泥人张教案

泥人张教案（通用14篇）

泥人张教案 篇1

《泥人张》教案设计

学情分析

文章这东西是很内向的，一篇好文章放在面前，并不象一盘好菜端上来，可以色香味俱全，立即勾起学生的食欲。总要慢慢去读才能产生兴趣。冯骥才的《俗世奇人》，却产生了类似见到一盘美味佳肴那样的感觉，好像能够望见色、闻见香、尝到味。文字简单，阅读起来毫不费力，却又生动有趣，很能吸引学生的眼球。文章中的一“俗”一“奇“，安排得曲折有致的故事情节，富有特色的语言，都是值得学生探讨的话题。

教学目标

1、积累重点字词。

2、抓住要点概述内容，理清故事情节。

3、品读语言，多角度理解奇人之“奇”处。

4、了解我国民间艺人的高超技艺，学习他们的精神品质,激发学生保护民间文化的兴趣。教学重点

品读语言，多角度理解奇人之“奇”处。教学难点

抓住要点概述内容，理清故事情节，把握人物形象。

教学设想

让语文课堂不再枯燥无味；让语文课富有魅力、富有神韵；在享受乐趣的同时接受知识。

教学方法

1、朗读法。教师播放示范朗读，指导学生朗读，运用多种形式引导学生美读，读出声调、语气，读出情趣，要读得活灵活现、声情并茂。

2、讨论点拔法。本文文字浅显，故事生动，阅读障碍不大，教学中宜用学生自主活动、合作研究的方式，充分调动学生学习的积极性和主动性。

教学课时：一课时

教学准备：积累重要生字词，熟读课文，理清课文故事情节。教学过程

（正式上课前播放片头：课题显示。播放幻灯——1）

一、导入：形象感知，引出课题

1、课件展示一组泥人张彩塑图片,学生形象感知后谈感受，引出课题。（播放幻灯——2——7）

2、出示学习目标。（播放幻灯——8）

二、检查预习，词语正音

幻灯片展示重点字词。（播放幻灯——9）

阔绰（）

抠（）泥

撂（）高

戳（）破

怵（）谁

瞅（）见

气最冲（）

谁有钱谁横（）

三、听读课文，理清情节

教师播放课文示范朗读，学生边听边思考：（播放幻灯——10）

1、课文讲述了_____与_____的较量。明确：海张五与泥人张

2、第一回合：海张五说了什么话？_____，泥人张_____回击。明确：脏话侮辱，捏泥人。

3、第二回合：海张五又说了什么话？_____，泥人张_____回击。明确：取笑泥人张的手艺，贱卖泥人。

4、理清情节后，引导学生用一个字概括故事情节——奇。

小说无奇不传，无奇也无法传。——冯骥才（幻灯片出示）

四、品读语言，欣赏奇人

1、请同学们再次快速阅读课文，以下列句式说话：（播放幻灯——11）

我喜欢_____这个句子，因为_____，写出了泥人 张_____之奇，奇在_____。

（自己先在书上做批注，再全班交流）

提示：喜欢的理由可从修辞手法、动词刻画、对比、侧面烘托等方面思考。

2、教师幻灯片出示范例：我喜欢手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里这个句子，因为用了夸张的修辞手法，写出了泥人张手艺之奇，奇在手艺精巧，无与伦比。（播放幻灯——12）

五、深入探究，拓展延伸

1、小组讨论：在文中的最后一段这样写到“泥人没有了，可‘贱卖海张五’这事却传了一百多年，直到今儿个”。为什么会出现这种现象？（播放幻灯——13）

明确答案：因为被世人所传颂的不仅是泥人张的精湛的手艺，更是泥人张那种不畏权贵，不卑不亢，自尊自强，沉着冷静，机智应对的精神品质。

2、教师出示资料：展示“泥人张”的影响和地位。（播放幻灯——14）

3、一种文化的传承不仅在于它外在形式的延续更重要的是其中所包涵的精神文化底蕴的延续。以前，这种民间文化处于自生自灭状态，现在有更多的人意识到了保护民间文化对于传承民族文化的意义与价值，这也是作者创作这篇文章的写作意图。从这个方面来说，“泥人张”意义非凡。

4、全班齐读展现“泥人张”非凡意义的语句，从而引出学习民间艺人的精神品质。（播放幻灯——15）

六、师生互动，民间采风

1、冯骥才老先生的《俗世奇人》描绘了20世纪初天津底层市民和小生产者的生活，给我们展示了18个风格迥异的俗世奇人，泥人张、刷子李、快刀刘、风筝魏。除了这些，你还了解哪些民间绝活或民间艺术？（同学们自由发言）（播放幻灯——16）

2、老师总结：其实生活于市井里巷的凡夫俗子中间不乏奇人高手，我也搜集到一些他们的作品，现在与同学们共赏。（播放幻灯——17——20）

3、这些民间文化让人看了真是赞叹不已，让我们携手共进，守护文化遗产，守候精神家园。齐读：（播放幻灯——21）

是的，有一种遗失

活在深锁的记忆里

活在熟悉的味道里

活在婉转优雅的旋律中

它们靠世代相传的力量得以延续，离我们很近却住在深远。需要被记忆的不只是那些可触摸的文化，让我们携手共进，守护文化遗产，守候精神家园。

七、课堂总结，结束学习（播放幻灯——22）如果说技艺高超、性格沉稳的泥人张让我们称奇，那么同学们这节课的表现更令我称奇。你们时而凝神静思，时而议论风声，时而尽情分享，真正展示出4班的风采。这节课老师上的很愉快，谢谢大家。附：板书设计

故事奇 手艺奇

奇 行事奇

人品奇

泥人张教案 篇2

一.巧妙融入相声语言艺术

天津是相声的发源地, 于天津人而言, 相声如“宁可食无肉, 不可居无竹”中的竹子, 是“生活必需品”。作者生于天津, 后又从事与民间艺术、地方风俗相关的工作, 对包括曲艺在内的地方民俗文化耳濡目染, 因此其文学作品深受曲艺语言的影响。《泥人张》巧妙将相声语言艺术融入文章之中, 具体表现为:一是通俗易懂。口语化是相声尤其是单口相声的一大特点, 平白易懂, 简洁明了。《泥人张》通篇采用简短句式, 凝练干净。“而且, 有第一, 没第二, 第三差着十万八千里”, 短短十七个字将泥人张高超的技艺与无人能及之境交代得一清二楚。“手艺人靠手吃饭, 求谁?怵谁?”如话家常, 毫不忸怩。语言口语化与文章内容相得益彰, 愈发显得“俗人俗, 奇事奇”, 同时又拉近了与读者间的距离。二是生动明快。不论刻画人物还是表现事物, 作者都精心选择富于形象的细节, 并通过确切的语言加以表现, 事半功倍。文中写泥人张捏泥人时“右手依然端杯饮酒, 眼睛也只瞅着桌上的酒菜, 这左手便摆弄起这团泥巴来;几个手指飞快捏弄, 比变戏法的刘秃子的手还灵巧”, 高度夸张的手法辅之以生动的语言, 紧扣人物性格, 犀利明快, 妙哉妙哉。

二.灵活运用天津本土方言

天津话有三个比较突出的特点:一是短句多。相声大师侯宝林曾在一个著名段子里概括天津话的特点:一句话永远俩字。说一人夜出如厕, 屋里人闻之问:“谁呀?”“是我。”“干嘛?”“尿尿 (sui) 。”一句话绝对两个字着实夸张, 但天津人说话惜字如金、利落爽快倒是不假。不打官腔, 不说官话, 要的就是“嘎嘣脆”。这一特点在《泥人张》里得到充分体现。“中间一位穿的阔绰, 大脑袋, 中溜个子, 挺着个子, 架子挺牛, 横冲直撞往里走”, 落落两大笔, 人物个性便跃然纸上, 作者是褒是贬, 读者一目了然。二是儿化音突出。天津人说话舌头带卷, 听着就逗。“这后一种的样儿更多”, “天津卫是做买卖的地界儿”, “一个泥团儿砍过去”, “直到今儿个”, 这些儿化音无形中加重了文章的喜剧效果, 让文章庄严的主旨在幽默的氛围下得到进一步的凸显。三是天津特殊语词。“台上的嘛样, 他捏的嘛样”, “架子挺牛”, “站在迎门桌子上‘撂高的’一瞅”, “天津卫是做买卖的地界儿”, “一个泥团儿砍过去”。这些好比天津的“狗不理包子”, “十八街麻花”, 马三立的“逗你玩”, 原汁原味, 独此一家, 走哪都是特色。

三.炼字炼句非常准确到位

唐贾岛曾“吟安一个字, 捻断数茎须”, 在我看来, 《泥人张》里的用字不亚于诗人。“只见人家泥人张听赛没听”, 若把“赛”换成“像”“如”或其他任何字, 则无“胜过”深层之意, 也便索然无味了。“泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了”, “找”者, 寻觅是也。海张五拿泥人张“取笑找乐”, 泥人张便“找”到他“找”乐时的丑态并捏进了泥人中。一个“找”字, 道出了泥人张以其人之道还治其人之身的机智。相形之下, 海张五便成了跳梁小丑。如果换成“捏”“做”“揉”等, 就只有泥人张一方的行为了, 也就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。另外, 如“往桌子上‘叭’地一戳”的“戳”, “这泥人张真捏绝了”的“绝”, 更是把泥人张对海张五的鄙夷之情与其无人能敌的高超技艺展露无遗。

骤读之而心悸, 潜玩之而味咏。《泥人张》的语言特色值得反复涵咏, 教师在教这篇课文时需搜集资料, 对文章涉及天津的语言、文化和艺术, 尤其是天津话特色、民间传奇人物故事以及作者生平与成就做点研究, 不仅能激发学生的学习兴趣, 教学效果也会大大增强。如此好事, 何乐而不为?

龙建晴, 三峡大学文学与传媒学院学生。

摘要：在教《泥人张》时, 教师会发现其语言是一大亮点, 若能对作者其人以及天津的语言、文化、艺术稍作了解, 对于理解、欣赏课文时会更上一层楼, 从而能更好地把握教学重点, 在教学活动中也就游刃有余了。

“泥人张”与惠山泥人 篇3

“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。“泥人张”创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。他的艺术因独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。

张明山的泥人，有民间故事中的人物，也有小说戏曲中的角色，有表现劳动人民现实生活中瞬间的形象，有正面人物，还有反面人物。他的作品具有浓厚的趣味性。例如他塑造的《蒋门神》，就非常传神。蒋门神像通高只有11厘米，人头不过蚕豆大小，却是有个性而令人可憎的形象，生动地呈现在读者眼前。只见这个流氓恶棍，双手背在身后，蛮横地腆着肚皮，一副霸悍相，他如同一头狰狞的怪兽，随时随地都可能向人施发狂暴。青筋露起的脖颈，满面杀气的面孔，眉目上挑，嘴角下撇，把一个恶霸刻画得淋漓尽致。泥人张对反面人物的刻画，表现了对恶势力的揭露和抨击。这个蒋门神不是肖像写生，但造形比较准确，塑法娴熟有力，充分体现了作者高度的写实能力。泥人张善于在泥塑中运用繪画技巧，使泥塑单纯雅致，富于装饰趣味，作品透出一种明快清新的气息，也表现了弃恶扬善的道德意义。

与北方“泥人张”形成对照和呼应的是江苏无锡的惠山泥人。惠山泥人产生的时间很早，现在已无从可知其确切时间了。

在这里，一到农闲季节，几乎家家都做泥人，自古有“家家善塑，户户会彩”的说法。每逢过年，在庙会和集市上，人们托个盘子，盘子里放着自己做的泥人到处叫卖，这也是农家的一份收入。在清代，惠山有袁、朱、钱等姓的专业作坊。彩塑师王春林制作五盘泥孩儿进献，得到清代乾隆皇帝的赞赏。清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期。这一时期，惠山有作坊、店铺四十多家，专业匠师三十多人。在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《蟠桃会》供奉内廷，从此惠山泥人成为贡品。

惠山泥人有粗货、细货之分。粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。题材多为戏曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、寿星等。惠山泥人造型丰满、简练，夸大头部，着重刻画表情。匠人特别重视彩绘，有所谓“三个坯子七分画”之说。常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色，对比强烈，主次分明。如果说泥人张的作品清新雅致，那么惠山泥人则鲜明艳丽。

泥人张教案 篇4

3月15日，浙江金华永康中学，听老师教学冯骥才的《俗世奇人泥人张》。几处错失，课堂就臃肿了起来，觉得很有必要再谈谈。我们一起来看看老师在教学中的这几个环节。

问题一：读完文章后，你对泥人张有什么印象?请用一个词来回答。

开场的这个问题是一个有关初读感知的问题，应该说问得很准确也很有必要。我是很欣赏这样朴素的开场提问的，没有煽情的导入语，没有绚丽多彩和故弄玄虚，就是很简单很直接地问问学生读懂了什么，读出什么疑惑。现在很多公开课上，少有问学生初读体验的，老师多是径自讲解自己的，全然忘记了学生已经有阅读过。教语文，还是要在“真”上做文章。可是问题问完后，老师又转入到另一个问题：“泥人张捏泥人捏得怎么样，用一个词语来说说。”学生于是纷纷回答：“惟妙惟肖”“栩栩如生”“出神入化”问题一环节就算结束了。

A读完文章后，你对泥人张有什么印象?请用一个词来回答。

B泥人张捏泥人捏得怎么样，用一个词语来说说。

这两个问题，在老师的思维中，是当做同一个问题来处理的，老师以为B问题就是对A问题的细化具体化，这是错误的。仔细推敲，这是两个不同的问题。A问题指向泥人张的整体形象理解，包括性格、品德、手艺等等多方面的印象。B问题只是指向泥人张捏泥人的手艺。A问题的答案有：耿直、自信、镇定、自尊、傲骨、清高、高超、智慧、勇敢……B的答案就很单一。

其实，这堂课就可以围绕A问题展开并推进。学生围绕“泥人张”谈自己的阅读感受，说说对泥人张的印象，并从文本中找出依据品鉴。最后，老师用一个字“奇”来概括，明白泥人张手艺、行事和品性等方面的“奇”，推导出小说的主旨探究。这样，教学脉络清晰，教学步骤简洁，教学重点突出。而B问题的介入，则破坏了A问题的多元，A问题也随之消失，是为遗憾。

问题二：泥人张捏泥人捏得怎么样，用一个词语来说说。

A问题没有解决好，我们暂且不说。那么，这个B问题有没有在教学中发挥出最大价值呢?我们来看看老师的课堂处理：学生回答了“惟妙惟肖”“栩栩如生”两个词，老师觉得还有第三个词可以形容，在老师的诱导中，学生慢慢地说出“出神入化”，教师PPT显示了这三个词后，就转入了小说内容的概括环节。

这个处理还是很值得商榷。

首先，为什么一定要说出“出神入化”呢?这三个成语意思表述雷同，都是证明泥人的逼真形象，有必要一定要设套说出“出神入化”吗?其次，已经说出了这三个成语，正常的教学步骤应该是追问“你从哪里可以读出泥人张捏泥人捏得出神入化”，这样，就把阅读引到泥人张捏泥人的重点语段，朗读，品析，最后由手艺到超到性格、行事等方面，汇向“俗世奇人”去探究思考，这样就很自然地完成了本文的教学研读。遗憾的是，“出神入化”后，教师又迅速转向下一个环节，走向故事内容的概括了，甚是可惜。还有，教师在利用B问题提问的时候，心里只装着“惟妙惟肖”“栩栩如生”“出神入化”这样三个角度一致意思差不多的答案，又是一个失误。这个问题，完全可以增加角度的，比如从效果、时间、场地、取材、氛围、心理等角度作答，填上一个词来说明“泥人张捏泥人”的特点，这样，文本的整体阅读就被彻底打开，教学的主问题也有了。我们可以说，就地取材，惟妙惟肖，心理素质好，捏得很快，捏得很准，捏得很安静，捏得很自信，捏得很果断，捏得很坚决，捏出精神，捏出抗争，捏出不卑不亢……这样，泥人张捏泥人之“奇”就有了多个诠释，“奇”也就具体化了、全面化了。

问题三：泥人张和海张五之间发生了什么事?请用“泥人张--海张五”来回答，横线上填上一个词。

这个问题学生的回答有“羞辱”“调侃”“回报”“智斗”等词，老师最后用“你觉得哪个词最准确”一问，来指向了“智斗”。应该说，教师的追问很及时也很艺术。但这里又有需要斟酌的地方。这个问题是对小说中心事件的概括，教学中必须引导学生进入文本的重点语段，去感知，去揣摩，去体悟，但是老师只是为了完成一个内容概括，就放下再去下一个环节了，这种滑过很伤教学，你后面又必须折叠过来翻来覆去地讲，课堂就失去了清晰感。本来，学生回答“羞辱”的时候，就应该顺势进入“羞辱”场景去品味，学生回答“调侃”的时候，要走入到“调侃”语句去触摸，而在“智斗”一词出来以后，就应该重点联系小说去探究“智”在何处，可惜，教师都没有做停留驻足，没有引导学生在文本中进进出出，让在听课的我干着急，遗憾。

这里的“智斗”又是一个可以串起全文的关键词，这样放弃，心痛。

问题四：找出体现海张五性格的典型语句

泥人张教学反思 篇5

叶圣陶先生认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。信息多媒体技术的发展为语文教师优化教学、提高效益，充分发挥自己的创造性，更好地“授之以渔”提供了新舞台。在语文教学中如何运用好多媒体，对语文教师来说是一个新课题。我们应该在多媒体运用与教学目标达到之间找到科学的结合点，以便更好的完成语文课程的目标。

《俗世奇人之泥人张》利用网络教学课件做到信息多媒体技术与语文教学有机结合，使语言文字兼备图文声像并茂的特点，为创建以教师为主导、学生为主体和信息技术为信息渠道的三维教学模式提供技术平台。本教学课件利用网络资源，拓展知识，使自主、合作、探究性的学习呈现崭新的模式，让学生积极参与教学过程成为可能，较大限度地扩展了学生语文学习的渠道，激发学习兴趣，研读文本，拓展延伸，开阔视野，促进读写结合，有效提高语文学科的教学质量。

《俗世奇人之泥人张》教学过程分为以下几个环节：一、视频欣赏，简洁导入。通过视频引出所要学习的内容，激发学生的阅读兴趣。二、明确目标，预习检测。通过flash制作预习小检测，检测学生的预习情况(音、形、义、词、课文内容等)，改变了传统地字词教学的单一性。三、作者资料，交流积累。将作者资料收集整合到网页中，由教师引导，学生自浏览，交流积累，提高学生提取资料中关键信息的能力。四、快速阅读，梳理内容。结合文本，快速阅读，概括文章主要情节，提高学生的概括能力。五、分析人物，品味语言。学生品读，结合文本研读，深入分析文章，并将所学知识转化为自己的理解，积累人物描写手法。六、联系实际，课堂练笔。结合文本，联系实际，当堂练笔，提高写作能力和信息上传操作能力。七、全文小结，拓展延伸。做到一课一得，有所收获，并结合非物质文物遗产相关资料，扩大语文的外延。八、布置作业，传承文化。从课堂走向社会，开展收集有当地特色的奇人妙事，并将其叙述成文字，进行交流积累，传承民间文化。

泥人张阅读题答案 篇6

②泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北角的戏剧大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。

③那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿的阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架势挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”①一瞅，赶紧吆喝着:“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位--里边请!”

④一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五，所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。

⑤可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。

⑥但是不会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说:“人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说:“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。

⑦这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高人胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去?

⑧只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来;几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。

⑨吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。

⑩海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他，他朝着正出门的泥人张的背影叫道:“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”

11泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的--

12第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上.摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上面写着:贱卖海张五。

13估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一快乐。

14三天后.海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。

泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。

【注】①撂高的:天津方言，意思是伙计。

15. 《泥人张》选自冯骥才的小说集《俗世奇人》，说说“泥人张”这个俗世奇人“奇”在哪些方面?(4分)

16.文章第⑧段对泥人张捏海张五泥像的过程进行了细节描写，请加以品味。(4分)

(1) “海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。”句中加点的两个“找”字各如何理解?(2分)

(2) 请体会“随后手一停，他把这团往桌上‘叭’地一戳，起身去柜台结帐”中“戳”字的表达效果。(2分)

17.说说第⑩段在文中的作用。(2分)

18.请比较下面两段文字中的人们分别为什么而乐，在小说中的作用各是什么。(6分)

【甲】估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一快乐。

【乙】掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙乙，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌…”他的`眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他使用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。--《孔乙己》

答案:

15.(4分)(1)他有捏泥人的绝活;(2)面对海张五对他的侮辱，他镇定自若、沉稳;(3)他不畏权贵;(4)他用捏海张五泥人的方式机智地回击海张五，维护了自己的尊严。

16.(1)(2分)前面的“找”体现出海张五无端挑衅、无赖、狂妄的丑态。后面的“找”是泥人张找到他的丑态并捏进泥人里，体现泥人张以其人之道还治其人之身的机智。

(2)(2分)“戳”用动作描写，写出了泥人张对海张五的憎恶、鄙夷不屑的心理。

17.(2分)侧面表现了泥人张技艺的高超，捏的泥人非常逼真。但海张五嘴上还不承认，继续侮辱泥人张，表现出海张五的嚣张跋扈。与结尾写他派人花大价钱买走全部的泥人的做法形成对比(或做铺垫)，是对海张五自取其辱的无情嘲讽。(答出2点即可)

18.(6分)估衣街人们的乐是人们为平日里这个蛮横霸道的人物受到惩罚而快乐，是对海张五的嘲讽。(1分)为海张五买自己的泥人做铺垫，(1分)侧面烘托了泥人张的不畏权贵敢于伸张正义的精神。(善于斗争的机智)(1分)

泥人张教案 篇7

众所周知，泥土经过长期的风干会出现干裂的现象。普通的泥塑制品如果没有经过特殊的加工就会出现干裂、脱色等问题，影响它的美观和价值。但是在我们天津，却有一门独特的民间艺术能比较好地克服这些难题，始终保持栩栩如生的姿态和鲜艳的色泽，并得到海内外人士的认可和传颂，那就是著名的“泥人张”彩塑。

为了揭开“泥人张”的神秘面纱，我校组织5年级全体学生通过网上搜集资料、到“泥人张”世家美术馆实地考察、在实验室里进行泥土分析、亲自动手操作等，引导学生对这块“神奇的泥巴”展开一系列的科学探究活动，让学生在活动中研究泥人不开裂、不脱色的问题，分析“泥人张”使用的泥土的特殊性，亲自动手体验泥人的制作过程。让学生们通过这一系列的实践活动了解家乡、认识彩塑艺术，进而培养学生对祖国传统文化的热爱，懂得从自身做起保护与发扬非物质文化遗产的意义。

活动对象和分析

为了保证这项活动的顺利开展，教师选择了全体5年级学生（约200人）作为活动的主要对象。5年级学生在小学中属于高年级，已经开设了科学课、信息技术课、创造课、综合实践等课程，掌握了一些科学基础知识，比低年级同学有较强的动手能力，能够按照教师的示范指导进行模仿操作，并能够较好地按照教师的要求参与并完成活动，同时能够按照自己的意愿进行创新设计。

方案的主体部分

活动内容

《神奇的泥巴——走进天津“泥人張”》活动方案的具体活动内容如下：

组织5年级所有学生上网搜索“泥人张”彩塑的相关资料，填写“泥人张”彩塑活动调查表，让学生对“泥人张”彩塑有一个初步的认识。

带领彩塑小组核心成员参观走访“泥人张”美术馆以及“泥人张”店铺，让学生亲身体验泥人的制作方法，了解“泥人张”彩塑不开裂、不脱色的工艺特色。

在实验室对“泥人张”彩塑所使用的泥土进行实验分析，分析泥土成分，验证泥人不开裂的真正原因。

组织各班彩塑小组成员进行彩塑作品创作，让学生进一步感受制作彩塑的工艺流程，体验制作的乐趣。

将学生们在活动过程中掌握的相关资料进行整理，连同学生们制作的作品一起进行成果展示。让学生感受艺术魅力，同时评选出“科技新秀奖章”获得者。

活动过程和步骤

活动准备（为期1周）。其内容包括：明确具体负责人；选择参与班级，确定活动方案；联系好“泥人张”世家传人；安排好行动路线等各种准备工作；联系好实验室与家长，作好出行准备。

宣传动员（为期15天）。其内容包括：宣传活动创意、方案；在各班成立彩塑活动小组，组成参观访问小队，上网搜索资料并确定参观时要提出的科技问题；组织教师提前参观。

组织实施（为期1年）。包括前述所有5项内容。

针对可能出现的问题制订解决预案

在活动开展过程中，可能会出现一些计划以外的情况。例如部分学生可能会产生畏难情绪、遇到技术难题、出现划伤等安全隐患等问题。为此，我们对可能出现的问题都作了预想及解决方案。

图1 龟裂的泥土与“泥人张”彩塑的对比

图2 学生上网搜索资料

图3 学生填写的调查表

图4 参观泥人张世家店铺

图5 学生在实验室做泥土分析

图6 学生动手制作?

活动的预期效果

通过活动可增强学生关心家乡、热爱家乡的美好情感及责任心。

本次活动包括了多种课外实践活动，学生的自主活动能力可由此得到有效的锻炼。

通过活动可增强学生团队合作精神和集体荣誉感，提高学生的多种能力。

通过活动可培养学生自主进行科学探究学习的主动性。

该项目获得第26届全国青少年科技创新大赛科技辅导员创新成果科技教育方案类一等奖。

专家评语

该方案体现了“三自”原则，教育目标明确，所设计活动的内容和形式具有良好的创新性，方案同时体现出科学性、完整性和可行性，实施后亦会产生良好的示范效应。

泥人张心得体会 篇8

《泥人张》这篇文章后，我感觉泥人张不仅仅捏泥人捏的好，并且也很聪明。他和别的做生意的人不一样，别人都期望走遍大江南北，要卖很多钱。可是他只去两个地方。一个是东北角的戏剧大观楼。另一个是北关口的饭馆天庆馆。不明白他能卖几个钱。可是今日他却在天庆馆里发生了一件搞笑的事情。

海张五在天庆馆里笑话泥人张，羞辱泥人张。而泥人张却没理他。泥人张离开天庆馆时，做了一个海张五的泥人。纸上写着贱卖海张五。我觉得，泥人张很聪明，泥人张明白他惹可是海张五。所以他就用别的方法对付海张五。泥人张的名字从和而来，就看他平常捏的泥人。他就是从不会捏泥人到成了捏泥人的高手。他捏的泥人，就想真人一样，栩栩如生。这就看他平常的练习了。就这样，泥人张就成大家心目中的捏泥人的高手。

我也要向他学习，勤学苦练。

《泥人张》课文的说课稿 篇9

一、说教材

冯骥才的《泥人张》编排在八年级语文教材下册第四单元，是一篇小说。《课程标准》指出了：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”这是从提高人文素养的角度来说的。要求学生置身于作品之中，吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验。

这一单元反映的是民俗文化。这篇小说写的是生活于天津市井里巷的泥人张——张明山的故事。凡夫俗子的泥人张有一手捏泥人的绝活，眼里看见什么，手里准能捏出来，而且是惟妙惟肖。泥人张除了手艺出奇外，做人的原则与处世的方法也很不一般。这不，面对有钱有势的海张五的故意嘲讽与挑衅，泥人张“处荣辱而不惊”，在不动声势中用捏泥人的方式把海张五的脑袋割下摆在了桌上，“瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气”，好一个绝世的海张五。可是，泥人张的这一举动却遭来海张五的又一番挖苦与奚落，“这破手艺也想赚钱，贱买都没人要。”泥人张又一次选择了沉默，可是他又一次在沉默中爆发了。第二天，泥人张生产了一二百个海张五的泥像，摆在杂货摊前，并注明要“贱买”。这一招害得海张五花了大价钱才把全部泥人买走。泥人张“无声胜有声”，又打了一个胜战，他用自己独特的处世方式维护了自己的尊严：不怵谁，靠自己的本事吃饭。

二、说教学目标、重点、难点

基于本课特点、课标要求、单元教学要点及学生的学情，拟定如下：

教学目标：

一．知识与能力目标：了解泥人张的高超技艺，思考他的“奇”，对人物作出自己的评价。

二．过程与方法目标：

1．理解课文情节安排

2．品味语言，了解人物描写的.方法和简洁明了的语言。

三．情感态度与价值观：

1、了解身边的俗世奇人，学习他们身上的优点。

2、认识祖国博大精深的民间文化传统，为民间的“奇人”、“绝活”而自豪。

教学重点：品味文章语言，了解泥人张之奇；了解民间文化。

四、说教法学法

教与学都没有固定的一套方法，我们要根据课文选择适合自己及学生的方法去教学。本课打算采用朗读、自主思考、合作探究的方法。

五、说教学过程

1、导入

导入新课（图片导入）

一、导入新课（图片导入）

二、整体感知

听读课文，熟悉课文内容。

三、品读课文

1、你认为奇人“泥人张”“奇”在什么地方？同学们能否谈谈自己的看法？

2、品读赏析

（1）这位俗世奇人，果真是高手，奇绝、妙绝，虽是市井里的凡夫俗子，但却有不平凡的智慧和本领，那作者是通过什么方法来刻画他的形象的呢？

小组内先交流一番再请同学来说一说，注意结合相关语句来谈

学生谈看法，教师补充，

①善于抓住特征

②正侧面描写相结合

③巧妙运用多种修辞手法，如比喻、对比，夸张等

学生齐读第5—9自然段，进一步体会“泥人张”的“奇”及作者高超的写人技巧，读完后欣赏一组泥人张的手艺作品。

四、联系实际，拓展延伸

冯骥才老先生写这组《俗世奇人》的文章仅仅是为了写人吗？

五、师生互动，民间采风

我们身边也有这样的民间绝活或民间文化艺术吗？

六、保护文化遗产，守候精神家园

这些民间文化让人看了赞叹不已，但很可惜，像泥人张这样精妙的民间文化遗产现在却面临后继无人的尴尬境地。（播放关注民间艺术的视频）同学们你们认为该如何看待这些民间文化遗产？我们该做些什么？

七、布置作业：

泥人张教案 篇10

关键词：动画；角色设计；原理；天津泥人张

0 引言

天津泥人张是我国在20世纪60年代出现的，呈现出写实的风格特点，具有高度写实主义的形象塑造，展现出人物逼真、具象的效果，从而吸引人们的眼球。天津泥人张凝聚了劳动人们的智慧和勤劳，通过泥巴捏成神采奕奕的人物，将人物的生动本色的魅力和人文情怀巧妙地融合在一起，展现粗现实主义的特色，彰显出天津泥人张的艺术魅力。

1 天津泥人张的艺术表现

天津泥人张产生于民间，是勤劳聪慧的津门百姓创造出来的具有写实风格的艺术表现手法，在天津泥人张的艺术表现中有着丰富的题材，人们将天津市民的生活通过泥像的形式展现出来，活灵活现的人物形象和惟妙惟肖的人物表情，结合匠心独运的色彩的运用，展现出彩塑的艺术张力，成为了民间艺术的瑰宝。天津泥人张是一种高度写实的艺术，通过泥塑的手法结合色彩的特点展现出人物的情感和性格的特点，向人们展现出丰富多彩的生活，具有地域性、大众性和独特性。

天津泥人张是民间文化的精髓，其主要的特点在于其造型的精致和独特，以人物作为主要的造型，以现实生活中的人作为原型，展现出人物造型的韵味，将人与环境有机地结合在一起，从而塑造出来民间的故事和文化的特点，彰显出艺术的表现力。

2 动画角色趣味性在天津泥人张造型的体现

随着我国动画的发展，动画角色的造型艺术也逐渐开始结合民间文化艺术形式。动画角色塑造需要遵信心理真实的规则，结合角色的心理特征和性格特征，在天津泥人张的人物造型中要结合动画角色的趣味性，动画的魅力在于从制作、作品到欣赏的假定性，根据人们的审美的需求塑造出内息中期待的角色的形象，赋予角色灵魂和色彩，给观众带来审美的享受，体现出角色的趣味魅力。

在天津泥人张的造型中大多数的故事背景都是以民间故事作为原型，塑造出具有真实性的人物形象特点，结合天津市井生活片段中的啼笑皆非的段子，用泥塑的角色展现出其人物的趣味性，早泥人张工艺美术师杨志忠的《下围棋》反映出生活中的精彩，举棋不定的女子、袖手旁观的男子和欲言又止的观众形成一副生动趣味的画面，展现出生活中平淡无奇却趣味横生的画面，展现出人物的趣味造型，幽默地表达出人物的性格特点，简单趣味的造型展现出角色的生动性。

3 动画角色个别性在天津泥人张造型的体现

角色形象的塑造不仅仅是外形，还要展现出角色的复杂性格，让人们从外形能感受到角色的内在，通过行为举止、神态神色表现出角色的心理，展现出角色的性格特点。动画角色的个别性的塑造主要分为内部和外部的塑造，通过角色的外在形象的塑造展现出内在性格的特点，充分地体现出角色的性格魅力。在天津泥人张的造型都是取材与现实的生活，根据人物的人物性格、行业、门第高度地展现出角色的特征，具有独一无二性，使其成为能打动人们视觉审美的作品。

在天津泥人张的人物塑造中大多数都是选择传媒民间故事、戏曲人物的形象，采用简练的方式神奇活现地展现出来，形成生动活泼、构图适中、人物性格特征明晰的特点，这也是天津泥人张人物造型中的精髓。在泥人张工艺美术师的钟馗形象的塑造中，将钟馗夸张的磨剑动作、威武狰狞的面部表情淋漓尽致地展现出来，形成了人物角色的独特造型以及个别性。

4 动画角色经典性在天津泥人张造型的体现

动画角色的创造要具有情感塑造才能成为经典，强化角色塑造的美感，强化角色的情感的感染力，从角色的造型上带给人们强烈的视觉刺激，才能让人们留下深刻的印象，成为动画角色中的经典。经典动画角色的塑造要利用人类的情感的共同性，与观众形成心灵的共鸣，从而提升角色的艺术特性，打上情感的烙印，满足人们的情感诉求，情感的融合也是在角色塑造时的困难的部分，融入情感的内容才能丰沛角色的情感，促进角色故事的剧情发展。

在天津泥人张的造型的塑造中对于万千世界中的每一个性格特征不一的人物，都强调其人物形象中的性格和心理的刻画，要求在造型的塑造中遵从艺术的特点和规律，精雕细琢每一个人物的性格特点，强化情感的魅力表达，形成不可替代的艺术效果。在艺术《金婆银婆》的作品中，刻画了日本两位孪生老人持杖而立的形象特点，其重点刻画两位老人的面部的表情，展现出老人的其乐融融的生活态度，形成了鲜明的主题特点，成就了角色的经典性。

5 结语

动画角色的形象塑造要遵从艺术的原则，同时也要结合角色设计的原理，凸显出人物造型的趣味性、个别性和经典性，天津泥人张的泥塑的人物造型的塑造中充分地展现出了人物的特点，赋予了其人物造型的趣味的风格特征和精神的意趣，赋予角色的情感的特点，形成造型的美学原理，注重造型、题材和色彩的完美结合，让每一个泥塑都有着深厚的文化故事背景，充分地表达出角色形象的文化魅力，展现出天津泥人张的丰富性，展现出民间的深厚的文化内涵，角色的形象的特点更加容易被人们接受。

参考文献：

[1]马静，郑勇.天津泥人张的“型”与“韵”[J].美术，2011（11）：107-109.

[2]鲁玲.论动画艺术中角色的艺术特点[J].湖南师范大学，2013.

泥人张教案 篇11

专 家 点 评

湖北省教研室中学语文教研员蒋红森：

这位年轻老师非常了不起，这堂课上得非常流畅，非常干脆，这堂课表现出的教学力量是非常不错的！

黄冈市教科院初中语文教研员黄建军：

泥人张教案 篇12

一、教材分析：

本根据美术程标准要求，充分利用随处可取的黏土材料。运用传统的泥塑造型方法，塑造学生喜欢的人物形象，并通过小小的泥人来了解祖国民间艺术文化。欣赏古代、现代各地区泥塑的艺术特色和审美情趣，同时让学生感受泥材，了解三维空间的塑造方法，培养学生的动手能力，造型能力和创造力。

二、教学目标

学会捏小泥人的一般方法

2培养动手能力与合作精神

3体验学习活动的快乐，陶冶学生热爱生活的情操

三、教学重点：在活动中掌握捏小泥人的方法。

四、教学难点：想象一定的情操，并根据情境作出各种造型有趣的小泥人。

五、教学准备：，彩泥

六、教学过程

（一）前延伸预习文，搜集资料。

（二）内探究

引入（1）出示泥人图片师：同学们看那，我们教室里来了群泥人朋友，猜猜看他们在做什么呢？生：做游戏？跳舞？做操？??师：多么生动、有趣的小泥人啊！你们想不想也捏个泥人玩玩呢？（2）揭示题《小泥人》

2做个泥人试试

（1）想一想提问：“人由哪些基本结构组成的呢？”生：人由头、身子、四肢这几大部分组成。

（2）尝试：请同学们根据人的基本结构随意的捏个小人试试。

（3）展示、调整

（4）教师示范讲解①捏制时可用揉、捏的方法，头可以似圆非圆，人可随意夸张变形。②捏制身躯时可以整块泥捏制，也可分躯干、手、脚捏制拼接，拼接处可用牙签连接。

3“捏捏泥人”动一动

（1）看看本上的小泥人，提问：“这些小泥人都在做什么呢？你是怎么看出来的？”生：他们有的在玩老鹰捉小鸡的游戏，有的在攀爬，有的在踢球，还有的在钓鱼。生：我们是从他们不同的动作上看出来的。

（2）怎样让我们的小泥人也动起来呢？谁上来试试？

（3）学生上台给小泥人摆动作

4美化泥人

（1）欣赏彩泥作品（出示作品《西游记》《望梅止渴》《青蛙王子》）

（2）提问：“同学们看看这些小泥人漂亮吗？说说他们是用什么方法做成的？”

（3）教师边小结边示范他们用不同颜色的彩泥搭配在一起，再运用添加、刻画的方法对人物的表情、穿戴、饰物进行美化，注意不要太复杂，面部表情要夸张、有趣。

作业要求

（1）四人小组合作。

（2）各组拟定一个主题，如：跑步、打球、跳舞、演奏等，做出不同动态、不同表情的人物形象。

（3）做好后每组选出一个代表做介绍。

6学生作业，教师巡视指导

7展示评价

（1）小组展示介绍

（2）同学们说说自己喜欢的小泥人或一组小泥人，并说出理由

8欣赏迁移

（1）出示小泥人简介

（2）师总结：今天我们欣赏、了解了小泥人，并学习、捏制了生动有趣的小泥人，希望他们能给你们带来无限的快乐！

（三）后提升

张红梅心里教案 篇13

遵化市第一实验小学 张红梅

一、教学目标：

1、通过动态鲜明的课堂活动，揭示建立良好的同伴关系的方法，养成良好的健康的心理素质。

2、以游戏活动、情景表演、分组互助等多种方式，交流互助合作的好处。

3、学会关心同学，掌握合作互助的技巧。

4、让学生在活动中体验互助合作的乐趣，在乐中学，学中乐。

二、教学重点、难点

教学重点：通过适合小学生年龄和心理特点的动态鲜明的课堂活动，学会关心同学，懂得合作中应该合理分工，团结合作。教学难点：掌握互助合作的方法、技巧。

三、教学准备：

1、各种课件素材准备。

2、游戏活动材料准备。

3、学生合作指导。

四、教学过程：

（一）、暖身操：故事接龙

师：在这个课堂上，大家想不想听一个故事？ 生：想。

师：从前，大森林里居住着一群可爱的小精灵…… 下面大家接着说。（课件出示）讲故事规则：

1、全班同学每人接一句，使这个故事完整、有趣、动听。

2、听一听我们讲的故事，然后说一说为什么同学们能编出这个完整的故事？如果有的同学不参加这个游戏，或不围绕着这个故事的中心述说，我们的故事会怎样？

（学生自由发言）

师：这个动听的故事在大家的共同努力下我们讲完了，使我们充分体会到了互助合作好处多。

（二）小故事大道理

师：讲述三年级的科学家小组要代表全校同学参加小学生科技活动比赛的故事。

小组讨论互助合作在这个故事中的重要性。生自由发言。

师：下面大家一起来做个游戏吧。

（三）小游戏：请你参加

师：同学们，在你桌子上有一颗苹果树，需要你画上叶子和苹果，下面的各项题目中，如果你做到了，就在题后画上一只红苹果；如果你没有做到，就在题后画上一片绿叶；如果你没有做到而正在准备去做，就在题后画上一只青苹果，当你做到后再将它填上红色：（课件出示）

1、我喜欢和同学们一起做游戏。

2、别人和我打招呼，我能立即回应。

3、我的要求被别人拒绝时，从不发火。

4、我能耐心地听别人给自己提的意见。

5、看到别人不高兴的时候，我能主动安慰。

6、看到别人有优点，我能向他学习。

7、我喜欢帮助别人，并努力完成别人委托我的事。

8、与人交往时，我能面带微笑，态度很和蔼。

9、与同学共同合作完成一项任务时，我感到很高兴。

10、当我遇到困难时，能及时向朋友求助。学生根据课件内容画苹果。

师：数一数，自己画了几只红苹果？几只青苹果？几片绿叶？数过以

后，请你把这些苹果和绿叶组合成一棵大树，并在今后的日子里，想办法把自己的绿叶变成青苹果，青苹果变为丰收的红苹果。

学生到前面展示台展示自己的作品。并要求他们说出自己哪些方面做到了，哪些方面没做到，以后什么时候能做到。

师：同学们都画出了属于自己的美丽的苹果树，在以后的生活中大家的苹果树将会越来越美丽的，加油吧！

（四）写一写 画一画

师：下面我们来做一个小活动：写一写，画一画你在日常生活中和别人共同合作完成的事。

《张中丞传后叙》教案 篇14

一、作者简介

（一）生平

韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。

韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。

韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。乃来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。

直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。“所与及第者，皆赫然有声”。除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。贞元十九（803）年十月，又与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史。

韩愈以书生而得官，立即上书言事，却不料《御史台上论天旱人饥状》一奏，即得罪“专政者”，贬为连州阳山令。十年谋官，两月即贬。当“永贞革新”的期间，韩愈正在贬所。永贞元年（805）八月，宪宗即位，韩愈遇赦，移官江陵，为法曹参军。元和元年（806），奉诏回长安，充国子博士。因避谤毁，求为分司东都，移官洛阳。又因“日与宦者为敌”，降职河南县令。

韩愈这几年的贬官生涯，对于思想文章都有裨益。可惜贬官不久，又回长安。元和六年（811），迁为尚书职方员外郎，坐论柳涧，调为国子博士。元和八年，迁比部郎中，史馆修撰。元和十二年，因附议裴度用兵淮西，被任为行军司马，功成之后，迁刑部侍郎。元和十四年（819），正当宪宗妄图福田，迎接佛骨之时，他又上书直谏。《论佛骨表》一疏，引起宪宗震怒。一封朝奏，夕贬潮阳。一到贬所，他立即上表请罪，长庆元年（821）又返长安做官。由兵部侍郎转吏部侍郎、京兆尹。

韩愈二十年间，两次贬官，都由极谏，说明其人确有正直的品质。但贬官不久而又升官，则是他的不幸。如果长期被贬，成就可能更高。晚岁定居长安，没有写出更好的文章。

韩愈卒于长庆四年（824），终年五十七。韩愈的生平事迹，见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》。著作有《昌黎先生集》。

（二）地位

韩愈是唐代杰出的政治家、哲学家、文学大家。苏轼从文、道、忠、勇四方面对他坎坷而辉煌的一生作了高度概括，称他“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”（见《潮州韩文公庙碑》。意思是：他的创作振兴了文学的衰落，他的治国方略使天下百姓受益，他的耿直所显示的忠诚曾触怒皇帝的龙颜——他因直谏曾两度被贬谪，他的勇敢超过了三军统率）。当然，他的主要成就在文学方面。因他自谓郡望是昌黎（即昌黎郡的名门望族），故世称韩昌黎。

他卒后谥曰文，故又称韩文公。

（三）政治思想

韩愈的政治思想复杂而充满矛盾。他既以儒者自居，排斥佛老，又多“离经叛道”言论。他既极力推尊孔孟之道，又相信天命和鬼神。他一方面宣扬统治人民的刑政，另一方面在灾荒年头又能上疏德宗为民请命。他一方面反对王叔文集团的革新运动，而另一方面却追随另一个政治上比较进步的裴度，在反对藩镇割据、宦官擅权等改革弊政方面，与王叔文集团的革新主张并无二致。正是因为韩愈思想复杂，因而，尽管他以儒家道统的继承者自居，可在宋代理学家眼里，韩愈不过是个驳杂的文人。也就是说，从思想核心的吻合程度看，他还不能算是一个道地的儒家卫道士。

（四）文学主张

韩愈的文学主张，指导思想主要是儒学，但并非完全出于儒家道统。他的生活遭遇、社会经历，古代的前辈作家（如庄周、屈原、司马迁、李白、杜甫等）优秀的文学传统，对他文学思想的形成也有很大影响。

韩愈的文学主张主要体现在他在散文和诗歌创作上有自己整套的理论。

第一，提倡“文道合一而道为主”。认为“道”是目的，“文”是手段；“道”是内容，“文”是形式，用“道”来充实“文”的内容。道的内涵，就是仁义。尊尚古道，所以要提倡古文。

第二，提倡学习先秦两汉古文，因为古道载于古人之文。

第三，既要学古，又要变古。用意并不是复古，而是要在继承传统的基础上创新。提出“惟陈言之务去”（《答李翊书》）的写作原则，反对因袭摹拟乃至剽窃。

第四，要求作品有充实的内容。为此，作者须有扎实的道德修养。

第五，作品的充实的内容，又必须植根于作家现实生活的土壤。他从自身的坎坷遭际，不得志的感受，提出“不平则鸣”的论点。也就是说，作家有切身体验，才能产生有真情实感、内容充实的文学作品。这就突破了文以裁道观点的局限，继承了儒家关于《诗三百篇》的“怨”“刺”说，屈原的“发愤以抒情”（《九章·惜诵》）说，司马迁的“发愤著书”说。而对宋代欧阳修的“穷而后工”说，产生了极大的影响。

第六，在作品风格方面，强调“奇”。当时，韩愈诗文，被称为“元和体”的一种。韩愈和“元和体”中另一派诗人元（稹）、白（居易），都推尊杜甫，而向不同的方向发展。元、白扬杜而抑李，韩愈则李杜并重。韩愈本人的诗作，在语言的锤炼、风格的雄浑方面，接近杜甫；而在诗歌创作中的奇情壮思，幻想驰骋方面，尤其倾向于李白。韩愈强调诗文风格的“奇”，对同代及后代作者的创作，都有一定影响。

（五）文学成就

1、领导古文运动

作为中唐时期古文运动的领袖，韩愈的理论和实践对唐代文风的变化起过主要的推动作用。他主张“文以载道”，要求言之有物；反对骈俪文风，提倡文体改革；主张“辞必己出”，强调“文从字顺”、“惟陈言之务去”等。这一系列明确的理论主张在文学史上具有革新意义。

2、散文创作

韩愈是司马迁以后最大的散文作家。被尊为“唐宋八大家”之首。他领导古文运动，不仅有重要的理论建树，而且致力于创作实践，写出了许多典范性的散文作品。特点是：敛气蓄势，雄奇奔放，曲折变化，流畅明快。形式多样，内容丰富，表现力强，无论议论说理、写人叙事、言志抒情，都能产生强烈的艺术效果和广泛深远的社会影响。

苏洵《上欧阳内翰书》：

韩子长之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。

（1）论说文

按其内容和形式来说，大体可分三种类型。

第一类，是以明儒道、反佛教为中心内容的长篇和中篇。如《原道》从现实的政治、经济观点着眼，提倡儒道，反对佛老。文中举出佛、老二家是古代士、农、工、贾四民以外的寄生者，他们不事生产，靠别人养活；而且佛、老还处于“教者”的地位，与儒家并而为三，和文、武、周公、孔、孟之道争天下。主张把僧、道返回四民之中。又如《原性》从哲学观点立论，论人性有上、中、下三品，上品善，下品恶，中品可导而上下。篇末说今之言性者，“杂佛老而言”，所以异乎孔子之说。韩愈认为，凡佛老之言，统统是异端邪说，在人性问题上也不例外。再如《师说》论师道，是从传道授业角度立论，提出“师者所以传道授业解惑也。”所传之道，就是儒家之道。这类文章，论题明确，论证有力，言词锋利，说理深刻，很有气势。在结构上往往具有格局严整、层次分明的特色。

第二类，属嘲讽社会现状的杂文。短篇如《杂说》四首。名篇《杂说》之四，以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不遇伯乐，贤才难遇知音，揭露封建社会昏聩的执政者埋没人才的罪过。比喻巧妙，寓意深远，是韩愈短篇杂文中的佳作。长篇如《进学解》，构思奇特，用东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式，幽默的笔触，表现自身的坎坷遭遇，嘲讽社会的庸俗习气。

第三类，论述文学艺术思想。如《答李翊书》、《送高闲上人序》等。提出自己的文艺主张，总结诗文创作的经验。《送高闲上人序》说人们要把自己的“巧智”寓用于某类事物，必须顺应事物的发展规律，不怕挫折，坚持不懈，专心致志，不受外物的纠缠，才能有所成就。人的一生，无论作甚，都必须“乐之终身不厌”，不能另外有所爱慕而改从别业。序文强调学艺必须用心、专一，对人的执业敬业与成才，颇有启发教益。

（2）叙事文与抒情文

韩愈的叙事文也有多种类型。或学习儒家经书（如《尚书》、《雅》、《颂》等）笔法，文字古雅。如《平淮西碑》（记述平淮经过，歌颂唐王朝平定藩镇叛乱的业绩）；或继承《史记》等历史散文传统，融议论、叙事、抒情于一炉，通过细节描写，生动传神地表现人物性格，如《张中丞传后序》。

韩愈的抒情文，多见于祭文、书信、赠序。如《祭十二郎文》，《祭柳子厚文》等。情真意浓，感人肺腑。

《祭十二郎文》，被成为祭文中的“千古绝调”，是古代抒情散文中的不朽名篇。该文通篇散体，一改过去以骈文或四字一句韵文的旧制，在祭文中为首创。该文深情地叙写了和十二郎的情谊和对十二郎之死的无限悲痛，字字情，声声泪，令人动容。韩愈和十二郎的关系非常特殊。十二郎是韩愈的侄子。韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养。他和十二郎名为叔侄，实同兄弟，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的心酸回忆。

韩愈的古文，与同时代传奇小说的写作，有相互影响。《毛颖传》之类，是完全出于虚构，具有小说意义的作品。但和当时流行的一般传奇小说，还有些区别。《毛颖传》用拟人化手法，为毛笔作传，写“毛颖”博闻强记，善随人意，任人使用，最后以老见疏，多少带有韩愈身世的感慨，它不象典型的传奇小说那样有丰富的故事情节和用文采藻绘精细刻画，其“驳杂无实”的虚幻构想，则是受当时传奇小说影响的。

（3）艺术特色

韩愈古文，气势充沛，结构严谨，语言精练。尤其在语言创新上，堪称语言大师。他善于在学习前人语言基础上推陈出新，又能对人们的口语进行加工提炼，创造出新颖词语。如“蝇营狗苟”、“面目可憎”、“语言无味”、“垂头丧气”（《送穷文》），“贪多务得”，“佶屈聱牙”、“动辄得咎”、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》），“不塞不流，不止不行”（《原道》），“俯首帖耳”、“摇尾乞怜”（《应科目时与人书》）等，数量不少，一直沿用至今，丰富了我国语言的宝库。他主张“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》），创造比较接近于口语的文体，在当时历史阶段，初步扩大了文言文体的表达功能，对当时和后世的散文写作，都有积极影响。但另一方面，韩愈文章中还有“佶屈聱牙”的文句，少数篇章使用僻字，追求怪奇。对后来一部分文人的写作产生了一些负面影响。

3、诗歌

韩愈的诗歌也颇有成就，主要特点是，以文为诗，奇崛险怪，笔力矫健，境界雄奇。和孟郊的诗风格接近，形成了韩孟诗派。

名诗有《调张籍》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等。胡震亨《唐音癸签》卷七：

皇甫湜云：韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。

二、《张中丞传后叙》P99 1.解题

叙，也作序。现在的序一般放在著作的前面，而古代的序多放在书末，称为“后叙”——本篇就属此类。现在把放在后面的序称为“跋”（后记）。

题目中的张中丞，指唐玄宗时的大将张巡。玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发。真源县令张巡与睢阳太守许远共同起兵讨贼，守卫睢（虽音）阳，被敌围困，苦战十月，终因粮尽援绝，睢阳城陷，二人被俘壮烈牺牲。但当时朝廷一些文武官员为开脱自己见死不救、临阵脱逃的无耻行径，百般诋毁张、许。致使忠君卫国的功臣蒙受不白之冤。

李翰在玄宗天宝年间担任史官，是张巡好友，曾同张巡在睢阳，亲历战守情形，便写了《张巡传》上呈肃宗，澄清是非。但是，可能是受当时流言的影响（如有人说，许远怕死，在睢阳城沦陷后投降了叛军。事实并非如此。许远也是慷慨就义的，只是比张巡牺牲得晚些而已），李翰没有给许远立传。之外，李翰在《张巡传》中还写了张巡手下的一员猛将南霁云（参见P100注解①）的事迹，但无头无尾，不够完整。

安史之乱后，唐王朝仍处于藩镇割据、军阀混战的混乱状态。拥兵自重的各地节度使为给自己的分裂叛乱活动制造舆论，还在不断制造关于张、许的流言。对此，韩愈无比愤慨，从维护国家统一的立场出发，于宪宗元和二年（807）写作此文，给李翰的《张巡传》以重要补充和发挥，热情表彰张、许等忠贞为国的功绩和宁死不屈的高尚气节，义正词严地批驳了强加在他们头上的诬蔑不实之辞。

本文的写作意图，在第一段说得明白。即弥补《张巡传》的不足：一是为许远立传；二是补《张巡传》不记雷万春（南霁云）事迹首尾之缺憾。

2、课文串讲 第一段P99 【原文】元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。翰以文章自名（自负），为此传颇详密；然尚恨有阙（通“缺”）者，不为许远立传，又不载雷万春（从后文看，应是“南霁云”，两人同为张巡部下）事首尾。

【译文】元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，翻得李翰撰写的《张巡传》。李翰因文章写得好而自负，这篇传记也写得很详细周密。但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。

【本段内容】说明写作本文的动机。

第二段P99 分两小段讲

第一小段。

【原文】远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上（许远是太守，张巡是县令，许远的级别高于张巡），授之柄而处其下，无所疑忌，竟（终于，最后，毕竟）与巡俱守死，成功名（成就功勋名节），城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知（注⑩通晓，了解）二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼（向敌人说了屈服的话。辞，讲话，告诉）。远诚畏死，何苦守尺寸（形容地方狭小）之地，食其所爱之肉（睢阳被围日久，城中食尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，张巡杀爱妾，许远杀家奴，以为士兵之食），以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援（形容极微小的援助。蚍蜉，音皮浮，黑色大蚂蚁），所欲忠者，国与主耳，而贼语公以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信（一定把他们的话当作真的。信，真实。），外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日（蜀音，计算日期，指为期极短）而知死处（地方，此处指时间）矣：远之不畏死亦明矣。乌有城坏（被攻破），其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？

【译文】许远虽然才能似乎赶不上张巡，他打开城门接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有任何猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城而死，成就了功勋和名节。许远在城池沦陷被俘，跟张巡一样从容就义，只是时间先后不同罢了。许、张两家子弟才智低下，不能彻底理解两位父辈的志向。认为张巡死了许远却做了俘虏，就怀疑许远怕死而向敌人说了屈服的话。许远假如真的怕死的话，何苦要死守小小的睢阳城，吃他所爱的人的肉，去同敌贼抵抗而不投降呢？当他们被围困坚守的时候，城外没有任何援兵，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，但叛军却告诉他们，国家已亡、皇帝已死。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定一定把敌人的话当真。外面没有可待的援军却还有死守，人吃人也快吃完了，即使傻瓜也会计算日期知道死亡的期限！许远的不怕死也就很明白了。哪有城被攻破，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？

第二小段

【原文】说者（指发议论的人）又谓远与巡分城而守（当时张巡守东北，许远守西南），城之陷自远所分始，以此诟（注解15，辱骂，诽谤）远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏（同“脏”）腑必有先受其病者；引（拉扯）绳而绝（断）之，其绝必有处（地方）。观者见其然，从而尤（责怪）之，其亦不达于理（不明事理）矣。小人之好议论，不乐成人之美（语出《论语.颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶”。原意是助人为善，后引申为成全别人的好事。本句意思是：不乐于成全别人的美名）如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓（卓绝，突出），犹不得免，其他则又何说！【译文】议论的人又说许远和张巡分段守城，城的陷落是从许远分守的地段开始的，拿这个来辱骂许远。这又和儿童的见识没有差别。人快要死的时候，他的内部器官一定有首先患病的部位；拉绳子使它断，那总会从一处断。看的人见这样，就去责怪它（指患病的部位、绳子断的地方），也未免太不懂道理了。小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远所成就的功名（指他们对国家作出的贡献）如此卓越突出，还不免遭受指摘，别的事情还有什么可说的呢？

【本段内容】说明许远能容、尽职且不畏死。

第三段P99 【原文】当二公之初守也，宁能（岂能，哪能）知人之卒不救，弃城而逆遁（注19预先逃跑）？苟（假若）此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷（困窘）也，将（带领）其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤（贤明，有道德，有才能），其讲之精（讲，研究，商讨。精，精细、周到。本句的意思是，两人那样聪明，他们会商量得很周密。）矣。守一城，捍天下（守住了睢阳一座城，捍卫了整个国家），以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮（掩护）江、淮，沮遏（阻止）其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存（弃城逃跑、贪图活命）者，不可一二数；擅强兵（拥有强大的军队），坐而观者，相环（四周都是）也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱（把自己摆在叛贼的行列。比，并列），设淫辞（捏造荒谬的言辞）而助之攻（帮助叛贼攻击张许二公）也。

【译文】当张、许二公刚守睢阳的时候，怎能料到别人终于不来救援，因而放弃睢阳事先逃走呢？如果这座城守不住，即使逃避到别的地方又有什么用处呢？等到他们没有救兵而且陷入困境时，带着那些伤残病弱的部下，即便想撤离，也肯定不可能。张、许二公如此贤明，他们会考虑得很周到。守一座城，来捍卫整个天下，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩护江淮流域，阻止敌人的攻势。国家（指唐王朝）没有灭亡，是谁的功劳呢？在当时，弃城逃跑、贪图活命的不是少数；手握重兵、见死不救的人到处都是。不去追究这些人，反而责怪张、许不该死守，可见那些人是把自己摆在叛贼的行列，捏造荒谬的言辞帮助叛敌攻击（张、许二公）。

【本段内容】说明二公死守之壮而有功。

第四段P99-100 【原文】愈尝从事于汴、徐二府，屡道（动词，取道，往来）于两州间，亲祭于其所谓双庙者（两人死后，唐宪宗追赠张巡为扬州大都督、许远为荆州大都督，并在睢阳立庙，当时称为霜庙）。其老人往往说巡、远时事云（句末语气助词）。【译文】我曾在汴州、徐州两府任职，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方祭奠过，那里的老人常常说起张巡、许远当时的事情。【本段内容】写己曾听当地人言二公事。（结构上属过渡）

第五段P100 【原文】南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上（在自己之上，即超过自己），不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐（准备了酒食、歌舞），延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日（一个多月没有东西可吃）矣。云虽欲独食，义不忍（从道义上说也不忍心）；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示（给„„看）贺兰。一座大惊，皆感激（感动），为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图（佛塔），矢著（着，射中）其上砖半箭（本句：箭的半截射进了佛塔上边的砖中），曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志（同“识—志音”，作标记）也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”云笑曰：“欲将以有为也（本想活着有所作为——指破贼杀贺兰进明）；公有言，云敢不死？”即不屈。

【译文】南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰嫉妒张巡、许远的声威功绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留住他，准备了酒肉、歌舞，请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上也不忍心，即使吃也咽不下去。”于是抽出随身佩带的刀，砍断一个手指，血淋淋的，来给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动地为他掉泪。南霁云明白贺兰终究没有为自己出兵的意思，就飞马离去了。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭的半截穿进佛塔的砖里。他说：“我回去打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。”我于贞元年间路过泗州，船上的人还指着佛塔告诉我当年的事儿。睢阳沦陷后，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云不理。张巡对南霁云喊道：“南老八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为的。现在你有了话，我岂敢不死？”于是就没有屈服。

【本段内容】记叙南霁云（乞救于贺兰事）之义与勇。第六段P100 【原文】张籍曰：有于嵩（张巡部下）者，少依于巡。及巡起事（指起兵讨伐安、史叛军），嵩常（同“尝”，曾经）在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣，以巡（因和张巡的密切关系的缘故）初尝得临涣县尉。好学，无所不读。籍时尚小，粗（粗略，大致）问巡、远事，不能细（详细了解）也。云：巡长七尺余，须髯（胡须的总称。长在下巴上的叫须，长在两腮的叫髯）若神（天神）。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷（指背完一卷）不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱（随便）抽他帙（至音，书套，这里指书）以试，无不尽然（都是这样）。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书（拿起纸笔就写），未尝起草。初守睢阳时，士卒仅（将近）万人，城中居人户亦且（将近）数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄（就）张（蓬开）。及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮。巡起旋（转身，一说作“小便”解），其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱（脸色不变），阳阳（安详的样子）如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。嵩贞元初死于亳、宋间，或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣（到）州讼理（告状），为所杀。嵩无子。张籍云。

【译文】张籍说：有个叫于嵩的人，年轻时就跟随张巡；等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在围城中。张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。于嵩当时已经六十多岁了。由于张巡的缘故，当初曾担任过临涣县尉的职务，爱学习，无书不读。张籍那时还小，粗略地听到一些张巡和许远的事情，还不够详细。于嵩说张巡身高七尺，胡子长得像天神。他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“为什么老是读这部书？”于嵩说：“还没读熟呢。”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。”于是背诵起于嵩正读的那卷书，背完整卷不错一字。于嵩很惊奇，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不如此。于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来问张巡，张巡随口背诵，毫不迟疑。于嵩跟随张巡很久，也没见张巡经常读书。张巡写文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，也将近几万户。张巡凭一次见面、问过姓名，以后碰见没有不认识的。张巡发怒时候，胡须就张开。到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人坐在地上，快要杀他们。张巡起身小便，部下看他站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。”大家哭得不能抬头仰视。张巡就义时，脸色不变，安详得同平常一样。许远是位宽厚的长者，相貌也同他的心地一样质朴。他和张巡同年生，月份和日子比张巡晚些，称张巡为兄长。死时四十九岁。于嵩贞元初年死在毫州、宋州一带。有人说于嵩在毫、宋一带有田产，强盗霸占了它们。于嵩打算到睢阳告状，被他们杀害。于嵩没有儿子，这是张籍说的。

【本段内容】记叙（张籍所述）张巡一、二轶事（见其博学强记及从容就义之一斑）及（张籍转述）于嵩事。

3、主旨

本文通过议论和叙述，驳斥了对张许二人、尤其对许远的诽谤，歌颂了张巡、许远和南霁云等人死守孤城、抗击叛贼、宁死不屈的英雄事迹，伸张了正义，鞭挞了邪恶，弥补了《张巡传》的缺憾。

4、写作特点

（1）议叙结合，主次分明，重点突出

先叙后议，夹叙夹议，以叙为主，是一般论说文的写法。与此不同，本文先议后叙。前半部分（1－3自然段）重在议论，后半部分（4—6自然段）重在叙述。从篇幅看，几乎各占一半，实际是以议为主，以叙为辅。

前半部分分析论理，驳斥邪说，为许远辩诬，是本文重点所在。后半部分叙述张巡、南霁云、许远事迹，对前半部分起到了充实论据、增添感染力的作用，也弥补了《张巡传》的不足。议论和叙述通过第四段过渡，显得十分自然。

但遗憾的是，前半为许远辩诬，主要靠分析、推理和比喻论证，后半所叙述的许远事迹又寥寥数语，并不具体，和南霁云事迹相比就显得逊色，这在客观上削弱了前半为许远辩诬的力量。

（2）采用多种手法驳斥谬论，透彻有力

如，针对许远“畏死而辞服于贼”的传言，运用分析推理的方法，层层深入论证许远并不怕死。理由有三：一是主动让权于张巡，足见其品格高尚；二是城内弹尽粮绝又无外援仍死守，足见其不怕死；三是城被攻破其部下俱死，他怎会蒙羞苟活？——推论合理，令人信服。

又如，驳斥远应负城陷责的责难，运用比喻论证方法。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。用人死与断绳作比。形象贴切。说明城破许远也无力回天，从而指出以此垢远是儿童之见，不通情理。

再如，驳“责二公以死守”淫辞，采用列举充足理由和对比方法。

列举理由，说明“死守”是当时的唯一选择。同时，拿死守与“弃城图存”的贪生怕死者、“擅强兵坐而观”的见死不救者对比，更加突出了两人贤德忠烈的品格。

（3）选取典型细节刻画人物，生动传神

如写南霁云，抓住他“断指拒食”和“矢射浮图”两个极富表现力的细节，并用贺兰进明爱其“勇且壮”和“一座大惊，皆感激，为云泣下”来烘托，最后再记叙其慷慨赴死的情境，这样，南霁云的壮士性格和英雄形象，就生动地立在读者面前。

再如写张巡，通过“长七尺余，须髯若神”的描写，从外形上刻画出他的高大威猛、气宇轩昂；通过“巡怒，须髯辄张”的简洁描写，突出了他的刚烈性格；通过他赴死时的“颜色不乱，阳阳如平常”的神态描写，生动表现了他的镇定从容、视死如归的英雄本色。

5、“研习与思考”P101 1．分析韩愈是如何选取细节来刻画人物性格的？

答：参见

4、（3）。

2．谈谈韩愈分析和评价人物的手法。

答：（1）多角度：文章的角度很复杂，既根据文献记载，又以意逆志，动用推理，判断人物动机，同时选取自己的采访和他人的转述，丰富了人物内涵。

（2）叙事与议论、抒情融为一体。文章开始先议论，立其大旨，其中已含感叹同情之意。以下全叙张巡轶事，与前面的讨论与感慨丝丝入扣，生动逼真而耐人味。

3.《旧唐书》、《新唐书》经及其他唐代史料中查阅张巡、许远等人的事迹，结合本文，对这一段历史进行研究，可以将研究的结果写成历史散文、小说或小说论文。