西游记教案剖析

西游记教案剖析（共6篇）

西游记教案剖析 篇1

从以下内容中选择摘抄

摘抄: 石猿端坐在上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进的来，出的去，不上身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？” 选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》

点评：写出了孙悟空起初的自大，自满，将人物刻画得生动形象。

摘抄：美猴王领一群猿猴，猕猴，马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》

点评：说明了花果山的生活很快乐，也写出了美猴王在花果山的地位。

摘抄：祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？” 选自：《悟彻菩提真妙理 断魔归本和元神》

点评：像这样的对话有很多，也说明了孙悟空一心想要学到长生不老之术，却完全不顾及菩提祖师的感受，才使祖师最后撇下悟空而去。

摘抄：悟空道：“师傅昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷塌下。”祖师听说，十分欢喜，暗自思寻道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗迷也？”

选自：《悟彻菩提真妙理 断魔归本和元神》

点评：这一段说明了孙悟空非常聪明，可以从师父打他三下，背着手进门，看出师傅叫他三更从后门进去要传他道理。

摘抄：悟空道：“‘一客不烦二主’，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家’，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有既当奉承。”

选自：《四海千山接拱伏 久游十类尽除名》

点评：写出了孙悟空的大胆和不知好歹，为下文做铺垫。

摘抄：玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！’，却该死了！该死了！” 选自：《官封弼马温何足 名注齐天意未宁》

点评：又一次写出了孙悟空的大胆，在玉帝面前也不拜伏参见，只是躬身答应；还在玉帝前自称“老孙”。

摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？” 选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。

摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。

摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。选自：《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》

点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”

选自：《玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉》 点评：这一段写出了他谦虚，尊重老者的性格。

摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。” 选自：《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》

点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难渡，毒魔恶怪难降；三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。

摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了！” 选自：《心猿归正 六贼无踪》

点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师傅！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏待我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。

选自：《心猿归正 六贼无踪》

点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。

摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你的祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？”长老道：“徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢了。”

选自：《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》

点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。

摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷 笑。行者道：“你笑怎的？”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”

选自：《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》 点评：写出了孙悟空喜欢炫耀，大胆的个性。

摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；即动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则损身灭命，皆起于此，事不小矣。” 选自：《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》

点评：说明了唐僧的小心谨慎，生怕出了什么差错。

摘抄：行者见了，呵呵大笑道：“那个老剥皮，死得他一毫也不亏！他原来与妖精结党！怪道他也活了二百七十岁。想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。老孙还记得他的模样，等我就变作那和尚，往他洞里走走，看我那袈裟放在何处。假若得手，即便拿回，却也省力。” 选自：《孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罢乖》

点评：写出了孙行者的机智和勇敢，并且一定要夺回袈裟的决心。

摘抄：行者道：“你的造化，我有营生。这才是凑四合六的勾当。你也不需远行，莫要花费了银子。我们不是那不济的和 尚，脓包的道士其实有些手段，惯会拿妖。这正是‘一来照顾郎中，二来又医得最好’。烦你回去上复你那家住，说我们是东土驾下来的御弟圣僧，往西天拜佛求经者，善能降妖缚怪。” 选自：《观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔》

点评：说明了孙行者有路见不平拔刀相助的勇气，愿意帮助别人。

摘抄：三藏闻之道：“悟能，你若是在家心重呵，不是个出家的了，你还回去罢。”那呆子慌得跪下道：“师父，你莫听师兄之言他有些脏埋人。我不曾抱怨甚的，他就说我抱怨。我是个直肠的痴汉，我说道肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼。师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯情愿要服侍师父往西天去，誓无退悔。这叫做‘恨苦修行’。怎的说的不是出家的话！”三藏道：“既是如此，你且起来。” 选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》

点评：有了这一段的对话，才会有后文八戒死心塌地的跟着唐僧的故事。

摘抄：行者哪里肯放，执着棒，只情赶来，呼呼吼吼，喊声不绝，却赶到那藏风山凹之间。正抬头，见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼喊声，回头观看，乃是行者赶败的虎怪，就丢了马，举起钯，刺写着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人。却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。

选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》

点评：现在看来猪八戒也不是那种只会吃，不会干的人啦。摘抄：行者笑道：“贤弟啊，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要念诀，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会；只是水里的买卖，有些儿榔杭。” 选自：《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》

点评：孙行者也有不擅长的东西，虽说他下得了地，上得了天，可就是不擅长水战，不知水性。人无完人嘛！

摘抄：猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有抱怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐怕不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。” 选自：《三藏不忘本 四圣试禅心》

点评：整天辛辛苦苦赶路的日子，难免总会有一些抱怨。但是取到经之后，回头想想一切总都是值得的。

摘抄：那长老见了，战战兢兢，远离三池道：“善哉！善哉！今年倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”清风暗道：“这和尚在那口舌场中，是非海里，弄得肉眼凡胎，不识我仙家异宝。”明月上前道：“老师，此物叫做‘人参果’，吃一个儿不妨。”三藏道：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风道：“实是树上结的。”长老道：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！” 选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》

点评：这个唐僧不认得人参果，却不愿意吃一点。才会有后来的一场闹剧。

摘抄：那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖。向行者，沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼慢咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”

选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》 点评：说明了八戒的莽撞，匆忙和贪吃的个性。

摘抄：行者道：“你们且慢行。等老孙去照顾那两个童儿睡一两个月。”三藏道：“徒弟，不可伤他性命，不然，又一个得财伤人的罪了。”行者道：“我晓得。”行者复进去，来到那童儿睡的房门外。他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的。他摸出两个来，瞒窗限儿弹将进去，径奔到那童子脸上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔。

选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观》

点评：说明了孙行者除了大大咧咧的另外一面，他还是十分的谨慎，小心的，摘抄：大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”行者闻言，心中 暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿边打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不住，开言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？” 选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观》

点评：偷人参果，推倒树都是行者干的，理应受到惩罚；但是他愿意为唐僧受鞭子，也确实让人想不到，算是仁至义尽了。

摘抄：行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了！造化了！菩萨一定有方也！”他又上前恳求。菩萨道：“我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔去，放在炼丹炉里，炙的焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”

选自：《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》

点评：从行者得知人参果树有救了的兴奋和高兴，就可以看出他对唐僧的忠孝。

摘抄：行者道：“她是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又叫我去？回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两间与他罢。” 选自：《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》 点评：行者经历了千辛万苦保师父上西天取经，半路却被师父赶走，确实让人心痛。八戒的油嘴滑舌也让人讨厌。

摘抄：长老独坐林中，十分闷倦。只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处，将马拴在树上，柬下戴的斗笠，插定了锡杖，整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。选自：《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》

点评：这一段是唐僧把行者赶走之后的画面，如果行者在的话，八戒和沙和尚就会在唐僧的身边就不会让唐僧那么无聊。

西游记教案剖析 篇2

上世纪50年代, 迪斯尼公司诞生了一位早期的概念艺术家——玛丽·布莱尔。布莱尔将惊人的概念艺术运用到影片中, 制作了《仙履奇缘》、《爱丽丝仙境》、《小飞侠》等。在墨西哥《时代报》嘉年华现场未来世界展示馆有一个小世界展示了她的风格。迪斯尼的当代度假村内的一个巨大的马赛克人物的设计者也是玛丽·布莱尔。尽管她创造的插画没有广泛地为公众所知, 但布莱尔的大胆突破性的色彩设计仍然是许多当代设计师和漫画家的灵感之源。

那么, 何谓“概念设计”呢?说到“概念”, 大家首先联想到的是对事物的定义, 其实这只是概念性的结论和概括。上世纪60年代, 一种以“概念”为表达对象的艺术形式在西方艺术界兴起, 早期的“概念艺术” (又称“观念艺术”) 开始形成。当下, “概念设计” (按:以下对该概念不再加引号) 是把创意可视化, 是新的思维方式和设计模式, 要在理解和设计过程中体现作品的创意性和文化性。如今概念设计已经渗透到各种设计领域, 比如:工业设计、游戏、电影等领域。在电影行业中, 概念设计主要用来确定影片的整体风格, 为导演创意和构思提供具体的视觉传达, 通过绘制一些概念设计稿来直接呈现一些主要场景、情节或者人物。如《指环王》导演彼德·杰克逊 (Peter Jackson) 就请了两位很棒的插画师艾伦·李 (Alan Lee) 、约翰·豪威 (John Howe) , 经过概念设计稿的大体布局、风格的统一, 在后来的制作中准确地反映了艾伦的诗意和约翰的激情。在进行概念设计的过程中, 要将自己大脑中的零碎创意进行整编, 然后将之概念化。因此在前期阶段, 设计者就必须对设计方案进行认真的认识和研究, 分析出设计的意图及具体要求, 包括各种地域特征、文化内涵等, 再加设计师独有的思维素质产生一连串的设计想法, 才能提炼出最准确的设计概念。画面不仅要传递出影片的氛围与基调, 还渗透出背后的规划和思考。这正是概念设计与插画等传统艺术的区别。之后, 概念设计就为所有参与制作的各个部门提供了一个带有示意性的创作蓝图。这样看来, 将概念设计这一新思路和新设计模式引进动画创作中来, 对进一步提高作品的形式美与深化其内涵是十分必要的。

一、梦幻与现实交错的场景

影片中, 场景的概念设计一般会规划出影片的大背景, 包括所处的时代、世界观、地域性以及人们的生存状态等。影片的概念设计, 既要有独特的想象力, 又要具备一定的合理性, 同时还要有足够多的细节设计, 让人不断地获取兴奋点。

(一) 空间层次的把握。

空间层次及布局的初步阶段是设计概念运用中首先要考虑的。空间之间的平衡, 体现在一个好的构图上, 一个好的构图应该选择正确的“顺序”、“节奏”和智能的“平衡”, 包括平衡的构图、特写镜头、对角线角度戏剧性的构图、相称的明暗对比、开放的空间、极其广阔的空间等等。通常一部电影的高潮是由创造紧张感的图像构成的, 比如常用倾斜的摄像角度、光与影的强烈对比、精心设计的特写镜头和更广镜头的节奏以及背景细节的构图将观众引入高潮。另外, 优秀的概念设计师们很善于制造影片画面空间中的层次感, 区域内的景深, 前景、中景、背景的分布, 大色调渲染, 明暗关系, 不同的焦点层次。这样在一个区域内图形与运动和谐地结合在一起, 可为观众创造出一个妙趣横生的立体世界。由此可见, 概念设计师们是在有目的地引导观众的注意力。

(二) 装饰风格的探索。

装饰设计来源于设计师对设计理念以及概念散发开来所产生的形的分解, 他们可以由一个概念创造出各种能表达概念的造型, 将这些形分解、重组, 从中得到可以利用的形, 进而再将这些雏形以装饰化的风格表现出来。另外, 对质感的选择也得看它是否能表达概念来决定, 是选择带有民族风格的材质, 还是选择高科技、现代感强烈的, 这都是由不同的概念而定的。这样就会有不同的风格表现。这里想要强调的是, 风格的探索过程也是一种不断尝试和选择的过程, 因此影片概念设计画面不需要过多细节上的处理, 细节处理是后面背景绘制的工作, 我们所要做的就是把握影片整体的风格。 (图一)

(三) 色彩的选择。

色彩的选择往往体现了整个作品的氛围, 也是概念设计的重要组成部分。其实色彩也是有“性格取向”的。例如, 暖色调大多表现柔和温馨的气氛, 冷色调则表现出阴暗悲伤的气氛等等。当然这些色彩肯定是要符合故事背景、人物性格的。概念设计师采用不同的色调, 影片便会出来不同的效果, 所以概念设计师要花很多时间来调整设计。例如画面中人、景色彩层次的处理, 背景的基调需要烘托人物而不能抢了角色的风采。色调选择得恰当, 可以给影片气氛增色。要对色彩基调 (图二) 、光影 (图三) 进行富有层次的处理, 直到它接近完美为止。

二、“活”在你身边的动画角色

角色好比电影中的一个载体, 不仅带动故事情节的推进, 并且能让观众发生移情作用, 感到身临其境。成功的角色, 会让你相信它的存在, “活”在你的眼前, 你仿佛能体会到它的喜怒哀乐, 感受到它充满着迫切的需求与渴望, 有时候甚至还能满怀激情地表达深刻的思想。我们似乎可以从这些成功的角色中看到自己, 忘了自己正坐在观众席上, 自然而然地进入了另一个情境。皮克斯在角色造型设计上一直追求风格化, 且让风格化的角色仍拥有自然感。卡尔·弗莱德里克森并不是人们概念中的英雄, 所以在对这个人物设计时, 我们可以看到皮克斯对这个角色最初的概念就是一个压缩的方形, 僵直的线条。不高大, 矮小, 一个有些刻板固执的怪脾气老头儿。艾丽去世以后, 他变得孤僻起来, 不愿与人接触, 更糟糕的是, 他的屋子即将被改造成一幢摩天大楼, 他毅然坚守, 成了一个“钉子户”。所以卡尔的表情特征很明显, 他的嘴部拉宽压扁, 嘴角是下沉的, 眉头紧锁, 眼神中抵触外界的情绪表露无遗。所以总体来看, 我们不难发现, 卡尔这个人物的五官是挤压在一起的, 这种强烈的节奏感将人物性格很好地烘托出来了 (图四、图五) 。

再比如胖墩小罗。胖乎乎的小罗是一个过度热情和不停说话的9岁少年。他参加了野外探险者协会, 所以我们可以看见小罗的装扮就是一身野外探险的装备。但他从来没有真正离开过城市, 他的全部户外生存知识都来自于书本, 他唯一的野营经验是在他家里的客厅。所以对于这个人物的概念, 是近乎圆形的, 与卡尔的方形形成对比, 胖得像球一样看着有些傻气。圆形的脸, 圆形的鼻子, 小小的眼睛极具光芒, 透着一股机灵劲儿。五官的配比完全体现了一个典型的因为爱吃零食, 缺乏户外运动而肥胖的美国小男孩儿的特征。小罗自豪地炫耀着他所获得的野外生存的徽章, 包括急救、二次援助、生物学伪装等。可见这个人物性格十分活跃, 一刻也不能停歇, 因此与圆形身躯配合的短小四肢做出的动作表演, 更显滑稽可爱, 不得不让观众们都爱上了这个过度兴奋充满冒险精神的小探险家 (图六) 。

角色设计造型敲定之后, 为了确保角色造型不会走样, 皮克斯动画工作室通常会再制作部分角色的粘土雕像或立体模型, 以供计算器模型建构师和动画师参考。当这些角色被塑造出立体效果时, 会带来一份真实的存在感。这道工序, 国内动画很需要借鉴, 可以为三维建模做好充分的准备, 更准确地展示人物的外形特征, 从而更好地体现人物性格 (图七、图八) 。

三、身临其境于另一个世界

纵览皮克斯的电影世界, 无论是玩具世界、海底世界, 或是科幻世界, 都相当引人入胜。“皮克斯动画25年”展览中最后一道“艺术风景”, 以长镜头的电影语言与自然流畅的转场, 一气呵成地动态影像化, 很直接地让观众身历画境, 去感受那些电影世界是怎样一步步从艺术制作设计、色彩脚本、场景设计、场景构建、影像处理等等步骤精雕细琢, 再经过摄影机位的运动, 才形成了充满电影感的荧幕世界。一般而言, 每个故事都有其特定的时空, 动画的艺术创作和场景的营造, 有的以写实主义呈现, 有的则以表现主义呈现。皮克斯的动画场景设计, 经常会用现实世界中的场景做参考, 进行实地考察, 拍照、录影、写生等, 做大量的研究功课, 然后再根据影片特设的基调加入一些幻想的元素, 创造出一个有趣生动的新世界, 让观众感到似曾见过但又有些新鲜, 最后带着好奇进入这个全新的世界。这样的世界, 都有一套内在的逻辑让你信服。《飞屋环游记》中的大峡谷瀑布, 一定令不少观众印象深刻。瀑布的制作是根据委内瑞拉的天使瀑布实地考察经验转化而成。居高临下的场景设置, 视野十分壮阔, 使观众为之震撼, 彻底沉浸在这个奇境中 (见图九) 。

回顾中国国产3D动画, 从2006年的《魔比斯环》, 到2011年的《兔侠传奇》, 大家共同见证了中国原创动画的壮大、成长。近期火热推出的《兔侠传奇》虽然在前期创意方面褒贬不一, 画面制作水准还无法与好莱坞大片相媲美, 但值得赞扬的是, 《兔侠传奇》坚持本土化制作, 具有浓郁的中国风。这是一部中国本土化的动画电影, 创作者没有给兔侠设计耸肩、翻腕等美式的动作, 而是着重表达一诺千金的主题, 展现地地道道的中国文化。特别是故事主角兔二的形象来自于京津地区的民俗玩偶兔儿爷, 得到了国内大众的喜爱和共鸣。可以看出制作团队是花了相当的时间做准备工作的。整部影片的看点是幽默和中国功夫。故事单纯而不简单, 叙事流畅, 视觉效果也不错。《兔侠传奇》无疑还是给国人对自己的动画来了一剂强心针, 让动画师的社会地位得到提高, 赢得社会的尊重。

中国动画电影正在市场化、产业化的轨道上探索前进。作为动画人, 还是由衷地希望中国原创动画能继续踏踏实实地做好实事, 放平心态, 细致完整地走好每一步, 而不要急功近利, 忘记了前期创意和概念设计的不断磨合, 要像皮克斯工作室那样, 将艺术、科技、娱乐完美地结合在一起, 积极创作自己的经典作品。

摘要：动画电影的产生发展, 至今不到一百年, 却已经拥有丰富而且令人津津乐道的历史。近年来, 动画电影已经迈向立体3D电影, 其发展速度与规模, 都令人刮目相看。然而, 不论呈现影像的技术如何突飞猛进, 动画这种媒体乃艺术与科技结合的本质始终如一。除了计算机技术之外, 艺术的创意和无穷的想象力, 仍然是动画电影中从未改变过的核心部分。动画前期中的概念设计部分, 比如角色造型的设计、场景的设计、世界观设计, 这一探索与选择的过程, 是目前国内动画前期设计环节所缺失的。

参考文献

[1]朱险峰.邱贝莉.商业动画的概念设计, 见:艺术与设计 (理论版) , 2010 (07)

[2]邓彬.动漫前期规划中的概念设计与应用分析.电影评介, 2010 (02)

西游记教案剖析 篇3

【关键词】 歌德；意大利游记；温克尔曼；帕拉迪奥

[中图分类号]J01 [文献标识码]A

一、对歌德游记中艺术取向的存疑

歌德于1786年9月至1788年5月在意大利学习、生活了一年零九个月，二十多年后的1813年歌德开始根据这段经历写作《意大利游记》，直到1829年完成。意大利之行，对于歌德艺术观的形成和发展具有决定性意义。歌德1786年到达意大利之后，视觉艺术成为他关注的中心，这与意大利是视觉艺术的国度有直接关系，另外，歌德意大利之行的一个潜在愿望就是希望成为一位画家，虽然他在1787年第二次罗马逗留时最终放弃了这一计划，但还是为此梦想付诸了许多艰苦努力。[1]336歌德在意大利时期的艺术活动主要表现在以下几个方面：1.绘画实践，歌德在意大利时期曾经绘有大量的素描、速写、水彩画、版画等。2.作为艺术收藏家，歌德大量搜集各类艺术的复制品，这些收藏为他日后魏玛古典主义时期的艺术活动作了比较充分的准备。3.歌德在广泛鉴赏各种艺术形式的基础上形成了自己成熟的艺术观，歌德作为一位重要的艺术史家亦开始成熟于这一时期；歌德后来回到魏玛，系统地总结了自己意大利之行的艺术思考，完成多篇成熟的艺术史论文。4.作为一位科学家，歌德在意大利时期对植物学、地质学、考古学、色彩学等领域的科学研究亦成为理解歌德艺术观不可或缺的部分。

而当我们从视觉艺术的角度来审视歌德意大利之行的许多细节时，却发现许多令人困惑的地方，例如：歌德的意大利之行明显忽视了佛洛伦莎这样一座对意大利文艺复兴艺术具有关键意义的城市；歌德在游记中没有提到艺术家及艺术史家瓦萨里，也没有提到波提切里、丁托雷托等这样重要的意大利画家；歌德在阿西西游览时，没有去观赏乔托的壁画，而是根据帕拉迪奥书籍的指引参观了密涅瓦神庙遗址；歌德抵达罗马后参加了罗马的新古典主义运动，但却没有尝试接触一些在我们现今看来是非常重要的新古典主义艺术家的作品，如卡诺瓦、大卫、戈雅等；歌德在罗马见到拉斐尔的头盖骨时，赞其为“漂亮相称的脑海”，但却不知道这是否就是拉斐尔头盖骨的真迹。[2]197

歌德的行为令人费解，而他所取得的成就似乎与此并不相宜，但我们还是可以从这些行为的背后，发现一些对人们讳莫如深的问题能够提供解答可能的讯息：一是歌德艺术观的取向，要全面理解意大利之行对于歌德古典主义艺术观的意义，那么我们必须要首先分析歌德的古典主义进路是什么；二是我们可以从这些现象中了解到歌德在意大利期间对艺术史知识掌握到何种程度，这对于我们理解歌德艺术观的形成具有重要意义。毫无疑义的是，当时任何一位美术学院的学生都肯定比歌德能够更全面、系统地了解艺术史知识；但为什么歌德还是被公认为一位杰出的艺术史家？这颇值得人们深思。

二、温克尔曼作为歌德艺术研究的向导

当仔细审视歌德的古典主义进路时，会发现如下特征：歌德在意大利之行期间对古代艺术的研究主要受温克尔曼《古代艺术史》的引导，对古典建筑的认识主要来自帕拉迪奥的《建筑四书》；歌德此时并不是从整体的艺术史角度去研究艺术作品，所以，他的艺术活动存在明确的路径。温克尔曼对歌德的意大利之行起到了最关键的影响，但他此前对温克尔曼艺术观的了解却很不全面。汉弗莱·特里维廉在《歌德与希腊》中考证，歌德在去意大利之前只读过温克尔曼的《在绘画和雕刻中对希腊作品模仿的反思》、《信札》和《释义》等三篇文章，这是他在莱比锡大学求学期间（1765-1768）的绘画老师奥塞尔的指导下阅读的，当时歌德还没有读过温克尔曼的代表作《古代艺术史》，而是直到1786年12月，歌德抵达罗马后才开始认真研读这部作品，并且根据温克尔曼的指导学习古代艺术。[3]37温克尔曼《在绘画和雕刻中对希腊作品模仿的反思》这篇文章中的核心观点——“让我们变得伟大的唯一一条道路，或者说，如果可能的话，无可比拟的就是模仿古代希腊。”[4]5——深刻影响了青年时代的歌德对古代艺术的认识，也深刻影响了意大利时期的歌德在艺术研究领域的进路；这个倡导中的希腊中心主义观念并且直接造成了后来希腊对德国文化的专制。

歌德在意大利期间对古代艺术的考察研究，总体上是走在温克尔曼所开创的道路上。歌德抵达罗马后即开始投身于对希腊雕塑的研究，建于公元1世纪的卢多维西朱诺大理石半身像作为与观景楼的阿波罗相对称的女性形象引起了歌德的关注；同时开始研读《古代艺术史》，应该说正是从这里开始，歌德进入了他的温克尔曼时期。温克尔曼在《古代艺术史》中将希腊艺术的发展分为四个时期，即：古风时期、盛期、美的时期及模仿时期。温克尔曼最为推崇的是希腊化时期的艺术作品，因而以“美的艺术”来界定这一时期，他认为希腊化时期的艺术达到了藝术的完美，它们具有精细的思想与柔和的线条，尽管缺少了盛期艺术的一些庄严。[3]40当仔细观察希腊化时期的艺术时，我们可以发现这些作品已开始具有某些巴洛克艺术的风格特征，如拉奥孔群雕、观景楼的阿波罗、卢多维西朱诺等这些希腊化时期的代表作均是如此。希腊化时期的艺术一方面对冲突进行了夸张渲染，如拉奥孔群雕；另一方面则强化感觉的内在律动，因此具有柔和的外观，给人以一种视觉上的圆润、流畅等愉悦感，如观景楼的阿波罗、卢多维西朱诺；这是巴洛克艺术普遍具有的特征。歌德最为欣赏的也是这一类的艺术。

温克尔曼在《古代艺术史》中将观景楼的阿波罗看作是具有高度神性的人的典型，卢多维西朱诺则代表了女性所具有的道德尊严；而这两尊雕塑中体现出来的人性尊严正是理解歌德艺术观取向的真正秘密。从这里可以看到，歌德并不接受纯粹的感官愉悦，如果这种愉悦中不具有道德尊严的话。从这个角度来看，波提切利的绘画侧重感官的愉悦，提香的一部分绘画也具有类似特点，丁托雷托的绘画在道德方面缺少内在性，这也许是他们没有成为歌德最为关注的画家的原因。值得一提的是，温克尔曼在意大利考察时并没有见过希腊古风时期与盛期的作品，而歌德在意大利看到的古代艺术品也主要是希腊化时期的作品，与温克尔曼所见没有太大区别，因此歌德在接受温克尔曼的艺术观时，没有产生多少疑惑，同样将希腊化时期的古典主义艺术看作是最高艺术成就的典范。直到1817年歌德在看到埃尔金大理石浮雕的复制品之后，才开始盛赞这些希腊盛期时的古典主义作品，但在他内心却从未否定过温克尔曼的艺术标准，而是将两个时期的艺术看作是互相不可替代的伟大艺术的典范。应该说，从人性尊严的角度，这两个时期的艺术具有内在的连续性，希腊艺术的真正衰败始于模仿时期，因为这一时期的希腊艺术已不具有积极的道德内涵，人性的坏的方面逐渐成为艺术表现的主流。

歌德在意大利时期对视觉艺术考察研究的范围，主要集中在希腊罗马古典主义与意大利文艺复兴盛期的艺术上，相对忽视意大利中世纪及文艺复兴早期的艺术。有学者对这一现象作出解释：在理解文艺复兴盛期的艺术起源于怎样一种传统——这一问题上，出现了瓦萨里与温克尔曼两种不同的观点：瓦萨里在《意大利艺苑名人传》中认为，文艺复兴盛期的艺术是从文艺复兴早期的艺术中不间断、逐渐地发展而来，乔托处于这个复兴的开端，他使意大利艺术开始获得了与古代艺术同等的生动表现自然的能力，之后的意大利艺术就是从这里发生发展起来；而温克尔曼则提出与之相对立的观点，他认为文艺复兴盛期的意大利艺术直接来自对古代希腊艺术的复兴，而并不是经由早期、中期、盛期这样一个发展过程。歌德深受温克尔曼观点的影响，因此比较重视古希腊罗马与文艺复兴盛期的艺术而相对忽视意大利中世纪及文艺复兴早期的艺术。但在理解古希腊艺术与文艺复兴盛期艺术的关系时，歌德并没有持与温克尔曼完全相同的观点，他认为这些艺术也有其自身生长的时代环境，同时歌德也没有完全接受瓦萨里的观点，将盛期艺术的源头推及到早期，而是更看重共时性环境的影响。[5]12-25必须指出的是，歌德在意大利旅居期间，没有任何明确的资料可以显示他曾经系统研读过瓦萨里的艺术史理论，而是当他回到魏玛之后才开始了解瓦萨里的观点，因此可以说，歌德当时对意大利文艺复兴时期的艺术发展并没有一个清晰客观的概念。歌德或许是在温克尔曼的潜在影响下选择了自己研究古代艺术的方向，即只关注古代与盛期的艺术；如果这一猜测正确，那么对于歌德为什么会忽视佛洛伦莎——这座集中见证了文艺复兴艺术从早期到盛期不间断发展过程的城市——这一现象就可以得到一种解释：鉴于对歌德具有最重要意义的文艺复兴三杰的代表性作品大部分都在佛洛伦莎之外，所以歌德忽视了佛洛伦莎对自己学习文艺复兴艺术的重要意义。

三、帕拉迪奥对歌德的影响

歌德在《意大利游记》中将帕拉迪奥与拉斐尔并提，帕拉迪奥的作品是歌德在意大利期间研究古典建筑的向导。在意大利之行前，歌德对古代建筑史的发展同样没有一个清晰的概念。虽然关于建筑艺术，歌德曾于1772年写作过一篇非常重要的文章《论德国的建筑艺术》，文中对斯特拉斯堡大教堂的哥特式风格大为赞扬，称其为代表德国风格的建筑艺术，而对南方的建筑艺术则采取了明确的反对态度，但这显然是在赫尔德与哈曼的影响下，歌德站在北方民族的立场上写下的颇具狂飙突进情绪的文章，[6]266其实歌德当时对建筑史的了解并不全面。根据W.D.罗伯森-斯科特教授的考证，歌德在意大利之行前并没有表现出对建筑艺术发生明显兴趣的迹象。[7]10歌德在意大利期间对古典建筑的兴趣明显由帕拉迪奥引发出来，并根据帕拉迪奥的介绍去考察建筑艺术。

在抵达罗马之前，歌德曾经接触过帕拉迪奥，但这一切也带有某种偶然性。1786年9月19日歌德在维琴察第一次看到帕拉迪奥的建筑时就认为他是一位天才的建筑家，之后不久在帕多瓦期间，歌德才找到他的《建筑四书》并开始认真研读。9月28日抵达威尼斯后，歌德特地去参观了威尼斯的帕拉迪奥建筑。10月12日歌德由于帕拉迪奥的原因找到了加利昂尼版本的维特鲁特的《建筑十书》并着手研究。[1]43-85歌德于1787年3月离开罗马到那不勒斯、西西里旅行，其中一个重要的原因就是因为根据帕拉迪奥书中的介绍，在那不勒斯与西西里有没有受罗马风格影响的古希腊建筑的存在。歌德对帕拉迪奥的建筑风格在西方建筑艺术史上的地位并没有一个明晰的概念，他当时并不了解帕拉迪奥所谓的古典建筑风格是指罗马的古典主义，而不是古代希腊的建筑风格。直到在西西里、那不勒斯考察时，歌德见到公元前五世纪的古代希腊神庙之后，才开始意识到帕拉迪奥的建筑风格是罗马古典主义，而非希腊的古典主义。[3]153

歌德毕竟不是一位建筑方面的专家，但他理解事物的方式向来是从总体精神出发，因而能够迅即掌握其中的意义，对帕拉迪奥建筑的认识亦是如此。帕拉迪奥的建筑，属于歌德总体古典主义观念的一部分；歌德在对帕拉迪奥建筑的认识中强调了建筑自身所具有的道德内涵，帕拉迪奥的建筑符合歌德新兴中产阶级的新古典主义审美趣味，他的建筑中没有怪异的元素，庄严而不失田园气息，具有古典主义的谨严与巴洛克艺术的内在律动感。歌德在1795年写过一篇未刊的论文《建筑》，文中系统分析了帕拉迪奥的建筑，指出帕拉迪奥的古典建筑具有三个方面特征：戏剧性外观的基本模式、经济的材料、内部的和谐和平衡；此外还有一种如人体所具有的有机的生命力、运动感等。[8]197-198

歌德对帕拉迪奥古典主义建筑的理解是建立在温克尔曼的古典主义观念之上的，对后者的古典艺术观念亦有所补充。歌德在帕拉迪奥建筑中看到了艺术与自然的内在关系，他将帕拉迪奥的建筑与植物原型观念结合起来。大卫·罗伊和西蒙·夏普在他们合著的《歌德与帕拉迪奥》中分析了这一主题，他们指出，歌德在《意大利游记》中提出了植物与建筑的相似性观念，他在帕拉迪奥建筑中理解了自然与艺术的关系。在1787年的那不勒斯与西西里之行途中，歌德提出了植物原型及植物变态学理论，而这一理论最初的形成则是由于受到帕拉迪奥建筑的启发；帕拉迪奥的建筑极好地处理了整体与部分的关系，整体与部分之间并不是一种机械的结合，而是一个具有生命力的内在整体；建筑的形成可以形象地看作一棵植物由一粒种子从土壤中自然地生长出来。[9]1-4

值得注意的是，歌德将建筑与植物类比，并不是在《意大利游记》中首先提出来的，歌德早在《论德国的建筑艺术》（1772）这篇文章中，就以“庄严高耸、广袤的上帝之树”来形容哥特式建筑，进入斯特拉斯堡教堂就犹如进入了原始森林，在一种自然的生态中感受大自然的神奇魅力。[8]112歌德以植物来形容哥特式教堂也可以在他与爱克曼的对话中看到，爱克曼曾记载歌德与他的一次谈话：“在早期德国的建筑艺术的作品里，你可以看到一种特殊情况的全盛期。谁要是直接看到这样的全盛期，就只会赞叹不已；可是，谁要是向内看植物的秘密的内在生活、力量的运动，以及怎样逐渐地开花，谁就会用完全不同的眼光看待这件事，因为他知道他在看什么。‘我愿设法让你在今年冬天了解一些有关早期德国建筑艺术的情况，以便你明年夏天到莱茵地区作一次放行，相信你看了斯特拉斯堡的大教堂和科隆大教堂之后，會从中得益不浅。’”[10]19

从以上的分析中可以看到，歌德在意大利期间的审美主要偏向南方的古典艺术，温克尔曼的古典主义艺术观是歌德认识古典艺术的最坚实基础，他影响了歌德在意大利的艺术考察范围；而帕拉迪奥是歌德意大利之行在建筑方面的向导，他有力地促进了歌德对古典建筑的认识。他们的艺术观念都建立在对希腊-罗马时期艺术接受的基础上。但歌德并不是他们简单的模仿者，而是在接受他们的古典主义原则的基础上，创造性地拓展了古典主义的伦理和美学内涵，并由此成就了德国的一个艺术时代。

西游记 教案 篇4

1.引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，加强阅读名著的信心。

2.通过读原文练习说话，欣赏电视片段，体会原著的精妙，学生学会精读古典文言名著经典片段的方法，激发阅读的兴趣。

教学重点：引导学生懂得读古典文学原著的方法、技巧，增强阅读的信心。教学课时：1课时 教学过程：

一、以课文《猴王出世》导入。

师：中国文学的历史河流中，不仅有唐诗、宋词、元曲，还有明清小说（板书：小说）。于是，就有了中国古典四大名著（板书：名著）。说来听听，你知道是哪几部吗？

师：（板书：《西游记》）说到《西游记》，你脑子里一下子会闪现出哪些人物？ 师：师徒四人中，你印象最深的是谁？今天我们就一起走进《西游记》。现在叶老师来考考你们，看看你们对《西游记》了解多少。大家没有没信心呀？好请看题。

二、知识竞赛题

同学们真厉害，通过了老师的考验！

三、指导名著整书阅读的方法。1.读“薄”

（1）当你拿到一本新书，你会先看什么？（封面、前言、目录、后记……）老师拿到一本书，通常是这样做的，一看封面，封面又看什么？（作者，书目，插图，出版社前言）《西游记》的作者吴承恩，你又了解他多少？老师也收集了一些他的资料，谁来帮老师读读。二看前言，前言主要说明基本内容、编著（译）意图、这本书的学术价值等等。

三看目录，有哪些同学先看目录的习惯，请举手。从目录中我们可以了解故事情节。

（2）目录往往是一本书的框架和缩影。请同学们翻开《西游记》的目录，快速浏览一遍，了解《西游记》有哪些故事,你最喜欢哪个故事。

读了目录，你最感兴趣的是哪个故事？（生说自己喜欢的篇目。）好，现在给大家5分钟读读你最喜欢的故事。那么短的时间只有速读才能获得更多信息呢？速读就是快速浏览，一目几行地看。

5.尝试方法，快速检索。

（1）师：接下来，给同学们5分钟时间快速阅读你最感兴趣的故事。（2）检测速读情况。你看了哪个故事，主要讲了什么？（3）厉害！短短的时间有了那么多的收获。你看就这么简单，我们通过观前言后序，观看目录，通读浏览，便对这本书有了大致的了解，也就是将这本书读“薄”了，但光读薄是远远不够的，要想感受到书的精华，还要将书再读“厚”。

三、细读经典片断的方法

1.读“厚”

过渡：现在咱们读读“孙悟空与如来佛祖打赌”这个片段的内容，这段文字选自第六回，请同学们翻开书本33页的第2段，自由读一读，注意把音读准，把句子读通顺。边读边思考：你看到了一个怎样的孙大圣？并用铅笔在旁边作批注。

出示原文。

那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵宵宫尽是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。

交流汇报：

（1）读了这个片段，你看到了一个怎样的孙大圣？（调皮、顽皮、骄傲、高傲，自以为是……）从哪可以看出来。

（2）交流：

A悟空像风车似的不停地向前赶,忽然看见五根肉红的柱子漫着股青气。

① 请同学们来读读这句话。从这句话中，你看到了一个怎样的孙大圣？（指名）② 是呀，为了把孙大圣本领高强这个特点展现在读者面前，作者运用了什么什么修辞手法？这句话把孙悟空比作什么？

③ 多么形象生动呀！让我们一起来夸夸孙大圣吧！（齐读）作者抓住孙悟空的什么来写，把他本领高强写得形象具体？（动作）过渡：还从哪看出孙悟空本领高强？

B于是拔了一根毫毛,吹口仙气,变做一枝毛笔,在那中间柱子上写了一行大字“齐天大圣到此一游”。

① 多么神奇呀，拔了一根毫毛,吹口仙气,就能变做一枝毛笔,谁能用你的朗读来夸夸他？谁来再夸他一下。我们一起来夸夸他。

小结：这两个句子让我们体会到孙悟空本领高强，而他在柱子根下撒尿，又让我们看到了一个怎样的孙大圣？（调皮、顽皮、顽劣……）C又在第一根柱子根下撒了泡尿。

① 多么顽劣的孙大圣呀！男同学来读读这句话，女同学也来读读。

过渡：我就不明白了，孙大圣为什么要在柱子根下撒尿，谁来告诉老师？哦，原来是怕玉帝他们赖帐，要留下记号，从短文中的哪句话知道，谁来告诉大家？ D他想:“这想必是天尽头了,这灵霄宫肯定是我的了。我得留下些记号,免得他们赖帐。”

①谁来读读这句话。此时的孙大圣以为到了天的尽头，认为这灵霄宫肯定是他的了，他的心情如何？（高兴、得意……）

②谁带着这样的心情来读读。谁还想试试？好，我们一起来读读这句话。

过渡：高超的本领，顽劣、嚣张的特点，给我们留下了深刻的印象，那么下面的这句话，你又看到了一个怎样的孙悟空？ E悟空这才飞回到原处,站在如来佛祖掌心说:“我回来啦!你快叫玉帝把天宫让给我。”

① 是呀，好一个自以为是、嚣张的孙大圣，我们一起来读读这句话。

（4）同学们，悟空高超的本领，顽劣的特点，给我们留下了深刻的印象，那作者是如何把他的特点写得具体、生动呢？（通过抓住孙悟空的动作、语言、心理活动来描写。）是的，作者抓住了孙悟空的动作、语言、心理活动，把他本领高强、性情顽劣的特点写得活灵活现。

小结：我们再一起把这个片段读一读，边读边想象画面。

（5）回顾一下，刚才我们是用什么方法领悟到孙悟空本领高强、性情顽劣的特点呢，用什么方法来学习这段的？（抓住重点词句来理解品味，根据句子展开丰富的想象，反复品读……）

小结：抓住重点词句来理解品味，根据句子展开丰富的想象，反复品读，这正是读经典片断的一种方法，无形之中，我们又将这本书读厚了。

2.连续剧《西游记》的导演杨洁和演员六小龄童也和大家刚才一样，认真读懂原著，结合实际发挥想象，也拍成了大家非常喜欢看的《西游记》，下面我们来欣赏电视连续剧《西游记》中“孙悟空与如来佛祖打赌”的片断，经历导演与演员想象的过程。（播放视频）

小结：刚才大家所讲的片断和导演所拍的电视片断，多么详尽，多么精彩，下面请再回到片段，好好品味，再来读一读，把自己的理解和体会读出来。

三、总结：传神的描写，精炼的语言，给读者带来无尽的想象，怪不得北京大学白化文教授对《西游记》作了这样的评价：（齐读）《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明。而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人斗争，永不灰心，为达到目标而百折不挠的书。

四、回忆学法，概括总结。1.教师总结：睢！在短短的时间里，我们就有了这么多的收获。以后在读一本书时，我们可以这样阅读：

走近作者 浏览目录 走进文本 口味词句

相信大家的阅读收获一定会更多。

2.总结：这节课就上到这里，课后请同学们用今天学到的方法继续阅读这本书，阅读更多的书。

六、板书设计：

理解 想象 品味

是的，不仅抓住孙悟空的动作、语言、心理活动来描写，还抓住了如来佛祖的语言，来突出孙悟空的本领高强、性情顽劣的特点。

怎么学习这个精彩的片段？

五、总结拓展。

1、引导拓展。

是呀，《西游记》是我国古典四大名著之一，是我国文化的瑰宝，几百年来，孙悟空、猪八戒等鲜明的人物形象几乎家喻户晓，许多经典故事人人口耳相传，老师希望还没读完《西游记》的同学继续读下去，读过的同学不妨再多读几遍，或许每一次你都会有新的发现，新的收获，正所谓“好书不厌百回读”。老师还希望同学们运用今天学到的有关通读整本原著，细读经典片断的方法，走进名著。

六、板书设计：

整本原著——通读：浏览、跳读，把握大意 经典片断——细读：理解，想象，反复品味

你看就这么简单，我们通过观前言后序，观看目录，通读浏览或选读，便对这本书有了大致的了解，也就是将这本书读“薄”了，拿到一本书我们首先就应该读薄，但光读薄是远远不够的，要想感受到书的精华，更重要的还要将书再读“厚”。

《西游记》教案 篇5

1.引导学生整体了解《西游记》的作者概况、故事情节、篇章结构、人物形象、主题思想、艺术特色等。

2.运用精读与跳读相结合的办法，通过做读书笔记的方法阅读原著，培养学生探究学习具体材料以及初步鉴赏文学作品的能力。

3.感受师徒四人尤其是孙悟空不畏艰险、为实现理想不懈奋斗的精神，从而对学生的人生态度产生影响。

重点难点

1.整体了解《西游记》的作者概况、故事情节、篇章结构等。

2.学习精读，用以精读为主的方法阅读经典片段，进行专题阅读。

第一课时

一、课程导入

在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电影、电视剧，制成了动画片、连环画，可谓是妇孺皆知，但看这些形式的艺术作品代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了初步阅读，这节课我们将一起走进这部神魔小说，去感悟，去欣赏。

二、了解作者

吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人，中国元末明初小说家。

吴承恩出身于一个世代书香后败落为小商人的家庭，他自幼敏慧，博览群书，勤奋好学，一目十行，过目成诵。特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。

少年时，就已名冠乡里，然而屡试不中，中年后才补为贡生，60岁担任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而去。晚年归居乡里，贫老以终。官场的失意，生活的困顿。使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

三、成书经历

1.故事的取材

唐僧取经是历史上一件真实的事。唐太宗贞观三年（629），僧人玄奘徒步去天竺（今印度）游学。他从长安出发，历尽艰难险阻，最后到达了天竺。贞观十九年（645），玄奘回到长安，带回佛经657部，轰动一时。

2.故事的发展演进

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。主要讲述了玄奘在路上所见各国的风土人情、语言文化及地理交通，没有什么故事。及至他的弟子慧立、彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在这些民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

3.内容概括

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，最终取回了真经。

内容划分

第一部分（第1回到第7回）介绍孙悟空的身世和大闹天宫的故事；

第二部分（第8回到第12回）介绍唐僧，交代西天取经的由来。

第三部分（第13回到100回）是全书故事的主体，写悟空皈依佛门，与猪八戒，沙和尚一起保护唐僧去西天取经。途中经历九九八十一难。战胜各路妖魔鬼怪，最终取得真经，修成“正果”。

四、方法指导——精读

1.明确精读内涵

（阅读教材第133页的“读书方法指导”，思考：什么是精读？精读读什么？）

明确：精读即精细深入的阅读。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。

2.精读方法运用

阅读内容：

精彩选篇——《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》

阅读方法：圈点批注

3.阅读（批注）要点：

(1)理清故事情节。

（2）通过人物语言、动作等揣摩人物性格、心理。

（3）读内容的感受，对人物形象的感悟，写法的赏析。

(1）故事情节：

唐僧师徒四人路过火焰山。由于山上一片火海，他们无法通过。得知铁扇公主的芭蕉扇能灭火焰山的火，悟空就亲自前往借扇。铁扇公主误以为是悟空害了她的儿子红孩儿，死活不愿借扇给悟空。无计可施后，悟空变小，让铁扇公主喝进肚子，逼铁扇公主交出扇子。铁扇公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。

（2）人物性格、心理：

①孙悟空：

行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蟭蟟虫儿，从他门隙处钻进。（动作描写）——机智

大圣公然不惧，使铁棒劈手相迎。他两个往往来来，战经五七回合，罗刹女手软难轮，孙行者身强善敌。（动作描写）——勇敢，本领高强

②唐僧：

三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪浇流，只道：“怎生是好！”（语言、神态）—心里着急性格懦弱

（3）人物形象的感悟：

罗刹女：

那罗刹听见“孙悟空”三字，便似撮盐入火，火上烧油，骨都都红生脸上；恶狠狠怒发心头。（神态、心理描写）——爱子情深，急于报仇

方法总结

通过精读，我们可以细致地了解内容，读出自己细腻的感受，在圈点批注中透彻地理解人物形象，形成自己的阅读体验。

五、作业：

走进《西游记》教案设计 篇6

我快乐

阅读《西游记》

沁水县 实验小学

王静霞

教学目标：

1.了解名著《西游记》的主要内容，培养阅读兴趣。2.结合作品故事情节等来分析名著主要人物形象特点。3.懂得对名著进行情感体验，结合名著谈感受，了解阅读名著方法。

教学重点、难点：结合故事情节分析人物特点，感受人物形象。教学过程：

一、课前引导

师：今天，老师特意准备了一首好听的歌曲，想听吗？这一节课外阅读课，我和同学们乘着歌声的翅膀，一起走进《西游记》。

二、读书汇报。

1.同学们对《西游记》都有了一定的了解。那么我们就来谈谈西游记好吗？老师为同学准备了一份提纲，同学们可以任选题目，也可以自己补充题目，和同桌进行交流，最后全班交流。（1）《西游记》的作者及朝代

通过了解作者经历、背景对理解作品有一定帮助，这也是一种很好的读书方法。

（2）这本书的主要内容

（3）读后你认为《西游记》中哪个人物形象或故事情节最吸引你？给你留下了深刻的印象，说说为什么（同学们用“我认为……故事给

我的印象特别深，因为……”句式来说）

三、品读经典情节

老师也和同学们一样喜欢《西游记》，惊叹那些曲折离奇、妙趣横生的故事，有些情节至今想来还觉得趣味盎然。所以老师给同学准备了一段视频，想看么？看完告诉我这是哪一个故事。

这个故事有趣么？

影片直观形象，有声音，有图象，很受学生朋友喜爱；但是它不能代替原著，下面就赶快请回到原文中，好好品味这一精彩片断，一边默读，一边画出自己喜爱的句子，说说理由。（板书 品西游）

生读句子，说原因

（美在哪？读起来押韵，上口，有音韵美。把白骨精写得很美）板书

（作者通过细节描写是刻画人物性格，揭示人物内心世界，表现人物细微复杂感情，点化人物关系，暗示人物身份、处境等最重要的方法。一篇文章，恰到好处地运用细节描写，能起到烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。）在这一段中，细节描写有什么作用？ 板书 细节描写 塑造人物

同样是白骨精，在猪八戒眼中是什么形象？唐僧？孙悟空？大家的意见出现了分歧，作者为什么要这样写？有什么好处？ 板书 矛盾冲突 展开情节

现在我们对比视频和原著，谁的底蕴更深厚？ 四．指导名著整书阅读的方法。

老师也佩服大家。要把这么厚的小说看完，实属不易，更何况是文言版的呢？读的时候顺利吗？遇到了哪些困难？这些困难你解决没有？你是怎样解决困难的？还有什么好的读书方法推荐给大家？（根据学生的回答适当调控，分层提问）

①观看前言后序，了解写作背景、故事梗概、主要人物。

②观看目录，了解故事情节。

③采用浏览法、跳读法阅读全文，把握文章大意。

④遇到不懂的打个问号，可以自己揣摩或参考译文，也可以请教别人。

五、这节课你有什么收获？（思想、写作、读书）

六、结束语

《西游记》内涵非常丰富，今天这节课无非是个引子。主要目的还是为同 学们打开学习名著的大门，激发学习名著的兴趣。其实，我们现在对《西游记》的认识现在还只是浅显的，随着我们年龄的增长，阅读能力的提高，对《西游记》的感悟会越来越深刻，最后，我还想向大家推荐一本好书，那就是被誉为西方的“西游记”的——《绿野仙踪》,同学可以对比阅读，看看他们在写作方法上有什么样不同点。

板书设计：

走进《西游记》

谈西游------整体感知

品西游——--诗一样的语言