文明委

2024-05-16

文明委（精选8篇）

文明委篇1

X文明办发„2017‟ 号

XX县精神文明建设指导委员会办公室关于印发《文明委主任、副主任工作分工》和《通渭县精神文明建设指导委员会成员单位工作职责》的通知

各乡镇党委和人民政府，县委各部门，县级国家机关及各部门，省市驻通各单位：

为进一步加强全县意识形态工作落实，提升精神文明建设工作水平，扎实推进社会主义核心价值观落细落小落实，助力全县脱贫攻坚，现将《文明委主任、副主任工作分工》和《通渭县精神文明建设指导委员会成员单位工作职责》印发你们，请对照文件精神，抓好各项工作。

XX县精神文明建设指导委员会办公室

2017年7月日

队、县消防大队、县商务局、县水管所、县城投办、县图书馆、县博物馆、县文化产业办、县疾控中心、县文化馆、县劳务办、县供电公司、县书画院、县体育中心、县科技中心、县美术馆、县邮政局、县盐务局、县电信局XX个乡镇和XXX个单位的精神文明建设工作；

XXXX，联系指导XXXX和政协办、县信访办、县工商局、县质监局、县地税局、县国税局、县气象局、县地震局、县机关事务管理局、县市政园林局、县法制办、县价格局、县林果中心、县公路段、县运管分局、县乡公路局、县外援办、县园区办、县新华书店、县移动公司、县联通公司、县农行、县工行、县人行、县甘行、县信用联社、邮储银行、县医院、县妇幼保健站、县中医院、县人保公司、县人寿公司、县烟草公司XX个乡镇和XX个单位的精神文明建设工作。

进行视察、检查做好服务工作;收集、归纳各级人大代表对全县精神文明建设及创建省级文明县城的意见和建议。

县政府办：负责落实县领导交办的有关精神文明建设的重要事项，负责精神文明建设指导委员会中政府成员单位的有关精神文明建设事项的协调工作；负责落实以县委、县政府名义出台有关精神文明建设重要文件，做好对在精神文明建设方面取得突出成绩的单位、个人表彰命名的有关工作。

县政协办：组织县政协委员协商讨论全县精神文明建设规划；组织县政协委员对全县精神文明创建工作进行调研、视察，提出意见和建议；及时反映在精神文明创建活动中群众普遍关心的热点、难点问题。

文明办（未成办）：在县委、县政府和县精神文明建设指导委员会的领导下负责全县精神文明工作；具体负责全县精神文明建设工作的组织协调、检查指导；调查研究精神文明建设工作的新情况、新问题，及时向县精神文明建设指导委员会提出建设性意见；负责全县社会主义核心价值观的宣传教育工作；负责全县群众性精神文明“五大”创建活动的指导、协调、考核、验收工作；组织全县精神文明建设工作先进经验的宣传、交流、推广工作；负责处理县精神文明建设指导委员会的日常文秘、会务等工作；完成县精神文明建设指导委员会交办的其它工作事项。

人武部：积极协调组织当地驻军参加双拥活动和军民共建活动，努力使部队的精神文明建设走在全社会前列；组织开展军民

发展创造一个安定、稳定的社会环境；以开展适合统一战线特点的活动为载体，动员和引导县统一战线广大成员积极参与文明县城、文明单位、文明社区等创建活动。

政法委（综治办）：全面落实社会治安综合治理领导责任制，加强对综治领导责任制的检查考核，实行综治工作一票否决制；建立和完善社会治安综合治理工作机制，组织、协调各部门和社会各方面参与社会治安综合治理；定期分析研究社会治安形势，坚持矛盾纠纷排查例会制度，做好维护社会稳定工作；深入开展基层创安活动，建立和完善社会的打防控体制，减少社会治安问题，增强群众安全感；完成县文明委交办的其它相关任务。

农工部（扶贫办）：为县委、县政府对全县农业、农村工作部署和重大决策提出建设性意见；参与做好创建文明村镇、“文明家庭”评选等活动；将扶贫工作与精神文明建设工作紧密结合，推进社会主义核心价值观融入新农村建设。

机关工委：牵头抓好各机关文明创建工作，发挥县直机关党员干部在全县精神文明建设中的示范和表率作用；组织开展人民满意机关创建活动，发挥党员志愿者在创建文明县城中的作用。

县编办：稳定和加强精神文明建设工作的机构、队伍建设。老干局：组织开展关爱空巢老人活动。

党校：组织开展社会主义核心价值体系理论研究，做好社会调研；办好县委下达的培训班，并将社会主义核心价值体系理论列入必讲内容。

作。

财政局：制定有利于精神文明建设的财经政策，保障精神文明建设经费的落实；按照《甘肃省文明城市（县城、城区）测评体系》要求，做好相应项目的预算工作。

人社局：广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育；把精神文明建设工作开展情况作为干部考核和奖励表彰的重要依据；组织开展形式多样的关爱农民工志愿服务活动。

审计局：做好各单位财务审计工作，确保文明创建工程。工信局：负责企业的精神文明建设的指导、协调、督促，组织开展创评文明企业活动。

住建局：负责制定城镇、乡村、道路、绿化的具体规划，加强对规划实施的监督。合理规划县城净化、美化、亮化工作。制定措施，抓好文明工地创建工作。

交通局：做好交通法规宣传教育，倡导文明交通，增强人民群众的交通安全意识；加强交通系统文明行业创建，推进基层窗口规范化建设；负责出租车、公交、客运汽车等电子屏公益广告发布工作。

统计局：做好全县经济社会发展各项数据采集统计工作，为文明城市创建提供数据支撑。

民政局：组织开展文明社区创建活动；倡导移风易俗，革除陈规陋习，婚事新办，丧事简办；加强救助站、福利院、敬老院的规范化管理。

活动，树立卫生行业严格执法、文明行医、优质服务的良好形象，切实解决群众反映的热点、难点问题；抓好传染病控制与预防工作；大力开展城乡群众性爱国卫生运动和健康教育，加强职工职业道德和医风医德建设；扎实开展“婚育新风进万家”活动；加强卫生城市创建活动；指导全县卫生系统文明创建工作；积极倡导和组织适龄公民无偿献血。

文广局：加强文化市场的监管，打击各种非法制品的传播和非法经营活动；加强网吧管理，杜绝未成年人进入网吧上网，管理和使用好现有的文化设施；会同有关部门组织好文化下乡、进社区和文化扶贫工作；组织和指导各类文化单位积极创建文明单位活动。

国土局：与城建等部门配合，做好小城镇规划工作，进一步做好美化、净化工程；做好建筑用地认证工作，科学规划建筑布局。

水务局：加强水利法律法规的宣传，推进“水更清工程”实施，组织创建节约型社会示范活动，推进节约用水，造福人民。

安监局：开展安全生产宣传教育；监督检查、指导协调全县安全生产管理工作，督促相关单位安全事故隐患的整改工作。

食药监局：开展食品药品安全宣传教育；监督检查、指导协调全县食品药品安全管理工作，督促相关单位安全事故隐患的整改工作。

环保局：加强环境保护的宣传与教育，提高全民的环境保护

组织开展好规范化服务、社会承诺活动。

县国税局：负责监督检查全县国税系统税收执法情况；负责全县国税系统的思想政治工作、精神文明建设和基层建设，负责教育培训管理工作；组织开展好规范化服务、社会承诺活动。

地震局：建立健全地震灾害预防和应急救援工作体系，做好防震减灾知识宣传。

机关事务管理局：做好全县国家机关事务的管理、保障、服务工作；做好县文明委交办的其他工作。

体育中心：推动全民健身计划；指导群众性体育活动，并做好指导、督促、检查工作；抓好体育队伍的思想政治工作，积极培育体育人才。

科技中心：实施科技创新工程，促进全县科技进步；加强科普知识的宣传，组织开展送科技下乡、科普进社区、进校园活动；建立全县性科普志愿者组织；宣传科学文明健康的生产、生活方式。

广电中心（电视台）：发挥舆论宣传的主渠道作用；做好精神文明建设各项亮点工作和创建活动的宣传报道工作。

旅游局：制定旅游发展规划，指导、协调做好县内旅游风景区文明创建计划；做好星级宾馆文明服务管理工作；做好全县旅游线路推介宣传和旅游资源挖掘推广工作。

政务中心：做好“文明窗口”评选工作；指导、协调开展部门服务窗口文明创建工作；建立文明窗口创评动态管理机制；完

文明委篇2

从大文化的视角来分析, 建筑文化至少包括了三大内涵:一是包括了建筑科学技术在内的物态文化;二是建筑规范类的制度文化;三是建筑的精神文化。三者的关系是:建筑的精神文化决定建筑的制度文化, 建筑的制度文化决定着建筑科学技术的发展方向。而由建筑思想文化指导下建设起来的建筑物, 就会成为环境的一部分而影响、制约着人们的思想、情感和行为, 形成一种与环境相一致的社区或家庭文明。因此, 建筑不仅是物质文明的载体, 也是精神文明的载体, 它既是人类物质文明的体现, 也是人类精神文明的体现, 而当它作为物质与精神合一的存在物时, 它还会对现实中人的精神、情感、行为形成一定的影响。

人是环境的产物。这个环境当然包括物质环境和精神环境两方面。建筑, 作为建筑材料的集合体, 它是物质环境的一部分;作为建筑思想与艺术的载体, 它又是精神环境的一部分。所以建筑物无疑属于整个大环境的一部分。基于这样的判断, 当我们说人是环境的产物时, 自然也就包含了这样的潜在含义:人的问题, 往往也包括环境的问题;当我们说要营建一个好的环境来影响人、教育人时, 这之中当然应包括建筑环境。

当前, 我国社会在整体上已超越了温饱型, 正由小康型社会向全面小康型社会推进, 当人们温饱所需的物质生活得到满足而达到“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”时, 建筑作为某种价值追求的精神文化象征, 就成了理所当然。这正如人们在未得温饱时, 衣物主要功能在于保暖与遮羞, 而在基本物质条件得以满足后, 服饰同时要求展示美与个性的功能一样。在这个大时代背景下, 建筑的完整内涵正在被越来越多的人所认同:

它不仅有经济建设意义, 而且有精神文化建设意义, 不仅有科学技术意义, 同时也有思想教育意义;

它不仅仅只有G D P含量, 同时也应有它所处的那个社会的意识形态与文化含量;

它不应仅仅只满足人们的物质和生理需要, 同时还应满足人们的精神和心理需要。

一个城市、一个社区、一所学校的特色, 不应只从这个城市、社区与学校的地域地貌、文字、媒介、风俗等方面表现出来, 同时也应从这个城市、社区与学校的建筑表现出来。

二、不良建筑对社区文明、家庭文明的负面影响

不良的城市建筑布局、非人性化的社区建设、住宅的非人伦化设计, 对城市的社区文明建设和家庭伦理建设存在着负面的影响。

1. 不良的城市布局与犯罪之间的关系

现代建筑科学与犯罪学的研究证明, 都市特定的建筑环境元素, 会影响犯罪率。早在上世纪60及70年代, 这个问题就引起了建筑学者们与犯罪行为学者们讨论。Jeffery在1971年也直接提出《经由环境设计来预防犯罪的发生 (CPTED) 》的概念, 1973年英国建筑学家Newman发表了《Defensible Space防御性空间》。自此其相关概念便陆续被研究讨论。1998年, 句法公司受哥斯尼尔斯市委托, 研究建筑空间布局与人易受犯罪攻击可能性之间的关系。这个项目进行为期3年的研究, 被认为是南半球最大规模的城市犯罪研究。其成果认为, 狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷, 是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境。

狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境

Jeffery在《经由环境设计来预防犯罪的发生 (C P T E D) 》中提出所谓“高犯罪空间”的概念, 从调研中得出这样的结论:

约有95%的犯罪案件是发生在七楼以上及规模1000人以上的社区;越多户数共用一个门厅、楼梯、电梯的集合住宅的犯罪率越高;中央走廊因有视觉死角, 故其犯罪率较高;而单边走廊较易被户外看到, 具监视效果, 可吓阻犯罪发生;有视觉死角的空间, 例如阴暗密集的灌木丛, 杂乱且视觉不能穿透或距离较远的公园, 狭小窄长的空间, 因为监视效果较差, 使得犯罪较易发生;相同型式的建筑, 空间自明性低的环境。

国内不少学者也对建筑空间与犯罪防控做出了积极研究。认为, 尽管犯罪行为的产生源于经济、政治、社会、文化、心理、生理等诸多原因, 但建筑空间对犯罪的影响却已是客观存在的现实问题。有学者认为“合理的建筑物空间设计是创造可防控空间的有效手段, 是消除建筑空间盲区的有力措施, 也是实施城市犯罪空间防控的重要途径。”“而‘创造一个安全的、可防控犯罪的城市空间’的研究, 却没有引起学术界的足够重视”。也有学者认为, 防控犯罪应“从环境预防入手, ……要科学规划安全系数高的物理环境;……限制犯罪机会的环境条件。”

上述国内外的研究成果表明, 建筑是城市社会文明建设的重要组成部分。精神文明建设, 思想文化宣传应将建筑环境因素纳入总体的思考与建设的范畴之中, 忽略建筑的精神与社会文化意义, 其结果不仅对城市精神文化建设不利, 而且, 会诱发犯罪率的升高。当人们在大力得倡城市精神文明和思想文化建设时, 不良城市建筑的负面影响是不应忽略的。

2. 社区人际关系冷漠与非人情化社区设计

有人将我国现代都市的人际关系形容为:“繁华掩盖不了冰冷的人际关系, 钢筋混凝土坚硬了心灵深处的冷漠防线。冷漠必然诞生虚伪, 虚伪是冷漠的化妆品。”但是, 在分析讨论导致我国现代城市及社区人与人之间关系的冷漠的原因, 并提出解决问题的措施时, 人们或者是从社会学的角度提出问题的;或者是从伦理学的角度提出的;或者是从政治学的角度提出的;或者是从管理学角度提出的;……而往往忽略了马克思主义唯物论中本应十分重视的可视的物质环境。

要在社区中建立起人与人之间和谐相处的关系, 解决人际关系冷漠的问题, 必须从建筑规划与设计的角度, 建立起一个人与人之间和谐相处的一个物质载体——符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境与园林空间环境:社区广场、社区会所、社区休闲场馆、社区花园等等。考察我国城市社区环境建设, 最初的住宅社区建设缺乏经验, 因此, 基本是没有提供社区居民相处空间环境, 后来的新社区越来越吸取了国外社区建设的经验, 有了设施良好的社区人际交往场地, 但却存在各种各样的问题:或者有限的公共场所被停车场侵占、被商业经营侵占;或者这些公共场所在建筑空间设计上与过去人们的生活习俗有隔阂, 不符合所在地的文化环境, 从而使人们不习惯使用, 使这些场所形同聋子的耳朵——只能作为摆设。最终导致了当今许多城市社区存在的人与人之间关系的冷漠, 虽同住一个社区, 却是鸡犬之声相闻, 老死不相往来, 邻里之间视同陌路人。

缺乏符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境是导致社区人际关系冷漠的重要原因

因此, 构建和谐的社区人际关系, 仅从伦理建构、社区管理、社区党建和社区社会文化的建设是不够的, 还必须以构建社区居民和谐相处的物质载体为基础——建设起符合社区居民传统生活习俗与心理文化相适应的社区公共场所。

3. 家庭伦理的缺失与住宅的非人伦化设计

历史上, “中国人是把建筑的功用首先理解为协调天道与人伦的关系的, 把建筑视为建立合理世界秩序的工具的, 这是中国传统建筑观念的核心, 是理解中国古代建筑的关键”。这当然也应是认识中国传统道德伦理得以长期传承的重要方面。按唯物辩证法认识论来认识问题, 建筑思想、建筑文化要决定建筑物的空间形态, 但作为已经形成了的物质环境与精神环境的一部分的建筑物又必然会强化、巩固这种建筑的思想文化本身。这种强化思想文化的建筑物, 不仅仅通过它的形态、色彩、功能来发生作用, 同时也会居住其间的人的日常活动来发生作用。

例如, 当中国古人按照遵礼守法、尊卑有序的伦理的建筑伦理人文思想来建造了中国传统民居——四合院的时候, 四合院特殊的空间布局自然也会强化居住其间的家庭成员的传统家庭伦理思想。四合院是封闭式住宅。四合院内一大家人按北尊南卑、东尊西卑、中尊侧卑伦理秩序, 各归其位地居住其间, 这种封闭式的建筑, 使生活其间的中国家庭成员可以安安静静、和和美美、少受干扰地有序生活。院内的房子既各自独立, 又相互联系 (以围廊将整个建筑连接起来) , 面向院子中间开放和集中。高大宽敞的北房, 冬暖夏凉, 由长辈居住, 长辈一旦有什么不适, 哪怕刮风、下雨、下雪, 儿孙们也可以沿着游廊到正房去问安。这种长为尊的空间布局自然就强化了孝的家庭伦理;东厢房由儿子们居住, 西厢房由女儿们居住, 南房由下人们居住。按中国东尊西卑, 北尊南卑的空间布局, 传统伦理中的男尊女卑的伦理观念, 自然在这种房屋布局中得到强化。所以, 作为传统民居的四合院不仅充分体现了具有中国文化特点的建筑思想, 同时也强化了居住其间的中国人的家庭伦理道德——使尊卑有序, 父慈子孝的传统道德, 在这一特定的环境中得到强化与延续。

按照尊卑有序的建筑伦理思想建设起来的四合院, 有利于传统孝德的传承。

今天, 迅速发展的中国建筑市场给人们带来的是人均住房面积不断增长, 住房条件日益改善, “北京居民人均住房面积30年增3倍”, 由“1978年, 北京城镇人均住房居住面积只有4.55平方米, 增加到20.75平方米”。重庆人均居住面积也从“改革开放之初的1980年……不足5平方米……增加到人均27.31平方米, 比改革开放初期扩大了5倍多”。但迅速扩大的住房面积, 除了物质上的需要外, 似乎并未给人们的精神需求带来某种满足, 无论是两室一厅还是三室两厅, 四室两厅, 甚至是所谓独立式别墅, 市民们无法从中看到我们新时代所提倡的精神内涵本应在住宅建筑中物化形式。住宅设计中没有家庭生活中本应存在的长幼有分、亲疏有别的空间秩序, 家庭伦理的有序运行就失去了物质载体, 其孝德的继承与发扬光大, 自然就成了难以维系的美好愿望。所以, 在谈论当代中国家庭伦理同孝德日益式微的时候, 仅从教育学、社会学、文化学的角度来寻求解决问题的方法是不全面的。我们认为, 还必须从建筑伦理学角度来分析问题和解决问题。

我国住宅建筑这种缺少人伦精神的现象至少说明了两个问题。

第一、我们的建筑思想还未实现从解决温饱向全面小康建设转型。建筑师和住房建造者所想的, 主要是如何扩大人们的居住面积, 将建筑视为满足人的活动的物质财富对象物, 而未将其视为满足人们民族心理的、家庭伦理的、传统审美的和文化品味的对象物。

第二、从住宅建筑与人的关系来认识问题, 它反映出今天的中国人仅仅把住宅建筑当作了物质文明来建设, 当成了G D P的内容来发展, 而未将其视为一种精神文明的内容来做。原因在于, 我们的住宅建设者没有认识到住宅建筑在反映G D P的同时, 还表现着人自身, 这种表现不是人构筑建筑的目的, 而是建筑物既成之后, 以其形象反过来表现人自身。这正如今天我们可以从古希腊人留下的建筑去认识古希腊人、从古代中国建筑去认识古代中国人一样;今天, 我们可以从当代西方的建筑认识当代西方人, 从当代中国的建筑来认识分析当代中国人。而当我们从今天的住宅建筑来认识国人的时候, 我们就会惊讶地发现, 我们的精神生活是多么的苍白无力。

三、建立与主流意识形态相统一的建筑文化势在必行

审视人类历史上不同类型的社会, 都有其反映其时代主流的精神文化内容, 这些精神文化又总是强烈地反映在当时的建筑文化之中, 并由此都赋予了当时建筑以特定的内容与形式:古希腊奴隶社会时期是“神人同性、同形”的神体 (人体) 崇拜, 反映在建筑文化上, 就是古希腊神庙建筑柱式的人形化处置;欧洲封建社会时期, 是基督教文明时代——也被称之为“神本”时代, 反映在建筑文化上, 就是教堂的宗教尺度处置, 其经典建筑有罗马的圣皮埃尔大教堂、科隆大教堂、巴黎圣母院等;早期资本主义时代将封建时期充满天堂幻想的“神本”, 追求转化为世俗社会的“以资为本”、“以物为本”, 反映在建筑文化上, 更多地体现的是金钱与物质利益获取……所以, 建筑总是包含了特定时代的精神文化内涵的。而这种带有其特定时代精神文化内涵的建筑, 又从环境的角度强化了当时人们的意识形态, 使统治阶级的意识形态物化为建筑形式, 并以此去影响或主导了人们的意识。很难想象, 没有帕特农神庙、雅典娜神庙和那些令人叹为观止的古希腊雕像, 今天的人能会更清楚地了解古希腊“人神同形”, “人神同性”的思想文化特征;同样, 那些气势恢弘、高大神圣的罗马式、哥特式、巴洛克式教堂, 又使我们对中世纪的神权政治有了亲临其境般的感受。很难想象, 基督教信仰可以在没有教堂的环境下得到传播, 赢得教徒虔诚的信仰, 与此同理, 伊斯兰教、印度教、犹太教等世界上所有宗教信仰之类精神文化, 能在没有相应的建筑物化环境下得到效果明显的传播。而以资为本、物欲横流的社会, 总是会让人们从灯红酒绿、穷奢极欲的城市街道与建筑中找到最深切的心理与生理的切身感受的。

人们兴建了建筑时, 建筑也无时不在影响着人们的生活、制约着人们的行为, 塑造着人们的审美意识与性情修养。因此, 对意识形态和精神文化而言, 建筑决非砖、石、钢材之类的一般物质, 而是熔铸着思想、灵魂和科技的载体, 它由人建造, 同时作为物质和精神环境的构成部分, 也会塑造人。从这个意义上讲, 建筑的美化优化, 也是精神文化建设重要构成部分。

不同时代的精神文化, 决定了不同时代的建筑文化和建筑思想, 不同的建设文化与建筑思想, 将决定这个时代建筑的内容与形式。然而, 在举国上下正在大力推进社会主义精神文化建设进程中, 人们不难发现了一个值得玩味的现象:当我们在大力倡导中国特色的社会主义精神文化建设时, 这种精神文化却几乎未在我们的建筑文化中产生什么影响!我们有中国特色的政治文化, 中国特色的思想政治教育, 中国特色的法治法规, 有党和政府倡导扶持的主流文学、艺术……, 独独缺少的是中国特色的社会主义建筑文化与建筑思想!今天中国的建筑文化中, 现代主义、后现代主义、新古典主义、理性主义、解构主义、后解构主义、野兽派等等各类泊来品可谓应有尽有, 唯独所缺的是中国特色社会主义的建筑文化。而在这些建筑文化与思想指导下的建筑无不显现出光怪陆离、绚丽多姿, 但你却不能从中发现其由这些各种流派建筑堆集起来的中国各大、中、小城市的城市精神和城市灵魂。在这种缺乏个性和特征的城市环境下成长起来的人, 会有这个城市市民本应有的个性与特点吗?当人失去了特点与个性时, 还有创新性吗?从这个角度去思考问题, 我们能不能提出这样一个命题呢?即:今天中国青少年的缺乏创新思维和创新精神, 不仅仅与我们的教育制度有关, 同时也与他们所生长的城乡建筑环境有关。

于是, 我们提出了这样一个问题, 当前的精神文化建设中, 是否存在建筑文化与建筑思想方面的问题?中国是否建立起了与中国特色社会主义意识形态相统一的建筑文化?

结论是明确的, 在举国上下全力创建和谐社会的时代大背景下, 在建筑思想和建筑文化方面简单地奉行所谓“拿来主义”, 显而易见已不合时宜!如何建设与主流意识形态相统一的和谐社会的建筑文化, 并在这种建筑文化与建筑思想指导下, 建设起和谐的建筑物质载体和环境, 进而影响和引导人们共同构建起和谐社会, 是十分重要的。

参考文献

[1]藏晓玲《空间句法访谈》《城市建筑》2005年第7期。

[2]赵元鸿《永续都市发展及犯罪防止》http://home.educities.edu.tw/chao1974/urban/urban003.pdf

[3]王发曾《城市建筑空间设计的犯罪防控效应》《地理研究》2006年04期

[4]戎雪海《谈环境预防理论指导下的城市犯罪防控》《公安学刊》2004年第1期

[5]唐翼《重建我们的人际关系》《中国社会导刊》2006年08期。

[6]任凭《遵礼守法, 尊卑有序——中国建筑人文思想的道德伦理形态》《南方建筑》2002年02期第88-90页。

[7]新华网2008年11月07日09:09:28《北京居民人均住房面积30年增3倍》。

有种文明叫“被文明” 篇3

何谓文明城市？总得有个界定不是，历史悠久（哪怕垃圾遍地）？遗址多多（哪怕污水横流）？俊男靓女衣服光鲜（哪怕随地吐痰，口出粗言）？就美其名曰“文明城市”？

近日我市为创建“文明城市”而出动大量警力，围追堵截整治闯红灯，翻护栏的行为，违者罚款曝光，事情闹的挺严肃，我想，这可能跟“文明”扯上干系了。

先随我看一组街上抢拍的镜头：

我也不愿闯红灯，迟到了，老板扣奖金，妻儿老小上你家吃饭去，愿意吗？

不就罚款么？一次10元？

给你50，甭找！

10块钱把人吓怕的年代一去不复返，掏钱的那一瞬，那叫个帅。

是，现在人们富了，不差钱，总觉差点什么，是“耻感”么？

翻护栏可不赖我，谁让你们硬件设施跟不上？人行天桥离车站那么远。

也别危言耸听，不是翻一次两次了，我身轻如燕，遇个好教练或许是刘翔第二呢。

还要照相？让我摆个POSE！

有种幽默叫冷幽默。

我实在不想自曝家丑，看到凛冽寒风中被累得满头大汗的警察，这边按下个葫芦那边起个瓢，只想说句：警察叔叔，你们真的辛苦了！

其实，我曝的家丑是一种普遍的社会心态，只是我市近来闹得轰轰烈烈，那我就斗胆抖落出来瞎说两句。

看了一则小幽默：一中国留学生谈一外国女朋友，拉手轧马路，遇红灯，且左右无车，旋即一闯而过，结果，被甩！

原因：不讲规则，不珍惜生命，后半生托付于你，不靠谱！

此留学生回国谈一本国女朋友，再拉手轧马路，再遇红灯，因有前车之辙，傲然而立，众人皆闯我要等，结果，被甩！

原因：胆小古板，不激灵，后半生托付于你，不靠谱！

看完，我没笑。

一些陋习不改久之会成为一种习惯，加之人人都有从众心理：大家都这样嘛，谈什么文明？扯什么素质？继而，便习以为常，心不虚，脸不红，泰然处之。这种大家普遍认同的“大众陋习”能否叫它“集体耻感”？而什么时候面对这种“集体耻感”，人人愧羞，不再坦然？

难道非要政府强行“被文明”？

难道真要在每人屁股后面挂一牌子，上写：SA——xxx741实行电子记录？

曾看过一些报道：

在二战期间，德国战事吃紧，后方物质高度匮乏，寒冬季节没有燃料，政府在大森林挑出病坏的树木让居民砍伐。战争结束，人们发现没有一颗好树被砍伐燃烧取暖。

虽然，他们曾经是法西斯，但，整体居高的公民素质还是很让人钦佩。

还有，日本某地通东京的公路一侧堵车，所有车辆排队长达十多公里，另一侧公路畅通无阻，但没有一辆车逆行超车赶路。再看看我们，稍有一点堵塞，便按奈不住那种迫切，喇叭长鸣，争分夺秒的见缝插针，横插竖挤，最终导致交通瘫痪，谁也甭想走，让你见识见识“我也酷车一族”。

声明：国耻未敢忘，本人属爱国人士，但日本弹丸小岛竟敢和泱泱大国叫板抗衡，这其中的原因值得一思。

非洲一个并不富裕、并不发达的国家（实在没想起名字来），那里的市民哪怕三天没吃饭，也是井井有条的自觉排队去买面包，而在我们的车站处或是商场交款处，只要前面有三个人都会争先恐后，你拥我挤，生怕落后了你会认为他没钱似的。

一位一米八二个头的高人说了句高话：一个城市的文明跟公民素质有关，公民素质决定一个国家的兴衰！

我说不好，只知道闯红灯翻护栏跟生命有关，一个人的生命只有一次，珍惜，好吧！

瞎想，什么时候我们能“被文明”到以闯（红灯）为耻，以守（规则）为荣，不再劳烦警察叔叔满大街猫捉老鼠，什么时候“被文明”到公交车上不再“两眼不见白发人，泰然稳坐不脸红”，什么时候“被文明”到你闯红灯女朋友就和你绝交的程度，呵，何愁国不富民不强？

那时，生活在人人遵守交通规则，个个是绅士风度的社会，（据说，三代培养一个绅士，绅士应该不会闯红灯翻护栏吧），我们可以躺到藤椅上，咪一口茶，呷一口烟告诉儿孙们：别看你小子现在人五人六的，还不都是老子当年“被文明”的结果！

估计，说这话时，可能脸儿有些发烧，但至少也有点小骄傲吧。

文明委全体会议讲话篇4

今天的会议开得很扎实，我们传达了全省文明办主任会议精神，讨论通过了两个文件(20xx年精神文明建设工作要点和“金昌好人”推荐评选办法)，听取了“金昌好人”及“最美金昌人”评选情况的汇报，还表彰了银行业“双十佳”先进集体和个人。首先，我代表市文明委向受到表彰的先进集体和个人表示热烈的祝贺!

去年年底，中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，就全党全社会如何培育和践行社会主义核心价值观，提出了指导思想和原则、给出了具体方法和实现路径。《意见》的印发对于引导全社会自觉自愿践行社会主义核心价值观、纠正不正之风、形成良好社会风气、凝聚社会正能量意义重大。2月10日，三运书记在省文明委全体会议上强调，要坚持用系列重要讲话精神统一思想行动，进一步明确目标方向和职责使命;要坚持用社会主义核心价值观引领社会风尚，进一步凝聚团结奋斗的精神力量;要坚持用创新的思维推动精神文明建设工作，进一步形成持续发展的良好局面。三运书记的重要讲话，为我们进一步加强精神文明建设、特别是培育和践行社会主义核心价值观明确了工作方向和重点。

下面，我就贯彻落实中央《意见》和三运书记重要讲话精神，做好今年全市精神文明建设重点工作，强调几点意见。

一要着力推进社会主义核心价值观宣传。报告用24个字，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，这是对社会主义核心价值观的最新概括。我们要把社会主义核心价值观教育实践落实到精神文明建设工作的各个领域和各个方面，与深入学习贯彻系列重要讲话精神结合起来，与深化中国特色社会主义和“中国梦”宣传教育结合起来，推动社会主义核心价值观深入人心，融入工作生活。首先，要进一步发挥优秀传统文化的滋养作用。要持续开展全民阅读、经典诵读、道德讲堂、“我们的节日”等活动，努力办出特色、办出影响;要倡导吃苦耐劳的传统美德，深入开展勤劳节俭教育，引导人们用辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动共创美好生活。其次，要进一步发挥道德模范的榜样引领作用。近年来，我们树立了一批道德模范，发挥了积极的示范作用，社会反响很好。今后，对道德模范的表彰力度要进一步加大，要从精神和物质两个方面进行重奖，让道德模范真正有地位、有荣誉，受人尊敬、令人羡慕。今年要把学习宣传道德模范活动继续引向深入，组织道德模范进学校、进企业、进机关，通过宣讲他们的先进事迹，引导人们见贤思齐、崇德向善，在全社会营造存好心、做好事的浓厚氛围。第三，要进一步发挥公益广告的宣传教育作用。去年以来，我们结合创建全国文明城市，在市区设置了大量公益广告牌，通过广播、电视、网络等新闻媒体也刊播了一批公益广告，弘扬了主旋律，收到了很好的效果。今年要进一步加大工作力度，重点抓好社会主义核心价值观宣传，让人们从中受到熏陶和教育，使社会主义核心价值观真正入脑、入心，在全社会形成强大的道德正能量。

二要加快推进诚信制度化建设。要坚持把诚信建设作为道德领域突出问题专项教育治理的突破口，在全市广泛开展诚信教育，精心组织诚信创建活动，引导人们强化守信光荣、失信可耻的观念，在全社会积极倡导讲诚实、重信用、守承诺的良好风尚。市文明委各成员单位要结合各自实际，尽快研究制定诚信建设制度，通过加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，加快推进诚信建设制度化。市文明办已会同有关部门制定了“共筑诚信、德润金昌”诚信红黑榜发布制度，并将联合开展“诚实劳动、诚信经营”系列创建活动，各有关部门要积极参与，加大对失信行为的惩戒力度，为建设诚信金昌做出应有的贡献。

三要扎实推进志愿服务制度化。经过多年的探索实践，我市志愿服务已经取得了长足发展，在志愿服务制度化方面也有了积极探索。比如，我们即将颁布《金昌市志愿服务管理办法》，在部分农村和社区已经开展了社区志愿服务制度化试点工作。今年，要把志愿服务与创新社会治理、建设平安金昌结合起来，探索建立需求对接、注册登记、志愿者培训、服务记录、嘉许和回馈、志愿服务保险、社工带志愿者等8项制度，推动志愿服务规范有序、持续健康发展。要紧密结合正在开展的党的群众路线教育实践活动，强化以社区为重点的志愿服务活动，把“邻里守望、情暖金昌”志愿服务活动作为密切党群关系、建设服务型基层党组织的重要途径来抓，使志愿服务更加接地气、更具实效性。

四要深入推进群众性精神文明创建活动。文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位创建活动是精神文明建设的重要抓手和有效载体。我们要不断提升创建工作目标追求、内容内涵、方式途径，以更加有力的举措，推动文明创建不断向深度和广度拓展。今年，全市文明创建任务艰巨而繁重。首当其冲的就是要迎接中央文明办对全国文明城市创建工作的检查验收，必须全力以赴认真准备、不折不扣完成工作。创建全国文明城市，我们还要专门开会进行部署，市文明办要抓紧时间对薄弱环节进行梳理，拿出具体的对策建议，把任务分解到责任部门，逐项进行整改。农村精神文明建设，要以美丽乡村建设为平台，以生态文明建设为重点，深入开展村庄环境整治行动，继续开展“十星级文明户”、文明村镇等创建活动。文明行业和文明单位创建，要结合群众路线教育实践活动，突出行风建设和职业道德建设，开展优质服务、便民利民等活动，发挥好文明行业和单位的示范效应。家庭精神文明创建活动，要以“好家风好家训”、孝老敬老为重点，引导人们从自身做起、从家庭做起，传承中华美德，弘扬时代新风。特别要针对不同群体，开展文明交通、文明餐桌、文明引导、文明传播“四项行动”，努力提升全社会文明程度。

五要重点推进未成年人思想道德建设。要把加强和改进未成年人思想道德建设工作作为强基工程、未来工程、民心工程，坚持家庭、学校、社会共同协商，构建三位一体的教育网络，确保教育不留空白、不出偏差。要深入开展社会主义核心价值观和“中国梦”宣传教育进校园、进课堂、进教材、进头脑“四进”活动，引导未成年人树立远大理想，讲道德、遵道德、守道德。要以净化互联网、手机为重点，深入推进网络网吧、荧屏声频视频、校园周边环境的净化工作，为未成年人健康成长创造良好的社会环境。要围绕“做一个有道德的人”主题，广泛开展形式多样的道德实践活动，引导和激励未成年人崇尚美德、奋发有为。要扎实推进未成年人项目工程，继续做好乡村(城市)学校少年宫、心理健康辅导中心(站)建设，鼓励各相关单位努力为未成年人多做好事、多办实事。

总之，精神文明建设事关改革发展全局,事关人民群众切身利益,事关国家长治久安。全市广大精神文明建设工作者要敢于吃苦、勇于担当，务实进取、开拓创新，确保精神文明建设工作与时俱进、常抓常新、永葆生机。

以文明委主题的征文篇5

小女孩一见到那些垃圾，就很生气地说：“是谁那么没有公德心，垃圾桶就在面前也不想多走这一步呀！”说完，她就赶紧弯腰并用手去捡这些垃圾。而此时的小男孩却在一旁认真地思考：怎样才能不让类似的事情再次发生。

小男孩想了又想，终于，他灵机一动，从书包中拿出一张白色的纸板在上面用笔写上六个大字：“文明只差一步”。正在小男孩写完的.时候，小女孩也已把垃圾全都捡到了垃圾桶里面，于是小男孩上前把纸板用胶水贴在了垃圾桶上面。小女孩一看，佩服地对着小男孩竖起了大拇指。

看完之后的我心里暗想，那些人为什么不多走这一步呢？如果他们多走了这一步，那这样的事情不就可以避免了吗？那些人如此的懒惰，难道就不怕有一天，他们会在一个被垃圾覆盖了的家园里面生活吗……

文明只差一步，正是这一步，可以使我们共同的家园干净卫生；文明只差一步，正是这一步，就可以让每个人的脸上都绽放出美丽的文明之花！

最后，请大家讲文明，讲卫生，做一个文明的使者，杜绝那些不文明的事情。

在文明委上的讲话篇6

(2015年4月20日)

这次会议是今年我们召开的第一次文明委全体会议。下面，我对去年的精神文明建设工作作一简要总结，并就做好今年的工作作一部署。一会儿，王君书记还要作重要讲话，大家要认真学习，抓好贯彻落实。

党的十八大以来，自治区党委把精神文明建设工作摆在更加突出的位臵，王君书记亲自组织召开文明委会议并提出六项重要要求。全区精神文明建设战线紧紧围绕打造“祖国北疆亮丽风景线”、深化“8337”发展思路这个大局，履职尽责、创新实践，为自治区经济社会发展提供了强大的精神动力，呈现出“五抓五重”的特点：一是抓宣传重教育，核心价值观建设更加深入。出台了培育和践行社会主义核心价值观的实施意见，提出推进核心价值观目标化系统化品牌化建设思路，通过多种形式和渠道，高密度、广覆盖地开展“三个倡导”的宣传，核心价值观在全社会进一步叫响做实、落地生根。二是抓活动重策划，正能量传播更加强劲。围绕“中国梦•尽责圆梦”主题，分众化开展四大系列活动，推出300多名“尽责圆梦”先进典型，汇聚了同心共筑中国梦的强大力量。围绕“德润草原•文明之行”主题，广泛开展学雷锋志愿服务、孝敬教育、诚信教育、勤劳节俭教育，培育传承优良家风校训、企业精神和乡贤文化。围绕“放歌草原•书写百姓”主题，组织作家艺术家深入基层开展蹲点采风创作活动，创作了一批弘扬社会主义核心价值观的文艺作品，为精神文明建设提供了丰润的文化滋养。三是抓创建重拓展，文明创建成效更加显著。以测评体系为导向，深入开展以文明城市创建为龙头的三大创建活动，在行业系统、学校、企业分别开展了“规范化服务竞赛”、“德育先导•以文化人”、“诚信兴企•科学发展”等主题教育实践活动，在农村牧区开展了以狠刹“五风”为主题的“乡风文明大行动”，城乡环境面貌和群众精神风貌显著改善。截至目前，全区已有3个城市荣获全国文明城市称号，6个地级、6个县级城市获评全国文明城市提名资格，48%的旗县(市、区)被评为自治区级以上文明城市(区)。四是抓典型重影响，社会文明风尚更加浓厚。分层推树“道德模范”、“北疆楷模”、“草原儿女赞•最美人物”和“善行义举榜”等先进典型，涌现出全国道德模范朱清章、孙奇、苏日娜，感动中国人物山丹，北疆楷模苏和、范志佺，美德少年赵文龙等一大批在全国产生广泛影响的先进典型，营造了见贤思齐、崇德向善的浓厚氛围。五是抓阵地重服务，精神文化生活更加丰富。出台了推进公共文化服务体系建设的实施意见，深入实施“十个全覆盖”和“八大文化惠民”工程，各类道德讲堂、文化大院、草原书屋等文化阵地显著加强，“三下乡”、“四进社区”、“百团千场”等文化惠民活动丰富多彩，城乡群众精神文化生活水平显著提升。

在充分肯定成绩的同时，我们还要清醒看到差距和不足，比如精神文明建设工作发展不平衡的问题仍然突出，一些地区和部门的重视程度、落实深度、组织力度还不够，创建工作的常态化机制还不健全，核心价值观落细落小落实做得还不深，主题活动的参与率、覆盖率和影响力还需要进一步提升等等。这些问题都需要我们创新工作方法加以解决。

总书记在会见全国精神文明建设工作先进代表时指出：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富”，刘云山同志强调指出：“精神文明建设，建设的是理想信念，建设的是思想道德，建设的是文明风尚”，贯彻落实总书记和刘云山同志的重要讲话精神，必须准确把握精神文明建设的重要地位和作用，紧紧围绕“四个全面”战略布局，推进精神文明建设工作取得新的进展和成效。

第一，要牢牢把握“四个全面”这个大局，提振打造祖国北疆亮丽风景线的精气神。新形势下，全区精神文明建设要紧紧围绕“四个全面”战略布局来谋划、来部署、来推进，真正为全面建成小康社会提供精神支撑、为全面深化改革汇集智慧力量、为全面依法治国夯实道德基础、为全面从严治党淳化民风社风。一方面，要把学习贯彻总书记系列重要讲话精神作为加强精神文明建设、坚定理想信念的首要任务，坚持学而信、学而用、学而行，紧紧围绕“四个全面”战略布局和自治区重大决策部署，结合各地发展实践和群众需求，编写通俗易懂的宣讲提纲，指引基层干部群众行动方向。同时，要把基层大讲堂建设作为精神文明建设的重要抓手，按照“九有”标准，推进讲堂的规范化建设，发挥讲堂统一思想共识、筑牢精神根基、解疑释惑明理、凝聚发展力量的重要作用。另一方面，要深刻理解“四个全面”的重大意义和科学内涵，紧紧围绕自治区党委打造“祖国北疆亮丽风景线”、深化“8337”发展思路的总体部署，明确精神文明建设的发展定位、推进路径、工作重点和主要任务，不断创新精神文明建设工作载体，拓宽工作思路和途径，做到经济社会工作重点拓展到哪里，精神文明建设工作就跟进到哪里，实现精神文明建设与全局工作的有机融合、同步推进，彰显精神文明建设在全局中的地位、责任与担当。

第二，要始终突出培育和践行社会主义核心价值观这个根本，唱响价值引领的最强音。社会主义核心价值观是凝聚全区各族干部群众的“精神罗盘”。持续深化核心价值观建设，要把握“三化”(推动核心价值观的目标化系统化品牌化)、“三落”(落细落小落实)总要求，按照中宣部、中央文明办下发的行动方案部署，扎实推进“四个贯穿融入”：一是贯穿融入到经济社会发展中。要把核心价值观建设与打造“六道亮丽风景线”、深化“8337”发展思路结合起来，与各盟市和文明委成员单位的重点工作结合起来，确立经济社会发展目标和规划，出台经济社会政策和重大改革措施，开展各项生产经营活动，都要遵循核心价值观的要求，形成有利于弘扬社会主义核心价值观的良好政策导向、利益机制和社会环境。二是贯穿融入到主题实践活动中。要围绕“我们的价值观•我们的中国梦”这一宗旨，深化“中国梦•尽责圆梦”主题实践活动，充分发挥文明委成员单位的积极性和创造性，把面向领导干部的“责任担当•服务圆梦”、面向企业职工的“爱岗敬业•实干圆梦”、面向青少年的“敦品励学•成才圆梦”、面向农牧民的“勤俭持家•致富圆梦”等四大系列活动落细落小、做深做实，切实把“三个倡导”的价值追求熔铸于各行各业工作中，谱写“中国梦”的内蒙古篇章。三是贯穿融入到基层思想政治工作中。全面贯彻中央出台的加强基层宣传思想文化工作的意见，围绕各行各业工作实际，抓好重点部位和重点人群的思想政治工作，研究培育和践行核心价值观在本行业要用什么主题去抓、抓哪些突出问题、怎么抓才有效，形成清晰思路，开展具有行业特色、职业特点的实践活动，把思想政治工作做得更有实效、更有针对性。四是贯穿融入到爱国主义教育中。要用好各个重要时间节点和升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，继续深入开展“万众爱国情”主题活动，注重发挥礼仪的规制导向作用。今年要重点组织好抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年主题宣传教育活动，实现核心价值观与爱国主义教育的深度融合。

第三，要紧紧抓住思想道德建设这个关键，在全社会大力弘扬和践行真善美。要深入实施公民道德建设工程，大力推进社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，用道德的力量引领正确的价值判断、树立正义的道德天平。一是要深化典型引领。要按照自治区推树善行义举榜、“草原儿女赞•最美人物”、“北疆楷模”和“道德模范”等三个层面典型的布局，广泛选树不同领域、不同层次、不同类型的先进典型。充分运用文学、戏剧、影视、音乐、动漫、微博微信、微视频微电影、基层巡讲、“故事汇”巡演、现场交流等形式，浓墨重彩地宣传好各类先进典型，发挥好典型引路、示范带动作用。二是要注重文化涵养。要研究制定我区精神文明建设“五个一工程”三年规划，抓好中国梦、核心价值观、自治区成立70周年三大主题创作。要充分运用学校教育、媒体传播、文艺演出、礼仪推广、民间传承等途径，做好优秀传统文化教育普及。要实施好各项文化惠民工程，落实好农村牧区小戏台、文化广场、宣传栏、四德榜建设，以文化人、以文育人，让人们在文化熏陶中感悟认同社会主流价值。三是要落实德法相辅。法律是成文的道德，道德是内心的法律，因此必须德法相依、相辅而行。一要定制度、立规矩，以全面推进依法治区为契机，加快志愿服务、诚信建设、文明旅游等领域相关法规制度建设，各行各业都要制定行业规范、村规民约等，把核心价值观的要求体现到市民公约、乡规民约、学生守则、行业规范的修订完善中，使人们内心有尺度、行为有准则，自觉履行法定义务和社会责任。二要出重拳、破顽疾，针对社会诚信缺失、公德意识淡漠以及黄赌毒、不文明旅游等各种不正之风，进行集中整治；狠抓影响百姓日常生活的诚信问题，完善“红黑榜”发布制度；对窗口行业服务质量差、公共场所不讲文明、制售假冒伪劣产品等道德领域突出问题进行集中治理，把触角延伸到新经济组织和新社会组织，强化道德引领、履行社会责任、营造文明风尚。特别是要严惩“黑心”食品药品，对发生重大食品药品安全事故的地区和单位，在精神文明创建中实行“一票否决”，捍卫舌尖上的安全。三要刹歪风、树正气，要深入开展优良“家风、校风、行风、民风”以及“乡贤文化”培育宣传活动，大力推动城市、农村牧区以及各行各业文明新风尚的形成。同时要把改善党风政风与净化社风民风结合起来，结合“三严三实”教育活动，坚持不懈地抓好群众反映强烈问题的治理，对各种不正之风要曝光，更好地以党风政风引领社会风气。四是要强化志愿服务。深入贯彻中央《关于推进志愿服务制度化的意见》和自治区《关于推进志愿服务制度化的意见任务分工》精神，以雷锋精神为魂、以志愿服务组织为载体，组织开展以法律、文体、科技、医疗卫生“四进社区”为主要内容，以帮助困难群众为主要任务的志愿服务活动和保护江河源头•关爱山川河流、学雷锋志愿服务示范站(岗)、青年文明号、保护母亲河、百万巾帼志愿者在行动、服务百姓大型义诊周、圆梦女孩志愿行动、志愿助残阳光行动等各类志愿服务活动。落实《学生志愿服务管理办法》，在高校广泛开展各类社会实践和公益活动。评选表彰宣传推介全区最美志愿者、志愿服务项目、志愿服务组织、志愿服务社区等志愿服务典型。成立全区志愿服务联合会，建设统一的志愿服务记录和转移接续信息平台，推动规范管理。

第四，要真正用好群众性精神文明创建这个载体，凝聚全社会创先争优的正能量。以文明城市创建为龙头的群众性精神文明“三大创建”活动，是精神文明建设的当家品牌。要坚持创建为民、创建惠民，发挥评选表彰工作的导向作用，不断丰富创建内涵，提高创建水平。这项工作，要重点抓好两个方面。一方面，发挥各盟市的主观能动性。以这次会议为新的起点和标志，全面启动新一轮全国文明城市创建活动，借这次会议机会，把文明城市创建工作的一些思路和举措进行通报。总的思路是，从今年开始至2017年，在全区实施文明城市创建三年行动计划，到2017年，力争我区6个地级提名资格城市中有2个、6个县级提名资格城市中有2至3个创建成全国文明城市。为实现这一目标，主要采取以下措施：一是组织推动。12个获得提名资格城市的党委、政府必须高度重视，主要领导要亲自抓、负总责，制定工作任务书、时间表、路线图，做到年初有部署，年中有督查，年底有总结。二是测评促动。今后三年内，中央文明办对我区提名资格城市的测评结果将在主要媒体上公布。各提名资格城市要对照全国文明城市测评体系246项测评指标，通过自查、自治区测评和组织市民文明寻访团等多种形式，把创建工作中存在的问题和不足找出来、解决好。凡测评排名靠后的城市，自治区文明委将约谈当地文明委领导。同时要把测评情况纳入对盟市目标考核体系。三是示范带动。继续实施“以会促创、典型示范”工程，每年在提名的文明城市中选择一个城市召开全区文明城市创建工作经验交流会议。督导包头市、鄂尔多斯市、满洲里市认真履行与中央文明办签订的《创建全国文明城市责任书》，巩固和扩大创建成果，当好全国文明城市创建的先行者、排头兵。其他还没有开展文明城市创建的盟市、旗县要向全国文明城市学习，对标检查，及早启动“创城”工作，形成争先创优的创建热潮。各文明委成员单位要对照测评指标制定措施，抓好达标“创城”工作。四是城乡联动。重点抓住农村牧区这个薄弱环节，坚持城乡共建、以城带乡，围绕“十个全覆盖”工程，深入推进农村牧区精神文明建设工作，推动“乡风文明大行动”深入持久抓下去，以狠刹大操大办、封建迷信、酗酒赌博、薄养厚葬、家族宗派等“五风”问题，力争用三年的时间使已经实施“十个全覆盖”的村嘎查50%以上创建成自治区级以上文明嘎查村。另一方面，增强文明委成员单位统筹抓创建的责任感。文明委成员单位要有全局观念，在统筹推进文明城市、文明村镇和文明单位“三大创建”中找准位臵，认真履行工作职责，突出抓好本系统、本行业的精神文明创建工作。要重点对全区创建工作进行指导，积极参与、密切配合、齐抓共管，文明办要围绕重点创建工作，定期召开工作协商推进会，研究解决具体问题。自治区党委宣传部、文明办发挥好协调组织作用，并蹲点指导提名城市的“创城”工作。

第五，要切实强化精神文明建设同创共建这个理念，形成上下齐动部门联动的大格局。精神文明建设是一项系统工程。各级各部门要深刻领会总书记强调的“把精神文明建设贯穿改革开放和现代化全过程、渗透社会生活各方面”的深刻内涵，切实增强“两手抓、两手都要硬”的思想自觉、政治自觉和行动自觉。一要加强组织领导。各级党委、政府要正确处理物质文明和精神文明的关系，把精神文明建设纳入国民经济和社会发展总体规划，加大组织动员、政策支持、财政投入力度，确保精神文明建设与各项事业建设同步推进。要高度重视文明办机构建设，选优配强领导班子，充实人员力量，使精神文明建设工作事有人干、责有人担。二要强化责任落实。各级文明委要认真履行议事、指导、协调、督办职能，发挥好牵头组织作用。各级文明办要根据工作重点，建立台账清单，做好任务分解，加强统筹调度，不断提升组织协调和推动工作的能力。各级文明委成员单位要按照本次会议任务部署，自觉领任务，细化工作方案，切实把各项工作任务落到实处。三要健全长效机制。要坚持办实事、讲实效，着力在基层、基础、基本上下功夫，在长期、常态、长效上下功夫，以实实在在的创建成效赢得群众的信赖和支持，坚决克服形式主义、短期行为，坚决杜绝“牌匾到手、创建到头”的现象。四要抓好督查指导。自治区文明办要组织开展专项督查，重点做到“四看”：一看习总书记关于精神文明建设重要论述的学习贯彻情况；二看本次会议精神特别是王君书记重要讲话精神的贯彻落实情况；三看重点工作部署推进情况；四看各地区在新一轮文明城市创建中重视够不够、目标准不准、措施实不实、进展快不快。通过督查指导推动各地各部门肩上有任务、心中有责任，确保精神文明建设工作持续健康发展。

基克拉底文明:陌生的古老文明篇7

人们通常所知爱琴海上最古老的文明是克里特岛上的米诺文明和伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼文明, 那么在这两个文明之前是否还存在过更古老更成熟的古希腊文明呢?答案是肯定的, 那就是基克拉底文明。

让我们回到100多年前, 这个古老文明初露头角的岁月。19世纪晚期的希腊还沉浸在民族国家独立的欢乐气氛中, 在雅典卫城山脚下的跳蚤市场上, 人们总是能够看到各种古物摊铺出售一些奇怪的白色大理石小雕像, 40多公分高, 人物形象简洁, 线条流畅, 表面光滑, 或坐或立, 基本样式统一。当时, 德国商人施里曼在小亚细亚发掘特洛伊宝藏引发整个欧洲掀起到希腊寻宝的热潮, 但是没有人注意这种小雕像, 因为他们都不清楚这种大理石雕像属于哪种已知的文明, 更不了解其价值何在, 只知道它们来自基克拉底群岛。

基克拉底群岛

多亏了英国雅典学校首位主任番洛赛先生慧眼识金, 他最先注意到这些雕像的重要性。他从摊主们那里了解到它们出土于基克拉底群岛上的古墓, 因此设立了到基克拉底群岛考古的项目。基克拉底古墓发掘项目开展后, 吸引来另一位希腊考古学者赫里斯多。这位古典考古学家由于对迈锡尼王宫遗址的发掘和研究而闻名遐迩, 他在全面调查研究了基克拉底古墓群后, 为这个新发现的文明命名为“基克拉底文明”。

然而, 独立后的希腊长期处于混乱状态, 文物市场更是缺乏监管, 从基克拉底群岛流失的文物高达半数。有关基克拉底文明的研究工作重新吸引人们的视线大约又过了半个多世纪, 特别是当考古科学新技术大量用来进行古物年代测定后, 基克拉底文明研究再度迅速发展。学者们发现, 这种未知的文明存在的年代早于米诺文明和迈锡尼文明, 其成熟的程度高于后两者。

现代考古学者们已经确定, 基克拉底文明属于新石器晚期和青铜时代早期文明, 存在的时间大约在公元前3300-2000年。其间又可以分为早、中、晚三个时期。一些学者近年来对基克拉底古墓群考古得到新证据, 表明该文明存在的时间上限可能要提前到公元前5000年, 那时, 第一批移民从小亚细亚进入这个地区。考古学家伦弗雷认为, 该文明区最早的居民大概是第一批南下的印欧人种, 而马罗瑞则认为, 他们应该是早于印欧人种的小亚细亚移民。

如果这些结论是可靠的话, 那就意味着基克拉底文明远比克里特文明更古老。众所周知, 米诺文明属于青铜时代的文明, 其存在的时间大约为公元前27—15世纪。也就是说, 当米诺文明兴起之时, 基克拉底文明已经兴盛了数百年。或者至少可以推论, 基克拉底文明比米诺文明发展得更为成熟, 并由于两者海域相连, 前者对后者有文化影响。这个推论得到了考古学的证明, 从米诺文明遗址出土的陶器绘画上, 人们找到了基克拉底文明的强大影响痕迹。

基克拉底文明所在的基克拉底群岛海域总面积大约2572平方公里, 位于爱琴海中部, 在雅典东南方向, 该海区有人居住的岛屿大约有200多个。基克拉底群岛大多由火山喷发形成, 并围绕海底火山口分布成圆圈形状。古希腊人用“圆圈” (基克拉底) 一词为该群岛命名。

根据该地区考古发掘和古物研究, 基克拉底文明区采取农耕和渔猎相结合的生产生活方式。由于该海区有利的地理位置, 基克拉底群岛一度控制爱琴海贸易的海上霸权。而活跃的商贸活动也为该地区居民带来巨大财富, 进而为该文明发展提供了必要的物质基础。遗址发掘发现, 当时已经出现了冶炼和制作青铜器的作坊。从大量墓葬群的分布情况分析, 该文明已经出现了比较成熟的早期城市居住区。但是各个居民中心区的人口规模较小, 千人左右。集中的建筑群遗址表明, 当地形成了规范的建筑模式, 即直线和矩形的平面设计。建筑材料多为岩石。每户住宅包括2—5间房屋。从古墓群的构成分析, 由多个家庭构成某种更大的群体。学者们推测, 基克拉底群岛上已经出现了早期的国家。

基克拉底文明遗址考古发现的古代器物多达数千种, 包括最具特点的大理石雕像、石料或贝壳为原料的串珠项链、金属工具和装饰品、石头用具等。特别值得一提的是埃拉岛古墓出土的青铜锯, 体现出当地青铜加工工艺的高超。基克拉底文明为外界所知的代表性器物是大理石小雕像, 迄今为止推测总计有1400多尊, 流散在世界各地。它们造型别致, 具有现代雕刻艺术的气质。总之, 无论是石料还是金属器物, 它们的加工水平都高于同期的米诺文明, 学者们据此推测该文明比米诺文明更成熟。

大约在公元前2000年前后, 基克拉底文明不知因何逐渐衰落。根据爱琴海中部地震和火山活动频繁的情况推测, 该文明的衰落和消亡一定与此有关。也许由于这个原因, 人们至今尚未在基克拉底群岛发现大规模宫殿遗址。也有学者认为, 地质活动破坏对有限的历史遗迹的永久性损坏就是该文明长久覆盖着神秘面纱的原因。但是随着现代考古特别是水下考古技术的发展, 基克拉底文明的神秘面纱将进一步被揭开, 这个陌生而古老的文明必将得到人们更多的认识。

文明委篇8

书名：《文明》

定价：69.00元

作者：[英] 尼尔·弗格森

出版社：中信出版社

推荐理由

东西方文明PK，谁是胜者？而在金融危机之后，西方的主导地位已经结束了吗？

在这本由著名经济史学家、哈佛大学教授尼尔·弗格森撰写的《文明》一书中，作者站在世界格局发生深刻变化的时间节点上，分析了东西方权力转移的微妙过程，以历史的角度，端详中国复兴在世界进程中的角色。

1500年，北京生活着近70万人，伦敦人口仅有5万；400年后，伦敦以超过600万的人口成为全球特大城市；1990年，美国人均富裕程度是中国人的70倍。

为什么会出现这样的转折？英国经济史学家之一尼尔·弗格森在新书中深入探讨了东西方文明的发展模式。明朝时的中国无疑是当时世界上最伟大的文明国度，其海军曾远征至非洲海岸。在此之后，中国开始走下坡路，而西方文明蒸蒸日上。这种逆转的原因是什么？

在1764年，法国哲学家伏尔泰曾说：“即便不痴迷于中国人的伦理观，你也能认识到……他们的帝国确实就是迄今全球最好的。”

但他错了。中国，这个曾在1500年以其先进的文明炫目于世的国家到了18世纪却举足不前。与之相反的是，西欧民族国家却在“500年几乎无停顿的扩张”道路上阔步前进。在剖析西方崛起的原因上，弗格森并不着墨于它的地理环境和自然资源，而是将其归结于西方的“六大必杀技”：欧洲国家之间的政治经济竞争；科技革命；通过代议制体制得到加强的法治，从而保障了私有财产权；健康状况和人均寿命的提高；消费社会；以信仰为依托的工作伦理，它所构建的行为和道德规范促进了社会的活力和凝聚力。

弗格森的描述生动形象，妙语迭出时见匠心。比如写二战，他说此次战争的胜利凭借的是“英国的情报、苏联的兵力和美国的财力”。在阐述文明时，弗格森加入了许多有趣的史料。他提到法国人的发明向其殖民地输出，除了《拿破仑法典》外，还有罐头食品。

和其他学者一样，弗格森也认为中国有可能成为下一个全球霸主。他指出，中国的国内生产总值仅在26年间便增长了10倍。他同时驳斥了中国仅是其他国家产品的装配线这一观点，指出中国在风力涡轮机和光电板等产品的制造上为世界领先，它的年度学术论文产量和超级计算机的运算能力仅次于美国，它的高等教育设施的建设令人惊叹。此外，中国领导人下一步计划降低美元储备，缩减贸易顺差，以及拉动内需。

今天，西方文明正在失去活力，而其他文明正在蓬勃崛起。东方是怎样学到了西方的秘密武器？作者在本书中深入剖析了东西方文明的碰撞，认为世界权力的天平正在从西方向东方转移，本世纪剩下的时间将会向我们展示这种转变如何完成。

在这个世界格局发生深刻变化时，阅读本书必能帮你了解东西方权力转移的微妙过程，同时从历史的视角，理解中国复兴在世界进程中的角色。

名人点评

宋鸿兵

《货币战争》作者

《文明》一书，视野很宽，对政治制度影响科技发展的阐述颇有启发，特别是对比英属北美与西班牙治下的南美发展模式一节，很有说服力。该书的短板是对中国文明的部分写得虽有趣但缺乏新意。

张颐武

北京大学中文系教授，博士生导师

这样的书是真正的“大历史”，对于世事的变换，国运的消长真有深入的理解。作者有国际的声誉和实实在在的高水准。看得透，想得深，学识广。

北村

知名作家

一本深入探讨东西方文明发展模式的好书。