研究生思想汇报范文

研究生思想汇报范文（共6篇）

研究生思想汇报范文 篇1

研究生党课学习的思想汇报

尊敬的党组织：

人的生命是有限的，可是在有限的生命中，怎么样才能做到一个不平凡的生活呢。生活中有太多的烦心事需要我们来解决，但是在有限的生命中，把无限的精力用在为人民服务上，这样的我们才是真正的走完了这一辈子。

我作为一名在校研究生，虽然对社会的贡献暂时不大，但是我相信在将来的我之后，我就会努力的做好我自己的，我相信我能够做好!

青春是美丽的，但一个人的青春可以平庸无奇，也可以放射出英雄的火光;可以因虚度光阴而懊悔，也可能用结结实实的步子，走向辉煌的成功。我心中一直有一个梦，也是我心中一面永远飘扬的旗帜，她就是党。从儿时的少先队员到校园时代的共青团员，在这条属于青春的道路上，我不断地向前，不断地努力，为的是那面心中的旗帜，那个梦。

有人曾经问我：你入党是为了什么，入党后又能做些什么?其实我心中早有答案：入党是一种人生追求，能够体现我的人生价值，更多地实现党的先进性和代表性，入党并不是为了做官、谋利，是要让党员的标准要求自己，鞭策自己，改善自己，让党的纪律约束自己，让入党誓词不断地提醒自己，在今后的学习工作中来实践自己的誓言。

党给了我一个学习的机会，于是我有幸对对她有更深的认识。在党校的学习中，对中国共产党的性质和宗旨，中国共产党的指导思想和党的最终目标和现阶段任务有了更深一步的了解。老师们在课堂上热情，高亢，风趣，吸引了我。在这样的氛围中学习党的知识和理论，不仅给人几分激情，更让人感慨颇深。

伟大的中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，中国共产党始终是中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向和中国广大人民的根本利益的忠实代表，始终是建设有中国特色社会主义事业的领导核心。党的最终目标是实现共产主义的社会制度。党的性质的具体体现即宗旨是坚持党的全心全意为人民服务。党的指导思想是指导党全部活动的理论体系，是党的思想建设，政治建设，组织建设和作风建设的理论建设。党章明确规定;中国共产党以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论作为自己的行动指南。这个规定除了坚持过去提出的把马克思列宁主义，毛泽东思想作为党的指导思想，又明确规定把邓小平理论作为党的指导思想。党的最终目标是实现共产主义的社会制度，这即是我们党被叫做共产党的原因。共产主义社会是人类历史上最理想的社会制度，实现这一制度是我们党的最高理想。而我们党为了实现最终目标，党必须根据当前所处的历史阶段的社会特点，科学的提出了这一历史阶段的基本路线，一个中心，两个基本点，即指以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的总方针。基本纲领：在社会主义初级阶段，党的基本纲领主要包括建设有中国特色社会主义的经济，政治，文化三方面的内容。

战略目标分三步走。为全国人民提供了改变贫穷落后面貌逐步实现现代化的长远目标和近期规划，确定了使我国挤身于世界强国之林的时间表。以上是我对这几堂课所讲的主要内容的总结。

对所学的党的知识，我印象最深，感想最多的就是关于党的全心全意为人民服务的宗旨。党的根本宗旨，贯穿于党的一切活动中。在新民主主义革命时期，人民的根本利益是推翻压在人民头上的三座大山，建立新中国，我们党就提出了符合全国各族人民意志和要求的民主革命纲领和路线，新中国成立以后，人民根本利益是建设一个社会主义现代化国家。我们党就根据人民群众的根本利益和要求，在建国初期及时提出了过渡时期的总路线，完成了从新民主主义到社会主义的过渡。确立了社会主义制度。。。所有这些都是工人阶级和最广大人民群众根本利益的集中体现。而且身为共产党员，不得谋求任何私利和特权，党员同时还密切联系群众，维护群众的正当利益。党要求党员和党员干部，正确使用手中权力，人民给的权力真正为人民谋利益，廉洁奉公，不以权谋私，假公济私，并通过多种渠道，认真倾听群众呼声，千方百计的解决群众提出的问题，并且切实关心群众的疾苦，在农村带领群众共同致富，热心帮助困难户发展生产，寻找致富门路，尽快帮助他们脱贫致富，在群众有危难的时候，同群众共甘苦，敢于挺身而出，为其排忧解难，坚决作到维护群众切身利益。很多党员都是这样认真去做的，是群众从党员身上感受到了党的全心全意为人民服务的宗旨，把实践党的宗旨同自己的工作和言行紧密的结合起来，并在各自工作岗位作出了贡献，我作为一名入党积极分子，更应该从身边一些小事做起，将党的宗旨铭记于心，立足本职，用心去做，忘我学习，工作努力提高为人民服务的自觉性。勇于自我批评，并持之以恒，在学习生活中加强党性修养，党性锻炼。

共产主义事业是人类历史上最伟大，最光辉的事业，她没有成功的先例可参考，我会对社会主义，共产主义有坚定不移的信心，坚信共产主义的实现，并以坚忍不拔的意志，立志为共产主义事业而奋斗!

其实生活中有太多的事情需要我们来顾虑，但是生活就是这样，没有一个人可以做到一尘不染，总有很多的事情需要我们来解决，这些都是我们一直以来认识到的事情。生活中的太多的凡俗不值得一提，只有入党对我来说才是最重要的，我相信我会做一名真正的中国共产党党员!

申请人：

2012年X月X日

研究生思想汇报范文 篇2

1 调查对象与方法

本次调查研究对象为石河子大学在校统招研究生, 按照性别、年级、学科专业等基本资料均衡的原则, 随机选取1, 000名被试者。调查方法采用双盲法问卷调查结合个案访谈方法, 保证调查的真实性和代表性。调查问卷主要有《石河子大学研究生问卷调查》和《石河子大学研究生思想政治状况》等, 包含人生价值观、学习动机与态度、就业择业观、人际关系、心理健康等调查内容。本次调查共发放每类问卷各1, 000份, 回收率均超过95%。问卷调查结果通过统计软件分析处理。

2 问卷调查结果

政治上积极要求进步, 理想信仰有所弱化。调查结果显示, 多数研究生政治上积极要求进步, 纷纷要求加入中国共产党, 但入党动机各不相同, 部分研究生入党动机功利化, 33.6%的研究生认为成为党员“有利就业和个人前途”, 21.5%的研究生因 “信仰共产主义”申请入党, 21.5%选择“从众心理”, 7.5%认为可以“为他人和社会多做贡献”, 5.1%因为“父母或他人要求”。此外, 58.2%的研究生选择了“信仰共产主义”, 24.6%选择了“没有明确的信仰”, 13.4%选择其它宗教派别。

治学态度较为严谨, 学习动机趋向利益化。调查结果显示, 能做到学术诚信的占88.8%。61.2%的研究生明确反对学术剽窃, 30.5%的人持理解或无所谓的态度, 3.8%的研究生赞同。在学习动机方面, 40.4%的学生认为研究生学习目的主要是为追求“工作待遇和社会地位”, 22.1%的研究生选择了“事业成功”, 17.4%的研究生是为了“科学事业发展”, 14.1%认为是“为社会为他人做贡献”。

自我认识比较客观, 择业趋向务实。调查结果显示, 46.05%的研究生选择继续深造, 36.5%的研究生毕业后想直接就业。选择就业的研究生中有41.83%选择到发达城市 (北京、上海、广州等) 就业, 34.1%想留在西部或欠发达城市工作, 25.9%研究生毕业后想回生源地工作。在就业岗位薪酬上有19.2%的研究生期望选择“2, 001-2, 500元”, 20.9%选择“2, 501-3, 000元”, 22.6%的选择“4, 001-5, 000元”。在研究生对就业形势认识问题, 43.1%的研究生认为目前的就业形势“非常严峻”, 27.6%的选择了“严峻”, 25.5%的研究生感觉“有一定压力”, 自我认识比较的客观。

师生交流欠缺, 关系不够和谐。研究生实行的是导师负责制, 导师对研究生的学习、生活、科研、思想道德素质等方面有着非常重要的影响。但随着研究生规模的不断扩大, 导师科研、教学任务加大, 师生关系交流逐渐变少。调查显示, 27.2%的研究生很少与导师交流思想和学习心得, 甚至一学期都很难见导师一面, 20.7%的研究生平均一周可以见到导师1次以上, 仅有6.6%的研究生可以在一周内与导师交流思想和学习心得2次或2次以上。

研究生心理健康堪忧。调查表明, 对心理压力的认知问题上, 56.9%的研究生感受到较大的压力, 37.9%的研究生认为目前承受的压力属于一般水平, 仅有3.6%认为目前所承受的压力很小。其中68.8% 源于生活压力源于“就业前景堪忧”, 43.8%源于“学习紧张”, 39.1%源于“钱不够用”。69.1%的研究生在遇到问题时, 通过与朋友聊天的方式来解决生活、学习中所遇到的烦恼, 27.2%通过上网和娱乐等方式释解压力。3.7%选择与老师谈心或是与父母倾诉。

3 存在问题的原因分析

社会转型以及特殊地域的影响。随着我国经济快速发展, 使得人们思想活动的独立性、选择性、多元性、差异性明显增强。如今的研究生思想活跃, 政治要求积极向上, 信息灵通, 接受能力强, 思想观念和价值取向的多元性表现较为明显。新疆地处祖国西部, 是一个以维、汉、回、哈等多民族聚居的边疆地区, 存在不同的宗教信仰, 在这样的环境之下, 对于研究生人生观、价值观会产生一定的影响, 思想观念和价值取向总体上是正确的、积极向上, 但会有部分研究生出现思想困惑、心理失衡、理想信仰弱化。此外, 社会上的一些不良倾向也给部分研究生带来了一些消极影响, 使他们的世界观、人生观、价值观发生扭曲, 功利化、个人化思想充斥着当代广大研究生。

研究生受主客观因素的影响。相对本科生而言, 研究生更加具有自主性和独立性, 强调运用自己的思维和判断来决定自己的行为, 在良好的学术氛围熏陶下能正确认识到尊重学术道德、诚信等问题。此外, 研究生除了正常的学习、科研、交往之外, 还要面临沉重的婚恋、经济、就业等压力, 心理易于浮躁, 学习动机难免趋于利益化。同时随着研究生招生规模的不断扩大, 就业需求量减少, 人才竞争压力不断加大, 也迫使研究生自我评价和认识相对比较客观, 在择业方面趋于务实, 研究生在选择工作地点、进入行业、以及工作薪酬要求都要根据自己的情况来决定。

导师教书育人作用没能充分发挥。其一是部分导师对教书育人也缺乏全面认识, 认为指导研究生完成学位是导师的职责, 关心学生思想、生活等问题是学院研办、行政管理部门或研究生辅导员的事情;其二是随着我校研究生规模的迅速扩大, 导师的指导压力增加, 加上自己的科研教学任务、或行政职务、或社会活动, 以至于没有足够的时间和精力对自己的研究生进行足够次数或时间的指导和交流;其三是学校对导师的育人效果缺乏有效的考核评估制度, 导致导师对自己要求不严, 缺乏动力。

研究生心理健康干预机制不健全。目前新疆高校专门的心理咨询中心及研究生心理咨询工作尚未完善, 未开设与研究生有关的心理学课程, 心理健康教育关注度不够, 干预机制不完善, 致使研究生从自身角度不能正常的去进行咨询或认可心理健康教育。

4 建议与对策

研究生群体是我国社会主义现代化建设高层次人才中骨干力量的重要来源, 新疆有着不同于其它省区的特殊战略地位, 它肩负着保家卫国的重担, 新疆高校研究生思想政治教育具有其特殊性和重要性, 特别是针对我校这样屯垦戍边, 服务边疆和当地经济建设这一定位的高校来说, 研究生思想政治教育也是必不可缺的组成部分之一, 它对于配合学校的整体发展有着重要的现实意义和作用, 结合我校研究生自身教育管理传统和发展现状, 我们提出以下建议与对策:

4.1 适应新形势, 拓宽研究生思想政治教育的内容

根据社会主义市场经济和边疆人才需求, 不断拓宽研究生思想政治教育的内容, 把思想教育和成才教育有机结合起来, 利用灵活多样的教育手段和丰富的教育内容, 例如可以通过参观军垦博物馆、周总理纪念碑、王震将军像、军垦第一连、校史馆、博物馆等对研究生进行马克思主义世界观和人生观教育, 进行爱国主义、社会主义等理想信仰教育, 进行对事业、对民族、对祖国感情教育, 进行遵守社会公德的道德教育, 进行维护边疆稳定、民族团结的政治教育。

4.2 建立专兼职相结合的研究生思政工作队伍, 健全思政工作体系

研究生思想政治教育是经常性的工作, 不是很少部分研究生思政人员就可以做好的, 同时也不可能投太多编制, 采取一种专兼职结合的研究生辅导员队伍, 建立研究生辅导员考核和奖励机制。同时, 要有计划的对研究生辅导员等相关人员进行定期培训, 更新知识, 提高能力, 熟练业务, 精益求精, 促使广大研究生思政人员更好地做好本职工作, 服务于广大研究生。

4.3 发挥党团组织和研究生会的作用, 加强自我管理

充分发挥研究生党团组织、党员干部、研究生会的作用, 对于提升研究生自我约束、自我管理以及开展思想政治教育会起到事半功倍的效果。其一是要加强研究生党支部建设, 力抓研究生干部建设和骨干队伍建设, 通过抓研究生党建来带动整个研究生思想政治教育工作。其二是要加强研究生会建设, 使研究生思想政治教育工作由灌输型向渗透型转变, 实现从研究生被动教育向自我教育、自我管理、自我提高的转变。

4.4 不断完善“奖、贷、助”助学服务体系

不断完善“奖、贷、助”助学服务体系, 有利于减轻广大研究生自身压力, 帮助家庭经济困难的研究生顺利完成学业。目前, 我校在研究生“奖、贷、助”服务体系建设方面取得了较好的成绩, 在逐步解决了研究生奖、贷问题的基础上, 又大力实施“三助”资助服务工作, 建立了一套符合我校研究生教育发展的制度, 做到以人为本, 从广大研究生实际出发, 通过解决他们的实际经济问题, 极大地鼓舞广大研究生学习、工作、科研的自觉性、主动性、积极性。

4.5 提升研究生综合能力, 加强研究生就业指导工作

当前, 随着全球经济形势的动荡, 就业压力逐年加大, 机遇与挑战并存, 研究生不仅要会学习、会搞科研, 更重要的还应提升自身的综合能力, 理论联系实践, 更好的融入社会, 适应社会的发展潮流。为此, 要鼓励研究生积极参加社会实践锻炼和集体活动, 放手让研究生自己组织举办各种形式的活动、讲座、论坛。在对研究生进行就业指导时, 要及时提供有效的就业信息, 要引导他们树立正确的择业观, 树立服务边疆的信念和使命, 鼓励他们去国家最需要的地方。

4.6 加强导师队伍的管理和建设, 建立和谐的师生关系

导师在研究生培养中, 不能仅仅重视对研究生学业和科研能力的培养, 还要教育和引导研究生坚持正确的政治方向, 注重品德修养。应围绕学习、科研和生活等方面深入了解和掌握所指导研究生的思想状况, 定期与研究生谈心, 关心他们的思想、学习和生活。在教学和科研实践中培养研究生良好的学风, 严格要求研究生遵守学术道德规范, 对学风不正或违反学术道德规范的应及时察觉, 并给予正确的引导和纠正。学校应建立相应的研究生导师思政工作考核机制和行之有效的导师遴选制度, 使研究生导师牢固树立育人为本的思想, 这样才能够形成一种和谐的师生关系, 做好研究生的思想政治工作。

4.7 加强心理健康教育和建立干预机制

以往的教育往往容易忽视研究生的心理健康教育, 导致在他们中间出现了各种问题。近年来, 各大高校纷纷出现了博士或硕士研究生因学位论文、就业、家庭等原因出现精神失常或自杀等现象, 作为我国高等教育的高层次人才, 他们的意志力和精神竟如此薄弱, 值得我们深思。为此, 研究生导师和辅导员要充分认识加强心理健康教育工作的重要性, 利用各种渠道加强研究生心理健康教育, 及时发现, 及早干预。以我校为例, 我们每年对研一新生进行心理健康普查和心理健康教育讲座, 学校成立心理健康咨询中心, 对存在问题的研究生, 有专门的心理咨询师进行心理干预, 及时纠正部分研究生的心理问题, 防止意外发生。实践证明, 在高校开展研究生心理健康教育和进行及早干预显得尤为重要, 且非常必要。

参考文献

[1]贺翔, 王超, 黄晓颖.加强和推进新时期研究生思想政治教育工作途径和方法[J].中国科教创新导刊, 2009 (2) :8.

[2]孔德民.新时期研究生思想政治教育实效性研究与探索[J].湘潮 (下半月) , 2008 (9) :22-23.

[3]黄斌, 吴琼华, 李文灿.新形势下改进研究生思想政治教育工作探究[J].福建农林大学学报, 2008, 11 (5) :93-95.

[4]段湘莲.试论研究生思想政治教育的有效途径[J].湘潭师范学院学报 (社会科学版) , 2007, 29 (5) :187-188.

研究生思想汇报范文 篇3

关键词 浙东学派 思想渊源 马克思主义史学 中国通史简编

一、范文澜的学术思想渊源

范文澜作为浙东人，从学术思想的渊源说，他不能不受到历史上有名的“浙东学派”的影响。清代的浙东学派，继承了两宋浙东学者的许多思想精华，不可谓源远流长，开创了新一代的风貌。

浙东地区在历史上文化发达，人才辈出，两宋三百年间，更是书院林立，学者迭出，讲学论道蔚然成风，形成所谓的“浙东学派”，而其主要成员皆注重史学，其主要贡献以史学著称。从宋至清，浙东无数史家在大致相同的精神鼓舞下，著书讲学，师友相传，共同为史学的发展开辟了崭新的天地，从而让“浙东学派”成为了一个独特的史学流派。

20世纪初年及“五四”前后，浙东地区产生了一批在近现代史上有巨大影响、彪炳史册的人物，对于思想学术界影响犹大者，即有章炳麟、蔡元培、鲁迅、范文澜等人。而范文澜日后之所以成长为令人景仰的新史学大师，究其原因，中华传统文化丰富深厚的营养对他的培育，和时代精神对他的洗礼、引导，这两项当然是最重要的，但其中也应包含清代浙东学派的优秀精神对他的启迪。我们从范文澜称扬秋瑾等反清英雄，他对近代人民革命运动的高度评价和对残酷屠杀革命民众、并以此竭力向满清主子表示效忠的大奸曾国藩的严正讨伐，他对晚清《国粹学报·史篇》呼唤民族意识和研究近代史的重视，以及他经由先是博综文献的国学家到走上将著史与民族解放的伟大事业结合起来的道路，都可以找到明显的证据。可以说，范文澜学术思想的渊源不能不提到“浙东学派”思想旨趣对他的深远影响。

二、范文澜学术思想的转变

1940年1月，范文澜先生到达延安，主持中央马列学院历史研究室工作，与毛泽东相见并亲切交谈，开始了他们长达30年的“学术友谊”。来到延安之后，范文澜的学术研究中心发生了根本性的转变，由“为学术而学术”的经学式研究转向为现实斗争服务。

（一）《中国通史简编》：里程碑著作

20世纪初，一股“新史学”的思潮开始在史学界兴起，涌现出包括夏曾佑《中国古代史》（上古—隋）、柳诒征《历代史略》、吕思勉《白话本中国史》、钱穆《国史大纲》、张荫麟《中国史纲》等一批重要史著，成为这一时期史学发展的重要成绩。但这一时期所著的通史著作，虽然各有贡献，各有特色，但又存在许多明显的缺陷和不足。因此，撰写一部更具科学性、内容更系统翔实的通史巨著，就成为中国史学发展道路的迫切需要，也成为时代的要求。范文澜1941-1942年在延安著成的《中国通史简编》一书，就成为中国史学家运用马克思主义理论研究中国几千年来历史发展道路的开山之作，当仁不让地成为中国马克思主义史学的代表性著作。

作为一部诞生较早的唯物史观为指导，系统叙述几千年中国历史进程的通史著作，今天我们再去阅读，仍能收获不少宝贵财富和价值。范文澜对中国马克思主义史学工作者所肩负的开拓性任务有自觉的认识，即不仅要说明中国历史进程符合唯物史观创始人提出的人类社会所共同经历的阶段，而且要总结出这种共同规律在中国历史上表现出来的特殊性。范文澜在书中对此有明确的表述：“我们要了解整个人类社会的前途，我们必须了解整个人类社会过去的历史；我们要了解中华民族的前途，我们必须了解中华民族过去的历史；我们要了解中华民族与整个人类社会共同的前途，我们必须了解这两个历史的共同性与其特殊性。只要真正了解了历史的共同性与特殊性，才能真正把握历史发展的基本法则，顺利地推动社会向一定目标前进。”这段话可以视为范文澜在延安时和建国后史学工作的指导思想。之后，1947-1965年范文澜对《中国通史简编》进行了修订工作，充分吸收了史学界的各种建议而成。

（二）《中国近代史》（上册）：近代史研究体系逐渐成熟

范文澜于1945年在延安集中力量完成《中国近代史》（上册）的编写，就是自觉地担负起把近代史的科学研究提高大新的水平，教育群众投入伟大斗争的时代责任。

《中国近代史》（上册）造端宏大，材料新颖、深刻、丰富，生动地再现了中国近代历史的进程，中肯地评价了各个时期的事件和人物，体现了科学性与革命性的高度结合。它所奠定的基本框架和提出的一系列深刻论断，影响了近代史研究达数十年。它帮助人民认清帝国主义和卖国势力是造成近代中国积贫积弱、灾难深重的根本原因，激发人民进行英勇斗争，推翻阻碍中国社会前进的凶恶敌人和腐朽势力。这部著作对近代史的重大事件和问题作多层面的开掘，鲜明地揭示出半殖民地半封建社会的时代特性。该书十分重视中国史与世界史的联结，中外对比研究，放在世界史的背景当中论述中国史，善用马克思主义理论分析中国近代历史的进程，发现事件或人物之间的本质联系。

三、总结

范文澜的一生的学术研究经历了从国学经学到马克思主义史学的转变，不得不说与他继承了清代“浙东学派”思想渊源有关。大时代大革命的环境影响和南开五年的学术风气对他的转变可谓奠定了基础，直到他来到革命圣地——延安，在毛泽东的引导下，逐渐确立了自己今后的学术方向。《中国通史简编》和《中国近代史》（上册）两部著作的诞生，一位伟大的马克思主义史学家屹立于世。从学者走向革命者的道路，成就了范文澜先生一生的传奇。

参考文献：

[1]章学诚.文史通义[M].上海古籍出版社，2008.

[2]范文澜.范文澜历史论文选集[M].中国社会科学出版社，1979.

研究生思想汇报范文 篇4

虽然我现在还只是一名入党积极分子，但我将会时刻以党员的准则来要求自己。东星资源网给大家准备了三篇大学生入党积极分子思想汇报范文，欢迎大家阅读!

大学生入党积极分子思想汇报范文：

敬爱的党组织：

经党组织批准，我实现了梦寐以求的心愿，成为一名光荣的中国共产党预备党员。从那天起，我知道自己肩上了责任重了很多，从此，我更加严格的从各个方面要求自己，加强对政治思想的学习，对于工作和学习也努力做到最好。现预备期已满，于是我递交转正申请，请党支部考虑我的申请。

当我如愿光荣加入中国共产党时，感觉最多的便是那一份荣誉。而后经过不断的学习，我越来越感受到一份责任——学生党员的责任。这一年以来，我在党组织的关心、教导和帮助下不断地进步和成长，在支部感受了很多也收获了很多，我们从只有几个人的集体发展壮大到现在，一步步走来，感触最多的是觉得自己慢慢变得懂事成熟了，特别是责任心上的成长。我们一起工作一起学习，这使我充分的感受到了我们党支部这个大家庭的团结和温暖，感受到了凝聚力和战斗力及先进性，同时也体会到了作为一名党员的神圣和光荣。现在回顾这一年来预备期中自己在思想、学习、工作、生活的情况，感觉相对于一年前，自己努力了，也收获了，清楚地意识到自己对待党组织的高度责任感和神圣使命感与日俱增，只想尽到自己的力量为这个大家庭做点什么。始终记得接受批评和自我批评的观念，针对党支部给我提出的意见和建议，我在保持自己一些好的方面的同时，也对那些不足下决心改正，希望能全面的发展自己，争取做一名合格的党员。为了让党组织更好的了解自己在这一年的努力和取得的收获，下面将重点针对这几方面对自己这一年预备期的情况作一下汇报。

一名合格的共产党员不仅要解决组织上入党的问题，更重要的是思想上入党，这是一个长远的过程，首先要做得便是了解党，所以虽然加入了中国共产党，但是党建的学习依然是非常重要的。马克思列宁主义的经典理论，与中国具体实践相结合的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想这些带领中国人一步步发展起来的理论思想，是一个共产主义者必须贯穿于脑海中的，而关于党的历史、党的宗旨、党的组织、党员的权利和义务则是每一个中国共产党党员必须熟记于心的。因为深知自己在这方面的不足，所以我在这方面加强学习，逐渐的改变了最初对党的简单认识。这些仅仅是对党性知识的学习，要深入的了解党，我知道这些远远不够，身为一名在校大学生，可以做到的最基本的事情就是多关注时事大事，学习并贯穿实行党的重大决策。身边有很多优秀的党员，不断的从他们身上汲取自己所欠缺的精神，不断的改进自己，这也是我一直不断努力的方向。

作为一名学生，最基本的是学习，而作为一名学生党员，首先自己的学习要好，才能带动其他人更好的学习，才能起到一个带头作用，在学习上做到上课集中精力，提高听课效率，学习时全神贯注，课后注重复习，并取得了大一大二班级第一的成绩，获得院级一等奖学金并被评为大学生标兵。但我在取得一定成绩的同时，也没有骄傲和自满，除了学好自己的专业知识以增强专业素养之外，还注重对自身综合素质的培养，充分利用图书馆资源广泛阅读大量书籍，努力扩大自己的知识面，丰富自己的视野。如果只是注重自己的学习，而两耳不闻窗外事的话，不但把自己和其他同学隔离开来了，而且也起不到任何带头作用，所以平时我不只注重自己的学习，还带动身边的同学一起学，因为学习氛围对于一个班级是很重要的，学习氛围浓了，班级的整体水平才能提高。我喜欢和同学之间探讨，这样不仅可以互相学习，也是加强沟通的一种方式。自己也清楚地明白这与党组织的教育是分不开的，也相信在党组织的继续教育下，自己会更加的努力，在接下来的考试中会取得更大更好的成绩。

在生活上，我严格要求自己，养成良好的生活习惯，因为我坚信，习惯可以造就性格，一个好的习惯会影响人的一生，每个人都会有自己的生活习惯，我的生活原则是，将工作，学习，娱乐，休息有机的结合起来，不要把自己的生活搞得忙乱却什么都没做好。我喜欢有条不紊的生活，每天给自己定下一点目标，努力朝着目标去做，想想自己有什么地方做好了，什么地方没做好，给自己一点鼓励或者批评，这样的生活充实且满足。党的宗旨是全心全意为人民服务，所以我们要全心全意的为同学做实事，大二虽然我没有担任班干部了，但是这并不代表我对班级就没有责任了，身为班级的一份子，我积极地配合班导师和班委的日常工作。在尽自己的力量服务于班级同学的时候，我始终不忘我们在支部的责任，在班级担任入党联系人时，我努力做好同学和班导之间的桥梁作用，减轻一点班导的负担，也想尽力带好一个班。因为我们的专业都是男生居多的，虽然我不能做到去查寝什么的，可是我经常找他们聊天，了解一下班级的现状及问题，也了解一下他们的想法，尽量帮助他们解决思想、学习、生活上面的问题。

当然，这一年还留给我一些缺点和不足。首先，在思想上，与党员的标准之间还存在有一定的差距。还需要进一步加强思想政治学习，不断提高个人的思想理论水平。从小事做起，从身边做起，去贯穿党的思想，争取成为一名优秀的共产党员。

其次是自信心还需要锻炼，虽然这一年里我多参加活动，多上台讲话，多强迫自己去做一些以前不敢做的事情，可是有时候依然会很紧张，说明我的自信心还不够，还不能做到遇事不慌的心理承受能力，但是我有信心更有决心，我可以改掉不自信的毛病。

既然选择了远方，就只能风雨兼程;既然行走在前进的路上，就只能无惧无畏，勇往直前。心中有一个神圣而庄严的使命，不论前面的路是平坦顺利，还是坎坷崎岖，自己都会以一名共产党员的标准来时刻要求和检验自己。

以上是我的转正申请，我热切地希望早日成为一名中国共产党正式党员，再次恳请党组织考虑我的申请。

此致

敬礼!

汇报人：xxx

20xx年x月x日

大学生入党积极分子思想汇报范文：

敬爱的党组织：

自从被确认为入党积极分子以来，我更加努力地学习各门科学文化知识以及党建知识和党的各项方针、政策和各种精神。随着我逐步的接受党的教育、逐渐地了解党的历史、性质、奋斗目标、建党宗旨、组织制度和组织原则等基本知识，20xx年也已经过去，我们迎来了新的一年。

中国共产党，有着自觉的纪律，同时也是铁的纪律，将民主集中制作为根本组织制度和领导制度，以全心全意为人民服务为宗旨。它是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义的领导核心，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大劳动人民的根本利益。

全心全意为人民服务，是我们党的立党之本，执政之本，这是我们党的性质和指导思想所决定的。

无论在战争年代，还是改革开放的新形势下，共产党人为人民服务的宗旨是永恒的，要真正做到这一点。

首先，要坚持不懈地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。

第二，要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个共产党员的职责。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切都要以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失;要克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，要做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。第三，要善于学习，掌握工作的本领。我们从事的工作，是在社会主义市场经济条件下，面临许多新问题，新矛盾，新内容，没有雄厚的文化知识，管理知识，现代科技知识，尽管有再好的愿望，也只能是事倍功半。在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一。

自从成为入党积极分子以来，通过党校老师的悉心讲解，使我收益良多，对党的性质有了更深的认识。共产党员，作为普通人中的先进分子，将最广大的人民群众视为自己的价值主体，在为人民服务的过程中创造一名共产党人应有的价值。他们以建设有中国特色社会主义的政治、经济、文化为基本纲领，以实现共产主义为最高纲领。他们以密切联系人民群众为荣，以脱离人民群众为耻;他们愿意为中国的进步奉献终生。他们使我明白了成为一名共产党员所肩负的重大责任，使我为自己不正确的入党动机感到羞耻，也给予我努力向他们看齐的动力。

通过上党课以来的学习，我还认识到加强党性修养的重要性。党性是政党固有的本质属性，是党的性质的集中体现。党的先进性，既体现在党的指导思想、宗旨、纲领、组织原则、党的纪律等方面，又体现在党员的理想信念、思想观念、道德品格以及学习、工作、生活等方面。共产党员努力加强自己的党性修养，是做合格党员的根本条件，是终生的必修课程。党性的修养需要不断加强，不能奢求一劳永逸。因为客观环境不断发生变化，党员个人也会发生变化，要在改造客观世界的过程中不断改造主观世界，克服一切背离党性的思想和行为。未来的路也许会有些艰难，所肩负的责任也许会很重，但这正体现了自身所具有的价值。

高校是育人的地方，是为社会主义培养德、智、体全面发展的接班人，然而当代大学生的思想认识存在奋斗目标模糊不清的困惑，以前，我难免随波逐流，不太注意这方面的约束和自我监督，没有真正认识到思想的缺陷，没有认真地、深入地学习有关先进理论。所以，我觉得加强思想素质教育是当务之急。因此，在这一个阶段里，我着重加强理论学习，提高理论修养，并联系自己思想、工作实际，不断改造自己的主观世界，加强我思想的先进性。

我在这一年中，我学到了很多，让我在思想上有了更高的觉悟，使我的入党动机有了更明确的认识，我将不断努力。争取早日加入中国共产党。但我深刻地认识到，辉煌的成绩只能代表过去，不能说明未来，在今后的学习中，我会继续发扬优点，谦虚谨慎，戒骄戒躁，以优异的成绩报答党和人民的期望。

作为一名入党积极分子，虽然经过了几个月的党的教育，但我知道自己现在在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会不断向党员学习，坚持学习，更加的锻炼我自己，树立正确人生观，价值观。我也知道，自己在很多的方面存在着缺点，但我会在党组织的教导下，在理论知识的不断修养中改正这些缺点。在以后的学习、工作、生活中，我会不断汇报我的所思所想，希望组织不断教导、帮助我。

在今后的学习生活中，我依旧还要继续充实党的最新思想理论。要树立一个思想理论没有最完美，只有最先进的观点，绝不能满足于现时的理论武装。要以最优秀的党员作为自己的模范，从根本上改变自己，严格按照党员的标准要求自己，让自己更加坚定的立足本职，以更高的立意全身心的投入到各项事业;必将以更纯净的思想境界不断深入学习，不断改进工作方法和思想方法，积极进取持之以恒，转变作风，苦干实干，主动向党组织靠拢，以实际行动来争取早日入党。

此致!

敬礼!

汇报人：xxx

20xx年x月x日

大学生入党积极分子思想汇报范文：

敬爱的党组织：

去年，经党组织的批准，我实现了梦寐以求的愿望，成为了一名入党积极分子。在一年的预备期中，我戒骄戒躁，不断注意提高自身修养，在组织的培养教育下，在各方面以一名正式党员的标准严格要求自己，加强政治思想学习、对工作和学习精益求精，无论思想，理论，还是行动上，都有了很大的提高。为了便于党组织对自己的考察，我将自己一年来的情况向组织汇报如下：

一、政治思想方面

1、我主动加强政治学习，利用课余时间认真学习党史和党章，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜现在的生活，坚定正确的政治方向;并经常看电视新闻、看报纸、阅读时事期刊以及时学习党中央颁布的决策和决议，在思想上和党组织保持高度一致。我认真学习并体会马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想;学习了中央两个《条例》对党员的要求。

通过这一系列的学习，我提高了自己的政治思想水平，更加坚定了对共产主义的信念，并且懂得了理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于稳固的理论基石。特别是通过党组织的培养教育，党的章程的学习以及参加党内各项活动，使我坚定了共产主义信念，加深了对党的认识，增强了自己的党性，从而进一步认识到做一个合格的共产党员，不仅是组织上入党，更重要的是思想入党。

2、在入党以前，自己认识到共产党员要有远大理想，要有为共产主义奋斗终身的精神，但这种“远大理想”、“奋斗终身的精神”如何在现实生活中得以体现，并不十分清楚，特别是作为一个正在大学里学习的学生，就感到更难。入党后，经过一年来党的教育，我认识到“远大理想”、“奋斗终身的精神”一定要与自己的现实生活紧密结合起来，为远大理想而奋斗，对学生来说，就要端正学习目的，树立刻苦学习的态度。除了努力学好学校规定的各学科外，还要从实际出发，紧密结合所学专业，选修有关方面的课程，争取获得优异成绩，更多地掌握为社会服务的本领。

二、学习和生活方面

学习是我的一个薄弱环节。而作为一名学生，最主要的任务是学习，作为一名入党积极分子，没有好的成绩更是没有说服力的。因此，我从自身找原因，给自己加压力，做到上课集中精力，自修时间全神贯注，通过努力，这一年来我的成绩有所上升，在以后的学习中，我将努力认真学习剩下的课程，争取满意的成绩，为自己四年的大学生活作出最好的诠释并画上圆满的句号。在平时的生活中，作为一名学生干部的我注意从一点一滴的小事做起，从现在做起，不以善小而不为，不以恶小而为之，时刻铭记有所不为才能有所为，努力培养自己良好的生活习惯和道德修养。

在生活中乐于助人、关心和团结同学，我还注意经常宣传党的思想、理论以及方针路线，坚持正确的原则与立场，对一些消极思想和不良倾向作坚决斗争。我还经常鼓励思想上进的同学积极向党组织靠拢，日常生活中体现一名党员的模范带头作用。除了做好自己的本职工作外，对于学院里的要求和活动，我还积极的组织参加和配合。

三、缺点和不足

一年来，自己在党组织和老师、同学们的帮助和支持下取得了一定的成绩，但我深知自己还存在一些缺点和不足，主要表现在以下几个方面：

1、政治理论基础不够扎实，理论联系实际的能力较差;

2、学习成绩还不能名列前茅和团结同学还不够普遍;所以在学习和生活中，还要进一步注意自己的学习和言行，要真正做到党员所要求的标准，起到模范带头作用。

3、在创造性地开展工作方面努力还不够。总的说，一年来我较好地履行了党员的责任和义务，政治思想觉悟有了很大提高，较好地发挥了党员的先锋模范作用。以上是自己一年来基本情况的小结，不妥之处，恳请组织批评指正。

今后的工作和学习中，自己要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，注意克服自己的缺点和不足，争取在思想、工作、学习等方面有更大的进步：第一：继续认真学习党的理论知识，用先进的科学理论武装头脑，树立正确的人生观、世界观、价值观，做好从学校走向社会的转变;第二：密切联系同学，与同学们多交流，多谈心，向同学们宣传党的主张，树立好形象为同学们做好榜样;第三：持之以恒地热情地为同学学们服务，并为将来为社会服务做好充分的准备;第四：在工作上勇挑重担，认真完成学校和班级的各项工作，多举办一些有意义的活动，为同学们为学校做出应有的贡献和努力。

作为一名入党积极分子，在大学生生活里我会更加努力认真学习，为今后人生路途铺垫更结实基石，我坚信，只要我时时刻刻跟着党走，一心一意为社会做贡献，将来无论在什么岗位上，都能创出一番成绩。

此致

敬礼!

汇报人：xxx

个人思想汇报（范文） 篇5

尊敬的公司党支部领导，各位党员、积极分子：

大家下午好！

我到公司工作，一晃已经3年了，下面就个人的工作及思想情况做一简要汇报。

我在办公室工作期间，主要从事过公司制度建设、信息收集与报送、人力资源、法律事务、企业文化建设等方面的工作。负责公司计划总结、信息简报、会议纪要、经营季报等各类文字信息的起草、整理及报送工作。负责公司员工招聘、培训、劳动合同签订等工作。此外，在公司制度建设方面，通过完善公司制度化管理与规章发布流程，汇总征求相关部门意见，整理、发布公司各项制度。

全国各地深入学习实践科学发展观，在公司党组织的领导下，我也积极参加学习实践活动，思想上有了很大的进步。通过学习，我认识到，对于个人，刻苦学习是增长知识的前提，知识丰富是确立科学思路的根基。所谓知识改变命运，学习创造人生。而对于国家，只有树立科学发展观，才能走上健康、协调、可持续的发展道路，才能实现我们数百年来的强国梦。把握住科学发展观这一主线，国家推出的区域经济振兴规划、发展战略性新兴产业，提倡节能、环保、新能源等等国策，都不难理解。

科学发展观是立足我国国情，适应新的发展要求提出来的，它深刻揭示了经济社会发展的客观规律，为我们推进各项工作提供了所遵循的思路与依据。通过学习实践活动，我认识到，关键是要深刻理解和全面把握科学发展观的科学内涵及根本要求，并紧密联系自身的工作实际，把科学发展观的要求切实体现和贯彻到日常工作中去。

作为办公室的一名工作人员，在日常工作中，我将始终牢记公司领导关于办公室要做好服务保障工作的要求，围绕公司重点经营工作做好协调与服务，尽职尽责，严格按公司制度与规章流程办事，并坚持用科学发展的观念来思考和解决实际工作中遇到的具体问题，在工作岗位上不断开拓进取。

目前广电行业面临三网融合的变革背景，对我们是挑战也是机遇，我将认真学习、思考这一时代变革对每一个广电人，每一个从事新媒体建设的工作者提出的新命题，在本职岗位上认真学习，努力工作。

我个人还有很多的缺点与不足，思想认识水平也需要进一步的提高，在今后的学习、工作中，希望党组织和各位党员、积极分子对我的缺点都能够及时地给予批评指正，我一定虚心接受并努力改进。

研究生思想汇报范文 篇6

一、孔子中庸思想和印度龙树中道思想的产生背景之比较

孔子中庸思想是在中国春秋时期产生的。春秋时期, 社会正处于政治、经济、文化的变革之中。天子驾驭不了诸侯, 诸侯彼此争霸, 强国吞弱国, 大小领主争夺土地, 攻伐不休, 矛盾激烈, 一片混乱的封建割据局面。孔子所处的春秋战国时期是一个礼乐崩溃、矛盾重重、危机四伏的社会大转型时期, 孔子正是在思考如何实现社会由乱达治从而化解矛盾的时代问题过程中, 提出了中庸思想。龙树生活的公元150—公元250年间, 正是印度文明从公元前2世纪初孔雀帝国溃灭而笈多时代尚未到来的分裂、混乱、黑暗的长达500多年时期中的一个阶段。佛教自佛陀创立以来, 已经历了根本佛教、原始佛教、部派佛教几个发展时期, 得到了广泛的传播。虽然当时的部派佛教已经逐渐僵化, 逐渐失去原始佛教之生机活泼的气象, 但是, 如果缺乏一个具有足够的才力, 智力的人起而倡导, 则弥漫在民间的进步的大乘思想仍然无法摇撼小乘部派教团, 而大乘佛教也必然无法建立与勃兴。另外, 由于当时国王反对佛教, 受印度其他宗教尤其是婆罗门教的影响, 认为佛教是邪见。龙树正是在这种时代背景下为了重新弘扬佛教, 破除佛教内部尤其是小乘佛教和外道的偏执和邪见, 阐述真正的佛教义理而提出了他的中道思想。

孔子中庸思想和印度龙树中道思想正是为了解决时代矛盾而产生的。这可以从二者产生的社会历史条件的相似性得到说明, 即都处于一个分裂动荡的时代、当时学派或佛教部派斗争十分激烈的背景下形成的。但是由于它们毕竟产生在中国和印度两个不同的东方文明古国, 所以孔子中庸思想和龙树中道思想的产生的具体背景不同。如前文所述, 当时孔子所处的春秋战国时期, 社会由奴隶制向封建制过渡的新旧交错动荡不安, 社会各种矛盾异常激烈, 在对待矛盾的态度上, 孔子与老子、韩非等都不同。老庄虽然看到了矛盾, 却对此抱以退却避让的消极态度。与此相反, 韩非等人看到了当时的各种矛盾, 并且激烈地主张变革, 孔子则主张中庸, 当时主要为了达到政治斗争的目的。而龙树中道思想的产生主要是为了弘扬大乘佛学的真理教义破除小乘佛教和婆罗门教等外教的偏执邪说而产生的, 主要是为了满足宗教斗争的需要。

二、孔子中庸思想和印度龙树中道思想内涵之比较

孔子中庸思想和印度龙树中道思想作为古代东方中道哲学思想的精髓所在, 代表了古代东方中道思想的最高理论水平。二者有着独特的哲学内涵和深刻的思想魅力。

孔子中庸思想的内容主要概括为: (1) 孔子深知, 事物都存在对立与统一的两端, 所以我们在对待事物时, 要想认识到事物的本质而且利用事物内在的矛盾来解决问题时, 要采取执两用中, 叩其两端的方法。这样才能合理地解决矛盾, 而不激化矛盾。他说:“吾有知乎?无知也, 有鄙夫问于我, 空空如也, 我叩其两端而竭焉。”[1]孔子善于从事物中发现矛盾, 然后加以分析和综合各方面情况给予回答, 而不走极端或片面地看问题。如果处理问题只抓住矛盾的一个方面而忽略另一方面, 就必然带来危害。所以说:攻乎异端, 斯害也已。 (2) 中道作为方法论, 告诉人们认识与处理问题, 都有一定的尺度和标准, 即“中”, 不可过, 亦不可不及, 过和不及都是不好的。《论语·先进》篇载:“子贡问, 师与商也孰贤?子曰:师也过, 商也不及。曰:然则师愈与?曰:过犹不及。”[1]子贡问老师孔子:子张和子夏两个人谁好一些?回答是:子张有些过分, 子夏有些不及。过和不及都是不好的。言下之言:只有中正, 适合, 适中, 才是最好的。孔子心目中当然“中行”“中道”之人, 才是最好的最有道德的人了。 (3) 中道的执两用中, 叩其两端, 过犹不及等, 作为方法、手段、途径、标准, 都是为了兼顾人己, 兼顾两端, 会合融通, 实现“中和”的境界。“中和”是中庸、中道的目标和目的。《中庸》有:“喜、怒、哀、乐之未发, 谓之中;发而皆中节, 谓之和。中也者, 天下之大本也;和也者, 天下之达道也。致中和, 天地位焉, 万物育焉。”[1]人的喜、怒、哀、乐等思想感情没有表现出来叫做中;发动而合乎中道不过度与不不及叫做和。中是天下最大的根本, 和是天下共同的准则。达到了中和之境, 天地各得其所, 万物秩序井然并且生长发育。“中和”是天、地、人和谐共处、共生共荣、并行不悖的理想境界。孔子说:“君子和而不同, 小人同而不和。”[1]这就是说, 君子的言行都符合中庸的标准, 小人的言行都违背中庸的标准。君子之所以能够达到中庸的标准, 是因为他们的言行时时符合中道原则。小人之所以违背中庸的原则, 是因为他们无所顾忌和畏惧。孔子把中道视为君子之道, 而君子是他塑造的理想人格, 所以可见孔子把中庸视为最高的道德标准。

龙树的中道思想集中体现在他的著作《中论》之中。在《中论·观四谛品》对“中道”下了一个定义:“众因缘生法, 我说即是空, 亦为是假名, 亦为是中道义。未曾有一法, 不从因缘生, 是故一切法, 无不是空者。”[2]两首偈颂中, 龙树指出, 一切从因缘和合而产生的事物, 都是空无所有的, 也可以说是“假名”, 又可称之为“中道”。龙树中道思想的主要内容有: (1) 八不中道也叫做八不否定。龙树在他的主要论文《中论颂》中开章明义地说到:“不生亦不灭, 不常亦不断, 不一亦不异, 不来亦不出。”[3]在龙树看来, 生灭、常断、一异、来去这四对矛盾, 是一切矛盾的主要矛盾, 它们包括了事物的自身、运动、空间、时间等方面, 也即经典中常说的“诸法, 一切法”———主观世界和客观世界的一切矛盾现象。生灭、常断、一异、来去这八个命题是佛教内部和非佛教的外道论师所执的主要偏见。龙树认为这八种偏见是错误的。必须用否定的模式“不”加以批判。“不”有二义:第一, 事物本身内在特征是不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去;第二, 应按事物的本来面目 (本有的特征) 作如实地观察或领会, 不可偏执于生或灭, 不可偏执于常或断, 不可偏执于一或异, 不可偏执于来或去。只有这样看待事物, 才不致导向小乘的偏执和外道的邪见, 才可领略到大乘中道思想的真谛。 (2) 未曾有一法, 不从因缘生, 诸法不自生, 亦不从他生, 也就是万法必须从因缘而生, 既从因缘, 必无自性, 以有自性, 既不待因缘故, 若待因缘定无自性, 此无自性即是性空之义, 以性空故, 方能客受缘起。这就是龙树思想的精要之处:缘起性空见。以诸法从缘起生故, 说性空;以诸法自性空故, 说缘起, 故:缘起即性空;性空即缘起。缘起性空, 换言之, 即在绝对的意义上说, 万物无自性、无实体可言, 所以是空;而从相对的意义上说, 万物又是依众缘而存在的, 是有, 但这种“有”, 并不是“实有”, 因世间的一切“实有”之物, 都无时无刻不在变动着, 它的存在只是暂时的存在, 拆散诸缘即是空, 所以一切事物的本身不能说成实有。缘起性空, 非二法合一, 而是一法之两面。 (3) 为什么因缘生的事物一定是空的呢?为什么“空”又可以称为“假名”和“中道”呢?对此, 青木作注曰:“众缘具定, 和合而生物;是物属从因缘, 故无自性, 无自性, 故空。空亦复空。但为引导众生故, 以假名说。离有, 无二边, 故名为中道。是法无性, 故不得言有;亦无空, 故不得言无。”[4]这是说, 第一, 因缘所生的事物, 都没有他们自己内在的本质———“自性”, 因为由各种条件 (因缘) 所产生的事物, 当它所依存的条件发生变化时, 它也必然跟着产生变化, 所以不可能有它自己内在的, 真实不变的本质。事物既然是没有自性的, 也就是“空”的, 没有自性就是空。第二, 虽然一切事物自性空寂, 但是这种空并不是存在论意义上的空无所有, 并不是否定一切, “空”只是空其自性, 事物作为没有自性的“假名”, 还是存在的。第三, 所谓“中道”, 是指对缘起法, 不仅要看到它无自性 (空) 的一面, 又要看到它假设 (假有) 的一面。二者是相互联系的, 因其无自性才是假施设, 因为假施设才是空。这种既不偏于有 (实有) , 也不偏于空 (虚无的空) 的方法, 就是龙树所极力宣传的“中道观”。根据龙树的中道观, 现象界的一切事物既然都是空无自性的, 也可以说是“假名”施设, 那么, 我们就要用不偏不倚的中道方法去对待它们, 既不偏于有, 也不偏于无, 既不偏于这边, 也不偏于那边, 这也暗含了要去除偏执邪见, 离开各个极端, 超出所有戏论。定有则著常, 定无则著断;是故有智者, 不应著有无。这就是中道义。

孔子的中庸思想和龙树的中道思想作为古代东方中道哲学思想在中国和印度的集中体现, 作为古代东方两大中道哲学思想在内涵上有一定的共同点和相似之处, 主要表现在: (1) 二者从不同角度丰富了东方中道哲学思想的内涵。如前文所述东方中道哲学思想内涵极其丰富, 孔子的中庸思想“叩其两端”、“执两用中”是东方中道哲学思想内涵一个方面的体现, 而龙树的“有无双遣”、“不落两边”的中道思想则从另一个方面揭示了东方中道哲学思想的内涵, 二者在追求真理实相的过程中都反对极端、偏执, 要求全面、深刻、真实、适度地把握真理实相。 (2) 与西方亚里士多德的中道思想相比较, 亚里士多德的中道思想更为系统, 讲究逻辑演绎和推理, 这种方法属于科学性;而孔子的中庸思想与印度龙树的中道思想则共同体现了东方哲学的神秘、玄奥、顿悟、亲证等特点。如孔子的中庸思想多散见于他的言论中, 其论述多以判断和多作喻说而使弟子顿悟, 而龙树的中道思想则阐释的更为深奥, 虽有一些逻辑但也是东方式的逻辑, 使得他的中道思想隐藏在他的观点中, 需要从整体上去把握和领会。总之, 二者体现了东方中道哲学思想含蓄、深邃的共同特征, 从而使东方中道哲学思想有了西方中道思想所没有的独特魅力。

二者虽然作为东方中道哲学思想有着一些共同点、相似点, 但是由于它们毕竟产生在中国和印度两个不同的东方文明古国, 所以二者的中道哲学思想其内涵还是有一些区别。主要体现在: (1) 孔子中庸思想和龙树中道思想的前提不同。孔子中庸之道是以天命为大前提, 以礼为小前提, 宣扬的是唯心主义的天命论;而龙树的中道思想是以缘起性空为前提, 宣扬的是佛教主观唯心主义先验论。 (2) 二者的中道思想的目的不同。孔子的中庸思想不仅注重个人德性, 更注重社会政治、人与人之间的关系。目的在于对个人而言, 培养中庸的人格, 实行儒家标榜的“内圣外王”;对社会而言, 中庸的目的在于以中复礼, 这也是中庸的根本目的即在于通过人人用中执中以建立一个有序的政治统治, 从而达到中和的目的。龙树的中道思想目的是让人们抛去邪见偏执, 达到实相涅槃的解脱境界。 (3) 孔子的中庸思想具有经验性, 有着现实的具体性;而龙树的中道思想比较抽象, 形而上学色彩更浓。孔子的中庸思想具体运用非常多, 如政治方面, 孔子认为舜能执其两端, 用其中于民, 谓之“大知”;经济方面, 孔子主张施取其厚, 事举得中, 敛从其薄;在教育上, 主张因材施教, 不拘一格;在文化上, 认为质胜文则野, 文胜质则史。在文化娱乐方面, 有过制则乱、过作则暴, 乐盈而不反则反, 乐极则忧, 乐而不淫、哀而不伤, 以及个人修养行事方面等都有论述, 可见孔子中庸思想是非常注重实用的。而龙树的中道思想则很少具体直接的论述, 仅限在认识修行范围中, 非常的深奥、抽象, 更多的是一种非现实的出世智慧。

三、结束语

孔子的中庸思想和龙树的中道思想作为人类思想文化的历史产物, 今天还有无价值?这几乎是不言而喻就可以肯定下来的。而且不论任何历史都并未远去, 还经常呈现为一种新的现实, 在古老的东西里有着与现代相通的东西。单从二者都是东方两大中道哲学思想作为东方中道智慧的精髓, 是构成东方哲学乃至东方文明的瑰宝而言, 孔子中庸思想和龙树中道思想的现实价值即可略见一斑。对我国社会主义现代化建设而言, 孔子中庸思想从各方面促进社会的和谐发展。我国是后发型的发展中国家, 而且处于社会转型时期, 虽然社会总体发展趋势良好, 但在政治、经济、文化领域都存在程度不同的失序、失衡、失调、失范状态, 所以在当前的现代化建设中如何把握“度”, 防止过与不及, 达到“中和”状态, 这无疑是新时代对中庸思想的反思课题。当然, 孔子中庸思想的价值体现不止这些, 它已经内化为中华民族的内在品质和精神, 在社会实践的方方面面起着巨大的潜移默化的指导作用。龙树的中道思想, 既不执着于有, 也不执着于无, 而是即假即中即空, 这样的思维方式给现代人提供了整合物质与精神, 统一现实与理想的理论启发, 使人的欲望既不是完全投向物, 从而丧失主体独立性, 也不会使人脱离物质和现实而去追求世界之外的虚无存在物。总之, 孔子的中庸思想和龙树的中道思想作为古代东方两大中道哲学思想博大精深, 在人类思想文化的宝库中闪烁着东方哲学的独特光芒, 对人类生活的各个方面都具有不可轻视的训诫作用和整合功能。

参考文献

[1]肖安平.中庸思想合理因素刍议[J].武汉理工大学学报:哲学社会科学版, 2001 (5) .

[2]大正藏[M].支娄迦谶, 译.台北:新文丰出版社, 卷30:33.

[3]龙树.中论颂[M].上海:上海古籍出版社, 1993, 47~67.