西游记文化主题公园（共12篇）
西游记文化主题公园 篇1
早就听别人说我们随州的西游记公园很好玩，那天天气晴朗，爸爸决定带我们一家四口到西游记公园玩。
一路上风景很美，山坡上开满了樱花，不时传来各种鸟叫声，这让我和妹妹高兴极了。一路上，我一直不停地问爸爸，还有多久会到，爸爸总是说快了快了。一个多小时后，我们终于来到了西游记公园。
爸爸首先在门口买了票，通过检票口，我们直接进入园内。穿过长长的大象滑梯，我们来到女儿国温泉，由于天气冷，我们没有泡温泉，只是和爸爸在女王的宝座上坐了一下，感受了龙椅的威风与神圣。接着妈妈带我和妹妹玩了翻滚车，妈妈的车技实在太差，把车开得东倒西歪，妹妹吓得直哭，我却觉得非常好玩。
紧接着我们游玩了石头山，那里有很多石头，奇形怪状的，不时有“怪兽”出没，很吓人。紧接着我和爸爸、妈妈一起玩了“水上吊桥”，刚开始我不敢玩，怕掉进水里，后来在爸爸妈妈的鼓励下，我小心翼翼地走过第一个平板吊桥，竟然顺利通过。后来我又尝试了圆柱吊桥和轮胎吊桥……最后都顺利通过了，我觉得自己真棒!看来我们还是要勇敢地尝试!
后来我们参观了动物园，在这里我第一次见到了“孔雀开屏”，真是太壮观美丽了。爸爸告诉我这开屏的竟然是公孔雀，这让我不敢相信。我和妹妹还在这里喂食了狗熊和小松鼠，他们太可爱了。然后我们来到军事演习基地，我和爸爸在这里发射了炮弹，我竟然命中的炮数比爸爸还多，这让我骄傲不已。快出园时，我尝试了“喊泉”，泉水随着人声音的大小起起落落，声音越大，水涨得越高!
快乐的时光总是过得很快，不知不觉天快黑了，我们踏上了回家路。这真是让我开心而又难忘的一天。
西游记文化主题公园 篇2
我们知道100回本《西游记》故事的主要矛盾集中在西天取经途中的两大阵营:一方是代表正义的唐僧师徒四人, 在某种意义上也包括降妖伏魔的天界佛界;另一方则是代表邪恶的各路妖魔鬼怪。其中前者的主心骨显然是孙悟空, 而后者你方唱罢我登场的妖魔队伍中, 有一个妖魔比较独特, 即牛魔王。他自第三回开始就出现, 一直到六十一回牛魔王被斗败才基本结束。中间时隐时现, 而线索不断。五十九回至六十一回的三借芭蕉扇, 更是专章描写。就是六十一回结束后, 六十二回、六十三回孙悟空与万圣龙王一家斗, 也仍是与牛魔王斗争的余波。说起这牛魔王, 他与孙悟空还颇有渊源。将他们作为正邪双方的代表人物, 并分析他们的人生之旅, 对小说主题的把握就比较容易了。
孙悟空与牛魔王的关系得从五百年前说起。那时, 孙悟空学成回来, 在花果山自立为王, “遍访英豪”, “广交贤友”, 结拜了七个兄弟, 大哥就是牛魔王。此时的孙悟空与牛魔王同属妖类, 他们“讲文论武, 走斝传觞, 弦歌环舞, 朝去暮回, 无般儿不乐”。他们是一群自由自在的江湖好汉, 雄姿勃勃的草莽英雄, 无牵无挂的年轻朋友。然而当孙悟空被压在五行山下, 随着花果山时代的结束, 众兄弟分道扬镳、各奔前程, 牛魔王亦是如此。
孙悟空与牛魔王分手后, 一隔即是五百年。此时的孙悟空在观音的指引下已是西天路上的取经人, 而牛魔王也已非昔日的浪荡江湖单身汉的牛大哥。他已“成家立业”, 并建立了一个网络八方的牛魔王家族关系网:牛儿红孩儿是号山一霸;牛弟如意真仙是破儿洞一霸;牛妻铁扇公主挟持宝扇操纵火焰山生灵的性命;牛妾玉面狐是摩云洞一带的女财主;牛友万圣龙王一家是盗贼。牛魔王就是这一系列人物的家长与核心, 他家大业大, 有钱有势, 看看他都做了些什么?红孩儿说他“平日以吃人为生”。这就是五百年后的牛魔王, 西天路上的一霸“大力王”。从他的家业、事业, 我们已经很清楚地了解到他所作的人生态度、人生道路的选择。
《西游记》安排了五百年后牛魔王与孙悟空重新相见, 他们阔别多年, 却并没有忘记过去的友情。孙悟空“整衣上前, 深深地唱个大喏”, 然后道:“长兄, 还记得小弟么?”牛魔王答礼道:“你是齐天大圣么?”两人见面时虽各自心中已有气恼, 但仍不失彬彬有礼, 见面时没有大打出手, 都很谦和。在牛魔王看来, 他可没惹孙悟空, 是孙悟空“害”了他的儿子, 看过去情分, 饶了;是孙悟空“欺”他的妾, 看过去情分, 再饶了;是孙悟空又“欺”他的妻, 打了几个回合, 也算了。可是, 孙悟空还是紧追不舍, 实在欺人太甚, 才去决斗。他实在没有存心与孙悟空作对, 他也从未忘记过去的友谊, 事情闹到这样的地步, 完全出人意料。当年的猴七弟居然让他子去、妻散、妾死、自己被哪咤擒住牵去, 皈依佛门, 得此结局。
而从孙悟空角度看, 自从红孩儿要吃唐僧肉开始, 他与牛魔王的斗争就拉开了序幕, 但他从开始就表现为不忘旧情。唐僧被红孩儿抓去, 他就去火云洞认亲讨人, 想通过和平方式解决此事, 但红孩儿拒不认亲, 非唐僧肉不吃的强硬态度让他的努力宣告失败。在与如意真仙的争斗中, 孙悟空最后还是棒下留情:“看你令兄牛魔王的情上”, 饶了性命———还是不忘牛大哥的情分。至于牛妻铁扇公主, 孙悟空始终以“嫂嫂”相称, 就是对玉面狐, 也尊称“二嫂嫂”, “躬身陪笑”。这些都说明是他始终把“牛大哥”放在心里的。
《西游记》写这对结义兄弟, 五百年前是如此志同道合, 五百年后却人事全非。这就如同人类社会一样, 有不少人在少年时代是志气相投的好友, 以后却走上了完全不同的人生道路, 孙悟空和牛魔王的问题就在这里。
孙悟空从不满玉帝“甚不用贤”, “嫌恶官小, 反了天宫”到被压在五行山下, 最后接受观音点化找到了他的人生事业——象征正义的取经事业。西行取经是人类文明交流史上的一次壮举, 对于西行的每一个人来说又是一次艰苦卓绝的考验。然而使命的严峻感从来都是与他的崇高感成正比的, 没有一样伟大的事业不需要克服困难, 这于是便赋予了孙悟空的行动以一种崇高的使命感和自觉性。事实上, 英雄之成为英雄往往并不仅仅在于他做了什么, 而在于他意识到自己所承担的使命, 并且全身心地投入他所从事的事业。他的专注, 他的献身精神, 他所表现出来的热情与不达目的誓不罢休的百折不挠的毅力, 总之是这样一些非凡的精神品格构成了一个英雄的重要标志。而孙悟空无疑正具备上述所有的品格。于是他历尽艰辛, 万死不辞, 一路上主持正义, 打妖除怪, 救护“众生”。他以此为乐, 永远生机勃勃, 乐观快活。他以从事正义的事业为人生的幸福。
牛魔王呢?在与孙悟空分手五百年来, 他是福禄寿喜齐全, 吃喝玩乐尽有, 俨然一个大富大贵的牛员外。在他们两人没有碰面以前, 似乎各走各的路, 河水不犯井水。但是, 当孙悟空举起“普济众生”的正义大旗西行时, 就与西天路上一霸的牛魔王及其家族发生了不可调和的矛盾。取经之路, 每到牛氏家族所在处, 皆寸步难行。孙悟空要主持正义, 要去西天取经, 就不得不除掉西天路上这一霸。他们的根本分歧在于他们从事的事业不同, 他们选择的人生道路不同。他们虽然念念不忘过去友谊, 但友谊却必须服从他们各自的生活准则。牛魔王的人生道路使他无法理解孙悟空, 不可能支持孙悟空;而孙悟空的人生道路使他无法容忍这个家族的所作所为。总之, 五百年后再相见, 根本分歧已形成。孙悟空从事的取经事业, 每前进一步, 都要以扫除邪恶, 度众生脱苦为准则;牛魔王家族要“兴旺”, 每前进一步, 却总是给众生带来苦难。一个以众生为念, 一个以财、色、享乐和一己的家族为念;一个从事救人助人的正义事业, 一个从事吃人损人的邪恶事业。不管他们怎么不忘往日情义, 到如今, 不同的人生道路, 使他们已经自觉不自觉地站在势不两立的对立面, 这种对立是必然的。在他们未重逢时, 对立的客观形势已形成, 三借芭蕉扇只是这一对结义兄弟矛盾总爆发的导火线。对人生道路的一念之差, 使这对好兄弟陷入了互不相容的境地。人生的境遇啊, 总是那么让人感叹。
以上我们主要是从正邪双方的代表性人物来探讨人生选择不同, 所得归宿亦不同。当我们回头再来看小说中其他人物时, 可以发现表现的是同一个道理。比如唐僧, 他虽然懦弱无能、胆小如鼠、听信谗言、是非不分, 但他对自己的人生, 从一开始方向就特别明确, 即求取真经, 修成正果, 纵使花花世界有千万诱惑, 也矢志不移, 痴心不改, 他的确也如愿以偿。又比如说喜剧形象猪八戒, 他一开始在取经队伍中老是拖后腿, 搞分裂, 是个不安定分子, 但在后来的取经途中, 逐渐坚定, 找准了自己的人生定位, 最终也得善果。再反过来看他们的对立阵营, 其中有不少妖魔本是仙家的亲戚或是坐骑, 总之多多少少与仙家有关联。他们要修成正果, 条件可谓是近水楼台, 条件得天独厚。但他们偏偏背道而驰, 结果必然是受到惩罚。
西游记文化主题公园 篇3
9月12日，由湖北玉龙控股投资有限公司主办，西游记主题公园管理有限公司、西游记文化传媒有限公司承办的“东方西游记 西方迪士尼”随州西游文化摄影展暨西游记主题文化 景区开园庆典在北京举行。中国剧作家协会副主席、中国人民解放军空军政治部文工团文职特级将军阎肃，全国影视指定拍摄景地主任、中国广播电视协会电视制作委员会副秘书长、中国国际文化艺术交流中心副主任包建民，国家知识产权评委等相关领导和专家出席庆典并讲话。
庆典现场，阎肃与参会嘉宾分享了《西游记》主题曲的创作趣事，并给予了西游记主题公园高度的认可。西游记主题公园管理有限公司、西游记文化传媒有限公司总经理宋立万介绍到，西游神话世界，以“让世界多一点快乐”为宗旨，使传统文化经典《西游记》通过文化旅游和文化创意的方式再次荣耀于东方。公司将致力于西游记主题的文化创意产品的创作、开发和经营，建立一条集影视、动漫、游戏、演艺于一体的完整产业链，让“西游神话”品牌成为全球级文化品牌。
据了解，位于湖北省随州市的西游神话世界风景区由包含西游记主题公园、西游记漂流和千年银杏谷三大景区，女儿国温泉、红孩儿游乐场（在建）、火焰山石林、蟠桃园、八戒艺术中心、西游怪街等九十个景点，总占地面积近八十平方公里。
西游记文化主题公园 篇4
下午，我带着愉悦的心情跟哥哥一起向儿童公园走去，去到那里，我情不自禁地说人可真多呀！有小孩，有年轻人，也有老爷爷奶奶。我们来到一座小屋边，上年写着售票处三个大字，我和哥哥议论着，究竟是买50元送10元的呢还是买100元送20元的呢？过了一会儿，哥哥回答说：“还是买两张100元送20元的吧！”正当他要付钱的时候，我叫住了他，接着我对售票员姐姐说：“还是来两张50元送10元的吧。”买好后，哥哥问我为什么不买100元送20元的呢？我回答说：“买两张50元20元的跟买50元送10元的不是一样的么？这不是少付100元吗？而且一次性买两张100元送20元的还不一定用得完这些，如果不够就再来买过！”哥哥点头表示同意我的看法。
哥哥说：“要不我们去玩碰碰车吧！我们两个联合去撞其他人！”我们交了票就走了进去，我们俩蹦蹦跳跳地来到了两辆绿色的车子旁边坐了上去系上安全带，一开始，我们俩联手，就把别人撞得措手不及，就像两只老虎把他逼上了绝路一样。
游戏结束后，我们一边解开安全带，一边搜寻下一个游戏项目——水上步行球！
来到水上步行球旁边，我们脱掉鞋子走入了步行球中。啊！要沉下去了！哥哥你好重啊！但没想到慢慢地、慢慢地球又漂了起来，渐渐地我和哥哥鼓起勇气，拉起了对方的手，慢慢地站了起来，接着又放开手。哥哥说：“听好我的口令，1、2、1、2、1、2……”随着这样的口令，我向前迈开了步子。
西游记文化主题公园 篇5
《西游记》是我国古代四大名著之一，它是一部优秀的文学作品，既充满了幻想，又具有合理真实的情节，同时还充满了浪漫主义色彩。作品以故事中取经人物所经历的磨难为中心，逐次展开情节，内容曲折有趣。故事中的人物形象具有不同的外形特征，身怀各种变幻技术及大都本领，具有鲜明的个性及行为特征。从文学写作的角度来看，通篇有完整、连续的故事情节，每一篇长又有相对的独立性，其语言生动有趣，描述准确。
《西游记》作为我国的传统经典文学作品，深受人们的喜爱。从小引导孩子进行阅读和欣赏，能激发幼儿对传统文学作品的兴趣，提高其感受和理解的能力，培养其文学艺术素养。作品中富有神奇色彩的故事内容，能吸引幼儿积极主动地去欣赏，从而丰富其想象力，使其获得愉悦的情绪体验。故事中人物不同的个性行为，可以帮助幼儿辨明是非、树立正确的善恶观。
幼儿进入大班前期，理解能力、语言表达能力、想象创造力以及表现力有了以进一步的发展。他们平时喜欢听故事、讲故事，尤其是对内容变幻和情节曲折跌宕的故事尤为感兴趣，这些为开展《西游记》活动提供了可能。
二、预设活动目标：
1、知道《西游记》是我国古代四大名著之一，对民间文学作品产生探索兴趣。
2、通过调查、讲述、讨论等活动，了解故事中人物形象、性格特征及主要情节，丰富相关经验。
3、通过念童谣、唱歌和戏曲表演等不同形式表现故事的相关内容，体验念一念、唱一唱的乐趣。
4、能运用多种手工形式（绘画、泥塑、撕纸等）表现故事的人物形象与情节，体验动手制作的快乐。
5、尝试和同伴共同制作相关道具和背景，分角色进行合作表演，体验合作表演的乐趣。
四、预设活动教案
活动一：大家来调查（社会）
活动目标：
1、大胆的通过多种途径进行有关《西游记》的调查活动，获得相关经验。
2、对《西游记》故事感兴趣，产生进一步探究的愿望。
活动准备：
1、通过《给家长的一封信》，向家长介绍《西游记》活动开展的总体构思，取得家长的支持与配合。
2、师生共同设计调查表。
活动重点：
请家长协助幼儿一起开展调查，并指导幼儿以符号形式记录调查得到的各种信息。
活动
二、关于《西游记》的谈话
主要涉及领域：语言、社会
活动目标：
1、能积极、大胆地向同伴介绍自己的调查，进一步丰富《西游记》的相关经验，体验分享的快乐。
2、能注意倾听同伴的介绍，对《西游记》产生探究兴趣。
活动准备：
幼儿在调查活动中已经积累的相关经验、调查表，幼儿收集的相关资料。
活动注意点：
1、利用晨间或区域活动，引导幼儿相互介绍自己收集的资料，交流相关经验。
2、在集体交流中帮助幼儿对已有经验进行整理，形成关键性经验。
活动三：《西游记》人物
主要涉及领域：语言、艺术
活动目标：
1、在观察、交流与讨论的过程中，进一步了解《西游记》中人物的特点。
2、能大胆运用连贯的语言和绘画方式表达，表现自己的认识。
3、进一步激发参与《西游记》活动的兴趣。
活动准备：
幼儿具有《西游记》人物的相关经验，唐僧等人物的图片。
活动过程：
1、明确讨论的主体和讨论过程中的要求。
1）能大胆表达自己的看法。
2）能注意倾听同伴的意见。
2、分别观察不同的人物形象，进行交流与讨论。
1）观察人物的外貌、形象特征。
2）讨论人物的性格特征。
指导语：你就饿得他是一个什么样的人？为什么？（幼儿在表达的过程中，教师鼓励幼儿发表不同的意见）
3、选择自己喜爱的人物形象进行绘画。
1）讨论绘画的要求
①用绘画的形式表现人物的外貌特征。
②大胆丰富画面。
2）自由绘画。
4、交流、讲述自己的作品。
活动四：童谣《唐僧骑马咚咚咚》
主要涉及领域：语言
活动目标：
1、理解、学习童谣，感受童谣明快的节奏特点。
2、在朗诵童谣过程中发现童谣句尾与局首的顶针关系。
活动准备：
六幅图
活动过程：
1、观察前四幅图片，理解、学习童谣的前半部分，感受童谣句尾和局首的顶针关系。
1）观察前四幅图片，理解、学习童谣的前半部分。
指导语：图片中有谁？他们在干什么？
2)感受童谣句尾和局首的顶针关系。
指导语：听了这首童谣你发现什么？什么地方好玩、有趣？
2、观察后两幅图，理解、学习童谣后半部分。
3、根据图片的提示，完整的朗诵童谣。
1）变换不同形式（拍手、两两结伴），有兴趣的朗诵童谣。
2）自有结伴表演童谣。
活动五：歌曲《唐僧骑马咚咚咚》
主要涉及领域：艺术
活动目标：
1、在学会童谣的基础上尝试跟着音乐旋律搪瓷、配唱歌曲。
2、乐意大胆地扮演不同角色并进行表演场，体验接唱的诙谐情趣。
活动准备：
1、幼儿学习童谣。
2、他猛、猪八戒、沙和尚、孙悟空的脸谱。
活动过程：
1、朗诵童谣《唐僧骑马咚咚咚》。
2、尝试根据音乐匹配歌词进行演唱，体验歌曲的诙谐情趣。
1）完整欣赏音乐，初步感知歌曲旋律。
2）尝试根据音乐有节奏的轻声朗诵童谣，自然的将童谣与歌曲旋律匹配。
指导语：我们来试试怎样能配上音乐念童谣呢？（引导幼儿在听音乐的同时注意看老师，从而提示调整自己的朗诵节奏。）
3）根据音乐旋律学唱歌曲，初步尝准旋律。
3、接唱歌曲。
1）请幼儿分组扮演不同的角色并进行演唱，体验接唱的诙谐情趣。
2）请个别幼儿扮演不同角色并进行演唱，进一步感知接唱的有趣性。
活动六：唐僧师徒的来历
主要涉及领域：语言、社会
活动目标：
1、能根据自己已有经验，用较清楚、连贯的语言与同伴交流唐僧师徒的来历。
2、注意倾听同伴讲述，大胆发表自己的见解。
活动准备：
1、幼儿根据相关问题进行调查和了解。
2、《西游记》的有关音像资料。
活动过程：
1、教师设置问题情境引导幼儿进行交流与讲述。
指导语：
1）唐僧为什么要去西天取经？你认为唐僧是一个什么样的人？
2）孙悟空是怎么出世的？他是怎么成为唐僧徒弟的？他有什么样的本领？
3）猪八戒是怎么样成为唐僧徒弟的？他是什么样的人？
4）沙和尚是谁呢？他是怎么样的人？
2、幼儿分组进行交流，讲述故事。
活动七：歌曲《猪八戒吃西瓜》
主要涉及领域：艺术
活动目标：
1、理解学唱歌曲《猪八戒吃西瓜》，感受歌曲诙谐幽默的风格。
2、能辨别间奏，并能大胆的根据歌词内容创编动作并进行表演，体验歌表演的乐趣。
活动准备：
有关歌曲的图片
活动过程：
1、观察图片，理解歌曲内容。
指导语：猪八戒长得什么样？你从图片上看出发生了一件什么事？
2、学唱歌曲。
1）欣赏歌曲，熟悉旋律，感受歌曲诙谐幽默的风格。
2）学习演唱歌曲，能辨别间奏并有节奏的作不同的动作。
3、尝试根据歌词创编动作并进行表演，体验歌表演的乐趣。
活动八：欣赏故事《孙悟空大闹水晶宫》
主要涉及领域：语言
活动目标：
1、欣赏故事《孙悟空大闹水晶宫》，了解孙悟空智取金箍棒和盔甲的主要情节。
2、注意倾听故事，能大胆的表达自己的见解。
活动准备：
股市连环画、vcd。
活动过程：
1、观察孙悟空的形象，激发活动兴趣。
指导语：这是谁？你们知道那些关于孙悟空的故事？
2、欣赏、倾听故事。
1）观看《孙悟空大闹水晶宫》的vcd.2）讨论故事的主要情节。
3）师生共同讲述故事的主要内容。
3、阅读、经叔《孙悟空大闹水晶宫》的故事。
1）独立阅读，尝试讲述故事内容。
2）结伴阅读、讲述故事内容。
活动九：《西游记》故事会
主要涉及领域：语言
活动目标：
1、能大胆的讲述自己了解的有关《西游记》的故事，丰富相关经验。
2、积极参与讲述活动，并能安静的倾听同伴的讲述。
活动准备：
活动前幼儿选择自己喜欢的故事内容，学习讲述。
活动重点：
事先了解幼儿讲述故事的情况。
幼儿在讲述过程中，适当的给予幼儿指导，学会完整、连贯的讲述。
活动十：《西游记》故事表演
主要涉及领域：综合
活动目标：
1、能尝试制作故事表演的相关道具和背景。
2、分角色进行合作表演，体验制作和表演的乐趣。
活动准备：
幼儿制作道具所需的各种材料。
活动注意点：
1、帮助幼儿选择适合自己兴趣又适合表演的故事内容。
2、指导幼儿根据故事内容进行对话练习，根据人物特征进行表演。
3、指导幼儿根据故事表演的需要选择材料制作道具。
4、鼓励幼儿根据人物特征进行表演。
活动十一：《西游记》串串烧
主要涉及领域：综合
活动目标：
1、积极参与活动，通过活动竞答、故事表演等不同形式表现自己对《西游记》的了解。
2、乐意和大家共同分享自己的相关经验，感受活动的快乐。
活动注意点：
1、知识竞答内容是幼儿的前期经验。
2、活动前引导幼儿自己讨论、确定活动程序、规则等。
西游记文化主题公园 篇6
到了鳄鱼公园，得知这里的鳄鱼多达四十余条，还有许多别的小动物。听说大多数鳄鱼在水里，所以要坐船去观看。
来得早，不如来得巧，我们刚好赶上十点半的船。船开到了湖心，船长将一块手掌般大小、血淋淋的鱼肉绑到竹竿上，然后用竹竿把水拍了几下，几只大鳄鱼争先恐后地游了过来。它们先后跳出水面，来抢鱼肉，只见船长把竹竿往高一举，鳄鱼就没有得手。船长双连续做了好几次举竿的动作，可能是为了让观众多欣赏一会儿这样难得一见的场景。船长又走到船的另一侧，用同样的方法引诱鳄鱼。这一次鳄鱼很快就咬住了食物，船长急中生智，耐心等待，趁鳄鱼把嘴张开的一瞬间，船长立刻把竹竿举了起来，鳄鱼到嘴边的美味又飞了。观众们被逗得哈哈大笑。
观赏完鳄鱼之后，我和爸爸还看了可爱的袋鼠、爱睡觉的树袋熊、凶勐的蛇……
对开发“西游记”文化资源的思考 篇7
一、“西游记”文化生产的理论根据
当今社会, 文化发展是多元的, 而先进文化是一元的。发展先进文化, “尊重差异、包容多样”的文化蓬勃发展是历史的必然。“西游记”文化产业是先进文化和文化生产相互作用的结果, 可以从两个方面进行思考。
首先, 发展“西游记”文化产业是先进文化与文化产业互动发展的产物。文化生产与先进文化的互动性需要从两个角度进行分析。其一是文化生产对先进文化的作用。文化生产直接产生先进文化, 一部分直接作用于实践而另一部分相对脱离实践。”作为作用于现实实践的“西游记”文化生产, 只有不断在客观实践中总结经验, 进行哲学反思, 才能从中提取和抽象出先进文化。其二是先进文化在文化生产中的作用。一方面表现在人们已有的认识成果是人们进行新的认识的重要来源。另一方面, 判别文化产业成果的正确与否, 也需要在已经形成的先进文化中予以解答。由此可见, 先进文化和文化生产是一对矛盾。文化生产的主体通过文化生产, 在实践过程中不断总结、抽象出先进文化;同时文化生产的主体又必须在先进文化的指导下才能保证文化生产的顺利进行。这二者相互交织, 互为因果, 不断向前发展。
其次, “西游记”文化资源的产业化发展是在对传统文化辩证扬弃的基础上产生的。对于传统文化, 完全的肯定属于复古主义, 完全的否定属于历史虚无主义, 科学的方法是辩证的分析传统文化, 有所继承, 也有所批判。从本质上来说, 改革开放除旧布新, 就是要处理好改革开放和传统文化之间利弊得失的复杂关系。发展“西游记”这一传统文化, 最重要的是如何将传统文化与当今时代主题、主流意识形态相结合。一方面要看到《西游记》中反映了明代中后期社会对于自我价值和人性美的肯定和追求的思潮。这种思潮有利于发展具有中国特色的社会主义文化, 建设社会主义精神文明。那么在进行“西游记”文化资源的开发过程中就要自觉发扬和突出这种精华的思想, 如宣传中侧重突出不畏艰险实现理想的发展过程。另一方面, 《西游记》的一些思想观念已经不符合发展了的社会现实, 如其中的佛道、“愚忠”思想等。在宣传中应尽量取缔以免形成误导, 必要时给予坚决的批判。总之, 对于“西游记”等传统文化, 应该辩证分析, 有所批判有所继承。只有这样才能在充分利用历史精华的前提下, 避免重蹈历史覆辙, 使传统文化闪烁现代精华。
二、发展“西游记”文化产业的有利因素
近年来, 以“西游记”为主题的文化产业发展显出蒸蒸日上的良好态势, 特别是胡锦涛总书记在十七届六中全会上的重要讲话, 把先进文化促进文化产业发展作为社会物质文化发展中极为重要的一个环节, 意义深远。我国发展文化产业已经具备许多有利因素。
一是具有得天独厚的文化资源。中国文化传统的深厚、人力资源的丰富和文化市场的广阔赋予我国文化产业发展坚实的文化底蕴和先天条件。传统文化发展至今, 在市场经济作用下逐渐与市场相结合, 呈现出大众文化的发展趋势。“大众文化”是在现代工业社会中产生、并与市场经济发展相适应的一种市民文化。西方的大众文化实践表明, 大众文化和市场之间存在着天然的亲缘关系, 市场是其试金石, 消费者越多, 大众化越强。多数学者将大众文化中的生产和消费视为一体, 共同成为物质基础的一部分。这就将文化与市场紧密的联系在一起, 为文化生产、传播与消费创造了条件。
二是我国发展文化产业也已具备坚实的经济基础。大众文化的特征主要表现在商业性、现代性、世俗性和娱乐性。改革开放以来, 随着人民收入和生活水平的提升, 人们的消费结构也发生了重大变化, 教育、娱乐、旅游、体育等文化消费所占的比重越来越大。在市场需求的情况下, “西游记”文化创意产业、影视业、出版发行业等相关文化产业发展如火如荼蒸蒸日上, 成为大众文化中极为重要的一部分。这些文化产业的物质生产不仅推动了社会主义精神文明建设, 更是为下一阶段文化生产、先进文化建设奠定了基础。
三是“西游记”文化的成熟融入了创作者的个体心理、传播群体的社会心理以及统治者的主流意识形态。首先创作者创作时加入自己的主观感受, 使文本带有鲜明的个体观念把握和体验。其次创作者的个体心理经过感知外化、选择扬弃、吸纳整合和运用自如四个相互交织的发展阶段逐渐向社会心理转化。这时的个体心理具有社会性, 并形成对个体具有指导作用的社会心理。同时在《西游记》的广泛流传潜移默化对统治者产生影响的同时, 统治者也有意无意的对文化现象进行约束和规定。一部分被统治者吸收和转化成为意识形态, 一部分则被主流意识形态查禁和删改。此外, 个体心理、社会心理和意识形态是多线立体发展的。社会心理是意识形态的直接动力和主要来源, 但个体心理并非一定是意识形态的间接来源, 一旦实现了个体心理直接被意识形态所接纳, 就会通过社会心理的进一步包装和润色, 被整个社会接受。
三、“西游记”文化生产在实践中的核心价值
文化产业, 首先要符合“产业”特征:一是以盈利为目的, 以此区分公益性文化事业。文化产业是一种典型的产业性文化发展模式, 现代化的科技手段是文化生产和消费的重要载体。对于文化产品来说, 它的任何文化消费都必须通过交易行为才能实现。在这个意义上来说, 文化产业主客体的关系可以表现为纯粹的经济行为和经济关系。这就将它与文化事业区别开来。二是以产业链生产为方式, 以此区分传统文化生产。《西游记》文化资源的发展呈现明显的产业链生产方式, 在获得经济效益的同时扩大了区域的知名度, 拉动了区域经济的发展。当今全球化发展的时代, 文化产业产品的制作、承载和传播, 是以大众传媒为依托的信息扩散, 具有瞬间化、一体化等特质。文化产业的大力发展有利于连接分散个体的跨阶层性, 打破市场辐射范围的地域性直接达到全球化的目的。如“西游记”文化生产从连云港的花果山到新疆火焰山的延伸。三是以创意为手段, 以此区分自然科学产业。普通自然科学产业本质上讲是对科学的工业复制, 工业化的“机械复制”导致产业发展没有个性, 它注重的仅是自然科学的经济价值的认可。与此不同的是, 文化产业的发展将“创意”作为其核心要素, 与“文化”并驾齐驱, 着力提升产业的文化附加值。
其次是文化产业, 要符合“文化”的特征:一要具有高附加值, 以此区分第一、第二产业。文化产业的生产发展及其产品、景区、园区建设都具有极高的智力附加值, 经由文化的“移情性消费”形成长线生产和再消费, 扩大产业链规模, 力图达到创意价值最大化。二要具有文化性, 以此区分工业制造。所谓文化性, 是指文化产业的整个生命运动本质是关于文化的生产、流通、传播与交流, 是满足于人类社会的精神发展需求和实现人们的文明生存。[1]文化产业的生产和服务对传统文化具有特定的价值选择, 这种选择集中表现为不同历史时期意识形态的发展变化, 不仅仅表现在不同社会发展阶段审美、消费习惯的变化, 更表现为不同时期个体心理和社会心理的转变。文化产业在这个程度上充当了文化心理传播工具和实现渠道, 也就是说文化产业本身成为意识形态的外化。三要具有高科技含量, 以此区分机械的文化复制。科技和人才是文化产业迅猛发展的两大特征, 现代化的文化生产离不开高新技术的支持, 提高文化产品的科技含量是增强市场竞争力的重要手段。此外文化产业还表现出极强的精神控制力。主要指一国文化对他国文化的影响力。随着文化在国际交往中分量的加重, 文化产品日益成为文明冲突的重要载体。一个国家文化产品在国际和国内占有市场份额的多少直接关系到文化的传播和影响。文化产业的发展对我国文化强国战略的实施起到了举足轻重的作用。
摘要：传统文化资源、经济基础及个体心理意识形态的融合是“西游记”文化产业发展的深厚社会根据;探讨“西游记”文化生产在实践中的核心价值在于产业性和文化性。在未来的经济文化发展中, 具有高智力附加值、高科技含量的产业链式创意文化产业会成为文化生产的主流。
关键词：文化产业,“西游记”文化资源,传统文化的开发
参考文献
东湖公园游记 篇8
走进东湖公园，首先映入眼帘的是一块巨石，它仿佛从天外飞来，横卧在大花坛中间。它的底座上刻有“锦绣河山”四个苍劲有力的大字。绕过巨石就是一潭清澈的湖水，它晶莹温润，就像一块无瑕的碧玉。树木、楼房以及小桥的倒影清晰可见，阵阵微风在湖面上轻轻飘荡。灿烂的阳光掠过水面，洒下点点金光，犹如无数颗钻石闪烁着耀眼的光芒。
顺着右边的小桥往前走，湖面时宽时窄，湖水随着小路往远处延伸，真是路依傍着水，水环绕着路。走过小桥，远处的土丘上一座古香古色的小亭子若隐若现。这时阵阵清香扑鼻而来，路旁的迎春花伸展着枝条在欢迎游人的到来。各种树木抽出新的枝条，在鲜亮翠绿的树叶衬托下，树上那～朵朵含苞欲放的花蕾，显得更加美丽。
穿过一条石板路，就进入了“五马园”。只见园中的五匹巨型铜马形态各异：有的双蹄腾空，有的回首嘶鸣，有的昂首阔步……个个鬃毛飞扬，尾巴高翘，好像一声令下，它们就会扬蹄飞奔而去。我真想骑上它们到广阔的大草原上驰骋一番。
走过一条弯弯曲曲的小路，你就会听到“咕咕”的叫声，原来前面是“鸽子园”。那一只只可爱的小鸽子在争抢着游人撒来的食物，还有一些鸽子停在水边的石头上，或饮水，或梳理羽毛，或欣赏水中自己的身影，一副悠闲的样子。不远处的“亲水舞台”上，一群悠闲的游人正围在一起观赏水中的鱼儿，只要有人撒下鱼食，鱼儿们就会你挤我碰、争先恐后地抢吃着“免费大餐”，有趣极了。我正看得入迷，耳边突然响起一阵阵欢声笑语，循声望去，不远处就是孩子和老人的乐园，各种大型游乐设施让孩子们尽情玩耍，健身器材上活跃着老人们的身影。
再往南走，一座通体乳白的石拱桥出现在眼前，仿佛一条美丽的丝带，悄然飘落在水面，将荷花池两岸连接起来。登上石拱桥，东湖公园的全貌尽收眼底：水如碧玉，湖平似镜；桥影成双，真假难辨。极目远眺，东湖湖水这块大碧玉被桥廊、亭台分隔成无数块小玉，在石桥、雕塑、巨石的映衬下更加美不胜收，再加上垂柳成行、花草绕堤、游人如织，东湖公园更加充满生机，让人流连忘返。
听妈妈说，以前的东湖是人们避而远之的地方——湖水又脏又臭，湖边垃圾成堆，夏天蚊蝇成群。改革开放后，短短几年时间，昔日的臭水湖却变成了人间仙境。
此时此刻，我真想大声呼喊：我爱家乡的东湖公园，更爱东湖公园的建设者!
越秀公园游记 篇9
盛夏时节，我们慕名来到了负有胜名的越秀公园。虽然当天天气炎热，但公园里游人如织，还有不少锻炼身体的人，林荫树下、空旷场地，三五成群，踢踺的、唱歌的、唱京剧的，自娱自乐。我们随着人流顺势而上，向五羊仙庭攀去。沿着一条小路来到五羊仙庭前，门前摆放一块巨大的石头，上面刻有朱光的题词。读罢，我们登上台阶，来到了五羊像前。瞧，中间的那只羊多像一个羊妈妈呀，嘴里衔着麦穗，两只前蹄搭在一块大石头上。它高高地耸立在四只小羊的中间，用慈祥的目光望着它那四只可爱的小宝宝。而那四只羊宝宝，乖乖的以各种各样的姿态偎依在羊妈妈的身边......对于这五只羊还有一个美丽的传说：很久以前，广东这一带都是靠打鱼为生。一天，有五个仙人骑着五只羊，带着麦穗来到广东，他们把麦穗分给人们，并教会了人们如何种植。后来，这五位仙人返回天庭，留下了这五只羊，之后就便成了石羊，也就是现在的五羊像。从此，这五只羊便成为了广州的标志，羊城也应此而得名。
越秀公园是广州城市中心公园，是新世纪羊城八景之一，它与白云山联成广州城北的屏障。海拔70余米。历史上又称粤秀山、越王山。明朝永乐年间，山上曾建观音阁，所以又称观音山。越秀山早在西汉时期便是登临胜地。到了近代，孙中山先生曾提出，要把越秀山建成一座大公园。解放后，人民政府把设想变成了现实。
现在，越秀公园是广州市内大型的综合性文化休息公园。它由主体越井岗及周围的桂花岗、木壳岗、鲤鱼岗等七个山岗和北秀、南秀、东秀三个人工湖组成，面积共86万平方米，绿化覆盖率达92%。它不仅保存了镇海楼、明古城墙、四方炮台、中山纪念碑等各个历史时期的遗迹和古树名木，还建设了五羊仙庭、成语寓言园、林荫幽闲区、植物观赏区、花卉馆、博物馆、美术馆、游乐场、游泳场、体育场、餐厅、小卖部，凉亭、台、楼、榭等休息、文体、景点服务设施。公园园道四通八达，通往各游览、服务点。
每年还举办大型的花事活动，公园每年接待中外游客达一千多万人次。元朝以来，越秀山均被列为羊城佳景，近年被评比为广州市十佳旅游景点，镇海楼和五羊石像被列为广州市十大旅游美景。
公园游记初二作文 篇10
公园游记初二作文1
星期天早晨，天空中下起了小雨。就在那蒙蒙的烟雨中，我们尽情地在公园玩耍，那一个时候，我们都感受到了公园里面充满了“湿”意，要比平时好玩多了。
我和几个同学来到公园大门口，买了门票就走进了公园里面。来到公园里面，我们看到里面一片翠绿。那种绿色显得更加明丽，更加清新，更加富有诗意。这细雨使得公园里面的景色更加美丽动人。
接着，我们几个人首先来到水池边观赏那里的荷花。啊，满池的荷叶，整个水池都变成了碧绿的一片，不留一点空隙。荷叶上面不规则地突起一枝、两枝……荷花，有的已经盛开，有的还是花骨朵，有的正待开放，有的刚刚绽开……真是各有各的样子，组成了一幅巨大的国画，好看极了。
然后，我们来到划船的地方。那里的岸边一排绿色的柳树，柳枝倒挂着好象女孩子的长长的头发，漂亮极了。柳树倒映在水中，水树天合在一起让我们陶醉其中，久久也没有一个人说要离开。
我们买了船票，分乘两艘游艇，穿上黄色的救生衣，然后，我们开始划船了。我们一边划着船，一边观赏着两边的景色。湖中有一个小亭子。亭子上面有假山、石桌、石凳，还有一些花草树木，让人有一种典雅的感觉。看着这一种美丽的景色，我们说着笑着。我们的欢声笑语久久回荡在小河上空，公园上空……
我们下船上岸，来到了草坪上玩耍、吃东西……我们都玩得十分高兴。后来，我们又去了跳跳床上不停地跳，来到假山上玩老狼捉小鸡的游戏……
今天，我们在公园里玩得真开心呀！
公园游记初二作文2
周六，老师带我们来到了金山公园春游，它位于徐州云龙湖金山的西北峰。
我们先来到了金山公园南边的湖边，那湖水蓝蓝的，真像一颗蓝宝石镶嵌在大地之上。湖水和碧蓝的天空连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天空。一阵微风吹过，湖水微波荡漾像一朵朵笑的涟漪。看到这样的美景，我不由得拍照留念。
我们走过南台阶，便来到了金山塔。金山塔又名苏公塔，云龙湖新八景之一。为纪念原任徐州知事的苏轼而建。金山塔为宋建筑，高26。17米，建筑面积312平方米。塔门正中上方为我国现代著名书画家尉天池先生题写的“苏公塔”三个镏金大字，塔门两侧书写着一副意味深长、境界脱俗的对联：“塔上拂琴风送鹤声应翠柳，亭前骋日月移塔影并黄楼。”每层屋檐的尖端，都有一个个栩栩如生的小龙，它们都张开了小嘴，好像在欢迎游客的到来。
金山公园的北边，还有一个小凉亭。我们坐在凉亭里欣赏着美丽的景色，音乐厅、电视塔、水上世界尽收眼底。亭子里还有一位老爷爷，在吹着萨克斯，听着美妙的音乐，看着美丽的景色，多么惬意！
过一条马路，十里杏花就在我们眼前。那一棵棵杏花树，远远望去，就像一片片美丽的花海。近看，树上开满了一朵朵杏花。那杏花若白、若红，在和煦的春风里，惹尽了娇羞。
多么美丽的金山公园啊！
公园游记初二作文3
妈妈为了丰富我的课余生活，增长我的见识，就在星期天的早晨带我游玩了景色优美的公园。
来到公园，我简直陶醉了。首先映入眼帘的是绿色的海洋。绿的树木，绿的河水，绿的草地。草地上点缀着无数朵五颜六色、千姿百态的花儿，它们正向我们点头微笑。诱人的绿在向我们招手，我们飞进草地。嫩绿的小草已悄悄地钻出了地面。我们在绿色的海洋中玩耍，忘记了一切疲劳，只觉得自己像小天使一样快乐幸福。
有的花还在含苞欲放。它们像一个个害羞的小姑娘，躲在碧绿的小摇篮里，用羞涩的目光望着人们。一阵微风吹过来，送来了缕缕的清香。这清香朴素、典雅，好似断断续续的仙乐令人捉摸不透。我躺在绿色的草地上，闭着眼睛，好像在浩瀚的宇宙里遨游。我还觉得自己像一棵小草，永远停留在泥土里，和无数棵小草汇成草地，让人们在草地上悠闲地玩耍。
这时，远处传来了妈妈的叫声，我赶紧向她跑去。我们离开了草地，来到河边。你看平静的河水像镜子一样，偶尔有几只小燕子横掠过平静的河面，剪尾或翼尖偶尔沾了一下水面，那小圆晕就一圈一圈地荡漾开去。草地旁边有一个红柱绿瓦的小亭，在树木的映衬下，显得格外醒目。我们走进亭子里，我坐在椅子上，心想：这亭子虽然没有六和塔那么雄伟壮丽，但它的好处很多，比如人们到这里玩时，如果忽然下起了倾盆大雨，那人们就可以到亭子里来躲雨了……
啊！公园，你给我的课余生活带来了无穷的乐趣！
公园游记初二作文4
伊春公园那么多！有风景如画的圆山公园，风景如画的春台公园，背阴的森林公园，美丽的明月山公园，但我最喜欢的公园是圆山公园。我一直想去看看。都说圆山公园比春台公园生动，比森林公园漂亮，比明月山公园简单。
一进圆山公园大门，映入眼帘的是美丽的花坛，参天大树，栩栩如生的石狮，连绵起伏的山峦，隐约可见的亭台楼阁。引人注目的是四个闪闪发光的大字，上面写着“圆山青翠”。这些场景真的很美。
圆山公园景点那么多。沿着蜿蜒的林荫小路，我们来到了冠军亭。我在冠军馆看到六根柱子，墙上画着龙，画着凤。听别人说：“状元阁的由来是为了纪念唐状元，一个是，一个是。”他们是“头悬梁，锥刺股”，最终成为宜春状元。我忍不住说：“我要向他们学习，成为伊春的‘读书郎’。”
从冠军馆出来，来到昌黎馆，真的很古风。它高三层，里面有名画和古诗，我妈说是纪念“大文豪韩愈”的。
最后，我们来到了操场，那里人很多，每个人都在玩自己的游戏。有的在跑跑步机，有的在玩滑梯，有的在荡秋千。所有的人都玩得很开心。操场旁边是一个花坛。那里的花正在盛开，春风来了，香味诱人。如果春天来了，蝴蝶会在花丛中飞舞，蜜蜂会在花丛中采集蜂蜜。孩子们喜欢来这里欣赏这些花，并不停地欣赏它们：“这里的花太美了。”
啊！远山公园是伊春人的骄傲！
公园游记初二作文5
一个没有作业的周日下午，我很高兴，想找一些伙伴度过这段时光。
首先，我想到了小代，我还有一本书没还他呢，正好一来还书，二来和他玩玩。这小子这回考得不赖，竟然比我好，我有点想吃了他。
拿着书，骑车到了他家，呼唤名字，但无人答应，我心中一阵失落，把书放在他奶奶家便离开了。
我又盘算着去找历史老师，打电话询问，老师也不在家我这个囧啊!
我独自一人来到了莲花湖，到处转了转，没什么意思。又去听老人们唱歌，老有所乐，很好，但我还是感到很无趣。
我转右转，我还是回到了自行车旁，坐在台阶上，看着广场上的一切，倍感孤独。
真没意思啊!上了中学，大家都很忙碌，都在家中不出来了，往常大家都出来玩的。这回可好，就剩我一个人，就我一个大闲人。
看别人三五成群的，我孤身一人，就我旁边的那个小孩还带只小狗呢!冷风吹来，灌入脖颈里，我打了个哆嗦，感觉更寂寞了。
身边有个伴真好!
正坐着呢，看到一对母子正在踢足球，便过去坐在边上，球过来我就帮着踢回去。几次之后，那个阿姨让我和她的儿子玩，我寻思：“这好诶!反正我自己呆着也没意思。”于是便上前去玩。渐渐地，我们之间的话就多了，我了解到那个男孩是二中的，上初一，十分热爱足球，每周末都来玩。
这个小朋友很开朗，什么都说，但还不太成熟，略微有点孩子气。那位阿姨很热情，十分喜欢我，和我无话不谈。
有时候交朋友就这么简单。
有时不妨静一下，也许会想到很多东西。
公园游记初二作文6
上个“十一”黄金周，我妈说要带我去看看祖国的大好河山。还没走出去，我想：香山风景一定是独一无二的。于是，我们一家人开车去参观著名的香山公园。
买了票后，我们开始爬山。虽然现在还不是枫叶变红的时候，但总有那么几片焦急的叶子因为笑脸而微微变红，给枫叶增添了一丝可爱，给人耳目一新的感觉。参观象山真的很有趣！
我们继续向上走，山越高，越陡。咦，我突然发现岩石的裂缝里长出了一些植物。石头上没有阳光，没有雨水，但他们依然奇迹般地活着。我钦佩他们顽强的生命力。而且，它们那么绿，那么坚韧，与枫叶形成了鲜明的对比，给香山增添了一道亮丽的风景。
不知道爬了多久，感觉腰酸腿疼，又渴又累，就坐下休息了一会儿。不久，来了一位白发老人。虽然他很累，但他还是一步一步爬了上去。有人问起他的年龄，我很震惊。他告诉那个人，他今天已经八十二岁了，但他仍然坚持一周爬两次象山，每次都爬到山顶。听了之后，我吃了一惊。它是八十二。不小，也不会很有活力。然而，走了一小段路后，我们筋疲力尽，尤其是我已经退出了。但是老人一周爬两三次，真的很神奇。我从心底佩服他。
我们一步一步向胜利前进，终于登上了山顶，看到了雄伟的“香炉峰”。我看了看其他游客，大部分都是坐索道上来的。相比之下，我略显骄傲和自豪。
我回想起那天妈妈对我说的话：“如果不是老人激励了你，你现在还在半山腰休息呢！”当时听妈妈这么一说，我想笑又想哭！到现在，我真的要感谢这位老人，他激发了我挑战困难的勇气和毅力。
公园游记初二作文7
上个“十一”黄金周，我妈说要带我去看看祖国的大好河山。还没走出去，我想：香山风景一定是独一无二的。于是，我们一家人开车去参观著名的香山公园。
买了票后，我们开始爬山。虽然现在还不是枫叶变红的时候，但总有那么几片焦急的叶子因为笑脸而微微变红，给枫叶增添了一丝可爱，给人耳目一新的感觉。参观象山真的很有趣！
我们继续向上走，山越高，越陡。咦，我突然发现岩石的裂缝里长出了一些植物。石头上没有阳光，没有雨水，但他们依然奇迹般地活着。我钦佩他们顽强的生命力。而且，它们那么绿，那么坚韧，与枫叶形成了鲜明的对比，给香山增添了一道亮丽的风景。
不知道爬了多久，感觉腰酸腿疼，又渴又累，就坐下休息了一会儿。不久，来了一位白发老人。虽然他很累，但他还是一步一步爬了上去。有人问起他的年龄，我很震惊。他告诉那个人，他今天已经八十二岁了，但他仍然坚持一周爬两次象山，每次都爬到山顶。听了之后，我吃了一惊。它是八十二。不小，也不会很有活力。然而，走了一小段路后，我们筋疲力尽，尤其是我已经退出了。但是老人一周爬两三次，真的很神奇。我从心底佩服他。
我们一步一步向胜利前进，终于登上了山顶，看到了雄伟的“香炉峰”。我看了看其他游客，大部分都是坐索道上来的。相比之下，我略显骄傲和自豪。
我回想起那天妈妈对我说的话：“如果不是老人激励了你，你现在还在半山腰休息呢！”当时听妈妈这么一说，我想笑又想哭！到现在，我真的要感谢这位老人，他激发了我挑战困难的勇气和毅力。
公园游记初二作文8
美丽动人的春姑娘来了，春姑娘的到来，大地变成了绿色，柳树竖起了长长的绿色的头发，田野里有五彩缤纷的野花，还有清新亮丽的小河等等一切新鲜美好的事物都来临了。
那是一个周末的上午，我们来到了我们这儿的公园的大门口，首先映入眼帘的是两头大石头狮子，两个大石头狮子屹立在门口的两边，我们在石狮的迎接下进入到了公园里，向西走一会儿就有一座非常好看的精美细致的小桥，走在小桥上感觉非常好，俯视小河给人一种刚别样的感觉，走过小桥，我们就来到了儿童乐园，这是一个专门为儿童设置的地方，里面有很多好玩的地方，那里面有碰碰车和旋转木马等。我非常开心，因为我非常喜欢过山车，我就高兴的玩起了过山车，过山车非常的刺激，和我一起坐过山车的妈妈坐在过山车上的妈妈吓得大叫了起来，可是我却一点都不害怕，而且觉得非常好玩。我的爸爸还给我买了20元的套圈，可惜的是我一个也没有套中，这可真是非常失望的一件事。
我们玩耍了一会儿儿童乐园之后来到了后山上，山上的树木枝繁叶茂，树叶在空中沙沙作响，小鸟在树上叽叽喳喳就像唱歌一样，非常的欣喜。一阵微风拂过，湖中的水荡起阵阵波纹，就像一面波光褴褛的镜子，还有各式各样的小花，争齐斗艳的开放着一朵一朵的花朵，还有五彩斑斓的蝴蝶在花丛中飞舞，很是漂亮。
短暂的游览很快就过去了，我很是不舍，我喜欢这美丽的公园，喜欢这里的花草虫鱼鸟木，我不舍得看着这美丽的一切，努力的将它们记在我的`心中。
公园游记初二作文9
今天，我妈妈带我和我表弟去参观奥林匹克公园。
经过几次安全检查，我们终于来到了这个巨大而美丽的公园。这里空气清新，环境整洁优雅。我们沿着这条路走。路的尽头是宏伟的鸟巢和美丽的水立方。道路的左侧是各种体育赛事的场馆。道路两旁长满了挺拔的树。远处那些钢筋白骨的鸟巢，雄伟壮丽，鸟巢上的大火炬在风中摇曳。左边水立方的蓝色外观在阳光下特别好看。鸟巢
我们去了一个小树林，走下电梯。当我们来到一个多雾的地方，中间的人感觉很凉爽，热量立刻消散，让我们很舒服。
再往前，就是来自充满中国古代气息的下沉花园。花园前面有一扇门。花园四角有四个木制短走廊，是人们休息的地方。短走廊前有一池小池塘。池塘中间种了一棵石榴树。石榴树的绿叶倒映在水中，几条鱼在树荫下悠闲地游动。这些美好的东西，都让你觉得自己置身于古代贵族奢华的后花园。
沿着下沉花园的小路走，是一个开放的小广场。广场东北角是一个惊人的巨大编钟群，让所有来访的外国朋友都赞不绝口。我们来到了另一个美丽的小广场，广场周围种植着各种北方树木。让人觉得很美。到了这里，下沉的花园结束了，我们沿着电梯回到地面。
地面上，对面是祥云小屋。祥云小屋共20间，是中国20个文化特色鲜明的省份的传统文化。他们成立的目的是向外国朋友宣传中国古代传统文化。另一个是让中国人更了解自己国家的特点。虽然每个小屋都很小，但每个省的文化都得到了充分的展示。文化的精华都在里面，让外国朋友惊叹不已。
天黑了，我的父母和我的表弟离开了奥林匹克公园。回首往事，这座公园像一颗耀眼的新星冉冉，在北京明亮美丽的灯光下冉冉升起。
公园游记初二作文10
今天，我妈妈带我和我表弟去参观奥林匹克公园。
经过几次安全检查，我们终于来到了这个巨大而美丽的公园。这里空气清新，环境整洁优雅。我们沿着这条路走。路的尽头是宏伟的鸟巢和美丽的水立方。道路的左侧是各种体育赛事的场馆。道路两旁长满了挺拔的树。远处那些钢筋白骨的鸟巢，雄伟壮丽，鸟巢上的大火炬在风中摇曳。左边水立方的蓝色外观在阳光下特别好看。鸟巢
我们去了一个小树林，走下电梯。当我们来到一个多雾的地方，中间的人感觉很凉爽，热量立刻消散，让我们很舒服。
再往前，就是来自充满中国古代气息的下沉花园。花园前面有一扇门。花园四角有四个木制短走廊，是人们休息的地方。短走廊前有一池小池塘。池塘中间种了一棵石榴树。石榴树的绿叶倒映在水中，几条鱼在树荫下悠闲地游动。这些美好的东西，都让你觉得自己置身于古代贵族奢华的后花园。
沿着下沉花园的小路走，是一个开放的小广场。广场东北角是一个惊人的巨大编钟群，让所有来访的外国朋友都赞不绝口。我们来到了另一个美丽的小广场，广场周围种植着各种北方树木。让人觉得很美。到了这里，下沉的花园结束了，我们沿着电梯回到地面。
地面上，对面是祥云小屋。祥云小屋共20间，是中国20个文化特色鲜明的省份的传统文化。他们成立的目的是向外国朋友宣传中国古代传统文化。另一个是让中国人更了解自己国家的特点。虽然每个小屋都很小，但每个省的文化都得到了充分的展示。文化的精华都在里面，让外国朋友惊叹不已。
台湾游记之野柳地质公园 篇11
我们的第一个目标是“女王头”。她是野柳的徽标，雍容尊贵。“女王”梳着高高的宝塔发髻，想必这头秀发每天早上要有劳好些个美发师吧。大自然“父母”生给这“女王”精致面容：高挺的鼻梁，小巧圆润的鼻头，漂亮的唇齿，动漫少女般的尖尖下巴，脖颈高挑优雅，线条流畅……她略微昂着头，高贵美丽而又不失亲和，散发着一种不可侵犯的女王气质：似乎有些高傲，但成熟果断，一定能把国家治理得井井有条。真是很难想象，这惟妙惟肖的女王形象竟是由大自然刻画出来，不经一丝人工雕琢的。大自然不说话，却有意无意地创造了如此完美的作品。
爸爸告诉我，野柳的雕塑作品是海岸经过海水和海风千百万年侵蚀形成的，每一个都那么精致，就连路上的石头也不乏是一些经过亿万年风蚀的化石，石头上的图案依旧清晰而精细。这些作品中我最爱的，即是那遗落人间的“仙女鞋”了。且不说它的款式与图案，只看它的形状，就令人啧啧称奇，自然莫非熟知少女脚的比例？再看它的样式，这一双凉拖，无疑是要引领今夏凉鞋新风潮啊！仔细再看一看——自然把连接处的针脚与鞋面上的格子图案都精准地制作出来，哪个追求时尚的少女会不想试穿一下？
另一个令我赞叹的作品就是“俏皮公主”了。娇俏别致的丸子头、瓜子脸、圆鼻子，还高高地抬起头来，好像在欣赏自己的美貌，唉，爱美之心人皆有之，更何况是我们的小公主呢！她又好像在向仆人们发号施令：“你去，帮我倒一杯红茶来！你去，我要看我的新书！你去，我要……”真是天生的大小姐范儿啊！哪个仆人看着她俏皮的神色，还会违抗她的命令呢？想到这里，我也朝着“公主”敬礼：“是，公主殿下！”
……
大自然的雕塑作品，个个精良。大自然的鬼斧神工，样样奇妙。
苏轼游记散文及文化背景分析 篇12
一、苏轼游记散文的艺术特色与精神
苏轼 (1037—1101) 一生宦海浮沉, 共创作游记散文约64篇, 其中蕴含了作者的思想和生活, 艺术价格高。总体上看, 其游记散文的艺术特色与精神体现在: (1) 游记散文反映的思想和艺术风貌呈阶段性, 即初入仕途、在朝任职、外任、谪居等四个阶段。在每一个阶段, 苏轼所创作的游记散文都有现实的影子。如果以非文学家的身份来审视苏轼, 后人会明了他是一个忧国忧民、勤政爱民的官员, 但其文人的性格与当时复杂多变的政局不吻合, 其文人的性格和求真的态度让他成为党争的牺牲品。在这种人生大的波浪下, 苏轼所创作的游记散文既求游记之实, 又在游记中不断注入个人内心思想。 (2) 苏轼的散文注重“文以载道、文道合一”, 注重社会功能和社会价值。这种思想在其游记散文中几乎贯穿全部。苏轼有言“言必中当世之过”, 就是指文章应该具有批判精神, 应该立足于现实, 对不合理、不公平的现象加以批评。散文同样如此, 总体上要做到以文载道, 歌颂、传扬美好的社会价值, 对现实敢于切中时弊, 治理和疗救不良的社会病害, 体恤、关心民间疾苦。 (3) 创作自由, 为文立意。苏轼的游记散文姿态横生, 这与其性格放达又追求散文创作的自由的思想相关。苏轼的游记散文不拘泥于人和物, 他提倡自然为文, 反对尚奇猎险, 反对束缚, 正是他的思想和个性在游记散文创作理论中的体现。因此其游记散文纹理自然, 有丰富多彩的艺术手法和风格, 塑造对象也鲜明生动。
二、苏轼游记散文及文化背景分析
1. 初出茅庐, 重视现实。
苏轼真正开始创作游记散文始于其第一次入官之时。24—27岁 (1061—1064) 的苏轼任凤翔府签判期间, 大约创作了《滟滪堆赋》、《喜雨亭记》、《凤鸣骚记》、《凌虚台记》等4篇游记散文。这一期间苏轼的游记散文量虽少, 但从这仅有的几篇散文中仍可窥见苏轼当时的鲜明的治国抱负和积极的入世精神。苏轼与其他文人的重要不同就是他在骨子里面认识到文人参政应少一些浪漫主义精神, 更多地重视社会现实。这四篇游记散文中其实也就深刻的反映了他这一思想。1061年宋英宗即位, 1063年宋英宗即位, 1067年宋神宗即位, 这期间朝局动荡, 党派纷争严重, 社会矛盾较多。作为知识分子, 苏轼深刻认识到要有为国作贡献的抱负, 但又要实事求是。《滟滪堆赋》的本意是说明因船沉没而埋怨和愤恨江中礁石是没有道理的, 不仅如此, 这些礁石还因为阻碍汹涌的河水而没有产生更大的危害而有功, 汹涌的江水也因为滟滪堆的存在而认识到自身力量的不足, 而“安行而不敢怒”地向东流去。苏轼认为, 人要意识到生活不是一帆风顺的, 这样遇到危险时就能从容应对, 迎难而上。该游记散文因水而写, 但其实也是其自己的写照, 其后来也能够乐观应对一切困难。《凤鸣骚记》是这一时期脍炙人口的名篇, 该文记述了凤鸣骚的变化和修整过程并由此发感慨。“古之君子不择居而安, 安则乐, 乐则喜从事, 使人而皆喜从事, 则天下何足治软”, 苏轼赞扬那写从小事做起的改革精神, 也说明苏轼当时有着一步一步踏实干的思想。再看此时的《喜雨亭记》, 该游记散文由“亭”而始, 也由“亭”而终。作者雨中观亭, 亭中观物, 把“亭”“雨”和百姓的“忧”“喜”融汇一起, 充分体现了他与民忧乐与共的思想, 但是整个文章总体上又沉浸在喜气洋洋的氛围中。苏轼深刻的认识社会现实的想法还体现在《凌虚台记》中, 游历凌虚台时, 因其以前的繁华到现在的破旧衰败, 苏轼大有感慨, 但他尊重这种社会变迁, 并认为万物皆有废毁, 繁荣的宋王朝也将化为垄亩丘墟, 虽刚入仕途但忧患意识极强。
2. 入京为官, 忍辱负重。
1064—1072年是苏轼入京做官的时期, 这一时期的游记散文只有三篇:《墨君堂记》、《四菩萨阁记》、《北海十二石记》。这一时期北宋党派之争开始, 新旧党中人多为科举而入仕的文人, 他们有感激论事的参与意识和以天下为己任的自觉精神, 各方人士各陈政见, 但因为神宗时期其反对新法和后来与司马光政见不合、与程颐等争古礼而先后与新旧两派产生隔阂。这一期间苏轼不可避免地卷入了政治斗争中, 游记散文少也成必然结果了。《墨君堂记》是游历时因竹子而写的一篇散文, 但正如自古以来文人骚客都用竹来描绘自己心境一样, 苏轼也用竹子对世人进行了一番评论, 文中有关竹子的描写:“风雪凌厉以观其操, 崖石牵确以致其节。得志, 遂茂而不骄;不得志, 瘁痔而不辱”, 苏轼赞扬竹子这种刚正不阿、高风亮节、忍辱负重的品德, 其实也间接反映了身在官场斗争漩涡中苏轼采取的一种为人处世态度。至于《北海十二石记》, 是以石头的坚硬来赞扬吴子野异于他人之处在于做事有毅力, 正所谓“近世好事能致石者多矣”。此散文写于苏轼临登州观大海之后, 当时仕途不太如意, 这篇游记散文应是苏轼当时内心写照:好事多磨、忍辱负重。《四菩萨阁记》是采用一问一答的方式, 表达作者对四版画的珍爱, 借父亲对的四版画的喜爱流露对父亲的怀念。这三篇游记散文看似没有什么联系, 都只是其生活中因点滴事情而引发的感慨, 但总体上可以窥见其当时身在官场、身不由己的郁闷, 已经看不到当初苏轼的那种豪迈与情怀, 也与今日我们所熟知的“豪放派”苏轼相去甚远。事实上, 这一段经历促使他有了心慕江湖、潜心追求文学艺术、崇尚自然的思想。
3. 出任地方, 勤政爱民。
1072年, 苏轼自请外任以避祸, 先后为官多地, 直至1079年, 这为他大量的游记创作提供了大量的素材, 另外为官地方之后, 苏轼有了更多的心情来处理地方事务, 党派纷争没有了, 政治抱负可以再次施展。总体上这一段时期的苏轼积极向上、进退随缘但以进为主。从京师到地方, 苏轼也经历了曾经的政治斗争, 这使得他对现实有了更深刻的认识, 对人生也有了更多的思考。因此这一时期苏轼的游记散文较多, 约20篇, 思想表现也颇为复杂。《沁园春》为地方上任途中所作, 描述了他内心情感的变化, 想建功立业又想安然遂性, 最后他选择了“中隐”, 也即进退随缘但以进为主。《超然台记》反映了他这种思想, 游历亭台堂阁之后, 他写道“人之所欲无穷, 而物之可以足吾欲者有尽”, 说明了一个人的苦与乐, 关键在于个人对待事物的态度而不是物质生活。类似的游记散文如《宝绘堂记》、《游桓山记》、《墨妙亭记》、《醉白堂记》、《盖公堂记》等无不反映了这一点。以《盖公堂记》为例, 作者游历盖公堂 (盖公为乡人治病) , 引出治国的良方, 他认为劳民、伤民是不可能治理好国家的, 而是要遵循“一切与之休息”“治道贵清净”的原则。事实上当时北宋因为急于求成的变法而导致民怨四起。这一时期的苏轼已经不再追求在官场上大有作为, 但不代表他忘记了对大众的关怀。游记散文《雩泉记》写的是关于东武郡民向常山求雨的事情, 苏轼有“呻吟其所疾痛, 亦多矣”的感慨, 《墨宝堂记》批评了世人不得其法而好恶不当的陋习。作为豪放派大文豪, 这一时期的游历散文佳作还有《放鹤亭记》, 这篇文章中作者不言国家大事, 寄情山野, 寻求超逸, 全篇紧扣“鹤”, 以“鹤”寓人、寓物与意境, 散文尽显豪放, 但这种“乐”仍然只是表面的, 关心民众、忧伤朝局的文人心思仍体现得淋漓尽致, 如文中所说“处之期年, 而貌加丰, 发之白者, 日以反黑”。总体上看这一时期的苏轼尽管不如意, 但仍然积极向上, 勤政爱民, 但面对顺境逆境、面对政令得失时, 苏轼更能从容、坦然面对。
4. 被贬黄州, 凤凰涅槃。
1079年, 因“乌台诗案”他一夜之间从名满天下的士大夫沦为性命堪忧的阶下囚, 及至被贬黄州。这一段生活经历洗涤了苏轼, 让其出了世俗的羁绊, 能静观社会人生, 体悟自然和社会的真实的存在, 为后期文学创作打下了坚实基础, 及至成为历史上最伟大的文学家之一。苏轼游记散文的代表作赤壁前后赋就创作于此期。一游赤壁, 有美景“清风徐来, 水波不兴”, 有心迹“桂掉兮兰桨, 望美人兮天一方”, 有宇宙人生的阐释“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”和“挟飞仙以遨游, 抱明月而长终”, 思想何其豪放。作者忘却了此时被贬的郁闷, 而是将自己置身于魅力的江水美景和宇宙世界, 万物永恒, 豪情自然喷发。该游记散文从“乐一悲一乐”出发, 将作者复杂的心态与丰富的精神世界展露无遗。三个月后二游赤壁之时, 江山已面目全非。同样是游记散文, 《后赤壁赋》另有一番味道。作者弃舟登岸, 但见环境幽峭冷峻, 山川奇险, 同游客人不能至, 作者自觉不畏艰险, 奋力攀登, 曲高和寡。结合当时苏轼所处的政治环境, 由此可见即便被贬, 苏轼仍然有着远大豪情, 不敢沉沦, 而是决心挣脱政治现实的羁绊, 勇于探索追求, 只不过此时苏轼的追求已经转向文学和诗词创作上, 那首伟大的词作《念奴娇·赤壁怀古》正是创作于此时期。此时的苏轼再游历之时, 多以超然脱俗的姿态来描绘自己。如《雪堂记》, 游历学堂之后苏轼认为这是一个世外桃源, 其乐融融, 尽管深陷政治漩涡, 但他感到了欣慰和满足, 没有丝毫的沉沦和颓丧。后期的《陈氏草堂》、《赠游浙僧》、《记游松风亭》、《游白水书付过》、《题合江楼》、《过大庚岭》等无不说明苏轼此时的心境已经发生了巨大的变化, 游历民间也关心民众, 但豪放、乐观, 追求自然和道的精神。
参考文献
[1]邓妙慈.雨洗东坡月色清[J].汕头大学学报, 2008 (1) .
[2]张惠民.张进.士气文心[M].人民文学出版社, 2004.