味文势

根据所看到的安塞腰鼓的表演，你会用那些词，短语或句子来概括你看到的这些场面？

句式：“ „„的安塞腰鼓”对安塞要鼓进行评价。

（观看视屏是请勾出你认为最准确的词、短语、句子）

词语：

“壮阔”的安塞腰鼓

“豪放”的安塞腰鼓

“火烈”的安塞腰鼓

“有力”的安塞腰鼓

短语

“元气淋漓”的安塞腰鼓

“惊心动魄”的安塞腰鼓

“奇伟磅礴”的安塞腰鼓

句子

“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”的安塞腰鼓

“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”的安塞腰鼓

“每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”的安塞腰鼓

“好一个痛快了山河、蓬勃了想像力” 的安塞腰鼓

找出全文中感情最炽烈、音调最高亢的句子。

“好一个安塞腰鼓！”间隔反复四次。

五、合作探究，品析语言

（腰鼓，在浪漫中宣泄生命的激情，在诗意中追求永恒的精神力量））你对文章的语言特色

有什么感受？（很有气势，有强烈的节奏感，象鼓点一样使人震撼。）

语言的什么特点让我们感到这种气势？（排比反复、比喻）

根据刚才你对安塞腰鼓所做的评价，从文中找出能体现你观点的句子、段落，用自己喜欢的方式读出来，再做美点赏析一下。（声音大而不喊，慢而有情，快而不乱，温而有度）

句式：我喜欢第_______自然段的_______，它用_______修辞手法表现（达）出了________。

分析7到12段中的排比类型

①比较三个句子的异同

答：（l）句内部的排比：“一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！”

（2）句与句之间的排比：“狂舞在你的面前，骤雨一样，是急促的鼓

点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪

射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”

（3）段与段之间的排比：

使人想起：落日照大旗，马鸣风流做

使人想起：千里的雷声万里的闪！

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、而后最终永远明晰了的大彻大悟！

同；都用了排比；异；后两句用了反复、比喻的修辞。最后一句还用了联想的写法）

这些排比句使文章气势恢宏，语气连贯，节奏明快，语句钱钻，能表达出强烈的思想感情。

（齐读7到12段，读出安塞腰鼓铿锵的节奏，蓬勃的气势）

（本文仅仅是赞美安塞腰鼓铿锵的节奏，蓬勃的气势吗？）

②“容不得羁绊、容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的一股劲！”这句话运用了什么

类型的排比？你是如何理解这句话的含义的？

答：这句话运用了句内排比。“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么？是什么“束

缚”“羁绊”“闭塞”了“那一股劲”？）

明确：贫瘠的黄土地、闭塞的生活，让生活在这儿的人们在物质和精神上受到太多的压

抑和束缚，安塞腰鼓正是要打破这种束缚，让生命宣泄在天地间，（安塞腰鼓，所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地地域文化信息，更重要的是

它已经成为中华民族坚毅不屈、意气奋发、蓬勃向上、积极进取的精神象征，课文《安塞腰

鼓》既写出了陕北高原人们朴实、粗矿、开朗的性格特征。也歌颂了他们再敲鼓时激荡的生

命和磅礴的力量，）

六、课堂小结

文章中对安塞腰鼓的描写集中在哪几个段落中？(5-27)回忆《黄河颂》文中“啊，黄河！”

这句话，在文中又什么作用？（反复出现，把文章主体分为三部分）本文也有这样一句话是？

（好一个安塞腰鼓）对，它把文章主体部分分为了四部分，请同学们根据提示填词语打鼓前1-4:（安静）的腰鼓

打鼓中5-27:（激昂）的腰鼓

5-13：宏伟的（场面）14-17：雄壮的（响声）

18-22：击鼓的（后生）

23-27：奇丽的（舞姿）

打鼓后28-30：（寂静）的腰鼓）

（如果打鼓中是动态描写的话，那么打鼓前，打鼓后便是静态描写，既达到了动静结合又能

够首尾相互照应，使全文结构完整，融为一体，这是本文的结构之美；如果南风吹动高粱叶

子，黎明的一声鸡啼是美的话，那茂腾腾的后生们没命的敲打腰鼓时所迸发出的生命的力量

更美，这是本文的内容美。好一个《安塞腰鼓》，达到了形与神的完美统一！难怪作者刘成章这样点评本文：安塞腰鼓惊天动地，鼓响生命强音；西北汉子排山倒海，舞出民族精神）

（出板书）

七、拓展延伸

揣摩下面语句特点，仿写一例。

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。

每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

我们的家乡有许多特有的地方文化，同学们模仿本文的写法抒发对家乡的赞美之情。

(1)用排比句形式写句子；(2)从不同角度写同一话题内容。

板书

安形

塞生命强音

腰

鼓刘神

《安塞腰鼓》说课稿(区一等奖) 篇6

——《安塞腰鼓》说课稿

各位评委、各位老师：

大家好！今天我说课的篇目是苏教版第十一册第四单元的《安塞腰鼓》（板书）。

【说教材】

本文位于以“民间文化”为主题的单元之中，学生通过学习“领略豪放粗犷的西北文化，品味中华传统文化的精神力量。”这既是本课的教学目标之一，也是教学的难点所在。

在人教版的语文教材中，本文是选入七年级下册的，面对小学六年级的学生，该教什么呢？新课标第三学段有个重要目标：“揣摩表达顺序，体会思想感情，领悟表达方法。”鉴于此，我将“从关键句段入手，揣摩作者的表达方式，感受安塞腰鼓的雄浑气势。”作为教学目标，同时也是教学的重点。

【说教学法】

这篇像诗一样的散文被称为“奇文”，六年级学生阅读有一定的难度。本课我将运用情境教学、对比阅读、多媒体直观教学等方法，遵循学生的认知规律，让学生先对安塞腰鼓有感觉，再对课文有感觉，对语句有感觉，最后，对表达有感觉。学生在学习本课时，主要以自主、合作、探究的方式，在默读、批注、交流中获得独特的阅读体验。

【说过程】

接下来，我就详细介绍教学过程

一、视频导入——对腰鼓有感觉

本节课我将以安塞腰鼓的视频作为导入，舞姿飞扬，鼓声阵阵，让学生形象地感知安塞腰鼓的恢宏气势，激发学习兴趣。

二、整体感知——对课文有感觉 接着，检查预习情况，一查写字，二查读文。先全班听写黑板上这些词语（贴词），再让学生选择自己最有把握的一段来朗读。读书展示完毕，请学生用文中的话再来谈谈：这是怎样的安塞腰鼓？从而实现对课文的整体感知。

三、文本细读——对词句有感觉

文本细读的环节包含了本课教学的重难点，我将围绕一句话，抓住一个词，紧扣一个“读”字，层层深入，步步推进。

1.提纲挈领——围绕一句话展开讨论

“好一个安塞腰鼓”在文中反复出现四次，是教学的最佳切入点，（板书）于是我引导学生再次默读6——17段，边读边做批注，扣住“安塞腰鼓到底好在哪儿？”展开探究。

你听，安塞腰鼓好在他的“鼓声响”（第9——11段）（板书）：这鼓的声音是什么样的？指导学生读好“只听见隆隆，隆隆，隆隆。”这句话，感受鼓声的震耳欲聋，体会反复这种修辞手法在表达上的妙处。

你看，安塞腰鼓好在他的“舞姿”（第15——16段）（板书：舞姿）：欣赏一段江南舞蹈，与安塞腰鼓对比。江南舞蹈优美，安塞腰鼓奇丽；江南舞蹈雅致，安塞腰鼓奇伟。奇丽、奇伟，安塞腰鼓好在一个“奇”字！（板书：奇）

你再看，安塞腰鼓好在他的“气势”（第6——8段）：第六段的排比句，我这样引导：这五个短句好像不太好理解，我来把它改一改：“骤雨一样，是极速的鼓点”改成“急促的鼓点像倾盆大雨一样”，你们来改改后面几句。同学们，我们再把两段比较一下，你觉得作者写得好还是我们写得好？为什么？“改一改”加深了对“乱蛙”“斗虎”这些陌生化喻体的理解，“比一比”让学生懂得了整齐的排比能够增强气势。（板书：气势壮）

正所谓“学以致用”，在此我设计了一个小练笔，让学生模仿作者这种排比方式来描写黄河壶口瀑布的壮观景象。把课文所学的表达技巧真正地运用起来，提高写作能力。

2.文眼寻根——抓住一个词深入思考

作者难道只是写“腰鼓”吗?当然不是。我引导学生（学习课文第12——14自然段）抓住12段中“搏击”这个关键词语，（板书）为什么打鼓不用敲击，而用“搏击”呢? 后生们还要与什么进行搏击？

配着沉郁的音乐，我出示黄土高原图片和著名油画《父亲》，饱含深情地介绍这片被认为人类无法生存的土地，以及世世代代生活在这片土地上的人们。强烈的视觉冲击和感情渲染，让学生们懂得：黄土高原人民还用勤劳与恶劣的环境——搏击；用坚韧与命运——搏击；用乐观向上的精神在这片黄土地上——搏击。作者不仅在写安塞腰鼓，更是在赞美那不屈不挠大写的“人”，以及孕育这人，这腰鼓的“土地”。最后，有感情诵读课文，读出搏击之强。（板书：强）

3.有感发声——紧扣一个“读”字体会情感 这篇语言铿锵，气势恢宏的散文曾被二十多位著名的朗诵家朗诵过，我们学生不好好诵读，就太可惜了！因此多种形式的有感情诵读始终贯穿在整个教学中，让学生在读中品词句，读中感气势，读中悟感情。

四、回归整体——对表达有感觉

崔峦老师说：“一个完整的教学过程，一般是由整体到部分再到整体。”品析句段后，再引导学生回顾全文，体会文章“静——动——静”的写作结构，并借助板书引导学生读作者的四次赞叹，体会作者那跌宕起伏、一唱三叹的情感。

【说板书】

磅礴沉重鼓声响，叹为观止舞姿奇，豪放火烈气势壮，惊心动魄搏击强，跟 随这句“好一个安塞腰鼓！”我和学生走进了那片孕育文明的土地，认识了那群勤劳拼搏的人们，领略了独具魅力的西北文化。不由得发出这样的赞叹：好一个安塞腰鼓！好一个黄土高原！好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

板书设计：

好一个安塞腰鼓

磅礴沉重鼓声响

叹为观止舞姿奇 豪放火烈气势壮

小学语文说课稿《安塞腰鼓》 篇7

1、教学内容

本课是篇具有诗意美的散文，连串的短语使文章的节奏相当紧凑，像波涛一样，一浪接一浪，对生命与力量的赞美，由此特征，倾泻而出欲止不能。基于这个特点本次课的教学主要内容是品味铿锵语句，传达的勃发的生命激情，咏叹出的高原生命的热烈颂歌，民族魂魄的诗性礼赞，激发学生对人生的思考。

2、教材的地位、作用

《安塞腰鼓》是苏教版国标本十一册的一篇课文。这一单元还有《姥姥的剪纸》《牛郎织女》两篇课文，纵观这一单元的体系编排，我们不难发现，教材的精心旨在通过体味作者对民间艺术的体验和感悟，使学生在学习中感受本民族的深厚文化底蕴，进一步认识生命的力量和人生的价值，提高学生的素养，为今后学生阅读、欣赏、审美鉴赏打下基础。本课同时通过体会排比、叠句等修辞手法的精妙，理解其对文章表达的作用，并通过写作训练让学生学会运用这些方法。本课在学生的审美体验、能力培养上，都起着十分重要的作用。

3、教学目标

a、知识目标：学习排比、叠句手法，理解其作用；品味理解文中有关语句表达的深刻思想感情。

b、能力目标：培养学生的阅读、欣赏能力，学习有感情地朗读课文。

c、情感目标：品味排比句式的节奏、气势与激情，感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考，同时体会本民族的深厚文化底蕴。

4、教学重点、难点

本文既用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，塑造了可触可感的艺术形象，又用更多的笔墨写意。如何引导学生借助文字描绘再现形象领略意境是教学的难点；引导学生品读描绘形象、揭示内涵的排比句，从不同角度、层面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量，并发表对课文的见解即教学的重点。

二、教学思想

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

按照新课标的解说，语文教育的特点是人文性、实践性和民族性。人文性主要凸现人类对存在意义的思考，对真善美永恒的追求和对自由、自觉、超越的意向与价值取向。实践性是实现课程理念转变的突出特点，实践的内容和对象，不只限于教材，还应包含丰富的语文学习资源在内的自主亲历探索与创新，注重听说读写思能力的综合训练等。民族性则包含了汉字书写、语法结构、思想文化、表述形式等特点。语文教育的三大特点，应该成为语文课堂教学的主要目标和任务。因此，积累、感悟、熏陶和培养语感作为本课的基本任务，发挥语文课堂具有的形象性、情意性、动态性等特点，把握学生的思维和情感流动的过程，有机渗透生命情感的教育，使学生个性得到生动活泼的展示。在教学中采用建构主义理论的教学设计原则：主动性原则、情境性原则、协作性原则、体验性原则，而设计教学方案。在教学中从多维度、多层次为学生设置情境，重视学生的从文字中体会美好的的意境，培养欣赏能力，并且从美好的意境中感悟人生。

三、教学方法

基于本课的特点，以声感人是主线。教学设计思路为：先从声像体验安塞腰鼓的魅力，再朗读进一步从文字上品味作者创造的意境，然后思考讨论从中领悟的对生命力和人生的认识并拓展训练。因此，本文采用的主要教学方法为：创设情境、诵读指导、品味语句、讨论合作等，配以多媒体课件辅助。其中于以诵读、赏析、讨论为重。课型为赏析合作式。

真正的诗歌是需要反复咏唱的，这是《诗经》以来的传统。反复和排比是制造节律、渲染气氛、抒发感情的必要手段在里，每一句“好一个安塞腰鼓”的出现都有新的感觉、新的内涵、新的情景。对学习《安塞腰鼓》而言，不断地诵读必定能带来精神的愉悦。

“安塞腰鼓”所表达的内涵是无比丰富的，但“诗无尽解”，不同的人可以有不同的理解。因而要指导学生通过品读课文，感受其中所渲泄的激情和生命力，每个人从中有所发现有所认识。通过讨论合作，表述自己对人生的思考。

四、媒介的运用

1、利用媒体引导学生更好、更快地进入文本情境。

2、利用录像填补学生生活体验的空白，更好地感悟文章主题。

3、利用多媒体进行教学资源的拓展与扩充，变理性讲解为形象感知。

4、利用媒体引导学生进行认识的重构，真正促进学生思想力的变革。

五、教学流程

一、情境导入

1、今天让我们继续走进这黄土高原上的艺术奇葩——安塞腰鼓

2、（播放腰鼓的声音）听！安塞腰鼓响起来了，此时，沉寂在你心中的画面也一定活起来了、舞起来了、动起来了，你仿佛看到了什么？

二、感受“搏击”

1、这奇伟磅礴的安塞腰鼓啊，是“搏击”出来的。板书：（搏击）你能找到直接描写后生们搏击的句子吗？、

2、交流并出示：后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。

3、一连用了三个搏击，你能读好吗？这三个搏击有什么不同？再读好句子。

4、这该是一种怎样的搏击啊，让我们沉下心来，去字里行间寻找后生们搏击的身影，倾听他们搏击的声音，把握他们的搏击的脉搏。细细读文5—16小节，划出相关句子。

交流并相机学习：

学习5—8小节。（重点学习一组排比句）

（1）读读这组排比句，你有什么感受？（有气势、有节奏、都是比喻句）

（2）能把他们读好吗？练读。

（3）指名读第一句：“骤雨一样，是急促的鼓点”

（4）指导：想象一样骤雨是什么样的雨？（很大，很急，噼里啪啦的声音）这里把鼓点比作了骤雨，一边想象一边把这句话读好。

（5）读这段文字时，要联系前后，对照着读；联系生活，想象着读，你才能读好。照着这个方法，自己练读其他几句。

（6）指名读，齐读。

（7）这是作者笔下的炽热、火烈的舞蹈，想亲眼看一看吗？（播放录像）

（8）你能照着这段文字的形式与韵味也写一写。仿写________一样，是____________。

（9）你能把你写的句子读好吗？指名几位同学，顺接文中的排比句，完成新的一组排比。

（10）引读：这腰鼓，使冰冷的空气立即变得——，使恬静的阳光立即变得——，使困倦的世界立即变得——

（11）变换句式读，这腰鼓，燥热了——，飞溅了——，亢奋了——

（12）怪不得作者由衷的赞叹——好一个安塞腰鼓。

学习9—11小节。

（1）指名读。

（2）这里两段话中用了六个“隆隆”，为什么要反复？

（3）把你体会到的送到句子中，读好。

（4）男、女生读。

学习15小节。

（1）指名读，你有什么感受？

（2）变成诗的形式读。

（3）让我们把目光聚焦在这个词上——“战栗”

（4）什么是战栗？能给它找个近义词吗？

（5）令人战栗的到底是什么？（生命的力量、强盛）

（6）齐读12小节，感受生命的强盛和活跃。

六、升华“搏击”

1、这黄土高原的后生们，搏击的仅仅是腰鼓吗？读读文章的17小节。

2、你觉得他们还在搏击着什么？结合课前搜集的黄土高原的资料说一说。

3、学生交流。

4、（播放黄土高原影像）师旁白：这就是黄土高原，这就是“一道道山来一道道水，风刮起黄沙飞满天”的黄土高原；这就是“荒河裸露无寸土，可怜江山贫到骨”的黄土高原；这就是被联合国教科文组织定为人类无法生存土地的黄土高原。

5、你能说说他们还在搏击什么呢？（贫穷、命运、土地、生活，人生）

6、在他们无所畏惧的搏击中，人是有希望的，命是有希望的，脚下的土地也是有希望的……

7、一齐读好17小节。

8、师读：18—20

9、播放安塞腰鼓的声音。

《安塞腰鼓》教学实录 篇8

一、导入。

师：这节课我们将在作家刘成章的带领下，欣赏来自黄土高原的安塞腰鼓。(投影“安塞腰鼓简介”)安塞腰鼓是一种独具魅力的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上历史。可由几人或上千人一同进行表演，磅礴的气势、精湛的表现力像掀起在黄土地上的狂飚，展示着陕北高原农民悍勇威猛的个性。安塞腰鼓有“天下第一鼓”的美称，1986年荣获首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉 —— 大奖。1995年陕西省安塞县被国家文化部命名为“腰鼓之乡”。

师：请大家看注解①，课文发表于1986年，正是安塞腰鼓获得大奖的那年。同学们看过安塞腰鼓表演吗？我们先来感受一下它那独特的氛围——(播放安塞腰鼓表演短片)师：感觉怎么样？、生1：气势磅礴。

生2：震撼人心。

生3：惊心动魄。

二、初读课文：整体感知安塞腰鼓艺术形象。

师：我们来朗读课文。开头和结尾留给老师，课文的主体部分第7-27节请同学们集体朗读。注意特别要读出安塞腰鼓表演时的气势：节奏要明快，声音要洪亮。一起来做一下准备活动：抬头，挺胸，运气，大声喊——“嗨!-嗨嗨!”(师生合作朗读全文)师：课文中有一句话反复出现，表达了作家对安塞腰鼓的赞美，这句话是——“好一个安塞腰鼓！”(板书)它每出现一次，又分别是在赞美安塞腰鼓哪个方面的“好”？

生1：我觉得第1次出现主要是赞美安塞腰鼓表演时壮阔、火烈的场面。

生2：第2次出现是在赞美安塞腰鼓隆隆隆隆的沉重的响声。

生3：第3次出现是赞美充满力量的动作和舞姿。

生4：第4次出现是赞美安塞腰鼓表演能激起人们丰富的想像。

师：看来同学们已初步感受到了安塞腰鼓的形象，它场面壮阔，鼓声沉重，动作有力，高潮迭起，确实像掀起在黄土地上的狂飙。从根本上说，安塞腰鼓好在它“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”！这股劲，让我们鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛，因此它是“生命之劲”（板书）。

师：安塞人打腰鼓，打的就是这股劲！（投影“安塞腰鼓之劲”资料：表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！）老师读前半句，同学们齐读每句的最后两个字，要读出“劲”来！

三、品读美句：感受文中排比句的气势、节奏与激情。

辞手法带来的？

生：排比。

师：安塞腰鼓表演是那样的有“劲”，作家描绘它的语言带“劲”吗？这“劲”是大量运用了哪一种修 师：请找出文中的排比句，根据所在的位置看它们可以分为几个类别。每一类中挑出你最喜欢的语句仔细品味，准备读给大家听，并简要说说它好在哪里。

生1：我喜欢“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！/愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！/愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片„„”这是段与段间的排比，写出了安塞腰鼓表演的热烈场面。

师：三个“愈捶愈烈”层层推进，表明安塞腰鼓表演达到了高潮，随着鼓点的此伏彼起，人们的思想也在腾飞。这个排比，要读出此伏彼起的交错感。（指导全班分两个声部重唱式齐读：前一声部读到上句最后一字时，后一声部即起读下句）

生2：我喜欢“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”这是句与句之间的排比，写出了安塞腰鼓表演开始时壮阔的场景。

师：排比中每句又都含有比喻，句式整齐工整，要读出明快的节奏。（指导全班分两个声部唱和式齐读：前一声部读前半句，后一声部读后半句）

生3：我喜欢“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”这是句子内部的排比，写出了安塞腰鼓表演的力量。

师：从内容上来看，三个“了”之间强度层层递增，读时语气要越来越强烈。(指导全班再读体会)生4：„„

师：同学们想一想，课文中大量排比的运用，对描写场面、表达情感起了什么作用？

生：较好地渲染了安塞腰鼓表演场面的磅礴气势，充分地表达出作者对安塞腰鼓强烈的赞美之情。

师：这真是好文配好鼓——（板书“好一篇激扬文字！（气势、激情）”）

四、解读难句：合作探究，领悟文中写意语句的内涵。

师：这篇“好文字”中，同学们也会遇到意思不太好懂的句子。先在4人小组内提出来，合作探究解决一些；小组内解决不了的难句，提交全班讨论。

（生分小组讨论，师参与小组讨论并答疑）

小组1：“落日照大旗，马鸣风萧萧”是什么意思？

师：旗是军旗，马是战马。这是想起了雄壮的古战场。

小组2：“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟”不好懂。

师：这是由黄土高原想到中华民族，想到祖国近百年来的发展历史。

小组3：“简直像来到另一个星球。/耳畔是一声渺远的鸡啼。”他写的是“鼓”，为什么又写“鸡”呢？

师：对呀！他不但写了“鸡”，还写了“球”呢！这个问题很有价值，你们提问的表达方式也很有趣。这也是别的小组共有的一个疑难问题：课文的结尾有什么深刻含义？这个问题，我们一起来探究。

老师问大家三个问题。一是“鸡啼”预示着什么？（新一天的开始，也可理解成新生活的开始，因为太阳每天都是新的）二是安塞人的生活怎么样？（穿的是“农民衣着”，吃的是“红豆角老南瓜”，生活贫穷、艰苦）三是贫穷、艰苦地生活着的安塞人，为什么还能将自己的腰鼓打得这么响？因为他们的躯体里涌动着强劲的生命力量，更因为他们的骨子里充满着对新生活的强烈渴望！课文的结尾暗示我们，安塞人的渴望能不能实现？能！“另一个星球”，是全新的世界；“渺远的鸡啼”，是全新的生活！

朗读课文结尾的3小节，语调要平和，语速要舒缓，要读出在寂静中的沉思。哪位同学尝试读一下？

生：（朗读第28-30节）

师：我想，应该为这位同学的朗读鼓掌！她读出了对新生活的展望。现在，让我们闭上双眼，静静地聆听——你听到那“一声渺远的鸡啼”了吗？那“一群茂腾腾的后生”，在20年后的今天，又过着怎样的生活呢„„

五、创意展示。

师：一起来看新浪网上的一则消息（投影）——哪位同学为大家朗读一下？

生：(朗读消息)“安塞腰鼓”将成注册保护品牌/闻名国内外的腰鼓之乡安塞县，近日向有关部门申报注册“安塞腰鼓”。届时，“安塞腰鼓”将成为安塞县新的经济产业。/安塞县是全国有名的文化大县，安塞腰鼓更是闻名天下。全县有5万多农民会打腰鼓，有2000多农民靠出外打腰鼓表演赚了钱，年创收入百万余元。安塞县现有民间艺人6000多人，其中有近三分之一的人全年在外靠传授腰鼓技术和表演赚钱。为了将这项民间产业做强，安塞县委、县政府投资将安塞腰鼓等民间艺术在国际互联网上滚动宣传，并争取参加重大国际、国内活动的表演，提高知名度。近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。目前，该县已准备好有关材料，近日内将上北京，申报注册“安塞腰鼓”的知识产权。

师：腰鼓，正使安塞人的生活变得越来越理想；“安塞腰鼓”品牌，也将通过现代媒体的宣传，吸引世人越来越多关注的目光!现在，你有一个发挥创造力的好机会：“安塞腰鼓”品牌准备在中央电视台打广告，做宣传，请你为它拟一则广告词——(板书“一个广告创意”)好的广告词内容上要能明确品牌的特色，语言形式上还要讲点技巧。如“要想皮肤好，早晚用大宝!”品牌特色是护肤，语言技巧是句式整齐顺口，“早晚”意思还双关。(板书“明特色、讲技巧”)如果你的创意被采用，我想，安塞县文化局将会发给你请柬，特邀你亲临黄土高原，现场观看安塞腰鼓表演。想不想去？那就让小脑筋转起来吧!这些图片也许能激发你的灵感，我们边看边想——(投影安塞腰鼓表演图片)(生边观看图片并思考、创作)师：现在，以4人小组为单位交流作品并初评，选出本小组内最有实力的一则作品交全班展评。

（实物展示台展示各小组作品并简评。学生作品附后）

师：同学们的精彩表现让老师特别有劲为大家写上这个“好”字！（板书“好”及“！”）请大家修改好自己的作品，大胆地把它发出去！知道怎么找地址吗？上网搜索——输入关键词“安塞县文化局”，点击，相关内容全来啦！如果真能去安塞看腰鼓，别忘了带上同学和老师一起去！

六、体验交流。

师：这节课，我们抓住“好”和课文展开了对话，那就是：好鼓，好文，好创意!同学们，学语文又不能为了读书而读书。面对一篇美文，我们应该联系生活，读出自己特有的感受，产生独特的体验，这样的阅读才是一种精神享受!课后请各位同学以“从《安塞腰鼓》中，我读到了„„”为话题交流一下各自的阅读感受或体验。