读《本愿经》启示

读《本愿经》启示（共10篇）

读《本愿经》启示 篇1

在家可以读《本愿经》吗

众生无处不在，就象我们这个房间、空间，都有很多的众生。我们平时念佛，我们在这坐着，这个空间都有很多的众生，只是呀你们没看见。那为什么我们出家师父做早课的时候，念《楞严咒》选择早晨念呢?天上的众生哪，它从这一飞过的时候，它都要跪下来、停下来听经，听完了以后，顶礼走了。这是早晨天上的众生，所以我们念《楞严咒》，选择的是早晨。

那我们念《本愿经》、其它经，都是一样的。就是我们不念，念佛也是一样的，这屋里都有众生。现在我说话的时候，这前边、这道路、你身边，可能都有很多众生。有的人说，这不吓一跳嘛!它呀没有恶意，和我们一起听经说法，所以说念《本愿经》可以念的。

如果真的你要是能把地狱打开的话，众生全出来，让它们离苦得乐，那我也随喜你的功德。地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛!”那他成佛了。很简单的现实例子，我们人间的监狱，有人说，哎呀，我那个亲戚，那个表哥犯法了，出来吧，天天喊：“出来吧，出来吧。”他能出来吗?出不来。为什么?有监狱的大门、有高墙、有铁丝网、有警察在看着，不到刑满释放他不会出来。

地狱里也是一样，有狱卒，它们的头儿都是佛菩萨变化的，大菩萨变化的，也不可能出来。地狱里的众生呀，它无时无刻在乞求着我们阳上人为它做功德，念经念佛。当我们念经念佛的时候啊，地狱里面的火炕变莲池，一切的刑具都停止下来，所谓的刀山火海、下油锅，全部停下来，变成了莲池。它们所谓的铁链呀、手铐呀、夹子等等的，全部卸掉，《普门品》有说。然后这些众生都跪下，虔诚地听你念经。感恩的心，哎呀!菩萨，多念点吧，多念点吧，感恩你呀，求你呀!为什么呀?你一念佛，没有痛苦呀，变成莲池了，所以说它怎么能害你呢!就像你做功德，做好事一样，有功德不会害你。

平时说，哎呀，不要在家里念《本愿经》，晚上不要念，这些众生来了，你把它招来你能送走吗……等等的，说这些话语呀，他不负责任的!这人哪，我不管他有没有多大的修行，我认为他没有修行。《本愿经》什么时候都可以念，不但《本愿经》，什么经都可以。什么时候都可以念，一天二十四小时都可以念。《炉香赞》里边说，“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。”它没有说，经典一念，鬼就听见，就来欺负你等等的。我们要依法不依人，经典上这么说的，有例子是可以念的，是吧，所以说我们要老实的去念。

但是也有的说：“法师，那我怎么这么一念，就感觉好像我身边在动，好像身边有众生。”不要害怕。有没有呢?可能有，它没有恶意。甚至呀，它即使真的有，我们都知道皈依的居士，有二十八位善神护持你，日夜地护持你;受五戒的，有六位大菩萨，咱们所说保镖。皈依的有二十八位神啊，善神给你当保镖哇!现在我们社会请保镖，拿枪拿炮的，会什么?会武功的。那有什么用?我们有神啊，善神给我们当保镖啊!五戒的呢，菩萨呀!那咱们都知道，简单地说吧，观音菩萨厉不厉害?杨柳枝一洒，众生……啥都吓跑了，我们有六个呀!那我们受了二十八轻、四十八轻、我们受了具足戒的法师们呢，你可想而知，又有多少呢!

所以说不要怕，把这个忧虑打消。以后谁再问你的时候，你说都可以念，他说谁告诉你的，你说我说的，让他到湖北找我去，找不到我可以打电话呀，是吧，和我俩辩论辩论呀，没关系的啊。所以希望放心、大胆地念，众生感恩你。这个问题呀，就简单地回答到这里。

顺便呀，我再说一个，也是个例子。我在闭关的时候，我的护法居士呀，在这个楼下，我是在三楼闭关，他们在一楼做课念佛。这外面的.那个众生呀，所谓的鬼呀，它就到我的关房去找我，祈求我。它说：“你告诉你的护法多念点，我们不用打工了，能吃饱了。”你看!在我的关房前边呀，大概院子前边五六米，就是个大院墙。院墙晚上就这些众生，咱们所谓的这些众生，鬼呀等等，满墙都是，这是它们的广场，一念佛就是这样的。就说我们这都是一样的，晚上这都是众生，它们听经呀!这个鬼它就求我，让我告诉我的护法多念点回向给它们，不用打工了。它们所说打工就是不饿了，不用到处跑了，能够听经，在这听经受益。那我就写字条了，写字条告诉他们多念，所以它们都感恩。在墙上，依附在墙上，以墙为广场，这是闭关里面的，就是这样。

很多的那些众生都求我，甚至它们让我去给它们讲法。我在关房里，那些众生来求我讲法，让我到它们的加洲去讲法，都有哇，所以也都给它们讲过的。我们知道那个加洲，我在光碟里不讲到了嘛，加洲的众生，它来找我，魔女来找我，最后呢，我到加洲去给它们讲法。当时我讲的是《百苦经》，我从来都没听说过这个《百苦经》，我也不会讲，这不知道这个……佛菩萨一加持呢，智慧就来了，这个百苦就能讲出来了。讲了，然后……很多例子，所以希望我们哪，什么时候都可以念经念佛。

念佛念经，我都做加持的，十方诸佛出广长舌地加持你、赞叹你、随喜你!《阿弥陀经》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛说的、相信祖师大德说的，不要相信我们现在这些人所说这些。哎呀，不要念了，有鬼呀，这个那个的，招来了，请神容易送神难。没有这说法啊，放心!好，这个问题，疑惑就解决了。

拓展阅读：本愿经的作用

本愿经的重要性：犹如金册顾命

释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅盘了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《本愿经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。

地藏菩萨与阎浮众生有大因缘

阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。(详见《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》)“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(详见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。

佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。

本愿经是佛门孝经

地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿;与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说本愿经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处;更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少;华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来;讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，本愿经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。

地藏法门正应合现在人的根机

释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相!无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这本愿经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这本愿经的法门最高最好!而是说在这末法时代的众生，如果离开本愿经，简直没法得以救度。为什么呢?末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难!更何谈证果!这本愿经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复!如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅盘呢?所以：“药无贵贱，对症者良;法无高下，应机者妙!”。为救末法众生，只有这本愿经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光!普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依本愿经，并依经中所列事相去修行。

在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。本愿经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报;“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。 “证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进!你学本愿经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。

莲池大师在一经典跋文里说：“噫!布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶?”一定要本愿经才可以拯救末世之凶年!本愿经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把本愿经忽略了呢?

诸祖皆共崇信本愿经

历代的祖师皆崇信本愿经。前面说过莲池大师他崇信本愿经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。(后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师)。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信本愿经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信本愿经啊!

《本愿经》分品说 篇2

第一件事,说《地藏菩萨本愿经》的这个因缘,是释迦牟尼佛飞升到忉利天宫去叙说的这样一部经典。这在历史上曾经有过记录,释迦牟尼佛在弘法期间,到最后尾声的时候,突然有一段时间他在人间消失了,就升到天上去。到天上说法有一个多月时间,然后又从天上下来。在藏传佛教还有一些佛像,画的释迦牟尼佛从天宫下到人间来的当时的场景。释迦牟尼佛当时到忉利天宫说法,一个重要的目标就是度化他的母亲和其余的一些侍从等。

在这一次的度化过程当中,释迦牟尼佛虽然在人天大众之前召集了如此辉煌的这么一次盛会,但是仍然还是有一些很小的问题发生了,就是“小果、声闻、天龙八部以及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,设使顶受,未免兴谤。”就是说,大众不能接受释迦牟尼佛还在我们这个世界之外,居然能召集那么多神圣的, 那样一些的大众来聚会,十万龙天都不止。为什么我们看到的世界都只能是这样,他居然能召集那么大的盛会?这是我们在诵经的时候特别容易产生疑惑的地方。

我们通常所说的人性,就是人的烦恼的个性、烦恼的品性。贪、嗔、痴的烦恼,人必然要有贪欲,或者必然要有嗔恨心,或者必然有愚痴的情况。人性的说法就是来确定人的这种根本的品性是无法修改的。或者说人是没有超越性的。但是佛陀在经典里面曾经出现过好几次,对这个问题进行解决。

最早,释迦牟尼佛在初转*轮期间,他就说出了很多经典。说人有五种涅槃根性。因为有这些根性,所以后来大家来修行是可行的,而且修行是可以成佛或者证果的,可以转凡而成圣。可是我们现在世间的学问呢,绝大多数的时候都来首先确定人的根性的部分,就是说人是一个凡人,烦恼是无法向圣者智慧方面进行改观的。这是我们在理解佛经的一个难点。

佛陀的经典首先一出现,尤其是大乘经典,就要让我们相信,我们人还有着在烦恼背后的无限可能。人的本性的智慧不像我们通常从心理上所理解的贪、嗔、痴、慢、疑这些烦恼以及一小部分的智慧,人还有全知、全能和不死的可能性。所以佛陀在说《地藏经》的时候,首先第一点就来跟文殊菩萨强调,就说如果是小果声闻,修行声闻乘的弟子,还有天龙八部以及未来众生,即使是听闻到如来的诚实之语,也会有怀疑,也会接受不了,甚至于即使是接受了,还是在未来会产生诽谤的问题。

因此在经典的开头,释迦牟尼佛首先就把这一点提出来了。虽然这是一个广大的佛陀的境界,已经展现给菩萨来受用,但是还是会有很多的众生在这里心怀疑惑,不能接受释迦牟尼佛对他们所说的无上的法门。这是第一个难点,我们在诵经之初就要能够理解。

那么说明这个难点是为了让我们理解什么呢?就是要理解我们现前的这个世界,有改变的可能性。通常我们所理解的外在的现象世界是唯物的,是基于物质的堆砌,或者说基于微尘的相互之间的转换,都是实有的,不可能有改变。可是佛陀的经典所交代的是,释迦牟尼佛向大众所展示的重重无尽的大世界。在这里,一沙一尘,一尘一劫,每一个劫、每一个微尘里面都有无尽的佛陀在那里转动*轮。

就是在我们的诵经过程当中首先要去接受的一个事实,就是说释迦牟尼佛能让我们现前看起来不能够改变的世界成为重重无尽的、清净的如来藏世界,获得那样一个清净的境界。所以,释迦牟尼佛的这个当年的集会,这一部经典其实是向我们展示了一个我们现前也有可能的一个境界。我们在诵经的过程当中,如果是心地清净,当时的释迦牟尼佛的这一个法会就能在我们面前呈现。这是第一个我们要了解的情况。

第二个要了解的情况就是关于孝道的问题。我们多数的时候会认为孝道和菩提道会有冲突。冲突在哪里呢?如果是要尽孝道,就时常地要在父母的跟前,如果是要修行菩提道,可能就要把这一份责任放轻,甚至忽略掉它。就是出离心和孝道之间会有冲突。而在这里,来度化母亲的婆罗门女,她是以极致的孝心的缘故,不光只是度化了自己的母亲,而且让周围的无边无量的众生都同时获得化度。这里其实是有两个意思,第一个意思,佛教的修行以孝可以达道,孝不是跟修行的道相违背的,这是第一个。

第二个,当自己在行持孝道的时候,所获得利益的是周边的一切人,不仅仅只是自己的父母亲。因为自己眼下所见到的这个孝道的承受对象,这就是我们心地所造的一个境,是我们心地所造的一个外在的世界。如果是一人得度,就所有的人都会得度。这就是“一即一切”的道理。如果是自己的父母亲能够得度,那么其他众生的父母亲也都能得度,因为境界是唯心所造的。

本愿经修行方法 篇3

佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨;说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。

假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字;或者是赞叹;或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像;或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的;或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆;这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。

在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去;或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧!这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话? 他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢?因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的`比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。

在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。

这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢?不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗?不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样?地狱能空吗?六道能没有吗?

但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么?让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢?这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念?业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么?不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子;是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗?不是想生善处吗?或者你想发财吗?或让家庭平安吗?说我们现在都出家没有家庭了，就一个人;一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。

拓展阅读：诵读本愿经的功德

(1)永离恶道

凡作恶业，不信因果，不敬三宝之人，已堕地狱，临堕地狱，或当堕未堕地狱的众生，若能恭敬供养，地藏菩萨，或称名，或诵经，凭借菩萨威德神力，即得恶业消除，不堕恶道，上生人天，受胜妙乐。 据此可知人间孝子贤孙，若为过去父母眷属，供佛及僧，诵地藏经，拜地藏忏，或称念地藏菩萨圣号，或广作佛事，自己必有功德，先亡定可超升。但必须生者深信因果，恭敬三宝，诚心随诵、随拜、随念。否则，仅循俗例，或为热闹，你念经，我打牌，内心不信，行为不敬;或诵经之人，不恭敬虔诚，视佛事为职业，你给钱，我念经，则毫无功德，徒令祖先失望，悲哀痛苦。

(2)灭罪生福

阎浮众生，业障深重，欲想灭罪生福，当于每月十斋日(一、八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅。)对佛菩萨圣像前，读诵地藏经，则此家庭，东南西北，无诸灾难，老少平安，无诸横病，现在衣食丰足，未来百千岁中，永离恶道。

无论是健康或疾病，是居家或旅行，但能供养恭敬地藏菩萨圣像，称名念经，皆可以灭罪生福，获菩萨加被，得鬼神护持，现世无诸灾难，未来永离恶道。

(3)所求如意

人生不如意事，十常八九，是以“求不得苦，”人所难免。特别是运程欠佳，流年不利时，何止求不得苦，其它横逆之来，简直无法逃避，真是恶梦连连，苦不堪言。根据佛教因果定律言：此皆宿生恶业所招致，不应该怨天尤人，唯一自救的方法，便是忏悔业障，积极向善。

什么是本愿经 篇4

本愿经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

《本愿经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。

《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的`因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《本愿经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

拓展阅读：本愿经和其他经不同在哪里

有道友问，自己很喜欢楞严经、金刚经，心里觉得它们，比本愿经更厉害，功德更大。但明知道自己人格不够健全，要从本愿经开始，可内心却不怎么欢喜本愿经，要怎么办?

要学佛，建议大家都能深入经藏，尤其是多看佛经。《华严经》、《法华经》、《楞严经》。这三部大经一定要看一看。如果要专修的话，一般人会去修念《法华经》，念《金刚经》，念《弥陀经》，或者念《华严经》中的普贤行愿品，会比较多。至于历史上说，要整部华严来念，整部楞严来念，相对会比较少。

所以你要念其他经典，也是非常赞叹的。但是，如果你遇到了生活上的问题、困扰、烦恼，乃至种种不如意的时候，建议你把其他经典，先暂时放下，提起《本愿经》来，这说明你生命出现了漏洞。

而所有佛经中，弥补生命漏洞的经，就是《本愿经》，就是地藏菩萨。等你什么都顺利了，智慧也开发差不多了，你再去看其他经，会越看越舒服。

提倡《本愿经》是因为，地藏菩萨是我们,生命中的一个开关，学佛就是要达到生命的圆满境界，这个门在哪里?这个门，就是地藏菩萨。

生命圆满境界，就是《华严经》。但《华严经》太宏大，普贤行愿品也太宏大，而我们现在只在门外看着，进不去，怎么办?念《本愿经》。

许多人误解了，以为《本愿经》只是超度用的。但其实历史上还有两部经，对超度也很有用的：一部是《金刚经》，像戚继光曾经念《金刚经》，超度他的将领。范仲淹的母亲去世了，他请僧人念《金刚经》。

还有一部，是《法华经》。许多故事记载，念《法华经》对超度祖先，功德特别大。当然，你去研究《楞严经》，也可以。

历史上也有人，念《楞严经》开悟，然后超度他曾经害死的人，那个人站在他肩膀上，就升天了。但普遍来说，《法华经》和《金刚经》的感应故事是最多的。

但本愿经不同的是，它是讲地藏菩萨。它不仅能超度，最重要的是，能圆满我们人格，弥补我们生命中的漏洞。普贤菩萨代表的，是生命的圆满境界，而地藏菩萨刚好相反，他代表的是生命中出现缺欠，他去弥补，让他圆满。他有这个作用。

真正要修行的人，他首先一定要心态健康，人格健全。凡是因为世俗不顺，婚姻，感情不顺，甚至种种苦恼，想要逃避的人，他来修行。

这类人代表他生命中有残缺。如果他没有弥补这个漏洞，他越修，就会越痛苦。真的修道人，不能有任何的恨，任何的排斥，不满。他只有慈悲。否则他越修就越危险的。

不要把《本愿经》看成只是消业障，只是超度，只是讲因果。现在人很神奇，都是用大脑思维。你问他：《金刚经》讲什么?他说讲空性。这个回答对吗?这个回答是你思维出来的。你大脑想出来的，和生命去体验出来的，完全是不一样。

比如念《本愿经》，讲到家宅凶衰，眷属分散。如果你没有去体验过，你根本不知道，眷属分散是多么苦的。没有生命体验，你对地藏菩萨就生不起信心来。

用语言去解释，很好讲解，就是亲人都分开了。但你用生命去感受时，你会发现，实在是苦啊。所以学佛，要用生命去体验，不要看文字讲得多好。

如果你能修其他经，都能切入，也是很好。个人因缘不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦恼时，建议你不念普门品，就还是去念本愿经。其他的暂时放下。

念《本愿经》和放生感应 篇5

《本愿经》的殊胜及华严富贵，是十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨都欢喜赞叹的。也是释迦佛在涅槃前，多次对诸佛菩萨嘱托要流通卫护的。

大学毕业之后在外地工作过一段时间,然后就回到家乡打算安定下来,没想到因为身体的不适和工作经验的不足,整整待业了两年多。一个很偶然的机会让我接触到了佛法,我开始发愿念500部《本愿经》回向给冤亲债主和历代宗亲,向地藏王菩萨求工作。

我在纸上写下了我的忏悔改过之心以及对工作的期望,每天晚上跪在地藏王菩萨面前念完一遍《本愿经》之后就把这张纸上的读一遍,请菩萨可许则许。内容是这样的:南无大愿地藏王菩萨。弟子某某某真心求忏悔。弟子工作不顺利、坎坷,都是因为前世和今生阻碍别人工作和事业的成功,不认真工作的果报。弟子真心求忏悔,弟子错了,弟子迷惑无知啊!弟子工作不顺利,找不到工作,父母最担心,而且弟子工作没有着落,也不能安心修行。求大慈大悲地藏王菩萨赐给我个满意的工作,以孝敬父母,安心修行。

希望我的工作能够:第一薪水令我满意第二 工作单位最好有一趟车可以直达我家(因为我家住郊区) 第三工作性质与慈善有关,与文字有关,不接触数学数字第四同事之间都是善缘,有正常的上下班时间,有双休日,因为我需要时间学佛修行,周末要去放生 第五 工作稳定,能让我长期发展。

为此,弟子发愿:第一念500部《本愿经》回向给我的冤亲债主,求地藏王菩萨慈悲救拔,让他们离苦得乐。第二 发愿做1000件善事第三发愿从今以后认真工作第四从今以后再也不做妨碍别人事业发展的坏事,尽自己的力量去布施。 第五尽自己最大努力帮助别人学佛

写下这些之后,我开始断断续续的吃素,(因为有时候家里人障碍,还是要吃些肉),然后每天晚上点上一炷香请地藏王过来护持,请诸佛菩萨以及龙天护法加持护持,请完之后就跪下来念《本愿经》,念完之后就把功德回向给累生累世的冤亲债主和历代宗亲 ,并且真诚心的忏悔和读出我要的工作条件,但都要加上一句:请佛菩萨可许则许。另外每个周末我都要去放生,因为闲在家里时间很多,还每天做两次施食。

这期间心情倒是异常平静,大概是修行之后业障有所清净,而且我相信大慈大悲的地藏王菩萨会为我安排好一切的。就这样过了有半年多的时间,期间也有总总感应,譬如梦里好几次出现佛菩萨的庄严像什么的,但我也没去执着。家里帮我跑工作也耗费很多人力物力 ,但未果,父母那边也放弃了,在我们这种小城市,凡事都要讲关系,关系不过硬也没办法了。直到有一天,《本愿经》大概是念到125部的时候,还没到发愿数的一半,我在上网的时候无意中就看到了本地政府机关的一则竞聘消息,我看了看,发现那些条件我都吻合,而且工作性质是慈善事业的,心里一惊,想着去试试呗!于是第二天就带上所有要求的证件去报了名。去到那个地方,特让我惊讶,因为正好有一趟车是直达我家的,要知道我家住在郊区,车非常非常少的。我想,应该就是这里了,我要努力考上这个地方,但也不要执着。佛菩萨会安排好的。

之后就是复习,我在每天照常做的功课基础上还把要报考的单位和岗位也一起读出来,告知给地藏王菩萨。特别要提的是考试那天,下了特大暴雨,我到了考试地点附近的公交车站下车,水漫大街,根本走不了,眼看考试的地点就在马路对面,时间又快到了,非常着急。就在这个时候,有一个中年男子坐在一辆有顶蓬的小摩托车上开了过来,我看到车上还有一个空位,就挥了挥手叫他们停车。结果这个男人很热情,他说他正好是考点的老师,于是就送我进去了,非常顺利,那天我是第一个到考场的。 也许是因为大暴雨的缘故,很多人没来考试,竞争的人数突然少了很多,答题的时候我一直保持一个比较平和的状态,遇到不会的,就在心里默念地藏王菩萨的圣号,但还是答得很顺利很有把握的,觉得这些题并不难。

考试结果出来,我以第三名的`成绩被本地的政府机关录取,工作的性质是做慈善的,与儿童跟福利院打交道,我非常喜欢。虽然只是合同工,但我也很满足了,以后的路再慢慢努力。

需要说的是,没有福报真的会很辛苦,在没有学佛之前,我到处去找工作,不是人家看不上我,就是我不想去,有些工作我短暂的经历过,但在工作的那段时间真的好辛苦,还要受到同事的排挤。现在知道了,这一切都是自己的业障太重福报浅薄的缘故,处处都不顺利啊!一切只有靠自己来修,转心转念,先把心修好,多闻思多修行,一定要多听大德的开示,从事理上下手,这样境界来了才不会退转,佛菩萨的加持是时时都在的,能不能接受到,还得靠我们自己了。

愿以此发文的功德回向尽虚空遍法界一切众生:离苦得乐!吉祥如意!早闻正法! 喜修正法! 往生极乐净土 !究竟成佛!

南无佛!南无法!南无僧!皈依佛!皈依法!皈依僧!

深入经藏,智慧如海!

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

诵读《本愿经》的注意事项 篇6

诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到 “无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义” 进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后读补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。持诵《本愿经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《本愿经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《本愿经》24小时都可以读诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。)另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《本愿经》，这是完全错误的。

关于诵经立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

另外如果发愿至少念诵200部《本愿经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易。

拓展阅读：发觉不了《本愿经》的功德，是我们业障

有个道友，跟我说，好像《本愿经》很简单，就是讲地狱，讲出生死亡怎么做。我说，如果觉得《本愿经》简单，那是我们业障。或者说，《本愿经》没有想象的那么简单，她的每个字都有很深的密意。不是嘴巴简单一念就过去了。

《本愿经》中，佛赞叹这部经，是不可思议经典。就说这个经典，不是一般人能懂得，懂也是浅浅的懂。那每个字都有护法神在护持。因为这部经，直接介绍了地藏菩萨，和娑婆世界的众生缘分最为深刻。

许多经典都说功德很大，但一个简单比喻。假设其他经典是太阳，那《本愿经》好比一堆柴火。一个饥饿又寒冷的人，如果有米，但他需要的是一堆柴火。用柴火能煮饭。《本愿经》和我们靠的.最近，而且诵经呢，坚牢地神就来护持，让我们现世得到安乐。现实安乐很关键。古人讲的，贫穷布施难，又说法轮为转，食轮先转。要先身安，才能修道。可见《本愿经》加持力不可思议。

佛灭度后，等到弥勒佛出世，这个一劫的时间，五十六亿年，这些众生，都要靠地藏菩萨来救拔。修任何经典，都要基础，《本愿经》就是基础。基础没有牢固，爬的多高，都会摔下来。所以这部经，很关键，是救命的经典。修行要踏实的行走在路上，不是飘浮在空中。《本愿经》就让人走在路上。

以前我也轻慢《本愿经》，说：“哦，《本愿经》太显白了。而且经常超度鬼，阴气太重。”你看，那时我也是业障。慢慢的接触后，发觉地藏菩萨太伟大了，很忏悔过去轻慢《本愿经》的罪业。现在死心塌地的好好修《本愿经》，鼓励大家多多来念《本愿经》。近代弘一大师说，《本愿经》属于华严部，属于华严经的部分。是心地的宝藏。也是富贵的华严，富贵的《本愿经》。弘一大师也劝修净土的人，要多念《本愿经》。地藏菩萨又让我们得到现世安乐的神通。虽然说，太富贵了修道困难，但凡夫太苦了，修道一样困难，也会生退心。很多人每天为生活奔波，哪有时间来念经修行。可见现世安乐，是很重要的。

《地藏菩萨本愿经》原文 篇7

此时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言说『仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。』

地藏答言说『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。

有大地狱，号极无间， 又有地狱，名大阿鼻，复有地狱，名曰四角， 复有地狱，名曰飞刀，复有地狱，名曰火箭，复有地狱，名曰夹山，复有地狱，名曰通枪， 复有地狱，名曰铁车，复有地狱，名曰铁床， 复有地狱，名曰铁牛，复有地狱，名曰铁衣， 复有地狱，名曰千刃，复有地狱，名曰铁驴，复有地狱，名曰烊铜，复有地狱，名曰抱柱， 复有地狱，名曰流火，复有地狱，名曰耕舌， 复有地狱，名曰剉首，复有地狱，名曰烧脚，复有地狱，名曰啖眼，复有地狱，名曰铁丸， 复有地狱，名曰诤论，复有地狱，名曰铁鈇，复有地狱，名曰多嗔。』

地藏白言说『仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有

叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱， 火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言说『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言说『吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。』

地藏白言说『仁者，地狱罪报，其事如是。

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。

或有地狱，取罪人心，夜叉食之。

或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。

或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。

或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。

或有地狱，一向寒冰。

或有地狱，无限粪尿。

或有地狱，纯飞蒺藜。

或有地狱，多攒火枪。

或有地狱，唯撞胸背。

或有地狱，但烧手足。

或有地狱，盘绞铁蛇。

或有地狱，驱逐铁狗。

或有地狱，尽驾铁骡。

49地藏王菩萨本愿经 篇8

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地藏菩萨(梵语：Ksitigarbha)，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。

地藏菩萨本愿经讲什么 篇9

提到《地藏经》，很多人认为就是超度鬼神，救度冤亲债主用的。不错!地藏菩萨为幽冥教主，常在地狱救渡众生离苦得乐。地藏菩萨和《地藏经》远远不是那么简单。

《地藏经》全称《地藏菩萨本愿功德经》，是中国大乘佛教流传甚广的一部经典，是释迦牟尼佛为报母恩，在涅槃之前到忉利天宫，为母亲摩耶夫人所说的一部经典。其他经典都是在地上所讲，唯这部地藏经却是在天上所说，可见其之殊胜。

地藏菩萨曾以婆罗门女和光目女，两次示现女身，为救亡母，而发广大誓愿，誓要度尽一切罪苦、作恶众生。以此因缘，地藏王菩萨又称为：大孝大愿大慈大悲地藏王菩萨 ，《地藏经》也被各先贤大德尊为佛门孝经。

《地藏经》以事明理，阐明宇宙人生之实相。

心，能造善，也能造恶，常思善念，火焰变红莲;思行造恶，天堂化地狱，经中明确告知，天堂地狱皆是“业感所成所化”。过去世所造恶业是因，今生冤亲讨债为果。修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍地修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、家庭不和、子女乖违、甚至于修行中的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难。持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，将念诵《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱，自利利他。这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。

佛陀慈悲临涅槃前，愍念广大众生尚未悟道，沉浮于苦海，而无依止，特将一切阎浮提众生，殷勤咐嘱交托给地藏王菩萨，“令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，遇佛授记”。颇有托孤之意。地藏王菩萨受此重托，而发大愿“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”我等众生，当以地藏菩萨的宏深悲愿为依怙，学习地藏菩萨的慈悲智慧，发大菩提心，上求佛道，下化众生。在《地藏经》中，释迦牟尼佛多次明确地告诉无量众生，修持《地藏经》和地藏法门可以证涅槃乐，可以毕竟成佛!

《地藏经》中提到，经地藏菩萨教化，已得到永不退转于阿耨多罗三藐三菩提并各获得菩萨果证的众生，已有千万亿那由他数之多;至于地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度和已成就、当成就、未成就的众生，文殊菩萨以其神力测度，经千劫之久远尚不能得知;即使是释迦牟尼佛以佛眼观故，犹不能尽数!

佛还在经中多次提及，地藏菩萨已成就种种世出世间不可思议诸功德法，一食顷能度无量无边所化有情众生。

由此可知，《地藏经》是佛门的根本大经、是成佛之经，地藏法门更是成就菩提不退的法门、是成就涅槃之道的根本大法!值此娑婆世界五浊恶世之末法时期，恶业烦恼极端炽盛，菩提道上魔障极多，很多人学修多年仍未能入佛知见，仍在心外求法，或心生退堕，始终未能趋入涅槃之道。

蒙我佛悲悯垂怜，为广大众生等指示了修地藏法、依地藏愿行这一具对治性的殊胜道、易行道和方便门;而地藏菩萨摩诃萨依其无量劫以来立下的大悲坚固誓愿，以其勇猛精进的累劫修行和所成就的无上殊妙佛果，能将发菩提心的众生妥善地安置于涅槃之道!地藏菩萨摩诃萨真是众生的`大救星!更是末法时期学佛者的大导师!能发菩提心，依法修持是大福报。

拓展阅读：念《地藏经》用不用写回向仪轨

问:阿弥陀佛!师父您好。就是我想问一下,每年过年我会念《地藏经》,念到清明这段时间,念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍,我听说念完《地藏经》还要有一个仪轨,要把这个遍数写上,好像要烧的,这个仪轨是怎么回事?这个是怎么烧?是不是写在表上?我这个地藏经念了多少部回向给某某,是不是这样烧呢?

地藏菩萨本愿经能读吗 篇10

《地藏菩萨本愿经》不仅能读，还能帮助自己积累福报，看看佛友的真实感应就知道了。

我自小心地善良，见到贫苦的众生，都尽已所能给予帮助，而且很少杀生。

因为自己能力有限，帮助贫困众生的时候，少则1元、2元，多则5元、10元，最多一次是资助一个高三的学生1000元。这一点点钱对他们来说，解决不了根本的生存问题，或许，在他们正万念俱灰、对生活快要失去信心的时候，我们小小的善举，可能会给他们带来生活的希望，让他们知道，还有人关心、关爱他们。

我在遇到一件事情，更令我坚信这种心态对他人的益处。那年我在武汉，夜晚的最后一班公交车上，中途有一个弹吉他的年轻人上了车，一上车他就开始弹吉他，无言的举动，一看就是那种寻求机遇的同时卖艺求生存的艺人。我明白他希望周围的人能布施。终点站离城区比较偏远，每到一站，下车的.乘客人人都是避之唯恐不及，但是他依旧在弹。眼看车即将到终点，车上其它人都还是无动于衷，最后，车上只剩下我和司机了。

终点站，我该下车了，走过他的身边，我掏了一元钱给他，他伸手接钱那个瞬间，从他的表情里，我读到了希望, 读到了他对生活重新又点燃希望!

我们眼里的区区这一元钱，对他而言，极可能是对他艺术生命的肯定。

，一次偶然的机会，我到河南省镇平县的菩提寺拜佛，那时我烧香拜佛许愿也是为了一己私利。方丈大师看到我，说我有佛缘。此后，我虽想学佛，但可能是机缘还没有成熟，没有遇到引路人，也没见到浅显入门的读物、光碟等，而且请来的经书没有注音版本，读起来不解其意，于是就没坚持下去。

今年10月，我离开家乡河南，到千里之遥的广东做小生意，到广东后的第三天，有缘结识了一位修行颇深的佛门居士。居士姓余，他的店就在我的店铺对面，他在店内设有一个佛堂，供的是地藏菩萨。

来广东的时候，我们向亲戚朋友借了差不多12万元，到广东后，惨淡经营，太太原本对陌生的环境就很不适应，再加我们负债累累，前景堪忧，太太更是焦虑不安，常常以泪洗面，上周，我请余居士为我的一位亡亲做超度，期间，我与太太和余居士聊起现在的一些苦恼。余居士和我们聊到凌晨1点多，令我们豁然开朗。

下面我用比较通俗的语言给大家讲一下余师兄给我的引导，希望能给刚刚接触的同修以启示，以下言谈如有不敬之处，恳请各位同修多多批评。

1)拜佛的心态

余居士让我们扪心自问，您拜佛时是什么心态?如若为求财，是不是许愿说赚到多少钱，然后再去还愿供养给菩萨多少钱、多少东西呢?若是这样许愿，是没有一点功德的。为什么呢?您想想，您以交易的心态和方式去向佛菩萨许愿，岂不是把佛菩萨当作收贿赂赂之人?

听此言，我深感惭愧!才知我之前持这样的心态去拜佛去修行是没有任何功德的。

2)作用力和反作用力

当您对具体的某事有所求，大可不必很详细地说给佛菩萨听。而是真诚发愿以慈悲为怀，利益众生的心态去积功累德，同时祈求地藏菩萨加持，让我们具备足够有的能力去帮助更多受苦受难的众生。如此行事，您不必刻意寻求，诸如生意、财富等等反而不请自来。

3)修行消业障

生意不顺、心情不好等，都是累世业障未消除，只有多诵经，多念佛，才能消除业障。如此才能给你前进的道路扫清障碍。

余居士说，你们目前经济困难，暂时不要多想。离开时，赠我一本《地藏菩萨本愿经》，并对我说：“你姑且一试，读上七日，看看有什么变化没有。”

幸得余居士开导，我豁然开朗。第二天我按余居士所言，跪在地藏菩萨前，祈求地藏菩萨加持我，给我力量，让我足够的能力和实力帮助更多众生。同时，我和太太开始诵读《地藏菩萨本愿经》，到现在，我太太诵完两部，我诵了一部。

仅仅是心态的转变和念诵3遍的功德，地藏王菩萨慈悲，立刻就给了我一个感应，让我深感地藏菩萨不可思议之神力。

前天，我接到一个电话，家里的一个亲戚打来的，因为有突发事件需用钱，不得不找我偿还之前他的一万元借款。当初找亲戚借钱时，他们表示，让我在经济宽裕时再还钱。所以，我原计划是在将来的一两年后慢慢偿还。而今借来的钱我已用于进货及其它支出，这个电话令我措手不及，我此时已是弹尽粮绝，真是不知如何是好。

这天晚上，要吃晚饭的时候，店里来了一对江苏的夫妇，10分种不到我们就成交了一单8100元的生意!我是做玉器的，现在所在的市场还是新开发的，人气还很低，我的同行很多根本没什么生意，有的去年一年也不过6000元的生意，整整一年呀!

虽然钱还没凑齐，只有8100元，但我想先汇去救急。在银行，工作人员告诉我，网银汇款手续费比较低，建议我通过网上汇款。办完开通网银的手续回到店铺，太太正准备做午饭，我还没来得及汇款，就来了一对浙江的夫妇，我们午饭也没顾上吃，前去接待，奇迹般的，又谈成了3300元的生意!到这个时候，我们已凑足一万元了。下午就及时的归还了借款，而且还有一千多元的剩余!

上午汇款时，来自外界的因素让我推迟到下午，奇迹般的就在下午凑齐了还款总数!我发自内心的赞叹地藏菩萨的不可思议神力!

昨晚，我告诉太太，今后我们店铺的日常经营思路不变，之前生意上怎么计划就怎么做，闲暇之余，就读诵《地藏经》，继续修行。

20，我有缘读过《了凡四训》，从此不再相信命运是定数这个说法，我坚信依教奉行，命运掌握在自己手里。如今，我又得遇善知识，开始读诵《地藏经》，我坚信自己如法修行，终能成就无上菩提!

学佛前，我看过张艺谋的电影《一个都不能少》，当时我泪流满面，曾立过宏愿，希望有一日能捐资建校。

今日，我再次立下誓言：有生之年，请地藏菩萨加持弟子，弟子日后如成大器，一则弘扬佛法，让众生都有机缘学佛修行，普渡众生，二则以自己的能力，回报社会，以实际行动帮助苦难众生。

南无大愿地藏王菩萨!

南无大愿地藏王菩萨!