从“三个统一”看人的全面发展

2024-08-31

从“三个统一”看人的全面发展（通用4篇）

从“三个统一”看人的全面发展篇1

人的全面发展是马克思主义的理想目标，也是社会主义社会的基本原则和根本要求。正确把握人的全面发展的丰富内涵，对于增强促进人的全面发展的自觉性和主动性，推进中国特色社会主义事业，具有重要的意义。人的全面发展是物质生活发展与精神生活发展的统一。人的全面发展，既包括物质生活需要的满足，也包括精神生活上的不断追求。物质生活的发展是人的发展的外在要求，是精神生活发展的前提和基础；精神生活的发展作为人的发展的内在要求，是人的物质生活发展的精神动力和思想保证。正确把握这个统一性，就必须尽快地使全国人民都过上殷实的小康生活，并不断向更高水平迈进，同时要努力提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质。人的全面发展是个体发展与整体发展的统一。人的全面发展，既包括人类个体的发展，又包括人类整体的发展。在社会主义社会，人类整体的发展同个人的发展是一致的。人民根本利益的一致性和经济社会的发展成就，为实现个体发展与整体发展的统一提供了可能。正确把握这个统一性，就要求人们在考虑个人发展时，要适应整体发展的要求；在追求个人发展时，要遵循社会的法纪和道德，以实现个体与整体的共同发展。人的全面发展是理想目标与现实运动的统一。人的全面发展，既是一种社会理想目标，又是一种现实运动过程。虽然社会理想目标是指向未来的，但它的功能并不在未来，而是体现在对现实社会及其发展的导向作用上。人的全面发展是逐步提高、永无止境的历史过程，因此就应该用人的全面发展的理想来规范和引导社会现实及其发展，努力以现有的条件和方式推进人的全面发展。正确把握这个统一性，就必须注意既不能因现有条件的限制而放弃对人的全面发展理想的不懈追求，也不能因对人的全面发展的追求而超越现阶段的条件，而应当从现有条件出发，把人的全面发展与我国的具体国情结合起来，努力探索实现人的全面发展的形式和途径。

从“三个统一”看人的全面发展篇2

关键词：全面发展,经济社会发展,统一

一、继承马克思关于人的全面发展思想的必然要求

马克思关于人的全面发展思想揭示了人的发展与经济社会发展的历史辩证统一。继承马克思关于人的全面发展思想，就必须坚持把人的全面发展与社会主义经济社会发展统一起来。

在马克思的理论域，人的发展是一个历史过程。人的发展要经历三个阶段，即人的依赖性阶段、以物的依赖为基础的人的独立性阶段和自由个性阶段，或者说要经历从人的群体本位阶段过渡到人的个体本位阶段最终过渡到人的类本位阶段。在人的群体本位阶段，人依赖于人，个人淹没在群体之中。个体本位阶段的个人并不是原子式的孤立存在，而是相互依赖的存在，不过，这种依赖关系通过物间接地表现出来;人的类本位阶段克服了物的依赖而归于人的依赖。这不是对第一阶段的重复，而是全面保留了第二阶段的积极的全面的依赖关系。到了类本位阶段，人的发展离不开经济社会的发展，而经济社会的发展最终要归结到人的发展。经济社会发展首先表现为生产力的发展，而人是生产力的主体。社会生产力发展状况是判断一个社会发展水平高低的历史尺度，人的发展状况是判断一个社会是否健全和完善的价值尺度。人的发展与社会的发展是同一历史过程的两个方面。人的全面发展说到底是人的本质的全面占有。正如马克思所说，人的全面发展就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。作为类存在物，人的本质是自由自觉的活动;作为社会存在物，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;作为个体，人的本质是自然属性、社会属性和精神属性的统一体。与人的本质相联系，人的全面发展表现为:第一，人的活动特别是人的劳动及其能力的全面发展。第二，人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有。第三，人的素质的全面提高和个性的自由发展。全面发展的个人，不是抽象的、孤立的个人，而是现实的、具体的、社会中的个人，不是某一个人，而是每一个人。

马克思关于人的全面发展思想，是在对人与社会的基本关系以及历史发展规律的正确认识基础上形成的，是基于对人类发展前景的科学预测而得出的重要理论成果。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中就说过:共产主义将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。在这样的社会里，所有人能够获得符合社会发展需要的个人发展条件，同时，每个人的全面发展又促进了全社会一切人的发展，个人发展是他人发展的条件，他人发展为个人发展创造了机会，个人利益与他人利益以及整个社会的利益达到了和谐完美的统一。资本主义“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”社会主义作为共产主义初级阶段必然产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性，必然是以每个人的全面发展为基本原则的社会形式。

以上说明，马克思主义创始人一直把人的全面发展与社会主义经济社会发展当作同一历史过程的两个方面。因此，把人的全面发展与社会主义经济社会发展统一起来，是继承马克思关于人的全面发展思想的必然要求。

二、人的全面发展与经济社会发展的辩证统一

在我国，人的全面发展离不开经济发展。经济发展是人的全面发展的物质基础。高度发达的社会生产力及其创造的社会物质文化条件，构成人的全面发展的现实基础。在经济落后、物质资源匮乏的条件下，人的全面发展是难以实现的。

在我国，社会发展本质上是人的全面发展。江泽民同志指出:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”

总的说来，人的全面发展与经济社会发展在我国价值取向上高度一致。我们党在继承马克思主义关于科学发展思想的基础上，提出“坚持以人为本、全面、协调、可持续发展”的科学发展观，把促进人的全面发展作为实现科学发展的最终目的。

人的全面发展与经济社会发展在我国历史进程上是高度契合的。自新中国成立以来，党和政府在推动经济社会发展的同时，不断提高教育普及率，把促进人的全面发展提高到新阶段。在推动“温饱型”社会向“小康型”社会的转变过程中，我国成功完成了扫除青壮年文盲和普及九年制义务教育的任务，使得高中阶段教育和高等教育与促进人的全面发展及经济社会较快发展基本相适应;而在推动“部分小康型”社会向“全面小康型”社会转变的今天，党中央又及时提出科学发展观和推动和谐社会建设，把促进义务教育的均衡发展、职业教育的较快发展和高等教育“大众化”阶段向“普及化”阶段的过渡，作为促进人的全面发展的战略任务。

三、促进人的全面发展对教育提出的要求

促进人的全面发展，必须把发展教育作为战略任务，确保教育优先发展落到实处。坚持把教育摆在优先发展的战略地位，是“三个代表”重要思想在教育发展上的重要体现，是以科学发展观为统领，发挥我国人力资源优势、建设创新型国家、加快推进社会主义现代化的必然选择。

促进人的全面发展，必须全面推进素质教育，其核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，这是教育工作的主题。我们应该坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。我们应该加强爱国主义教育，深入开展理想信念教育，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，增强学生热爱祖国、服务人民的使命感和责任感。

促进人的全面发展，必须统筹教育发展，抓紧抓实抓好教育事业发展的三项主要任务。普及和巩固义务教育，大力发展职业教育，提高高等教育质量，是“十一五”规划纲要对教育事业发展提出的三项主要任务。要完成好这些任务，必须在“三个代表”重要思想的指引下，按照科学发展观的要求，进一步深化教育体制改革，统筹城乡、区域教育，统筹各级各类教育，统筹教育发展的规模、结构、质量、效益;必须坚持以服务求支持、以贡献求发展，更加主动地促进教育为现代化建设服务，更加积极地推进教育与科技创新的紧密结合、与经济发展的紧密结合、与文化繁荣的紧密结合、与社会进步的紧密结合;必须在全社会进一步弘扬尊师重教的良好风尚，进一步培养教师爱岗敬业、教书育人的高尚精神，切实帮助教师特别是农村基层教师解决工作生活中的实际困难，努力建设一支高素质的人民教师队伍，把广大教师的积极性、主动性、创造性更好地发挥出来。

四、在推动经济社会发展过程中促进人的全面发展

我国经济社会发展过程中的每一阶段都为人的全面发展提供了新的条件，增添了新的内涵。加强物质文明建设，实现人民共同富裕，全面建设小康社会，为人的全面发展提供了物质条件。加强社会主义精神文明建设，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为人的全面发展提供了精神条件。加强社会主义和谐社会建设，促进社会朝着民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的方向发展，为人的全面发展提供了社会条件。

改革开放30年多来，我们之所以能够取得如此巨大的成就，归根结底就是因为我们走上了一条有中国特色的社会主义现代化道路，走上了一条解放人民、促进人全面发展的道路。中国特色的社会主义市场经济体制和机制，极大地释放了人们的劳动积极性，促进了社会经济的迅速发展，为人的全面的发展奠定了物质基础。中国特色的社会主义民主政治体制和机制，日益激发起人们的主体意识和权利意识，明显地拓展了人们的政治参与空间，为人的全面发展创造了更好的政治条件。中国特色的社会主义文化体制和机制，使我国的国民教育和文化艺术生产发展到了一个新的阶段，显著地提高了人们的文化素质，丰富了人们的精神生活，为人的全面的发展提供了不竭的精神动力。

参考文献

[1]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社.1979.

[2]马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社.1972.

从“三个统一”看人的全面发展篇3

关键词：人全面发展劳动生产力

【分类号】B038

《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思主义形成时期的一部重要著作，也是马克思唯物主义历史观的奠基之作。马克思在《形态》中始终贯穿着这样一种思想，即人作为生产劳动主体的思想。人类历史以人为核心，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系[1]。”只有个体的人的存在，才可以去谈组织、社会及其与自然界的关系。《形态》正是基于人与社会及自然发展的层面，主要说明人的全面发展经历了从萌芽、产生和发展的逐步深化的过程。那么，什么是人的全面发展呢？人的全面发展就是指人的体力和智力的充分统一的发展，这是一个最基本的要求，也是一个最低层次的发展。今天，我们站在马克思主义哲学的角度如何来看人的全面发展呢？

一、劳动直接促进了人的发展

在从猿到人的转变过程中，劳动起了不可磨灭的作用，在劳动过程中，人逐渐的懂得怎样去制造生产工具，知道为自己未来的生活打算。正是通过个体取得的一点一滴的小成就，才有了人类社会一步步的走向文明和进步的大成就。

（一）人类的诞生。马克思认为，人类的诞生是在劳动的基础上产生的，人要获得生存就必须要保证自己可以吃得饱、穿的暖，这是人类生存的最基本的条件。个体的人通过劳动这种最基本的实践活动创造了财富，所以，我们说劳动创造了人，创造了人的一切。从这种意义上来讲，人的一切活动，除生理本能活动以外，都可以说是劳动的因素，或者说是实践的因素。

（二）人类的发展。人在发展的过程中离不开劳动，劳动不仅创造了人类的一切物质财富，也间接的创造了人类的精神财富。生产劳动在整个劳动过程中有着无可代替的位置，生产劳动是一种创造性活动，它是人们利用自然、改造自然来满足人的需要的有目的有意义的活动。最一般意义上的生产劳动就是各种具体劳动，这里讲的具体劳动是能够生产使用价值或产生效用并能满足人的某种需要的劳动。人类的这种具体劳动体现在我们的日常生活中，并且作为劳动也是人类独有的实践活动，创造了社会财富，满足了人类自身的需要也是体现了人的价值的一个过程，在这个过程中人与具体的劳动相互作用，从而获得一个自由全面的发展。举例来说，一个医生在救死扶伤的劳动过程中也获得了自身的全面发展，体现了一个医生的全部价值。生产劳动是劳动的一种，它推动整个社会的进步，人作为生产劳动的主体在不断的改变着整个世界，也就是“人化的自然”，从而获得人类自身的文明进步。早期，人们只是为了基本生活资料的生产，所以那个时候的生产劳动也就只是为了满足人自身的生存需要，并没考虑到对人的价值的作用，不过我们今天看来还是具有一定的积极作用。

在我们的生活中，劳动几乎无处不在。首先，衣食住行哪一个方面都离不开劳动。因为有了生产劳动，人才有足够的财富去创造更美好的生活。其次，环境与人不可分离。人离不开其生活的范围，同时人也离不开他所生存的环境，在不同的环境中，人通过劳动去获得生产资料获得生存也获得发展。“人与动物的生存方式有着本质的不同，这就决定着我们只能用人的方式，而不能用动物的方式来把握人[2]。”再次，人的发展与自身的能力。马克思很关注人的能力的发展，他认为人的能力的发展是人的全面发展的本质内容，换句话说人的能力就是先进生产力的象征。

人的全面发展是一个永恒的话题，因为只要人类社会存在就必须不断发展，而人永远是这个社会的主体。我们生活在这个世界，就要不断的去总结、去发展，只有这样我们的社会才能不断进步。从这个角度来说，《形态》从理论层面给了我们一个理解人全面发展的良好开端。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒成像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样[3]。”

二、生产力的推动作用

任何事物的发展，都离不开推动力的作用，人的发展也不例外。置身社会这个大环境中，生产力的发展推动着社会的进步，也在推动着人的发展。

（一）生产力。什么是生产力呢？生产力是指人们改造自然以获得物质生活资料的实际能力，由劳动对象、劳动资料和劳动者三个实体性要素构成。也就是说，生产力是人们在劳动过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力，是改造自然和影响自然并使之适应社会需要的客观物质力量。人作为生产力的主体，劳动者则是生产力要素中唯一能动的因素，这样人和其他动物就区别开来了，主要由于人与自然界的相互作用要以一定的劳动资料作为媒介。“人类社会是一个有机体，它内部的诸要素、诸领域不是偶然的堆积，而是相互联系、相互制约的有机结合，其发展必然是一个合规律的统一过程[4]。”在劳动过程中，人的需要在与劳动的相互作用中不断增长、不断扩大，因此，人们进行劳动的动因在客观上是永恒的；生产力就是这样在人的劳动中不断向前发展，并且永远不会停留在一个水平上。生产力之所以必然要发展，是由人的需要和自然之间的矛盾经常不断地产生和解决这一客观的必然性所决定的。生产力诸因素只有在一定的社会形式中结合起來，才能构成现实的生产力。

（二）生产关系。生产力和生产关系的对立统一之中，首先是生产力决定生产关系，同时生产关系又反作用于生产力。承认生产力决定生产关系，这是唯物主义地理解社会发展的关键。当生产力水平很低的情况下，人们最基本的需求是生存，那么简单的劳动就是为了满足生存；当生产力水平得到很大提高，人们已经不再满足于基本的物资需求，而是追求更高的精神需求，满足这种高层次的精神追求也就是生产劳动。随着生产力的不断发展，特别是现代工业化的推进，我们只需投入很少的劳动就可以用来满足人类的基本需求，而大量的劳动则是用来满足人们不断增长的新需求。人们温饱问题的得到了较好的满足以后，各种各样的新需求的增长，比方人们生活好了以后想到娱乐健身活动等，追求高品质的生活。这个时候我们可以看到，人的全面发展受到社会生产力发展水平的制约，在当前现实的社会经济条件下，人的发展还不会也不可能达到马克思所设想的共产主义社会里人的自由而全面的发展，因为这些发展需要物质文明、政治文明、精神文明的巨大发展作为基础，但我们也不能把它理解为不切实际的空想和幻想那么难以实现。在理论层面上，我们应当看到马克思的人的自由全面发展思想的正确性、合目的性及规律性，同时全面把握马克思的基本思想，避免片面性地、教条式的理解，目的就是为了防止在实践中出现片面化、简单化、教条化的错误。endprint

（三）时代背景。现代社会正处于全球化时代，商品化、市场化飞速发展的时代，科学技术不断更新，社会生产力获得全面发展，人们物资文化财富迅猛增加。无论什么条件下，人是一些现实的人，是为了生存和发展而生产物资资料的人，那么围绕着人这个主体的就是我们所熟悉的生产力，没有生产力的发展也就没有人类社会的发展。在人类社会发展过程中，分工发展促进了生产力的进步，在《形态》中提到了分工发展的三个阶段：部落所有制时代，公社所有制和国家所有制，封建的和等级的所有制。在特定的历史条件下，用一定的生产方式去获得生产力的发展，本身就是促进了人类社会的前进，人在世界上的一切进步活动都不仅仅是追求真理，而是要通过掌握真理去创造价值，从而实现人类自己以及其生活的不断丰富和发展。人在这个发展过程中始终处于主体地位，因此，生产力的发展对人的自由而全面的发展是有着极大的推动作用，在生产力发展的过程中，人发挥了自己的聪明才智，运用科学手段创造发明不断改善了我们的生活，从抽象意义来说，人在与自然以及人与人相互作用过程中不断改变着自己的生活状况，也就是在这种改变中体现和实践着人的价值。“某一地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况[5]。”当然全球化的过程也存在着负面影响，比如，有些人盲目的追求物资享受，沦为金钱的努力等一系列问题，从而使人的本质力量不能得到实现，但是从另一个方面来说，这些不利影响又迫使人们深思和寻找新的实现人的真正本质的路径。

三、历史发展进程的必然趋势

随着时代的不断发展，我们在对马克思主义人的全面发展的理解也在不断深化，所以我们必须从现实的人出发去看马克思的人的发展理论，用一个历史的动态的过程去看人的发展。我国是社会主义国家，实现共产主义是我们共同的奋斗目标，人的本质的实现也是我们的价值追求。在社会主义条件下，人的自由全面发展是社会主义本质，却不等于说社会主义本质就是人的自由全面的发展，这是因为社会主义是一种理论，一种制度，它的内涵丰富，涵盖了生产力和生产关系的方方面面，而“人的自由而全面发展是社会主义本质”只是基于人的角度来回答“什么是什么主义，怎样建设社会主义？”这个问题的，因此不能以偏概全。“从历史发展的连续性来看历史，生产力与人的活动是分不开，人的活动的结果一经产生就成为既成的生产力流传下去，生产力是不断积累的，每一代的生活和生产活动都是在前人活动的成果上进行的，都是对前人生产力的发展，正因为这一点，人类才能获得加速发展，历史才能不断进步[6]。”

在当今社会，人的本质的实现仍然是我们追求的价值目标，并以此来建构我们的制度，发展我们的能力，提升我们的理想境界，努力让人尽可能得到充分发展。在历史发展过程中，作为物质生产活动的能动承担者，人的发展的全过程既受既定的社会环境、社会关系的制约，又在自身的发展过程中选定不同以往的社会环境、创造新的社会关系。增强社会主义物质文明、政治文明、精神文明、生态文明发展力度，积极促进社会和谐不断推进人的自由全面发展。

综上，人的自由而全面的发展，不仅仅是理论、理想，更是一个实践过程，实现人的全面发展的社会形态，使人类社会从“必然王国”向“自由王国”的飞跃，既是人类向往的伟大历史目标，又是一个漫长而艰巨的历史过程。从劳动开始又回归劳动，人的自由全面的发展是一个历史的动态的过程。在我国社会主义现代化建设的今天，我们探讨人的自由全面的发展是有着积极的时代价值。

参考文献：

[1][3][5]马克思.德意志意识形态[M].北京：人民出版.2003.

[4]肖前.历史唯物主义原理.北京：人民出版.1991（2）.

[2][6]干成俊.马克思哲学本体论及其当代意義[M].安徽：安徽人民出版社.2006